2015年5月31日 星期日

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2015年5月26日 星期二

[講道集] 啟示錄系列 (四十三) 千禧年(The Millennium)


講道內容
講題:啟示錄系列 (四十三)
千禧年(The Millennium)
經文:啟示錄二十章1-6節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一五年四月十九日


Ⅰ、引言:千禧年
今日講題為「千禧年」,這是個教會界頗富爭議的題目。先看一段短片。
And I saw an angel come down from heaven,
我又看見一位天使從天降下,
Having the key of the bottomless pit,
手裡拿著無底坑的鑰匙,
And a great chain in his hand.
和一條大鍊子。
And he laid hold on the dragon, that old serpent,
他捉住那龍,就是古蛇,
Which is the Devil, and Satan,
又叫魔鬼,也叫撒但,
And bound him a thousand years,
把他綑綁一千年,
And cast him into the bottomless pit,
扔在無底坑裡,
And shut him up, and set a seal upon him,
將無底坑關閉,用印封上,
That he should deceive the nations no more,
使他不得再迷惑列國。
Till the thousand years should be fulfilled;
等到那一千年完了,
And after that he must be loosed a little season.
以後必須暫時釋放他。
And I saw thrones, and they sat upon them,
我又看見幾個寶座,也有坐在上面的,
And judgment was given unto them:
並有審判的權柄賜給他們。
And I saw the souls of them that were beheaded,
我又看見那些被斬者的靈魂,
For the witness of Jesus, and for the word of God,
因為給耶穌作見證,並為神之道,
And which had not worshipped the beast,
和那沒有拜過獸,
Neither had his image, neither had received his mark,
與獸像,也沒有受過他印記之人的靈魂,
Upon their foreheads, or in their hands;
受印記在額上和手上,
And they lived,
他們都復活了,
And reigned with Christ a thousand years.
與基督一同作王一千年。
But the rest of the dead lived not again,
其餘的死人還沒有復活,
Until the thousand years were finished.
直等那一千年完了。
This is the first resurrection.
這是頭一次的復活。
Blessed and holy is he
有福了,聖潔了!
That hath part in the first resurrection:
在頭一次復活有分的人
On such the second death hath no power,
第二次的死在他們身上沒有權柄。
But they shall be priests to God and of Christ,
他們必做神和基督的祭司,
And shall reign with him a thousand years.
並要與基督一同作王一千年。
Ⅱ、撒但被綁無底坑
1.一位天使從天降下
關於千禧年,聖經著墨不多,讓我們從有限描述裡,約略做瞭解。撒但被綁在無底坑裡,約翰首先看到,有天使從天而降。「我又看見一位天使從天降下。」(啟20:1a)其實這並非約翰第一次看見天使從天而降。之前已有位大力天使,身披雲彩、頭上有虹,臉如太陽,兩腳像火柱。「我又看見另有一位大力的天使從天降下,披著雲彩,頭上有虹,臉面像日頭,兩腳像火柱。」(啟10:1)大力天使叫約翰吃一捆小書卷,吃了約翰就說預言。另一位從天上降下的天使有大權柄、全身發大亮光,宣告巴比倫將傾覆。「此後,我看見另有一位有大權柄的天使從天降下,地就因他的榮耀發光。」(啟18:1)
2.手拿無底坑鑰與鍊
今日經文是第三位天使,既非力士,也無大權柄;而是手上拿著無底坑鑰匙、和大鎖鍊,「手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。」(啟20:1b)要綑綁撒但,拘留在黑暗無底坑中,等候上帝審判。「又有不守本位、離開自己住處的天使,主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏,等候大日的審判。」(猶1:6)這個無底坑的鑰匙,第一次是交給從天墜落的星星、墮落的天使,就是撒但。「第五位天使吹號,我就看見一個星從天落在地上,有無底坑的鑰匙賜給他。」(啟9:1)撒但拿鑰匙打開無底坑,魔鬼就像蝗蟲一樣上來,讓地上的人受苦五個月。而這次鑰匙是給一位天使,要將撒但再關回無底坑。
3.抓住綑綁魔鬼撒但
天使要綑綁魔鬼撒但,撒但有許多稱呼,有「龍」、「古蛇」、「魔鬼」、「撒但」、等,天使要綑綁牠一千年。「他捉住那龍,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把牠捆綁一千年。」(啟20:2)撒但之所以稱為「古蛇」,是因為在聖經的開端,牠就出現在人類的舞台上,和夏娃對談,讓夏娃吃上帝禁止的果實,所以叫牠古蛇。「耶和華上帝所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說:『上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?』」(創3:1)之後牠被上帝從天摔落。「大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。牠被摔在地上,牠的使者也一同被摔下去。」(啟12:9)
4.扔無底坑關閉封印
天使捉住撒但,綁住丟進無底坑裡。然後用一個大蓋子,蓋住坑口、貼上封條,「扔在無底坑裏,將無底坑關閉,用印封上,使牠不得再迷惑列國。」(啟20:3a-d)讓撒但再也無法影響、迷惑世界。聖經在舊約首次提到封印,王禁止人民禱告,但以理仍向耶路撒冷一天三次禱告,就被上告王。王只好將但以理扔進獅子坑裡,用石頭封住坑口、國璽蓋印。「王下令,人就把但以理帶來,扔在獅子坑中。王對但以理說:『你所常事奉的上帝,他必救你。』有人搬石頭放在坑口,王用自己的璽和大臣的印,封閉那坑,使懲辦但以理的事毫無更改。」(但6:16-17)
耶穌死時,猶太人因為聽門徒們傳說,耶穌死後三日會復活;於是也用石頭,封住墳墓墓口,貼上封條。「他們就帶著看守的兵同去,封了石頁,將填墓把守妥當。」(太27:66)但即便如此,耶穌仍是復活了。
蓋印代表權柄,上帝為了確保撒但無法從坑中脫逃,除了被大天使以鐵鍊綑住,蓋上蓋子,還貼上封條,使牠一千年動彈不得。
5.一千年後暫時釋放
一千年期滿後,上帝拿掉封條、撤去石頭,放出撒但來。聖經說,「等到那一千年完了,以後必須暫時釋放牠。」(啟20:3ef),蛇就出來,再次迷惑世界,(啟12:12)於是發生了最後一次世界大戰,之後就是上帝的審判。
這次準備講章時,我才知道為什麼聖經說:「必須」,因為上帝還是愛撒但。受造的天使中,祂將最寶貝的二個天使,安置在施恩座上,稱為基路伯。撒但是其中一個,名為路西弗。牠非常接近上帝,以致後來想成為上帝。所以,當一個人得到上帝越多的恩賜時,他變成撒但的機率就越高。
其實,撒但第一次從天被摔落時,就知道自己時間有限,所以抓緊時間,做想做的事。「所以,諸天和住在其中的,你們都快樂吧!只是地與海有禍了!因為魔鬼知道自己的時候不多,就氣忿忿地下到你們那裏去了。」(啟12:12)記得耶穌某次趕鬼,鬼對耶穌說,時候還沒到,你怎麼提早來,讓我去無底坑受苦?「他們喊著說:『上帝的兒子,我們與你有甚麼相干?時候還沒有到,你就上這裏來叫我們受苦嗎?』」(太8:29)由此可知,撒但非常清楚自己的時間。
Ⅲ、基督作王一千年
上帝捉拿撒但到無底坑,關住、封印,然後基督到地上作王一千年。
1.幾個坐寶座審判權柄
基督不僅自己作王,且要帶一群人,和他一同作王。約翰看見幾個寶座,有人坐在其上,有權柄統治這世界。「我又看見幾個寶座,也坐在上面的,並有審判的權柄賜給他們。」(啟20:4abc)這些人是聖民,與耶穌一起得到國度。「直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤,聖民得國的時候就到了。」(但7:22)。並且,這些人將與耶穌一起審判世界,甚至要審判天使。「豈不知聖徒要審判世界嗎?若世界為你們所審,難道你們不配審判這最小的事嗎?豈不知我們要審判天使嗎?何況今生的事呢?」(林前6:2-3)
2.作主見證為神道被斬
 啟示錄提到,有人會為了上帝的道、為了見證,被斬首。「我又看見那些因為給耶穌作見證,並為上帝之道被斬者的靈魂。」(啟20:4cd)一直認為這是以前才有的事;沒想到今日仍發生,為了信仰被抓、被砍頭。為了信仰而犧牲生命的人,直到如今仍有。約翰沒被砍頭,但他為了上帝的道、為了見證,被放逐到拔摩海島。「我-約翰就是你們的弟兄,和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分,為上帝的道,並為給耶穌作的見證,曾在那名叫拔摩的海島上。」(啟1:9)
「揭開第五印的時候,我看見在祭壇底下,有為上帝的道、並為作見證被殺之人的靈魂。」(啟6:9)他們問上帝:「要等到幾時?」那日就是基督再臨之日,撒但被丟到無底坑,而這群為主道犧牲的人,將與主一同作王一千年。
3.拒拜獸與像拒受獸印
「和那沒有拜過獸與獸像,也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂。」(啟20:4fg)還有些人,沒被砍頭,但不肯拜獸和獸像,拒絕獸的印記、與世界同化。他們也付上慘痛代價,有些根本活不下去,因為生活被約束。「又有權柄賜給他,叫獸像有生氣,並且能說話,又叫所有不拜獸像的人都被殺害。」(啟13:15)不能做買賣「除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的,都不得做買賣。」(啟13:17)結果也是死。這些為主死、為主生的人,在基督第二次再臨時,要在地上掌王權一千年,跟主一同作王。
4.首次復活基督同作王
