2012年6月23日 星期六

[講道集] 啟示錄系列(九)非拉鐵非教會(Philadelphia Church)


講道內容 : 啟示錄系列(九)  非拉鐵非教會(Philadelphia Church)
時間:二0一二年六月十日
經文:啟示錄三章7-13節
主講:蔡茂堂牧師

 講道影片 :
 
司會剛才所唸的,得勝者將會成為柱子。如果你現在去非拉鐵非這個城市,可以看到這兩根柱子,是考古學者發掘拜占廷教會所留下的兩根柱子(Byzantine Basilica)。非拉鐵非(Philadelphia),被土耳其改名為Alasehir,翻譯成英文就是City of God;由本來「兄弟之愛城」改為「阿拉之城」。下列為非拉鐵非的簡介影片  

I、引言:非拉鐵非簡介   

非拉鐵非簡介啟示錄提到七封書信,是耶穌寫給當代位於小亞細亞的教會,這個區城今日被稱為土耳其的地方。其中的第六封信是寄給非拉鐵非城,位於撒狄成東南方28英哩處,這個城市是邊界城,座落在三個國家的交界處。從歐洲通往東方的大道經過非拉鐵非城,使其成由一個州到另一州的門戶。這個城市是由別迦摩國阿塔錄所建造,。他非常疼愛他的兄弟,因此被暱稱為非拉鐵弗,意思就是「那位愛他兄弟的人」,這個城市是為了紀念他而如此命名。由於其地理位置,非拉鐵非城被建造成為機會門戶,把希臘文化和語言傳揚到東方之地。它的扮演非常成功,在公元十九年,它的一個鄰國完全忘記自己原有語言,而全部改用希臘文。這個情況帶給教會很重要的機會,可以完成上帝所託付給他們的使命,成為一個將福音傳給鄰近地區的開放門戶。  

非拉鐵非城被建造於廣大火山區的邊緣,這給它帶來大繁榮。因為這裡是世界上最富饒地區之一,它是盛產葡萄的區域。非拉鐵非城出產的葡萄與美酒舉世聞名,它另外也因熱溫泉而聞名。當今有有許多遊客到此享受其醫療性泡湯。但是非拉鐵非帶來繁榮的同時,也給它帶來危險。由於它被建造在火山地區,這個城市一直處於地震的危險當中。在公元十七年發生的一次強烈地震,摧毀了撒狄城以及另外十座城市,其中還包括非拉鐵非城。在非拉鐵非城持續餘震許多年之久,讓許多人生活在長期的恐懼當中。羅馬皇帝提比留對此城非常慷慨,捐款幫助此城重建。滿心感恩的居民為了表達感激之情,暫時將城市改名為新凱薩城-意即屬於凱薩的新城市;因此,此城市的人民瞭解接受新名的意義。對於此城市中的基督徒。耶穌應許要將他的名字賞賜給他們,因為他們忠心侍奉他。雖然敬拜希臘神明的人充滿這個城市,耶穌寫了一封信寄到這個城市,信中充滿了盼望與鼓勵。

你要寫信給非拉鐵非教會的使者,說:這些是那位聖潔真實者所說的話。他拿著大衛的鑰匙,開了就沒有人能關、關了就沒有人能開。我知道你的行為,看哪,我在你面前給你一個敞開的門,是無人能關的。你略有一點力量,也曾遵守我的道,沒有棄絕我的名。我要使那撒但一會的人,自稱是猶太人,其實不是猶太人,乃是說謊話的,我要使他們來,在你腳前下拜,也使他們知道我是已經愛你了。你既遵守我忍耐的道,我要保守你免去你的試煉。就是將要臨到普天之下,叫住在世界的人都受的試煉,我必快來,你要持守你所有的,免得人奪去你的冠冕。得勝的,我要叫他在我神殿中做柱子,他也必不再從那裡出去。我要在他上面寫上我的上帝的名字,以及寫上我上帝的城的名字,就是新耶路撒冷,從我的上帝那裡由天降下來。我也要在他上面寫上我的新名字。聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!

II、非拉鐵非教會背景   

耶穌對他們說,得勝的人除了成為柱子外,上面還會寫上三個名字,神的名字、神的城的名字,還有耶穌的新名字。所以,這個城得勝的話,會得到這三個新名字;而在歷史中,這個城市也確實先後被改過三次名字。

拔摩島是約翰被關的地方,東北方向六十哩在地中海東岸是「以弗所」城,他們的問題是「失落起初的愛心」。往北邊三十五哩是「士每拿」城,教會面對逼迫,耶穌要他們「務要至死忠心」。再往北六十哩是「別迦摩」城,他們的問題在於「服從巴蘭的教訓」。從別迦摩城往東偏南是「推雅推喇」城,他們問題是「容耶洗別淫行」。推雅推喇往南偏東三十哩到Tmolus Mountain山腳下是「撒狄」城,耶穌要他們在「漸漸衰微之中警醒」,。沿著山谷往東偏南約二十六哩就是「非拉鐵非」城,耶穌說給他們「敞開門無人能關」。下一次我們要講的是在非拉鐵非東南方四十五哩的老底嘉教會。

1.阿塔祿王所建造弟兄之愛城

非拉鐵非城名字的由來,是源自於別迦摩國的國王Eumenes II(197-159BC)和弟弟Attalus II(160-138BC)倆人的弟兄之愛。時間回溯到亞歷山大死後,希臘大帝國分裂,由他的四個將軍分別統治。帝國勢力衰弱,就會有人興起自己做王的念頭,別迦摩國就是其中之一,興起於主前230-133年間。Eumenes II(197-159BC)是別迦摩國第二位國王,非常嚮往希臘文化,他還曾經親自到希臘學習、觀摩,極力想讓自己的國家希臘化,甚至鼓勵周邊的國家一起希臘化。但是,他的國中有人不願意失去自己的文化,就趁他造訪希臘的時候派人去刺殺他。殺手得逞後,就將國王駕崩的消息傳回國內,國王的弟弟Attalus II也就因而繼承王位。但是Eumenes II的命大,有人救了他、沒被刺殺死,在他傷養好之後、搭船回國。弟弟Attalus II一知道哥哥沒死的消息,立刻退位將王位還給哥哥。

另外有一段故事,也顯示出Attalus II對國王哥哥的忠誠。在羅馬帝國滅了希臘之後,知道Eumenes II為較親希臘的一方;而弟弟Attalus II因為常常代表國家參加羅馬的議會,所以跟羅馬關係較為親密,議會中就有人慫恿弟弟竄位做王,並承諾派兵協助他推翻哥哥,但遭到弟弟堅決的反對。一直到Eumenes II死後,弟弟Attalus II才真正繼位做別迦摩國的國王(160-138BC);到他自己年老的時候又傳位給哥哥Eumenes II的兒子,Attalus III(138-133BC)。

從這些事件可以看出弟弟對哥哥的敬愛,因此Attalus II得到一個稱號──Philadelphus,意思就是愛哥哥的Attalus。這座非拉鐵非城是在主前189年建立的,亦即在哥哥Eumenes II掌權期間。所以,有可能是哥哥出自於對兄弟之愛的回應,而將此城取名為Philadelphia作為紀念。

2.接近三國邊界傳揚希臘文明

Eumenes II 蓋這座城的目的,是為了傳揚希臘文化,這可以從建城的地點上所見,他選在沒有地勢掩蔽之處,且座落在兩個鄰國的交界點,此城毫無軍事上的用途。深愛希臘文化的Eumenes II,希望在別迦摩國南方的鄰國Lydia,東南的Phrygia,也接受希臘化。但Phygia人堅持自己的文化,不想被希臘化。而Lydia則是在西元19年,以希臘文作為他們語言,完全放棄了原有的母語。

由於推廣希臘文化和語言的成功,有助於非拉鐵非城的基督徒去傳福音,因為當時希臘文是通用語言,他們就不必為了傳福音再去學當地的語言,這可歸功於別迦摩國王Eumenes II對希臘文化的推廣。所以我們新約聖經是希臘文,也是當時的世界語言。因此,耶穌在信中對他們說:「我已幫你們開了福音的大門」,所指的就是他們傳福音、除去言語的障礙。

