禱告系列(四十五)
新約禱告(五)(NT PRAYER.5) 巴底買(Bartimeus)時間：二０一一年八月十四日經文：馬可福音十章46-52節主講：蔡茂堂牧師
講道影片 ： 禱告系列(四十五)：新約禱告(五) (NT Prayer.5) 巴底買( Bartimeus)Ⅰ.引言：Blind Bartimeus 瞎子巴底買（Bartimeus）的故事被後人拍成電影，其中經典的對話如下：
瞎子：施捨我吧！施捨我吧！……咦~那裡發生了什麼事？
路人：拿撒勒人耶穌將經過這裡。
瞎子：耶穌，耶穌，大衛的子孫，請憐憫我。
耶穌：你要我為你做什麼事？
瞎子：我要能再看見。
耶穌：看見吧！你的信讓你完全復原。
瞎子：我看得見了！
此故事出自馬可福音第十章，描寫瞎子巴底買得醫治重見光明的過程。事件發生於耶利哥城，巴底買聽見耶穌來到，就大聲叫喊：「大衛的子孫，可憐我。」耶穌停下來醫治了他的眼睛。舊約也有一個因著禱告，讓原本看似不可能的事情成真的故事。約書亞記第十章記載約書亞在基遍與亞摩利的五國聯軍打仗，眼看太陽快要下山，戰爭卻還未結束，他便對上帝禱告：「日頭啊！你停在基遍。」結果日頭停住約一日之久，使他們把敵人殲滅，得到勝利。我們可以學兩句英文：Joshua prays to stop the sun.與Bartimeus prays to stop the son. 這兩個人的禱告，一個是為了戰勝敵人，一個是為自己的眼疾。這兩個故事告訴我們：只要我們用心的禱告，不管碰到外在或內心的困難，上帝都會垂聽、幫助我們。並且，這兩個都是神蹟奇事，太陽怎麼會停住？瞎子怎麼能看見？是因上帝聽禱告，以大能成就了人能力所不及的事。
Ⅱ.共觀福音(Synoptic Gospels)
解析故事之前，必須先解決「共觀福音」的問題。共觀福音意指馬太、馬可、路加三卷福音書，三卷的內容與所描述的事件相似度很高。根據研究，這三卷書並非互相抄襲而來，但相同之處占四分之三。因此在研究耶穌的生平上，透過研讀共觀福音可以建構出一個立體的概念。雖然三卷書大同小異，但其中相異之處特別引起學者許多的討論：
1.幾個瞎眼乞丐 關於巴底買的故事，學者討論的是：「到底有幾個瞎子？」我們知道，馬太福音是寫給猶太人看的，馬可福音是寫給羅馬人，路加福音是寫給外邦人，因讀者群不一樣，所以作者採取的重點與寫法就有相異處。面對「到底有幾個瞎子」的問題，馬太福音：「有兩個瞎子坐在路旁」（太20:30a），馬可福音：「有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。」（可10:46c）路加福音未提起名字：「有一個瞎子坐在路旁討飯。」（路18:35b）於是有人認為聖經內容互相矛盾、不足採信。可是若仔細閱讀，馬可福音、路加福音雖說「一個」，卻沒說「只有」一個。因此三卷書相輔相成：馬太強調路邊有兩個瞎子，馬可告訴我們其中有一個叫巴底買的得到醫治；路加記載了一個無名氏。但是，路加與馬可兩卷書並沒有否認馬太福音的「兩個瞎子說」。
2.出入耶利哥城 令人較困擾的問題則是得到醫治的地點：究竟是「進」耶利哥城，還是「出」耶利哥城。馬太說：「他們出耶利哥的時候，有極多的人跟隨他。」（太20:29）馬可說：「耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候。」（可10:46b）馬太與馬可說法一致，但路加卻說：「耶穌將近耶利哥的時候。」（路18:35a）故有人認為，耶穌醫治了四個人：出城醫了兩個，入城醫兩個。但事實上，現今考古學的挖掘發現有三個耶利哥城，這就有得推敲了。耶利哥城靠近死海，因低於海平面，所以地勢低窪，天氣酷熱。而耶路撒冷則是在山上，較為涼爽，彼此相距約17英哩，但高度落差約3600英呎，故從耶利哥到耶路撒冷需要爬山。右圖中所看到的三個黑點，就是考古學家挖到的三座耶利哥城。最北邊我標名為OT意指舊約中約書亞繞了七次最為古老的耶利哥城；中間那一座（NT）是新約希律王建別宮之處；現今開放觀光的則是東南方那座城（TD--today），三者彼此相近，差距約1英哩，而前兩座已成廢墟。