這是「第一次復活」,復活有兩次,兩次之間相隔一千年。一千年以前,這批為主死、為主活的人復活,與主一同作王,治理世界一千年,那是一千年的太平世界。「他們都復活了,與基督一同作王一千年。」(啟20:4 hi)提摩太後書勉勵信徒,無論遭遇何種處境,若能忍耐、就能與主一同作王。「 我們若能忍耐,也必和他一同作王。」(提後2:12)啟示錄也應許,不為獸所影響,為信仰堅持原則的人,這些得勝者,會與主同坐寶座上。「得勝的,我要賜他在我寶座上與我同坐,就如我得了勝,在我父的寶座上與他同坐一般。」(啟3:21)
5.聖潔有福作神的祭司
而且不只在地上與基督一同作王一千年,參與統治世界,他們也是服侍上帝的祭司,敬拜上帝。所以,第一次復活的是聖潔的,「在頭一次復活有分的有福了,聖潔了!第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司,並要與基督一同作王一千年。」(啟20:6)除了與基督同作王,也作基督的祭司。「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬 上帝的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前2:9)「而且也是父上帝的祭司。「又使我們成為國民,作他父上帝的祭司。但願榮耀、權能歸給他,直到永永遠遠。阿們!」(啟1:6)祭司與基督一同作王,對世界而言是參與統治者;但同時他在上帝面前是專一敬拜的人。
Ⅳ、屬靈的功課
1.撒但墮落四部曲
撒但的墮落,分為四階段。
a.從恩典中墮落
第一階段在上帝聖山上,撒但是兩個最重要的大天使之一,奉派鎮守的基路伯,就是受膏遮掩約櫃的。牠本來榮耀,好像寶石一樣,而且完全。但不知何時、何故,牠被查出不義。「你是那受膏遮掩約櫃的基路伯;我將你安置在上帝的聖山上;你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全,後來在你中間又察出不義。」(結28:14-15)根據舊約聖經學者說法,撒但自恃高傲,竟意圖染指施恩座,想進一步成為上帝。所以,有時豐盛恩典反而導致墮落,因為想獲得更多。
b.被摔落在地上
查出不義後,上帝並不立刻驅逐牠,讓牠在天地間遊走,扮演「檢察官」。約伯記記載,撒但在地上遊走,又到上帝面前控告人。當牠想辦法害死基督,牠以為得勝了,但上帝卻讓基督復活,升到天上。那時,撒但在天上就失去了地位。米迦勒與牠爭戰,把牠從天上摔下。「大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。牠被摔在地上,牠的使者也一同被摔下去。」(啟12:9)這是第二次的墮落。在基督復活、啟示錄完成不久後,撒但完全來到地上。牠知道時間不多,便極力迫害教會。
c.被捆綁無底境
第三次墮落記載在今日經文裡,撒但被用鐵鍊捆鎖,丟進無底坑,之後再暫時釋放。「我又看見一位天使從天降下,手裏拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把牠捆綁一千年,扔在無底坑裏,將無底坑關閉,用印封上,使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了,以後必須暫時釋放牠。」(啟20:1-3)
d.被扔在火湖裡
我認為即便如此,上帝仍對撒但充滿愛心,並不因一次的犯錯,就毀滅牠。上帝懲戒牠,也給牠機會。但撒但悖逆,還想殺害上帝之子。撒但吃了鐵鉈鐵了心,叛逆、迷惑世界。最後,上帝只好將牠永遠放逐到火湖裡,那會是第四次的墜落。「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏,就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠。」(啟20:10)人也一樣。上帝也一而再、再而三地給人機會;但人若一而再、再而三地拒絕上帝時,上帝說要把這些人,放逐到永遠與上帝隔絕之處,就是火湖。
2.三種千禧年神學
千禧年是教會界一爭議性議題,因為有數種解釋,又以「前千禧年」、「後千禧年」、「無千禧年」為主,探討基督再臨與千禧年,時間上的關係。是千禧年前再臨?千禧年後再臨?亦或是千禧年根本是不可見的狀態?目前分為三派,三種學說都有聖經根據。
前千禧年是傳統的說法,基督復活升天後,時序就進入教會時代;到末期,基督再臨,在地上建立國度,與所有為主活、為主死的人,一同掌理世界一千年。千年後基督坐上審判的白色大寶座,審判全人類,將人分別送往火湖與天堂。這是根據啟示錄第十九到二十章的解釋,基督從天再臨,帶來千禧年;人復活與基督一同作王一千年。「在頭一次復活有分的有福了,聖潔了!第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司,並要與基督一同作王一千年。」(啟20:6)前千禧年可再細分為:災前被提、災中被提、災後被提三種。
第二派是後千禧年。它主張基督升天後,藉著聖靈託付教會,世界和平的責任。教會若努力傳福音、活出福音,有一日將會在地如在天,那就是千禧年。這不知要耗費教會多久的時間;但這派學者們相信,只要基督徒好好跟隨基督,有一日地上會如天上一般,由基督徒建立千禧年。等世界福音化之後,基督才再臨,做最後的審判。後千禧年在十九世紀後,開始普遍為基督徒所接受,他們根據聖經馬太福音,「這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。」(太24:14)耶穌末期再來,做最後的大總結,就是大審判。
再臨會在千禧年之前或之後,這是對教會不同的信心。前者不認為教會能改變世界,要等基督再臨,才能除盡世界的罪惡,綑綁撒但。後者對教會大有信心,認為基督門徒能把上帝旨意帶到全世界,成就社會福音的高峰。
第三派「無千禧年」認為,其實上帝的國,肉眼並不可見。基督升天後,藉著聖靈掌管順服之人的心,這就是上帝的國。這派學說的聖經根據是「法利賽人問:『上帝的國幾時來到?』耶穌回答說:『上帝的國來到不是眼所能見的。人也不得說:『看哪,在這裏!看哪,在那裏!』因為上帝的國就在你們心裏』」(路17:20-21)無千禧年不是沒有千禧年的意思,耶穌說,上帝的國看不到,不在這、也不在那,在人心裡。所以,無千禧年學者認為,千禧年是處於一種心靈的狀況,而非在世上真的有一個國家統治世界。這是關於千禧年的三派學說。
我較常以「前千禧年」來詮釋這段經文,有一日基督會再臨,為主受苦、活出美好見證的人,會與基督一同享受千年的快樂時光,然後上帝會來做最終的大審判,這個世界就結束了。
3.兩次生死與復活
除了為主死的基督徒們復活,其他人也要在一千年後復活。所以,人的復活有兩次,一次是千禧年前,第二次是以後。聖經說,第一次復活的人有福了。
稍微解釋一下兩者的關係。人出生,有肉體的生命,這是「第一次的生」。當聽聞福音,被聖靈感動,願意從心底悔改認罪,相信基督,這是「重生」,是「第二次的生」,也就是靈性的出生。所以人分兩類,一類出生兩次,另一類出生一次、沒有重生的經驗。但是,無論是否重生,人肉體的生命都會結束、安息,這是頭一次的死,人人都要經歷,身體歸土。第一次的死其實是恩典,因為人身體會漸漸衰敗,死亡使得肉體歸土,而靈魂得到安息,如同許多墳墓上刻著的R.I.P.,rest in peace安息。之後,經歷過二次重生的人,會在基督再臨時首先復活,因為他被主救贖、為主死為主活,與主作王一千年,這是第一次的復活。而那些未曾接受基督的人,也會復活,只是他們的復活,是在基督作王一千年後,準備進行大審判時才復活,這是第二次的復活。所以,兩次復活中間,間隔一千年。這時,這些不願意接受基督救贖,將要承擔一生所有決定的責任,在審判後,面臨第二次的死,那是永遠活著受苦,十分可怕。
上帝給撒但一而再、再而三的機會;對每個人也是如此,不願一人沈淪,包括撒但。聖經說,一千年後要暫時釋放牠,就是給牠機會悔改。但很可惜,撒但仍不醒悟,許多人也如此,所以最後會有末次大戰,撒但與不悔改的人,都會落入硫磺火湖裡。
4.罪人成聖三步曲
根據聖經解釋,罪人「成聖」,是因著信,被上帝稱為聖,生活上靠著聖靈感動和聖經話語,越來越有基督的樣式。但人終其一生,很難達到標準,所以最後一段,上帝要幫人完成。
罪人成聖的第一步是,我們接受耶穌在十字架上為我們捨命的恩典,就是因此被上帝稱為聖徒,這是一種身分的成聖。「我們憑這旨意,靠耶穌基督,只一次獻上他的身體,就得以成聖。」(希10:10)
人若信基督,「因信稱義」,蒙上帝稱為「聖徒」,有成聖的身分。但是,就如同取得美國的公民證,在未能適應美國的生活、飲食之前,活得一點也不像美國人。日子久了,漸漸適應,越來越像美國人。所以當我們因著復活的基督,藉著聖靈及聖經,慢慢改變我們。使我們不是只有身分成聖,而是在生活上也越來越有基督的樣子,這是第二階段,「生活成聖」。「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅12:2)
但是,即使我們非常努力學習基督的樣式,終究無法完全像基督,又該如何?所以上帝說,最後未作到的部份,祂負責。「在頭一次復活有分的有福了,聖潔了!第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司,並要與基督一同作王一千年。」(啟20:6)當基督再臨時,帶來的是完全的成聖、生命成聖,人不會再犯罪。這是第三階段的成聖。
在啟示錄二十章6節提到「聖潔了」這包括身分的聖潔、生活的聖潔及生命的聖潔。這三者的不同在於:
身分的聖潔:不必再受罪的刑罰,因為神已經幫你贖罪了,所以罪刑的部份已除去。
生活的聖潔:罪的行為減少了,但是想犯罪的傾向還在。
生命的聖潔:在此時是連犯罪的傾向也完全除去,整個生命完全聖潔。
這是成聖的三階段。
5基督門徒三職分
再者,成為基督徒,我們與耶穌一樣有三個職分。
第一個是我們在世生活的所言所行,使得別人認為耶穌基督是值得相信的,這即是先知見證。「耶穌對他們說:『大凡先知,除了本地、親屬、本家之外,沒有不被人尊敬的。』」(可6:4)先知傳達上帝話語,所以基督門徒在地上也是如此,要扮演先知角色。「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。」(徒1:8)所以,我們要到普天下去,為主作見證,把有關上帝救恩的事情說出來,這是作見證的職分。
基督徒也是祭司,在上帝面前專一敬拜主。基督獻上生命,成為最大的祭司;基督徒也必須獻上生命,成為活祭,榮耀主,這是祭司的職分。「但現在基督已經來到,作了將來美事的大祭司,經過那更大更全備的帳幕,不是人手所造,也不是屬乎這世界的。」(來9:11)「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬上帝的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前2:9)
最後,耶穌再臨時作王時,「在他衣服和大腿上有名寫說:『萬王之王,萬主之主。』」(啟19:16)信徒會參與統治世界,有君王的職分。「在頭一次復活有分的有福了,聖潔了!第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司,並要與基督一同作王一千年。」 (啟20:6)這是基督徒的三職分。
其中我覺得最重要的是第一個,因為敬拜是人與上帝的關係,對他人不一定有幫助;統治是千禧年後才會發生的事。但是我們在世時,正扮演著作見證的角色,若是我們努力作見證,我們就能在上帝面前,成為專一敬拜主的祭司,將來可以與基督一同統治世界一千年。

