[講道集] 復活節系列(六):沙灘上的腳印

復活系列(六):沙灘上的腳印 Footprints in the sand

經文：彼得前書第二章21節

時間：二０一０年四月四日

主講：蔡茂堂 牧師

影片 : 復活系列 (六)：沙灘上的腳印 (Footprints in the sand)

各位弟兄姊妹大家平安。今天我們證道的主題就是詩班所獻的詩歌「沙灘上的腳印」。實際上這是1936年美國一位姊妹所寫的短詩，這首詩後來在基督教界感動很多人，大家都喜愛引用她的作品，於是她就開始寫了一系列的詩作。我們知道每種動物的腳印都不相同，不知在座兒主小朋友能辨認出幾種？今天是復活節，耶穌基督為我們釘十字架，他的手也受傷，可是我們今天要研究的是腳印，所以如果你看到沙灘上的腳印有血跡，就要留意，前面走的可能就是耶穌。以賽亞書說：「他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」（賽53:5）

我們一起來禱告：「親愛的耶穌，我們感謝你，你為我們受傷，你為我們受苦，好讓我們能夠享受平安，使我們今天可以在這裡一起慶祝復活節，謝謝主耶穌，感謝奉耶穌基督的名，阿們！」

Ⅰ、引言：沙灘上的腳印（Footprints in the Sand）（Mary Stevenson, 1936）

我們一起來看這首「沙灘上的腳印」，瑪麗•史蒂文森所寫的短詩：

One night

有一天晚上

I dreamed I was walking along the beach with the Lord.

我夢見我正倘佯在沙灘陪伴主旁

Many scenes from my life flashed across the sky.

人生許多境遇，閃現過天際

In each scene I noticed footprints in the sand.

我注意每個處境，都有沙灘上的腳印

Sometimes there were two sets of footprints,

有時候是兩雙腳印

other times there was one only.

有時候是一雙腳印

This bothered me

這讓我感覺討厭

because I noticed that during the low periods of my life, when I was suffering from anguish, sorrow or defeat,

因我發現，在我人生的低潮、挫敗、憂傷與煩惱時

I could see only one set of footprints,

我只見一雙腳印

so I said to the Lord,

所以我就對主說

you promised me Lord,

你曾應許我

that if I followed you, you would walk with me always.

我若跟隨你，你陪我走永不離

But I have noticed 但我注意看

that during the most trying periods of my life there has only been one set of footprints in the sand.

當我生命最艱難時，卻只有一雙腳印在沙灘上

Why, when I needed you most, have you not been there for me?

為何當我最需要你，你卻不在我這裡？

The Lord replied,

主回答說

when you have seen only one set of footprints,

當你看到沙灘上，腳印只有一雙

is when I carried you.

是我將你扛 

這是一首很像散文般詩歌體的短文，基本上她是說，主耶穌陪她，到她最困難的時候，主耶穌是抱著她，所以沙灘上本來是兩雙腳印，就變成一雙腳印。這是一幅很簡單的圖像，可是對基督徒而言，在我們很困難的時候，這首短短的詩歌，就成為一個盼望和鼓勵，這是「沙灘上腳印」的作者想要傳達的意思。這樣的一幅「沙灘上腳印」的圖畫，能夠讓我們聯想到什麼呢？

Ⅱ、沙灘上的腳印

1. 凡走過必留痕跡（Trace）

第一，你走到哪裡就會留下腳印。這是所有警察在辦案時會做的事，就是尋找你的腳印和手印。腳印是記號，代表你去過那個地方，「凡走過必留痕跡」是最近很流行的一句話。「神注目觀看人的道路，看明人的腳步。」（伯34:21）所以你的腳印在哪裡，就表示你曾經去過那裡。若你曾吃過某種東西，也會留下味道在嘴邊，所以凡走過必留痕跡，凡吃過必留肯德雞，這是肯德雞的廣告。

2. 走出一步一腳印（Step）

腳印必須要用腳一步一步踩出來，一步一腳印，你不可能用口來留下腳印，所以要留下腳印是蠻辛苦的，要認真的腳踏實地，不能只耍嘴皮，保羅說：「你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。」（腓4:9）今天我們有幾位兄姐要受洗，我常常對要受洗的人說，為何你要受洗？只是要滴幾滴水嗎？還是做個儀式呢？還是將來死後上天堂？其實最重要的是，受洗以後，主的愛能夠改變你的處事為人，這是必須要用腳去走出來的，行為是要去行動的，所以我鼓勵今天要受洗的兄姐，你們向上帝禱告求主讓你們受洗以後，腳印會和以前不同，別人看得出來這個人信耶穌之後，他的言行舉止不再一樣。

3. 留下輕輕的腳印（Light）

最近大家很注重生態，所以現在說的腳印，叫作二氧化碳腳印（CO2 Footprints），不曉得你有沒有聽過。我們可以用一個公式計算出來，透過你每天吃的東西，得知你留在地球的腳印有多大。計算結果是吃素食會留比較小的腳印。如果我吃一塊牛肉，為了生產這塊牛肉，牛需要吃草，牛所產生的二氧化碳，在地球留下是多少。如果我吃什麼東西，做了什麼動作，都可以用公式計算出來，所以你的一天怎麼生活，就可以知道你給地球加增了多少二氧化碳。希望我們能夠輕輕地留下腳印，不要穿大鞋用力的踩踏，也不要開卡車留車輪印，或是投炸彈留下大坑印，我們希望到世上走這一遭，不去破壞上帝所創造的大自然，這是綠色環保運動所強調的CO2 Footprints。很多公司都在計算一年賺了多少錢，而開始有所謂綠色公司（Green Company）計算在地球留下多少腳印。環保團體每年會公布有哪些公司在地球留下多少腳印，鼓勵買股票的人，買綠色公司的股票，因為你買這種公司的股票，對地球環境的破壞會比較少，你買重腳印公司股票的話，等於支持破壞地球，因著這樣的觀念，已有一些公司開始在他們生產方面設法做改進，以減少對地球的影響。聖經也說到：「許多牧人毀壞我的葡萄園，踐踏我的分，使我美好的分變為荒涼的曠野。」（耶12:10）上帝知道我們需要賺錢和生活，但若我們可以留下比較輕的腳印而仍能生活，我們應該選擇較輕的腳印，讓後代能繼續在這地球上生存。

4. 留腳印後人跟隨（Legacy）

如果你在沙漠曠野中知道路線，你走過的腳印就變成後面的人可跟著走出沙漠而不迷路的重要指引，所以留下腳印的另外一個意義是後人可以跟隨（Legacy），你留下榜樣，讓人可以效法，所以保羅說：「我凡事給你們做榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人……」（徒20:35a），這是保羅留下的腳印。強調要留下一個好腳印讓後人可跟隨的人是Stephen R. Covey，他是猶太人，並非在教會界享有名聲，而是在商業界，Top 500 Company（全球五百大企業）會請他去向他們公司的CEO演講，他寫了一本書叫作First Things First，就是「最重要的事應該擺在首位」，要將第一重要的放在最優先，書中所言可以簡單歸納成一句話來表達，他說人一生中最重要的是「To Live, To Love, To Learn, and To Leave a Legacy.」，他將留下榜樣放在第四個目標，用中文來翻譯就是「我們這一生應該好好活、好好愛、好好學、好好留下佳美腳印讓後人跟隨。」我想我們當中有很多人在社會上是屬中年的階段，我們要問，當我們走過這一遭，下一代從我們身上學習到的是什麼？我們留下什麼腳印和遺產給他們呢？
 

5. 追隨佳美的腳印（Follow）

如果你留下的是好腳印，後面就有人跟著你的腳印走。而當你前面有這樣的腳印可以跟隨時，你願意追隨佳美的腳印嗎？「弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。」(腓3:17)「留意看、照樣行」是兩個必要的動作。我自己必須承認，我今天成為這個樣子，是因為上帝在我前面放了不少美好的腳印，我是跟著他們走到今天，你有嗎？如果沒有的話，你向上帝禱告，讓你可以找到這樣的一位前輩，他的為人處事讓你從心裡面尊敬，而且可以跟著走。所以你要「留心看」，再來就要「照樣行」。鼓勵大家有機會讀一些好的傳記文學，它們所留下的就是主角一生的言行舉止，從中你可以學到寶貴的功課，市面上有很多這樣的書，希望我們每個人都能夠找到佳美的腳印可以跟隨。

6. 腳印被海浪沖盡（Fade）

但是再好的腳印也會被海浪沖刷抹平，因為它是印在沙灘上，不是印在水泥上。好萊塢為了要讓明星留下腳印、手印，就用水泥留印，而不是在海邊，因為印跡一經海浪沖刷就消失了，所以好萊塢用水泥讓有名的導演或明星在人行道上永遠留下他們的腳印手印。可是我們今天的主題是「沙灘上的腳印」，所以再好的腳印總會過去。蘇東坡是北宋偉大的文人，他覺得人生就是這樣，即使你再傑出優秀，你在世上的影響力也沒有辦法永遠存留，因為他看到長江的水不斷地往東流，就寫了一首有名的詞「赤壁懷古」，念奴嬌的調，開頭的幾句話就很值得思考：「大江東去，浪淘盡，千古風流人物……」，所以就算你再厲害，時代也會將你拭去，一切都會過去的。傳道書說：「已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。」（傳1:11）