一個城市的發展會因時間消逝而變化移動，在耶穌的時代，TD尚未建造，所以有人說，他們是在出舊城（OT）要進新城（NT）的路上遇到了巴底買。另外一種解釋：因為耶利哥城中住了一位稅吏──撒該。撒該想看耶穌，但人們不讓他看，他就爬到樹上。耶穌是在出耶利哥城時，看到撒該在樹上就叫他下來，說要入住他家一晚。所以，撒該跟耶穌又返回耶利哥城，第二天耶穌才出耶利哥城。因此，從這個角度看，耶穌共進出耶利哥城兩次，在這時間差之中，耶穌碰到了巴底買。因此，福音書可能由於描寫的角度不同而相異：或從第一次耶穌出耶利哥城，或從耶穌第二次進城的兩個不同時刻。然而，不論從考古學的空間上來解釋，或是從撒該事件的時間差上來解釋，都可以幫我們了解為什麼三卷書會有不同的寫法。
III.巴底買的禱告(Bartimeus’ Prayer)1.聽見拿撒勒人耶穌 巴底買看不見，可是他聽到很多人來往於他面前的腳步聲，就問發生了什麼事，於是有好心人告訴他是「拿撒勒人耶穌」路過。聖經中，把耶穌稱作拿撒勒人耶穌的不只一位。第一位是記載在馬可福音中一個被鬼附的人，他對耶穌說：「拿撒勒人耶穌，我們與你有什麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者。」（可1:24）換句話說，「鬼眼識英雄」，普通人看耶穌只是拿撒勒的耶穌，但這個鬼知道耶穌雖出生在拿撒勒，但他還另有一個身分，就是神的聖者（The holy one of God）。
2.喊叫大衛子孫耶穌 對看熱鬧的人來說，耶穌只是「拿撒勒人耶穌」，可是對巴底買而言，他卻呼叫「大衛的子孫耶穌……」（可10:47b）。這兩個名詞意義有很大的差別，因為son of David，對猶太人而言就是彌賽亞。猶太民族亡國已久，他們一直在等彌賽亞，因為上帝曾經應許他們將來會有一位大衛的子孫起來，拯救以色列人，建立獨立國家。這個瞎子雖然眼睛看不到，心裡卻知道他不只是拿撒勒人耶穌，更是大衛的子孫耶穌。聖經中另外有兩個在加利利的瞎子，也是稱呼耶穌為大衛的子孫，「耶穌從那裏往前走，有兩個瞎子跟著他，喊叫說：『大衛的子孫，可憐我們吧！』」（太9:27）「眼盲心不盲」，盲眼人有時看事情比明眼人更精確。因為眼睛看不到的人，他的知覺敏銳度有時更勝於明眼人。
3.祈求耶穌給予憐憫 因為他是瞎眼討飯的，什麼也沒有，如果耶穌對他提條件，他什麼也拿不出來，他只能說：「大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！」（可10:47c）他向耶穌要的只是憐憫（mercy）。耶穌曾講一個故事，在聖殿中，有位法利賽人對上帝吹噓自己有多棒，認為上帝應該為擁有他這樣一個僕人感到欣慰；另一邊有個稅吏，「那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『 神啊，開恩可憐我這個罪人！』」（路18:13）這稅吏，就像瞎子知道自己的可憐，所以祈求的是憐憫。
4.被人禁音越發大聲 當巴底買這樣喊叫時，旁邊人卻禁止其發聲。下圖有三個人要瞎子安靜，而瞎子卻張嘴大叫，耶穌則轉頭尋找聲音的來源，這是很傳神的一張圖。瞎子有他的困難而向耶穌求憐憫，可是他周圍的人一心想要聽耶穌說話，卻被這位瞎子乞丐的聲音打擾，因而制止他發聲。我們可看到這些人對瞎子的困境沒有愛心，只將之視為噪音來源，是一個搗蛋的人，認為耶穌不會理睬他，沒想到耶穌居然為此停下。瞎子知道如果這次不把握機會，下次不知何時會再遇到，更何況他也沒辦法自己去找耶穌，好不容易耶穌走到他這裡來，他就要抓住這唯一的機會大叫。今天唱的詩歌提到「耶穌來了，耶穌到了，耶穌走過了。」你是否抓著耶穌來了的這個機會大叫？
