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星期六, 2月 12

[講道集] 兔年省思

講道內容

兔年省思
經文:利未記十一章6節
時間:二0一一年二月三日
主講:蔡茂堂牧師


影片: 兔年省思


Ⅰ.引言:兔年的祝福

        左圖所繪為「虎尾兔頭,虎下兔上」,代表新的一年──兔年的到來。
        這個新年講道的題目有點難度,因為整本聖經不太容易找到有關兔子的經文。想要找出關於兔子的祝福,更是一件難事。我找了很多成語字典,關於兔子,幾乎都是負面的意思,譬如:兔死狐悲、兔死狗烹、守株待兔、狡兔三窟等。因此,只好採用較有趣的諧音來表達祝福,譬如:「兔」飛猛進、前「兔」似錦、揚眉「兔」氣、大展鴻「兔」等,這是一般人在遇到兔年要說吉祥話時所遇到的窘境。像去年是虎年,聖經中僅有兩處有「虎」字:壁虎與虎口。而基督徒若想要運用聖經來說一篇關於兔子的信息,又更加困難了。

Ⅱ、聖經中的兔子
        整本聖經中兔子出現幾次?只有2次,而且都是提到兔子不乾淨。第一處是:「兔子,因為倒嚼不分蹄,就與你們不潔淨。」(利11:6)另一處則在申命記14章7節是:「但那些倒嚼或是分蹄之中不可吃的乃是駱駝、兔子、沙番,因為是倒嚼不分蹄,就與你們不潔淨。」(申14:7)都明寫著因為兔子不分蹄且反芻,所以不潔淨。這兩節經文引起了兔子專家與觀察兔子生活之人的爭論,爭論的焦點是:兔子真的不潔淨嗎?聖經對於兔子的認識,是否有錯?如此說來,兔子似乎反倒成了我們信仰上的一個困擾。
1.兔子是否倒嚼
        首先,關於分蹄方面,牛有分蹄故曰牛蹄,兔無分蹄故曰兔爪,所以在此聖經無誤;然而,兔子是否會反芻(倒嚼)?事實上兔子不會反芻,因為兔子沒有四個胃。牛有四個胃,所以牛可以反芻,儘管兔子吃起東西來的樣子與牛相差不多,但兔子是不會反芻的。更精確地說,牛會倒嚼(rumination),兔子會咀嚼(mastication),兩者不同點在於所嚼的東西是從口裡吃下或從胃裡吐出來的。前者吃的是從胃部返回到口中的食物,後者吃的是新鮮的食物,並不會再從胃返回口中,此乃源於兩者胃的構造不同所致。然而,兔子雖然不會反芻,卻會吃自己的「排泄物」,因此才會被說成是不潔淨的。仔細觀察會發現兔子會排泄出兩種東西,一種可食,一種不可食,牠僅吃那可食的。其原理如下:草是不容易被消化的,因此兔子若想要攝取其中的營養素,就必須把未消化完全的草再次利用,透過特殊生理機制,將其包起來,在排泄出來之後再次食用。所以,這就類似一種反芻,卻是從不同部位獲得食物的機制。總而言之,兔子會排泄兩種東西,不可食的即為糞便(fecal pellets),可食的是未消化完全的食物(cecotrophs)。
2.兔子與復活節
        兔子所引起的另一個話題,就是在復活節的時候,在西方到處可見兔子的圖案與產品,在台灣則是盛行分送彩蛋。你是否思考過,雞蛋與耶穌的復活關係為何?事實上,兩者完全沒有關係。那麼,復活節的英文字Easter又是源自於何處?聖經裡面並沒有Easter這個字,這個字是人們所拜的一個神明的名字。奇怪的是,何以偶像的名字會成為復活節的名字?箇中緣由與兔子很有關係。事實上教會傳統的一些節日,是從羅馬帝國的節日演變過來的。例如聖誕節,原本是羅馬帝國拜太陽神的日子,後來把它轉成慶祝耶穌誕生的聖誕節;而復活節原是羅馬人祭拜春神的日子,因正巧耶穌在春天的時候復活,所以原來拜春神的日子就被改為復活節,然而,名字卻未更改。為什麼復活節叫做Easter?為什麼會有彩蛋?為什麼會與兔子有關?每年復活節,美國的小孩就會等著兔子(bunny)送彩蛋,這些活動事實上是源於一則關於春天的神話:遠古時代有一個專司五穀豐收、六畜興旺的女神Eostre。在春天來臨、萬物生意盎然的某一天,女神看到一隻受傷的小鳥,覺得牠很可憐,於是把牠醫好,然而小鳥的傷口雖然好了,卻再也無法飛行,女神擔心小鳥被掠食者捕抓,所以把這隻小鳥變成一隻兔子,牠就可以跑很快,不用擔心被吃掉。但女神卻忘記要把這隻變成兔子的小鳥的繁殖方式給改變,於是這隻「兔子」就變成了一隻會生蛋的兔子。這隻變身後的小鳥非常感謝女神的救命之恩,所以每年,牠都會生一顆非常漂亮的蛋給女神,女神認為,獨樂樂不如眾樂樂,於是要求這隻兔子把蛋分給大家,讓大家一起同樂。沒想到基督教後來基督教在復活節時,竟然也把這故事中的兔子、彩蛋等都納入慶祝的活動當中。這是我所了解到的背景典故。

