馬太福音系列 57 背十架跟主

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[講道影片] 馬太福音系列 29 我們的父

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[禮拜影片] 馬太福音系列 25 姦淫與離婚 ( Adultery and Divorce )

經文：路加福音2章8-20節
大綱：
 I. 引言：127小時 (127 Hours)
II. 不可姦淫 (No Adultery)
     1. 聽見有話說不可姦淫 (出20:14; 利20:10)
     2. 看見婦女動淫念意淫 (伯31:1, 7, 9; 彼後2:14)
     3. 右眼絆倒剜掉免地獄 (撒上11:2; 亞11:17)
     4. 右手絆倒砍掉免地獄 (出15:6; 賽62:8)
III. 人若休妻 (On Divorce)
     1. 人若休妻當給他休書 (申24:1-4; 太19:7-8)
     2. 非淫亂休妻逼妻淫婦 (太19:9bcd; 可10:12)
     3. 娶非淫被休婦犯姦淫 (太19:9ef; 路16:18)
IV. 詮釋姦淫 (Hermeneutics on Adultery)
     1. 摩西與耶穌的詮釋 (申22:22; 太5:28)
     2. 看見動淫念的詮釋 (箴6:25; 申5:21)
     3. 姦淫與淫亂的關係 (太5:32; 林前7:2; 林前6:16-18; 林前5:1)
     4. 剜眼與砍手的詮釋 (太19:12; 太19:24-26; 林後3:6)
     5. 舊約與新約的處置 (申22:22-24; 約8:4-5, 11)
V. 屬靈的功課 (Spiritual Lessons)
     1. 大衛王的失敗 (撒下11:2-4)
     2. 眼心手三步曲 (創3:6; 太15:19; 箴5:20)
     3. 保羅攻克己身 (林前9:27; 西3:5; 羅6:13)
     4. 逃避少年私慾 (提後2:22; 加5:24-25)
     5. 正派衣服裝飾 (提前2:9; 彼前3:3-4)
     6. 離婚以及再婚 (太5:32; 林前7:15)
VI. 結論： 婚姻當尊重 (來13:4)

默想： 1. 姦淫與淫亂之間有何關係？
             2. 摩西與耶穌對姦淫的詮釋？
             3. 你對離婚與再婚有何看法？

金句：婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，上帝必要審判。  (希伯來書第十三章4節)

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[講道影片] 馬太福音系列 22 世上鹽與光

【本周證道大綱】
經文：馬太福音第五章13-16節

I. 引言：鹽與光 (Jami Smith)

II. 地上的鹽 (Salt of the Earth)
1. 消毒以潔淨 (結16:4; 王下2:21)
2. 不廢壞之約 (民18:19; 代下13:5)
3. 會刺激傷口 (徒2:37; 來4:12)
4. 能造成口渴 (約7:37; 啟22:17)
5. 使地成荒蕪 (士9:45; 路14:35)
6. 調味使可口 (伯6:6; 西4:6)
7. 殺菌可防腐 (利2:13; 可9:49)

III. 世上的光 (Light of the World)
1. 上帝就是光 (約壹1:5; 詩27:1)
2. 神話語是光 (詩119:105; 箴6:23)
3. 以色列是光 (賽42:6; 賽49:6)
4. 主耶穌是光 (約8:12; 約9:5)
5. 主門徒是光 (弗5:8; 腓2:15)
6. 反射神的光 (出34:29; 林後3:18)

IV. 屬靈的功課 (Spiritual Lessons)
1. 鹽若失味怎能再鹹 (太5:13; 可10:27)
2. 以後無用丟外踐踏 (約15:5-6; 羅11:23)
3. 城造山上無法隱藏 (路4:29; 太11:23)
4. 燈放燈台非斗底下 (民8:2; 啟1:20)
5. 從日光城光到燈光 (約1:9; 太5:14-15)
6. 鹽要入世而不屬世 (約17:14-15; 約17:17-19)
7. 基督內駐發出榮光 (約17:22-23; 林後4:6-7)
8. 光照人前榮歸天父 (賽60:1; 約15:8)
9. 鹽與光的兩極反應 (約3:20-21; 可9:49-50)

VI. 結論：為主受逼 是鹽是光 榮歸天父 (太5:11-16)         

默想： 1. 聖經中的鹽有那些功能？
             2. 聖經中記載有那些光呢？
             3. 我們要如何成為鹽與光？

【金句】

使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。(腓力比書第二章15節)

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[講道影片] 去或等

【講道大綱】

聖經：太28:16-20;徒1:3-8

Ⅰ.引言： 去或等 (Going or Waiting)
Ⅱ.復活的主做四服侍 (徒1, 3, 8) (Four Ministries of The Resurrected Lord)
1. 向門徒顯現 Resurrection Appearance：建立信心 (路24:36-37)
2. 使明白聖經 Teaching Scripture：明白聖經 (路24:45)
3. 等聖靈降臨 Spirit Empowerment：領受聖靈 (路24:49)
4. 是我的見證 Sending Witness：傳揚福音 (路24:47-48)
Ⅲ.從是見證到作見證 (From BEING Witness to BEAR Witness) (徒1:8; 約15:27)
1. 從做事到說話 From Work to Word (約14:10-11)
2. 從明光到明道 From Authenticity to Expressivity (腓2:15-16)
3. 從交往到回答 From Demonstration to Communication (西4:5-6)
4. 從盼望到準備 From Perseverance to Preparedness (彼前3:15)
Ⅳ.耶路撒冷直到地極 (From Jerusalem To End of World)
1. 耶路撒冷 Jerusalem (羅9:3)
2. 猶大全地 All Judea (太10:5-6)
3. 撒馬利亞 Samaria (約4:9)
4. 直到地極 End of World (可16:15)
Ⅴ.結論：等候再去 是主見證
【默想與行動】
1. 你對復活的主十一次向門徒顯現有何感想？
2. 你對於從是見證到作見證有甚麼個人心得？
3. 請分享你對於同心圓宣道的既往參與經驗？
【金句】
「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」-徒1:8

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[講道影片] 馬太福音系列 16 溫柔得地土

【本周證道大綱】
經文：馬太福音第五章4節

I. 引言：端午節的故事 (哀悼屈原)

II. 聖經中的哀慟 (Mourn in the Bible)
1. 終身伴侶別世 (創23:2)
2. 摯愛之子橫死 (創37:34)
3. 亂倫色慾未逞 (撒下13:1-2)
4. 貪戀地產不成 (王上21:4)
5. 犯罪受懲自責 (撒下18:33)
6. 懊悔絕望自盡 (太27:3-5)
7. 犯罪憂傷痛悔 (詩51:4, 17)
8. 全國犯罪蒙羞 (拉9:6-7)
9. 代罪羔羊受害 (賽53:4-5)
10. 與主同受苦難 (林後1:5)

III. 哀慟者得安慰 (Mourner shall be Comforted)
1. 耶和華安慰他的百姓 (賽52:9; 林後1:3)
2. 耶穌是以色列安慰者 (路2:25-26; 林後1:5)
3. 聖靈保惠師永遠同在 (約14:16; 徒9:31)
4. 聖經賜忍耐安慰盼望 (羅15:4; 徒15:31)
5. 牧者要造就安慰勸勉 (林前14:3; 帖前2:11)
6. 同工弟兄彼此得安慰 (林後7:6-7; 門1:7)

IV. 屬靈的功課 (Spiritual Lessons)
1. 主疼愛責備管教使悔改 (啟3:19)
2. 從遮掩罪過到確認有罪 (箴28:13)
3. 從承認罪孽到因罪憂愁 (詩38:18)
4. 至高至聖與痛悔人同居 (賽57:15)
5. 引到基督裡使因信稱義 (加3:24)
6. 從遠離神到主裡親近神 (弗2:13)
7. 流淚撒種者必歡呼收割 (詩126:5)
8. 一宿雖哭泣早晨必歡呼 (詩30:5)
9. 患難與安慰的良性循環 (林後1:4-6)

V. 結論：神與人同住 不再有哀慟 (啟21:3-4)

【默想】
1. 你在聖經中看到那幾種哀慟？
2. 哀慟者能從那裡得到安慰呢？
3. 哀慟者得安慰會有那些經歷？

【金句】

我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，上帝的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。上帝要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」(啟示錄第二十一章3-4節)

 

 

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[講道影片] 馬太福音系列 15 哀慟得安慰

【本周證道大綱】
經文：馬太福音第五章4節

I. 引言：端午節的故事 (哀悼屈原)

II. 聖經中的哀慟 (Mourn in the Bible)
1. 終身伴侶別世 (創23:2)
2. 摯愛之子橫死 (創37:34)
3. 亂倫色慾未逞 (撒下13:1-2)
4. 貪戀地產不成 (王上21:4)
5. 犯罪受懲自責 (撒下18:33)
6. 懊悔絕望自盡 (太27:3-5)
7. 犯罪憂傷痛悔 (詩51:4, 17)
8. 全國犯罪蒙羞 (拉9:6-7)
9. 代罪羔羊受害 (賽53:4-5)
10. 與主同受苦難 (林後1:5)

III. 哀慟者得安慰 (Mourner shall be Comforted)
1. 耶和華安慰他的百姓 (賽52:9; 林後1:3)
2. 耶穌是以色列安慰者 (路2:25-26; 林後1:5)
3. 聖靈保惠師永遠同在 (約14:16; 徒9:31)
4. 聖經賜忍耐安慰盼望 (羅15:4; 徒15:31)
5. 牧者要造就安慰勸勉 (林前14:3; 帖前2:11)
6. 同工弟兄彼此得安慰 (林後7:6-7; 門1:7)