「有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說：『大衛的子孫哪，可憐我吧！』」（可10:48）第一代基督徒往往在想要親近耶穌、接受洗禮時，遭到家人的反對或禁止，因為家中歷代皆遵從民間信仰，如今改信耶穌只是給家裡找麻煩。所以當一個人想要親近耶穌時他周遭的人並不一定支持、或是接受，可能會像巴底買一樣，碰到周圍的人批判、潑冷水，甚至禁止。然而，這個瞎子卻無懼於環境帶給他的阻撓。撒該也是一樣，他想要靠近耶穌，別人卻不允許，因為他賺錢是透過多收別人稅金而來，很不受歡迎。聖經說：「他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裏經過。」（路19:3-4）他想見耶穌有兩個難題：第一是人多，第二是身高的限制，但他想辦法克服，爬樹看耶穌。撒該與巴底買一樣，雖然環境有困難，但他們想辦法克服困難。凡是想要親近耶穌的人，常常需要這樣的勇氣。
5.主耶穌站住叫他來 他的叫喊停住了耶穌（stop the son）。「耶穌就站住，說：『叫過他來。』他們就叫那瞎子，對他說：『放心，起來！他叫你啦！』」（可10:49）約書亞在攻打基遍的時後，也曾向上帝禱告，使太陽停住：「當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：『日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。』於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。」（書10:12-14）換句話說，我們的困難不論多大，只要跟上帝呼求，有時候上帝甚至會改變整個大環境來解決我們的困難。
6.丟下衣服跳近耶穌 這位瞎子有一件外套，晚上當棉被蓋，白天跪在上面乞討用，這是他唯一的家當。當耶穌停住並叫瞎子前來時，他知道有機會得到恩典與慈悲，所以就把這件阻礙他儘快到耶穌面前的衣服丟棄。「瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。」（可10:50）這衣服我們稱作「纏絆」，希伯來書說：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌（或譯：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」（來12:1-2）每個人生命中都有一些容易纏累我們的罪和重擔，若不脫去、放下，很難往前奔跑。
7.主問要我為你做啥 瞎子走到耶穌面前，耶穌就問他：「你要我為你做什麼？」（可10:51a）這個問題很有趣，試想，一般人看到瞎子在討飯，無非為錢求溫飽，況且，他的眼疾並非常人所能解決，所以多數人都以施捨金錢來幫助瞎子。當這位瞎子乞丐向耶穌祈求憐憫(mercy)時，耶穌要確認這位瞎子對他的信心到什麼程度，想從他那裡得到的是什麼？是食物、金錢還是醫治？因為後者是除了上帝之外，無人能做到的。即使今日，眼科醫師也無法使全盲者重見光明。曾經有一個瘸腿的在稱為畢士大的池邊躺了很久，耶穌碰到他，也是問他說：「你要痊癒嗎？」（約5:6）你想要走路嗎？還是只想要一點錢？這兩人都選擇了惟上帝能做到的「醫治」，他們要耶穌幫忙的是最根本的問題。
其實我們人生中會碰到很多問題、困難，而生命中沒有解決的根本問題，就會衍生出這些外圍的問題、困難，但人們往往到處找人幫忙解決外圍困難，可是那底層根本的問題卻不曾觸碰。舉例而言，很多人婚姻不如意就離婚，之後又決定再找一個人結婚。在婚姻諮商中，我們常說如果在這一次的失敗當中，人沒有找到自己的問題，他的再婚可能只是另外一個失敗的開始。換句話說，我們碰到的困難，背後可能有一個更深層的問題，若放任這底層問題，沒有求上帝來處理的話，往往只是徒勞，僅處理外在問題，對生命沒有幫助。譬如說，乞丐若向耶穌討錢，他拿了錢，滿足了這一頓，那麼下一餐在哪？因為腳不能行走，眼不能看見，這些就是根本的問題。瞎子與瘸腿的這兩個人都知道自己的根本問題是什麼，所以向耶穌求救。