III、從兔子學習(Learn from Rabbit)
        接著要從兔子的生理與生活兩方面來看,到底我們能從兔子身上學到什麼樣的功課。
    1.兔子的生理方面
      (1).長耳豎立:專注傾聽
        兔子的耳朵特別長,為的是要注意周遭環境的變化和聲音,因此長耳豎立,為了要注意傾聽。我們 可以學習兔子,時常豎耳傾聽上帝的聲音,聽聽上帝是否有要對我們說的話,你若注意,也許就可以聽得到。「側耳聽智慧,專心求聰明。」(箴2:2)
      (2).反覆咀嚼:存記思想
        右圖是兔子正在吃牠排泄出來可食的營養物。兔子是夜行性動物,白天休息,晚上活動,避免白天被掠食者捕食的危險,當兔子躲在窩裡的時候,牠就會挖洞。通常兔子在排泄營養物後,會馬上把它吃掉,所以不容易看見它。尤其這種東西看起來很小,亮亮、黏黏的,像葡萄一樣(即圖中的cecotrophs),表面有層黏膜,黏膜的作用在於保護。因為食物吃下肚後,自己無法消化,必須依靠細菌來消化纖維素。然而,細菌無法承受兩次腸胃的消化,因此,兔子的腸胃會分泌一種特殊的物質來包覆尚未消化完成的食物以及細菌。當營養物被吞入腸子之後,黏膜才融化,細菌得以生存,繼續進行消化工作。因此兔子很聰明,知道食物吃一遍,仍舊吸收不良,故會進行第二遍。而我們呢?聽完牧師講道之後,回家會再聽一遍嗎?還是左耳入,右耳出?其實牧師說話很快,又使用ppt或影片,所以聽完講道之後,能夠記起來的並不多,現在教會辦公室同工們使用powercam把牧師講道的內容放在網路上,有些會友回家之後,會再次播放收看,把牧師傳講的話再吃進去一遍。因此我們可以學習兔子的聰明,將上帝的話反覆思想,直到完全吸收。「馬利亞卻把這一切的事存在心裡,反覆思想。」(路2:19)
      (3).睜眼而眠:謹守警醒
        兔子休息的時候,眼睛仍舊是睜開的,因為牠一旦遇到敵人,往往只有被捕食的命運,因此,除了有強勁的腿力以利保命,靈敏的耳朵隨時監測之外,還需要眼睛隨時注意周遭環境,所以兔子隨時都要保持警醒。耶穌也跟門徒說,要隨時警醒,雖然上帝不是要我們連睡覺的時候都睜開眼睛,但沒睡覺的時候,要把眼睛睜大,隨時注意,以免危險來的時候,沒有發現。兔子的眼睛很敏感,若有人拿東西在牠眼前晃,牠會以為要刺牠。彼得前書說,「務要謹守,警醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。」(彼前5:8)所以要張大眼睛,避免自己成為可吞吃的人,我們要向兔子學習警醒的功課。
      (4).兩次換毛:不停更新
        兔子會換毛,一年要脫兩次毛。我們的屬靈生命也是這樣,需要常常更新,這樣的生命才不會皺亂。「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅12:2)
      (5).生養眾多:福音子女
        兔子很會生育,每次生產就是一窩。我們也應如此期許自己,一生當中至少生一個福音的兒子,帶一個人信主,正如聖經中保羅所說:「我在基督耶穌裡用福音,生了你們。」(林前4:15)
2.兔子的生活方面
      (1).藏身洞穴:藏於上帝
        兔子會挖洞,住在洞穴中,而且洞洞相通,所以俗話說「狡兔三窟」,正是如此,遇到危險的時候就躲入其中,尋求保護,因此不容易被捕捉到。兔子在挖洞的時候,是兔爪和嘴並用來進行,爪用來挖土,若遇到樹根,就用牙齒咬斷。兔子知道自己的弱小,必須躲在洞穴才安全,所以,知道自己的軟弱,又知道哪裡才安全,這是兔子的聰明,我們是不是也有這種聰明呢?碰到困難的時候,會不會躲藏在上帝裡面,請他保護我們呢?「你是我藏身之處;你必保佑我脫離苦難,以得救的樂歌四面環繞我。」(詩32:7)
      (2).全身戰慄:敬畏上帝
        再大的兔子,當你把牠抱起來的時候,牠會全身發抖,怕被人抱住,也就是牠懂得害怕。我們面對上帝的時候,是否懂得敬畏?兔子對人,有一定程度的害怕,但有時候我們卻不懂得恐懼戰兢,來做得救的功夫。「當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。」(腓2:12)
      (3).拔腿逃逸:逃避試探
        兔子最怕狗,一看到狗,兔子就會一溜煙似地逃跑,因為狗會把兔子咬死,獵人常會特別利用獵狗來捕捉兔子。其實,狗跑得比兔子快,為什麼仍常抓不到兔子?因為兔子是Z字型跑法,當獵狗快要追上時,兔子就轉身朝另一方向奔跑、拉開距離逃開。我們屬靈的生命也是這樣,試探往往如同狗一般,目的就是要你死,你會跑開嗎?還是傻傻地就被咬去?我們遇到試探誘惑的時候,是否會如同兔子那般拼命地逃?「你們要逃避淫行。」(林前6:18)
      (4).群體生活:和睦同居
        兔子可以一起生活,不會打架,牠們是群居、和睦相處的。「看哪,弟兄和睦同居是何等的善,何等的美!」(詩133:1)
      (5).頓足警告:互相勸戒
        我們可能不知道,兔子遇到危險的時候,是不會出聲的,但牠會用左後腳踏地來警告其他的兔子:有危險了!這被稱為Thumping。當兔子遇到危險時,牠不是自己逃就好,牠還會通知其他兔子。希望我們在教會生活中也是這樣,遇到危險,會互相提醒,聖經說:「彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌上帝。」(西3:16)