7. 代代腳印的傳承（Relay）

如果是這樣，我們的腳蹤要如何永遠地留下呢？腳印就這樣消失了嗎？我覺得不是。一個人的腳印不會永遠存留，歷史會把你抹掉，可是如果你有好的腳印，你後面有好的門徒跟隨，這個腳印就不會消失，因為你的門徒的腳印會留下來，當他消失時，他還有門徒會留下腳印來，耶穌基督的愛，就是這樣從兩千年前一代一代的腳印所留下來，不然第一代的腳印早就沒有了，我們也不知道第一代基督徒是誰，但是因為有一代代的跟隨者和留腳印者，耶穌基督的愛到今天還在我們中間。盼望從教會的前輩所領受佳美的腳印，我們能夠留給我們的下一代，我們教會有長輩，有松年團契、成人團契、中年的夫婦團契、婦女團契、社青團契、青年團契、少年團契和兒童主日學，感謝主，我們都有機會留下足跡。我們作長輩的留下什麼樣的腳蹤給後進看，盼望將來他們學習我們的榜樣，把這樣的腳蹤留下去。最近有位韓國宣教師，他有負擔來台灣傳道，他不太會講中文，有一次他到教會向我表明他的來意，他去了很多的教會，到最後找到我們教會，我們教會目前比較不理想的是沒有自己的禮拜堂，是借用別人的場地，而且還在下午禮拜，但他問我可否留在我們教會，我問他理由，他說：「因為教會有年輕人。我看到很多建造很美的教堂，只剩下中年和老年人，看不到年輕人。」看不到年輕人，你就沒有辦法留下腳蹤，因為後繼無人，時間就會把那間教會沖刷掉。所以我們要寶貝我們中間的年輕人，我們要為自己禱告，盼望我們留給他們的是佳美的腳蹤。「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交托那忠心能教導別人的人。」（提後2:2）

Ⅲ、主耶穌的腳印

1. 呼召門徒差遣服侍（Discipleship）

主耶穌基督給我們留下什麼腳印，經過一代代傳到我們當中呢？第一，主耶穌知道要留下腳蹤，最重要的關鍵在於他的學生將他的腳蹤一代代地傳下去，所以他出來傳道的第一件事情就是呼召學生，訓練門徒，他花了很多時間在這十二個門徒身上，「耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到他那裡。他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼。」（可3:13-15）所以耶穌在這裡做三個動作，造就門徒有三部曲：「叫人來（呼召）、同在（培訓）、要差（差遣）」，邀請人來，和他們互動，和他們一起生活，才能夠留下好的腳印，過一段時間後請他們離開，他們才能將這個腳印繼續傳下去。

2. 謙卑柔和同負一軛（Humility）

耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」（太11:28-29）我們要了解這句經文的背景，是一隻大牛幫助一隻小牛學習耕田，在土地比較硬的地方，會需要兩隻牛一起拉犁，比較不會拉犁的小牛因為有老練大牛在旁邊，他就比較輕省，因為大牛比較有力，小牛就可以學習，要是累的時候，大牛就可以勉勵陪伴小牛，將他的經驗告訴他。留腳印是和他一起侍奉當時所傳給他的，所以耶穌邀請我們與他同負一軛。我認為我們要帶領門徒，可能也是如此，水電師傅要帶領後進，是要叫他跟你一起做工，不是叫他來上課而已，好在同工中將經驗傳承下去。最近我住的地方因為房子本身有突出物，為了要蓋禮拜堂必須拆除，不然施工中會撞到，於是就找人拆掉，在地下室的連續壁挖完之後，現在又要裝回去，我看到那個施工的過程會害怕，工人都沒有用什麼工具，像是在飛簷走壁一般，不一會兒就將東西拆除了，我就問他一些問題，他說那是有訣竅的。為人處事是在同工、參與、侍奉中學習的效果會比較好。「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」「到我這裡（陪伴）、負我的軛（分擔）、學我樣式（榜樣）」，所以一個好的帶領者，是陪伴你的學生，讓他可以跟你一起分擔侍奉，而且你留下一個好的榜樣，讓他們可以學習。

3. 接納罪人鼓勵更生（Acceptance）

耶穌基督不只帶領學生，對那些失敗、犯錯的人，耶穌留下的腳蹤也很美，特別那個行姦淫被人抓到要用石頭打死的女人，她被抓到耶穌面前，當時是在聖殿，耶穌的處理方式卻讓我很感動。如果我們所帶領的人犯了很大的錯時，我們要如何幫助他們？要怎麼帶領下去呢？我想到耶穌講了一句很短的話，他說：「……我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」（約8:11b）這句話裡面說出耶穌對罪人的三種態度，No Condemn（不定罪），No Constrain（不強制），No Condone（不包庇），這很不簡單，他確實是犯錯了，你如何不譴責他，你如何不約束他，但你也不任憑他，如何讓他有一個自由的機會，有一個空間，使他從犯錯中來成長、來學習，這是我們每個人在帶領人的時候，很值得學習的耶穌留下的美好腳蹤。

4. 走遍鄉城宣揚福音（Evangelism）

耶穌還留下另一個腳蹤，就是沒有選擇他所服侍的地方，不論環境的好壞，不論哪裡，台北市或雲林海口，他都去，不管那裡的設備如何，還是沒什麼設備，「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。」（太9:35）「城」代表的是Urban（城鎮會堂），「鄉」代表的是Rural（窮鄉僻壤），在城鎮會堂會需要有人去傳福音，在窮鄉僻壤也同樣需要福音，耶穌都去。他去那裡做三件事情，第一是教訓（教育），第二是宣講（宣道），第三是醫治（醫療），我以前參與路加傳道會，我們就一直將這些當作我們的目標，傳福音的第一件事是教導，讓他們能夠識字讀書；第二，將耶穌的福音傳講給他們知道；第三，你若能夠，就要幫助他們走過困難，這三件事情都做得到時，耶穌基督的福音才傳的開，這是耶穌留下的另外一個腳印。

5. 認同弱勢扶持幫助（Identification）

耶穌的腳印在他出生時就留下很美的腳蹤，他認同世間最可憐的人，就是沒有房屋可住的人，所以他出生時不是在醫院病床，也不是在家裡，而是在馬槽，他的出生是對弱勢最大的認同，道成肉身，降生馬槽，他對那些社會上的邊緣人、受苦受難的人，他完全接納。在馬槽旁邊有馬、牛、羊，有山羊也有綿羊，他都接受，可是到耶穌再來時就不是這樣，他說他再來時就會將山羊和綿羊分開，山羊在一邊，綿羊在另一邊，因為他要我們和他一樣去幫助弱勢，如果你不願意幫助那些軟弱的人，你就是山羊，如果你願意跟耶穌一樣去幫助認同那些軟弱的人，你就是綿羊，所以他再臨時分開的根據，是「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（太25:40）他認同到這樣的地步。

6. 禱告迫切汗滴如血（Supplication）

耶穌基督在他很艱難痛苦時，他到上帝的面前迫切禱告，所以他留下一個禱告的榜樣、禱告的腳蹤，他禱告到流汗好像在滴血一般，「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。」（路22:44）

7. 順服天父十架受死（Submission）

耶穌基督最後留下佳美的腳蹤，就是順服到死在十字架上，「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓2:8）這樣的話，我們今天可以從耶穌的腳蹤學到什麼屬靈功課？

Ⅳ、屬靈的功課

1. 效法主榜樣跟隨主腳蹤

第一，我們要效法主的榜樣、跟隨主的腳蹤，「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」（彼前2:21）

2. 傳揚主福音留佳美腳蹤

希望我們可以成為美麗的腳，因為它是傳福音的腳，「……報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。」（羅10:15）我常常說，用腳傳福音，比用嘴巴傳福音還有果效，腳代表你的行為，你的所作所為要讓人家信服基督教，比你嘴巴講的還有效，所以經文不是說「……傳喜信的人，他們的『嘴』何等佳美。」奇怪？傳福音應該要用嘴啊，怎麼不用嘴呢？所以腳蹤是很重要的。

3. 要愛惜自然踩輕盈腳步

前面我講到我們要留下輕盈的腳蹤在地球上，蝴蝶累的時候要休息，牠飛落與飛離花朵時，有時連花朵也沒被震動，花朵很細微，蝴蝶的腳也很輕，所以沒有在花朵上留下任何記號，或讓它受到什麼影響而掉落。傳道書說：「你到神的殿要謹慎腳步……。」（傳5:1a）我們會以為到禮拜堂才是在聖殿，我認為大自然也是上帝的殿，是上帝所造的。雅各有一天在大自然野外逃難時，上帝就讓他夢見天梯和天使，雅各醒來嚇一跳，說：「這是上帝的殿，我竟然不知道。」原來上帝所造的大自然，上帝都在其中，所以我們要尊重上帝所造的大自然。

4. 常與主親近緊跟主腳步

我們常常與主同行、和主親近，就可以追隨祂的腳步不偏離，「我腳追隨他的步履；我謹守他的道，並不偏離。」（伯23:11）

Ⅴ、結論：腳步親近耶穌 重擔交托給主

最後，剛才說的那首詩歌，其實是強調，如果你跟隨主的腳蹤，你與主親近，在你最困難的時候，主會幫你擔當，「你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你；他永不叫義人動搖。」（詩55:22）「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！」（詩68:19）「神說：我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。」（詩81:6）耶穌基督說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太11:28）我們要腳步親近耶穌，重擔交託給主。

「主耶穌，祢邀請我們說，勞苦擔重擔的人到祢這裡來，學祢的樣子，背祢的擔子。主，幫助我們，當我們人生不管遭遇到什麼，讓我們緊緊跟隨祢的腳蹤，不只效法祢的榜樣，我們也和祢親近，並將我們的重擔交託給祢，好讓我們可以留下佳美的腳蹤給我們的下一代。主，垂聽我們的禱告，奉耶穌基督的名祈求，阿們！」

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[講道影片] 復活系列 (六)：沙灘上的腳印 (Footprints in the sand)