8.拉波尼我要能看見 因此他說：「拉波尼（就是夫子），我要能看見。」（可10:51cde）這個「看見」的問題很有意思。耶穌在聖殿中醫治一位瞎子，他說：「『我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。』同他在那裡的法利賽人聽見這話，就說：『難道我們也瞎了眼嗎？』耶穌對他們說：『你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。』」（約9:39-41）這個看見與沒有看見，是一個很弔詭的事情。譬如你的鑰匙丟在桌上，出門時，到處尋找它，只因為你從來沒有把它放在那裡過，所以即使眼睛掃視過桌子，卻「看不見」鑰匙，因為你的「心裡」沒有看見、沒有相信、沒有想像鑰匙會被放在桌上，就「視而不見」。「湊巧」與「上帝的帶領」要如何分辨，也是一個很有趣的議題。對於一個不相信的人來說，即使看見了奇蹟，還是會把它合理化，大部分的人都會將之解釋為「巧合」、或「騙術」，當心中已經有「不相信」做為前提的時候，即使神蹟行在眼前，人們依舊不信。所以耶穌在殿中跟這群「明眼人」談一個很有趣的哲學問題，他們問：「難道我們眼瞎了嗎？」耶穌說：「你們若是瞎了眼，就沒有罪，但你們說能看見，所以你們罪還在。」意思就是，因為你們心裡不相信，所以現在神蹟行在你們面前，反而讓你們將來被上帝審判，這就是seeing跟blinding，是很弔詭的議題。
9.主耶穌慈愛的觸摸 馬可福音沒有提到耶穌怎麼讓瞎子看見，但是馬太福音提了兩個要素：其一為「耶穌動了慈心」，其二為「耶穌用手摸他」。「耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見。」（太20:34abc）不論護士或醫生，一位要幫助別人解決身心痛苦的人，都需具備兩條件：一個是要有慈悲的心腸，看見別人痛苦，會感同身受，想要幫其解決，這叫做compassion，動了慈心；其二是touch，人與人之間的皮膚接觸。很多護士小姐（醫生跟病人接觸的不多），幫病人翻身、洗澡，跟他們有很多的接觸。研究發現，若用愛心去觸摸病人，會帶來很強的醫治效果，這就是愛的接觸。馬太福音提到耶穌動了慈心，把他眼睛一摸，他就得到醫治。觸摸瞎子還好，但觸摸痲瘋病人在當時卻是一大禁忌，因為痲瘋是一種傳染病，所以一般人不會去觸摸病患的。曾經有一個痲瘋病人，他跑來找耶穌，「耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：『我肯，你潔淨了吧！』」（可1:41）耶穌摸他使自己反而變不潔淨，因為有被感染的可能。冒著危險去接觸大家不敢接觸的人，這種愛的觸摸是很讓人感動的。
我在恆春當醫生的時候，恆春仍有痲瘋病，極具傳染力，患者鼻子會被細菌吃掉、手腳會爛掉，一般門診病人看到這種病人都會被嚇跑，所以不能在門診時間讓痲瘋病人來看診。但他們的傷口還是需要換藥，當時有一位名為賈貝麗的挪威籍女宣教士（護士），就常常在禮拜六下午門診休診時，穿著白衣服、跪在地上，用一盆水幫病人清洗惡臭的傷口，把腐肉挖掉，上藥包紮。身為一個醫生，站在那裡看著一位外國小姐照顧我們台灣鄉下的痲瘋病人，沒有用手套，因為戴手套處理那個傷口很不方便，這讓我很感動。一般人不會想去觸碰傷口，只會想要逃離。但人與人之間的愛心，有時候可以跨越這種顧慮，耶穌就是如此這樣愛人，我們稱之為compassionate touch。
10.跟隨耶穌榮耀上帝 馬太與馬可沒有提到這位得著醫治的瞎子後來行蹤如何，但路加說：「瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀與神。」(路10：43)這是一個很重要的回應。耶穌曾經邀請一位年輕人來跟隨他，可是這年輕人卻離開了，因為他的錢太多。「耶穌看著他，就愛他，對他說：『你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。』他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。」（可10:21-22）耶穌對這個瞎子說：「你得到醫治，回家去吧。」可是這個瞎子卻選擇跟隨耶穌；耶穌對這年輕人說：「你來跟我。」可是他卻選擇不跟隨。所以有時候上帝給我們很多恩典，這些恩典反而變成我們不能跟隨他的纏累。反觀瞎子，他孑然一身，所以了無牽掛地跟隨耶穌，因此，follow跟glorify是兩個對上帝恩典很重要的回應。