IV. 屬靈的功課 (Spiritual Lessons)
1. 主疼愛責備管教使悔改 (啟3:19)
2. 從遮掩罪過到確認有罪 (箴28:13)
3. 從承認罪孽到因罪憂愁 (詩38:18)
4. 至高至聖與痛悔人同居 (賽57:15)
5. 引到基督裡使因信稱義 (加3:24)
6. 從遠離神到主裡親近神 (弗2:13)
7. 流淚撒種者必歡呼收割 (詩126:5)
8. 一宿雖哭泣早晨必歡呼 (詩30:5)
9. 患難與安慰的良性循環 (林後1:4-6)

V. 結論：神與人同住 不再有哀慟 (啟21:3-4)

【默想】
1. 你在聖經中看到那幾種哀慟？
2. 哀慟者能從那裡得到安慰呢？
3. 哀慟者得安慰會有那些經歷？

【金句】

我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，上帝的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。上帝要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」(啟示錄第二十一章3-4節)

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[講道影片] 馬太福音系列 14 虛心得天國

【本周證道大綱】
經文：馬太福音第五章3節

I. 引言：宗教是瘸腿者之拐杖 (Madalyn Murray O’Hair)

II. 舊約中的靈裡貧窮 (Old Testament Poor in Spirit)
1. 亞伯拉罕視自己如灰塵 (創18:27-28)
2. 雅各不配得神慈愛誠實 (創32:10)
3. 摩西承認自己拙口笨舌 (出4:10)
4. 基甸貧窮微小無能拯救 (士6:15)
5. 所羅門王自認年幼無知 (王上3:7, 9-10)
6. 耶利米年幼不知如何說 (耶1:6-8)
7. 大衛樂意奉獻微不足道 (代上29:14)
8. 約伯在塵土爐灰中懊悔 (伯42:5-6)
9. 大衛向耶和華坦承過犯 (詩32:5)
10. 以賽亞見聖哉神嘴不潔 (賽6:3, 5)

III. 新約中的靈裡貧窮 (New Testament Poor in Spirit)
1. 施洗約翰不配解耶穌鞋帶 (路3:16)
2. 百夫長不配親見勞動耶穌 (路7:6-7)
3. 迦南婦女說狗也吃碎渣兒 (太15:26-28)
4. 彼得俯伏懇求主離開罪人 (路5:8)
5. 保羅自己是放寶貝的瓦器 (林後4:7)
6. 保羅只栽種是神叫他生長 (林前3:6-7)
7. 保羅知道肉體中沒有良善 (羅7:18)
8. 保羅誇軟弱靠主夠用恩典 (林後12:9)
9. 保羅是蒙憐憫拯救的罪魁 (提前1:15-16)

IV. 屬靈的功課 (Spiritual Lessons) 
1. 至高者與痛悔謙卑同居 (賽57:15)
2. 耶和華看顧虛心痛悔者 (賽66:2)
3. 法利賽人稅吏禱告對比 (路18:10-14)
4. 耶穌與罪人和稅吏坐席 (可2:15-17)
5. 主耶穌傳福音給貧窮者 (路4:18-19)
6. 回轉如小孩才能進天國 (太18:1-4)
7. 駱駝穿針眼財主進神國 (太19:24)
8. 老底嘉教會不自知貧窮 (啟3:17-18)

V. 結論：奇異恩典 (Amazing Grace)

【默想】
1. 你從舊約心裡貧窮的前輩學到什麼屬靈功課？
2. 你從使徒保羅身上學到什麼心裡貧窮的功課？
3. 你從老底嘉教會學到什麼心裡貧窮的功課呢？

【金句】

「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。(提摩太前書第一章15.16節)

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[講道集] 馬太福音系列(2) -- 馬太福音

馬太福音系列(二) -- 馬太福音

在開始看馬太福音的時候，我們會有一個問題，介紹耶穌基督為什麼要有四個版本 ?
這四個版本內容又不完全一樣，讓人覺得混淆。 在解釋這個之前，我們先來看一段先知以西結的影片

我在火中看見四個活物，後來我發現他們是基路伯 ，這是他們的相貌。
每一個活物有四張臉， 他們有人的臉，在右邊的是獅子臉，在左邊是牛的臉，他們也有鷹的臉

這段影片是以西結看到一個很奇怪長相的天使，有一個頭四個臉，正面是人，右邊是獅子，右邊是牛，後面是鷹，這是記載在以西結書第一章10節。但是到了啟示錄四章7節，使徒約翰看到的是四個天使，但是 次序稍有不同，第一個是獅子臉，第二個是牛的臉，第三個是人臉，第四個是鷹的臉。 這四種動物在聖經裡面出現過兩次，一次在以西結，一次在啟示錄。 這是因為耶穌基督的角色很多，很難表達清楚，所以用四種動物代表達耶穌基督的角色。

有一個英國的神學家 Sidlow Baxter，研究發現這四種動物與四福音書中，對於耶穌基督角色的描述很接近。

第一是獅子。他認為馬太描述的耶穌就是一隻獅子，獅子就是猶大的王。馬太福音記載：耶穌站在巡撫面前；巡撫問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌說：「你說的是。」( 馬太福音27章11節) 。

耶穌在彼拉多面前承認他是猶太人的王，獅子是代表王 。啟示錄第五章5節也記載，長老中有一位對我說：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」獅子是野獸之王，而猶大支派的記號就是獅子。這是因為從猶大支派產生大衛王，是以色列的王。 耶穌也是來自大衛支派，要在世界的末了成為王。馬太福音的對像是以色列人，要跟以色列人說明，耶穌基督就是他們的王。 他來要管理統治全世界。

第二是牛。牛不會管人，是被人管。牛一輩子要耕田，到了年老的時候還要被吃掉，牛的一生都是服侍人 。所以耶穌基督不是要管理統治全世界而已，他也樂於服侍人，為人犧牲自己。這是馬可福音所強調耶穌的角色。 馬可福音10章45節 ： 「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」以色列人到上帝面前要先獻祭的時候，要先為自己的罪獻燒祭。 那個要用無瑕疵的牛成為祭物 :「他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。  他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。」(利未記第一章3-4節)。

耶穌基督的第二個角色是牛，祂不是要來統治，是要來服侍人，甚至為人犧牲自己的生命。馬可福音的作者馬可並不是耶穌的門徒，而是保羅的學生。使徒彼得是個漁夫，不識字，但有很多耶穌的故事。 彼得是第一個到羅馬的使徒，當彼得在羅馬傳福音的時候，馬可就將彼得傳福音的內容記錄下來。 這些內容是要講給羅馬人聽的，羅馬人不喜歡長篇大論， 所以馬可福音的內容就非常的精簡。 羅馬人也是行動派，所以馬可福音就記載了很多耶穌基督所做過的事。馬可用牛來代表耶穌基督服事人的角色。

第三是人。路加福音對象不是給猶太人，是全世界的外邦人。他強調耶穌基督是人，會吃飯，會喝酒，也會喊酒拳。他也會跟我們哈拉，聊天，講笑話 。他也可以了解做人會遇到什麼樣的困難。路加福音這樣描述：人子來，也吃也喝，你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。(路加福音7章34節) 。 希伯來書也有另外一種描述 ：     因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。 16 所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。(希伯來書4章15-16節) 。路加福音強調耶穌基督人的角色，祂了解我們困難，瞭解我們的軟弱，體諒我們，幫助我們。 耶穌不只是人，而是個完全的人。

第四是鷹。耶穌是從天上來的，好像老鷹一樣。 約翰強調的耶穌，不只是在地上服侍人的牛，或是體諒我們軟弱的人，他還是從天上來的鷹。這就是施洗約翰所強調的：從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上 (約翰福音3章31節) 。 耶穌基督耶穌這樣說：  耶穌對他們說：「你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的(約翰福音8章23節)。約翰福福音強調耶穌基督的兩個身份，一個是人的兒子，一個是神的兒子。 約翰福音主要是跟希臘人討論耶穌的福音， 希臘人有很多思想家， 他們很喜歡思考。 約翰福音第一章說，太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這樣的邏輯思考很像中國的老莊思想，道可道，非常道。所以當你的朋友很喜歡哲學思考，你可以請他讀約翰福音。

猶太人很重視傳統很注重跟舊約的關係，所以馬太福音你用很多舊約的經文。

羅馬人不喜歡長篇大論重視耶穌做過什麼 所以馬可福音就用很精簡的方式介紹耶穌所做過的事。

對於一般的外邦人，並不是猶太人，跟舊約沒有關聯。耶穌說沒關係，他了解我們的困難，特別是弱勢的人所面臨的問題 。路加福音記載了很多當時社會的女人、生病的人，耶穌如何親近他們。路加是個醫生，他也不是耶穌的門徒，但是他聽了很多耶穌的故事，就記載下來。我們只是一般的人，住在東石的漁夫，我們讀路加福音也會有特別的感動。

約翰福音寫給那些喜歡哲學思考的人，強調耶穌是鷹，是從天上來的，是上帝的兒子。

我跟文珮傳道分別以馬太福音與出埃及記講道。 我發現耶穌與摩西在很多地方相似。 摩西帶領以色列人過紅海出埃及， 耶穌帶領我們脫離罪惡接受洗禮。 出埃及的目的是要進入迦南地， 洗禮的目的是要我們得永生 。在這裡我們看到對比的關係， 摩西是以色列人的救主，把他們從埃及拯救出來。耶穌是全人類的救主，把我們從罪惡中拯救出來。 出埃及記是應許未來會有救恩， 馬太福音是應驗了救恩。 我們要如何確認摩西是上帝派來的呢 ?是因為摩西到了西乃山，上帝給他兩塊石板，上面記載十誡。 這是上帝親自啟示他的話給摩西。 耶穌登上顯榮山 (有人說是變形山)，上帝也親自把他的話啟示給耶穌基督，確認救恩，要把拯救帶給我們。摩西在西乃山領受的是上帝的規定，耶穌在顯榮山跟摩西和以利亞討論，表示我們做不到上帝要求的時候，祂要為我們死的事情。 摩西從山上下來的時候臉上發光，耶穌在顯相山的時候全身發光。

