2020年5月31日 星期日

愛與溝通 (Love and Communication) (十七) -- 五種愛語 (Five Love Languages) -- 體貼服侍 (Considerate Service) (6)

老師下跪洗學生污腳這是何等體貼的服侍

        蓋瑞巧門博士認為第四種愛之語言就是體貼服侍。體貼服侍有兩個重點。第一、體貼,關注仔細,瞭解對方目前最大的需要或期待。第二、服侍,主動樂意,實際行動讓對方感到幸福洽意。

        耶穌在最後晚餐做了一件讓所有人跌破眼鏡的事情,就是以僕人的姿態,替每位門徒洗腳。當代人是穿夾腳拖,走過泥濘路後,雙足沾黏泥巴,相當不舒服。一般家庭會有奴僕幫來賓洗淨腳上泥巴,才上座進餐。當天剛好沒有奴僕,耶穌與學生走上樓上餐廳,躺下一圈雙腳朝外,準備吃晚餐。誰也不願意起來,委屈自己當奴僕幫別人洗腳。

        耶穌默默起立,脫下上衣,拿起洗腳盆,一個一個幫門徒洗腳。這個突如其來的動作嚇壞了所有的門徒。彼得甚至縮起雙腳,拒絕讓耶穌替他洗腳。耶穌說:你不讓我洗腳,我就與你無關。彼得更為驚嚇,連忙說:夫子,請你連頭也幫我洗好了。耶穌洗完所有門徒的污腳後,坐下,告訴他們:以後你們也要學習彼此洗腳。(約13:3-14)

2020年5月30日 星期六

愛與溝通 (Love and Communication) (十六) -- 五種愛語 (Five Love Languages) -- 獲贈禮物 (Receiving Gift) (5)

東方三博士獻上黃金乳香沒藥作為禮物

        蓋瑞巧門博士認為第三種愛之語言就是獲贈禮物。一聽見禮物 (Gift),我們很快就會聯想到SOGO百貨公司去購買價格昂貴的禮物。這是禮物被商業化、價值被價格化的結果。有一句話說:禮輕情意重。禮物的寶貴,主要不在於價格的昂貴,而在於真誠的關切,所致贈的禮物正是你最需要或想要的。

        美國短篇小說家歐亨利 (O. Henry) 曾經寫過一極短篇小說,博士的禮物 (Gift of Magi)。該小說描述一對深愛彼此的貧窮夫妻。當聖誕節快來臨時,他們都想要設法給對方買一個令人感到驚喜的聖誕禮物。先生擁有一個祖父留下來的傳家寶白金懷錶,但是由於家境貧窮,沒有一條金錶鏈可以相配。太太擁有一頭很美麗的飄逸長髮,但是家裡沒有錢可以買一個漂亮的髮簪。就在聖誕節的前一天傍晚,太太決定去髮廊賣掉她美麗的長髮,好去買一條金錶鏈給先生作為聖誕禮物。先生則是拿那只白金懷錶去典當,換錢去買一只很漂亮的金髮簪,要送給太太作為聖誕禮物。當聖誕節那一天來臨時,先生拿出金髮簪要送給太太,卻發現太太的飄逸長髮剪短了。 太太拿出金錶鍊要送給先生,卻發現先生的白金懷錶被典當了。夫妻兩人雖然拿到了無法使用的聖誕禮物,但是彼此相擁,被對方犧牲自己寶貴擁有所換來珍貴禮物的深情而感動不已。

        這對貧窮夫妻願意犧牲自己最寶貴的擁有來為她所深愛的人準備禮物,就像東方三博士為耶穌獻上最珍貴的黃金、乳香與沒藥一樣。

2020年5月29日 星期五

愛與溝通 (Love and Communication) (十五) -- 五種愛語 (Five Love Languages) -- 時間相處 (Quality Time) (4)