Ⅳ.屬靈的功課 (Spiritual Lessons) 這個小故事可以讓我們學習一些屬靈功課：
1.進耶路撒冷前最後神蹟 這個瞎子得醫治是耶穌進耶路撒冷前最後一個神蹟，之後，耶穌就騎驢進城，接著就被出賣、侮辱、審判，處死刑。他在臨死之前最後幫助的是一位被人輕視的乞丐，這給我們很深的感觸。「前行後隨的人都喊著說：和散那（和散那：原有求救的意思，在此乃是稱頌的話）！奉主名來的是應當稱頌的！那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！」（可11:9-10）在這些稱頌讚美之後不久，耶穌就被判死刑，但上帝憐憫的心腸卻照亮了坐在黑暗中的這位瞎子。「因我們 神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。」（路1:78-79）
2.只聽見沒看見的大信心 耶穌說：「你的信救了你。」這個信是因為他眼睛雖看不見，只因聽到人家說這是「拿撒勒人耶穌」，他就相信耶穌是大衛的子孫，這是何等寶貴；相較之下，耶穌有一個學生說：「如果我沒有摸到、沒有親眼看到，我就不相信。」他要的是證據。所以耶穌對這學生說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」（約20:29）這個瞎子正是沒有看見就信的。其實今天每一個要受洗的人都是屬於這一類，因耶穌不在我們這裡，耶穌是兩千多年前在巴勒斯坦的一個人，他被釘後復活升天，我們今天看不到其實體，所以只能照著巴底買的例子，覺得可以信，就相信。信心就是要超越眼見，這個瞎子給我們看見的就是這樣的信心。
3.對彌賽亞能醫治的確信 舊約很清楚地說，彌賽亞來的時候，會讓四種人得著醫治：瞎眼的、聾子、瘸腿還有啞巴，他會照顧這些身體有不足、在社會上沒有辦法生存的人。這是耶穌降世七百年前的預言，其特質不只具政治性，還包括醫療性。耶穌問瞎子：「要我為你做什麼？」瞎子說：「我要能看見。」瞎子很確定在他面前的這位就是會讓瞎子看見的彌賽亞，所以他說「我要看見」，這句話是一種宣告，表明他的信。先知預言：「那時，瞎子的眼必睜開；聾子的耳必開通。」（賽35:5）彌賽亞就是要來解決這些人的困難。
4.敢克服一切困難的勇氣 當環境攔阻你的時候，你要有克服困難的勇氣，才能來到耶穌面前得到幫助。「有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說：『大衛的子孫哪，可憐我吧！』」（可10:48）類似的例子：有一位瘸腿的人，自己無法動彈，他的朋友們因為進不了耶穌所在的房屋，就把他抬到屋頂上，拆了屋頂，把他垂降到耶穌面前，耶穌看見這些人的信心，就將他醫好。「因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：『小子，你的罪赦了。』」（可2:4-5）如果你是這四位朋友，拆了別人的屋頂之後必定需要賠償，但他們為了幫助朋友接近耶穌，這些人不計代價、不畏困難，讓朋友能到耶穌面前，或許我們做不到醫治，但是拆屋頂我們做得到。所以一個人要信耶穌之前，身旁常有基督徒為其禱告，付上代價，幫助他，直到他決志信耶穌。
5.願脫去所有纏絆的決心 瞎子要把自己的衣服丟掉，才走到耶穌那裏（可1:50）。我們信耶穌之後，常因為一些顧慮而沒有辦法幫助別人，耶穌說有很多人聽了福音之後，因有思慮、錢財、宴樂，纏累著而結不出成熟的子粒：「那落在荊棘裏的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。」（路8:14）