3.位於火山邊緣雖富饒卻危險

非拉鐵非城位在Tmolus火山的山腳下,東方有Comagus River流經。因著Tmolus的火山灰壤,讓附近的土地都非常的肥沃。他們的特產是葡萄和葡萄酒,城中所祭祀的主要是酒神(Bacchus),由此可看出葡萄和酒對這個城的意義重大。但是,雖然火山帶來肥沃的土壤,它仍然是個潛在的威脅,因為沒有人知道它什麼時候會火山爆發或是地震發生。在主前17年的大地震,即摧毀鄰近總共十二個城市,其中包括撒狄和非拉鐵非。

4.對提比留感恩改名新凱撒城

非拉鐵非城被毀了之後,當時的羅馬皇帝提比留非常恩慈地對待他們,不但免他們的稅、又捐錢幫助重建非拉鐵非城。百姓為了對提比留(Tiberius,14-37AD)表達感恩之意,就將這個城改名為新凱撒城(Neo-Caesaria)。又過了一段時間到了Vespasian(69-79AD)作羅馬皇帝的時候,又賜給這個城一個新的名字叫做Flavius。到了土耳其人統治的時候又將它改名為Alasehir。所以,當耶穌對他們說,「得勝的,將來要賜給他們三個新名字。」對他們而言是有特別的意義。

5.七教會中存得最長久的教會

非拉鐵非教會是啟示錄七教會中存留最久的教會,從建立一直到十七世紀。即使奧圖曼土耳其在西元1390年攻陷非拉鐵非城,這個城市的基督徒仍然存留了下來。這間教會在歷史上留下許多記錄:
35-117AD St. Ignatius of Antioch早期神父寫信給這間教會。
344AD 非拉鐵非主教Cyriacus前去參加Council of Philippopolis(當時世界教會大會)
431AD教會牧師Theophanes參加First Council of Ephesus(以弗所舉辦的世界教會大會)
680AD John前去參加Third Council of Constantinople(君士坦丁堡第三次大公會議)
1310AD教會牧師Theoleptus帶領人民反抗土耳其人入侵
1353AD 教會牧師Chrysocephalas成為東正教教區主教候選人
1577AD Severus牧師寫作反對使用拉丁文
1685AD Typaldus牧師因為改宗為天主教而被希臘正教罷黜
非拉鐵非城是七間教會城市中最晚蓋成的,卻是存留最久的。

III、給非拉鐵非教會的信

1、主耶穌聖潔真實拿著大衛的鑰匙

這封信的第一句話是說「那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙…」(啟3:7c)。啟示錄中把聖潔、真實兩個詞併列的只有兩處,除了這裡外,另一處是「聖潔真實的主啊,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?」(啟6:10)在此為主殉道的人向上帝呼喊時,稱上帝為「聖潔真實的主」。所以,耶穌以聖潔、真實自稱時,亦表明他是神的身分。以賽亞書二十二章,上帝說:「到那日,我必召我僕人希勒家的兒子以利亞敬來,……我必將大衛家的鑰匙放在他的肩頭上。他開,無人能關;他關,無人能開。」(賽22:20-22)上帝要將這個鑰匙拿出來交給以利亞敬(Eliakim),並且拿著鑰匙開的無人能關、關的無人能開。這個鑰匙代表著一個權柄;大衛是國王,上帝要將他國庫的鑰匙交給以利亞敬管理。

2、開門沒人能關關門沒人能開

第二句話:「開了就沒有人能關,關了就沒有人能開」(啟3:7d)。這把鑰匙所代表的權柄,即是手拿這把鑰匙者,有權力把門打開或是關上。使徒行傳中記載「聖靈既然禁止他們在亞西亞講道,他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。到每西亞的邊界,他們想要往庇推尼去,耶穌的靈卻不許。他們就越過每西亞,下到特羅亞去。在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說:「請你過到馬其頓來幫助我們。」保羅既看見這異象,我們隨即想要往馬其頓去,以為 神召我們傳福音給那裏的人聽。(徒16:6-10)保羅的宣教團隊要去傳福音的時候,聖靈關上了亞西亞和庇推尼的門、開了馬其頓的門。聖靈不只開門,有時也會關門,為了引導人前去完成上帝的使命。保羅本來要從以弗所往哥林多去,但是因為上帝在以弗所開了大門,保羅就在以弗傳福音有三年之久。「但我要仍舊住在以弗所直等到五旬節,因為有寬大又有功效的門為我開了,並且反對的人也多。」(林前16:8-9)

3、略有力量遵守主道沒棄主名

第三句說:「你略有一點力量,也曾遵守我的道,沒有棄絕我的名。」(啟3:8bcd),是耶穌評論他們力量雖小,卻仍然沒有離棄神。前陣子的風雲人物林書豪,本來沒沒無名,一下子竄紅起來、他馬上就表示自己是基督徒;這就是有一點點力量,就要為主作見證。非拉鐵非教會雖然很小,但是他們仍然遵守主的道,沒有離棄他的名。如經上說:「遵守耶和華你神所吩咐的,照著摩西律法上所寫的行主的道,謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣,你無論做什麼事,不拘往何處去,盡都亨通。」(王上2:3)

4、主為非拉鐵非敞開傳道的門

耶穌接著說:「看哪,我在你面前給你一個敞開門,是無人能關的。」(啟3:8efg)如圖所示,一扇門是「信道之門」,一扇門是「傳道之門」。保羅請歌羅西教會為他禱告,求神開傳道的門「也要為我們禱告,求神給我們開傳道的門,能以講基督的奧秘。」(西4:3)使徒行傳記載:「述說神藉他們所行的一切事,並神怎樣為外邦人開了信道的門。」(徒14:27)打開傳道的門,就是打開傳道人的口講出福音,打開未信者的耳、讓他們能聽進去。所以耶穌說,為他們開了這福音的大門,是沒有人能關的,讓福音可以廣泛的傳開。

5、撒旦一會自稱猶太人卻不是

非拉鐵非教會和士每拿教會一樣受到猶太人的欺負,所以耶穌對他們並沒有什麼責備。給這兩間教會的書信中同樣提到那自稱是猶太人、其實是撒但一夥的人。(啟2:9、3:9)耶穌傳道的時候,欺負他最厲害的也是那些猶太人,最後大喊要求將耶穌釘十字架的、還是猶太人。一次耶穌在聖殿外醫好一個瞎眼的人,猶太人就與他辯論並指稱耶穌是魔鬼的兒子,耶穌回答說「你們才是魔鬼的兒子」。耶穌傳道的時候就和猶太人辯論,相互指責對方是魔鬼的兒子「你們是出於你們的父魔鬼,你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的,不守真理,因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己;因他本來是說謊的,也是說謊之人的父。」(約8:44)這樣的爭論,到士每拿和非拉鐵非教會的時候也是如此。

6、猶太人將知主愛教會而下拜

在給士每拿教會的信裡,耶穌說:「你們將會被逼迫甚至要死」,要他們至死忠心。但在非拉鐵非教會卻不同,耶穌說:「要讓那些猶太人到你們面前來下拜、承認自己的錯誤。」關於這些猶太人悔改的時間,有兩種解釋,一種是說要等到耶穌再來的時候;另一種說法,如保羅的例子、耶穌還沒來就被光照悔改。耶穌對非拉鐵非教會說:「我要使他們來,在你腳前下拜,也使他們知道我是已經愛你了。」(啟3;9efg)此意味著,連最排斥基督教的那些猶太人,都可能被非拉鐵非教會所傳的福音影響,以致來到他們面前下拜,承認自己的錯誤。以賽亞書記載著:「素來苦待你的,他的子孫都必屈身前來就你;藐視你的,都要在你腳下跪拜。他們要稱你為耶和華的城,為以色列聖者的錫安。」(賽60:14)不過,也可能像掃羅的經歷一樣,他本來是逼迫教會的,但是後來他向教會承認,他們所傳的是真實的、自己過去的行為是錯的。「我從前是褻瀆 神的,逼迫人的,侮慢人的;然而我還蒙了憐憫,因我是不信不明白的時候而做的。並且我主的恩是格外豐盛,使我在基督耶穌裏有信心和愛心。『基督耶穌降世,為要拯救罪人。』這話是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。」(提前1:13-15)使徒保羅,從原本逼迫人的,變成為福音而受到逼迫的。