全家專注投入現場家庭幸福美滿

       家就是大家同住在一個屋頂下,這是很寶貴的相處時光 。英文稱之為 Quality Time,中文或可翻譯為:高品質時光 ,或是寶貝時光。大家不是心不在焉、三心兩意,而是全神貫注、專心投入 (Engaging)。

        忙碌的工作與社交生活,常常讓父母撥不出時間來與子女相處。因此,有些父母就用高品質時光來自欺欺人。自我安慰說:我和子女們相處的時光都是高品質時光。但是,實際上父母與子女能夠相處的時間卻是少得可憐。高品質不應該被拿來當作搪塞低份量的藉口。有時候父母是與子女再一起,卻無法專注於與子女從事的活動,常常心不在焉或三心兩意。

        夫妻之間的婚姻生活也是一樣,我們常常因為國事、家事、天下事,事事關心,因而沒有時間給予彼此全神的貫注。有時候我們只是需要安靜地坐在彼此的身旁,享受彼此同在陪伴的快樂時光。 

        這次武漢肺炎全球流行,很多國家都下禁足令來控制疫情。家人必須相處在家裡,不能外出。由於我們太久沒有家人相處的時間,以至於大家在一起,反而成為不知所措,難以忍受的折磨與痛苦。這是何等的諷刺。

202005 分享代禱信

202005分享代禱信              蔡茂堂 許信貞
生活分享

        親愛的代禱同工們,感謝上主恩待台灣,國內本土病例已46天持續零確診。但全球仍籠罩在COVID-19 (武漢肺炎) 疫情下、至今 (5/28) 確診病例近570萬,死亡人數已達35萬人。有很多國家、地區仍在危難中,求上主憐憫施下恩典。對於新冠肺炎茂堂在5/16創世記查經班提到十點值得省思的功課:

   1.  人類是軟弱的,如雅各書所言,我們的生命如一片雲霧,出現少時就不見,勿自誇。
   2.  世界經濟易碎,勿貪婪,不要定睛在虛無的錢財上 (箴23:5)。
   3.  不要濫用大自然,要成為大自然的忠心管家。
   4.  由口罩危機看到全球貿易的被掌控、綑綁,勿共賴。
   5.  勿陷入虛榮的消費,如聖經所言有衣有食就當知足。
   6.  疫情更凸顯貧富落差問題,不要讓社會不公義繼續惡化。
   7.  疫情中亞洲人被霸凌,對不同種族的人不要岐視,要善待寄居者 (出22:21)。
   8.  疫情中因恐懼與貪婪導致恐慌囤積,要學習不自私,不但顧自己也要顧別人 (腓2:4)。
   9.  各國政府在控制疫情時不要欺壓百姓 (賽3:15)。
 10.  大量死亡導致死亡恐慌,聖經林後4:14告訴我們會與主復活在主前,不需恐懼死亡。

     聖經教導我們:
   1.  面臨死亡,信靠上主復活大能 (太24:45)。
   2.  關顧自然環境,成為忠心管家 (太24:45)。
   3.  互擔重擔,也要挑起自己擔子 (加6:2,5)。
   4.  存心謙卑憐憫,同心體恤相愛如兄弟 (彼前3:8)。
   5.  學習生活簡樸,任何處境感恩知足 (腓4:11-12)。

        5/9-10有機會回到和美基督長老教會服侍,那是信貞年輕時期的教會,信仰成長的的地方,看見幾位屬靈長輩,看到所教的學生已是教會長執,心中還蠻安慰的。5/16創世記查經班第二次網播,由於只有一次製作經驗,加上預備其他聚會內容、參與幾場網上開會…等。時間緊迫加上經驗不足,到當天早上9點多,才有驚無險地完成,感謝主及時的幫助,深深體會詩篇121篇所說:我的幫助從何而來,我的幫助從造天地的耶和華而來。5/17東石教會與過溝教會舉行聯合主日禮拜。疫情趨緩,5/19總算可以當面去探視信貞母親了,能夠當面探視也是一大恩典。