和平詩班獻詩

復活系列 (六)：沙灘上的腳印 (Footprints in the sand) 兒童版



復活系列 (六)：沙灘上的腳印 (Footprints in the sand) 成人禮拜

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[講道集] 小組系列(二十九)：服務 Serve

寫作於2008.12.28
作者：蔡茂堂 牧師

 經文：彼得前書4:10

短片
小組系列(二十九)－服務(Serve) (國語)
小組系列(二十九)－服務(Serve) (台語)

弟兄姊妹平安。今天要講的主題是「服務」，聖經中常翻譯成「服事」，我把它改成「服務」，因為我覺得服事包含兩個意思，一個是「服侍」，另一個則是「服事」。餐廳的服務生（Waiter）就是一個標準的服務者，每一次耶穌講到服事，所用的比喻就是Waiter。當客人到餐廳裡點餐，服務生的任務就是要滿足他的需要，不只是給他東西吃，還要知道他想吃什麼、喜歡什麼樣的口味、有無特殊需求，並且要打點好餐廳的氣氛，好讓客人舒服地享用美食，這樣才是最好的服務。那麼，聖經要我們彼此服務是什麼意思呢？怎麼樣才是真正的服務呢？

Ⅰ、引言：重要與緊要（Important and Urgent）

有位知名的管理學大師，叫作Stephen Covey（史蒂芬•柯維），世界前五百大企業常請他為他們的CEO授課。之前他寫過一本暢銷書，書名是The 7 Habits of Highly Effective People，書裡有七個很棒的點子。今天我只提其中的第三點（Habit Three）－「First Thing First（把首要的事情擺在首位）」。第一個First是形容詞，第二個First是副詞。首要的事情要優先處理，這就是重要（Important）

什麼是重要？是你的價值觀念，是優序問題（Priority）。你的一生中有什麼是絕對不能放棄的呢？那便是最重要的，因為它占了最重的份量。那什麼是緊要（Urgent）呢？緊要是指時間的問題，不是Important，是Urgent！Urgent就是非得在限定時間內完成不可，是碼錶、Chronology（時序）的問題。我們常會將這兩個混為一談，以為緊要的就是重要，其實不然，緊要的不一定重要，重要的也不一定緊要。

有人把緊要和重要放在一條線的兩端，希望藉此分辨事情是緊要還是重要，這樣的想法並不正確。我喜歡用Two by Two Table（二乘二表格）來說明，當我們畫一個X軸和Y軸，會產生四個Quadrant（象限），X軸代表重要性，分為重要和不重要；Y軸則代表緊要性，也分為緊要和不緊要。這樣一來就有四種可能：既重要又緊要的事（特定時間內不完成，會導致嚴重後果）、不重要但很緊要的事（不特別重要，但不馬上做不行）、很重要卻不緊要的事（重要，但什麼時候完成都沒關係）、不重要也不緊要的事（也就是無關緊要）。我們的生命包含了以上四種情況，即便是無關緊要的事也是需要的，為什麼？因為我們的生命不能一直緊繃，有時候要放空，要有時間做一些不重要又不緊要的事情，所以四種都有其必要性。

舉例來說，維持身體健康很重要，那麼就有一些重要但不緊要的事情必須做，偏偏手邊又有一些緊要卻不重要的事，如果你盡做這些事，就會占據多數的時間，而導致既重要又緊要的不良結果如心肌梗塞。運動，很重要卻不緊要，因為它沒有時間性，所以很容易被忽略；我們都知道要運動，可是一有其他事情發生，我們就會更改運動的時間，甚至索性放棄運動，因為要優先處理其他緊要的事。

什麼是緊要？八點鐘的連續劇，為什麼緊要？因為它八點開始。剛開始有電視機的時代，多數人買不起，整個村莊只有最有錢的人家有黑白電視，八點連續劇非看不可，怎麼辦？父母頻頻催促小孩快點吃飯，要拿板凳趕去佔個好位置，這就是很緊要但一點都不重要的例子。不看其實也不會怎麼樣，連續劇看久了變成躺在沙發上的蕃薯（Couch Potato），頭凸腳凸肚也凸，因為邊看電視還會邊吃垃圾食物，久而久之肚子越來越大，頭腳都不動，最後變成兩頭尖尖、中間胖胖的蕃薯。接著，就產生像心肌梗塞這樣既重要且緊要的事情，要送急診，三分鐘不救就完了，為什麼？因為重要的事情被連續劇取代了，加上沒有運動，就有可能會發生這樣的狀況。所以若是分不清楚重要和緊要的事，就可能導致既緊要又重要的結果發生。

哪些事是既不重要也不緊要的事情呢？做白日夢。有時候我們需要放空的時間，這樣才是一個平衡的生命。

如果你身體健康無虞，接著便會希望婚姻美滿，怎麼樣才能夠擁有一個美滿幸福的婚姻呢？就是要有情感的存款，平常就要讓你的伴侶感到被愛，沒有人規定你何時存款，所以它是重要但不緊要的事；另外有一些很緊要但不重要的事情，像接聽電話，電話響了你能不接嗎？是不是每一通電話都很重要呢？若是電話干擾了夫妻相處互動的時間，或者讓你無法專心作禮拜，那就不好了。如果一對夫妻因為談話、互動時間太少，進而引起外遇危機，那就變成重要且緊要的事了。至於不緊要又不重要的事情，例如：整理床舖、牙膏要從哪邊擠，為了這樣的事情吵架就划不來了。每對夫妻的婚姻裡都有一些緊要但不重要的事，你要學會分辨重要時刻該放下哪一樣，哪些事情才是真正重要的！

大家來做禮拜，都是希望自己的靈命強壯，不只是身體健康、婚姻美滿，還希望跟神建立美好的的關係。所以你要注意什麼是重要但不緊要的事情，那就是每天的靈修，沒有人規定你何時靈修，但是我們知道靈修很重要。

另外，有些事情緊要卻不是很重要，像是崇拜的時間，長老教會早上十點幾乎是成了神聖的十點鐘。我在美國牧會期間，曾經為了主日崇拜的時間，跟教會長執產生了緊張的關係，因為在美國的教會有台語和英語堂，年青人參加英語堂。台語堂是早上十點到十二點崇拜，英語堂接續到下午兩點禮拜，身為牧師，我不忍心讓孩子們餓肚子，覺得時間的安排需要做些調整，就和長執們商量改成九點到十一點台語禮拜，十一點到下午一點英語禮拜，我認為這樣應該會比較好，可是開了好幾次會都沒有通過，這是信仰觀念的僵化。

和平教會馬上也要面臨這樣的問題，尤其是第二堂，從以前到現在教會所謂的禮拜就是早上十點開始，可以改嗎？因為我們禮拜堂不久就要拆掉，目前找到最合宜的替代場地，是下午才能供我們使用，我個人覺得禮拜時間是可以更改的，但馬上有小會員提醒我，禮拜改到下午，會友可能會流失一半。一定要早上嗎？下午不行嗎？有時我們把崇拜的時間看得太重要了。

假設有一天你發生了重大的事情，信上帝信不下去，信心崩潰了，那就是既重要又緊要的事情。對靈命強壯而言，什麼是既不重要又不緊要的事呢？就是衣服，像牧師穿什麼衣服才可以講道？這也可以成為一個議題，我們曾在小會中討論這事，因為夏天牧師要穿西裝講道，冷氣溫度只好往下調，對環境和經濟都不好，換個角度想，牧師的白領制式服裝有那麼重要嗎？

Ⅱ、服務的意義

diakone,w（diakoneo）
administer, serve 服役

dia,konoj（diakonos）
minister, servant 僕人

dia,konia（diakonia）
ministry, service 服務

服侍：對象（人）

服事：內容（事）

接下來我們要談「服務」這個正題，如何分辨重要的事和緊要的事呢？「服務」在聖經裡面多翻譯成「服事」，「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」我覺得「服事」有點偏向「事情」，所以把它改為「服務」。「彼此服務」的希臘文是diakone,w（diakoneo），英文就是administer或serve（服務伺候）。員工在外面耕田，做的很累，晚上回來，老闆會不會說：「你在外面很辛苦，現在請你坐好，我來服務伺候你。」沒有這種老闆，老闆會說：「很好，你很辛苦，我現在坐下來，你去煮飯給我吃，等我吃飽了，你就可以吃飯。」就像外勞幫忙照顧你父母一整天很辛苦，你會反過來服侍他嗎？不會。

聖經說：「豈不對他說：你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝嗎？」（路17:8）這就是服務的意思。當我是餐廳的服務生，而你是客人，花錢來吃飯，我的工作就是為你服務、讓你高興，這樣我才是一個很好的服務者。

服務的人叫作dia,konoj（diakonos），英文是minister或servant（僕人、用人），或翻譯成牧師，所以牧師應該是教會的服務者，長老、執事也是，我們的目的就是要服務、伺候弟兄姐妹。當耶穌與母親去參加婚宴，宴會進行到一半酒喝完了，耶穌對那管餐飲的人說：「把水倒滿水缸」，當時廚房的人無法理解，耶穌的母親請他們照著做，「他母親對用人說：他告訴你們什麼，你們就做什麼。」（約2:5）這就是成為好服務生的必要條件。一個好的服務生會先問客人要點什麼，客人要什麼就給什麼，而不是他還沒開口就端出各種菜來。服務生所做的事情是dia,konia（diakonia），英文就是ministry或service（服役效力），希伯來書說：「天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？」（來1:14）天使是服務的靈，要為我們服務。所以diakone,w（diakoneo）是動詞，dia,konoj（diakonos）是服務的人，dia,konia（diakonia）是服務的事。