7、忍耐到底蒙保守免去受試探

耶穌說「你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受試煉的時候,保守你免去你的試煉。」(啟3:10)「保守」──在英文裡面用的是out of,中文意思是「脫離」,意指從迷宮把人帶出來。這句經文有兩種解釋,前千禧年派的說法是指耶穌再來之前會有一個大災難,就是給全世界人的試探;因此「免去試探」即指能夠避免這個災難,也就是所謂災前被提。若持此論點,這段經文對於未世處於大災難時期的我們就沒有意義了。另一解釋是照試探字面上的意思,指的是每個人每天都會面對各種試探;當我們受試探時,上帝會為我們開一條路「你們所遇見的試探無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。」(林前10:13),使我們不會被試探困住。依此論點這段經文就對我們有意義了。亦即我們雖然會受到試探,但是會有一條出路。

8、主必快來持守所有免失冠冕

「我必快來,你要持守你所有的,免得人奪去你的冠冕。」(啟3:11)士每拿教會的冠冕是指樹葉做的、代表著榮耀的桂冠(Laurel Wreath),並非國王戴的皇冠。「忍受試探的人士有福的,因為他經過試驗以後,必得生命的冠冕。」(雅1:12)「我們的盼望和喜樂,並所誇的冠冕是什麼呢?豈不是我們主耶穌來的時候,你們在他面前站立的住嗎?」(帖前2:19)這兩節經文裡面的冠冕,都是指這種得勝者才能得到的賞賜。

9、得勝者成為神殿中柱永不離

耶穌還說,得勝者不只冠冕不會被奪去,還會成為神殿中的柱子。剛剛所見圖片──非拉鐵非教會至今仍然存留兩根的大柱子。聖經所提到的柱子,最有名的就是所羅門王所蓋、聖殿正面的兩根巨大的柱子。聖經說:「你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」(彼前2:5)我們就像石頭,被建造成聖殿,神就住在裡面。而支撐起神殿的柱子,就是得勝者;他們將來在神的國度中是重要的支柱,不僅要裝飾美麗、而且永遠不會離開。就像大衛說:「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我;我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。」(詩23:6)所羅門聖殿前面這兩根柱子有名字,面對聖殿左邊的叫雅斤(Jachin),意思是建立;右邊叫波阿斯(Boaz),意思是力量。得勝者,會如這兩根子,立在神殿之中永不離去,因為非拉鐵非之前在地震中被毀,所以耶穌對他們說,要永遠在神的殿中,是表明大地震之後,生活在餘震中的居民們,不需要因為害怕。而白天他們進城重建、工作,晚上就出城睡在城外的帳棚。之後,他們將可永遠待在神的殿中,不會發生進進出出的事情。

10、神的名與神城的名與主的新名

耶穌向他們應許的三個名字各有不同的意義。寫上神的名,表示歸屬──你是屬於神的。「也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。」(啟22:4)寫上神的城的名,表示國民──你是天上的國民「我們卻是天上的國民,並且等候救主,就是主耶穌基督從天上降臨。」(腓3:20)這就好像「護照」一樣,上面會寫著我們是屬於哪個國家。耶穌的新名,表示親暱──沒有人知道,特別讓得勝的人才知道,表示他們和耶穌是特別地親密。「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的,愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。」(約14:21)

IV、屬靈的功課

1、要把握可以傳福音的機會

「大衛的鑰匙」開了就無人能關、關了就無人能開,因此要把握門還開著的時候進去,不然門關上了就來不及了。這是告訴我們福音的門會打開、也會關上,也表示傳福音有時限。因此耶穌對門徒說:「趁著白日,我們必須作那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能做工了。」(約9:4)「耶穌對他們說:『光在你們中間還有不多的時候,應當趁著有光行走,免得黑暗臨到你們,那在黑暗裡行走的,不知道往何處去。你們應當趁著有光,信從這光,使你們成為光明之子。』」(約12:35-36)所以不管是要傳福音或是信耶穌,都要把握機會。「舉目向田觀看,莊稼已經熟了,可以收割了。」(約4:35)趁著莊稼熟的時候收割,不要等他把門關了之後,後悔莫及。就是所謂有花堪折直需折,莫待無花空折枝。

2、聖潔真實拿著大衛的鑰匙
 
「大衛的鑰匙」是來自以賽亞書二十二章的記載:「我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。他開,無人能關;他關,無人能開」。(賽22:22)大衛當國王時,以色列國富裕、國庫裡有許多的金銀財寶。當時宰相舍伯那握有國庫的鑰匙,負責管理國家資產;在國家或是人民有需要的時候,他要負責打開國庫,因應與供應國民的需求。但是舍伯那不只怠忽職守,還以此自肥。所以上帝將鑰匙奪回、轉交給忠心的以利亞敬。以利亞敬認真的照顧百姓,全國上下都維繫在他握著鑰匙的手上,但是這個重量超過他所能負擔,最後全部垮掉,就像在掛勾上掛太多東西,最後支撐不住就斷掉了!兩位掌管國庫的宰相都沒能盡到自己的本分,一個是自私、只顧自己的享受;另一位是自恃,認為憑己之力、就可以撐起這個重擔。

耶穌說他是聖潔真實的,正好對應兩位宰相的缺點。真實就是信實的、不會自私的;聖潔則是歸主為聖,雖然上帝將這個權柄給耶穌,但耶穌知道這一切都是上帝的,有困難他還是會回頭找上帝的。耶穌宣告自己是聖潔真實的,因為信實而忠心服侍人,因為聖潔所以虛心信靠神。這同樣提醒著我們,比如說有些人得到上帝的恩賜後,卻只用來謀求自己的好處;另一些人雖很忠心,但得到恩賜後卻忘了仍要時時倚靠神,以致最後自己靠自己、因而垮掉了!「天上地下所有的權柄都賜給我了」(太28:18)所以,我們不應該將恩賜用來圖利自己、而是要用來幫助別人,並且我們不能因此而驕傲,仍要依靠上帝,「但基督是神的兒子,治理神的家。」(來3:6)

3、力量雖小卻守主道尊主名

非拉鐵非教會是七間教會中最小的,但是他們謹守主的道、尊崇主的名。他們能以小博大,是因為他們完全倚靠神,沒有靠自己。大衛對陣歌利亞的時候說:「你來攻擊我是是靠著刀槍和銅戟;我來攻擊你,是靠著萬軍之耶和華的名」。(撒上17:45)「萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。」(亞4:6)因為我們倚靠神的時候,神運行在我們心裡的大能大力會超過我們所求所想。「神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切,超過我們所求所想。」(弗3:20)分享個小故事,有一個人的家裡,養了一隻大丹犬和一隻小吉娃娃。大狗看不起這小吉娃娃,吉娃娃也不甘示弱,於是牠們就決定用比賽開門來一決高下。這隻大狗的體型很大,站起來用前爪奮力抓門把,但因門把太圓又太滑,費了約10分鐘、大狗才把門給打開。接著輪到小吉娃娃,只見牠在門上輕抓兩下,花了幾秒鐘門就打開了。原來主人比較寵這隻小狗,知道牠這樣抓的意思是牠想要進房間,所以當主人聽見吉娃娃抓門的聲音、就立刻過來把門打開了。所以,力量雖很小,仍然可以守主的道,只要與耶穌關係親密,即能倚靠他的力量,而不是只靠自己。最近我們教會也有一些宣教的事工,雖然教會不大、人不多,但是要記得,我們不是靠自己;當我們與神的關係很好,他聽見我們抓門的聲音,就會來幫我們開門。特別要記得開門的是耶穌而不是我們,因為耶穌對非拉鐵非教會說:「我幫你開了福音的門」。門開了之後,還要把握機會去傳福音,因為開門、關門都是由主做決定。我們只是讓主知道──我們願意、準備好要傳福音,等到門開了的時候把握機會,如此而已。

4、全世界受試探蒙保守脫離

對於耶穌所說的,能受保守脫離試探,有許多不同的解釋與說法。有些人認為耶穌說句話是和末世的大災難有關,因為那個大災難是給全世界人的一個試煉;而在帖撒羅尼迦前書4章17節記載:「以後我們這活著還存留的人必和牠們一同被提到雲裡,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在。」這是災前被的提說法,其主要的依據。