Ⅳ、結論
1.勿成為兔足教(rabbit foot religion)
        兔子被外國人視為平安符,特別是兔子的左後腳。晒乾、裝飾後,帶在身上,遇到危急情況時,就趕快摸一下這個兔腳,如果摸到了你就會得到平安,有人稱之為兔足教(rabbit foot religion),這在西方頗為流行。然而,我們的信仰是否也淪為兔足教?雖然我們沒有真的兔子腳,但華人文化中卻有各式各樣的平安符,戴著就保平安,而基督徒是否把上帝當作兔子腳?危險的時候,摸一下,沒危險的時候就不理會?對上帝,我們要敬拜侍奉,但不要操控利用。上帝是我們要敬拜侍奉的對象,不是保平安而已。有很多人拜拜,或信上帝,為的只是要保平安而已,萬一遇到危險時就呼求:「上帝呀請保佑我」,如此就只是把上帝當作兔子腳看。上帝是上帝,上帝的豐富、無限,比兔子腳多太多了!我們必須知道如何敬拜他,不能只在必要的時候利用他,而是要真心的侍奉他,親近他,這樣才是對的態度。
2.勿成為龜兔跑(rabbit tortoise race)
        最後,若你敬拜上帝,上帝也已賜福與你,你就不要變成那隻在龜兔賽跑中自恃,驕傲睡著的兔子。盼望今年我們都能學習到感恩、分享、願意服侍,態度謙卑,不要驕恃。


禱告:
親愛的主,在進入兔年的時候,讓我們從兔子有一些學習,幫助我們知道自己的軟弱,遇到試探會躲避,會躲到你的裡面,幫助我們不要因為自己有恩賜,就驕傲,讓我們願意謙卑的服侍,讓我們願意到你的面前,把你的話語反覆的思想。求主在新的兔年當中,賜福我們每一位,讓我們的靈命更加增長,讓我們更愛你,更彼此相愛,禱告奉耶穌基督的名,阿們。

星期四, 2月 3

[講道影片] 兔年省思

星期日, 9月 2

[講道集] 建造系列(十三):陳設餅桌

寫作於2007.09.02
作  者: 蔡茂堂 牧師
 聖  經: 【出埃及記二十五章23~30節 、利未記二十四章5~9節】 
 線上收聽(國語)    線上收聽(台語)