        被疫情擱置的天梯夢協會推動事工總算可以動手進行了,我們在6/13(六) 創世記查經結束後將舉行發起人會議及第一次籌備會,求上主帶領順利進行。

主前感恩及代禱

1. 為5/3高雄真愛教會、5/9-10和美教會靈修會、5/16和平創世記查經班網播、5/17東石,
    5/22 台北中會專講,5/21新竹聖經書院授課、5/24慕義教會、聚會順利,出入平安感恩。
2. 為5/30嘉義北榮教會、5/31高雄喜樂島教會、6/6-7台中活水教會、6/13和平創世記查經班、
    天梯夢協會發起人會及第一次籌備會、6/14和平主日講道、述職分享會。6/21東石教會
    主日講道,求上主賜下話語。。
3. 繼續為COVID-19全球疫情,能快快得到控制,患病者能得到醫療照顧,經濟衝擊減緩,
    大家身體健康、心中有主的平安禱告。
4. 繼續為茂堂聖光神學院這學期最後一堂授課 (6/4) 禱告。
5. 繼續為埔基長照靈性關顧事工院牧部的推動執行禱告,也為6/2埔基院牧部同工將到太保
    家中開會 出入平安禱告。
6. 繼續為信貞媽媽及在美國疫情緊繃的三個孩子的家庭,都蒙上主保守禱告。

20200503高雄真愛教會主日禮拜講道
      
20200517 東石教會與過溝教會聯合主日禮拜



2020年5月28日 星期四

愛與溝通 (Love and Communication) (十四) -- 五種愛語 (Five Love Languages) -- 肯定鼓舞 (Affirmative Words) (3)

真誠的欣賞讚美讓對方滿心喜悅

        在五種愛之語言中,只有第一種是由嘴巴表達的,其他四種都是屬於非語言溝通 (Nonverbal Communication)。我們對於對方的優點會講出專注欣賞肯定的話語。我們對於對方的努力會講出真誠感激鼓勵的話語。

        我還記得聽過吳德聖牧師說的一個八隻牛的故事。從前有個部落,男女婚嫁時,男方會根據女方的美麗程度給女方家長聘禮。如果新娘相貌不揚,就給一隻牛作為聘禮;若新娘眉清秀,就給兩隻牛作為聘禮;若新娘花容月貌, 就給三隻牛作為聘禮;若新娘美若天仙,就給四隻牛作為聘禮。四隻牛算是頂級的聘禮了。有一回隔壁村莊的青年來下聘,新娘看來相貌不揚,但是該青年卻牽來八隻牛作為聘禮。這讓整個部落跌破眼鏡。迎娶過後,新娘父親的親朋好友都好意來提醒他,這八隻牛可要養好,不要隨便宰殺或變賣。可能不久之後,親家會退婚把八隻牛聘禮收回。想不到結婚經過很多年之後,也沒有看到親家過來退婚。因此,部落有些好奇的親朋就決定結伴到新娘的家去拜訪,一探究竟。當他們走進這新婚夫妻家裡時,從家裡出來歡迎他們的是一位美若天仙的女孩。讓他們看得目瞪口呆,不可置信的問說:請問您就是幾年前嫁過來的姑娘嗎?她點頭說:是啊,謝謝大家專程來探望。




2020年5月27日 星期三

愛與溝通 (Love and Communication) (十三) -- 五種愛語 (Five Love Languages) -- 蓋瑞巧門 (Gary Chapman) (2)

一方努力示愛對方毫無感覺被愛

        在我們最親近的家人之間,夫妻或親子關係常常會發生一種遺憾,就是我們盡心盡意向我們所摯愛的配偶或子女表達我們內心最真誠的愛意,但是對方卻似乎總是感受不到我們對他的愛。這是由於我們愛的程度不夠,或是對方得了愛的無感症呢?

