2009年7月28日 星期二

[講道影片] 重建系列 (四):預備 (Preparation)

重建系列 (四):預備 (Preparation)(台)
講道大綱:

I.引言:People get ready(Curtis Mayfield)

II.等待時的預備

1.禱告的忍耐(patience of prayer)(詩40:1; 雅5:7)
2.負擔的痛苦(pain of burden)(哀2:11; 賽53:4)
3.時機的把握(grasp of kairos)(斯4:14; 約12:36)
4.聽者的溝通(receiver communication)(可1:17; 徒17:28)
5.隨時的呼求(instant prayer)(撒下24:17; 詩18:6)
6.親身的投入(self involvement)(賽6:8; 徒26:18)
7.上帝的掌權(God’s sovereignty)(代下36:22; 箴21:1)
8.完善的籌劃(comprehensive planning)(出25:9; 路14:28)

III.行動前的預備

1.長途的旅程(long journey)(約6:38; 徒1:8)
2.敵對的興起(opposition arising)(可3:6; 太5:11)
3.充足的休息(complete recuperation)(王上19:5-6; 賽30:15)
4.團隊的支持(team support)(太26:38; 提後4:11)
5.上帝的託付(entrustment from God)(約17:4; 林後5:19)
6.實地的察看(personal survey)(書2:1; 徒17:23)
7.安全的提防(security concern)(太12:14-15; 徒23:16-17)
8.攔阻的克服(overcoming obstacle)(太16:23; 林後10:5)

IV.同工們的預備

1.全體的動員(inclusive mobilization)(出35:29; 腓1:5)
2.完全的認同(complete identification)(來11:25; 來2:17; )
3.真相的面對(confronting reality)(結13:10; 約壹1:9)
4.參與的邀請(participation invitation)(彌4:2; 啟22:17)
5.蒙恩的見證(blessing testimony)(詩98:3; 林前15:10)
6.歷史的經驗(historical experience)(出13:8; 太16:9)
7.仇敵的控訴(accusation of enemy)(徒25:7; 啟12:10)
8.信心的宣告(faith proclamation)(羅8:37; 約壹5:4)

V.結論
:學習聰明童女 (太25:4)


【默想】
1.尼希米在當酒政時為了重建城牆做了那些預備?
2.尼希米抵達耶路撒冷為重建城牆做了那些預備?
3.尼希米如何預備所有的同工一起投入城牆重建?


【金句】
她們去買的時候,新郎到了。
那預備好了的,同他進去坐席,門就關了。
馬太福音25:10


2009年7月27日 星期一

眼睛的故事 (19) 以撒的眼睛 (eyes of Isaac) (一)


以撒的眼睛 (eyes of Isaac) (一)

經文:以撒年老,眼睛昏花,不能看見,就叫了他大兒子以掃來,說:「我兒。」以掃說:「我在這裡。」(創27:1)

聖經第一次提到眼睛昏花,是以撒年老的時候,或許是老年性的白內障,或是視網膜的老化,以撒逐漸的失去他的視力。

聖經中有關以撒的記載很少。他的個性似乎偏向安靜、溫和、退讓 (參閱創24:63; 26:22; 26:31)。以撒的信仰受到他父親亞伯拉罕的影響,常常禱告默想。他內向的個性讓他自己沒有交女朋友的機會,蹉跎光陰,一晃眼的工夫,三十七個年頭已經虛渡過去。母親撒拉的去世讓一向安靜的以撒更加的從人群退縮。這種情景看在年老的亞伯拉罕眼中,心裡為了這個獨子的婚姻而感到萬分焦急。

亞伯拉罕在壯年無子的時代,曾經收養了一個年幼乖巧的大馬色孩子以利以謝為養子 (創15:2)。這個養子與亞伯拉罕的關係非常親密,是亞伯拉罕可以信任交託的人。因此,有一天,亞伯拉罕就把以利以謝叫到他的房間,要以利以謝將手置於其大腿之下發誓之後,才交待他要帶禮物返回他的第二故鄉哈蘭,在他的親戚當中替以撒找個好媳婦回來與以撒成親。

這個老僕人一生跟隨亞伯拉罕,耳濡目染的,也學會了將一切的困難在禱告中仰望耶和華上帝,然後用他自己發明的方法來辨認出最適合介紹跟少爺結婚的小姐。利百加是一位又美麗又有愛心又有體力的小姐,也充滿了冒險犯難的精神,剛好也是亞伯拉罕近親中的親屬。他當機立斷,決定跟着這位老僕人遠嫁到千里之外的南地。

以撒與利百加結婚之後,小倆口子相親相愛。但是,很遺憾的是,利百加似乎與已去世的婆婆一樣,有不孕症的困擾。結婚二十年都沒辦法懷孕。以撒為此迫切禱告,結果一下子懷了雙胞胎。利百加懷孕害喜特別厲害,肚子裡的雙胞胎似乎也常常互相拳打腳踢的,叫利百加幾乎要受不了。利百加就學他的先生以撒向上帝禱告,上帝也回應他的禱告,告訴利百加,肚子裡的兩個孩子將來會各自發展成為互相競爭的兩族,老二會勝過老大。

出生時,老二是抓著老大的腳後跟出來的,因此,老二就被命名為“抓抓”[翻成希伯來話,就叫做雅各]。老大則是全身紅咚咚的,而且全身長滿了汗毛,因此,老大就命名為“毛毛”[翻成希伯來文,就叫做以掃]。這兩個孩子雖然是雙胞胎,從出生就身體、個性都大不相同。看來很可能是異卵雙胞胎。老大好動,常野到外面去玩,老二好靜,常拉在媽媽裙角在廚房玩。老大學的一手打獵好功夫,老二卻學了一手好廚藝。父親以撒喜歡吃燒烤野味,因此,偏愛老大。母親利百加則因為雅各常在廚房幫忙,偏愛老二。這個本來幸福美滿的家庭,就因為父母對子女的態度分歧,而種下了來日家庭的紛爭與不幸。 (待續)

2009年7月25日 星期六

[講道集] 重建系列(二下):拆建Break & Build

經文:傳道書第三章3b節
時間:二00九年七月十二日

主講:蔡茂堂 牧師
短片

各位弟兄姊妹平安。上禮拜六因為我送急診,臨時邀請李晶晶牧師主日講道,李牧師就我的大綱,準備了上週的信息。之後我很掙扎要不要再講,因為她講的內容,與我想講的有不同,想了很久我還是決定今天自己再講一次。 

Ⅰ、引言:和平教會圍牆拆除

拆毀和建造好像是有關係的,6/22教會拆圍牆,這使我第一次感覺到真的要拆禮拜堂了,那天我照了幾張拆牆的過程,慧君幹事是用攝影機拍攝,站在那裡的感覺很複雜,因為我自己是在這裡長大的、在這裡結婚、受造就,禮拜堂就要拆掉了嗎?一定要拆嗎?那種感覺有點酸酸的、有點捨不得,因為自己的生命有一段是與這個地方有關連。  我們拆掉的是圍牆,將來再蓋起來的是界籬,你知道界籬和圍牆不同嗎?圍牆(Barrier)就是圍起來讓大家看不到裡面,界籬(Boundary)就是圍起來,但是人家看得到裡面,也聽得到裡面,這兩個不一樣,界籬是用比較矮的樹籬圍起來,但不是圍高高的讓你看不到、進不來,我們希望拆掉的是Barrier,蓋起來的是Boundary。  我們不只要將圍牆改為樹籬,連禮拜堂也要拆掉,舊教堂讓鄰居有點受苦,因為以前並沒有隔音的考量.好像是個家裡的雞狗鳴叫都讓鄰居聽得到的禮拜堂,為什麼我會這樣講呢?因為我們去鄰房鑑定時,鄰居就抱怨地很厲害,以前都沒有聽到這樣的怨言,這次聽到很多,「吵的要命,禮拜天早上八點就開始吵,吵到下午一點多,要睡晚一點也不行,中午要午休也不安寧。」我們唱讚美詩歌覺得很好聽,對於未信上帝的人覺得那是噪音。求主,讓我們蓋起來的禮拜堂是不想聽的聽不到,想聽的聽得到,這樣才是好的禮拜堂,所以我們要求建築師將來蓋起來的是寧靜社區,讓周圍的環境不會被我們吵到,現在舊的禮拜堂要改善它都很不容易,希望蓋好以後我們跟社區的關係是從隔斷到可以建立關係,從噪音到彼此關係良好,這是我們拆與建的目的,不是過去的不好,是我們希望將來會比過去更好、更進步,這是我們要努力的。 

Ⅱ、身體系統的拆毀與建造
1. 皮膚系統:環境拆毀,基底層建造

身體也是一樣,我們的身體要健康,需要不斷有拆毀與重建,這是上帝給我們的一項禮物。我們的皮膚系統正是如此,基底層細胞一直要生新的,可是最外面的角質層(Stratum Corneum)要一直拆毀,外在環境不斷的把表皮拆毀,基底層不斷的重建。

2. 血液系統:脾臟拆毀,骨髓建造
我們的血液系統也是一樣,血液是脾臟不斷的拆毀,骨髓不斷的重建,身體才會健康,我們的紅血球、白血球是靠這樣再造的,因為生出來的紅血球若捨不得把它了結的話,不久它就老化,輸送氧氣的功能就會不好,所以需要不斷把它拆毀。但身體很聰明,拆毀的東西就回收,那些血紅素(Hemoglobin)、蛋白質是不丟掉的,再送回到骨髓重建,重新造出來的是更新更好的。白血球也是一樣,白血球的新陳代謝更快,差不多一到兩個多禮拜,就會拆毀重建一次。

3. 骨骼系統:蝕骨細胞拆毀,成骨細胞建造我們的骨骼系統是拆毀重建做的最好例子,它們有一個團隊是食骨細胞(Osteoclast)和成骨細胞(Osteoblasts)組成的,食骨細胞不斷的拆毀,成骨細胞不斷的重建,如同挖馬路的工人後面跟著舖柏油的工人,它們一面拆一面補,我們的骨頭才會健康。身體有很多系統都是拆毀與重建不斷在進行的。

Ⅲ、舊約的拆毀與建造
1. 黑淵面的拆毀與有晝夜的建造

從舊約聖經我們看到上帝是一直不斷在拆毀與重建的上帝,創世紀中,上帝第一個拆毀與創造就是把混沌黑暗拆毀,讓光進來,「地是空虛混沌,淵面黑暗;神的靈運行在水面上。」(創1:2)「神說:要有光,就有了光。神看光是好的,就把光暗分開了。神稱光為晝,稱暗為夜。有晚上,有早晨,這是頭一日。」(創1:3-5)建造一個有白天晚上、有晝夜、有秩序的宇宙。