我們再來看耶穌，祂不只登上顯榮山，他有許多重要的事情的事都在山上發生。我們看一部短片 ：

主耶穌在山上
第一座山是試探山，耶穌拒絕撒旦誘惑 (馬太福音4章8-10節)
第二座山是八福山，耶穌傳講天國的倫理 (馬太福音5章1-2節)
第三座山是禱告山，耶穌單獨親近上帝 ( 馬太福音14章23節)
第四座山是服侍山，耶穌醫治餵養眾人 ( 馬太福音15章29-39節 )
第五座山是顯榮山，耶穌顯現榮光，達表明祂是上帝的兒子( 馬太福音17章1-2節)
第六座山是橄欖山，耶穌禱告孤獨掙扎被賣 (馬太福音26章30-32節)
第七座山是使命山， 耶穌跟門徒說要到普天下去傳福音 (馬太福音28章16-20節)
第八座山各各他的骷顱地(台語叫頭殼山)，耶穌被釘十字架

我們進一步解釋這幾座山

第一座山，試探山。 耶穌在山上接受魔鬼的試探。聖經記載：魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」 耶穌說：「撒但（就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去吧！因為經上記著說：當拜主－你的　神，單要事奉他。」(馬太福音第四章8-10節) 。當耶穌承認他是上帝的兒子以後，撒旦就來質疑他：你真是上帝的兒子嗎 ? 如果是，你就顯出你的權能出來。撒旦最後的試探是要耶穌拜他，他就把全世界的榮華富貴賜給耶穌 。 耶穌拒絕了，跟撒旦說，你給我再多的錢，我也不能跟你妥協。 因為我只能敬拜上帝。 耶穌在第一座山拒絕撒旦的誘惑。

耶穌拒絕撒但誘惑以後，就到山上教訓人，向他們說在天國要如何生活： 耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，他就開口教訓他們，說： 虛心的人有福了！因為天國是他們的 (馬太福音5章1-3節 )。

當耶穌服侍很成功以後， 會產生一個危險，就是驕傲。 所以當耶穌服侍很成功以後，祂就離開眾人，到了山上： 散了眾人以後，祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂一人在那裡。(馬太福音14章23節) 。我們要學習，當上帝給我們很成功以後，我們要記得禱告。否則我們會跌倒，被自己的成功打敗。耶穌知道這個道理，所以祂退到山上，去沒有人的地方，向上帝禱告。我從這個山叫禱告山 ，耶穌在這裡，單獨親近上帝。

這事以後，上帝告訴耶穌：你要去服事別人。所以耶穌就離開，到了加利利海邊的山上。  許多人來到耶穌跟前，請耶穌幫助他們。許多瞎眼的、啞巴的、殘廢的都來了 。因為病人很多，耶穌一直忙到晚傍晚，大家也都沒有吃飯 。耶穌問他們，你們有什麼東西吃? 他們準備了五餅二魚，耶穌就用來餵飽4000個人。不只吃飽，還剩7個籮筐。 我們可以看到耶穌關心人的需要。我們住在這個鄉下，如果生病就，要到大一點的鄉鎮去看病，有時候不方便，就在家裡受病痛。耶穌了解我們生病的難處，祂也了解人需要吃你的需要。醫治與餵養是耶穌很重要的服恃。這一段故事記載在馬太福音十五章29到37節：

耶穌離開那地方，來到靠近加利利的海邊，就上山坐下。 30 有許多人到他那裡，帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的，和好些別的病人，都放在他腳前；他就治好了他們。 31 甚至眾人都希奇；因為看見啞巴說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的　神。 32 耶穌叫門徒來，說：「我憐憫這眾人；因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。」 33 門徒說：「我們在這野地，哪裡有這麼多的餅叫這許多人吃飽呢？」 34 耶穌說：「你們有多少餅？」他們說：「有七個，還有幾條小魚。」 35 他就吩咐眾人坐在地上， 36 拿著這七個餅和幾條魚，祝謝了，擘開，遞給門徒；門徒又遞給眾人。 37 眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，裝滿了七個筐子。(馬太福音十五章29-37節)

在耶穌要上十字架之前，為了要證明祂是無辜的，是為了人類的罪而被犧牲的，所以祂讓門徒稍微看見祂的死是上帝的計畫。 上帝特別派摩西代表律法，以利亞代表先知，這兩位也是代表整個舊約，來跟耶穌討論要如何在十字架上釘死。說這整個就是上帝要拯救世人的計畫 。耶穌在這個山上顯出祂的榮耀，上帝說這是我的愛子。

耶穌跟他的門徒吃了最後的晚餐以後，就到了橄欖山。在哪裡耶穌很掙扎，因為他知道祂的門徒要出賣他。 祂在那裡禱告，但是祂的門徒睡著了。猶大帶著士兵要來抓耶穌  (馬太福音26章30, 37-38, 46 )

耶穌出賣以後, 祂被帶到各各他，就是骷顱地(因為那個地方很像一個骷顱頭) 。在哪裡耶穌被釘十架，耶穌大聲喊叫之後，就斷氣了。

最後耶穌在加利利的山上，跟他的門徒說，你們要到普天下去傳福音，奉父子聖靈的名給他們施洗。我把這個 山叫使命山。 馬太福音的結尾就是將福音傳到普天下。  (馬太福音27章33, 35, 50節)

我再花一點時間跟大家介紹馬太的神學，馬太神學有很多的重點

第一、 耶穌如同摩西一樣，是上帝所興起的先知。

這是摩西自己說的，記在申命記： 我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知，像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們( 申命記 18章18節 )。  摩西是將上帝的話告訴你色列人，耶穌是將上帝的話告訴全世界的人。耶穌也曾說：你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話(約翰福音五章46節) 。以色列人是相當懷念摩西，因為舊約的前五本書是摩西寫的，叫做摩西五經 (Pentateuch) 。 摩西五經對以色列人很重要，因為上帝透過先知將要告訴以色列人的話，寫成了這五本書。馬太也很用心為了要表明耶穌也是上帝派來的先知，也想把耶穌的話寫成五本書，所以馬太福音可以分成五大段，我稱之馬太五經 (馬太福音 5-7，10，13，18，23-25) 。第一經是天國的倫理(5-7章)，第-二經是天國的宣揚(10章)， 第三經是天國的比喻(13章) ，第四經是天國的開始， 指的是教會(18章)，雖然這個世界看起來很亂，但是在教會看起來，有一點點天國的雛形 。 最後第五經是是天國的實現(23-25章) ，當耶穌再來的時候整個世界是由耶穌作王。

第二、神曾應許大衛王的子孫。

對猶太人來說最重要的人是大衛的後裔，中文聖經在這裡翻譯的並不是很好，先描述亞伯拉罕。我們來看馬太福音第一章第一節 中文聖經這樣寫：耶穌基督的家譜，亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫。我們華人很重視族譜，猶太人人也是這樣。所以在聖經裡面就記載耶穌有兩個很重要的祖先，一個是亞伯拉罕，一個是大衛。 大衛王當年所居住的宮殿非常堅固漂亮，但是上帝 的居所還是一個帳篷。 帳篷其實很不堅固，我們東石有很多這種用魚網帆布包圍著起來的帳篷，颱風來了就吹走了。大衛覺得很不好意思因為他自己住很漂亮的宮殿，但是上帝卻住在帳篷裡。帳篷中文聖經的翻譯就是會幕。大衛就跟上帝禱告說，祢住帳篷我住宮殿，很不好。我想為你蓋一座聖殿。上的回答 你殺太多人，你的手沾滿血跡。我的宮殿不能由沾滿血跡的手來建造。但是你的心意我了解了。而且你的子孫，你的後裔將要來建造我的聖殿。而且我要祝福你的後裔，他的國直到永遠。 這個故事就記載在撒母耳記下第七章：

你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。 (撒母耳記下七章12-13節)

猶太人就記住上帝的這個應許：大衛子孫的國度將持續到永遠。 那個子孫，猶太人就稱他為彌賽亞。所以猶太人記住這個應許，當他們面臨很大的困難甚至亡國的時候，他們相信只要有大衛的子孫，他們就會有永遠的國家。 這個舊約的彌賽亞，到了新約，翻譯成基督。 所以耶穌基督的意思，是耶穌就是上帝應許要永遠掌權的後裔。所以馬太福音的第二個神學，就是大衛子孫的國度直到永遠 ，直到現在，猶太人還在盼望彌賽亞的出現。 馬太就跟猶太人說你們不要再等了，耶穌就是那位彌賽亞。

當耶穌與法利賽人在爭論的時候 ，法利賽人也是期待從大衛子孫來的基督 : 法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說：「論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？」他們回答說：「是大衛的子孫。」(馬太福音22章41-42節)

不只有是法利賽人這樣期待，一般的猶太人也是這樣期待彌賽亞。耶穌的門徒安德烈跟耶穌講完話之後，就跑去跟他的哥哥西門說：他遇到了彌賽亞(約翰福音一章41節)