接下來我要講一點英文文法，英文的動詞分為三種，一種叫作不及物動詞（intransitive verb），另一種叫作單及物動詞（monotransitive verb），最後一種是雙及物動詞（ditransitive verb）。不及物動詞不需要受詞就可以成立，比如：I sleep.（我睡覺了），第二類的動詞需要受詞才完整，比如：You carry a book.（你拿一本書），要有一個直接動作的接受者，這叫作單及物動詞。雙及物動詞則是需要兩個受詞才可以成立，比如：He gives her a bag.（他給她一個背包），gives就是雙及物動詞，bag是直接受詞，her是間接受詞。

根據以上的文法，請問「服務diakone,w（diakoneo）」是哪一種動詞？「服務」有「對象」也有「事項」，所以我個人認為這個希臘文應該是屬於雙及物動詞，因為它有兩個受詞－「事項」和「對象」，二者同等重要！所以我把「服事」改成「服務」，它包含了兩種意義，一種是「事」，另一種是「侍」。

最近在屏東恆春的挪威和芬蘭差會，共同推動一個事工，叫作「服侍善工」，他們開始用「服侍」一詞，dia,konia（diakonia），就是去服務需要被服務的人。我覺得這個字很有意思，它的重點不在事情，而是在人。所以我認為dia,konia（diakonia）應該是雙及物動詞，它有直接受詞―事項、事物（服事），也有間接受詞―對象、人、上帝（服侍），雖然聖經用的是同一個字，但這兩個中文字（事、侍）的意思不太一樣。可以說是基於對這人的服侍，讓你為他去做這件事情（服事）。

舉個例子，聖經說：「馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說：主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」（路10:40）明顯可以看出，馬大忙碌的重點在於事情，而且忙到一個程度，讓她忍不住地去埋怨耶穌和責備妹妹。看過這種服務生嗎？事情煩雜到去罵客人。馬大是事情取向，忘了她所服務的對象是耶穌，這是以事情取向的人常會忽略的部分，重視「事」忽略「侍」。耶穌所重視的是直接受詞（對象）－人的重要，耶穌說：「若有人服事我，就當跟從我；我在那裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」（約12:26）要牢記這句話，因為被上帝尊重是不得了的事！「我父必尊重他」是什麼意思？重點不在事，而是在對象，所以「服事」應該改成「服侍」，就是你要先認識你所服侍的對象，知道他的感覺、他的需要，再去做事，才不會搞錯，上帝會尊重這樣服侍別人的人。

Ⅲ、馬利亞的服侍

1. 聆聽專注

耶穌到馬大家裡作客，馬大很會服事－比較會做事，馬利亞則很會服侍－比較貼心。馬利亞的貼心讓我們看到一些情況，她注意聽耶穌講話。一個好的服務生，會注意聽客人講話，客人既然來到店裡，他要的是什麼，應該被視為首要。「她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裡忙亂……」（路10:39-40），馬大忙的人仰馬翻、氣躁心煩，馬利亞聽的全神貫注、忘記幫助，兩者都有需要改進之處。一個會服事（Perform），另一個會服侍（Person），兩個加起來該有多棒？我們兩者都需要！聖經說：「……求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音柔和，你的面貌秀美」（歌2:14），這是服侍的一個要點，運用在婚姻中，男生通常比較傾向馬大，就是把事情做好，而女生則比較傾向馬利亞，希望有人傾聽她的想法與感受，千萬不要沒聽完就去做，因為有可能那不是對方真正需要的。

2. 俯伏傾訴

馬大、馬利亞的弟弟病死了，耶穌來安慰他們。馬大在耶穌面前，跟他上了一堂末世論的神學課，講述有關復活的事情；馬利亞則是趴在耶穌面前大哭一場，把她心裡的埋怨與不滿全都哭倒在耶穌的面前。所以耶穌對馬大的回應便是談事情，而當耶穌看到馬利亞，不談事情、只是跟著掉眼淚。根據聖經記載，耶穌哭過兩次，一次是他在客西馬尼園痛苦大哭，第二次則是在馬利亞前面掉眼淚，可見馬利亞和耶穌之間的關係有多好。馬利亞俯伏在耶穌腳前，傾訴她的難過，接著耶穌就心裡悲歎哭了，「馬利亞到了耶穌那裡，看見他，就俯伏在他腳前，說：主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁，便說：你們把他安放在那裡？他們回答說：請主來看。耶穌哭了。猶太人就說：你看他愛這人是何等懇切。」（約11:32-36）我們要服侍耶穌，就要常常向他傾心吐意，把我們心中的話跟耶穌講。所以「服侍」有兩個重點，一個是願意聽對方講話，另一個則是願意向對方訴說自己內心的感覺，「耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意……」（詩5:3），如果你真的這樣做、與耶穌建立正確關係的話，你就能夠做對的事情，才能夠有對的服事。

3. 跪下服侍

到最後關頭，馬利亞又做了一件對的服侍，她跪在耶穌腳前，打破一罐昂貴的真哪噠香膏，用來抹耶穌的頭腳，「馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。」（約12:3）為什麼馬利亞要這樣做？這是人死後才做的儀式啊？事實上，耶穌死的時候很可憐，沒有人為他做這些事，他下午三點多斷氣，六點多大家就要守安息日，所以急急忙忙把耶穌送到墳洞裡，只有馬利亞一個人預先為耶穌做了這樣的預備。為什麼她會這樣做？是因為馬利亞和耶穌所建立的關係，她了解耶穌即將會發生的情況。當時馬利亞還被門徒責備：「現在金融海嘯，你還打破這麼昂貴的東西，真是浪費」，耶穌說：「我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個記念。」（太26:13）因為她知道主的需要，是真的服侍了主，這是馬利亞的服侍，有很多值得我們學習的地方。

Ⅳ、耶穌與彼得

1. 愛我比這些更深

2. 你餵養我的小羊

3. 與你何干你跟我

耶穌還在的時候，很多姊妹非常疼愛耶穌，她們賣了細軟，拿來供給耶穌和門徒吃飯，因為耶穌四處講道，他的學生也都辭掉工作、沒有收入，但是他們都有飯吃，因為有人供應他們。耶穌被釘十字架、死了、埋葬之後，姊妹們不再供應門徒，於是彼得帶著同伴回頭去打魚；可能是三年沒有打魚，技術生疏了，所以那天晚上都打不到魚，直到黎明天快亮的時候，耶穌在岸上問他們說：「小子們，你們有打到魚嗎？」他們以為是要來買魚的，「沒有」，耶穌說：「你們往右邊撒網看看」，彼得想「反正試試看」，結果捕到一百五十三條大魚，差點拉不起來。彼得很聰明，因為以前耶穌遇到他的時候，也曾發生同樣的事情，所以他馬上想到岸上說話的人是耶穌，所以他跳船游泳到岸上。到岸上時，耶穌請他們吃早餐，之後大家蹲在火旁聊天，耶穌問彼得說：「你愛我比這些事更深嗎？你跟我的關係比這些事情還重要嗎？」彼得說「是」，耶穌說：「好，如果你真的在乎我，就去愛我的小羊。」（約21:15）這時彼得明白了，因為耶穌要回天上，交代他照顧教會的羊群，彼得說：「那約翰呢？」耶穌說：「那與你何干」（21:22），關於他，我另有計畫，你只管好好做我要你做的，不要比較、不要計較。

最近我們發給大家明年服侍的志願表，你要不要參加？有一百七十四個人參加，感謝主！可是你知道嗎？我們有五百多個人作禮拜，其中三百多人不參與服侍，請問倘若明年教會出問題，會出在這三百多個還是那一百七十多個志願服侍的人？只是來作禮拜的人通常不會引起教會的問題，因為他做完禮拜就離開，可是參與服侍的這一百七十多個人就可能會有問題，為什麼？因為大家的意見不同就有可能吵起來。我不是鼓勵大家不要服侍，而是做事以前你要先問：「上帝啊，這是你的教會，你要我們怎麼做？」先建立好與上帝的關係，服侍的時候才不會有問題；若是與上帝的關係不正確，後面的服侍就會出狀況，而且問題會很大。

Ⅴ、我們的服侍與服事

1. 服侍主體貼主心意

所以我們的服侍和服事要怎麼做呢？耶穌的學生彼得，曾經期中考一百分，耶穌的題目是「你們說我是誰？（耶穌是誰）」彼得說：「你是永生上帝的兒子」，答對了，可是他對耶穌的心意不夠了解，耶穌說：「我是上帝永生的兒子，我必須要被釘死在十字架上。」彼得說：「千萬不可，我的老師怎麼可以被釘在十字架上。」耶穌的回答是：「……因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。」（太16:23）你要服侍主，就要先體貼主的心意。記得餐廳服務生的例子嗎？想要好好的服務客人，就必須先了解、體貼客人的心意，要先做好服侍的部分，服事上帝才不會出狀況。曾經有人自以為是在服侍上帝，事實上他是在破壞教會，這人叫作掃羅。耶穌對他的學生說：「人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的就以為是事奉神。」（約16:2）因著對上帝的不了解，掃羅做了錯誤的服事－逼迫基督徒。所以願意服侍的弟兄姊妹要記得，我們要禱告，當牧師、長老打電話給你時，你要先禱告問上帝怎麼做？然後才去做，不要照著自己的意思做，因為大家服侍的方法不一樣，很容易出問題，所以對上帝的服侍必須先做好，才能做好服事人的部份。