弟兄姊妹大家平安。感謝上帝的恩典和大家的禱告,我們去俄羅斯兩個禮拜多,平安的回來,中間雖遇到一些困難,不過神賜給我們,許多額外的恩典。我在豐盛神學院莫斯科分校授課二週,有十八位神學生,近三十個旁聽生上課。8/19主日到東區聚會點,主領主日崇拜,那是商人禮拜的地方,他們在商場租了一個地,作為禮拜堂,有一百多人參加崇拜。  教完課,我們有機會到聖彼得堡(Saint Petersburg),之前叫作列寧格勒,後來又改回聖彼得堡,那是蘇共十月革命第一炮把沙皇推翻,成立共產黨的戰線地。  8/26有機會參加聖彼得堡華人教會主日崇拜,人數很少,全部都是從中國到俄羅斯,留學的大學生。之後,我們有機會去另外一個地方,叫作葉卡特琳堡(Ekaterinburg),葉卡特琳堡是位在亞洲和歐洲之間的俄羅斯第三大城,葉卡有名的地標,就是末代沙皇尼古拉二世全家七人被暗殺的地方,後來他們在原址蓋了一間東正教大禮拜堂作為紀念。在葉卡有一間剛開始的教會,還沒有傳道人,有位谷姊妹,每次神學院開課,她就搭機到莫斯科上課,由於她的邀請,我前去主領他們8/27週一的主日崇拜、有一百多個,中國的年輕商人,在那裡聚會。因為禮拜一商場休市,所以他們的主日崇拜是在禮拜一,那天禮拜完,有一個姊妹跑來跟我說:「牧師,我要受洗」,因為他們沒有傳道人就不能受洗,有牧師去,他們就把握機會。  當晚有九位受洗。當天除了主領主日崇拜、聖禮典之外,還主領了同工訓練會、洗禮班、專題演講。看見他們渴慕神的話及傳福音的熱忱,,能夠跟他們分享上帝的話,我覺得這是上帝給我的特別恩典。 

今天我們要一起學習的是,聖所裡面的第二個物件,之前我們講到金燈台。如果人要進聖所,入口處是在東邊,我們從東邊往西走到聖所的門裡面去,左邊(南邊)就是金燈台,西邊也就是最靠近至聖所的地方,是擺設金香爐(下次我們會講到),今天我們要講的是在北邊(右邊),所擺放的陳設餅桌。  這個陳設餅桌到底有什麼意義呢?對今天的基督徒來講,我們沒有聖所,那麼陳設餅桌有什麼屬靈的意義,是我們可以學習的呢?陳設餅桌上有很多東西,有爵、杯、桌子,鑲上金牙的邊,一掌寬的橫樑。桌上的六塊餅是一疊,聖經說是一行,我們會以為是一行橫列著,其實是上下排列,最上面有淨乳香壓在餅上,至於陳設餅是發酵過的餅,還是無酵餅,這一點到現在還有爭議,因為聖經沒有明說,是有酵餅還是無酵餅,大部分的神學家認為是無酵餅。 

Ⅰ、引言:陳設餅的神蹟

根據拉比的傳說,當時的陳設餅桌有兩個神蹟,現在當然沒有。第一個神蹟就是,因為餅烤好是要放在聖所,要放多久?要放一個禮拜。因為祭司,是在下禮拜安息日,把新烤好的餅拿來陳設時,會將舊的餅退下來,讓祭司吃。想想看,一塊麵包放了一個禮拜會怎麼樣?恐怕會生霉老了變硬不能吃,可是他們說,在當時,一個禮拜更換下來的餅,卻像剛出爐的麵包,是熱熱的,是軟的。還是很好吃、很新鮮,一個禮拜當中並沒有什麼變化,這是第一個神蹟。第二個神蹟,陳設餅桌的餅,雖然用了伊法十分之二的麵烤成餅,蠻大的,但祭司人很多,聽說,每個人只能分到一小塊,可是他們說,吃了以後那一天就覺得肚子很飽足,這是拉比他們傳說中的陳設餅桌的兩個神蹟。

Ⅱ、陳設餅桌與餅

1、 皂莢木包裹精金
2、 掌寬框鑲金牙邊
3、 四金環穿兩金槓

我們今天的經文有兩處,第一處是桌子怎麼做的,第二處是餅怎麼做的。「要用皂莢木作一張桌子,長二肘,寬一肘,高一肘半。要包上精金,四圍鑲上金牙邊。桌子的四圍各作一掌寬的橫樑,橫樑上鑲著金牙邊。要作四個金環,安在桌子的四角上,就是桌子四腳上的四角。安環子的地方要挨近橫樑,可以穿槓擡桌子。要用皂莢木作兩根槓,用金包裹,以便擡桌子。」(出25:23~28)要用皂莢木(這是沙漠裡可以拿到最好的木材),外面包上精金,四圍鑲上金牙邊,其實英文叫作Crown,就好像皇冠上面很漂亮的裝飾。問題在這邊,一掌寬的橫樑是什麼?英文譯為Round about(框起來),是框在哪裡?而且橫樑上還要鑲著金牙邊,這要怎麼做?很多聖經學者思索著,到底實際上是怎麼做的。實際上有兩個金牙邊,一個在桌邊,一個在橫樑邊,中間的框就可以放杯、爵、盤等,在靠近橫樑的地方有四個金環,是在桌腳上,目的是要穿槓,方便搬運,桌上擺的是陳設餅,而且是要常常擺著。