Ⅴ、結論:為主作美好見證
希望人人都能為主作美好見證。耶穌受審時,彼拉多將窮兇惡極的盜匪巴拉巴,和耶穌一同拉到審判台上,要百姓們選擇,特赦其中的一位。沒想到,大家居然選了巴拉巴。有故事流傳,巴拉巴本以為自己會死,因為耶穌沒做過壞事,自己卻是惡徒;想不到竟然獲釋,耶穌被釘死。故事說,耶穌在十架上時,巴拉巴滿臉鬍腮,遠遠地站在十架下方,看著這不認識、因他而被判死刑的人。聽到耶穌說,父啊,赦免他們,他們做的,他們不知道。巴拉巴很被感動,覺得這樣的愛很偉大,從此他不再做壞事,四處宣揚有人替他死,從今以後,自己要替他活。巴拉巴成為一個宣道者,傳的福音只有一句話,「他為我死、我為他活」。保羅教導提摩太,「在許多見證人面前,已經作了那美好的見證」(提前6:12)最好的見證,就是為替人死、而復活的主活。在恐怖組織統治的國家裡,有人因此被砍頭,為主而死;但我們多數基督徒,要為主活,不被世界同化,活出美好見證。主再來時,我們就是君尊祭司、榮耀君王,與主統治世界一千年。一起低頭禱告。
禱告
上帝!你對撒但充滿愛心,一而再、再而三地給牠機會,可惜牠堅持不悔改。主你也給每個人同樣的愛心,一再給人悔改的機會,且要接受恩典的人,活出美好見證,好讓更多人願意悔改,因為他們看不見基督,必須看見基督徒在世的生活,不為己活,乃為死而復活的主活。這美好見證會讓更多人,願意接受基督的愛,進入上帝的國度。求主幫助,讓我們每個人都有如此心志,像巴拉巴一般,說,主你為我死,我願意為你活,活出美好見證。禱告奉耶穌基督的名,阿們!