一開始耶穌的門徒願意跟隨他，是因為看好他以後要成為王。這個就像現代的政治，如果你跟隨的人選上的總統，也許你就有機會成為行政院長。 耶穌的門徒也是這樣的心態 。
不僅法利賽人以及耶穌的門徒這樣想，連在井邊的撒馬利亞婦人也是這樣想。 婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」(約翰福音4章25節)

由這些人的態度，我們可以知道所有跟猶太人有關的人，都在期待大衛的子孫。 馬太就跟這些人說，你們不用等了，祂已經來了。馬太還強調耶穌基督不僅是大衛的子孫而已，在舊約有很多的預言都應驗在耶穌身上。

一、先知預言預言律法成全

第一個預言就是耶穌的媽媽，在訂婚以後還未結婚就生下耶穌。 在耶穌出生以前700年先知以賽亞已經預言童貞女會生下孩子。 耶穌不僅是大衛的子孫，因為大衛的子孫不只是耶穌一個人，在大衛的子孫裡面，有一個人很不一樣，祂只有媽媽沒有爸爸。

這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話， 23 說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「　神與我們同在」。）(馬太福音一章22-23節)

馬太跟猶太人強調，耶穌不僅是大衛的子孫，他還是在700年前先知所預言那一位特別的子孫。 馬太要跟猶太人說耶穌就是基督，不要再想別的了。 耶穌也說明他來是要成全律法 :  「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」(馬太福音5章17節)

猶太人的宗教有兩大基礎，第一是摩西的律法，第二是先知的話。耶穌強調他來不僅要成全律法也要應驗先知的話。耶穌要怎樣成全律法呢？有人說耶穌是要幫助我們去完成我們在律法裡面做不到的事。 這樣說也沒錯，只是我更深入的讀聖經之後，認為耶穌來了，使我們比以前更了解律法，更明白上帝的旨意。因此耶穌常說我們聽過古人怎樣說，但是我這樣跟你們說。這樣的說法耶穌講過好幾次。 例如耶穌就從新解釋十誡 : 「你們聽見有話說：『不可姦淫。』 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」(馬太福音5章27-28節)

這段話讓我們每一個人都很緊張，希望姐妹們平常衣服多穿一點，否則讓弟兄動了淫念，就犯姦淫。姊妹們衣服越穿越少，怎麼可能讓弟兄不動心了？ 原來古代的人對這段經文的解釋，是如果沒有去行，就不算犯了姦淫，但是耶穌要求的更嚴謹。耶穌成全了律法，是告訴我們，上帝要求我們的，不是我們想的那麼簡單。 耶穌基督對於律法的要求，是由動作進到動機。只要有的動機，上帝就說我們已經犯了罪。所以我們不得不說我們是罪人。 這就是成全，使我們對於律法的了解，是完全的了解。
 
二、福音從以色列傳到萬民

關於傳福音，耶穌說過幾段話 :

耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒馬利亞人的城，你們不要進； 寧可往以色列家迷失的羊那裡去。(馬太福音第十章5-6節)
所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。(馬太福音28章19-20)

雖然福音要從以色列傳到萬民，但是為何一開始耶穌禁止門徒到撒瑪利亞或是到外邦人的地方傳福音？只叫他們在猶太人的地方傳福音，一直到耶穌時候才要他們到全世界去傳福音？ 這為什麼呢？這是傳福音的次序。

因此我們也要問自己當我們要傳福音的時候，我們的先後次序是什麼 ？ 我們要先跟誰傳福音？ 真的有需要次序嗎? 有，耶穌告訴我們傳福音是有先後次序：但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。(使徒行傳一章8節)

從這段經文我們看到傳福音的次序。 耶路撒冷就是我們自己的家。 如果我們的家人還未信主，那這就是我們第一個優先次序。 第二就是我們認識的人， 我們的同學、我們的同事。ˇ第三是跟我們有同樣的文字，但是講話腔調不同的人。例如我是講台灣話，講客語的人跟我有相同的文字但是講話不一樣，這是我的第三次序。 這就是次文化的不同，撒瑪利亞人跟猶太人也是次文化的不同，他們之間有關聯但又不完全一樣。 第四種是連文字都不一樣的，就是外國人，就是聖經說的地極。對我們來講我沒有傳福音的對象就有跟我們最親的最熟識的，還有一些關係但不完全熟識的 ，有一些可以溝通的，以及完全無法溝通的，共四種不同的對象。 在聖經裡面這四不同的對象就是耶路撒冷，猶太全地，撒瑪利亞，以及地極，這在宣道學稱為同心圓宣道。

這是一般的秩序，但是有時候沒有辦法完全依照個次序來宣道。例如若依照這個次序，那麼台灣人必須先將福音傳給所有的台灣人，才能到國外去宣道。 如果依照這個次序，那麼福音現在還停留在巴勒斯坦，因為猶太人現在信耶穌基督的人還是很少。所以這個宣道次序並不是說，耶路撒冷的人都信了耶穌基督才可以將福音傳給猶太全地。上帝的意思是說將福音傳給有關係的人是比較容易的 ，例如你如果要去蘇聯傳福音，你要學俄文，那要很長的準備時間。我到現在都沒有辦法講泰國話，但是我有同學已經會講泰國話，他的名字叫做翁瑞亨。我們教會經費有限，舊的禮拜堂一開始也是有翁瑞亨先買下來，我們再慢慢從他手上買回來。後來他到泰國去學泰文，他現在可以用泰國話跟泰國人傳福音，對他來說泰國就是地極。我呢，不僅泰國話不會說，我也不會說客家話，像一直停留在耶路撒冷跟猶太全地。

我原來牧會的教會和平教會，他們現在有成立一個客語小組，客家人跟台灣人有一樣的文字 ，但是講話的腔調不太一樣，大家在小組裡面學一點客家話，未來寒暑假可以到講客家話的地方去傳福音，因為在台灣向講客家話的人傳福音是最困難的。上帝的心意是要我們能夠跨越文字與語言的界線去傳福音，如果我們聽到了這個呼召，我們就去做。如果沒有聽到這個呼召我們在耶路撒冷跟猶太全地傳福音，就有很多事要做了。 例如我們東石有很多人還沒有聽到福音，還是拜拜的，我們要跟他們傳福音，就有很多事要做。

三、認信神子乃是教會磐石

這是馬太福音最重要的重點，我們常說這是鑰節，或是金句。鑰匙的意義是我們使用鑰匙就可以進到整個屋子裡面。馬太福音的鑰節在哪裡呢？在馬太福音16章16節

你是基督，是永生　神的兒子

基督是希臘文，在希伯來文就是彌賽亞，是大衛的子孫，是猶太人的王。 彼得發現耶穌不僅是大衛的子孫，不僅是猶太人的王他還是全世界的王 。他不僅是大衛的子孫，他還是上帝的兒子。這是一個很大的跳躍 ，從大衛的子孫，猶太人王，跳躍成為上帝的兒子，這不得了。彼得對耶穌的認識從猶太的人的王，變成宇宙的主宰 。耶穌說這樣我可以放心了，我可以建立自己的教會。 所以他將要鑰匙給彼得：

17 耶穌對他說：「西門•巴•約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 18 我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。(馬太福音16章17-18節)

耶穌講的這句話在教會裡面引起很大的辯論。因為彼得的意義就是大石頭，耶穌說要將教會建立在大石頭上面。天主教就認為彼得是第一代的教皇，並且強調天主教就是教會的磐石。到現在天主教對這一段聖經的解釋還是認為彼得就是教會的磐石。

基督教的解釋略有不同。因為中文跟英文一樣名詞沒有陰性陽性的分別，但是德文就有陰性跟陽性的差別。 例如陽性的石頭 (Petrus)跟陰性的石頭(Petros)在德文就是兩個不同的字。 彼得的意義雖然是石頭，但是德文的彼得是 Petrus, 是陽性的石頭。耶穌要建立教會的盤石是 Petros，是陰性的，是不一樣的。陰性的磐石指的是耶穌。這是第二種說法。

還有第三種說法，也是我比較接受的。 第三種說法認為若教會的基礎只有耶穌，是建立不起來的。 還需要有人承認耶穌替我們死，教會才可以建立的起來。 天主教認為彼得是教會的盤石，沒有完全的對，也沒有完全的錯。彼得代表的是所有相信神子的人。 我個人認為神子比基督更為偉大。耶穌是永生神的兒子，這句話是很重要的信仰宣告。 耶穌是認信的對象，彼得是認信的代表，兩個加起來就是教會的基礎。

為什麼我相信是第三種解釋呢？因為在第十八章，耶穌又講同樣的話。但是在十八章耶穌就不是指著彼得說的，而是指著門徒說的。 所以彼得是所有信耶穌的代表而已。彼得後來也是這樣說他認為所有信基督的都是教會的盤石：主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被　神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻　神所悅納的靈祭。(彼得前書二章4-5節)
彼得是顆石頭，我們也是顆石頭，建築師把我們堆砌起來，建造成上帝的聖殿。

結論：綑綁與釋放

這裡有兩種綑綁很重要，因為耶穌講了兩次。

我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。(馬太福音16章9節)

在這裡看到彼得有很大的權力，是到了十八章耶穌又講一次 ，只是將你改成你們
我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。(馬太福音18章18節)