4、 十二烤餅排兩疊
5、 淨乳香獻為火祭
6、 每週換新祭司吃

那陳設餅怎麼做呢?「你要取細麵,烤成十二個餅,每餅用麵伊法十分之二。要把餅擺列兩行(或作:摞;下同),每行六個,在耶和華面前精金的桌子上;又要把淨乳香放在每行餅上,作為記念,就是作為火祭獻給耶和華。每安息日要常擺在耶和華面前;這為以色列人作永遠的約。這餅是要給亞倫和他子孫的;他們要在聖處吃,為永遠的定例,因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。」(利24:5~9)。就是用細麵,最好的麵粉,他們叫作fine flour,就是最上等的麵粉,用火烤,份量是伊法十分之二(份量蠻多的),上下排成兩行(疊),然後上面放的是淨乳香的杯子,淨乳香是用作火祭,餅是要給祭司吃的,每個安息日要更換,舊的餅就拿下來給祭司吃,要在聖所裡吃,不能帶到外面吃,因為是至聖的,這是陳設餅桌和其上的餅的教導。根據拉比的描述,要有八個祭司在聖所守著,像是英國皇宮的衛兵交班一般,四人一組共分兩組,頭兩個祭司負責拿起裝有乳香的杯,後面兩個祭司負責各拿六塊餅;走進聖所以後,前面四個祭司就要站在北邊一組,另外四個站在南邊一組,南邊的兩個祭司先將乳香杯拿走,另外兩個祭司將舊的餅拿起來後,北邊一組頭兩個祭司馬上就要放新的餅上去,然後最後兩個祭司再將新的乳香杯放在新的餅上,舊的乳香就拿到香爐完全的燒掉,舊的餅就分給祭司吃。從我所找到,最接近聖經描述的陳設餅桌的圖片看來,一掌寬的橫樑其實是一個桌邊,像是桌邊的護欄,桌上是放那些爵、杯等等,最中間是放兩疊的陳設餅,桌子的長度是二肘,寬度是一肘,高度是一肘半,所以其實桌子不大,蠻低矮的,好像我們現在低矮的咖啡桌,不是很大的一張桌子,上頭就是擺陳設餅,材料是用皂莢木做的,外面要包裹黃金,一掌寬的橫樑(邊框)就是在桌邊留下一掌寬的邊框,裡面還有一層,目的是保護餅和器皿等不會從桌上掉下來,桌子的四腳有四個金環可以穿兩支槓。陳設餅是六個一疊共兩疊,兩疊之上要放兩個金杯,內裝有純淨的乳香,當更換餅的時候,乳香就拿到香壇上完全燒掉,獻給耶和華上帝,餅就拿下來給祭司吃,每週更換新的餅給祭司吃,必須要在聖所吃,不能帶到外面吃。

Ⅲ、陳設餅的意義

1、 上帝供應每日飲食

這對我們基督徒來講有什麼意義呢?第一,餅就是以色列人每天活下去要吃的東西,所以一直有餅擺在耶和華上帝面前,提醒我們,我們是倚靠耶和華上帝才能生活。餅要一直擺在聖所的第一個意義,就是上帝供應每日的飲食,「祂使草生長,給六畜吃,使菜蔬發長,供給人用,使人從地裡能得食物。」(詩104:14)這次去俄羅斯有一個特別的印象,就是他們的水果和蔬菜很缺少,俄國餐幾乎吃不到青菜、水果,因為那裡不太容易種東西,大部分是根莖類的醃製品,所以那兩個禮拜最懷念台灣的蔬菜水果,這是神給我們台灣特別的恩典,他們沒有我們所享受到的這些蔬果。主耶穌教導我們一句很重要的禱告文就是:「我們日用的飲食,天天賜給我們。」(路11:3)所以陳設餅桌的餅是要每天擺在那裡,提醒我們,是神賜給我們食物,我們才得以存活。

2、 上帝話語我們靈糧

耶穌基督在受試探的時候,對試探祂的魔鬼說:「人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。」(太4:4)神供應我們,除了每天的食物以外,還供應我們神的話。所以我們每一天要活的像人,必須要每天從神領受身體的食物以及神的話,就是我們靈魂的食物,「人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。」。我們需靠食物,但不要單靠食物,我們還要靠神口裡所出的一切話。耶穌有一次用五個餅,兩條魚分給五千人吃,吃完以後就向他們說:「叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命。」(約6:63)所以陳設餅桌提醒我們,我們每一天生活在世上,需要神兩個恩典,一是祂供應我們吃的食物,另一個是祂供應我們屬靈的食物,就是神的話,所以我們每天要吃飯,每天也要靈修讀聖經。