2015年5月22日 星期五

退休感言


[講道影片] 他必興旺,我必衰微

【講道大綱】

聖經:約翰福音3:22-36

I.引言:他必興旺我必衰微
(He Must Increase I Must Decrease)
II.施洗約翰生命故事
(John Baptist Life Story)
1.至高者先知預備主道路
(路1:76-77; 約1:23; 賽40:3)
2.穿駝毛衣服吃蝗蟲野蜜
(可1:6; 王下1:8; 撒上14:27; 瑪4:5-6)
3.傳悔改洗禮結悔改果子
(路3:3,8,16;可1:15;徒19:3-5)
4.指責希律王下監被斬首
(路3:19-20;太14:4-5;可6:19-24)
5.為耶穌施洗盡諸般的義
(太3:13-15;可1:9-11;約1:31-34)
III.施洗約翰見證基督
(John Baptist Testify for Christ)
1.為真光見證叫世人可以相信
(約1:6-9)
2.看哪神的羔羊除去世人罪孽
(約1:29)
3.用聖靈火施洗糠不滅火燒盡
(太3:11-12)
4.萬有之上天上來信者得永生
(約3:31-36)
5.新郎娶新娘伴郎樂於旁邊站
(約3:29-30)
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.不再是我基督在我裡面活
(約3:30; 路9:23-24; 林後5:15; 加2:20)
2.一切皆神所賜歸榮耀給主
(約3:27;雅1:17;羅11:36;林前4:7)
3.在基督裡將人完全帶神前
(約1:35-37;西1:28-29;加4:19;弗4:13)
4.敞臉見主榮光變成主形狀
(約3:29;路10:39;太17:12,8;林後3:18)
5.你所見證那位把眾人吸走
(約3:26; 民27:15-20; 代上22:10-16; 徒13:7-13)
V. 結論
高舉基督 喜樂滿足
(約3:14-15; 12:32)
【默想】
1.我從施洗約翰的生平學到何屬靈功課呢?
2.我從施洗約翰的見證學到何屬靈功課呢?
3.我對於他必興旺我必衰微有什麼看法呢?
【金句】
「他必興旺,我必衰微。」
約翰福音三章30章



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2015年5月9日 星期六

創世記查經(162) 150509



[講道集] 生命的見證

講道內容
講題:生命的見證
經文:約翰壹書一章1-10節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一五年四月五日