2. 巴別塔的拆毀與五旬節的建造在巴別塔的時代,那時他們要為自己的名蓋一塔頂通天的建築,上帝就把它打掉,「於是耶和華使他們從那裡分散在全地上;他們就停工,不造那城了。因為耶和華在那裡變亂天下人的言語,使眾人分散在全地上,所以那城名叫巴別【就是變亂的意思】。」(創11:8-9)上帝拆毀他們的語言,讓他們彼此話語不通,巴別塔蓋一半就停止了,所被拆毀的是語言。可是上帝一直等到五旬節時就重建,他讓使徒可以講出各國的話語,本來不通的,現在就都通了,「又有舌頭如火燄顯現出來,分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」(徒2:3-4)目的是要將上帝的福音帶到全世界。蓋巴別塔是要背逆上帝,上帝阻擋它,等到要拯救世界的福音來到,再把語言又重建起來,這是上帝所做的工作。

3. 大洪水的拆毀與挪亞家的建造當全地的人都敗壞時,上帝用大洪水把整個世界拆毀掉,「神就對挪亞說:凡有血氣的人,他的盡頭已經來到我面前;因為地上滿了他們的強暴,我要把他們和地一併毀滅。」(創6:13)可是拆毀完之後,在方舟裡的那一家人,上帝透過他們把人類再次重建,「神賜福給挪亞和他的兒子,對他們說:你們要生養眾多,遍滿了地。」(創9:1)先前的人類全都死了,可是上帝透過重建另外一個家族,再讓人類遍滿地面。

4. 金牛犢的拆毀與真會幕的建造
以色列百姓在曠野時,因為看不到摩西而害怕,他們用金子鑄成一隻金牛犢來敬拜,本來是要拜上帝,後來變成是拜金子,上帝就藉著摩西把那金牛犢整個拆毀,「又將他們所鑄的牛犢用火焚燒,磨得粉碎,撒在水面上,叫以色列人喝。」(出32:20)可是事情完了以後上帝就告訴摩西說,你要建立一個真的會幕,讓以色列人可以在那裡敬拜我。「在帳幕和壇的四圍立了院帷,把院子的門簾掛上。這樣,摩西就完了工。當時,雲彩遮蓋會幕,耶和華的榮光就充滿了帳幕。」(出40:33-34)拆毀金牛犢,建造真會幕,所以敬拜也有拆毀與建造的過程。

5. 巴力壇的拆毀與耶威壇的建造
基甸所做的就是拆毀和重建的工作(基甸會的圖騰就是甕子與火把),因為那時以色列百姓自己是築壇拜巴力或其他偶像,上帝向基甸說,你要把巴力的壇拆掉,重建耶和華上帝的壇,來敬拜上帝,「當那夜,耶和華吩咐基甸說:你取你父親的牛來,就是那七歲的第二隻牛,並拆毀你父親為巴力所築的壇,砍下壇旁的木偶,在這磐石(原文是保障)上整整齊齊地為耶和華―你的神築一座壇,將第二隻牛獻為燔祭,用你所砍下的木偶作柴。」(士6:25-26)在這裡基甸也做拆毀和重建的工作,把巴力的壇拆毀,建立耶和華的壇,來敬拜上帝。


6. 迦勒底的拆毀與古列王的建造

以色列國背叛上帝以後,上帝派亞述帝國把北國拆毀,派巴比倫帝國把南國毀滅,整個拆掉,等到古列王的時候再讓他們重建,「迦勒底人焚燒神的殿,拆毀耶路撒冷的城牆,用火燒了城裡的宮殿,毀壞了城裡寶貴的器皿。」(代下36:19)所以迦勒底人和巴比倫王徹底做拆毀的工作,波斯王古列讓它重建,「波斯王古列如此說:耶和華―天上的神已將天下萬國賜給我,又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇……」(代下36:23)從巴比倫的歸回與重建,我們看到重建的過程是經過:重建聖殿、重建人民、重建耶路撒冷的城牆這三個過程。

7. 愚妄婦的拆毀與智慧婦的建造
婚姻中有一些妻子把家毀掉,有一些妻子則把家建立起來,這是箴言所說的:「智慧婦人建立家室;愚妄婦人親手拆毀。」(箴14:1)我想做丈夫的也是一樣,好不容易辛苦建立的家庭,卻在吵吵鬧鬧中把家庭毀了。如果你要拆的是對家裡不好的東西,為了建立更好的家庭,那是可以的,但是不要就把它拆毀而不重建,那就是愚妄了。為了建立有時需要拆毀,但是不要只拆不建,那就對家庭不好了。

Ⅳ、新約的拆毀與建造
1. 你們拆毀這殿,三天內我再建
新約裡耶穌講一句最有名的話就是:「你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來。」(約2:19)引起猶太人的爭議,因為聖殿是希律王花了四十六年蓋起來的,「你那麼厲害,人家花四十六年,你只要花三天?」耶穌根本不是在講用石塊蓋造的聖殿,而是指他自己,「你把我殺了,我第三天會復活」,可是他用的是拆毀與再建這樣的一個表達,你們拆毀這殿,我三天內再建。等到耶穌復活以後,他的學生才搞清楚,原來「耶穌這話是以他的身體為殿。」(約2:21)這也是經過拆毀與重建的一個過程。

2. 聖殿幕的拆毀,施恩路的建造
耶穌在十字架上去世時拆毀了聖殿至聖所裡的布幕,「忽然,殿裡的幔子從上到下裂為兩半,地也震動,磐石也崩裂。」(太27:51)為了蓋一條新路,使我們人類可以從外院進到至聖所裡面,來到上帝的施恩座前,「是藉著他給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是他的身體。」(來10:20)所以上帝必須要拆毀這個阻隔的布幕,開一條施恩的路,讓我們可以來到上帝的寶座前,「我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。」(來4:16)

3. 隔斷牆的拆毀,和睦人的建造
耶穌在十字架上除了拆掉那聖殿的布幕、讓我們可以到上帝的面前跟他和好以外,他也拆掉人與人之間隔斷的牆,這是保羅說的:「因他使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆;而且以自己的身體廢掉冤仇,就是那記在律法上的規條,為要將兩下藉著自己造成一個新人,如此便成就了和睦。」(弗2:14-15)所以人和人不通,在耶穌基督裡若願意接受基督的拆毀,是可以重建一個新的關係。這是我最期待的。家裡有任何一個人信主,家人本來不講話的情況,因為這個人信主,就會被突破和重建,希望更多的家庭看見上帝拆毀這樣隔斷的牆,重建溝通和睦的關係。

4. 堅營壘的拆毀,活靈宮的建造
有很多人為自己蓋一個高大的城堡,把自己藏在裡面,這樣就可以不聽耶穌的話,聖靈來要把這個拆掉,拆掉的石頭不丟棄,再用它來重新蓋一個可以敬拜上帝的靈宮。所要拆毀的是抵擋上帝的營壘,「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的,乃是在神面前有能力,可以攻破堅固的營壘。」(林後10:4)目的是要建立一個活的靈宮,可以敬拜上帝,「你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」(彼前2:5)石頭仍是一樣的,但不再是用來抵擋上帝,而是拿來敬拜上帝了。

5. 舊私慾的拆毀,新仁義的建造
上帝希望我們在主裡原來舊有的私慾可以被拆掉、脫除,「就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。」(弗4:22)可以建立一個新的仁義和聖潔,「並且穿上新人;這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔。」(24節)這是生命的轉變,將舊有不好的習慣,逐漸把它拿掉,讓新的加進來,這樣不斷的轉變,我們就越來越有基督的樣子。

6. 老帳幕的拆毀,新房屋的建造

身體也是一樣,每一個人都會離開這個世界,我們的身體就會被分解掉,好像帳棚被拆毀,可是耶穌說復活的時候,祂會給我們一個,叫作房屋的新身體,是一個不會毀壞的身體,老的帳棚要拆毀,新的房屋會被建造。「我們原知道,我們這地上的帳棚若拆毀了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。」(林後5:1)耶穌要離開他的學生時對他們說,我離開你們是去蓋房屋,幫你們蓋完房屋以後,就來接你們到我那裡去,「在我父的家裡有許多住處;若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。」(約14:2)這也是經由拆毀和重建的過程。

7. 舊天地的拆毀,新天地的建造
整個宇宙也是一樣,舊的宇宙要滅沒時,上帝就把它好像衣服捲起來,舊的要把它拆毀,「天地都要滅沒,你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了;你要將天地捲起來,像一件外衣,天地就都改變了……」(來1:11-12),然後上帝就幫我們建立一個新天新地,「我又看見一個新天新地;因為先前的天地已經過去了,海也不再有了。」(啟21:1)使我們有全新的盼望。
以上是聖經裡提到上帝的拆毀與重建。

Ⅴ、結論:
雅各的拆毀與建造
(Jacob’s Breaking & Building)
保羅的拆毀與建造
(Paul’s Breaking & Building)

在這個拆毀和重建的過程當中,我自己最感動的是舊約裡的一個人,那個人名叫雅各,他經過上帝的拆毀,那個拆毀的動作同時也是他的重建。雅各和上帝(或上帝的天使)在雅博渡口摔跤,「只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤,直到黎明。那人……就將他的大腿窩摸了一把,雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了……雅各說:你不給我祝福,我就不容你去。」(創32:24-26)經文前面是沒有被拆毀以前的雅各,經文後面是被拆毀重建以後的雅各。那人將他的大腿窩摸了以後,雅各的腳就沒有力量,可是他的手還有力量,他就繼續抓著那個人,本來是抓著對方的手同他摔跤,後來是抓著那人的衣服要他祝福,這是很大的改變,他的手還是會抓,可是抓的態度已經被拆毀和重建,這是在他的大腿窩被摸了一下後發生的。他的名字「雅各」的意思本來是抓住(Grasping),這點沒有改變,可是抓的態度不太一樣,他本來很聰明,腳很有力量,很會抓,上帝的祝福他什麼都要,不管那個祝福是要給誰的,反正他都抓過來,他可以把別人壓倒,讓自己得勝拿到好處,可是上帝就把他最強的大腿窩摸了一下,他才發現自己沒有辦法,可是他的手還會抓,他繼續抓,那個抓就不是摔跤的抓,而是攀爬的抓。本來叫作雅各,後來叫作以色列,本來叫作摔跤(Wrestle),改變成攀靠(Cling),開始他抓的是上帝的祝福(God’s Blessing),後來抓的是祝福的上帝(Blessing God),這有很大的不同,因為雅各一生就是靠他的力量,到後來發現他連要保護自己也沒辦法,他哥哥以掃已經朝著他而來,帶著四百個壯丁,他的腳已經瘸了,連逃都逃不掉,他的能力和那些群畜怎麼辦?一點用也沒有,到最後他只有說「我不要了,我只要抓住你」,所以他從要抓住祝福,變成抓住祝福的上帝,當雅各的大腿窩被摸以後,等於是被拆毀,可是也同時被建造,從摔跤變成攀靠(From Wrestle to Cling)同樣是用兩隻手,可是我覺得在態度上、與上帝的關係上,完全不同了。