3、 上帝期盼我們同席

可是我覺得陳設餅桌,有另一個更重要的意義。為什麼陳設餅桌要擺在聖所裡面?因為神是住在至聖所,人是在外院獻祭。神是從至聖所出來到聖所,祭司(人的代表)則從外院進到聖所。聖所是人和耶和華上帝見面的地方,在那裡有一個桌子,如同台語說:「咱來吃飯」。是以大家一起吃飯,來表示神與人的親近,神喜歡人這樣親近祂,所以聖經說陳設餅桌的餅是要每一天都擺著。上帝跟以色列人立約的時候,請摩西帶七十個長老到山上去,神為他們擺設宴席,他們又吃又喝在上帝面前,「…他們觀看神;他們又吃又喝。」(出24:11)這是很特別的,然後到了啟示錄的時候,耶穌說:「看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他他與我一同坐席。」(啟3:20)這個跟我們社會上一樣,黑道也好,政治人物也好,任何場合也好,你要表示大家很好,就是大家一起吃飯,我們華人說:「吃飯好說話」,吃飯代表友誼,代表親近的關係,我們也常說:「爸爸回家吃晚餐」,不知道這句話對你來說代表什麼意義,是為了吃那頓飯?還是吃那頓飯時,孩子與爸爸談話交心?我覺得後者的意義更深,大家聚在一起享受天倫之樂。天父喜歡跟我們親近,祂樂意在聖所擺這張桌子,我覺得這是陳設餅桌最重要的意義,就是神希望我們能夠跟祂親近,一同坐席。

4、 我們活在上帝面前

從人類這邊的角度來講,這個陳設餅桌永遠是擺在上帝的面前,因為會幕裡面就是至聖所,耶和華上帝在至聖所,陳設餅原來的意思就是「常在餅」或是「面前餅」,英文叫作Bread of presence或是Bread of face,就是常常擺在耶和華上帝面前的餅,中文翻譯成「陳設」,其實是擺在「面前」,,如果中文翻譯作「面餅」,那你會說什麼叫作「面餅」?其實是擺在「面前的餅」,就是一直放在那邊,神一直看著那個餅的意思,代表我們一直是活在神的面前。祭司為以色列人祝福的時候,甚至現在有些牧師也會用這樣的話:「耶和華的面、耶和華的面光」代表神的祝福,「願耶和華使他的臉光照你,賜恩給你。願耶和華向你仰臉,賜你平安。」(民6:25~26)所以這個「面前、仰臉」代表在神的面前領受祝福、領受平安的意思。詩篇一百一十九篇說:「求祢用臉光照僕人,又將祢的律例教訓我。」(詩119:135)所以陳設餅是一直擺在神面前的意思,我們也要一直把自己擺在神的光中領受神的祝福。除了食物、除了屬靈的靈糧、除了跟神親近以外,我們可以從神領受到恩典和祝福。

5、 我們所作榮耀上帝

另外一個意義是,我們不只可以從神領受,其實陳設餅桌的麵粉,是以色列人奉獻出來最好的麵粉,要奉獻麵粉他們必須要耕種,然後要收割、磨麥子,做很多工作以後,然後再把最好的麵,獻到聖殿,祭司再把它做成餅、烤成餅,所以這整個過程,是以色列人將他們親手所做的奉獻到神的面前,然後把它擺在兩個金牙邊,就是黃金皇冠榮耀的裡面,代表我們所做的是可以放到神的榮耀裡面。我們的一生,不只是從神領受恩典,我們也願意把神給我們的恩典,我們努力所做的,奉獻到神的面前來榮耀上帝,所以另一個意義是我們一生的生活是榮耀上帝的,不管做什麼是榮耀上帝,「所以,你們或吃或喝,無論做什麼,都要為榮耀神而行。」(林前10:31)「…因看見你們的好行為,便在鑒察(或作:眷顧)的日子歸榮耀給神。」(彼前2:12)別人看到我們所做的,便在鑑察的日子,歸榮耀給上帝。

6、 我們接受神手保護

最後一個意義,是在‘掌寬’,掌寬是把陳設餅整個圍起來,框在裡面,意思是我們是在神手掌的保守裡面,不只在神的面光之中,陳設餅是在金牙邊掌寬的裡面,被神好好的保守,申命記三十三章3節說:「眾聖徒都在祂手中。他們坐在祂的腳下,領受祂的言語。」耶穌特別說:「我是好牧人」「我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟著我。我又賜給他們永生;他們永不滅亡,誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我,他比萬有都大,誰也不能從我父手裡把他們奪去。」(約10:27~29)所以其中一個意義是說,我們是在神手掌的保護裡面。