I、引言:為愛作見證
大家好!就如今天詩班所唱復活節清唱劇《生命的見證》(Testimony of Life,作者Joseph M. Martin)內容,耶穌基督不單只是在被釘十字架或是死裡復活這兩件事上作見證,而是從出生在馬槽裡就開始作見證。他在會堂教導、他醫治服侍、捨命十架、死裡復活,耶穌的一生就是愛的見證,而這個見證需要我們用生命繼續持續下去。
我們先來聽基督教現代四重唱團體AVALON的一首歌:
《為愛作見證》(Testify To Love)
All the colors of the rainbow,
彩虹中色彩的燦爛
All the voices of the wind;
所有風中的呢喃
Every dream that reaches out,
所有美夢想像
That reaches out to find where love begins;
都要去探索愛的源頭
Every word of every story,
每個故事中的言詞
Every star in every sky,
每個穹蒼星辰
Every corner of creation lives to testify
神所創造每個角落都要作見證
From the mountains to the valleys,
從深谷底到高山上
From the rivers to the sea
(rivers to the seas);
從河流直到海洋
Every hand that reaches out,
每隻手的伸展
Every hand that reaches out to offer peace (give peace);
每隻手的伸展給予平安
Every simple act of mercy,
每次單純行動慈善
Every step to kingdom come
(kingdom come);
每一步天國臨降
All the hope in every heart will speak what love has done.
每個人心中的盼望,述說愛的芬芳
[副歌]
For as long as I shall live,
只要我一息尚存
I will testify to love.
我願為愛作見證
I'll be a witness in the silences
When words are not enough.
當言詞無法表達,我在寂靜中也見證
With every breath I take,
I will give thanks to God above.
每吸一口氣我都要讚美上帝
For as long as I shall live,
I will testify to love.
只要我一息尚存,我願為愛作見證
這是我們今天要學習的功課,你的一生能夠為愛作見證嗎?
II、主耶穌生命的見證
從今天詩班所唱的內容,我們知道從降生在馬槽裡開始,耶穌的一生就是為愛作見證:
1.給黑暗世界帶來了真光
耶穌是生命的光,光照在黑暗裡面,黑暗不接受光,「生命在他裏頭,這生命就是人的光。光照在黑暗裏,黑暗卻不接受光。」(約1:4-5) 可是他還是願意照在黑暗當中。
2.叫信他的人能夠得到永生
這光為我們帶來永生的盼望,讓信他的人能夠得到永生。「上帝愛世人,甚至將他的獨生子賜給 他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。」(約3:16)
3.傳福音真理賜醫治釋放
耶穌到各處傳福音,醫治釋放服侍我們,使瞎眼的得看見,叫受壓制的得自由。「主的靈在我身上, 因為他用膏膏我, 叫我傳福音給貧窮的人; 差遣我報告: 被擄的得釋放, 瞎眼的得看見, 叫那受壓制的得自由,  報告上帝悅納人的禧年。」(路4:18-19)
4.溫柔君王騎驢駒入耶京
耶穌進耶路撒冷的時候,是騎著驢駒,謙卑的進到耶路撒冷,是一個溫柔的君王。「要對錫安的居民說: 看哪,你的王來到你這裏, 是溫柔的,又騎著驢,就是騎著驢駒子。」(太21:5)
5.為我們流寶血擘開捨身
耶穌為我們設立聖餐,說這是我的身體,為你們擘開,這是我的血,為你們流出,如今我們可以藉著聖餐來紀念他為我們捨命。「又拿起餅來,祝謝了,就擘開,遞給他們,說:『這是我的身體,為你們捨的,你們也應當如此行,為的是記念我。』飯後,他照樣拿起杯來,說:『這杯是上帝的新約,是用我為你們流出的血設立的。』」(路22:19-20)
6.孤單掙扎順服客西馬尼:
耶穌被捕受釘十字架之前,孤單一人在客西馬尼園徹夜掙扎禱告,最終仍順服上帝旨意,甘心受苦,完成上帝的救贖。「於是帶彼得和西庇太的兩個兒子同去,就憂愁起來,極其難過, 便對他們說:『我心裡甚是憂傷,幾乎要死;你們在這裏等候,和我一同警醒。』 他就稍往前走,俯伏在地,禱告說:『我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。』 來到門徒那裏,見他們睡了,就對彼得說:『怎麼樣?你們不能同我警醒片時嗎?』」(太26:37-40)
7.十架受苦受辱救贖罪人
為了救贖我們,耶穌十字架上受苦受辱。我曾分享潘霍華《耶穌的苦難》一書所述,耶穌不但受苦,還受氣,被棄絕、被辱罵,為了救贖我們,甘願受這樣的苦。「於是將他釘在十字架上,拈鬮分他的衣服,看是誰得甚麼。 從那裏經過的人辱罵他,搖頭說:咳!你這拆毀聖殿、三日又建造起來的……耶穌大聲喊叫,氣就斷了……對面站的百夫長看見耶穌這樣喊叫斷氣,就說:『這人真是上帝的兒子!』」(可15:24, 29, 37, 39)
8.死裡復活遣門徒作見證
耶穌從死裡復活後,便差遣門徒到普天下去為他作見證,我們就是門徒之一。「又對他們說:照著經上所寫的,基督必受害,第三日從死裏復活, 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道,從耶路撒冷起直傳到萬邦。 你們就是這些事的見證。 我要將我父所應許的降在你們身上,你們要在城裏等候,直到你們領受從上頭來的能力。」(路24:46-49)所以在復活節,我們不應該只是在教會中歡喜讚美,而是要問主,說:「我如何在我的生命中活出見證,一生為愛作見證?」
III、主門徒生命的見證
1.彼得五旬節耶京傳福音
 主的門徒彼得在五旬節那天勇敢地站起來向大家傳講真理,當天有三千個人信主,因為有聖靈跟他們同工。「 彼得說:你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈; 因為這應許是給你們和你們的兒女,並一切在遠方的人,就是主-我們上帝所召來的。 彼得還用許多話作見證,勸勉他們說:你們當救自己脫離這彎曲的世代。 於是領受他話的人就受了洗。那一天, 門徒約添了三千人。」(徒2:38-41)
 2.彼得見異象福音傳外邦
但是彼得仍受到猶太傳統束縛,認為外邦人不潔淨,所以上帝用異象三次向他顯現,讓他願意順服,將福音從猶太人帶到外邦。「彼得和他說著話進去,見有好些人在那裏聚集,就對他們說:你們知道,猶太人和別國的人親近來往本是不合例的,但上帝已經指示我,無論甚麼人都不可看作俗而不潔淨的……彼得就開口說:我真看出上帝是不偏待人。  原來,各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。」(徒10:27-28, 34-35)。
其實我們也是一樣,不自覺地受到很多傳統的束縛,認為不值得把福音傳給某些人,甚至譴責與排斥他們,我們需要上帝幫助我們,讓我們看到異象,勇於突破傳統,因為福音是要傳給每一個人,不論他是怎樣的人,都要傳福音給他。
 3.司提反為主見證而犧牲
司提反是第一個為主殉道的使徒,他為了見證上帝,被人用石頭打死,留下殉道者佳美腳蹤。「但司提反被聖靈充滿,定睛望天,看見上帝的榮耀,又看見耶穌站在上帝的右邊, 就說:我看見天開了,人子站在上帝的右邊。他們正用石頭打的時候,司提反呼籲主說:求主耶穌接收我的靈魂!又跪下大聲喊著說:主啊,不要將這罪歸於他們!說了這話,就睡了。掃羅也喜悅他被害。」(徒7:55-56, 59-60)
 4.掃羅蒙揀選成外邦使徒
使徒保羅是耶穌復活後第一位被主呼召,為了傳福音獻上一生的使徒,他願意順從主的帶領,面對審判時他說:「我從此沒有違背那從天上來的異象。(徒26:29)」「主對亞拿尼亞說:你只管去!他是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王,並以色列人面前宣揚我的名。」(徒9:15)「那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的,也感動我,叫我為外邦人作使徒;又知道所賜給我的恩典,那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰,就向我和巴拿巴用右手行相交之禮,叫我們往外邦人那裏去,他們往受割禮的人那裏去。」(加2:8-9)
 5.約翰在拔摩見證主再臨