綑綁撒但，釋放罪擔

在這裡我們看到綑綁與釋放的權力，不只彼得有而已，我們也有。 但是這兩節經文的所處的環境不一樣。16章是彼得剛剛承認耶穌是上帝的兒子， 耶穌說，好，上帝的國透過你來到地上。原來地上都是撒旦的地盤，透過彼得建立的灘頭堡，攻入陰間的門。所以馬太十六章說陰間的權柄不能勝過他(權柄也有門的意思)。 在踢足球的時候有將球踢足球門的攻球員，以及不讓球進球門的守門員。基督徒的角色是攻球員，撒旦的角色是守門員，聖經說陰間的門不能勝過他。 地上是撒旦的地盤，基督徒要攻破陰間的門，才可以將裡面的人救出來。所以教會是積極的、進攻的，撒旦是消極的、防守的。耶穌也說如果你要去一個壯士的家，你要將這個壯士綁起來，才可以把裡面的東西搶出來。 所以當彼得說耶穌是上帝兒子的時候，耶穌就說那你就擁有這把鑰匙，可以攻到撒旦的地盤，將裡面的人搶救出來。所以被綁的是撒旦而不是人。 人因為罪而被撒旦所綑綁，如果能依靠耶穌基督的恩典，就可以將人從撒旦的綑綁中拯救出來。

當人被釋放以後，加入教會。 常常會有爭執吵架，耶穌第二次講綑綁與釋放的環境已經不一樣，第二次是針對教會的生活來說的。 所以第二次的綑綁是捆綁自己，釋放是釋放對方。因為馬太福音第十八章一開始是提到，若有弟兄得罪你，你要顧及他的面子，在無人的時候告訴他，讓他知道你受到傷害，如果對方誠心道歉，這個傷害就停止。 如果對方不肯道歉那你才去找一位雙方都尊重的長輩來處理，如果處理不好，也不要立即告到法院去，要在教會裡面討論該怎麼辦。如果對方執意不肯悔改，你就當他是外邦人，是個罪人。 教會的解釋就是開除他的會籍，不讓他領受聖餐。

但是耶穌就是壞人的朋友 ，我們的困難是，他欺負我，我請長輩和教會來處理，也處理不來，我已經當他是個壞人。我怎麼有辦法成為他的朋友呢？耶穌說你如果做不到你就向我禱告。 所以十八章又說，你們若有兩三個人奉我的名聚集禱告，我就與你們同在。彼得了解耶穌的心意，就說我知道你要我赦免他們，那麼我赦免他們七次，夠嗎？ 耶穌說，不是，要原諒請70個七次。 有個故事說，有夫妻吵架，先生就把妻子欺負他的次數記起來，一直記到489次，就跟他太太說，你剰下一次可以欺負我，因為耶穌說要原諒對方70個七次。我想這個故事是誤用耶穌的教導，其實耶穌要說的是不要去算次數。

我的詮釋是我們做錯事的時候，就被罪所綑綁。當我們相信耶穌就是基督，是上帝的兒子，我們就可以得到釋放。 當我們成了基督徒以後，我們還是會跟別人有爭執， 那時我們就會想，大家都是基督徒，我們該怎麼辦呢？ 耶穌來就要處理這個問題。在教會裡面如果我們被欺負我們，如果不肯放過他，一直想報復，我們自己反而被綑綁。這樣我們一輩子都不會快樂，所以耶穌又說如果你不肯放過他，將來上帝也不會放過你。 你如果願意放過他，上帝將來也會放過你。 所以第二次的綑綁與釋放是不一樣的。 可以說如果綑綁對方就是捆綁自己，釋放對方就是釋放自己。

第一次的綑綁與釋放對我們是比較簡單，我們只要信基督耶穌，並接受洗禮，就會得到釋放。 我們面對第二次的綑綁與釋放是比較困難的，所以彼得才要問到底要赦免幾次？七次夠嗎？ 耶穌說不是你如果不肯赦免別人，將來在天上也無法得到上帝的赦免。所以你如果只讀馬太十六章，你會很高興。但是讀到馬太十八章，你就會很煩腦。我們要跟主耶穌禱告，求主耶穌幫助我們，能夠完全的赦免。是我們能夠從自己的罪得到釋放，也可以從別人的罪得到釋放。別人的罪會時我們不甘心想去報復，耶穌要我們不要去欺負別人，也不要去報復別人。

禱告

主耶穌你為我們降生，為我們死在十字架上，救我們脫離罪。 不只是我們自己的罪，也有別人的罪。 當我們得罪人得罪祢的時候，我們被罪所綑綁，被撒但綑綁。在馬太十六章你說要釋放我們 。不只在地上釋放，在天上也要釋放。 當我們領受這個恩典，大家來到教會的時候，我們又面對另外一種的綑綁。 因為弟兄姊妹都是蒙恩的罪人， 有時候會得罪彼此，互相傷害。在那個時候，我們又受到怨恨的綑綁。主耶穌祢告訴我們，祢不只把我們從自己的罪中得到釋放，也讓我們在彼此的罪中也得到釋放。我們在世上如果能夠有完全的釋放，將來在天上就會得到祢的釋放。請祢將這樣的恩典賜給我們。禱告奉基督耶穌的名求，阿們。

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[講道集] 馬太福音系列(1) 馬太 -- 稅吏到門徒

馬太福音系列(1)  馬太 -- 稅吏到門徒

今天要跟大家學習的是馬太。 為什麼要講馬太呢?  因為我跟文珮要來這裡牧會。 那我就想講道不要想到什麼就講什麼 。有的牧師講道比較自由，看聖靈怎麼帶領，就準備什麼跟大家分享，這個叫做沒有菜單的講道，有什麼食材，就煮什麼樣的菜給大家吃 。我比較喜歡套餐式的跟大家分享，就是將馬太福音從頭到尾跟大家分享。 本來文佩傳道的想法是兩個共同來準備馬太福音，但是我的困難是有時候我只講一節，有時候講一章，長短不一。所以就很難預先訂下進度， 所以我跟文佩傳道兩人各準備一套。我講馬太福音，她講出埃及記。 我覺得這很好，因為出埃及記是上帝在舊約的時候就應許要將祂的百姓從奴隸中拯救出來得到自由。 到了新約的時代，耶穌就是將我們從罪惡的綑綁當中，拯救出來，得到自由。所以一個是應許，一個是應驗。未來就是每個月我會講道兩次，文珮傳道也講道兩次。 所以你們就是兩次聽應許，兩次聽應驗。 若是每個月有第五個禮拜我們就會請外來的講員。

在開始講馬太福音以前， 我們先來認識這個作者 ，到底他是什麼樣的一個人 ? 他為什麼寫馬太福音 ? 我們一起來看今天的經文。 記載在馬可福音第二章14到17節 :

14 耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來，跟從了耶穌。 15 耶穌在利未家裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席；因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌。 16 法利賽人中的文士（有古卷：文士和法利賽人）看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就對他門徒說：「他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？」 17 耶穌聽見，就對他們說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」(馬可福音第二章14-17節)

在四福音裡面，馬可福音的記載是最簡潔的。如果能夠用一句話說明，他就不會用第二句話。所以如果你的時間很不夠，又想好好認識耶穌，那就去讀馬可福音。這是你對舊約很有興趣，想知道耶穌跟舊約的關係，舊約怎麼連結到新約，那就去讀馬太福音。 若是你想深入了解弱勢族群，或是社會的邊緣人， 想要了解耶穌怎麼關懷憐憫這些人，那就可以讀路加福音。如果你對哲學很有興趣，想知道耶穌跟中國的老子有什麼差別或是相同的地方，你就可以去讀約翰福音。 四福音就是用四個不同的角度來描寫同一個人。 所以我想到的時候會引用馬可福音，因為馬可福音最精簡。 但需要補充的時候我就會用路加福音與約翰福音。

這段故事有一個問題就是描述耶穌經過的時候 ，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來，跟從了耶穌。這個難道是不是催眠? 哪有聽耶穌講一段話，就跟他去了。 你覺得這是不是很奇怪嗎? 哪有那麼簡單就跟一個人走了。 你有沒有辦法想像，當你在上班的時候，有人到你辦公室，跟你講一下話，你就辭掉工作，跟他走了。這不可能吧 ?  哪有那麼笨。 到底發生了什麼事 ? 我們一起來了解一下。

在開始了解這個問題之前，我會有一些問題問你們，請看這張投影片，這是不是我們的教會? 好啦，這是禮拜堂啦，這不是教會。 教會是剛剛我們看的影片 ，聚集在一起敬拜上帝的人。這張投影片是一棟建築物，如果裡面沒有基督徒的聚集，就不算是教會。如果要用一個比喻來描述東石教會， 你會希望我們教會是藝術博物館 ? 還是資源回收場 ? 一個是很美麗，有著芳香的味道， 又有空調。另一個是在太陽底下，溫度很高，味道也不好聞，有很多的垃圾，有人住在哪裡東找找西找找，看能不能找到有用的東西。 教會是藝術博物館的話 ，教會就是漂漂亮亮的，大家來教會的時候，穿得漂漂亮亮的， 也可可愛愛的，見面的時候就說平安平安，大家把不好的都放在家裡面。或是說我們教會是資源回收場，大家的身體都有一些味道，有一些問題 。你覺得我們是要用藝術博物館還是垃圾回收場來代表東石教會?  我覺得我們兩個都要 。最好是一開始是垃圾回收場，然後久了之後，變成藝術博物館。如果一開始就是藝術博物館，大家把不好的東西藏起來，只把最好的東西表現出來，那就是做假(假仙) 。有時候我都會說我們家會怎麼樣的好，我們的人怎麼樣的棒，那就是把最好的東西表現出來，把不好的東西藏起來。 這就是藝術博物館的特色，這並不是不好，因為我們每一個人也有美的地方。 但是資源回收場就是說大家都說那個都不好，我們還是努力從裡面找好的東西出來。 如果找到好的東西，還可以拿去賣錢。 所以資源回收場的意思是說，不是所有的東西都是不好，而是我們還是可以從這些不好的地方找到好的東西出來。 我們今天要說馬太的故事就是這樣的故事。