同樣的故事在新約也有一個人,那個人也是可以讓我們學習的,他是保羅,上帝給他一個很特殊的經驗,就是被提到三層天去,他說:「我認得一個在基督裡的人,他前十四年被提到第三層天上去……又恐怕我因所得的啟示甚大,就過於自高,所以有一根刺加在我肉體上……為這事,我三次求過主,叫這刺離開我。他對我說:我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全……」(林後12:2,7-9)「我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全」這句話有沒有讓你想到雅各?雅各他就是被摸了大腿窩後變得軟弱,他強的地方被拆毀了,可是由於拆毀的結果,他就變成更依靠上帝,這個更依靠上帝帶來的是他的重建,他以後不是靠自己的力量,而是靠上帝的恩典,所以經文說「我的恩典夠你用,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全」。軟弱是一個拆毀,保羅為那一根刺禱告三次,上帝不拿走,那根刺變成是保羅的拆毀,因為他靠著自己會驕傲,他覺得自己比別人厲害,可是現在他驕傲不起來了,他還是可以繼續被上帝使用,可是他會說「我還可以被上帝使用,是因為上帝的恩典,不是我很行,是你還肯用我」,整個態度改變了,這是保羅經歷了被上帝的拆毀與重建。

講到這裡,我自己很有感觸,我這一生也被上帝拆了幾次,拆的時候很不舒服,真的很痛苦,因為那是一個花了很久好不容易建造起來的小房屋,自己的天地、自己的努力、自己的成就,上帝卻把它拆了,「上帝啊,這是我最強的地方,是我的大腿窩,我全身力量最大的地方,你把我弄瘸了」,保羅可以跟上帝說:「沒有人看過三層天,我應該到處去講那裡多好多好,你幫我加一根刺,讓我講到一半就要掛急診,那樣不好吧,這算什麼啊,你讓我好好講完嘛,何必這樣呢?」我去到恆春,為了信仰把台大放棄了,可是上帝就讓我遇到一個大車禍,結果垮了,我被告了兩三年,跑法院,幾乎什麼都不能做,可是在裡面,我才感覺到上帝的恩典。當我們對自己不再抱希望、要做的都不能做,可是上帝還要用這人的時候,就知道什麼叫作雅各、保羅的拆毀與重建。

不曉得各位弟兄姊妹,在你的人生中,或許就是現在,你有這樣的經歷嗎?被上帝拆毀是不舒服的,因為那是人努力很久好不容易建造起來的,可是上帝有時為要讓你突破一些屬靈的困境,有時為了讓你成長,祂不把你拆毀不行,不然你就會驕傲,自以為了不起:「我自己已經建造的那麼好,我以後靠自己就可以做很多事情」,上帝把它拆毀,為了要重建你,讓你是真的可以被祂使用。「拆毀我的建築」這首回應詩,我以前年輕時就唱過,可是沒有什麼感覺,覺得這首歌寫的怪怪的,為什麼需要這樣寫呢?可是等到被拆毀過以後,就真的很有感動,歌詞說:「上帝祢正在拆毀我的建築,可是只要我像雅各一樣不放棄,我要被祢拆毀的時候,我用更強的手抓住祢,我會抓到祢的恩典,我會經歷拆毀當中的重建」,那是很大的恩典,不容易啊,整個人格會被扭轉過來,會被上帝的恩典真的觸摸,從拆毀當中你知道,除了恩典,你沒有別的,因為你所有自誇的,都被拆掉了,只剩下依靠上帝。這是雅各和保羅他們的經歷。我們一起低頭禱告。

「親愛的主,祢從創世以來,不斷的在這個宇宙進行拆毀與重建的工作,每一個生命祢都要大大的使用,每一個生命也就必須要經歷這樣的過程。主,我們看見雅各怎麼樣經歷雅博渡口的拆毀與重建,我們看見保羅怎麼樣經歷他為那根刺三次禱告而祢不拿走,那樣的拆毀與重建,主,相信我們弟兄姊妹當中,不少人在一生當中也經歷過這樣的拆毀與重建。親愛的主,拆毀時我們有多難受,我們會跟祢說,上帝啊,請祢住手,在那個時候求祢繼續祢的拆毀,可是幫助我們,不要讓我們在那時就離開祢,讓我們像雅各一樣,用這雙手更深深地攀附在祢的身上,我們已經沒有辦法再跟祢摔跤,可是我們還是可以把祢抓緊,讓我們更依靠祢的恩典,讓我們全人和整個信仰被祢重新來塑造、重新來捏造,把這樣的恩典給我們。禱告奉耶穌基督的名,阿們!」

[牧函] 聽者取向溝通 (Receptor Oriented Communication)

聽者取向溝通
(Black SpiritualsLocomotionChronos & KairosReceptor Oriented
Communication)

蔡茂堂牧師

尼希米聽見來自故鄉猶大省與耶路撒冷的同鄉哈拿尼,與他分享被擄歸回鄉親遭大難,受凌辱;並且耶路撒冷的城牆拆毀,城門被火焚燒 (尼1:3)。他愛故鄉的心感到有如刀割般的錐心之痛。從基斯流月 (大約十一月) 一直到尼散月 (大約三月),前後四個月之間,他在耶和華面前悲哀哭泣、禁食禱告 (尼1:4)。在亞達薛西王二十年尼散月,當尼希米在波斯國王面前奉酒給他飲用時,終於讓國王發現他滿面愁容。經過四個月的禁食禱告,尼希米無法在國王面前掩飾他心中的悲哀。
尼希米關心的是故鄉耶路撒冷的聖殿以及城牆的被焚燬以及拆毀。但是當國王詢問他心中悲哀的原因時,尼希米完全不提他的信仰、敬拜耶和華的聖殿、以及聖城耶路撒冷的城牆。這些是尼希米心中最關心的地方,卻不是波斯國王亞達薛西所能明白或認同的。尼希米的回答是:我列祖墳墓所在的那城荒涼,城門被火焚燒,我豈能面無愁容嗎? (尼2:3) 這是波斯國王所能夠瞭解認同的表達方式。這種表達方式被稱為聽者取向溝通 (Receptor Oriented Communication)。

聽者取向溝通是近年來溝通理論中一個討論的重點。根據福樂神學院宣道學教授克拉夫 (Charles H. Kraft) 的研究,上帝向人類的溝通一直是採用聽者取向溝通的方式。當亞當夏娃犯罪之後,上帝主動的前來在樹叢中尋找他們,並且向他們開口對話 (dialogue) (創3:9)。上帝所採用的語言與詞彙,是亞當夏娃所能夠瞭解與領受的地上語言,也就是舊約聖經的希伯來文。上帝並沒有採用上帝的語言,或是天使的話語,來與亞當夏娃溝通。上帝也沒有採用現代科技的溝通設備,像麥克風、電視台、或是網路平台,以進行大眾傳播的工作。上帝所採取的是,差遣他的僕人,進入所要宣揚的文化圈內,以個人與個人互動的方式,來進行對話溝通。主耶穌更是花他在世上最主要的時間,與他的十二個門徒一起生活與對話,將天國的福音,深深的栽入他們心底的深處。好在主耶穌離開世上之後,他的這些門徒,可以將這個天國的福音,代代相傳到普天之下。主耶穌與耶路撒冷的猶太學者尼哥底母在夜間的對話,以及與撒瑪利亞的邊緣化無名式婦女在雅各井旁的對話,所用的方式,都不是採用獨白方式的單向溝通 (monologue one way communication),而是對話方式的雙向溝通 (dialogue two way communication)。主耶穌的溝通不是只有採用言語字詞的表達,而是同時採用實地行動示範的行為表達。主耶穌要教導他的學生如何彼此相愛與互相服侍時,他在最後的晚餐,親自挽起衣袖,一個一個的替他的每一位門徒洗腳。然後,他才告訴他們,我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳 (約13:14)。主耶穌為了達到他要向門徒溝通的目的,常常要打破他們原來既有的預期思想模式,也就是所謂的定型思想 (stereotype),而採用讓門徒跌破眼鏡的出人意料之外的溝通方式,好幫助門徒能夠印象深刻的學到新的功課。主耶穌說:愛惜自己生命的,就失喪生命;在這世上恨惡自己生命的,就要保守生命到永生 (約12:25) 就是這一類的教導。當主耶穌在溝通時,他會設法將一般性的原則問題巧妙的轉化為個案性的實際處境,以加深聽眾的印象,達到溝通的目的。

舉例來說,當律法師以一般原則的問題:誰是我的鄰舍來問主耶穌的時候,主耶穌拒絕也用一般原則性的答案來回應他所提出的問題。主耶穌用一個比喻故事來將這個有關鄰舍的原則性問題巧妙的轉化成為可能在當地實際發生的個案。主耶穌用一個從耶路撒冷要下耶利哥的猶太人,在途中遭遇強盜強劫傷害的故事來回應。主耶穌很技巧的安排一個祭司與一個利未人,讓他們先從犯罪現場走過,但是,他們卻沒有停留下來幫助這位遭搶生命垂危的同種族與宗教信仰的弟兄,視若無睹的繞道而過。這樣故事的發展已經讓這些聽眾覺得焦慮不安,因為在他們的刻板印象中,祭司與利未人是教導百姓如何敬拜上帝與彼此相愛的老師與榜樣,可是在這個故事中,他們的實際表現,卻是與聽眾的期待有很大的落差。主耶穌最叫人跌破眼鏡的是這個故事的往下發展,故事中上場的第三位,是一位被猶太人鄙視的雜種撒瑪利亞人,這個人不只駐足下驢,查看這位受害者的生命跡象,並且給予簡單的急救包紮,還將此受傷者扶上驢背,送往附近的醫療收容所,預付急救費用,還簽下願意付清所有相關款項的保證書。這真的是一個非常整全的照料。我相信到這個時候,主耶穌的故事已經在聽眾的心裡,激起了許多出人意外的驚奇。最讓我感到吃驚的是,在故事的結尾,主耶穌是用問句的方式來結束他的教導。主耶穌反問這位以請教來挑戰耶穌的律法師,請教他:這三個人當中,那一位是這為受害者的鄰舍呢?這個結尾的問題,把律法師在起頭時所發出的問題,一百八十度的翻轉過來。律法師問的是,誰是我的鄰舍,我好幫助他呢?主耶穌問的是:誰是幫助你的鄰舍。最後,主耶穌提醒這位律法師,光是知道誰是鄰舍是不夠的,你去,照這樣去行吧!主耶穌要求的是實際生活的改變。