        家庭婚姻諮商專家蓋瑞巧門 (Gary Chapman) 於1996年把他幾十年臨床經驗,分析整理出來五種人們不同的對愛的表達與感受的方式。將此結果集結成冊,書名為:五種愛語 (The Five Love Languages)。1998年中國主日學協會譯成中文出版,書名為:愛之語:兩性溝通的雙贏策略。

        原來問題的癥結在於我們始終只遵行最大的誡命,就是愛人如己,我們卻忘了耶穌在最後晚餐給我們的新的命令,就是彼此相愛。愛人如己常常是用自己對愛的想法來示愛,卻忽略了愛是兩人間彼此的互動。我們在示愛時,也需要去了解對方對愛的想法與感受,如此,才不會發生雞同鴨講、有溝不通的遺憾。




2020年5月26日 星期二

愛與溝通 (Love and Communication) (十二) -- 五種愛語 (Five Love Languages) -- 新的誡命 (New Commandment) (1)

從最大的誡命愛人如己到新的誡命彼此相愛

        當年法律賽人挑戰性來問耶穌,在猶太613條律法 (365條禁令,248條命令) 當中,哪一條最大?耶穌回答說:第一要緊的就是說:以色列啊,你要聽,主  ─  我們神是獨一的主。
你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主 ─ 你的神。其次就是說:要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。(可12:29-31)


        在最後的晚餐時,主耶穌給門徒一條新的命令:我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。 (約13:34-35)

        從愛人如己的大誡命到彼此相愛的新命令,有兩個差異:第一、愛的方向;前者強調愛的付出面 (Proactive Perspective),後者強調愛的互動面 (Interactive Perspective)。第二、愛的基準:前者以自我之愛 (Self Love) 為基準,後者以耶穌之愛 (Jesus' Love) 為基準。







2020年5月25日 星期一

愛與溝通 (Love and Communication) (十一) -- 雅各與溝通 (James and Communication) -- 誇口狂語 (Arrogant Boasting Word) (6)

巨人歌利亞誇海口大衛一甩石擊昏頭

        當我們覺得自己擁有比別人更多的才華與能力時,常常在言談中不自覺的說出誇口的狂言。當我們自以為了不起時,很可能一不小心跌倒就起不了。

        舊約聖經中巨人歌利亞,仗著他身材高大,就輕視青少年大衛,口出狂言: 來吧!我將你的肉給空中的飛鳥、田野的走獸吃。(撒上17:44) 歌利亞萬萬沒有想到,大衛並非正規戰法,大衛是用機弦甩石,把一塊溪中挑選的光滑石子擊中巨人歌利亞額頭。歌利亞就應聲倒地,被大衛割下首級。

        使徒雅各勸告我們: 現今你們竟以張狂誇口;凡這樣誇口都是惡的。(雅4:16)



2020年5月24日 星期日

愛與溝通 (Love and Communication) (十) -- 雅各與溝通 (James and Communication) -- 苦毒咒語 (Bitter Cursing Word) (5)

激怒成怨積怨成恨出口咒詛

        當我們義憤填膺,卻沒有適時妥當處理時,壓在心底深處的憤怒,就會慢慢惡化成為懷怨,接著懷怨就會轉為仇恨。此時,對方在我們心裡,已經變成不共戴天的宿敵。我們就可能心存惡念,口出咒詛。這時內心的愛心完全消失。

        使徒雅各勸告我們:惟獨舌頭沒有人能制伏,是不止息的惡物,滿了害死人的毒氣。我們用舌頭頌讚那為主、為父的,又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。(雅3:8-9) 

        主耶穌更進一步教導我們:只是我告訴你們這聽道的人,你們的仇敵,要愛他!恨你們的,要待他好!咒詛你們的,要為他祝福!凌辱你們的,要為他禱告! (路6:27-28) 我們需要祈求主賜我們足夠恩典才可能做到這一點。