2. 服侍人愛心造就人

服侍人，就是要讓人得到造就，那才是真正好的服侍。耶穌基督上十字架之前，幫他的學生洗腳，並且說「你們要互相洗腳」，「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」（約13:14）這樣的互相服務是很棒的。大學文憑，並不能夠保證讓你成為一個好的服侍者，戴著方帽子反而可能讓你自覺了不起，而成為服侍別人的阻礙，「……但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人」（林前8:1），真正愛的關係才能對人有幫助。有一句話說：「Knowledge Puffs Up， Love Builds Up.」。用青蛙來做比喻，第一隻青蛙Puffs Up，叫作「噴蛙規（吹牛）」，春天來了，小青蛙長大了，想要約會，可是他剛成年，聲音還不夠成熟，青蛙小姐喜歡老成一點的，對乳臭未乾的小子，一點興趣也沒有，所以他只好「噴蛙規（吹牛）」，一直吸氣、漲大自己的聲囊，叫出低沈的聲音，希望能討青蛙小姐的喜歡。Puffs Up就是假裝自己很了不起。真愛不是這樣，真愛是當青蛙小姐不小心快要摔下去時，你伸手去拉她一把，這是第二隻青蛙所做的－Builds Up。所以不要吹噓自己，要助人一臂。

3. 愛心恩賜彼此服事

我想建議，以後教會的結婚典禮，加入新郎新娘彼此洗腳的儀式，代表我願意服務、服侍你，目前我們都沒有這樣做，或許等建堂完成後，可以考慮規定在教會結婚的一定要彼此洗腳，雖然只是一個儀式動作，但它所象徵的意義是很深遠的，是我願意服務你、願意了解你的需要、根據你的意願去幫你做，是出於真愛的緣故，這樣做會讓婚姻很幸福，但是不可以拿這個「願意服務」的心來欺負對方，「……只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服侍」（加5:16）。

談到做事情，你要知道自己的能力如何，像有些小朋友很會唱歌，我們就可以將他們組成一個小小敬拜團，以後可以帶敬拜讚美，這是恩賜，「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」（彼前4:10）恩賜需要發掘（Discover）、發展（Develop）它才會增長，最後讓它發揮（Deploy）出來，這三個都是事情，這些事情需要找到它的能力所在，可是在那之前要先建立對的關係，用愛心配合恩賜，才能夠真正的彼此服侍。

這裡有一個Virtuous Cycle（良性循環），當我們要服事教會、服事主就必須先服侍，我們有一百七十四個兄姐願意在教會做事情，很好，但要「殷勤不可懶惰。要心裡火熱，常常服事主。」（羅12:11）耶穌說：「如果你要服侍我，就要了解我的心意是什麼，我的希望是什麼。」你必須先服侍我，你才能夠好好的服事。我在哪裡，你就要在那裡，「若有人服事我，就當跟從我；我在那裡，服事我的人也要在那裡。」（約12:26）耶穌說：「你知道我的心嗎？我的心在於我的羊群，所以你要服侍我就要服侍人」，耶穌對彼得說：「如果你愛我，就餵養我的小羊。」「……你愛我比這些更深嗎？彼得說：主啊，是的，你知道我愛你。耶穌對他說：你餵養我的小羊。」（約21:15）如果你真的愛人、關心人，就不應該只是嘴巴說說，而是應該真的捲起袖子，幫他做一些事情，所以服侍人應該要做到服事人的程度，才是真正解決他的困難。「你們中間有人對他們說：平平安安的去吧！願你們穿得暖，吃得飽；卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？」（雅2:16）如果你真的幫助了一個最微小的人，服事他的話，耶穌說那就是服事我，「……這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了」（太25:40）。這個循環的上半部叫作「愛心的關係」，下半部叫作「行為的實際」，上面是「服侍」，下面是「服事」，兩者缺一不可。

Ⅵ、結論：謙卑侍奉 上帝尊重（Humility and Honor）

耶穌說：「……這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了」（太25:40），服務最小的對象就是你要夠謙卑、勇於服務他，如果你這樣做，就是做在主身上，如果你做在主身上，天父必尊重你，「若有人服事我，就當跟從我；我在那裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」（約12:26）所以當有人謙卑（Humble）侍奉，上帝就會尊重（Honor）那人。

我們一起低頭禱告。

「親愛的主，幫助我們在關係當中，學會真正的互相體諒、互相認識、互相了解，也幫助我們在這樣的體諒之下，願意實際去服務，讓我們的教會成為一個關係好又願意大家一起來服侍的教會，幫助我們也把這樣的關係帶回到家裡面去。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

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[講道影片] 小組系列(二十九)－服務(Serve)

小組系列(二十九)－服務(Serve) (台語)



小組系列(二十九)－服務(Serve) (國語)


經文：彼得前書4:10

【講道大綱】
I. 引言：重要與緊要 (Important and Urgent) (Steven Covey, 1989)
II. 服務的意義
diakone,w [diakoneo] administer, serve 服役
dia,konoj [diakonos] minister, servant 僕人
dia,konia [diakonia] ministry, service 服務
服侍：對象 (人) (約12:26)
服事：內容 (事) (路10:40)
III. 馬大與馬利亞 (路10:38-42)
1. 馬大事多心煩報怨 (路10:40)
2. 馬利亞靜坐主腳前 (路10:39)
3. 不可少的只有一件 (路10:42)
IV. 耶穌與彼得 (約21:15-22)
1. 愛我比這些更深 (約21:15)
2. 你餵養我的小羊 (約21:15)
3. 與你何干你跟我 (約21:22)
V. 我們的服侍與服事
1. 服侍主體貼主心意。(太16:23)
2. 服侍人愛心造就人。(林前8:1)
3. 愛心恩賜彼此服事。(彼前4:10)
VI. 結論：謙卑侍奉 上帝尊重 (Humility and Honor) (徒20:19; 約12:26)

【金句】
各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。(彼得前書4:10)
【默想】
1. 你是否曾分不清重要與緊要的事呢？
2. 你對馬大與馬利亞的故事有何感想？
3. 服侍主與服侍人之間有何互動關係？

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[講道集] 管家系列（七）：靈恩

寫作於2005.10.16
作　　者: 蔡茂堂 牧師
 聖　　經: 【彼得前書四章10~11節】線上收聽(國語)   線上收聽(台語)

Ⅰ、引言：足球場或螞蟻窩

各位弟兄姊妹大家早。我們講到神給我們很多的恩典恩賜，他賜給我們生命、時間及才幹。才幹如果用在教會我們稱作恩賜，在恩賜當中引起教會很大爭議的，是所謂靈恩的問題。一講到靈恩，我們會想到我們教會是不是靈恩派？靈恩與恩賜的關係是什麼？現今用管家的角度來看，我們應該怎麼看待靈恩的問題呢？這是我們今天要學習的。 

如果你注意到教會靈恩運動的話，有一位很有名的電視佈道家，叫作Benny Hinn（班尼辛），他是用禱告醫病傳福音，坐輪椅的人經過他禱告後，就可以馬上站起來走路，他在全世界佈道，有好多人被他醫治，可是他也是引起最大爭議的。他去澳洲佈道的時候，澳洲就有幾位神學家和科學家聯合起來調查訪問他，然後就作很嚴格的追蹤，追蹤那些宣稱被醫好的人，後來就有人說他是一個騙子，是事先套好的，這樣的控告就很帶來很嚴重的影響，這是Benny Hinn引起來的。  如果你有興趣，到網路上打他的名字，就會發現網路上，說他是神的僕人的也有，說他只是騙錢的也有，這是靈恩在教會界所引起兩極化的反應。我們要一起思想的是，到底靈恩是什麼？在講靈恩以前，我們來想一想，到底教會像什麼？我們怎麼看教會呢？有人說教會像足球場，有成千上萬的人在裡面，但是你注意看，裡面跑來跑去跑得要死的只有二十二個人，他們是在裡面跑的，他們用力的跑，用台語說：「努力跑的衝到流汗，一旁看的喊到流沫」，一個足球場上有上萬的觀眾在喊叫加油批評指責，但是只有二十二個人拼命的在跑，從頭到尾全場跑的要死要活，很多時候我們看到教會就是這樣的一幅圖像。  換句話講，就是長老執事牧師做的要死要活，弟兄姊妹就像足球場上的觀眾，坐著觀看，「這個人做得很好，拍拍手，那個人做得不好，就批評論斷。」這是教會嗎？有一位神學家說，教會不應該是足球場，他說應該是螞蟻窩，你看過螞蟻窩有一堆螞蟻坐在那邊拍手加油，或是批評要求嗎？沒有。你注意去看螞蟻窩，每一隻都很忙，沒有觀眾，螞蟻窩內的螞蟻是這樣子，比較大的扛大一點的食物，比較小一點的扛小一點的食物，大家都有工作，大家都很忙，沒有觀眾，而是大家都參與，保羅希望我們的教會像是螞蟻窩，他是用身體的肢體部位來講，大家都有一份工作要做，大家都投入，我一直很希望這一次我們選長執的時候，所有的弟兄姊妹是用這樣的態度來選舉，選出讓他們去做事？不是。選他們出來讓他們有地位？也不是。選出來當然是要事奉服事，可是來投票的每一位會友，也是要事奉服事，而非觀眾只是在一旁加油、要求與批評。  