2009年7月18日 星期六

[講道影片] 重建系列 (三):同工 (Coworker)

重建系列 (三):同工 (Coworker) (台語)



重建系列 (三):同工 (Coworker) (華語)

講道大綱:

I. 引言:人追求工作果效,神看重工人品格。

II. 尼希米的歷史背景 (時勢與英雄之互動)

1. 以色列興亡被擄
亞伯拉罕 2000BC (創12:1-3)、摩西 1500BC (出3:16-17)
大衛 1000BC (撒下7:8)、耶羅波安 930BC (王上11:29-31)
北國 722BC (王下17:6)、南國 586BC (代下36:18-19)

2. 波斯王古列歸回
所羅巴伯 538BC (代下36:23)、以斯帖 479BC (斯2:16-17)
以斯拉 458BC (拉7:6)、 尼希米 445BC (尼2:5)

III. 尼希米的品格
1. 聰明忠誠擔任國王酒政 (尼1:11; 路12:42; 創41:39-41)
2. 功成名就關心故鄉光景 (尼1:2; 詩137:1,5; 雅1:27)
3. 痛苦哀泣神前禁食祈禱 (尼1:4; 箴3:5-6; 詩62:8)
4. 發現需要願意自己投入 (尼2:5; 太23:4; 賽6:8)
5. 願意學習新的事奉領域 (尼2:5; 腓3:12; 腓4:12-13)

IV. 尼希米的禱告
1. 稱頌神的慈愛 (尼1:5; 申7:9)
2. 晝夜迫切禱告 (尼1:6a; 路11:8)
3. 神前認罪悔改 (尼1:6b-7; 約壹1:9)
4. 抓住神的應許 (尼1:8-9; 徒2:38)
5. 回顧神的救恩 (尼1:10; 林後11:25)
6. 懇求神的垂聽 (尼1:11a; 詩102:17, 創16:11)
7. 仰望神的施恩 (尼1:11b; 箴12:1)

V. 結論: 神在尋找同工 (結22:30)


【默想】
1. 尼希米有那些品格讓他成為神的同工?
2. 尼希米的禱告有何我們可以學習之處?
3. 我們要如何才能成為修補破口的同工?


【金句】
我在他們中間尋找一人重修牆垣,
在我面前為這國站在破口防堵,
使我不滅絕這國,卻找不著一個。
以西結書22:30


[牧函] 工作與工人(Work and Worker)

工作與工人(Work and Worker)
蔡茂堂牧師

在管理學的研究上,管理者常被分為是工作取向(Task Oriented),或是工人取向(Person Oriented)。在管理學上來看,領導力(leadership)就是能夠讓別人有意願以有效率(efficient)與有效果(effective)的方法來完成所被指定任務的影響力。
根據Lewin, Lippit與White有關領導力的研究,領導可以分為三種型式(leadership style):第一種是威權型(autocratic)。第二種是民主型(democratic)。第三種是放任型(laissez-faire)。

1.威權型:告知下屬該如何做事,稱讚或指責下屬時,並不說明其原因。
2.民主型:與下屬討論可能方案讓下屬做抉擇,對下屬的批評給與解釋。
3.放任型:領導完全授權給下屬自己決定,領導者垂衣拱手、無為而治。

三種不同的領導型式會帶出三種不同的下屬表現。威權型領導所帶領的下屬會表現出彼此間有攻擊性,但是對於上司會巴結討好。民主型領導所帶領的下屬彼此的關係比較友善,工作完成率會比較差一點,下屬對於上司比較會有就事論事的態度。放任型領導所帶領的下屬彼此間會你爭我奪,而且常常一事無成。他們認為,放任型的領導實際上是領導者怠忽職守,放棄領導。因此,真正的領導只可以分為威權型與民主型兩大類。

威權型領導是工作取向的領導。領導者最關心的是工作任務的完成。領導者對於工作任務的成敗負完全的責任。領導者用威權的方法來達成任務,對下屬的溝通是單向的溝通。

民主型領導是工人取向的領導。領導者最關心的是工作團隊的和諧。領導者盡力維持工作團隊的向心力。領導者會尋求下屬的建議並且努力促進彼此的瞭解。
Douglas McGregor於1960年出版〝企業的人力面〞(The Human Side of Enterprise)一書,探討企業員工努力工作的兩種可能的動機。這兩種不同的動機理論分別被稱為X理論與Y理論。

X理論主張:大家都不喜歡工作,必須要威迫利誘才會工作。一般人不喜歡負責,寧可享受被清楚規定的安全感。相信這個動機理論的領導者常會採用威權型領導。

Y理論主張:人們天生俱有喜歡工作與休閒的兩個傾向。一般人會喜歡有機會發揮創意與想像力來解決問題,並且盼望能夠學習與長進。相信這個動機理論的領導者常會採用民主型領導。

Fred Fiedler提出伴發模式(contingency model)來說明不同領導型式所帶出來的結果是伴發於不同的團隊情境。當團隊情境是很理想或是很惡劣的情況,威權型領導會比較有效。當團隊情境是處於中間階段時,則是民主型領導會帶出比較好的效果。影響團隊情境的因素有三個:

第一、 上司下屬關係:彼此間的互相信任、尊重、與信心關係。
第二、 工作任務組織:工作內容與步驟是否非常清楚而有組織。
第三、 領導地位權威:領導所居地位是否俱有很明顯的地位權威。

威權型領導在大災難救災工作(團隊情境很惡劣)以及藍領工人的工廠工作(團隊情境很理想)比較能產生好的果效。民主型領導在科學研究團隊的情境下比較會產生好的效果。

因為每位領導者的人格個性是相當固定且不易改變,要改善領導的效果,只能經由改變團隊情境,使其與領導者的人格特性比較配合,才能提高團隊的表現。
從這些有關管理學的研究看起來,傳福音以及建立教會的事工,同工之間或許彼此可以有信任與尊重的關係,但是在工作任務組織方面,則是相當的模糊不清(ambiguous),主耶穌又刻意的壓低領導者的地位權威,因此,民主型的領導可能會比較有效。

另一方面從神學的角度來看,上帝是看重每位工人的品格造究,遠遠超過對於工作完成效果之期待。保羅說,人應當以我們為基督的執事,為神奧秘事的管家。所求於管家的,是要他有忠心。(林前4:1-2)上帝期待我們盡忠於所被託付的工作,遠遠超過我們完成工作的結果。主耶穌講過一個比喻,有三個僕人從主人領到不同的資金,一個領了五千,一個兩千,一個一千。領五千的賺了五千,領兩千的賺了兩千,領一千的把錢埋起來,到時候再將那一千交出來。結果主人對於那個賺五千的僕人與賺兩千的僕人所給予的褒獎是完全一樣的。主人對他們都是說,好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。由此可見,主耶穌所看重的,也是工人的忠心與良善的品格,而不是賺五千或是賺兩千的數額多寡。

2009年7月13日 星期一

[講道影片] 重建系列(二):拆建(Breaking & Building)

重建系列(二):拆建(Breaking & Building)(台語)


重建系列(二):拆建(Breaking & Building)(華語)

主講:蔡茂堂牧師

重建系列(二):拆建(Breaking & Building)

經文:傳道書第三章3B節

拆毀有時,建造有時;


講道大綱:

I.引言:和平教會圍牆拆除

II.身體系統的拆毀與建造
1.皮膚系統:環境拆毀,基底層建造。
2.血液系統:脾臟拆毀,骨髓建造。
3.骨骼系統:蝕骨細胞拆毀,成骨細胞建造。

III.舊約的拆毀與建造
1. 黑淵面的拆毀與有晝夜的建造 (創1:2; 創1:3-5)
2. 巴別塔的拆毀與五旬節的建造 (創11:8-9; 徒2:3-4)
3. 大洪水的拆毀與挪亞家的建造 (創6:13; 創9:1)
4. 金牛犢的拆毀與真會幕的建造 (出32:20; 出40:33-34)
5. 巴力壇的拆毀與耶威壇的建造 (士6:25-26)
6. 迦勒底的拆毀與古列王的建造 (代下36:19; 代下36:23)
7. 愚妄婦的拆毀與智慧婦的建造 (箴14:1)

IV.新約的拆毀與建造
1. 你們拆毀這殿,三天內我再建 (約2:19-22)
2. 聖殿幕的拆毀,施恩路的建造 (太27:51; 來10:20, 4:16)
3. 隔斷牆的拆毀,和睦人的建造 (弗2:14-15)
4. 堅營壘的拆毀,活靈宮的建造 (林後10:4; 彼前2:5)
5. 舊私慾的拆毀,新仁義的建造 (弗4:22-24)
6. 老帳幕的拆毀,新房屋的建造 (林後5:1; 約14:2)
7. 舊天地的拆毀,新天地的建造 (來1:11-12; 啟21:1-2)

V. 結論:
雅各的拆毀與建造(創32:24-31)
保羅的拆毀與建造 (林後12:2-9)

【默想】
1.我們的身體有那些不停拆毀與建造之系統?
2.舊約與新約有那些關於拆毀與建造的故事?
3.你對於雅各在毗努伊勒與神摔交有何感想?