最後,是門徒約翰,他為主活到九十幾歲,因著作見證,被關在拔摩島,直到看到主再臨的異象,完成啟示錄才離開世界,一生為主盡忠。「約翰便將上帝的道和耶穌基督的見證,凡自己所看見的都證明出來... 看哪,他駕雲降臨! 眾目要看見他, 連刺他的人也要看見他; 地上的萬族都要因他哀哭。 這話是真實的。阿們!……我-約翰就是你們的弟兄,和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分,為上帝的道,並為給耶穌作的見證,曾在那名叫拔摩的海島上。」(啟1:2, 7, 9)
IV.我看到生命的見證
以上為主作見證的門徒,我並未親眼見或親耳聞,只是記載於聖經中。但是從遠古到今日,上帝一直讓很多人的生命中活出愛的見證。我也是因看到生命見證,使得我今天成為基督徒,成為傳道人,一生跟隨主。
1.蔡色長老一生受苦緊抓住主
我的父親蔡色長老一生清苦,身後只留給我寶貴的信仰,他受蘭大衛醫師帶領信主,是我家第一位基督徒,也是彰化教會五位創會長老之一。我父親一生信耶穌,卻一生歹命,從我懂事開始,到他過世為止,他遇到的都是苦難,我未見過上帝祝福他,使得年少的我無法理解,他為什麼仍堅持信仰?我們信仰不是為了求平安求祝福嗎?基督教這個信仰為什麼值得我父親,一個完全沒有蒙上帝祝福蒙上帝保守的人,一生堅定持守,直到離世?我從兩段經文,得到答案。
「主雖然以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏;你眼必看見你的教師。  你或向左或向右,你必聽見後邊有聲音說:「這是正路,要行在其間。」(賽30:20-21)
「他對我說:『我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。 我為基督的緣故,就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的;因我甚麼時候軟弱,甚麼時候就剛強了。」(林後12:9-10)
我從經文知道,主有時候給我們艱難當餅,困苦當水,但是在這些當中有教師,雖然我這一生中也碰到很多艱難困苦,我沒有因此離開信仰,可是我會問上帝,你讓我經歷這些苦難,是要我學什麼功課?我也知道,再大的困難、再大的苦難,上帝都給我們夠用的恩典。我爸爸是這樣過一生,我自己也是這樣過一生。基督教不只是祝福的宗教,更是一個在苦難當中,也可以得到足夠恩典的信仰。我相信我們當中有很多人信主後,一定會碰到苦難,我們一定要記得,苦難不可怕,最重要的是,在苦難當中,你有學到功課嗎?你有領受夠用的恩典嗎?這樣你就可以緊緊的抓住主。
2.小蘭醫生蒙神祝福扶助貧苦
另一個見證是蘭大弼醫生,也就是帶領我父親信主的蘭大衛醫生的兒子,我稱他作小蘭醫生。與我父親相反的是,小蘭醫生是蒙神祝福的,他是英國皇家院士也是專科醫師,但如同創世記十二章1-3節「耶和華對亞伯蘭說:你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。 我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大;你也要叫別人得福。為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」及馬太福音十章8節「醫治病人,叫死人復活,叫長大痲瘋的潔淨,把鬼趕出去。你們白白地得來,也要白白地捨去。」,小蘭醫生來到台灣,以腳踏車代步,未支領醫生的薪水,只領宣教師薪俸。他原可以享受一切,但他卻把上帝給他的一切分享給周邊貧窮的人。我就是其中一個,我父親留下的書信遺物喚起我無限的感恩,由於小蘭醫師夫婦慷慨解囊,我才得以繼續讀書,成就今日的我。所以基督徒的信仰,是在苦難當中可以得到夠用的恩典,在恩典當中則要學習分享祝福。
3.蒙岡阿保羅願到最需要之處
醫學院七年級時,我讀到《剛果之光》這本書,關於Dr. Paul Carlson的故事,後來他的名字叫做蒙岡阿保羅(Monganga Paul),「蒙岡阿」是剛果語,意思是「親愛的人」。剛果自法國獨立後因內戰局勢混亂,導致西方醫療人員撤出,他看見當地的醫療需求,毅然從美國紐約前往剛果,最終於一場大屠殺中喪生,死後葬於剛果。他欲前往剛果時,正值日本轟炸珍珠港,美國亟需外科醫師,他的師長勸阻他前往危險的剛果,他說「我若不在美國,馬上有人接替,我若不去剛果,那邊一個醫生也沒有。」其實,當叛軍追捕白人時,他與家人已順利逃亡到鄰國,但一想到醫院中無人照顧的病患,他又設法回去,才會死在叛軍槍下。後來他的妻子回到當地成立Dr. Paul Carlson Fundation, 至今仍持續派人前往剛果服侍。保羅醫生帶給我很大的影響,我時時經由以下兩段經文反省自己,是否願意往最需要的地方去。
 「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。」約1:14
「反倒虛己,取了奴僕的形像, 成為人的樣式; 既有人的樣子,就自己卑微, 存心順服,以至於死, 且死在十字架上。」腓2:7-8
4.潘霍華牧師背十字架跟隨主
另一位,德國神學家潘霍華牧師,21歲就成為神學院教師,25歲成為牧師。他公開反對希特勒的納粹主義,所以遭受迫害。在被驅逐離開柏林後,他繼續以地下神學院方式栽培神學生。美國擬給予保護而邀請他赴美,他卻在抵達美國後立刻後悔,隨即搭機返回德國。他認為應與教會一同受苦,否則將來沒有資格參與上帝重建德國的工作。最後,於盟軍解放集中營前兩個禮拜,他被處以絞刑。而他在獄中所寫的書信,日後成為許多人的幫助。
從路加福音九章23節:「 耶穌又對眾人說:若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我。」 耶穌告訴我們, 跟從耶穌的方法,第一是捨己,第二是天天揹起十字架。什麼是「捨己」、什麼是「天天」、什麼是「揹十字架」?這是我們每一個人要問的問題,也是要回答的問題。約翰福音二十一章18至19節,耶穌最後跟彼得說,「我實實在在地告訴你,你年少的時候,自己束上 帶子,隨意往來;但年老的時候,你要伸出手來,別人要把你束上,帶你到不願意去的地方。耶穌說這話是指著彼得要怎樣死,榮耀上帝。說了這話,就對他說:你跟從我吧!」潘霍華用他的生命,來作主的門徒。
5.精神科教授願退休栽培後進
再跟各位分享讓我體驗到愛的見證的兩位老師,陳珠璋教授(虔誠的佛教徒)與林信男教授(基督徒)。當年我感受上帝的旨意,打算前往離開台大前往恆春服務,這兩位教授為了讓我留在台大繼續受栽培,陳珠璋教授願意提早退休,而當時尚是副教授的林信男老師甚至願意放棄升遷機會辭職離開台大,只為了把職位空缺留給我,好讓我繼續留在台大。這兩位醫師,為了傳承及栽培後代,願意犧牲自己,為了讓下一代興旺,他願意衰微。如施洗約翰所說:「他必興旺,我必衰微。」(約3:30)。
我也很佩服巴拿巴,他帶著保羅(當時叫掃羅)受邀前去帕弗島傳道,「這人常和方伯士求保羅同在。士求保羅是個通達人,他請了巴拿巴和掃羅來,要聽上帝的道。 ... 保羅和他的同人從帕弗開船,來到旁非利亞的別加,約翰就離開他們,回耶路撒冷去。」(徒13:7, 13)」我們從經文中看到,在帕弗島傳教的過程中,掃羅改名叫保羅,而且保羅成為領袖,而經文對巴拿巴的描述則變成是「保羅的同人」,也就是與保羅一起的人。一個領袖願意在適當的時間,把領導權傳承給下一個人,這是非常讓人感動的,其實從耶穌開始直到到今天,就是因為不斷有人願意傳承,繼續把愛的生命見證傳下去,基督教才能讓更多的人知道。
6.盧雲神父方舟黎明照顧亞當
最後,天主教神父盧雲(Henri Nouwen)也活出了愛的見證,他曾任耶魯及哈佛大學教授,作育無數英才,他退休後前往加拿大方舟「黎明之家」(L'Arche Daybreak照顧身心障礙者機構)長達十年,持續照顧一位多重障礙,生活完全無法自理的小孩Adam Arnett,並為他寫了一本書。盧雲神父認為Adam是他的老師,讓他學到很多功課,其中最特別功課就是,恩典就是當你一無所有、一無所能才能夠享受到愛,基督教的恩典正是這樣,他在亞當身上,看到自己的形象。「無論何人,因為門徒的名,只把一杯涼水給這小子裡的一個喝,我實在告訴你們,這人不能不得賞賜。」(太10:42)「 你們要小心,不可輕看這小子裡的一個;我告訴你們,他們的使者在天上,常見我天父的面。」(太18:10)
V. 結論
耶穌跟他的學生說,保惠師會作見證,你們也要作見證:「但我要從父那裏差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈;他來了,就要為我作見證。 你們也要作見證,因為你們從起頭就與我同在。」(約15:26-27)」各位弟兄姊妹,你有聖靈在你的身上嗎?你有與主同在的經歷嗎?如果有,你也可以作見證。
禱告
主耶穌我們感謝你,你為了愛我們降生在伯利恆馬槽內,你的一生就是教導、服侍、幫助、釋放,你為我們設立聖餐,在十字架上為我們流出寶血。你跟門徒說:「你們要往普天下去做見證」。主這句話從當時直到今日,我們才有和平教會,我們才能在此敬拜你,主啊,我們反省自己,是不是我們沒有活出見證,以致於我們身為基督徒,卻沒有人因為看見我們的見證而歡喜來跟隨你,求主幫助我們,不論是生是死,讓我們的一生能成為你的美好見證,為主作見證,我們這樣禱告,奉主耶穌基督的名,阿們。