但是我認為耶穌在這裡講的不是大災難。因為如果是,那這句話只和災難發生那個時間點的人有關。這並不是說災難不會發生,而是我認為耶穌講這句話的重點不在此,而是在於我們每個人會不斷地遇見試探。我們需要像非拉鐵非一樣,力量雖小仍然能抓住主的道,如此就會有一條出路為我們而開、不會被試探打倒。若是這樣解釋這段經文,就和我們所有人都有關連,無論是末世來到之前,或是將要經歷災難發生的人,都可以學習非拉鐵非教會的榜樣。

「你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受試煉的時候保守你免去你的試煉。」(啟3:10)這裡希臘文原文用的是peirasmos(從魔鬼來的)「試探」這個字;這句話有點類似主禱文裡面「不叫我們遇見試探、救我們脫離兇惡。」(太6:13)的意思。先前講主禱文的時候提過,不是讓我們都不要遇見試探,而是求神讓我們不要陷入試探裡面。由此也證明耶穌說這句話和大災難沒有直接的關係,因為試探是從魔鬼而來。無論我們何時遇見試探,要求主幫助我們、保守我們,讓我們不要陷入試探裡面。

「我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者」(約17:15)選用脫離這個字,代表這個人是先遇到試探,然後再從試探中離開。

V、結論:基督審判台前所賞賜的冠冕

在士每拿教會的信裡曾提到冠冕有兩種,一種是權柄皇冠 (Diadama),它是在君王登基時戴的,其價值連城,代表著統治、權柄的黃金冠冕;另一種是尊貴桂冠(Stephanos),它是在馬拉松比賽得勝時戴的,因為有著堅持到底的態度才能得到的,代表榮耀、尊貴的月桂冠冕。聖經中關於這個冠冕總共有四頂,有兩頂是給長老,另外兩項是給會眾的,大家要注意聽!

啟示錄寫到耶穌再來的時候「他的眼睛如火焰,他頭上帶著許多冠冕;又有寫著的名字,除了他自己沒有人知道。」(啟19:12)此處說的耶穌頭上戴著權柄皇冠(diadama),手裡拿著四頂尊貴桂冠(stephanos)要賞賜給得勝的人。

第一頂是榮耀的冠冕,「務要牧養在你們中間神的群羊……到了牧長顯現的時候,你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」(彼前5:15)這是給牧者和長老們、代表榮耀的冠冕。
第二頂是生命的冠冕,「忍受試探的人是有福的,因為他經過試驗以後,必得生命的冠冕。」(雅1:12)無論你是牧養的或是被牧養的,在遇見魔鬼試探、受到上帝試煉的時候,還仍然倚靠上帝的人就能得到。

第三頂是公義的冠冕。保羅說說:「那美好的仗我已經打過了,當跑得路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。從此以後有公義的冠冕為我存留。」(提後4:7-8)這頂是賜給自始至終堅守本分到底的基督徒的獎賞。

第四頂是喜樂的冠冕。保羅曾說:「我所親愛、所想念的弟兄們,你們就是我的喜樂,我的冠冕。我親愛的弟兄,你們應該靠主站立得穩。」(腓4:1)這是牧者或是傳福音的人,看見自己所牧養的羊群忍受試煉,堅守到底的喜樂和滿足。

這四個冠冕與我們的信仰生活息息相關:面對試探和苦難靠主勝過,能得到生命的冠冕;一生持守主的道直到人生盡頭,就會得到公義的冠冕;好好牧養弟兄姊妹,讓他們的信仰試探中能站得住腳,就能得到榮耀的冠冕;看見牧養的弟兄姊妹生命成長茁壯,感受到的喜樂就是第四頂冠冕。

禱告

主阿,非拉鐵非教會雖然很小,但是我們看見這個城市的名字是出自於兄弟之愛。我們多麼希望我們教會的弟兄姊妹也是如此相愛。主阿,雖然非拉鐵非教會很小,但是主你卻幫他們開了福音的大門,靠著你把福音傳給更多的人。主阿,求你幫助我們,讓和平教會也是依靠上帝的恩典,成為彼此相愛的教會。我們也要抓住你賜給我們傳福音的機會,當門打開的時候,我們靠著你的恩典,把福音傳給更多的人。當我們碰到苦難的時候,讓我們靠著主的恩典勝過苦難,走出一條路。讓我們能堅持到底、來到你的面前,無論是長老或是弟兄姊妹,都能得到你的稱讚和你所賞賜的冠冕。禱告奉耶穌基督的名,阿們。。

2012年6月16日 星期六

[講道集] 啟示錄系列(八)撒狄(Sardis Church)



講道內容 : 啟示錄系列(八) 撒狄教會(Sardis Church)

時間:二0一二年六月三日
經文:啟示錄三章1-6節
主講:蔡茂堂牧師

講道影片 :


今天講道是啟示錄的第五間教會──撒狄,她建造於懸崖峭壁邊,有很好的天然防守屏障,但也因此讓她自認為有靠山而導致失敗。英文有句話說:Pride goes before a fall,即是「驕傲走在墮落之前」,如下圖所示,一隻自以為是的獅子,站在瀑布前的模樣。撒狄教會正因上帝給她很多的恩典,因而此自以為「了不起」,最後的下場卻是「起不了」。  

現今土耳其將撒狄(Sardis)改名為Sart,若以原名到當地詢問,必無人知曉。她曾是一個很大的城市,但現在卻需藉由附近的城市,才能從Google地圖上搜尋到。  

I、引言:撒狄簡介 

啟示錄提到七封書信,耶穌寫給當代位於小亞細亞的教會,這個區域今日被稱為土耳其。撒狄城位於推雅推喇南方大約30哩處,這個城市位於交叉路口,就是亞洲幾條交通要道的交會處。這個樞紐位置使她成為世界的大貿易中心,並且助其累積鉅大的財富。事實上,亞洲第一枚硬幣是在撒狄城鑄造的,有人甚至說該地是現代貨幣的誕生處。撒狄城最令人注目的是它的堡壘衛城,矗立於城的北區之上800呎的高處,堡壘衛城被近乎呈垂直的石牆所保護,只有南側是例外,這使其成為提供保護而免於敵人入侵的要塞。  

它雖然經歷無數次的攻擊卻只有兩次遭淪陷,每次都是因著守衛的昏睡,使得該城市有隙可乘而被敵人攻陷。這個歷史記憶對於撒狄教會應該是很重要,就是耶穌吩咐約翰寫的信:「清醒過來,你如果不清醒過來,我會像賊一樣臨到,你將不可能知道我會在何時臨到於你」。與其他城市一樣,撒狄擁有他們所祭拜眾多神明的廟宇。事實上,撒狄有一間祭拜戴安娜女神的廟宇,其大小與以弗所城有名的亞底米神廟不相上下,然而,位於撒狄的廟宇從未完工。撒狄城許多年來富裕得無法想像,這些富裕也促成其墮落,居民變得自我放縱與自我滿足,這個城市的市民聞名於世的是,把狂歡性縱慾與其異教神明祭拜儀式混在一起,有一位歷史學家如此總結對古代撒狄城的評語「全亞洲省份沒一個城市的歷史比撒狄城更輝煌,當代亞洲城市之中也沒有如此令人哀傷的對比,像撒狄城所擁有極為輝煌的過去與當今的敗落」,其歷史與示每拿成明顯對比,示每拿是曾死過又活過來,撒狄則是曾活過卻死了。撒狄教會在外表看來似乎健全,裡面卻是死亡的,教會變成與其所在的城市一樣。這個曾經是充滿活力與效率的教會,已經變為懶散與缺乏效率,沉迷於光榮的過去,這間教會不夠警醒來面對目前或將來的挑戰。耶穌寫信給這間教會,「你要寫信給撒狄教會的使者,說:『那有神的七靈和七星的說:我知道你的行為,按名你是活的,其實是死的,你要警醒,堅固那剩下將要衰微(原文作死)的,因我見你的行為在我神面前沒有一樣是完全的,所以要回想你是怎樣領受,怎樣聽見的,又要遵守,並要悔改。若不警醒,我必臨到你那裡,如同賊一樣。我幾時臨到,你也決不能知道。然而在撒狄你還有幾名是未曾污穢自己的衣服的,他們要穿白衣與我同行,因為他們是配得過的。凡得勝的必這樣穿白衣,我也必不從生命冊上塗抹他的名;且要在我父面前,和我父眾使者面前認他的名,聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的。就應當聽!』」  