Ⅱ、靈恩運動

一、五旬派Pentecostal：會說方言 

稍微介紹一下靈恩運動，在1900年近代的靈恩運動一開始的時候，有一個傳道人在參加禱告會的時候，突然說起方言，他就很害怕，發現使徒時代有的事情又發生了，因為教會很早就宣告靈恩已經停止了，靈恩是還沒有聖經以前上帝所特別賜下的禮物，這叫作Cessesionism（靈恩停止論），過去教會一向都接受這樣的說法，只有很少數的人相信，現今仍有靈恩這位傳道人覺得我們應該回到使徒的教會，使徒的教會就是在五旬節建立，他們在聖經中最主要的根據，就是在五旬節的時候，聖靈降臨，大家講方言，說起別國的話，「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」(徒2：4)到後來天使的話語也跑出來，聽不懂的話語，也叫作方言，他們強調會說方言的才是真的基督徒，那是第一波的靈恩運動，就叫作五旬派，英文叫作Pentecostal。他們的重點是要滿口方言，所以每一個人都會問：「你有沒有說方言，如果沒有的話很可惜，你雖然受洗，但你還不是基督徒，說方言的才是基督徒。」這是五旬節派所強調的。  第一位提出來說方言的牧師，她是女牧師，在1901年Kansas的Topeka那個地方，她的名字叫作Agnes Ozman(歐士曼)，他自己也很驚訝，她不是主動去尋求說方言，她是根本沒有想到，突然就說起方言的，她想：「既然有了方言，我就必須講。」後來有一些人開始對方言有興趣，在神學院教導時，有一位黑人牧師名叫William Seymour的神學生想學，但因那時候還是黑白分明（種族歧視）的時代，所以不許他進教室聽課，他只好坐在教室外面，偷偷的學習，想不到歪打正著，人家不讓他學，但是他偷偷學，將所聽到的操練一番，結果居然可以說方言，William Seymour會說方言以後，被教會趕出去了，他就自己在Azusa Street建立了一間小小的教會，教導說方言，之後造成教會大復興，那就是在1906年代的阿蘇撒街復興運動（Azusa Street movement），也就是第一波的靈恩運動，也就是他們強調要說方言，稱作五旬節派。 

二、靈恩派 Charismatic：神蹟醫病 

可是到了1950年代又不一樣了，聖公會有一位傳道人Dennis Bennett也說起方言了，他一樣被教會趕出去，但是他還是留在聖公會裡面，他開始到處講這個道理，他強調靈恩應該不是只有說方言，還以幫別人醫病等很多恩賜，他們所根據的聖經是在使徒行傳第四章29節：「…現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕（僕：或作子）耶穌的名行出來。」使徒教會向上帝要了兩件事情，一個是講道，一個就是神蹟醫病，Dennis Bennett說我們現在的教會只剩下講道，醫病沒有了，我們應該恢復神完全的恩典，應該兩樣都有，強調這樣的教會，就是靈恩派，這是第二波靈恩運動。  Dennis Bennett趕出教會後，所以他就到美國中西部，但仍留在聖公會，他還是繼續講，於是很多人受他影響，聖公會就興起一個「屬靈生命的復興運動」，連最保守的天主教，也受到影響，在Indiana的Notre Dame大學裡面有一個教授叫Kevin Ranaghan，他也發現「神確實是有給這樣的恩典。」所以在天主教裡面也開始有這樣的靈恩運動，天主教發現這個現象以後，並沒有把他趕出去，而是讓他們在天主教裡面，另外形成一個小團體（order）。這點是我佩服天主教的地方，他們讓相信這樣的人可以在天主教裡面繼續的發展，後來有些長老會的教會也強調醫病和聖靈充滿，這個就是所謂第二波的「靈恩派」。 

三、第三波 Third Wave：權能爭戰 

後來慢慢的在洛杉磯的Pasadena，有一位傳道人名叫John Winber，他強調這是一個屬靈的爭戰，在傳福音時要用權能，所以它叫作權能宣教( Power Evangelism )，他後來離開原來的Calvary Church另外成立Vine Yard(葡萄園)，這個牧師很有名，我有機會受他的教導，我出國到洛杉磯讀書的時候，就是他剛開始在洛杉磯引起大的迴響效應，形成Vine Yard Movemend因為被他禱告病得醫治的人很多，包括我所讀的福樂（Fuller）神學院的Peter Wagner教授，也受到影響，就大力的鼓吹這樣的想法，認為我們要靠聖靈的權能來傳福音，他們強調的是Power Evangelism，這是一個屬靈的爭戰，「因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」(弗6：12)他們認為在一個地區要開佈道會，你先要在那地區禱告宣告繞行幾圈，特別注意有沒有邪靈在該地區，要禱告與宣告趕鬼，與靈界爭戰，這就是第三波靈恩運動他們所強調的。由於受這樣的影響，教會認為靈恩就是說方言、就是神蹟醫病、就是趕鬼，其實你注意看聖經，靈恩不只是這樣，這只是其中的一小部分。 

Ⅲ、聖靈恩賜

一、三一真神的主權 

現在我們回到聖經來看，到底聖靈給的恩賜有哪些？在聖經裡面有幾段聖經，如果你有興趣了解，在羅馬書十二章，以弗所書第四章，哥林多前書第十二章，彼得前書第四章，這幾處聖經都講到聖靈裡的恩賜，而我把這幾章所提到的恩賜，稍微整理一下，概括而言可以說，靈恩（聖靈所賜的恩賜）可以分成三類，這三類恩賜有一個特點，就是上帝決定要給誰什麼恩賜，就給誰什麼恩賜，強調的是上帝的主權，哥林多前書第十二章4～6節提到說：「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。」在這裡保羅有意提到三一真神，聖靈、主（聖子耶穌）、上帝（聖父），他提到有關恩賜的目的是為了職事，為的是事奉，能夠表現出不同的功能，所以恩賜、職事、功用都不一樣，但是神是同一位，而且是神自己決定的，他說「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」(11節)聖靈恩賜的主權是在三一真神。由神決定給你個恩賜或是不給你這個恩賜，並且靈恩是與救恩無關。

二、肢體彼此的相顧

神賜靈恩的目的是要我們怎麼樣呢？要我們互相照顧。這是恩賜最主要的目的，因為沒有一個人什麼都有，也沒有一個人什麼都沒有，大家都有一點，我有的，我幫你的忙，你有的你幫我的忙。沒有一個人能夠驕傲的說，我不需要你的幫忙。恩賜最主要的目的，是要互相幫忙，肢體彼此照顧，不是彼此欺負，分門別類。在這裡我再強調一次，如果上帝沒有賜給我們教會說方言的恩賜，我們教會就有可能把說方言的恩賜，看為不重要或不好的；我們教會如果有這方面的恩賜，我們就可能有另一個傾向，就是把這個恩賜高舉，說這個是最重要的恩賜。這是教會到目前為止一直發生的問題。也就是把自己有的恩賜高舉，把自己沒有的恩賜貶低。其實聖經講得很清楚，不要這樣子，因為都是神給人的，可能不同的教會不一樣，那並沒有關係，因為恩賜是聯合基督徒的，不是分別基督徒的，是要讓大家彼此幫助的，所以「免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。」(林前12：25)這是恩賜最主要的目的，為什麼要這樣呢？當一間教會的弟兄姊妹，可以把上帝給他的屬靈恩賜，都用出來互相幫助，教會就會在各方面成長，會成為一間健康的教會。教會是一群人，不是教堂，所以沒有教堂還是可以有教會，有教堂沒有教會的也有，好多教堂是留著讓人家舉行結婚典禮或追思禮拜用的，平常沒有人，所以教會最重要的是人，肢體要彼此相顧。

三、愛中建立的教會

神賜恩賜的目的是要建立教會，教會是基督的身體，很重要的是這句話：「…在愛中建立自己。」(弗4：16)所有的恩賜當中，最大的恩賜是愛，所以若不是以愛為出發點的，所用的恩賜都會出問題，以弗所書第四章16節提到：「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」平常要有聯絡，發揮自己的功能，互相幫助，教會就會長大增長。我多麼盼望和平教會再來是走這樣的路，大家回去禱告說：「神啊，你給我的恩賜是什麼？在教會裡我可以做什麼？」我再強調一次，下個禮拜當長執選出來後，至少你要知道哪一位執事負責那方面事情，哪一位長老負責哪方面的事情，至少你要知道這個，然後你要問自己說，明年我可以幫助哪一位執事，或是哪一位長老，你主動跑去跟他說：「某某執事，神給我這方面的恩賜，如果有需要，你算我一份，幫你忙也是我應當做的，我選你出來，就應當跟你配搭。」這樣教會一定會成長，在愛中建立起來。

四、聖靈果子的重要

再來是恩賜的果子的問題，聖靈給我們的不是只有靈恩，還有一個聖靈的果子，我特別引用這段經文來跟大家說明：「當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」(太7：22～23)這些人是很有恩賜的，但是很可惜的，耶穌卻對他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。」這段經文的背景是在講聖靈的果子，耶穌說：「…憑著他們的果子就可以認出他們來。」(20節)從果子就可認出好樹壞樹來，所以請我們記得一點，恩賜讓你為神做工，可是果子是我們讓神做工，我們這個人因為讓神對付，在我們身上動工，最後就會結出聖靈的果子來。如果說，上帝問你：「果子或恩賜，你只能挑選一樣，你要挑什麼？」當然要挑果子。果子就是讓我們的生命被神改變，我寧可不要有恩賜，但我要有果子，因為沒有果子代表你根本沒有成聖，沒有被聖靈做工，沒有果子只有恩賜就會落到這樣的處境，這是不好的。「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」(路5：22～23) 大家可以回去想一想「再來我可以結哪一顆果子？哪一顆不好吃？我哪一顆還沒有長出來？哪一顆我已經長出來了？」我們這一生要一直問自己這個問題，「神你給我什麼恩賜？我可以在教會可以做什麼事？」靈恩是做事，結果子是做人，我要怎麼做人？我這個基督徒的生命裡，哪裡比較沒有長進？如果我們常常用這兩個問題來問自己，我們就會長大。

五、榮耀歸真神上帝

恩賜最重要的目的，不是教會，也不是弟兄姊妹，也不是我們的成熟，而是上帝可以得榮耀，這是神給恩賜的主要目的，「若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！」(彼前4：11) 在這裡彼得把恩賜分成兩類，一類是講的恩賜（講道傳福音），一類是做的恩賜（服務做事），這是我要提到恩賜的兩大類，不管是講的也好，不管是做的也好，都要叫神在凡事上得榮耀，神的榮耀是最重要的。