2020年5月23日 星期六

愛與溝通 (Love and Communication) (九) -- 雅各與溝通 (James and Communication) -- 空洞虛語 (Perfunctory Phony Word) (4)

看見別人有需要不要只是口惠無實惠

        當我們看見別人有需要時,不要只是說些不著邊際的空話,打高空的空包彈。這些空洞的虛語只是保持表面的禮遇
,內心毫無憐憫對方的愛心。

        使徒雅各教導我們說:若是弟兄或是姊妹,赤身露體,又缺了日用的飲食;你們中間有人對他們說:平平安安地去吧!願你們穿得暖,吃得飽;卻不給他們身體所需用的,這有什麼益處呢?(雅2:15-16) 

        願我們看見有需要的人時,內心會有憐憫的愛心,做出實際的幫助,不要只是作表面文章、有口無心。使徒約翰也勸我們說:小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。(約壹3:18)


2020年5月22日 星期五

愛與溝通 (Love and Communication) (八) -- 雅各與溝通 (James and Communication) -- 歧視貶語 (Disdain Derisive Word) (3)

對弱勢者不要貶低嘲諷

        我們對於別人的評估與認知,常會產生刻板印象 (stereotype),對於與我們不同的種族、年齡、性別、性取向者,會產生以偏概全的負面刻板印象。這種刻板印象就是把某些特徵過度一般化而忽略個別差異。

        我們對於某些次族群的刻板印象,會影響我們對該次族群的想法、情緒、態度。這就是偏見 (prejudice)。 偏見是先入為主的觀點,常與事實不符,卻是不易改變。

        偏見會接著影響我們對該次族群的言語行為,這就是歧視 (discrimination)。使徒雅各勸我們說:若有一個人帶著金戒指,穿著華美衣服,進你們的會堂去;又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去;你們就重看那穿華美衣服的人,說:請坐在這好位上;又對那窮人說:你站在那裡,或坐在我腳凳下邊。這豈不是你們偏心待人,用惡意斷定人嗎?(雅2:2-4) 當我們看見高富帥者就奉承阿諛,遇到卑窮醜者就藐視貶低,當我們對於刻板偏見對象說出歧視的言語時,就是沒有愛心的表現。

2020年5月21日 星期四

愛與溝通 (Love and Communication) (七) -- 雅各與溝通 (James and Communication) -- 盛怒快語 (Hasty Word in Anger) (2)

我們在盛怒中常會口不擇言

        憤怒是我們看見不義情況時會產生的負面情緒。對發怒者而言,所有的憤怒都是義憤填膺。當我們自認為是為正義發聲時,常會理直氣壯。從憤怒情緒到發出指責批判言辭之間,大約只有三十分之一秒的反應時間。

        由於我們無法完全掌握與瞭解引起我們憤怒處境的所有主客觀相關因素,我們的判斷常會掛一漏萬、以偏概全。我們憤怒情緒下的言詞,常會比較偏向尖酸刻薄、冷嘲熱諷。等到我們冷靜下來,發現我們的疏失與誤判時,常會悔不當初,懊悔莫及。

        使徒雅各勸告我們:但你們各人要快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒,因為人的怒氣並不成就神的義。 (雅1:19-20)


2020年5月20日 星期三

愛與溝通 (Love and Communication) (六) -- 雅各與溝通 (James and Communication) -- 雷子 (Boanerges) (1)

撒瑪利亞拒絕招待兩個雷子欲天火焚城

        耶穌的十二門徒當中,有一對兄弟野心很大,脾氣暴躁。耶穌稱他們為半尼 (Boanerges),翻譯成台語,就是雷公啊仔。

        耶穌從加利利要前往耶路撒冷,途經撒瑪利亞,請人前往打聽是否有人願意招待他們,卻被拒絕。這雷子兄弟頓時怒氣填膺,向耶穌嘶喊說:夫子,讓我們學先知以利亞一樣,從天上降火把撒瑪利亞城焚毀。耶穌看著他們說,你們兄弟兩人的心沒有愛心....(路9:52-55)。