II、撒狄教會背景

之前已解說過四間教會的地理位置,第五間撒狄教會是位於推雅推喇的南東30哩處,從地圖上可知這座個城是依山(Tmolus Mountain)而建,且山勢垂直陡峭,靠著山有恃無恐,是一個易守難攻的城。另外,它位於交通樞紐,若老底嘉與非拉鐵非的人選擇走東西向大道前往港都示每拿城時,需經過撒狄。同樣,別迦摩與推雅推喇城的人若想走南北向大道前往以弗所港,亦需經過撒狄。因而不論在軍事上或是經濟上,它都是得天獨厚的一座城。在山下方的谷地有Hermus River經過,因此周遭土壤肥沃、農產豐富。前述的教會分別有各自的問題──以弗所是「失落起初的愛心」;示每拿是「外在有強烈壓迫」,所以務要忠心至死;別迦摩是「服從巴蘭、尼哥拉的黨」的教訓,推雅推喇是「容耶洗別的誤導」,而撒狄呢?則是「金玉其外、敗絮其內」的問題。她自以為名聲很好,卻不知耶穌說她將面臨死亡還不自知,是「名活其實是死」。 

1.撒狄擁有輝煌歷史 

主前約700年間,利底亞王國在此建立,首都即是撒狄,她在最興盛時期,版圖約是現今土耳其的西半部。主前750-546年間,為該王國最強盛、最富裕時期,國家卻於此時被滅。就如台灣的俚語所說:「富不過三代──第一代吃飯伴醬油,第二代三頓有菜肉,第三代典田賣祖產」,這正是撒狄的寫照。以色列也有相似的情況──在最榮華的所羅門王之後,國家即走向滅亡。 

2.榮華富貴而縱情自滿 

Croesus是利底亞王國最後一位國王,在位於主前560-547年間,他第一個錯誤就是在軍事上自恃過高,十幾年的時間便把國家敗光,最後被波斯帝國所滅。透過Google可以找到撒狄,如圖所示有Hermus River流經該城,另有Mountain Tmolus為其軍事上的屏障。但她真正致富的原因卻是因為Stream Pactolus這條小溪,因為溪中盛產黃金,因此許多人在此淘金沙致富。許多學者認為,世界首枚純金打造的金幣,即出自於撒狄。在當地流傳一個故事,利底亞以前有位極富愛心的國王(King Midas),曾在偶然間接待、收留、照顧一位迷路的老人。不料,他竟是一位天神的重要人物,天神得知後為答謝,而許諾國王可以提出一個請求。國王便說:「願我的手摸到的東西都變成黃金」。天神同意所求。自此國王摸過的花、石頭…,都變成了黃金。但同樣地,拿麵包、拿水也都變成黃金,就連心愛的女兒擁抱他,也變成黃金;本來以為是祝福的事,卻成了咒詛。國王再度祈求天神,天神指點他去Stream Pactolus河中洗澡,這樣就可以解除魔法了!凡被碰到變成黃金的,用河中的水洗過,即可恢復。因為這緣故,Stream Pactolus才會有很多黃金。這個傳說很有意思,利底亞王國因為河中有黃金而富裕繁榮,卻也因此而滅亡。故事中的國王因天神報恩而擁有「點石成金」的能力,卻也因此過著受咒詛般的生活。所以,驕傲、自滿帶來敗壞。

3.恃峭壁天險守衛昏睡

在歷史上,座落在易守難攻峭壁邊的撒狄城,僅有兩次被攻下的記錄,原因皆是守衛怠惰昏睡。在主前559年,波斯王古列登基,原本是瑪代(MEDIA)小小的附屬國,卻因古列王的發奮圖強,在主前553年脫離了瑪代而獨立,接著在主前550年滅了瑪代。利底亞國因此心生顧忌,國王想求助於算命師,又擔心被欺騙。於是讓六名使臣同時出發,約定經過100天後國王會在王宮作一件事,算命師需告訴使臣答案,以此測試、找出最準的算命師。其中,有一位算命師準確地說出:「國王獨自在房間煮湯」。於是國王帶著黃金求問這位算命師:「應當與波斯帝國友好,亦或兵戎相向?是先靜觀其變,還是先下手為強?」算命師回應:「國王若帶領大軍渡過兩國的交界河-Halys River,將有一個王國會滅亡。」利底亞國王以為滅亡的是波斯,立即揮兵攻打,不料反而被打得落花流水。因此,去找算命師興師問罪,算命師回應:「你並沒有再詢問滅亡的王國是哪個?」幸好,首都撒狄有峻峭山勢作為屏障,所以國王召回軍隊關閉城門;此時,古列王不甘被攻打,出兵追趕至城下,卻不知上山之路。因此詔告軍隊,若有人可以想出上山妙計將有重賞。當時正好有人看到一位撒狄士兵下山,撿拾掉落山谷的鋼盔,因而發現上山的祕密小路,波斯大軍順利從小路進城。加上,撒狄城的守衛仗著山勢險峻,認為波斯軍隊無法攻城,竟在站崗時睡著了,卻不知敵軍已從通道順利進城,開啟城門讓大軍進來。於是,自以為有恃無恐的撒狄,在主前546年被波斯帝國所滅。三百多年後(主前214年)一位希臘王Antiochus III的兄弟佔據撒狄作為基地與他對抗,Antiochus III也是用同樣的手法,利用守衛打瞌睡之時,攻下撒狄城。因此耶穌對撒狄教會說:「你要警醒…」(啟3:2)

4.戴安娜神廟從未完工

主前336年亞歷山大帝滅了波斯帝國後,即拆毀撒狄人原本拜的Cybele女神廟,改建為戴安娜(Diana)女神的神廟。當時建地規模約是雅典亞底米神廟(亞底米即戴安娜女神)的兩倍,但興建過程因政治的不穩定因素而停擺。主前334年開始興建,不久即因故停工;主前175年時復工,但不久又停工。

5.強烈地震下淪為廢墟

在主後17年的一場大地震中,神廟被土石埋沒,因而始終未完成。到了主後150年時,當地人為了向羅馬帝國表示效忠,在工程原址另建四座神廟,分別敬拜宙斯、戰神戴安娜(即Diana)、羅馬皇帝、羅馬皇后。後來又因一場地震,蓋好的四座神廟再度倒塌成為廢墟。直到主後四世紀時,一群基督徒在該遺跡的東南角處,蓋一間紅磚的小教堂,其它地方則作為前來禮拜堂的人停車與活動的廣場。綜合上述,撒狄的問題是擁有偉大的工程,卻無法完成,且未能預測到地震的到來,如同耶穌對他們所說:「…若不警醒,我必臨到你們那裡,如同賊一樣,我幾時臨到,你也決不知道。」(啟3:3)。撒狄另一件聞名的東西就是國王的陵墓,與埃及的金字塔相似。目前在當地有一個千塚區(Bin Tepe)約有200多個皇陵,目前成為觀光景點。就如耶穌所說「按名你是活的,其實是死的。」(啟3:1fg)現在的撒狄為人所知的,正是這些埋葬死人的墳墓。

III、給撒狄教會的信

1.耶穌擁有七靈與七星

啟示錄第三章中,耶穌寫給撒狄教會的信,一開始主就說他的手上有「七個星與七個靈」(啟3:1c)。七個星代表教會的使者(啟1:20);啟示錄提到「我又看見寶座與四活物,並長老之中有羔羊站立,像是被殺過的,有七角七眼,就是神的七靈,奉差遣往普天下去的。」(啟5:6)這表明耶穌是全知、全能的靈,他有能力幫助我們的軟弱,且他知道我們的需要。「論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈台的奧秘,那七星就是七個教會的使者,七燈台就是七個教會。」(啟1:20)