以上是陳設餅桌給我們的一些屬靈的意義。

Ⅳ、陳設餅預表基督

1、 基督為我們受刺

另外,讓我們可以來到神面前的是耶穌基督,我要更深一層的來講,陳設餅桌的餅也預表基督。原文陳設餅的意思是刺穿,如果不懂希伯來文,實在很難想像餅和刺穿有什麼關係,其實它的字根就是穿透,叫作challah hllx, challah
hllx的意思就是被刺透 、被穿洞、被受傷的意思,在以賽亞書說:「哪知祂為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷…」(賽53:5)祂的額頭被荊棘冠冕刺傷,祂的手被釘子刺穿,祂的脇下被羅馬兵丁的槍刺傷,所以耶穌基督是為我們受刺、受傷。陳設餅就是預表耶穌的被刺,就是challah hllx的意思。

2、 基督為我們受死

不只這樣,這個餅被刺以後,它要拿到火裡被烤,在火裡被烤代表被神審判的意思,就是被神公義的審判。耶穌基督不只為我們受傷,祂還為我們受死,就是進到地獄的火裡,這個叫作'aphahאפה,'aphahאפה就是被火烤的意思,以賽亞說,祂除了為我們受傷以外,祂還被剪除、被審判,「因受欺壓和審判,他被奪去,至於他同世的人,誰想他受鞭打、從活人之地被剪除,是因我百姓的罪過呢?」(賽53:8)。

3、 基督是生命的糧

耶穌基督從死裡復活,把祂復活的生命賜給我們,耶穌說祂自己就是生命的糧,「我是從天上降下來生命的糧;人若吃這糧,就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉,為世人之生命所賜的。」(約6:51)其實最重要的陳設餅就是耶穌基督自己,耶穌基督是生命的糧。

4、 基督是馨香之祭

當每個禮拜更換餅的時候,真的完全獻到神面前當作火祭的,不是餅,而是乳香。耶穌基督是那個完全把自己獻上,充滿馨香之氣的乳香,「…正如基督愛我們,為我們捨了自己,當作馨香的供物和祭物,獻與神。」(弗5:2) 乳香是馨香的供物和祭物,完全的燒在神的面前。

5、 基督與罪人同席

耶穌基督喜歡跟人坐席,特別喜歡跟壞人坐席,「耶穌在利未家裡坐席的時候,有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席」(可2:15),稅吏和罪人是那些社會上覺得不好的人,目的是為了要改變他們,甚至到了被挨罵的程度,被法利賽人批評說:「他怎麼跟那些罪人混在一起呢?他至少要潔身自愛吧」,前面提過,陳設餅桌最重要的意義是坐席,是高高興興的一起吃飯,享受親密的友誼。

6、 基督設聖餐之禮

耶穌基督要受死的那個晚上,祂特別設立晚餐,祂拿起餅來擘開說:「…這是我的身體,為你們捨的,你們也應當如此行,為的是記念我。」(路22:19)所以很明白的,這個餅是預表耶穌基督,我們要常常紀念祂為我們犧牲捨命。

Ⅴ、 我們的屬靈功課

1、 每天靈修讀神話語

我們從陳設餅桌,可以學到一些屬靈的功課。第一,我們每天需要吃飯,屬靈的生命也需要每天餵養。再次鼓勵大家,使用教會為你們預備的靈糧日誌,每天靈修,每天讀一點神的話,一定對你有好處。每天早一點起床讀神的話,安靜默想,並且把心得寫下來,鼓勵大家持續這樣做,必定對我們屬靈的生命,有很大的利益,耶利米說:「…我得著祢的言語就當食物吃了;祢的言語是我心中的歡喜快樂,因我是稱為祢名下的人。」(耶15:16),所以把神的話吃進去,每一天都吃才能夠健康。

2、 長大成熟能吃乾糧

小孩長大到一個程度,應該要練習吃乾糧,不能只是吃奶,吃神的食物有兩種吃法,一種像是吃母奶,是母親消化吸收後,你才吸食吸收,這個我們叫作間接吃神的話,另一種就像,你自己從麵包、食物直接拿來吃,自己咬、自己消化。吃奶代表一個小孩子還小,他還不能吃硬的東西,只能吃奶,「惟獨長大成人的才能吃乾糧;他們的心竅習練得通達,就能分辨好歹了。」(來5:14)我們希望每個弟兄姊妹,不是只在每個禮拜來作禮拜的時候,吸收牧師為我們準備好了的一篇道,當然我們長大的大人還是可以吃奶,但是不要只有吃奶,只有吃奶是不夠的。禮拜天來,聽牧師講道,我們大家高興領受,感謝主。但禮拜一到禮拜六,我們就要自己練習吃乾糧,自己直接到神的話面前,自己咀嚼、品嚐、消化吸收,鼓勵大家作一個長大成熟的基督徒。