Ⅳ、靈恩分類

恩賜的分類我剛才已經講過了兩類，還有一類沒有講，就是神蹟式的恩賜，這是靈恩派一直強調的，很遺憾的一點，他們強調神蹟，卻忽略了話語的恩賜和事奉的恩賜。

一、言語Speech ：使徒、先知、傳道、教牧

言語的靈恩(Speech)，以弗所書第四章11節說：「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。」「神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，…說方言的。」(林前12：28)這些大部分都是靠嘴巴來服事，這叫作言語的恩賜。

二、服務Service：施捨、治理、憐憫、幫助

行動的恩賜是靠手的，這個最典型的情況的就是當言語的恩賜發現有所不足時就需要了，當使徒開始建立教會的時候不是一直講道嗎？結果好多人都來了，使徒說你們要奉獻給大家公用，然後大家都把錢奉獻到教會給需要的人，可是使徒們聽不懂希臘話，所以有講希臘話的姊妹在供給上被忽略少給了，她們就抱怨說：「你們歧視我們…」使徒就說：「這樣不好，該怎麼處理比較好？」於是他們決議要挑一些人出來幫忙，使徒是祈禱傳道，但是飯食也很重要，要找一些人專門辦理這些事情，司提反是被挑出來的人，我們稱作執事。長老執事是以恩賜的功能來分的，執事就是服事的人（Diakonia ）強調用手做事情。準備飯食給大家吃，這是一個很重要的恩賜，就是服務。第二類的靈恩，叫作服務的恩賜Service，聖經的根據是「…幫助人的，治理事的…」（林前12：28）「或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」(羅12：8) 有幫助人的、有施捨的、有治理的、有憐憫的，這一類都是屬於服務，是用手去做事情的。所以我們有用教導鼓勵大家，也有做事情的，如此互相配搭。

三、神蹟Sign：醫病、異能、辨靈、方言

如果講也講不來，做也做不到怎麼辦？就靠神從天上特別給的恩典，那個就是第三類「…其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的…」(林前12：28)，這一類的靈恩英文叫作signs and wonders，我把它稱作神蹟，神蹟的服事，這是靈恩派引起爭議的事情，「又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。」(林前12：9～10)這一些也是聖靈的恩賜，所以聖靈的恩賜有三類。在過去的長老會，第三類比較沒有，可是最近長老會也有這樣的恩賜，和平教會好像還沒有，有的弟兄姊妹有這樣的恩賜，可能過去教會不太鼓勵這樣的恩賜，所以他們只好自己獨自享受這個恩賜，沒有辦法在教會裡面事奉，得到大家的認可，這是我們分門別類造成的結果，教會反而受到虧損，因為教會大多數人沒有，有的人就會怕，有的人就不敢講，還想在和平教會聚會，只好不講不吭聲。我倒是認為我們可以開放一點，和平教會開了三堂禮拜我很高興，講華語的第一堂，要聽台語的第二堂，打鼓的第三堂，大家音樂的恩賜不一樣，有的人聽到鼓聲就心臟受不了，那就不要聽打鼓的，可以參加傳統第二堂禮拜也好，有的沒有鼓聲就敬拜不起來，那就讓他打鼓吧，我想以後我們也許可以考慮有一堂是方言敬拜，你有這樣恩賜的人，就參加第四堂、第五堂，大家可以用方言敬拜，表示我們教會可以接受只要是從神來的恩賜，上帝的恩典，不是表示每一個人都要說方言，或是每一個人都不可以說方言，看神給大家什麼樣的恩賜一起來事奉，我們能做到的我們去做，我們做不到的就要靠靈恩了。譬如說生病的到馬偕醫院看不好，就請有醫病恩賜的幫我們禱告，大家一起配搭。

Ⅴ、靈恩搭配

最後講到配搭的問題，靈恩的配搭就是運用剛才那段經文，羅馬書第十二章6～8節：「按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言，或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」我們一個身子有好多不同的肢體，在基督裡成為一個身體，互相聯絡。談到恩賜：說預言，是指先知，他為神說話，不是未卜先知，他是做神的出口，可以把神的話講的清楚，執事的恩賜剛才已經解釋過了，就是做事情的。預言和教導的恩賜是屬於言語部分，勸化的應該也是言語的，施捨的，治理的，憐憫人的是屬於服務部分。我要用一個例子讓大家來體會，為什麼上帝要給教會這麼多不同的靈恩，這麼多不同的恩賜呢？到底祂的目的是什麼？

一、預言prophesize

假設我們有一個家庭聚會，每個家庭準備一道菜，這個主人就好高興，大家吃飽了以後，主人的太太端出一盤很漂亮的甜點要請大家吃，結果不小心跌跤了，灑了一地的水果和摔碎的盤子，該怎麼辦？我們看來這七個恩賜。第一個恩賜是說預言的，「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）」(林前14：1)，說預言的在什麼事情上都會看到屬靈的教導，他馬上說：「詩篇一百一十六篇8節：主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。」我們要小心，如果不小心，不只拿東西會跌倒，屬靈的道路上也會跌倒，所以我們要互相代禱，我們要求神保護，這是我們應該學到的，從不小心跌跤中想到走天路，在這裡我們看到一個屬靈的教導」這是有預言恩賜的反應。

二、執事serve

「…從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。」(徒6：3)管理事情的恩賜就是執事。如果你是有執事恩賜的，那你就會二話不說的去拿抹布掃把把它清理乾淨，他不會去想到屬靈上的教導，「弄髒了清理乾淨就好」，這是執事恩賜者的反應。

三、教導teach

「…也要交託那忠心能教導別人的人。」(提後2：2)這是教導的恩賜。如果有教導恩賜的，就會說這個地板打蠟打的太滑了，怪不得會跌跤，以後不要打蠟打的那麼滑，或是改正地板的問題，每件事情不是都有可以學習的地方嗎？

四、勸化exhort

如果是勸化的，他就會說「沒有關係啦，以前我也跌跤過，以後小心一點就好了。」讓人聽了也很受安慰啊，就像巴拿巴一樣。(徒4：36)

五、施捨give

如果是施捨恩賜呢，她馬上把皮包拿出來說：「趕快再去買甜點，雖然打翻了，今天還是要吃甜點，甜點的錢就交給我吧。」這也是解決問題啊，不然大家都沒有甜點可吃。如林後9：9所說「他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。」這是施捨的恩賜。

六、治理lead

有治理恩賜的馬上就討論，分配誰要拿抹布掃把，誰要把碎片撿乾淨，誰要把地拖乾淨，誰要去安慰跌跤的女主人，誰要去買東西，馬上就叫大家分配工作把事情解決掉，這是治理的恩賜。他不是自己做，他是安排指揮別人做，他能夠把事情安排的好好的。「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉…」(提前5：17)這是治理的恩賜。

七、憐憫mercy

憐憫恩賜的呢，她就把女主人扶起來，「有沒有受傷，痛不痛，敷一敷…」有憐憫恩賜的「是以恩慈相待，存憐憫的心…」(弗4：32)

Ⅵ、結論：其中最大的是愛

這樣例中七個恩賜者的反應都講完了，你們聽的時候，有沒有對具有某些恩賜的人的反應，心裡面不以為然呢？還是覺得七個都很好？我要知道你們的感覺，剛才我一個接一個講的時候，有沒有人在心裡偷笑，「人家都跌跤了，你還在講聖經的話…」（你有沒有發現分門別類的心態跑出來了），能體會那種感覺嗎？其實當發生一件事情時，我們需要從很多角度來看一件事情，需要有很多Approach(方法門徑)，來把這件事情處理到最好，內心的難過需要有人去關心，而實際上的問題也需要有人去處理不是嗎，在這件事情上我們可以學到什麼功課，讓我們以後不會再跌跤，這個也應該有人去注意啊。所以從這個角度來看的話，憐憫人的不要去輕看那個說預言的，說預言的不要責備說「你們太不屬靈，怎麼只有想到甜點，應該大家開始跪下來禱告，看神要藉這個事情來教導我們什麼功課。」不要互相批評，不要分門別類。我們要問的是說，今天教會有這個需要，我的恩賜在哪一方面？這裡有七個方面，你可以問神，我在哪方面比較有恩賜可以發揮出來？我相信教會不管發生什麼事情，如果這七個方面的弟兄姊妹，可以把上帝給你的靈恩發揮出來，這是很棒的事奉，並且沒有分門別類，沒有互相批評，要能在不同的靈恩中配搭，不分門別類又可以互相肯定與接納，我們要切切的求那更大的恩賜（林前12：31）就是〝愛〞，因為「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」(林前13：13)讓我們一起低頭禱告。

「謝謝上帝給我們天上各樣屬靈的福氣和各式各樣的靈恩，很可惜的，因教會歷史的影響過程，造成我們對靈恩方面的不瞭解與害怕，或是互相的批評，求上帝幫助我們，幫助我們教會，讓我們在選長執的時候，我們可以再一次的從這個角度來看，神你賜給和平教會，有哪些屬靈的恩賜？給我的又是什麼？我最強的是哪方面？我最弱的是什麼？當我碰到我最弱的時候，我願意不願意接受教會弟兄姊妹的幫忙，當我遇到弟兄姊妹有困難，是我的恩賜能幫助他的時候，我願意不願意幫忙他們，主，讓我們整個教會，是以耶穌基督為首，互相幫助，彼此扶持，把神給我們所有屬靈的恩賜，都能夠發揮出來的教會，好讓教會得以成長，好讓弟兄姊妹可以得蒙造就，好讓神的國度拓展，好讓我們主的名得榮耀，禱告是奉耶穌基督的名，阿們！」