馬太在當時的社會被人說的一文不值，他當時在稅捐處上班，當時的稅捐處跟我們現在的稅捐處不一樣的。 當時的稅捐處是統包的，例如當時的耶利哥城，羅馬政府的方法就是每一年都要從耶利哥城收取5千萬的稅金，透過投標的方法找人統包稅金。那承包的人要對每一個人收取多少的稅金，羅馬政府就不管。他們自己也有成本，所以他們就增加20% 30%的金額上去當作經營成本。 但是要增加多少當作經營成本政府並沒有規定，所以這就產生了暴利的可能性。但是這些人並沒有犯法，政府的規定就是這樣啊。 但是大家就很氣憤，因為明明就是一個個公務員，竟然變成有錢人，這一定就是剝削大家的錢。 這就是當時在稅捐處上班的人給人的印象。

第二他們是被外來的政權統治，好像台灣曾經被日本統治，被統治的人通常都會覺得統治者都是壓榨他們的，如果有人幫統治者做事，我們就會說他是賣國賊。

第三個問題是猶太人都有潔癖，要吃飯的時候就要把手洗得乾乾淨淨的，耶穌的門徒有一次肚子很餓沒有把手洗乾淨就吃飯就會罵得一塌糊塗，那在稅捐稽徵處上班的人，猶太人也認為他們很髒，因為他們整天都在摸錢。不僅這樣，那個錢還是外國人的錢，猶太人很有潔癖，只要接觸到外國人，手就要洗七次，。

所以稅吏在猶太人的眼中是很不乾淨的人 ，第一是貪心，第二是不愛國，第三是在宗教上，手洗不乾淨就來聖殿作禮拜。因為我們都希望能夠用聖潔來服侍神。 所以在當時只要提到稅吏，大家都認為那一定是壞人。對這種人，耶穌怎麼可能去呼召他? 耶穌要呼召人，也應該去找那些清白的人。就是那些家教良好，道德良好的，比較好教。這就是資源回收的 意思，耶穌總是從大家認為不好的人當中，找到好的 特點，本身不好沒關係，讓耶穌好好的調教你，有可能就會變得很好啊。這就是基督教。

馬太就是這樣子的一個人，讓耶穌改變了他。 他本來選擇從事稅捐處的工作，原因就是他視錢如命，他看到錢就想拿。可是被耶穌改變了之後，他就請人到他家吃飯，他對錢的態度徹底的改變。 原來把錢抓得緊緊的，現在他放得開，慢慢從資源回收場變成藝術博物館。

我們也不要一直都是資源回收場，一直都有不好的味道。我們應該歡迎所有的人都進到教會來，不會有人因為資格不符而不能到教會去的，但是到了教會以後，每個人都比開始的時候可愛一點就好了。 慢慢慢的就從資源回收場變成藝術博物館。

剛剛我也問另外一個問題，就是耶穌對馬太說幾句話，他就跟著耶穌走了。事情有這麼簡單嗎? 其實耶穌在遇見馬太之前，在迦百農已經做過很多事。 我相信馬太多少已經聽過耶穌的故事 。聖經說耶穌在迦百農，醫治赦免癱子，迦百農是馬太的故鄉。當時有一個跛腳的，想去醫院看病但是都掛不到號。 當耶穌在迦百農醫病時，這個跛腳的朋友就想，如果能夠把他送到耶穌面前，請耶穌為他禱告，他的病就可以好了。 但是跟著耶穌的人很多，他們無法接近耶穌，所以他的朋友就將屋頂拆開。他們的屋頂跟我們現在的不一樣，比較像原住民那種石板的屋頂，把石板搬開，屋頂就有一個洞，以後再將石板放回原位就好。 四個朋友就是這樣，將屋頂拆開，用四條繩索將那個跛腳的垂下去，到耶穌的面前。 那個跛腳的人平常的生活也有一些問題，所以耶穌就對他說，我也赦免你，以後你不要再犯罪，同時耶穌也醫好他的病。不要說是跛腳的，今天若有人感冒，來我這裡我為他禱告就好了，我相信這個教會禮拜的時候會人山人海。這一段經文記載在馬可福音第二章十節到十一節，
10 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說： 11 「我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。」

可以想像耶穌的名氣已經很大的， 而且大家也很聚精會神的聽耶穌講道，因為喜歡聽耶穌講道的人很多，耶穌沒有辦法在屋子裡面講道，就到海邊講道。記載在馬可福音第二章 13節 :  耶穌又出到海邊去，眾人都就了他來，他便教訓他們 。耶穌幫助很多人，又很會講道，馬太多少聽過耶穌的故事。 所以當耶穌這一位有名的人主動邀請呼召馬太的時候，好像考大學拿到台大的榜單，馬太當然立即就跟上去。我們讀聖經的時候，前面後面的文章也參考一下，就比較容易了解聖經的意思。

還有另外一點， 馬可福音的作者將馬太稱為利未，到底他是馬太還是利未呢 ? 事實上是耶穌常常改變門徒的名字，還有一個原來叫西門，也被耶穌改成彼得，這有一點綽號別名的意思。例如我的綽號 叫做糞坑蟲，這種蟲彎來彎去的， 蟲的台語跟堂的台語是一樣的，所以我知道他們在叫糞坑蟲的時候就是在叫我。耶穌的門徒常常有別名這些別人，但不是不好的意義，而是有很好的意義，都是耶穌對這些門徒的期待。我們來看兩段經文：

耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上(馬太福音二章14節)
又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、和達太，並奮銳黨的西門。(馬太福音三章18節)

馬可福音一開始稱呼利未，第三章正式要排名的時候，利未就變成馬太了。所以原來是他爸爸叫的名字，馬太是耶穌叫他的名字。 這一段經文還有個名字叫亞勒腓，雅各是亞勒腓的小孩，利未也是亞勒腓的小孩，難道雅各跟利未是兄弟嗎? 聖經學者研究雅各的爸爸亞勒腓跟利未的爸爸亞勒腓是不同的人。

馬太本來很愛錢，現在變得很慷慨，請同事朋友一起來家裡吃飯 。耶穌在利未家裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席：
耶穌在利未家裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席；因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌 (馬可福音二章15節)，

聖經記載馬太邀請很多人到他家吃飯後，就很多人也跟著耶穌。 但是這個照也造成一種一些影響。好比說我們在這裡開課輔班開了20幾年，最近又有一家教會也開課輔班，一開課就把所有的學生都拉過去。原來的牧師一定心裡很不是滋味。 這種心情就是法利賽人的心情，法利賽人也是教導人要敬拜上帝，耶穌也是教導人要敬拜上帝。但是耶穌是後來的，竟然把人都拉到他那邊去了，法利賽人心裡就覺得酸酸的。做生意也是這樣，如果你開了一家理髮店，有人又開了一家新的理髮店，結果把你舊的理髮店的客人都拉過去，那你心裡一定很不是味道。法利賽人也是在這種心情下，對耶穌有許多的批評。文士也對耶穌有很多的批評。 好像教會做了許多的好事，把旁邊廟的信徒都拉到你這邊來，那麼廟方人員一定對教會沒有好感。 當然現在我們沒有拉很多人到教會來，但是若是有一天，很多人來到教會，我們跟鄰居的廟的關係就會變得不好。所以我們可以想像，耶穌在當時的處境，很多人來跟從祂就會引起法利賽人跟文士的批評：
16 法利賽人中的文士（有古卷：文士和法利賽人）看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就對他門徒說：「他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？」(馬可 2:16)

當時人把稅吏與罪人看成是一樣的，我相信馬太的朋友很多，物以類聚，他們很多是猶太人認為不道德的人。這張圖你看有一個人兩手交叉，在看耶穌犯了什麼錯。就好像一個牧師整天在華西街附近走來走去，一定會引起許多人的猜疑，心理想牧師為什麼要到這種地方去? 一點都不潔身自愛， 至少要想辦法避嫌。 整天跟不好的人在一起難道不會被影響嗎?  耶穌也是這樣受到許多人的批評，所以耶穌才說健康的人不需要醫生生病的人才需要醫生。

他們也知道耶穌的批判很犀利，也不敢直接批評耶穌，怕耶穌的反駁會讓他們無地自容。 所以他們要批評的時候，不敢當面跟耶穌說，只跟耶穌的門徒說 。 希望透過間接的方法告訴耶穌。

法利賽人是教導人要敬拜上帝的，其實他們並不是壞人，只不過他們比較要求遵守規矩。所以聽從法利賽人教導的人生活就有比較多的限制。 但是耶穌的教導比較自由與體貼。法利賽人中讀博士班的(文士) 是法利賽人裡面頂尖的人對聖經特別的了解 但是連頂尖的法利賽人也無法辯贏耶穌，所以馬可福音記載他們私下對耶穌的門徒批評耶穌。 他們就批評耶穌說，嘿、先生知道他們是什麼樣的人嗎 ? 如果要跟他們吃飯，做做樣子就好了。結果你們的先生竟然坐坐在他們那邊跟他們一起大吃大喝，喊酒拳，吃喝到這麼高興，這到底是什麼意思啊? 你們的先生到底有沒有問題啊? 保羅在哥林多前書的態度也像法利賽人，他是這樣說的
但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。 (林前 5:11)