        這對兄弟後來被耶穌感化,哥哥雅各學會說話要有愛心。弟弟約翰成為愛的使徒


2020年5月19日 星期二

愛與溝通 (Love and Communication) (五) -- 伊甸到五旬 (Eden to Pentecost) -- 五旬 (Pentecost) (3)

響聲大風吹過火焰舌頭顯現各國方言見證

        人類的語言由於失去愛心而從伊甸園的單一語言溝通墜落成為巴別塔多國方言不通。這種情況一直到五旬節聖靈降臨時才改變。讓我們吃驚的是上主並沒有把巴別塔的多國方言復原到伊甸園的單一語言,而是讓耶穌門徒有能力說各國方言,見證耶穌死裡復活的救恩。

        在此我們看到主耶穌道成肉身十架捨生死裡復活所向人類彰顯神的大愛,不是要全人類放棄自己的語言,學習天使的話語,而是要門徒學習萬國的方言,好像世界各民族分享傳揚耶穌基督救恩的大愛。

2020年5月18日 星期一

愛與溝通 (Love and Communication) (四) -- 伊甸到五旬 (Eden to Pentecost) -- 巴別 (Babel) (2)

人類傲慢企圖通天上主介入工程擱淺

        人類始祖亞當與夏娃伊甸園中的墮落,起因於企圖如神能分別善惡的驕傲。人類被逐出伊甸園東之後,逐漸遷移到示拿平原,舊性不改,內心的驕傲還是想要與神同等。上主要人類分散遍滿全地,人類叛逆反而聚集在示拿地,更進一步企圖築城自保、建塔通天,為自己留名千古。

        當人類內心驕傲自大時,彼此間的愛心就逐漸失去了。互相的溝通就逐漸成為鳴鑼響鈸一樣,彼此無法傳達內心的感情,人類的語言就無法溝通,築塔工程就因而擱淺停擺。人類就開始分散到各地。這個半途而廢的塔就叫做巴別塔 (Tower of Babel)。

        墨西哥導演伊納利圖 (Alejandro González Iñárritu) 2006年就用巴別塔的聖經故事編導一部電影,探討全球化時代不同文化族群間溝通的阻隔與問題。

2020年5月17日 星期日

馬太福音系列 56 如羊入狼群

創世記查經(201) 200516

愛與溝通 (Love and Communication) (三) -- 伊甸到五旬 (Eden to Pentecost) -- 伊甸 (Eden) (1)

伊甸園溝通的變調曲

        語言是上主賞賜給人類互相表達內心感情的最好恩賜。當亞當第一眼看見夏娃時,不禁脫口而出,唱出人類第一首情歌。"這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱他為女人,因為他是從男人身上取出來的。" (創2:24) 這是表達夫妻之間互相完全歸屬的骨肉之親。這是聖經記載人類所說的第一句話,是夫妻間摯愛之情的表達。

        當亞當夏娃違背上主禁令,吃了善惡果,面對上主的究責時,亞當對夏娃的描述: "你所賜給我、與我同居的女人,他把那樹上的果子給我,我就吃了。" (創3:12) 這是亞當急於卸責時,夏娃從骨肉之至親變為惹禍之妖精。我身上的骨肉之親變為你給我的同居女人。當夫妻之間失去了心中的愛情時,溝通的措辭與內容就變了調。

2020年5月16日 星期六

愛與溝通 (Love and Communication) (二) -- 方言與天語 (Dialects and Angel Tongue)

五旬節聖靈降臨使徒方言傳福音

        主耶穌復活升天之前,交待門徒要在耶路撒冷,等候聖靈降臨。耶穌說:你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。(徒1:8)