2.耶穌看透我們的行為

耶穌因為有這七靈,因此,他能看透我們的行為,因此才對撒狄教會說:「我知道你們的行為。」(啟3:1e)如果有信心,就當有悔改的行為「虛浮的人哪,你願意知道沒有行為的信是死的嗎?」(雅2:20)如果有悔改的心,也應該要結出好行為的果子「你們要結出果子來,與悔改的心相稱。不要自己心裡說:有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們,神能從這些石頭中,給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上,凡不結果子的樹就砍下來,丟到火裡。」(路3:8-9)不要只是口說悔改、相信,耶穌還要看我們的行為是否也因著悔改、相信,而有所改變。主耶穌將從三方面行為,來檢視我們信心及悔改的真偽:動機(心裡的行為)、動口(嘴巴上的行為)、動作(手腳上的行為)。

3.空有虛名卻名不符實

撒狄教會雖有許多的行為、好名聲,但實質上卻只是外表的好看,空有虛名,「按名是活的,其實是死的」(啟3:1fg)。就像將墳墓漆得潔白,但裡頭放的只是死人的骨頭罷了。耶穌曾數次斥責法利賽人的空有名聲卻不實際:「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們好像粉飾的墳墓,外面好看,裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此,在人前,外面顯出公義來,裏面卻裝滿了假善和不法的事。」(太23:27-28)又如舊約中說:「不要看他的外貌和他身材高大,我不揀選他。因為,耶和華不像人看人:人是看外貌;耶和華是看內心。」(撒上16:7)所以我們當在三個方面追求一致的表現──心口一致、言行一致、公私一致,如此才不會名不符實,虛有其表。

4.當頭棒喝喚醒夢中人

主對撒狄教會說:「你要警醒!」(啟3:2a)而能夠防止不打瞌睡的方式,就是當頭棒喝。五月底牧師與長老、執事們在新竹聖經書院舉行靈修會,其中院長播放日本禪宗訓練學徒的影片給大家看,其訓練結束前最後一關,學員們已是筋疲力竭,因此會難忍睡意,此時訓練的師傅就會當頭棒喝,喚醒睡著的人,以免他前功盡棄。所以耶穌對撒狄教會說:「你要警醒」(啟3:2a)也對彼得說同樣的話「耶穌回來,見他們睡著了,就對彼得說:西門,你睡覺嗎?不能警醒片時嗎?總要警醒禱告,免得入了迷惑,你們心靈固然願意,肉體卻軟弱了。」(可14:37-38)主也對以弗所教會說「所以主說:你這睡著的人當醒過來,從死裡復活, 基督就要光照你了。」弗5:14)。

5.堅固已經逐漸式微的

青蛙很會跳,所以要殺牠最好的方式是放在冷水中慢慢加熱,而撒狄教會正是這樣的問題。因為他們表面看似光鮮亮麗,但其實內部已有問題,他們以為是無傷大雅的「小事」,在上帝看來卻是致命的問題。每種癌症的發生,皆是從人體內一個細胞出問題開始;如果能及早發現,以小手術把壞的細胞切除掉就可痊愈,並且不會有何副作用。然而,我們若沒及早發現問題,等到察覺時,病症已從一個細胞蔓延到身上其它地方了。撒狄教會的問題也是如此,等到察覺時已是無法收拾的局面。我們如何在問題還很小時就發現呢?這需要依靠身邊朋友的提醒,不要自以為已經作得很好了。所以,耶穌對他們說要「堅固那剩下要衰微(原文做死)的」(啟3:2b)當小心「冷水慢火燉青蛙」的事情。所以,保羅在羅馬書的最後,也提醒在羅馬的基督徒要堅固他們的心,「惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督,並照永古隱藏不言的奧秘,堅固你們的心。」(羅16:25)

6.在神面前沒一樣完全

撒狄雖興建神廟,但工程始終未完全,所以,耶穌說:「我見你的行為,在我神面前,沒有一樣是完全的。」(啟3:2c)人行為不完全沒有關係,但如果不完全卻自以為完全就會完蛋。因為如果自知不完全,就會持續努力追求,如保羅所說「這不是說我已經得著了,已經完全了;我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的(所以得著我的:或譯所要我得的)。」(腓3:12)並且他還說:「我們傳揚他,是用諸般的智慧,勸戒各人,教導各人,要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。我也為此勞苦,照著他在我裏面運用的大能盡心竭力。」(西1:28-29),保羅所提的不是一種「有了就好」的心態,也就是不被「錯誤的安全感」所蒙騙,領人信主不是把人帶來教會受洗就沒事了,更要盡心竭力讓他的生命在基督裡完完全全地被引到神的面前,讓他可以成為名符其實的基督徒,而非只是「按名」稱為基督徒,「其實」生活、行為卻已出問題。所以,在信仰上我們需要追求卓越。

7.回想當初所聽見領受

在信主的開始,人們總充滿熱情對真理有說不完的喜歡,但人容易漸漸淡忘。因此,耶穌說「所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的。」(啟3:3ab)經上又說「論到你們,務要將那從起初所聽見的,常存在心裏。若將從起初所聽見的存在心裏,你們就必住在子裏面,也必住在父裏面。」(約壹2:24)「我們若將起初確實的信心堅持到底,就在基督裡有分了。」(來3:14)這樣我們就會在基督裡有分,不可讓起初的愛心離棄了,如同以弗所教會「然而有一件事我要責備你,就是你把起初的愛心離棄了。」(啟2:4;)我們一定是因為對救恩有很深的感觸才會信主,但時日一久,容易自以為一切都很好,有固定的聚會、有什一的奉獻、有教會的服侍……,看似該作的都作了,卻沒有察覺自己當初信主的那股熱忱也漸冷淡了,並且與主越行越遠,卻不自知。現在,我們需要靠著耶穌,竭力回想起初我們所聽見的真道、所領受的信心,以及所回應的愛心是不是已經不完全了、有破口了,我們卻還不自知?我們需要警醒!因為,真道會被忘記、信心會被懷疑、愛心會被離棄,而這些正是顯示出死亡的徵兆。

8.持守遵行所領受的道

因此,耶穌說「又要遵守」(啟3:3c)我們要堅持,並且守住(keep)所領受的道,如同撒種:「那落在好土裏的種子,就是人聽了道,持守在誠實善良的心裡,並且忍耐著結實。」(路8:15)若不好好持守這些道,撒旦就會來把它奪走;苦難會把它逼走;思慮會把它壓扁。我們惟有不給撒旦奪去、不怕苦難威逼、不讓思慮擠壓,才能作到忍耐持守到底,才能結出好的果實。「並且你們若不是徒然相信,能以持守我所傳給你們的,就必因這福音得救。」(林前15:2)

9.願意悔改歸回主懷抱

倘若我們已竭力尋求起初的愛心,卻仍還有問題出現在身上時,需要悔改求神來幫助我們不要一錯再錯。因此耶穌說「並要悔改」(啟3:3d)。上帝是信實的,會赦免我們的罪,就如同父親對浪子的態度「於是起來,往他父親那裡去。相離還遠,他父親看見,就動了慈心,跑去抱著他的頸項,連連與他親嘴。」(路15:20)經上也說:「我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪…我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約壹1:7-9)

請問悔改認罪,是一個非基督徒要受洗成為基督徒時所作的事情?還是一個已受洗的基督徒要作的事情?實際上,不論是非基督徒、基督徒都要認罪、悔改。在還不是基督徒時,我們是汙穢的,因此,主在我們悔改、因著信而稱義時,給我們一件白衣穿,亦即披戴主耶穌。但是穿上這衣服,我們因著還未改變的行為舉止、心思意念還是會把這它弄髒,而基督徒的悔改,就是要把這衣服上的髒污清除乾淨。有些人以為身穿這件白衣即可,並不在意衣服上的污點越來越多、越來越大,這樣就成為名不符實的基督徒。但有些基督徒卻是努力保持衣服乾淨,他們才是名符其實的基督徒。將來到了天上,主會再給我們另一件永遠的、榮耀的白衣穿,作為我們的獎賞。

10.主降臨如賊沒人知道

耶穌說他再來時不會叫醒我們,而是像賊一樣(Like A Thief In The Night)「若不警醒,我必臨到你那裡,如同賊一樣,我幾時臨到,你也決不能知道。」(啟3:3e-i)在馬太福音裡,耶穌提醒門徒「所以,你們要警醒,因為不知道你們的主是那一天來到…所以,你們也要預備,因為你們想不到的時候,人子就來了。」(太24:42-44)保羅在帖撒羅尼迦前書也提醒他們「因為你們自己明明曉得,主的日子來到,好像夜間的賊的一樣。」( 帖前5:2)