2015年5月5日 星期二

[講道影片] 啟示錄系列(四十四) 白寶座 (台)

【講道大綱】

聖經:啟示錄20:7-15

I.引言:白色大寶座
(The Great White Throne)
II. 歌革和瑪各 (Gog and Magog)
1.千年之後撒但必被釋放
(啟20:7; 約4:3-4; 太16:21)
2.撒但迷惑地上四方列國
(啟20:8a; 賽11:12; 伯38:13)
3.歌革瑪各聚集多如海沙
(啟20:8bcd; 創10:2; 結38:2)
4.圍聖徒與愛城天火燒滅
(啟20:9;創19:24-25; 路9:54)
5.魔鬼被扔火湖永遠受苦
(啟20:10; 啟19:20; 太25:41)
III.白色大寶座
(The Great White Throne)
1.一個白色大寶座與坐其上者
(啟20:11a;太25:31-32;5:22, 27-29)
2.從他面前天地都逃避不可見
(啟20:11bc;彼後3:7,12;徒9:3,8)
3.所有死人寶座前照所行受審
(啟20:12;羅2:5-6;太7:22-23)
4.案卷展開另有一卷憑此審判
(啟20:12;但7:10;但12:1)
5.死亡與陰間也被扔在火湖裡
(啟20:14; 賽25:8; 林前15:26)
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.上主給撒但三次抉擇機會
(結28:14-15;啟12:9;啟20:1-3;啟20:10)
2.上主給人類三次抉擇機會
(創2:16-17;羅2:4;啟16:8-11)
3.四卷冊決定人類永恆結局
(羅1:20;羅2:14-15;出24:12;羅8:2-3)
4.被扔硫磺火湖第二次的死
(啟19:20; 啟20:10, 15, 14)
5.創世以來被殺羔羊生命冊
(啟20:15;啟13:7-8;啟3:4-5)
V. 結論:
為名記在天上歡喜(路10:17-20)
【默想】
1.我對於千禧年後之歌革瑪各大戰有何看法呢?
2.我對於被扔入硫磺火湖第二次的死有何看法?
3.我對於創世以來被殺羔羊生命冊有何看法呢?
【金句】
「然而,不要因鬼服了你們就歡喜,要因你們的名記錄在天上歡喜。」
路加福音十章20節

2015年5月3日 星期日

[講道影片] 啟示錄系列(四十四) 白寶座 (華)