6.當機立斷抓主恩的抉擇 另一個是timing的問題。耶穌動身前往耶路撒冷，即將面臨審判，對這位瞎子來說，這是他一生唯一的機會，如果他沒有把握，他將瞎眼一生，沒有康復的機會，所以抓住機會對他而言很重要。耶穌曾說：「光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。』（約12:35-36）這次受洗的人在見證中談到，過去上帝給他們很多機會接觸基督教，可是他們沒有抓到那個機會。有時候上帝很憐憫，會給人一次、兩次、三次機會，讓人考慮要不要來親近耶穌。然而最後人總要做一個決定，要不要趁這個機會來相信，這是每一個人一生自己要做的決定。
7.我們用信心蒙主的憐憫 不是因為我們有什麼好，所以耶穌來幫助，正是因為什麼都沒有，只能用信心來抓住耶穌的憐憫。「他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：『大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！』……耶穌說：『你去吧！你的信救了你了。』瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。」（可10:47, 52）巴底買相信耶穌就是彌賽亞，相信耶穌有慈悲的心，相信耶穌有醫治他的能力，所以高聲呼喊。曾經有十個長痲瘋的，也是相信、也是大喊，得著醫治後，有九個人就回家去，但只有一個撒瑪利亞人回來跟耶穌說謝謝。耶穌很傷心，因為這個人是外國人，其餘九個本國人連句謝謝都沒說就離開了。耶穌說：「我不是醫治了十個嗎？其餘九個呢？」最後耶穌對這個外國人說：「你的信救了你。」巴底買不只謝謝耶穌，還進一步選擇跟隨。所以肉體的眼睛看得見，固然歡天喜地，可是如果心裡也看見這個把自己醫好的，不是普通的眼科醫生，而是主耶穌，他要帶你的生命往前走，你就會願意回來跟他說聲謝謝，願意跟隨他。十個人的病都得醫治，可是不是十個都跟了耶穌，所以病好只得到一部分恩典，後面耶穌有更多的恩典要給，可惜更重要的他們就沒有拿到。
當我們來找耶穌的時候，大多是因為有困難，譬如生病、事業的困境、婚姻等外在的困難。不管是什麼困難，可能有一些根本的生命問題你沒有想到，例如人生的價值、與上帝的關係等。所以重要的是當上帝幫你解決外在問題後，你認為這個上帝是真神，就應該跟隨他、讓他帶領這一生、讓他一生做你的上帝，而不是只有靠他解決你一次的困難。有人說：「給他魚吃，不如給他魚竿。」如果這位醫治我的上帝成為帶領我一生的主，我想我得到的不只是一次的幫助，乃是一生的幫助。
8.蒙恩一生跟隨主榮耀神 最後就是當你願意來跟隨主，要把這些生命的經歷歸榮耀與上帝。不論基於何種理由或是上帝給你什麼機緣，使你決定要受洗，希望你能像這位瞎子所說：「我要跟隨，我要榮耀主。」用生命的改變來見證主的恩典。耶穌說：「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。」（約15:8-10）今天受洗的每一位，希望你不是只做「信徒」，還要來跟隨主，成為「門徒」，讓主不斷地改變你的生命，這樣你才真的得到上帝所要給你全部的禮物。
V.結論：主啊，我要能看見。 路加福音描寫巴底買說：「主啊，我要能看見！」（路18:41）他要看見什麼？他看見了基督的能力、基督的慈悲、環境的阻攔、珍貴的機會、自己的盲點、自己的纏絆、自己的不配、主恩的寶貴、門徒的跟隨，他也看見了上帝的榮耀！
禱告 主耶穌，我們在瞎子巴底買的身上學到很多寶貴的功課。或許每個人一生的旅途中，會碰到大大小小的困難或是挫折，請讓我們願意來親近你、呼求你的幫助。但是親愛的主，幫助我們不要只獲得這樣的幫助就轉身離開。請醫治我們的眼睛，讓我們看見，你不只是來幫助我們解決困難的救主耶穌，你是要成為我們生命的主宰，要帶領我們一生的道路。今天有一些兄姐要受洗，我們為他們向你禱告，願他們的這個決定，不只是因為他們目前人生的困難得到你的幫助，而是他們這一生願意讓你來做他們的救主與生命的主宰，求主帶領他們，讓他們跟隨你成為門徒，並結出許多果實，歸榮耀與你。禱告奉耶穌基督的名，阿們。
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