11.少數穿白衣與主同行

撒狄教會仍然有一些人「是未曾污穢自己衣服的,他們要穿白衣與我同行,因為他們是配得過的。」(啟3:4)。一個人講話、做事都像個基督徒,就是「配得過」。受洗,只是被稱為基督徒,但不表示看起像基督徒。有人受洗前與受洗後,所表現出來的並無太大差異,即意味著受洗後所得到的白衣已被弄髒了。如此僅是徒具基督徒之名,卻無基督徒之實,當然也就不是耶穌所說的「配得過」。因此保羅說「我為主被囚的勸你們:既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。」(弗4:1)如此才能在最後「就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。(這細麻衣就是聖徒所行的義。)」(啟19:8)我們的信仰在心裡,是別人無法看見,但是披在外面的白袍卻是大家都可以看到的。所以,人們可以從我們外在的狀況,知道我們的信仰如何。

12.得勝者得到三大賞賜

保持白衣未被污染者,即可得著獎賞。第一個獎賞是必像這樣穿白衣,這是將來在天上所賞賜給我們的另一件白衣,它不只乾淨而已,更是榮耀、光明。「就在他們面前變了形像,臉面明亮如日頭,衣裳潔白如光。」(太17:2)

第二個獎賞,是生命冊不塗抹名。在這點上神學家間有爭論:衣服不弄髒,名就不會被塗抹,如果衣服弄髒了,是否名字就會從冊上被塗去嗎?這裡的爭議是將來我們上天堂,因為我們作得很好,保持衣服潔白,還是因為耶穌的恩典?這是一個基礎神學上就有爭議的。若說上天堂是因為我們表現很好,我們的信仰與佛教即無差異,同樣是善有善報、惡有惡報。但我們都知道,可以上天堂並非因為表現好,而是因為耶穌的恩典,所以面對這個問題時,需要小心的解釋。這是二個邏輯的問題,保持衣服乾淨,名就不會被塗抹,並不代表衣服弄髒了,名就一定會被從生命冊上塗掉。亦即,努力保持衣服乾淨的人,名字一定不會從生命冊上被塗抹;但無法保持衣服潔白的人,他的名字是否從生命冊上被抹去,則是上帝的主權!這句令我們容易作不當解釋的經文,其實這是文學上的一種反敘法(Litotes)──為了強調一個描述的真確性,運用反面的否認來強調正面的肯定。例如「凡父所賜給我的人,必到我這裡來,到我這裡來的,我總不丟棄他。」(約6:37)即是相同手法,強調不只是不丟棄,甚至是非常歡迎的意思。所以,這句經文也許我們可以如此翻譯「如果你能保持衣服是潔白的話,將來在天上,生命冊一打開時,你的名字不只是不抹沒,甚至可能比別人更耀眼。」所以,這是與所得的獎賞有關,與是否得救無關聯。

第三個獎賞是在天父與天使前認其名。亦即,不只名字留在生命冊上,甚至,主基督會在天父及眾天使面前認我們的名。撒狄教會曾經在世上大有名聲,但在上帝的眼中卻是死的。因此耶穌提醒他們要悔改,不要追求在世人眼中的名聲,而要追求你的名在天國,且在與父上帝面對面時能被認定。我想後者的認定才是最重要的。所以,耶穌說「凡在人面前認我的,我在我天上的父面前也必認他。」(太10:32)

IV、屬靈的功課

1.勿沉迷於既往虛名

要警醒自守,不要追求虛名。撒狄教會就是浪得虛名,卻以此自滿。聖經說:「凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀,只要存心謙卑,各人看別人比自己強。」(腓2:3)。保羅也說,要把過去的成就忘記,不要以這些而沾沾自喜,倒要看上帝所要我們完成的,繼續向前看、往前跑,直到終點得著獎賞。「弟兄們,我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得著神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」(腓3:13-14)

2.小心警醒防微杜漸

我們需小心,大的罪行都是從小小的錯誤開始,因此耶穌提醒他們要堅固衰微的。這點大衛王是最好的例子:午後未專心處理朝政,反而在頂樓遊蕩,因而看見沐浴中的拔示巴,以致陷入罪中。「一日,太陽平西,大衛從床上起來,在王宮的平頂上遊行,看見一婦人沐浴,容貌甚美。」(撒下11:2)。所以,在小事上不謹慎、小心,極可能因而犯下大罪。「你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵,能使全團發起來嗎?」(林前5:6)

3.全心信靠盡心侍奉

我們在神面前要追求完全——完全的信靠與事奉。就如財神手中的元寶,撒狄教會擁有許多錢財與金銀,但我們所要信靠的是十字架上的耶穌,還是財神手中的黃金元寶?箴言說:「你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。」(箴3:5-6)很多基督徒在經濟狀況不好、甚麼都沒有時,非常依靠、抓緊著上帝,因為除了神以外,沒有其它可依靠的。但當有錢之後,遇到困難的第一個想法卻極可能是「拿錢擺平」,而不是繼續全心依靠上帝。所以,我們有可能因擁有很多財富而跌倒,因為有錢能使鬼推磨,又何需依靠上帝呢?因此耶穌才會對撒狄教會說:「…我見你的行為,在我上帝面前,沒有一樣是完全的。」(啟3:2)因為他們對上帝的信靠是不完全,軍事上依靠的是天然的屏障,經濟上依靠的是自己出產的黃金,這當中沒有一點是依靠上帝。再者,提供服侍,撒狄教會是服侍上帝還是服侍瑪門?God Or Gold Or Both?「一個人不能事奉兩個主,不是惡這個,愛那個,就是重這個,輕那個,你們不能又事奉神,又事奉瑪門。」(太6:24)神要的是全然的。所以有人說基督若不能「全部作主」他就會「全不作主」。很多時候,我們是一面靠上帝又一面靠自己,如同腳踏兩條船,兩邊都靠,但這樣不是真的信靠上帝。因此,當人得到上帝的恩典越多就越危險。撒狄教會即是如此,上帝給它很多恩典──有屏障保護、自產黃金、位處要道…,卻因此自驕而敗落(Pride goes before a fall)。

4.常常回想起初恩典

耶穌提醒撒狄要常常回想起初的恩典,以色列人常常提醒著「那時你要謹慎,免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華。」(申6:12)詩篇中也說「我的心哪,你要稱頌耶和華!不可忘記他的一切恩惠。」(詩103:2)當我們常常數算上帝的恩典,便不會容易離開他。

V、結論:受洗歸基督 披戴主耶穌

我們除了受洗歸入主的名下,還要名符其實地披戴上主耶穌。「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。」(加2:27)努力持守真道使我們所得的名成為真實,將來,必有榮耀的白衣要賞賜給我們。

禱告

主耶穌,撒狄教會得到你許多恩賜,卻在所擁有恩賜上跌倒,不曉得一點的不完全,會帶來屬靈的大敗壞。我們要向你禱告,求祢特別在我們有成就、有好名聲、表現不錯的時候,幫助我們能記得撒狄教會所面對的功課,讓我們不沉迷、沉睡在自己成功的光環裡。求你提醒,讓我們就願意警醒過來、願意面對自己的不完全、願意在你的面前不斷地學習,且不斷地成長。禱告奉主聖名祈求,阿們。

牧函---後現代宣道(Postmodern Evangelism)

主耶穌為了救贖我們,願意在時候滿足的時刻 (kairo,õ) (kairos),接受天父上帝的差遣,藉由童女馬利亞降生到世上,並且出生在猶太人的律法以下 (加4:4)。主耶穌是傳揚天國福音第一位受天父差遣的使者 (來3:1) (avpo,stoloõ) (apostolos),也就是宣道士。主耶穌不只是願意奉差遣離開與天父一直同在的天堂而成為宣道士。他為了要完成救贖世人的使命,願意藉由童女馬利亞而降生為人,這是道成肉身 (o` lo,goõ sa.rx ev,ge,neto) (The Word was made flesh) 對世人的完全認同。主耶穌還願意出生在猶太人的律法以下,主耶穌完全接納且融入第一世紀猶太文化之中。這是以摩西在西乃山所頒布的律法為元敘述 (meta-narrative) 的文化。