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[講道集] 復活節系列(ㄧ)：十字架

寫作於2005.03.27
作　　者: 蔡茂堂 牧師
聖　　經: 【彼得前書二章21～25節】線上收聽


弟兄姊妹大家平安，很高興我們今天可以在這裡一起敬拜上帝。今天我們要思想一個題目叫作「十字架」。十字架對我們有什麼樣的意義呢？十字架是上帝最不公義的義，英文是說The most unjust righteousness of God（神最不公義的義）為什麼這麼說呢？聖經說：「上帝使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為上帝的義」（哥林多後書五章21節）。我們所了解的公義是有罪的要受刑罰，無罪的不用受刑罰，如果是有罪的不用刑罰，而無罪的受到刑罰，這怎麼能稱作是公義呢？所以上帝的義是很特別的義，讓那無罪的受刑罰，有罪的卻不用受刑罰，這樣叫作「稱我們為義」。上帝的愛就在這個很奇妙的「義」上表明出來。我們世上的人受苦可以分做三種：

一、犯罪受苦（亞當）

當亞當被趕出伊甸園而受苦，這樣的受苦叫作「犯罪受苦」。亞當是我們的祖先，我們都常常跟他一樣因犯罪、犯錯而受苦（比如小孩子做錯事不乖被父母處罰），犯罪受苦我們稱作「亞當式」的受苦，這是第一種的公義，英文叫作retributive justice（報應性的公義），也是佛教徒所說的：「惡有惡報，善有善報，不是不報，時候未到。」這就是一種公義，犯罪的人要受苦，所以亞當受了苦。為什麼亞當受苦？因為他吃了禁果。上帝在啟示錄上明白的召示，這樣的公義還是存在的：「賞罰在我，要照各人所行的報應他。」（啟二十二：12）別以為我已經信了耶穌，將來這樣的公義就與我無關，不是的，上帝的公義仍舊存在。很多人信了耶穌就以為可以佔點便宜，總以為自己已經受洗了，就可以行惡依舊，將來上帝也會一筆勾消他的報應，不是嗎？上帝所揀選使用的大衛王，他犯罪後仍然要付上犯罪的代價，所以我們要謹慎，恩典是不能濫用的，我稱作是「人性的尊嚴」，為什麼這樣說？因為如果一匹牛作錯了，沒有人會刑罰牠;，如果一顆石頭掉落打死人，沒有人會判它的罪。有一個台大醫生要到花蓮慈濟醫院去看病，在九拐十八彎的北宜路途上，因為覺得很累就在某處停車休息，看一下風景，哪裡知道是停在「小心落石區」，結果不巧被落石打成重傷，台大醫院於是趕快派人去急救，你難道會對那砸傷人的石頭判它為有罪嗎？不會。因為它是石頭，沒有人會判它有罪。所以我們要了解，我們會得到報應性的公義是上帝尊重你的選擇，行善或作惡都要負責，這是人性的尊嚴，有能力可以作選擇的人，要對自己所選擇的負責任。

二、莫名受苦（約伯）

在舊約聖經中描述約伯是個完全正直，遠離惡事的人，他受了很多的苦，所受的不是亞當的苦，這個人是莫名其妙的受苦，也是約伯記中一直掙扎質疑的一個議題，我稱作「莫名其妙的受苦」。所以約伯向上帝抗議，他的朋友論斷他說：「你一定是像亞當那樣做錯事才受苦」，上帝讓我們知道一件事，世上的人所受的苦不都是亞當式的受苦，有一些人受苦是約伯式的受苦，是莫名其妙的受苦。最近南亞發生的海嘯事件，許多人因為在海邊遊玩因此失去了生命，可能有些人也像約伯受的苦一般，而不是做了什麼壞事，我們很難了解為什麼這種人會受苦，有些嬰兒才出生，也沒有做過壞事就得了重症受苦，我把他稱作「苦難的奧秘」。苦難中有一些奧秘的存在，也表示在人的理性中有一些事我們無法理解，約伯自己也說：「這些事太奇妙，是我不知道的。」（伯四十三：3）因著我們理性的有限，以致我們無法瞭解這種莫名的苦難。

三、行善受苦（耶穌）

耶穌也受苦，受極大的苦楚，聖經說祂是行善受苦，這很特別。亞當是做錯事而受苦，約伯是莫名其妙的受苦，耶穌的受苦是行善受苦，這叫作救贖式的恩典，聖經說：「因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到上帝面前。」（彼前三：18）這是表明上帝的大愛。

十字架的意義：

十字架對我們來說有什麼意義呢？第一個意義：耶穌基督在歷史上已經為我們成就了「救恩」，這是歷史已經完成，我們必須用信心來接受的，「既然藉著祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的，天上的，都與自己和好了。」（西一：20）我們因信稱義就是藉著這樣的恩典，很可惜許多基督徒他們只停留在這個階段，十字架對你有什麼意義？是上帝的恩典，白白的恩典，我用信心接納，我就領受了這樣的赦罪恩典，這是對的，但是只對了一半，還有一個意義我們必須學習，就是耶穌要我們今天仍然效法祂的榜樣。

主耶穌的榜樣：

效法祂的榜樣，這一點比較困難，「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（太十六：24）我們要如何跟隨耶穌基督呢？有許多小姐說要跟隨耶穌，就去金飾店打了一只十字架項鍊，掛在脖子上說：「我背我的十字架跟從主」，項鍊很漂亮，上面還鑲了一兩顆鑽石，這個不是不對，這是對，但是我想這不完全是耶穌所講的意義，耶穌在十字架上留什麼榜樣給我們跟隨？是什麼原因讓我們願意跟隨祂？是因為愛的激勵讓我們跟隨祂，效法祂的榜樣，耶穌留下四種榜樣。

一、沒有犯罪（拒絕同污）

主耶穌留下什麼樣的榜樣？第一個榜樣，耶穌沒有犯罪。彼拉多這個審判官對祭司長和眾人說：「我查不出這個人有什麼罪來」。所以我們若要學主耶穌的榜樣，我們就必須先離開自己的罪，我用「拒絕同污」來形容。罪很奇怪，罪是會傳染的，我們常常有這樣想法：「別人都這樣做啊」。我不知道在台灣「逃漏稅」是怎樣的情況，很多生意人都認為：「不逃稅就不能生存」，若問他，你為什麼逃稅呢？他會說：「因為大家都這樣做啊，因為不這樣做就不行啊！」別人說謊，我們為了我們的面子，三不五時也撒一些小謊。如果是夫妻吵架，丈夫大聲的罵太太，妻子也向先生回嘴，若問她：「你為什麼也罵你的丈夫呢？」太太是如何回答？她說：「是因為他先罵我」你這樣罵人家對嗎？「不對啊，但是因為他先罵我啊！」這就成為妳的理由嗎？我們都知道用難聽的話罵人是不對的，但總是認為別人先罵我，我就可以有正當的理由再罵回去，我們這樣罵人就以為自己沒錯，我稱作是「同污」。我們要謹慎，若不注意自己就會和別人一樣，加拉太書第六章1節說：「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來，又當自己小心，恐怕也被引誘。」

二、沒有威嚇（放棄報復）

耶穌基督不僅自己沒有犯罪，祂還做一件事，祂沒有威嚇別人，彼得前書二章23節說：「祂被罵不還口，受害不說威嚇的話。」祂不想要報復，特別我們被別人欺壓之後，常常會想要報復（至少這是我以前的問題），若是你曾經聽過我的見證，就知道這也是我信耶穌的理由，因為我小時候被別人欺負，發誓一定要報仇，叫我不要報復我實在做不到。最近有一次主日禮拜後，一位姊妹跑來跟我說：「要我饒恕人我做不到，做不到」，不要說你做不到，我從前也做不到，我們都常常陷在「報應性的公義」裡，所以我們要向復活的主說：「求主改變我」若不是復活的主把祂那復活的生命賜給我們，我們是很難做到這一點的。如果你認為你自己做的到，那是因你所受到的欺負還算小，當欺壓過大時，是會令人咬牙切齒的，做不到沒關係，復活的主就是要給我們這樣的盼望，老我要變成新我，求上帝幫助我們每一個人，學習饒恕人，「不要以惡報惡，以辱罵還辱罵，到要祝福。」（彼前三：9）

三、只有交託（完全信靠）

耶穌基督除了有以上兩個模範之外，還有另一個榜樣，祂將祂自己所遭遇的一切，都交託在上帝手中，耶穌大聲喊著說：「父啊！我將我的靈魂交在你的手中」（路二十三：46）完全的信靠。遇到困難時，我們學習耶穌的榜樣，信靠我們的主，詩篇三十七篇5節：「當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。」

四、只有代求（饒恕赦免）

最後一個耶穌所留下的模範非常特別，就是替那些逼迫祂的人禱告，耶穌怎樣禱告？「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」饒恕這個功課，是所有基督徒都要向主耶穌學習的，歌羅西書第三章13節說：「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕，主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」我盼望大家（至少）從今天向上帝作以上的禱告，我不知道在你的心中還有什麼人是你不能饒恕？求主幫助我們，將復活的生命賞賜給我們，讓我們效法主的榜樣，我們不只用信心來領受耶穌基督在歷史上為我們完成的救恩，我們也用愛心來學習主耶穌在十字架上所留給我們的模範，十字架是救恩，但是十字架也是榜樣，讓我們一起來禱告：「親愛的主耶穌，我感謝你，因為你不只在十字架上完成救恩，你也為我們留下榜樣，幫助我們不只是享受救恩，我們也要學習你的榜樣，跟隨你的腳蹤行，禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

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