【金句】
因他使我們和睦(原文是因他是我們的和睦),
將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆;
而且以自己的身體廢掉冤仇,就是那記在律法上的規條,
為要將兩下藉著自己造成一個新人,如此便成就了和睦。
-弗2:14-15



2009年7月11日 星期六

R/O Urolithiasis


顯微鏡下面草酸鈣的結晶


R/O Urolithiasis


週六中午被送到台大急診處,折騰了一天,晚上九點多回到家裡,遵照醫囑服用了兩顆口服藥,沖個涼澡,就上床睡覺了。

隔天上午,敏圓長老打電話過來,關心我身體的情形,同時告訴我,他與正吉執事可以開車來接我們一起去華神。感謝他們的愛心,下午十二點二十分我們就到了華神六樓。這是和平教會為了教堂重建,第一次到境外禮拜。我覺得身體還有點虛虛的,只能到處走走看看,也不能幫忙搬什麼東西。

感謝晶晶牧師,在週六中午得知我被送急診的情況,就一口答應要替我講道,而且他是照我所寫好的講道大綱準備講道內容與投影片。我想他週六應該是忙到沒有睡覺,真是感謝他的幫忙,主日崇拜的講道才沒有開天窗。在參加禮拜的時候,我的後背與左下腹又開始發生類似週六上午的疼痛。我又開始覺得坐立不安,心裡想,是否又須要被再送一次急診了。感謝主的恩典,這次的疼痛,程度比較輕微,時間也比較短暫。我忍了約十分鐘,它就消失無蹤了。因此,我決定參加完第二堂華語的主日崇拜,有許多兄姐前來表示關心與慰問。雅琇長老過來問我,是否願意試試喝五筋草熬的湯,有利尿的作用,我說,好啊!不久,正吉兄與敏圓姐又開車送我們回家了。

主日晚上,我接到我的家庭醫師蕭亦裕執事的電話,在電話中他詳細詢問的發病的經過,以及在台大急診處醫師處理的情況。他認為,除了尿路結石之外,還須要考慮幾種其他的可能狀況。 當天晚上一點四十一分,我收到蕭醫師送過來的電函,經過蕭醫師的同意之後,我將其內容,分享於下:

Dear Pastor,

Review of the clinical course & present laboratory evidences makes me raise my impression of left urolithiasis to 85%.

10 RBC/HPF in urinalysis still signified something wrong & could not be denied, although it was not as high as we expected. Dilution of urine may account for this low count of RBC in U/A. Sudden fast infusion of large amount of intravenous fluid diluted the blood clot in wound of scratched, by spiky stone, wall of ureter. A reasonal pathophysiological explanation for the attack is as follows. Given that urolithiasis usually occurs in people with some unidentified specific renal environment & you do not have past history of it, this episode might be the consequences of dehydration contributed by hot temperature of summer & inadequate water intake in recent busy days of move of church.

The shift of locations of pain from back to LLQ in Saturday morning was the result of passage of stone from left kidney to the lower end of ureter. The stone might break into pieces during the course. The question concerned now is whether the stone or stone pieces has/have passed the distal end of urethra or been trapped in narrow distal end of left ureter. Only IVP can answer this question probably. My opinion is it is unavoidable to make accurate diagnosis & rule out other important abnomralities such as HIVD & compression fracture of lumbar spines.

Fortunately its risk is low & avoidable. Anaphylactic shock to contrast medium is prevented by using new kind of agent, but it might be charged 1500 to 2000 NTD depending on the regulations of examination hospitals.

Many people might jump to an immediate conclusion that this illness signfies spiritual warning. I am more inclined to accept it is purely a medical thing which still can be used by God to convey some important message to us. We have tried very hard not to be misguided by paradoxical thinking all the time, haven’t we? Because misinterpretation costs us dear. It is time to change our life bit by bit. Drinking more than 2000 cc ( 4 500-cc cups) per day, 3000 cc being better, is a good start. To be continued.

週一上午,太太陪我搭公車前往台大醫院,到舊院區二樓泌尿科門診,我掛的是25號,等了一下子,就輪到我看病了。我的同班同學陳世乾醫師看到我,非常親切的問診,並且將週六的驗尿報告 (我的尿液裡面有十到十五個紅血球、+++ 潛血、草酸鈣的結晶) 以及X光片 (KUB並沒有石頭的影像) 都調出來,詳細讓我看。請我躺到診療床上,幫我做身體檢查。

世乾兄告訴我,就這些病程、檢驗、以及身體檢查的情形看來,最大的可能,還是尿道結石。在腰部X光片看不到任何石頭的影子,只有在超音波上面,看到一些可能是小小的石頭影子。因此,他在我的病歷上寫下 R/O Urolithiasis. 翻譯成中文,是 “排除尿道結石”,意思是在考慮可能引起我上週六被送到台大醫院急診室的疾病當中,最優先要考慮的,是尿道結石。在排除了尿道結石的可能之後,才會考慮其他的可能。他建議我立刻再去做一次小便追蹤檢驗,同時安排我在八月底 [台大醫院要安排超音波檢查,可要排相當長的時間] 再前往台大做追蹤超音波檢查。他認為我暫時不必再吃什麼藥物,只須要多喝開水就好了。

週二下午,明基兄就拿了三大寶特瓶到我們家,裡面裝著他與雅琇長老前往台大校園到處幫我找的車前草,拔回家後整棵用水洗乾淨,就用慢火熬了三個小時,才熬出來的湯。我喝了之後,果然尿液就增加許多了。實在感謝他們夫婦的愛心。



車前草 [又稱為五筋草]

[牧函] 拆毀與建造 (Breaking and Building) (2)

拆毀與建造 (Breaking and Building) (2)
蔡茂堂牧師

上帝所創造的生命,必須不停地從外在環境中攝取養分與氧氣,然後經過新陳代謝(metabolism)的過程,舊的身體物質氧化拆毀,再使用所攝入的養分合成創造新的身體所須的各種元素。保存我們每種生物以及每個生物個體生命特質的去氧核糖核酸(DNA),在將這些生命相關的訊息轉譯為核糖核酸(RNA)之前,DNA必須的雙鏈必須先拆開,才能進行轉譯的工作。在生命細胞要產生下一代的生命之前,DNA雙鏈也必須先拆開,才能夠複製成為兩套子細胞所需要的DNA染色體。拆毀與建造,似乎是生命生存與傳承之基本法則。

人類身體的細胞,也不停的進行拆毀與建造的更新過程,來維持生命的修補與活力。做為身體與外在環境界限之皮膚系統,由於必須長期接受來自外在環境的物理性、放射性、或化學性侵襲與傷害,其表皮細胞層,自從基底層細胞分裂繁殖而向外推展時,即不斷進行自我拆毀,基底層所分裂形成的角質細胞(keratinocyte),會長出棘狀突起,彼此緊密連結,形成棘細胞層,接受來自黑素細胞所製造的黑色素(melanin),阻隔吸收來自外在環境的紫外線幅射以保護底層的細胞。棘狀細胞則自己不斷的被外推前往顆粒層(stratum granulosum),細胞內部開始製造角質透明蛋白(keratohyalin)。在比較厚的皮膚,這些細胞逐漸將自己的細胞核融解而死亡,細胞質中充滿了透明的角母蛋白(eleidin),最後被推到最外面的角質層(stratum corneum),細胞完全死亡,形成很緊密堆疊的二、三十層扁平鱗狀細胞,其細胞質所含的角質蛋白(keratin),具有防水、抗菌、耐磨的特性,以保護身體免受外來各種傷害。當外在環境對於我們身體產生侵害性攻擊時,首當其衝的就是這個角質層的細胞,他們也會自己從最外層逐漸剝落,好讓基底層所產生的新角質細胞可以連綿不絕的更新我們的皮膚。

如果外在環境的異物或微生物衝破我們皮膚的第一道防線,進入體內,我們的身體便會發動固有免疫系統加以阻絕於該局部組織區域。如果不幸又被該微生物連闖二關,而侵入我們的淋巴與血液循環系統,我們的身體便會緊急發動最後一道防線,也就是由白血球、淋巴球、以及各種免疫蛋白所組成的大軍,與入侵者做殊死戰。這些身經百戰的防衛部隊,只有約十到十五天的壽命,就會被脾臟分解。脾臟也同時負責老化紅血球之分解以及其重要成分的再回收。這些再回收的成分,可以提供骨髓繼續製造新的白血球與紅血球所須要的材料。因此,我們身體氧氣運送系統的紅血球以及全身免疫系統的白血球與淋巴球,都是經由脾臟的拆毀以及骨髓的建造過程來保持生生不息的活力。

讓我們最感到意外的是支撐我們全身器官組織的骨骼系統。在我們去世死亡之後,所有的組織器官很快的便會被微生物所分解而回歸大自然,只有我們的骨骼,是那麼的堅強剛硬,可以保存數千年而不朽。

最近的生理學研究發現,我們的骨骼,是我們身體各系統當中,最有計畫與規則的進行不斷拆毀與建造的系統。這個拆毀建造團隊是個非常緊密結合的骨骼重塑(remodeling)更新(renewal)團隊。

這是由蝕骨細胞(osteoclast)與成骨細胞(osteoblast)所組成的雙簧小組。最近研究發現,這個雙人小組成員之間有很好的配搭機制。成骨細胞會製造兩種促進蝕骨細胞分化的生物元素 RANKL 以及M-CSF,以及會阻礙蝕骨細胞形成的OPG。反過來看,蝕骨細胞也會製造一種生物元素PDGF-bb/PDGFR-β來影響成骨細胞的化學趨向行為(chemotaxis)。這種緊密互動的關係就像現在的柏油路面維修團隊。先由一組打碎路面的工人將有裂痕或破洞的柏油路面鄰近區域的柏油挖掉清除,成為一塊整齊乾淨的凹下區域,接著馬上由鋪柏油的工人來將那塊已經整理乾淨的凹下區域補平。這也像牙科醫師在治療蛀牙時常常須要先將蛀牙病灶附近的牙齒磨掉一部份,好將蛀牙病灶清理乾淨,接著才是用補牙的材料將清理乾淨的地方補平。

聖經中的雅各在毗努伊勒與神摔跤的經歷正是上帝要在雅各身上進行一次徹底的拆毀與建造的過程。雅各天生的個性是很會在與人摔跤(wrestle)的時候運用他有力的雙手抓住對方,再用其聰明與體力來取勝對方。他萬萬沒有想到在這次與神摔跤的過程中,神會出手觸摸他身體最強壯有力的大腿窩的筋。這是上帝對雅各的徹底拆毀。使得雅各無法再繼續與人或與神摔跤。但是雅各的雙手還是緊緊的抓住神,不過,這時候的抓住不是為了摔跤,而是要攀靠(cling),他祈求上帝給他祝福。上帝給雅各的祝福是改變雅各的名字,從靠自己的力量抓取上帝祝福的雅各,改為靠上帝的恩典來依靠祝福的上帝。這是雅各一生靈命的最大建造。

[講道集] 重建系列(一):有時 Timing

重建系列(一):有時 Timing

經文:傳道書第三章1~11節
時間:二00九年六月二十八日

主講:蔡茂堂牧師

短片

各位弟兄姊妹平安。今天是我們在這裡的最後一次禮拜,因此我們邀請了曾在和平教會聚會的兄姐回來,昨天差不多有五十幾位兄姐和我們一起重溫大學時期的「青年團契」,而且他們也在今天的第二堂禮拜獻詩。抓住那個時間很重要,不能回來的人,就錯過了參加這座禮拜堂最後一次禮拜的機會,這叫作「有時」。