很有趣喔，他們是在耶穌的門徒耳邊批評耶穌，耶穌卻聽得很清楚。
耶穌聽見，就對他們說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。(馬可福音二章17節)
意思說台大醫院是不是都是生病的人才去的地方，我是醫生，我當然要在台大醫院啊。 這也像是說，我要開資源回收場，我當然要收垃圾。 我收垃圾才可以把它變好，如果我收的是藝術品，本來就很好了，我又何必改造它呢? 這些人是有些問題，把他們變好是我的工作啊，所以我當然要跟他們在一起。
這句話很有意思，因為在舊約的時候，耶和華說我是醫生。 耶穌沒有用別的例子只用醫生的例子來說明。對聖經熟悉的人，就知道耶穌在說，我就是上帝。例如
因為我─耶和華是醫治你的。(出埃及記 十五章26節)
在舊約，耶和華表明他就是醫生。 除了出埃及記之外，詩篇也有很多這方面的經文，上帝說無論你生病有多重 ，若尋找我，我就會醫治你 。 所以當耶穌說祂是醫生的時候，同時也暗示祂是上帝。
耶穌還進一步的說，我要醫治的，不是身體的，是心靈的病，心靈的病就是罪。靈性的病是什麼意思 ? 簡單來說，就是我們會去做我們自己認為不對的事。 這就是善與惡我們從小我們的爸爸媽媽就告訴我們不要說謊話。可是長大的時候，遇到面子的問題，我們就容易說謊話。 靈性的病就是明知故犯。我們不是不知道是做不到。 耶穌說說他就是來醫治罪人的病。 他來幫助我們做資源回收，把不好的東西改過來 。如果我們自己覺得自己道德不錯，就不用找耶穌。

我來本不是召義人，乃是召罪人。(馬可 2:17)

馬可福音寫得很精簡 ，在這裡就看的到。 馬可只說耶穌來是召罪人，召罪人來要作甚麼 ?  路加福音就寫得比較清楚，
我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改 (路加 5:32)。
耶穌說明他來的目的是要罪人悔改。多了悔改兩個字就更清楚了。 這就是說，我們原來本來有問題，但是耶穌給我們開一帖藥之後，我們就不會再有這種問題了。 就好像我們去看醫生，本來會發燒的，現在燒退了。本來心臟有問題的，現在好了。就像資源回收廠，本來壞的東西，經過改善以後，就變成好的了。耶穌說祂的使命就是這樣，如果我們有問題我們就去找祂。 在舊約以西結書也有類似的記載
你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自做一個新心和新靈。以色列家啊，你們何必死亡呢？(以西結書 18:31)
有心血管疾病的人，如果去找醫生，醫生會說我在你的血管裡面放一個支架，這樣你的血管就不會阻塞了。一個支架沒有多少錢，你只要放支架，就不會心臟病發死亡，你何必死亡呢? 這段聖經講的就是這個意思。 耶和華在舊約對以色列百姓說，換一個新的心靈就不用死亡了。 醫生的用途就是這樣，告訴我們免於死亡的方法。當然我們也可以說，我自己沒有問題啊。那等到病發的時候就來不及了。

從這些聖經裡面我們可以學到一些屬靈的功課

一、耶穌呼召在職者跟從作門徒

耶穌基督呼召祂的門徒的時候，都不是那種考上大學才叫他去讀神學院。 耶穌找的門徒，都是在社會上已經有工作而且很忙碌的人。耶穌說你放下你身邊的工作來跟從我 。不是那種沒工作在家待業的人，只好去讀神學院。 有工作而且忙碌的人突然間改變，會讓別人吃驚。 耶穌呼召在職的人來當門徒，馬太是第三批。 第一批是漁夫，這跟我們東石很有關聯性，來看一段經文：
耶穌順著加利利的海邊走，看見西門和西門的兄弟安得烈在海裡撒網；他們本是打魚的。  耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」(馬可 1:16-17)
耶穌稍往前走，又見西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰在船上補網。(馬可 1:19)

西門與安德烈正在海邊忙，耶穌就跟他們說你放下你身邊的工作，來跟從我。 我們知道抓魚的網抓完之後，上岸要洗乾淨。因為魚身上的黏液會黏在網子上，如果沒有洗乾淨下次就抓不到魚。 不只要洗漁網，在捕魚的時候，漁網會被石頭或其他的東西割破。所以還要把破的漁網補好。台語有一條補破網的歌，流眼淚也要補。 所以捕魚的人他的工作就是洗網，撒網，捕網，一輩子都在重複的做。 所以耶穌的學生，有正在撒網的西門和安德烈，以及正在捕網的雅各和約翰。 這四個人都是漁夫，耶穌就用他們的工作來跟他們說話，你們要得人如得漁。

捕魚是需要技術的這個技術可以用在抓人。我昨天從台北回來， 本來要坐高鐵回來， 剛好有一個醫生名字叫郭英調醫師，他用email跟我聯繫，說聽說你8月1號要到東石上任，我想當第一個到東石看你的人好嗎 ? 我就回他說8月1號我上午還要參加一個告別式，下午才能夠離開， 最好你們過來載我，你一定可以看到我。 如果他在開車，我坐高鐵，那就不一定可以看到我。又有別的會友曾經想要拿蛋糕來看我，我卻在花蓮，所以他就看不到。這個郭醫師是我們隔壁村莊石牌信友堂的長老， 石牌信友堂的緣起很有意思，有一位賣保險的業務員，他本來想教會有很多人應該可以去推銷保險所以他想去教會。 這個郭醫師想，如果能把這一位保險推銷員變成基督徒，他就可以讓很多人到教會來。 所以郭醫師跟這位保險推銷員各有所圖。一開始大家各懷鬼胎，後來這位保險推銷員成了基督徒，以後他的負擔就是到非基督徒的當中傳福音。所以他就到虎尾成立的石牌信友堂，他邀請郭醫師8月2號到石牌信友堂講道。 郭醫師答應了，他就想那就8月1號先到東石來看我。郭醫師跟我說，推銷保險的人最厲害的，就是不論你原來跟他熟不熟，他跟你講兩三句，你就會跟他很熟。無論有沒有危險，你都會覺得有危險，最後就跟他買保險。 郭醫師認為這種人來傳福音最好。 這種恩賜拿來傳福音最好，他就有辦法在很短的時間讓你對他有好印象， 進而將福音傳給別人。 我的專長是精神醫學，就是看精神有病的人。無論你講理或是不講理，我都可以跟你講話， 耶穌覺得我這種專長也不錯，所以我也被呼召來傳福音。 你們也是一樣，無論你們的工作是養蚵的，或是捕漁的，耶穌都能夠用。

二、利未願意放下一切來跟從主

耶穌呼召利未跟從祂，但是耶穌並不是住在加百農，他是到處走來走去，利未跟從耶穌以後，他就要跟耶穌走來走去，就不可能再繼續上班。一旦失去工作就會面臨的一個問題 : 要吃什麼 ? 你就要相信你的主人會供應你一切所需要的。 所以跟隨耶穌如果要付上代價，有的人就會仔細考慮 。利未的膽子很大， 放下一切來跟從主。有聖經學者研究，利未放棄稅吏的工作所付出的代價比彼得放棄漁網漁船還大。因為若彼得跟從耶穌結果不如意，他還可以回去捕漁，因為漁船漁網都還在原地。 但是稅吏的工作是很多人都想爭取的，因為那是個肥缺，他一辭職馬上會有人來頂替。 馬太跟從耶穌如果結果不如意，他恐怕也找不到原來的工作。 所以馬太所付的代價比彼得還要大。 所以我們要知道馬太很不簡單，因為他跟從耶穌是有去無回的路。

想我當年還在當醫生的時候，上帝感動我要成為傳道人。那時我想應該沒關係，我只要擁有醫師執照，如果有一天教會不需要我了，我還可以回去當醫生。後來台灣實施專科醫師制度，有很多的規定，我到美國去讀神學院之後，專科醫師的執照就失效了。 我還跑去問要如何才能夠恢復專科醫師的資格，沒人要理會我。 結果我就跟馬太一樣，就一直當牧師傳福音直到退休。還好東石教會也願意收留我，否則我現在就無處可去。 所以我要在這裡感謝你們願意收留我。 馬可福音第二章14節說馬太就起來，跟從了耶穌。這句話講得太簡單，都沒有講到代價。路加福音就補充的比較詳細，
他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌 (路加福音5章28節) 。路加福音補充幾個字：撇下所有的 。這幾個字的代價很重

在我們的東石，如果你是你們家第一個信主耶穌的人，有時候會被家裡的人掃地出門。 大家知道那種痛苦嗎? 被人講不孝啦，或是不諒解的話，這就是撇下所有的 。在台灣第一代第一個信主耶穌的人很多都很可憐， 要很有決心，知道耶穌對他很好。 我爸爸是我們家族第一個信主耶穌的 ，他當年也遇到很大的困難 。所以我們在傳福音的時候，對方若是他們家第一個接觸福音的，我們要特別為他禱告。 你要知道他所面對的壓力與問題非常大，不是信耶穌的時候會非常快樂，而是很辛苦。

三、用各種方法把人帶到主面前

這張圖片裡面有很多漂亮的花，你也看到一條跟背景很相像的變色龍。 變色龍為了避免被吃掉，所以他身體的顏色在紅色的地方就會變紅，在綠色的地方就會變成綠的。 還有另外一張圖片，是秋天的時候變，色龍打變得跟周邊的葉子幾乎完全一樣，看不出來。變色龍就是看環境怎樣，就變成跟環境一樣。 要跟環境相識才有機會跟那個環境的人傳福音。 利未也是這樣：
耶穌在利未家裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席；因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌 (馬可福音2章15節)
利未本身是個稅吏，他跟從耶穌之後，他不是請他的朋友到教會來，而是到他的家裡來，吃好吃的食物。利未用這種方法邀請他的朋友，我們台灣人也是一樣， 大家吃飯好講話，透過吃飯交誼來傳福音效果很好。你如果要傳福音給你的朋友，你就常常請他吃飯。 吃飯的時候就會聊天，聊天的時候就可以分享見證，我曾經遇到什麼樣的困難，我跟上帝禱告，上帝怎樣回應我的禱告。 你並不是在傳教，你只是在分享你自己的故事。 不信主的人會說他拜觀音的經驗，沒關係，我們就說我們信靠上帝的經驗。 你如果請你的朋友吃飯，吃了一年之後，你再邀請他來教會，他會不好意思，就會跟著過來。如果再加上會傳福音的牧師，那他就很容易變成基督徒。 我們教會以後也可以這樣試試看。