3、 恩典大於死守律法

最後我要講一個關於陳設餅的故事,就是關於律法的事,陳設餅是只能夠讓祭司吃,而且只能在聖所吃,這是規定,可是在歷史當中,卻發生一件不是祭司吃,而且也不在聖所吃的事件,但這事件,卻成為耶穌基督的教導。

馬太福音記載著:那時,耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了,就掐起麥穗來吃。 法利賽人看見,就對耶穌說:「看哪,你的門徒做安息日不可做的事了!耶穌對他們說:「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事,你們沒有念過嗎? 他怎麼進了神的殿,吃了陳設餅,這餅不是他和跟從他的人可以吃得,惟獨祭司才可以吃。 再者,律法上所記的,當安息日,祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪,你們沒有念過嗎?但我告訴你們,在這裡有一人比殿更大。『我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思,就不將無罪的當作有罪的了。 因為人子是安息日的主。」(馬太 12:1-8),耶穌跟祂的學生在安息日走路的時候,他們肚子餓了,學生就把人家麥田裡的麥穗掐起來吃,根據律法這樣做是可以的,但是你不能把麥子放在袋子裡帶走,只可以現場吃。就像有些果園開放,讓民眾付錢後,可以在園中隨意吃到飽,但是不能攜帶外出。按律法,他們吃是沒關係的,但問題是安息日,是不可以做工的。因為他們不只是吃麥子,還把麥子的殼剝掉、吹掉,這幾件事都是拉比認為的「做工」,但安息日不可以「做工」,所以法利賽人就批判耶穌的學生說他們犯了安息日。耶穌馬上就跟他們說:「難道你們聖經沒有讀過嗎?大衛在逃難的時候,曾經到挪伯的殿裡面去,跟祭司亞希米勒說:『我們沒飯吃』,祭司說:『對不起,我們只有從陳設餅桌換下來的餅,其它沒有了」(撒上21:1~7),這很明白的,陳設餅只有祭司能吃,大衛那時候是一個逃難的將軍,那時候他還不是國王,他帶了一群人逃難,祭司說:「我不知道怎麼辦,我只有這些餅」,後來祭司說:「要吃這餅至少要三天沒有親近女人,這樣潔淨自己才可以吃」,大衛說:「我們三天都在逃難,沒有親近女人」,祭司說:「好吧,你就拿去吃吧」,大衛就拿去吃了,這和摩西的教導不同,耶穌就以這個故事對法利賽人說:「上帝怎麼沒有在那時把大衛打死?上帝怎麼沒有說這樣不對?」代表規定是規定沒有錯,但是在例外的時候,神的恩典應該是比規定還要重要,所以耶穌說:「我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。你們若明白這話的意思,就不將無罪的當作有罪的了。」(太12:7)所以這裡提到一個跟陳設餅有關的就是,在我們和神之間,在神的公義以外還有恩典,其實我們需要的是,神的恩典和憐憫,這段陳設餅的故事,告訴我们不要只講律法,在需要的時候,應該考量恩典,這一點是我們可以學習的。

Ⅵ、結論:我們親近神,神就親近我們。

我自己覺得整個來講,陳設餅最重要的意義是我們要親近上帝,雅各書第四章8節:「你們親近神,神就必親近你們。」神期待與我們一同坐席。在創世記亞當犯罪以後,亞當怕上帝公義的審判,夫婦兩人跑去躲藏,上帝到伊甸園裡找他們,說:「你在哪裡?」從那時候上帝一直在找人,祂願意與人親近,但是人怕上帝公義的審判,一直躲避神。一直到啟示錄,耶穌還在找罪人,耶穌要罪人和祂親近,耶穌說:「看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他,他與我一同坐席。」(啟3:20)希望在我們一生中,能夠體認神是恩典的神,越來跟神越親近。盼望我們每天能到陳設餅桌,與神坐席,領受神的話語及恩典。我們一起低頭禱告。

「天父上帝,祢是至聖的上帝,祢住在至聖所,我們人無法和祢靠近,祢吩咐摩西在聖所裡面擺這個陳設餅桌,而且這個陳設餅要常常在耶和華上帝面前,這個桌子除了預表祢供應我們身體和靈魂的需要外,其實更重要的是預表祢渴望我們可以跟祢常常親近。主,幫助我們,不只是看到祢那聖潔的公義,也看到祢在公義之上的恩典和憐憫,好讓我們敢到祢面前來與祢親近。求主幫助我們在教會生活、日常生活中,我們也學習,怎樣讓憐憫與恩典能夠跨越公義。主,讓我們每一天能夠讀祢的話,親近祢,我們每天手所做的,是可以擺到祢的聖所當作活祭獻給祢,榮耀祢的名,求主聽我們的禱告,奉耶穌基督的名,阿們!」