希臘神話裡有兩個神明與時間有關:Chronos比較年長、拿著一把鐮刀、很有智慧;Kairos比較年輕、腳上有一對翅膀、跑很快;他們分別代表不一樣的時間。Chronos是以時鐘計算的「時間」(Time);Kairos則是「時機」(Timing)。有一種鮭魚會迴游至出生地(河的源頭)產卵,當牠們努力往河的上游跳時,熊就站在河邊等待,鮭魚一跳起來,熊又剛好張開嘴巴把牠吃掉,那就是「有時」,那隻熊不必去抓魚,因為魚會自己跳進牠的嘴巴去-「給我逮到了」(Timing, I had it.),這就是時機,今天經文中的時間應該是指Kairos。Chronos每分每秒都一樣,一分鐘固定是六十秒;Kairos就不一樣,這一分和那一分差很多,問題是你有沒有抓住應該做某件事的時機點。

Ⅰ、引言:Turn! Turn! Turn!
美國60年代反越戰的潮流中,Byrds搖滾樂團有一首暢銷曲<Turn! Turn! Turn!>(By Pete Seeger, 1959),我把它翻譯成<變!變!變>,作者在傳道書3:1-11中穿插二句他寫的詞:「Turn! Turn! Turn!」以及結尾的「永遠不遲」。
「To everything (Turn! Turn! Turn!)
每一件事(變!變!變)
There is a season (Turn! Turn! Turn!)都有其定期(變!變!變)
And a time for every purpose, under heave.天底下的一切事務都有定時
A time to be born, a time to die.
生有時辰,死有定期
A time to plant, a time to reap.
栽種有時,收割有時
A time to kill, a time to heal.
殺戮有時,醫治有時
A time to laugh, a time to weep.
歡笑有時,哀哭有時
To everything (Turn! Turn! Turn!)
每一件事(變!變!變)
There is a season (Turn! Turn! Turn!) 都有其定期(變!變!變)
And a time for every purpose, under heaven.天底下的一切事務都有定時
A time to build up,a time to break down.建造有其時,拆毀有其時
A time to dance, a time to mourn.
跳舞有時,哀悼有時
A time to cast away stones, a time to gather stones together.
拋擲石頭有時,堆聚石頭亦有時
To everything (Turn! Turn! Turn!)
每一件事(變!變!變)
There is a season(Turn! Turn! Turn!) 都有其定期(變!變!變)
And a time for every purpose, under heaven.
天底下的一切事務都有定時
A time of love, a time of hate.
喜愛有時,怨恨有時
A time of war, a time of peace.
戰爭有時,和平有時
A time you may embrace, a time to refrain from embracing.
互相擁抱有時,拒絕接受擁抱亦有時
To everything (Turn! Turn! Turn!)
每一件事(變!變!變)
There is a season (Turn! Turn! Turn!) 都有其定期(變!變!變)
And a time for every purpose, under heaven.
天底下的一切事務都有定時
A time to gain, a time to lose.
賺取有時,損失有時
A time to rend, a time to sew.
撕裂有時,縫補有時
A time to love, a time to hate.
喜愛有時,怨恨有時
A time for peace, I swear its not too late.
和平有時,確定永遠不遲。」

這首歌曲中總共十四個「有時」,最後歌詞以「和平」結束,作者很聰明、善加運用了這段聖經,意思是「越戰可以停了吧!戰爭已經很久了,該讓和平開始了。」並以「確定永遠不遲」(I swear it’s not too late)作為結束,將這首「有時」的詩歌轉為「和平之歌」(Peace song)。所以我們可以說第一位搖滾樂作詞者是所羅門王,在歌曲中,把整段聖經拿來當歌詞的很少見,通常一般都只引用聖經中的某一句而已。而傳道書這段經文卻在此歌曲中全部出現。

時間觀(Time)

1. 直線論(Linear)科學家

對時間的看法中,最常見的是科學家的論點:認為只有「現在」有意義,因為你沒有辦法改變過去,將來你也不能做什麼,現在才是最重要的,這是「直線論」,從現在往後看到的是無窮的過去,往前看則是無盡的未來,所以要把握現在,過去只能回味,將來只能瞻望。科學家的觀念裡,時間是有方向性的-從過去、到現在、再走到將來,它沒有盡頭、是線性的、是一直走的、是無窮無盡的。
2. 循環論(Circular)印度教

印度教(Hinduism)對時間的看法,是不斷輪迴的「循環論」。因此,你不需要問時間從哪裡開始、到哪裡結束,因為圓圈本身就沒有起點或終點,終點也可能是起點,它是不斷循環的。「直線論」有分別位在無限遠處的起點與終點,是有始有終的;「循環論」則沒有起點或終點,印度人相信生命有輪迴。

3. 線段論(Segment)基督教

基督教的看法跟科學家比較接近,但二者之間還是有一些差異。基督教主張「線段論」,認為時間是線段-有頭有尾(它的過去和將來都是有限的)、有方向。時間的起頭是上帝創造(Creation)天地,結束是上帝末世審判(Eschaton),「From Creation to Eschaton」這是基督教的時間觀。創世以前沒有時間,末世以後時間不存在,這就是「永恆」。時間的開始叫作阿拉法(α:希臘文第一個字母),結束叫作俄梅戛(ω:希臘文最後一個字母),<啟示錄>中上帝說:「我是阿拉法,我是俄梅戛。」意思是:我是時間的開始,我是時間的結束。今天所讀的經文講的就是:上帝創造時間、上帝掌管時機、所有的事情都在他的手裡,上帝掌握我們生命中的每一個階段。

Ⅲ、傳道者之時間觀
(Qoheleth's Perspective on Time)


Qoheleth是收集者的意思,中文翻譯成傳道者,所以聖經中的這一卷書就稱作<傳道書>,也有人翻譯成演講者或追尋者。我最喜歡的翻譯是追尋者,因為作者一直在收集、尋找生命的價值與意義,整本<傳道書>都是他所提出來的問題,他不是直接告訴我們答案,而是說「我看了那麼多東西,可是生命到底是什麼?」他一直在發出疑問,所以他是一個追尋者。

1. 上帝創造時間

<傳道書>的作者認為,時間是上帝創造的,是上帝各按其時、啟動了時間。創世紀1:3-5:「神說:要有光,就有了光。神看光是好的,就把光暗分開了。神稱光為晝,稱暗為夜。有晚上,有早晨,這是頭一日。」上帝先造了時間,接著再造空間。如果我們說宇宙有時空的話,第一天造的是時間-把光和暗分開成為晝與夜;第二天才有空間出來-用空氣把諸水分開,有了上下的區別。

2. 上帝主宰時機

上帝創造了時間以後,他不是就此擱著、讓它自己跑,而是主宰著時機-什麼事情該在什麼時候發生。上帝不只創造Chronos,他還創造Kairos。一年有四季,若要種植東西,一定要春天種,不能在冬天播種;教育孩子,就要趁小時候教,不能等長大成人了才教。每一件事情,只要抓對時間,做起來就省時省力,而且很有效;時間不對,得到的就有可能是反效果。上帝已經把我們一生的時機都安排好了,他是掌握著時機的主。<詩篇>的作者說:「我未成形的體質,你的眼早已看見了;你所定的日子,我尚未度一日(或譯:我被造的肢體尚未有其一),你都寫在你的冊上了。」(詩139:16)上帝既已計畫好我們的一生「什麼時候、做什麼事」,能抓住時機、作出正確決定的就是有智慧的人。

3. 人生經歷禍福

約伯被妻子譏笑「信上帝信成這副德行」,他的回答是「難道我們從神手裡得福,不也受禍嗎?」(伯2:10)今天的經文說「哭有時,笑有時;生有時,死有時。」這是必有的現象,生命的旅程中不都是玫瑰花,有時也會下大雨。要了解,生命中有好事、也會有壞事,綜合起來才是我們的人生。

4. 適應各種處境

既然人生的境遇好壞都有,我們要學習「好與不好該怎麼過」-景氣好的時候要怎麼過,景氣不好的時候又該怎麼過。一旦學會這樣的功課,環境變遷時就不會無所適從。所以,偶而讓孩子遭遇一些挫折、困難是比較好的,長大以後他會知道成功快樂時如何自處、難過失敗時也會知道該怎麼辦。保羅說:「我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足,或飢餓;或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了祕訣。」(腓4:12)我們須要讓小孩知道「人生不一定按照你所想像的發展,有時候會有一些插曲」,讓小孩子和我們都學會如何面對各種不同的處境。

5. 把握最佳機會
請記得,把事情做好往往只有一次的機會,就像河邊的那隻熊,鮭魚跳起來的那一刻、牠把嘴巴打開、吃到魚了,牠抓住了那個時機。前面所提到的Kairos,他的頭髮很奇怪-後腦勺光溜溜的、只有額頭頂上有一撮長髮,他的腳上有翅膀、跑很快;當他朝著你跑來時,就要一把揪住他前額的頭髮,否則他一閃而過,你就抓不到了,因為他是Kairos-機會「稍縱即逝」,一旦被他跑了,你追也追不上。所謂「當機立斷」-時機到了、把握住、去做,這就是人生的智慧。「我又轉念:見日光之下,快跑的未必能贏;力戰的未必得勝;智慧的未必得糧食;明哲的未必得資財;靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。」(傳9:11)人再聰明,一旦錯過時機,事情就過去了、變成別人的,所以抓住機會很重要。

Ⅳ、人生各種有時(The Seasons of Life)

<傳道書>所提到人生的十四個有時中,我找到八個可以學習的功課:

1. 珍惜有限生命

生命是有限的,「生有時,死有時」,我們無法決定什麼時候生,也沒有辦法決定什麼時候死,只有在生死之間我們還擁有做決定的機會。有人說「可以啊,我自殺」,自殺只是提早你死的時間、沒有辦法延後,所以認為可以「控制」自己什麼時候死,其實是錯誤的觀念,何況自殺的人也有可能被救回來;如果醫生說你今天會死,你也沒有辦法說我要等明天再死,生死在天。但在生死之間,上帝給我們很多Chronos,這是上帝幫我們設定的,中間有機會可以做很多決定,所以我們要珍惜這個有限的生命、把握每一個最好的時機、做最好的決定。耶穌說:「趁著白日,我們必須做那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能做工了。」(約9:4)當我們吐出最後那一口氣,有再多的計畫也沒有用,因為生命已經結束了。