使徒約翰把主耶穌道成肉身對於世人的完全認同,更詳細的描述成為:道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光 (約1:14)。主耶穌願意住在我們中間,與我們一樣有血肉之體 (來2:14),成為我們的弟兄,凡事與我們相同 (來2:17),他經歷和我們一樣的試探,能深刻體諒我們的軟弱 (來4:15)。主耶穌在我們中間,把他從天父那裡所看見與聽見的恩典與真理,忠實的見證出來 (約3:32-33)。主耶穌在我們中間所見證的恩典與真理 (grace and truth),清楚地彰顯出上帝獨生愛子的榮光。

主耶穌在與門徒吃了最後晚餐之後,作了一個很長的禱告。在禱告當中,主耶穌向天父說,你怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上 (約17:18)。在主耶穌復活那個主日晚上,復活的主向因為害怕而把自己關在屋裡的十一位門徒顯現,讓他們看他手上與肋旁所留下的傷痕。門徒看見復活的主耶穌站在他們中間,心中非常喜樂。主耶穌對門徒連續說兩遍,願你們平安!然後向門徒吹一口氣說,你們受聖靈。主耶穌同時差遣這些門徒說,父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們 (路20:19-22)。主耶穌在被接升天時,與門徒站在耶路撒冷城外的橄欖山上,吩咐門徒要留在耶路撒冷,等候聖靈降臨在他們身上,賞賜給他們來自上帝那超然的能力,然後他們就要出去,在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,成為主耶穌的見證人 (徒1:8)。

主的門徒從那個時候開始,就這樣依靠聖靈所賞賜的能力,順從聖靈的指引與帶領,從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞、直到地極,把主耶穌救贖世人的天國福音,一代一代的傳揚下去。這天國的福音,歷經前現代文化、現代文化,也傳到了我們現在所處的後現代文化。 (from pre-modern, through modern, until postmodern)。

我們生活在後現代文化當中,要如何才能效法主耶穌基督所留下的榜樣,能夠真正道成肉身,住在後現代文化中間,完全認同與接納後現代文化,活在後現代不輕信元敘述的元敘述之下 (under the postmodern meta-narrative of incredulity toward meta-narratives) 。同時又能夠依靠聖靈的能力,而活出充滿上帝恩典與真理的榮耀見證,把主耶穌救贖世人的天國福音傳到地極。讓我們一起從主耶穌所留下的美好榜樣,以及使徒保羅所留下的佳美腳蹤,祈求聖靈的光照與指引,來學習如何進行後現代宣道 (postmodern evangelism)。

2012年6月12日 星期二

[講道影片] 啟示錄系列(九)非拉鐵非教會 (台)





講道大綱

 聖經:啟示錄3:7-13
I. 引言:非拉鐵非簡介
(Introduction to Philadelphia)
(The Background of Philadelphia Church)
1.阿塔祿王所建造弟兄之愛城
2.接近三國邊界傳揚希臘文明
3.位於火山邊緣雖富饒卻危險給非拉鐵非教會的信
(The楷體; font-size: 14pt;">對提比留感恩改名新凱撒城
5.七教會中存留最長久的教會
III.給非拉鐵非教會的信
(The Letter to Philadelphia Church)
1.主耶穌聖潔真實拿大衛鑰匙
(3:7c; 6:10; 22:22)
2.所開沒人能關所關沒人能開
(3:7d; 16:6-10; 林前16:8-9)
3.略有力量遵守主道未棄主名
(3:8bcd; 王上2:3; 10:32)
4.主為非拉鐵非敞開傳道的門
(3:8efg; 西4:3; 14:27)
5.撒但一會自稱猶太人卻不是
(3:9a-d; 2:9; 8:44)
6.猶太人將知主愛教會而下拜
(3:9efg; 60:14; 提前1:13-15)
7.忍耐到底蒙保守免去受試探
(3:10; 林前10:13; 彼後2:9)
8.主必快來持守所有免失冠冕
(3:11; 1:12; 帖前2:19)
9.得勝者成為神殿中柱永不離
(3:12abc; 彼前2:5; 23:6)
10.神名主名神城之名寫在其上
(3:12def;22:4;3:20;14:21)
IV. 屬靈的功課 (Spiritual Lessons)
1.要把握可以傳福音的機會
(9:4; 12:35-36; 4:35)
2.聖潔真實拿著大衛的鑰匙
(22:22; 28:18; 3:6)
 
3.力量雖小卻守主道尊主名
(撒上17:45; 4:6; 3:20)
4.全世界受試探蒙保守脫離
(帖前4:17; 6:13; 17:15)
V. 結論:
基督審判台前所賞賜的冠冕
(彼前5:1-4;1:12; 4:7-8;4:1)
默想
1.富饒與危險為什麼常在一起?
2.微小力量如何守主道尊主名?
3.我們應如何使用神所賜權柄?
金句
「趁著白日,我們必須做那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能做工了。」
約翰福音九:4

3.力量雖小卻守主道尊主名
(撒上17:45; 4:6; 3:20)
4.全世界受試探蒙保守脫離
(帖前4:17; 6:13; 17:15)
V. 結論:
基督審判台前所賞賜的冠冕
(彼前5:1-4;1:12; 4:7-8;4:1)
默想
1.富饒與危險為什麼常在一起?
2.微小力量如何守主道尊主名?
3.我們應如何使用神所賜權柄?
金句
「趁著白日,我們必須做那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能做工了。」
約翰福音九:4

2012年6月11日 星期一

[講道影片] 啟示錄系列(九) 非拉鐵非教會 (華)






講道大綱

 聖經:啟示錄3:7-13
I. 引言:非拉鐵非簡介
(Introduction to Philadelphia)
(The Background of Philadelphia Church)
1.阿塔祿王所建造弟兄之愛城
2.接近三國邊界傳揚希臘文明
3.位於火山邊緣雖富饒卻危險
4.對提比留感恩改名新凱撒城
5.七教會中存留最長久的教會
III.給非拉鐵非教會的信
(The Letter to Philadelphia Church)
1.主耶穌聖潔真實拿大衛鑰匙
(3:7c; 6:10; 22:22)
2.所開沒人能關所關沒人能開
(3:7d; 16:6-10; 林前16:8-9)
3.略有力量遵守主道未棄主名
(3:8bcd; 王上2:3; 10:32)
4.主為非拉鐵非敞開傳道的門
(3:8efg; 西4:3; 14:27)
5.撒但一會自稱猶太人卻不是
(3:9a-d; 2:9; 8:44)
6.猶太人將知主愛教會而下拜
(3:9efg; 60:14; 提前1:13-15)
7.忍耐到底蒙保守免去受試探
(3:10; 林前10:13; 彼後2:9)
8.主必快來持守所有免失冠冕
(3:11; 1:12; 帖前2:19)
9.得勝者成為神殿中柱永不離
(3:12abc; 彼前2:5; 23:6)
10.神名主名神城之名寫在其上
(3:12def;22:4;3:20;14:21)
IV. 屬靈的功課 (Spiritual Lessons)
1.要把握可以傳福音的機會
(9:4; 12:35-36; 4:35)
2.聖潔真實拿著大衛的鑰匙
(22:22; 28:18; 3:6)
 
3.力量雖小卻守主道尊主名
(撒上17:45; 4:6; 3:20)
4.全世界受試探蒙保守脫離
(帖前4:17; 6:13; 17:15)
V. 結論:
基督審判台前所賞賜的冠冕
(彼前5:1-4;1:12; 4:7-8;4:1)
默想
1.富饒與危險為什麼常在一起?
2.微小力量如何守主道尊主名?
3.我們應如何使用神所賜權柄?
金句
「趁著白日,我們必須做那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能做工了。」
約翰福音九:4

3.力量雖小卻守主道尊主名
(撒上17:45; 4:6; 3:20)
4.全世界受試探蒙保守脫離
(帖前4:17; 6:13; 17:15)
V. 結論:
基督審判台前所賞賜的冠冕
(彼前5:1-4;1:12; 4:7-8;4:1)
默想
1.富饒與危險為什麼常在一起?
2.微小力量如何守主道尊主名?
3.我們應如何使用神所賜權柄?
金句
「趁著白日,我們必須做那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能做工了。」
約翰福音九:4