        五旬節到了,120位門徒聚集在馬可家樓上,同心禱告。聖靈突然降臨,如同火舌在他們頭上。他們就得到說各地方言的能力,向來耶路撒冷過節的人做復活主的美好見證。當天就有三千人信主受洗,教會就誕生了。 (徒2:1-47)

        保羅在探討愛的真諦時,第一句話就說:我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。(林前13:1) 這裡保羅提及兩種溝通的能力,第一種是各國的方言,這是人與人溝通所使用的語言 (Human Dialect);第二種是天使的話語 (Angelic Tongue),這是人與靈界之間溝通的語言。

        靈恩派教會用方言來表達天使的話語,並且強調這是屬靈人必有的恩賜能力。這種對方言的神學詮釋也成為靈恩派教會與其他主流教會間爭議分裂的原因之一。使徒保羅認為,就算你具有說萬人方言與天使話語的超級溝通能力,如果你心中沒有愛心,那就像鳴的鑼、響的鈸一樣。 

2020年5月15日 星期五

愛與溝通 (Love and Communication) (一) -- 鑼與鈸 (Gong and Cymbal)

鑼與鈸在交響樂團中震天價響但無法成樂章
        在交響樂團中,單片的鑼與雙片的鈸都是舉足輕重的敲擊樂器。負責擊鑼或敲鈸的人在樂團中很重要,因為鑼與鈸會發出振聾發聵的響聲。但是如果沒有其他的樂器,鑼與鈸就無法單獨產生美妙悅耳的旋律。

        使徒保羅在哥林多前書十三章一到八節中探討愛的真諦。他開宗明義就談到愛心與溝通的關係。保羅說:我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。

       人際關係中溝通非常重要,上主賞賜給人類語言的特別恩賜可以用來彼此溝通互相的感情關係。如果只有天花亂墜的口才,卻沒有發自內心真誠的愛心。就好像一個交響樂團只有鑼與鈸發出震天價響,卻無法產生優美的樂章。如同佛教說的:小和尚唸經,有口無心。

2020年5月14日 星期四

愛與擔當 (Love and Bear) (二十) -- 批判與論斷 (Criticism vs Judgment)

鄰居太太終於學會如何洗乾淨白衣


        多元文化後現代 (Pluralistic Postmodernism) 常會對倫理道德是非善惡的分辨與批判 (Discernment and Criticism) 扣上偏執與論斷 (Bigotry and Judgment) 大帽子而嗤之以鼻不屑一顧。這是絕對相對主義 (Absolute Relativism) 的迷思。

        左邊黃框是一位太太對於剛搬來鄰居後院中日曬白衣看來一直都洗不乾淨而私下批評。右邊藍框是有一天這位太太透過窗戶看到鄰居後院,所有日曬白衣都洗得很乾淨。這位太太鬆了一口氣,說:隔壁鄰居的太太終於學會如何洗乾淨白衣了。她的先生說:昨天晚上我把我們家客廳的窗戶擦乾淨了。

         批判與論斷都是與眼睛觀察有關。當我們自己的眼睛有樑木時,會投影在別人眼睛而誤以為別人眼中有刺。耶穌券我們在嘗試幫別人除去他眼中的刺之前,我們應該先請人幫忙我們除去自己眼中的樑木。

        建設性批判 (Constructive Criticism) 是經由互相觀察、彼此糾正的動態互動過程 (Dynamic Interactive Process)  以達到大家視野更寬廣、視力更清晰、投射更減少、共識更提高的目標。自義性論斷 (Self-Righteous Judgment) 則是拒絕接受別人檢視、絕對化自己觀點、堅持要去除自以為別人眼中的刺的態度。

        求主幫助我們,能夠去除自義性論斷的盲目,接納建設性批判的態度來彼此洗腳、互相規勸,好讓我們能夠更看清自己觀點的有限與缺點,謙卑的學習與改變。