2. 順著節令耕耘

我們的一生當中還有不同的季節(The seasons of Life),Time是一秒鐘,Season是一段時間,就像春、夏、秋、冬。父母與小孩相處也有季節(season of growing up),不只一秒鐘、是一段時間,但卻也不是無限的,要抓住那個可教之時、抓住那受教之耳,因為人的心在某一段時間是開放的、是願意聽的,趁那個時候教他,他就聽得進去,換成在他不想聽的時候講,會被嫌囉唆。「栽種有時,收成有時」講的就是season。上帝給我們四季,讓我們知道每一件事情都有它的時間,不要反抗它,順著節令來耕耘、收割,結果就比較容易成功。「……他按時賜雨,就是秋雨春雨,又為我們定收割的節令,永存不廢。」(耶5:24)

3. 人格除舊佈新

和平教會不久就要拆毀、重建,兩者都有其時候,我禱告、祈求,希望這個決定是按照上帝的時間表來進行的。「殺戮有時,醫治有時;建造有其時,拆毀有其時。」我將殺戮(毀掉)與醫治(保護)這樣解釋:我們一生當中,常常要拆掉舊的東西、重蓋新的,我們的人格也是一樣,不丟掉舊的,新的就無法建立,這是人格成長必然的過程。聖經說:「……因你們已經脫去舊人和舊人的行為,穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像。」(西3:9-10)「除舊佈新」是我們生活中經常要做的事情。

4. 感情適當表達

人生並不都是笑口常開,有時候也會淚眼汪汪,這是感情的表達。負面或正面,我們都要學習在適當的時候表達出來,不要因為是負面的,就不敢說、不敢溝通;遇到哀傷會流淚,是上帝給我們的恩典,我們可以用眼淚來表示「現在心情不好」。某些文化將情緒的表達視為禁忌,因此有人應該哭的時候不敢哭,精神醫學告訴我們,這樣壓抑的結果就是身體受虧損,所以我們應該歡笑時就要歡笑、應該哀哭時就哀哭,這樣才是比較健康的,「哭有時,笑有時;哀慟有時,跳舞有時。」「與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。」(羅12:15)

5. 關係親暱獨處

感情再好的夫妻,也會有鬧彆扭的時候,兩個人要好的時候就要感謝主、趕快好,有可能明天心情或脾氣就變不好了,「拋石有時,聚石頭有時;懷抱有時,不懷抱有時。」親暱或獨處有一定的時間,要會掌握。Dr. Ester Buchholz說:「別人激勵我們,資訊充實我們,演練提升我們,我們須要沈靜,才能深入了解,發覺創意巧思。」(Others inspire us, information feeds us, practice improves our performance, but we need quiet time to figure things out, to emerge with new discoveries, to unearth original answers.)為什麼我們不能跟對方一直擁抱在一起?因為,即使是感情如膠似漆的夫妻,也需要有自己一個人的時間,這樣才會成長,生命需要有「不擁抱」-獨處的時候。生命有跟別人很好、很快樂的時間,也應該有一個人沈思的時刻,兩者都需要。有時為了專心禱告,兩個人要分開,「夫妻不可彼此虧負,除非兩相情願,暫時分房,為要專心禱告方可…」(林前7:5)這是保羅說的。

6. 擁有取捨得失股票漲有時、跌有時,經濟就是這樣,差別在於聰明的人選在跌的時候買、漲的時候賣,笨的人是漲的時候追買、跌的時候嚇得趕快賣。股票走勢從來不是直線,它一定會有上、有下,問題是你有沒有抓住那個買進、賣出的時機(這是最困難的),既然如此,你的心臟就不要隨股市起舞、血壓也不要跟著股票走,否則健康一定會受影響。股票高低起伏不定,得失要看開,有這樣氣度和智慧的人,才能進股票市場,沒有的話還是把錢放在銀行就好,以免患得患失。「我作孩子的時候,話語像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丟棄了。」(林前13:11)有時候可以丟東西,有時候則要保留住東西,要有智慧來做取捨。

7. 溝通斷絕復和

夫妻之間有時候會冷戰、不講話,有時候卻是話講個不停。昨天(6月27日)和平人聚在一起,比菜市場還吵,三十年不見,大家好多話想說,主持人講、下面的人也一直講,這叫作講話有時,「撕裂有時,縫補有時;靜默有時,言語有時。」人與人溝通也是這樣,有時靜默、有時投機,有時斷絕、有時復和,斷了之後不合,就糟糕了,希望耶穌幫助我們,經過撕裂和靜默能再和好,「因他使我們和睦(原文作:因他是我們的和睦),將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆」(弗2:14)。

8. 敵對爭戰和好

有些情況不只是不講話、不溝通,而是打起架來了,那是更嚴重的,關係已經壞到互相攻擊的程度。但是,怨恨、戰爭也應該有收手的時候,總不能一直戰下去吧!這也就是<Turn! Turn! Turn!>所要表達的:「戰爭夠久了,是不是應該給和平一個機會?」「喜愛有時,恨惡有時;爭戰有時,和好有時。」寫歌的人把「和好有時」放在最後,代表他希望和好是最後的結局。耶穌說:「所以,你在祭壇上獻禮物的時候,若想起弟兄向你懷怨,就把禮物留在壇前,先去同弟兄和好,然後來獻禮物。」(太5:23-24)所以我們每一次奉獻,都應該抱著很高興的心、大家和好,一起到上帝面前來把禮物獻上。

Ⅴ、人生有時之屬靈功課
(The Spiritual Lessons of Life's Seasons)


在十四個有時之後,作者又講了幾句話,那是對有時的回應。

1. 在勞苦中得到經練

人的一生中,有快樂、也有悲傷。不好的時候其實比好的時候還要有益處,因為我們的人格可以受到操練,通常好的時候只是帶給我們快樂,反而沒有成長的機會。我曾講過「Bitter Is Better」,意思是當你感覺很苦的時候,正是你人格成長的時機。希臘神話裡有一個神明西西弗(Sisyphus),做了錯事、被罰在地獄裡推石頭,他的任務是要把石頭推到山頂上,問題是那座山是尖的,當他把石頭推到頂端,石頭又會滾下來,他就這樣反覆地推著石頭上山,徒勞無功。有一個人夢到自己是西西弗,被上帝處罰要推一塊大石頭,推了十幾年石頭仍在原地、動也不動,實在是浪費時間、毫無意義,但是上帝說:「我的孩子,看你的手,搬了十幾年,肌肉也長出來了,我只是叫你推那塊石頭,並沒有叫你推動它,我的目的不是要推動石頭,而是要訓練你的肌肉,你現在不是很強壯了嗎?」石頭代表著我們所遭遇的困境,有時候難處沒有解決,可是你有成長,上帝說:「我的目的不是要你解決問題,而是要你在問題中學習成長就夠了。」在勞苦中,我們得到經練成為經驗,好的時候感謝主,不好的時候就問:「主啊,你要我學習什麼功課?」一定有功課可以學習,真正有智慧的人不會白白受苦,「主雖以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏;你眼必看見你的教師。」(賽30:20)問題在於你有沒有看到、學到。

2. 各按其時成為美好

當你在享受美好的時候,要懂得欣賞和讚美,「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。」(羅8:28)很多人戀愛的時候,很會互相欣賞,結婚之後好像就看不到對方美好的那一面了,看不見優點,自然就說不出稱讚的話來,如果你還能夠看到對方的優點,就要懂得感謝上帝、讚美對方。

3. 又將永生安置人心

上帝把「永恆」放在我們心裡,於是我們知道生命不是只有現在。當你問「死後會怎麼樣」時,表示你隱約知道「死後不是一了百了」,但是,「死後去哪裡?死後的世界是什麼樣子?」每一個人、每一個宗教都在尋找答案。其實,上帝早已經將答案顯明在我們心裡,「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。」(羅1:19)我們可以有永恆的盼望-現在雖苦、將來還有機會重新開始,並不是就此定終身。

4. 神的作為不能參透
世界上有很多事情(特別是苦難)是我們「看不懂」的,我們無法參透上帝的作為。當有人遭遇極大的苦難時,不要勉強去認定對方「就是因為做了什麼,才造成他今日的光景」,不一定!<約伯記>告訴我們,災難發生時,我們可以跟上帝哀述、抗議,但是,不要隨便、輕易地去解讀背後的意義,因為我們的智慧是很有限的,很多情況只能驚嘆、無法解釋。約伯曾經試圖解釋自己的遭遇,最後他說「我承認,找了半天,只找到一點-就是我很笨。」這是他的智慧,「誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢?我所說的是我不明白的;這些事太奇妙,是我不知道的。」(伯42:3)我們人生中常有這樣的情況發生。

Ⅵ、結論:以斯帖的有時 主耶穌的等待

很久以前,有一個小姐長得很漂亮,甚至當上了皇后,後來她的種族遇到大災難,她的堂兄跑來找她幫忙:「這是你的機會,就看你要不要把握?」這是以斯帖的有時。堂兄末底改幫助她選上亞哈隨魯王的皇后,並且告訴她,上帝有時候會藉著妳皇后的地位做一些事情,那樣的機會不會一直存在,你要抓住它。「……焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎?」(斯4:14)很多時候,上帝給你特別的恩典,同時賦予你使命,當機會來臨,你要不要勇敢地抓住、把它完成呢?<啟示錄>中耶穌基督說,我一直給你機會、站在門外等你,你要不要趕快開門呢?「看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他他與我一同坐席。」(啟3:20)我們一起低頭禱告。

「是的,上帝,我們每一個人的生命都在你手裡,可是你又把生命交在我們的手裡-在人生中很多的時刻做決定。幫助我們有智慧來分辨『哪個時機該做哪樣事情』,讓我們這一生學會把握機會、做一個智慧的人。禱告奉耶穌基督的名,阿們!」

2009年7月5日 星期日

急診室一天日記


急診室一天日記


2009年7月4日是和平教會創世記查經班由和平教會遷往華神的第一天。因為是新的場地,擔心會有許多突發狀況或是不適應,我與師母在早上八點出頭就提著一些查經班須用的物品,前往和平新生路口,想搭公車到台大站,再走路到華神去預備。想不到才走到公車站,就看到一位小姐高舉揮舞雙手,從和平東路南邊沿新生南路一路快奔過來,口中似乎也在叫喊著些什麼。由於距離遠又加上老花眼,我看不出來這位小姐是誰,或是是否是衝著我們奔跑而來。等到她一跑近我們,才看出是莉麗姐,她與先生木針兄是創世記查經班的服侍同工。莉麗姐氣喘噓噓的跑到我們面前,招手邀我們搭木針兄的便車前往華神。原來是他們一早就在商量,是否要打電話問我們要不要他們來載我們。然後就在他們的車開過公車站時,發現我們剛好走到公車站,木針兄就把車停靠路邊,莉麗姐則一路飛奔來請我們上車,感謝主的恩典與木針兄莉麗姐的愛心。