【講道大綱】

聖經:啟示錄20:7-15

I.引言:白色大寶座
(The Great White Throne)
II. 歌革和瑪各 (Gog and Magog)
1.千年之後撒但必被釋放
(啟20:7; 約4:3-4; 太16:21)
2.撒但迷惑地上四方列國
(啟20:8a; 賽11:12; 伯38:13)
3.歌革瑪各聚集多如海沙
(啟20:8bcd; 創10:2; 結38:2)
4.圍聖徒與愛城天火燒滅
(啟20:9;創19:24-25; 路9:54)
5.魔鬼被扔火湖永遠受苦
(啟20:10; 啟19:20; 太25:41)
III.白色大寶座
(The Great White Throne)
1.一個白色大寶座與坐其上者
(啟20:11a;太25:31-32;5:22, 27-29)
2.從他面前天地都逃避不可見
(啟20:11bc;彼後3:7,12;徒9:3,8)
3.所有死人寶座前照所行受審
(啟20:12;羅2:5-6;太7:22-23)
4.案卷展開另有一卷憑此審判
(啟20:12;但7:10;但12:1)
5.死亡與陰間也被扔在火湖裡
(啟20:14; 賽25:8; 林前15:26)
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.上主給撒但三次抉擇機會
(結28:14-15;啟12:9;啟20:1-3;啟20:10)
2.上主給人類三次抉擇機會
(創2:16-17;羅2:4;啟16:8-11)
3.四卷冊決定人類永恆結局
(羅1:20;羅2:14-15;出24:12;羅8:2-3)
4.被扔硫磺火湖第二次的死
(啟19:20; 啟20:10, 15, 14)
5.創世以來被殺羔羊生命冊
(啟20:15;啟13:7-8;啟3:4-5)
V. 結論:
為名記在天上歡喜(路10:17-20)
【默想】
1.我對於千禧年後之歌革瑪各大戰有何看法呢?
2.我對於被扔入硫磺火湖第二次的死有何看法?
3.我對於創世以來被殺羔羊生命冊有何看法呢?
【金句】
「然而,不要因鬼服了你們就歡喜,要因你們的名記錄在天上歡喜。」
路加福音十章20節

2015年5月2日 星期六

[牧函] 新興教會 (Emerging Churches)

後現代 (Postmodernism) 是二十世紀末所興起,在藝術、建築、與文學批判各領域對現代 (Modernism) 思維的反思與解構 (Deconstruction) 的運動。該名詞第一次出現是查普曼 (John Watkins Chapman) 用來描述繪畫風格開始脫離法國印象派 (Impressionism) 的現象。1921年看見後現代藝術,1925年聽見後現代音樂,1942年唸到後現代文學作品。1939年英國歷史哲學家湯恩比 (Arnold J. Toynbee) 宣告,第一次世界大戰 (1914-1918) 掀開了後現代時代的序幕。1979年法國社會哲學家李歐塔 (Jean Fraçois Lyotard) 描述後現代狀況,電腦已經把知識 (knowledge) 轉化成為資訊 (information)。科學對真相的描述以及哲學對真理的描述,實際上只是權力意志 (will to power) 所把玩的語言遊戲 (language game)。
後現代思潮追求實用與真誠 (pragmatism and authenticity);看見相對與片面 (perspectivism and relativism);肯定多元與寬容 (pluralism and tolerance);珍惜直覺與體驗 (intuition and experience);擁抱神秘與模擬 (mystery and ambiguity);強調群體與關係 (community and relation);渴慕靈性與親暱 (spirituality and intimacy);理性與科技有限 (rationality and technology);與生態和諧共存 (ecology and harmony);共同學習的旅程 (journey of learning)。當整個世界的潮流已經往後現代邁進的時候,大部份的主流教會卻仍然緊抱現代主義 (modernism) 的窠臼,而對後現代思潮給與嚴厲的神學批判,產生的結果是基督教會逐漸與時代脫節,被普羅大眾忽視與排斥,教會人數逐漸凋零,許多教堂被迫關門。
看到這樣的警訊,許多基督教傳道人從不同的國家、宗派紛紛自動發起一個草根運動,盼望基督教會能夠再度被聖靈更新與轉化,對當代文化回應與接軌 (respond and engage)。1989年紐西蘭的瑞戴爾 (Mike Riddell) 與皮爾森 (Mark Pierson) 出版 “浪子企劃:走入新興教會之旅程” (The Prodigal Project: Journey into the Emerging Church),鼓吹敬拜更新,強調文化相關、創意媒體、與社群體驗。從此揭開新興教會運動的序幕。2003年澳洲的弗若斯特 (Michael Frost) 與赫市(Alan Hirsch) 出版 “將來之事的形像:二十一世紀教會的創新與宣道” (Innovation and Mission for the 21st Century Church),主張英國傳統教會必須經歷一場革命,成為宣道教會 (missional church),從吸引進入教會轉為差遣進入社會;打破聖俗二分的高牆;從階級領袖制度轉為恩賜領導關係。不久,全世界各教派中屬於X世代的年輕一輩傳道人與基督徒紛紛追尋新興教會模式,如同雨後春筍,遍地開花。2003年美國的馬克拉仁 (Brian McLaren)、瓊斯 (Tony Jones) 與巴濟 (Doug Pagitt) 等人共同建立 “新興鄉村” (Emergent Village),將全世界嚮往新興教會理想的教會領袖以網絡連結,以部落格分享個人對此議題的經驗與觀點,並出版相關書籍,以及舉辦各種研討會,成為大家交談的平台 (conversation platform)。2006年英國的莫斯比 (Ian Mobsby) 出版 “新興教會的新表現” (Emerging and Fresh Expressions of Church),在英國聖公會推動新修道院式的另類崇拜、情境宣道、與後現代社群。
新興教會的主要理念與特徵包括:三一真神教會觀 (Trinitarian Ecclesiology)、後基督教國福音 (Post-Christendom Evangelism)、後現代聖經詮釋 (Postmodern Hermeneutics)、寬宏大量的正統 (Generous Orthodoxy)、基督中心的模式 (Christ Centered Set)、坦誠的彼此交談 (Authentic Conversation)、宣道式生活型態 (Missional Living)、平等參與的社群 (Egalitarian Community)、創意的靈性敬拜 (Creative Spirituality)、科技網路與媒體 (Internet Media Technology)、促進社會的公義 (Promoting Social Justice)、生態系統的復原 (Ecosystem Restoration)。
很盼望和平教會牧師長執同工與會友,能夠有機會更深的認識新興教會,並且盼望和平教會也能夠成為上主在這個世代的美好見證。