到了華神,發現何淑珍牧師已經在大門口了。華神查主任也為我們打開了華神大門。到了六樓禮拜堂,銘益特助已經在那裡預備場地。也有一些兄姐已經來了。今天我們是查到創世記第十七章,耶和華向亞伯蘭顯現,對他說:我是全能的神。你當在我面前作完全人,我就與你立約,使你的後裔極其繁多 (創17:1)。我很努力的向參加的兄姐說明這個完全有那些可能的意義。一個意義是道德上面的十全十美,另外一個意義是與神建立完全之愛的關係。我個人比較能夠認同與接受第二個意義。第一個意義很可能會導致完美主義的心理障礙。


到了第二堂,當我講到一半時,突然感覺到我的後背下部開始有不適感。而且這個感覺逐漸惡化為疼痛,痛到我渾身冒冷汗。我勉強撐到第二堂下課。休息十分鐘時,我坐了下來,可是疼痛卻沒有因為我坐下來而減輕。我記得在將近十年前,我住在芝加哥,有一次下大雪,我到前院車道上面去除雪,突然感到後背下部一陣巨痛,痛到直不起腰。我便找我的家庭醫師。他為我安排了許多詳細的檢驗,卻也找不到什麼疾病。只好給我一些肌肉鬆弛劑與消炎止痛劑,後來也慢慢的好了。三天前和平教會辦公室在進行路加館與約翰館所有設備與物品的清空,感謝主,有十七位教會兄姐自動前來幫忙。我負責在教育館將這些物品分類疊放,是有稍微用了腰力。但是,三天以來,我都沒有感到有任何後背下腰疼痛的症狀。


第三堂開始,我便向兄姐說,我突然感到後背腰痛,很抱歉,不能站著上課,我須要坐下來上課。許瑞峰兄幫我拿來一張椅子讓我坐下。但是,後背下腰痛不但沒有減輕,反而變本加厲,我痛到實在無法忍受,冷汗直冒,臉色蒼白。因此,到了十一點半,我只好提早下課。有許多兄姐立刻好意的圍了過來,建議我很多各式各樣的治腰痛秘方。但是我覺得我必須立刻到急診處去看醫師才對。王景春兄告訴我,他可以開車送我去急診。我決定去台大醫院掛急診。王景春兄與李憲明兄一路陪我到台大急診處。蘇喜姐立刻以電話與台大醫院急診處的醫師先聯絡。


到了台大醫院急診處,有一位醫師先來為我作初步的身體檢查,並且安排我抽血與照腰部的X光片,還要我留下小便接受檢驗。但是,由於我一個上午沒有喝水,一點尿意也沒有。護士小姐幫我吊上五百西西生理鹽水的點滴。不久,何淑珍牧師與一些會友趕過來探望我,為我禱告。他們也為我們帶來飲料與午餐。我除了勉強喝幾口水之外,實在無法吃下任何東西。後來我那後背下腰痛逐漸的轉移到左下小腹區域,而且一陣一陣的陣發性疼痛越來越緊密。有兄姊建議請急診處醫師是否能先給我打一針止痛劑。急診處住院醫師告訴我們,我的抽血檢驗以及腰部X光片,看起來都還算正常,在診斷無法確定之前,最好不要打止痛針劑,以免妨礙診斷的工作。我想起來以前我自己當醫師的時候,也是這樣對病人說的,就默然不語。


生理鹽水輸入約三分之二之後,我才感到有尿意,便趕快走到廁所去收集小便。後來,尿液檢驗報告出來,有十來個紅血球以及三個潛血反應,指向泌尿系統結石之可能性。不久,來了一位急診處主治大夫,他再幫我作了一些身體檢查之後,就決定幫我打兩支肌肉的針劑,一支叫作Keto,另外一支叫作Buscopan。護士小姐很厲害,一次就兩支針劑一齊注射。打針後不久,我的疼痛就消失無蹤了。我也走入小睡片時的休息。不久,曾昭瑞牧師又帶領幾位會友前來探望,並為我禱告。經過一小段休息,我已經覺得好多了。當我在急診處時,發現林敏雄兄及王莉華姐的哥哥也被送來急診。


約五點左右,另外一位醫師前來,稱我為老師,問我是否想做超音波檢查。我當然求之不得。他幫我檢查之後告訴我,在我左邊的輸尿管好像有幾粒小石頭,左腎盂似乎也有看到小石頭的影子。他為我掛號,在下週一看我同學陳世乾醫師的門診,做進一步的追蹤與檢查治療。那位醫師告訴我,他可以先開三天止痛與幫助排尿的口服藥。然後,我們就可以回家休息了。幾經等待我們在七點左右,才拿到處方箋。九點多,總算結完帳,正要走出急診處時,發現永文兄與國玉姐正在急診處到處張望。我們與他們請安,他們便將我們載回家休息。才回到家,有位姐妹送來親自烹煮的稀飯、雞湯,神的預備真是奇妙。隨後曾昭瑞牧師帶領二位同工,到家裡來探望並禱告。


這次上台大醫院急診處就醫的經驗,讓我們領受到主內兄姐溫暖的愛心,以及身體健康的重要。駱美月主任將我看急診的消息用電函發給許多兄姐,相信大家一定在主前為我代禱。我們收到許多電函、電話、簡訊表示關心。李晶晶牧師臨危受命,決定負責隔天的主日講道,實在很感謝大家在主裡的關照與愛心。

2009年7月4日 星期六

[牧函] 拆毀與建造 (Breaking and Building)

拆毀與建造
(Black SpiritualsLocomotionChronos & KairosBreaking and Building)

蔡茂堂牧師

聖經開宗明義在創世記一章一節說:起初,上帝創造天地。

這一句簡單的開場白,就把一切的存在分為兩類,第一類是在起初,將天地創造出來的創造者(creator),被稱為上帝;第二類是在起初,被上帝所創造出來的被造者(creature),被稱為天地。在創世記第一章的前三節,也隱約的把這位創造天地的創造者上帝的身份組成,透露出來。上帝似乎有三個位格,非常緊密的結合成為一體,也就是系統神學家所稱的,〝三位一體〞(trinity)的神學觀念。從創世記第一章第一節看來,這位創造天地的創造者上帝,是一位與被造者絕然不同的超然自存者(transcendent essential being),是被造者所無法瞭解與接近的存在。他是一切其他被造依存者(created contingent being)生存的來源與依靠。這是上帝的超然面。我們稱他為天父上帝。這位超然的天父上帝,是經過如何的過程,來進行宇宙萬物的創造呢?

創世記第一章第二節說:地是空虛混沌,淵面黑暗;神的靈運行在水面上。這裡描述到上帝在起初所創造的天地,可以分為屬靈界存在的天,以及屬物界存在的地。聖經所關心的是我們人類所生存的宇宙,也就是創世記第一章第一節所說的屬物界存在的地。有關屬靈界存在的天的創造過程,聖經似乎就略過不討論了。根據創世記第一章第二節的描述,在起初上帝創造天地時,地的狀態是空虛與混沌。空虛代表沒有內容,混沌代表沒有秩序,在這樣的狀態之下,三位一體上帝中的第二位持續進行運行孵育的工作,他被成為〝上帝的靈〞(Spirit of God),也就是聖靈上帝。當聖靈上帝運行孵育到了合適的時機(kairos),三位一體上帝的第三位,也就是被使徒約翰稱為〝上帝的道〞(Logos of God)(約1:1),就開口說話,給這個空虛混沌的黑暗淵面帶來一道光明。關於這一道光明,創世記第一章第三節說:神說:要有光,就有了光。根據使徒約翰的描述,這一道光明是宇宙萬物創造的參與者(約1:3),也是人類生命的源頭(約1:4),這個上帝的道,世界之光的第三位上帝,在日期滿足(可1:15)的時候,藉著童女馬利亞而道成肉身、降生為人,帶給人類來自上帝的恩典與真理,並彰顯出天父上帝獨生愛子的榮耀(約1:14),他被稱為〝聖子上帝〞。雖然,當他在約旦河裡接受施洗約翰洗禮時,天父上帝親自從天上發出聲音說,這是我的愛子,我所喜悅的(太3:17)。但是,他並沒有被全部的人類所歡迎接納(約1:5,11)。

根據創世記第一章第一到第三節,我們不僅知道,創造天地的創造者上帝是包括:聖父上帝、聖靈上帝、以及聖子上帝的三位一體上帝。被上帝所創造的被造者也可以分為屬靈界的天以及屬物界的地。我們也看到創造天地的過程似乎可以分為兩階段的創造。第一階段的創造記載於創世記第一章第一節,我們可以說是無中生有(creatio ex nihilo)的創造;在第一階段的創造時,創造者上帝從他獨立自存的三一真神的地位創造出相對依存的靈界與物界的存在。

可是這個第一階段的創造所造出來的物界 (地),是屬於沒有內容與秩序的空虛混沌。三一真神上帝中的第二位聖靈上帝就在空虛混沌的黑暗淵面裡面運行孵育,進行第二階段創造的預備,到了最適當的時機,第三位聖子上帝就開口說話,將一道光明帶入這個空虛混沌的黑暗淵面,給空虛(void)帶來能量,給混亂(chaos)帶來秩 (cosmos)。空虛混沌的黑暗淵面被這道光明所拆毀,有晝夜晨昏輪替的時間(chronos)被建造出來。因此,第二階段的創造是亂中生序(cosmos ex chaos)的再創造(recreation)。

整本聖經可以說是記載上帝如何把陷入空虛混沌的宇宙萬物經過拆毀與建造的再造過程來給予更新與成長。我們身體中與外在環境分界的皮膚系統,支持全身各器官系統的骨骼系統,以及將氧氣送往全身以及保護全身免受外來侵犯的血球系統都有很健全的拆毀與建造的更新成長機序。我們的人格組成,也是經過一系列的拆毀與建造的更新成長過程,經歷階段性的成熟演化。保羅說:我作孩子的時候,話語像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丟棄了(林前13:11)。耶穌基督所帶來的救恩,也是一個拆毀與建造的過程。我們的舊人和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴僕(羅6:6),凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了(加5:24)。這是拆毀老我的過程。接著是穿上新人的建造,這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔(弗4:24)。這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像(西3:10)。當宇宙萬物結局來臨時,上帝也是經由將舊天地像舊衣服一樣捲起的拆毀(來1:11-12),再帶入新天新地與新耶路撒冷的建造(啟21:1-2),將我們帶入天父永恆榮耀的國度。