保羅也是這樣勉勵我們：我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全地引到　神面前 (歌羅西書一章28節) 。保羅甚至還說：   向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人(哥林多前書9章22節) 。要像什麼樣的人傳福音，就要像他們一樣，我說這就是福音變色龍。 有人會說這樣子會不會沒有原則 ? 其實他最大的原則就是為了福音的緣故 ，變得沒有原則。

四、耶穌很願意跟罪人做朋友

這是一張近東民族吃飯歡宴的圖畫。有吃飯、有喝酒、有彈琴跳舞、非常快樂 。主耶穌很喜歡跟罪人一起快樂吃飯， 快樂到某種程度，耶穌被批評是酒鬼。我想耶穌的酒量應該不錯，應該還會喊酒拳。
法利賽人中的文士（有古卷：文士和法利賽人）看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就對他門徒說：「他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？」(馬可福音2章16節)
耶穌不只很會喝酒，他也會造酒。很多教會會要求基督徒不可以喝酒，我的看法是哪有一定? 耶穌不只會喝酒也會造酒啊。 基督徒喝酒是可以的，可是不可以喝醉。
我剛從美國回來的時候很多人問說牧師可不可以喝酒，我總是回答，牧師可以喝酒，但是你能不能喝酒，你要問你老婆。 聖經這樣描述，人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友(馬太福音11章19節) 。因為喝酒，容易放輕鬆，大家好講話 。耶穌因為常常跟人喝酒所以被稱為罪人的朋友，連出賣他的猶大，耶穌也是稱呼他朋友。 耶穌對他說：「朋友，你來要做的事，就做吧。」(馬太福音26章五十節) 。 無論是什麼人，耶穌都把他當作朋友。

結論

我期待我們自己是利未或馬太，我們自己都有自己的問題，利未的問題是他貪財如命， 大家都很討厭他， 不想跟他做朋友，都說他是壞人。 但是耶穌看出他的潛力，雖然他當時有問題，沒有關係。 我先到他家去，跟他做朋友。利未就請耶穌吃飯，順便也請他的朋友吃飯。利未不只改變了他對錢的看法，同時也影響了他的朋友，他和他的朋友都來跟隨耶穌。

利未還未跟隨耶穌之前，他已經有一群朋友。他認識耶穌以後，就把他的朋友介紹給耶穌，成為耶穌的朋友。 所以耶穌說你們要成為兩種人的朋友，第一是要成為耶穌的朋友，第二要成為回收場那些有問題的人的朋友。你要成為他們的朋友，所以你才有機會將他們的問題帶到耶穌(醫生)的面前，讓耶穌來醫治他們。

耶穌曾經說過一個故事 ：「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裡去，說：『朋友！請借給我三個餅； 6 因為我有一個朋友行路，來到我這裡，我沒有甚麼給他擺上。』 7 那人在裡面回答說：『不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。』 8 我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。(路加福音十一章五到八節)

我整理出朋友有三種，第一是夜半敲門的朋友 ，這個我也稱為白目的朋友 。 為什麼叫白目呢 ?因為你去拜訪別人，至少要先去打電話，看他方不方便，他竟然半夜就跑來了。說他都沒有飯吃就來了。

但是家裡的冰箱也沒有飯菜了，只好到隔壁家朋友敲門，問他有沒有飯可以給自己的朋友吃。 所以第二種的朋友，是敲門的朋友。

結果那個朋友正在睡覺 。第三種朋友是睡覺的朋友。這個睡覺的朋友為了要讓好好睡覺，就給敲們的朋友一些食物。 這裡耶穌有一點點黑色的幽默，暗示即使上帝在睡覺，你都應該把他吵醒。因為你的朋友快要餓死了，你要把你朋友的問題帶到上帝的面前。 你的工作就是做那個敲門的朋友。 利未也是這樣，他有很多稅吏的朋友，也是他的好朋友。當利未跟耶穌成為好朋友之後，他就這樣耶穌介紹給他的朋友，讓耶穌也成為他們的好朋友。

各位弟兄姊妹，你們還有沒有未認識耶穌的朋友? 如果還有，請你們要繼續跟他們做朋友。 不要說我因為來的教會，我就不方便再跟你們繼續打麻將。 這樣就很可惜，你要繼續跟他們做朋友，等待機會。 有時候就會有辦餐會，有時候有特別的活動，你就可以邀請他們來。 讓他們有機會成為耶穌的朋友，讓耶穌解決他們的問題，不管那個是什麼樣子的問題。

這張圖裡面的那個在睡覺的朋友就是上帝，那個來拜訪的朋友就是你的福音朋友 ，你就是那位敲門的朋友也就是福音夥伴。

禱告

感謝主， 26年前文逸牧師他們全家來到東石這個地方， 剛到這裡的時候，一個信耶穌的人也沒有。他在這裡開電腦班， 課輔班 ，想盡辦法要幫助我們東石的人，解決我們所需要的，跟我們住在這裡這裡這麼久，成為我們的朋友。我們當中有人發現自己的家庭、自己的身體或是生活有問題的時候，我們就透過牧師與牧師娘他們的家庭，來到上帝的面前 。我們得到主耶穌的恩典，解決我們生活的問題，也成為耶穌基督的 門徒。 主阿，當他們的家庭受到上帝的恩典與呼召，計劃出國進修 ，我們雖然捨不得，我們還是祝福他們。在過去20年多年來，他們在這裡所努力所栽培出來的人，我們也能夠學習他們的榜樣。 我們也可以在東石這個地方，繼續與我們周圍的人，那些拜拜的人成為好朋友。 盼望我們有機會可以將他們的困難，帶到上帝的面前。既使上帝在睡覺，我們也要把祂叫起來。我們也要為這些人禱告，將他們的困難帶到上帝面前。 上帝你是最好的醫生你就要來解決他們的問題，醫治他們。 讓他們成為耶穌基督的門徒 。我們期待我們每一個人 ，這輩子都是利未，或是馬太。我們願意被改變，也願意將耶穌基督的愛帶給別人。我們同心禱告都是奉主耶穌的名，阿們。

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[講道影片]馬太福音系列 12 耶穌召門徒

【本周證道大綱】

經文：馬太福音第四章18-22節

I. 引言：耶穌召門徒 (Jesus Called Disciples)

II. 加利利海邊召門徒 (Calling Disciples By Sea of Galilee)
1. 加利利海邊呼召彼得安得烈 (太4:18)
2. 撒網補魚跟從主變得人如魚 (太4:19)
3. 他們就立刻捨網來跟從耶穌 (太4:20)
4. 又呼召西庇太兒子雅各約翰 (太4:21)
5. 立刻捨船別父來跟從了耶穌 (太4:22)

III. 主呼召彼得的過程 (The Process of Jesus’ Calling Peter)
1. 安得列聽從施洗約翰跟從耶穌 (約1:40)
2. 安得烈告訴哥哥西門遇彌賽亞 (約1:41)
3. 耶穌把西門的名字改成為磯法 (約1:42)
4. 耶穌登彼得船上離岸教導眾人 (路5:3)
5. 耶穌教彼得下網得魚裝滿兩船 (路5:4-7)
6. 彼得認罪撇下所有的跟從耶穌 (路5:8-11)
7. 彼得打魚無所獲耶穌教導魚多 (約21:3, 6, 11)
8. 耶穌三次問彼得漁夫成為牧者 (約21:15-17)
9. 彼得以死榮耀神不比較別門徒 (約21:18-22)

IV. 屬靈的功課 (Spiritual Lessons) 
1. 離棄既往罪惡自主對神主權順服 (太4:17; 賽66:2; 路11:2)
2. 認真工作全力以赴耶穌選為門徒 (太4:18; 出3:1-2; 士6:11-12)
3. 放下專職財富家族單單信靠救主 (太4:20, 22; 太6:32-33; 林後12:9)
4. 耳濡目染效法耶穌親近跟隨腳步 (太4:19ab; 可3:14; 彼前2:21)
5. 耶穌給與才幹恩賜服侍上主國度 (太4:19c; 詩78:70-72; 林後5:15)

V. 結論：從門徒到使徒 (太28:18-20) From Disciple to Apostle

【默想】
1. 主耶穌如何呼召他的門徒？
2. 主耶穌如何呼召西門彼得？
3. 門徒與使徒之間有何關係？

【金句】

耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(馬太福音第二十八章18-20節)

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[講道影片]馬太福音系列 11 加利利服侍

【本周證道大綱】

經文：馬太福音第四章12-17, 23-25節

I. 引言：加利利服侍 (Galilean Ministry)

II. 曠野受試到加利利服侍 (From Desert Temptation to Galilean Ministry)
1. 施洗約翰勸門徒到耶穌那裡 (約1:35-37)
2. 迦拿婚筵水變酒第一個神蹟 (約2:1-11)
3. 上耶路撒冷禁止聖殿做生意 (約2:13-17)
4. 與尼哥底母討論重生的意義 (約3:1-12)
5. 耶穌與門徒住猶太地並施洗 (約3:22-26)
6. 耶穌門徒施洗法利賽人注意 (約4:1-3)
7. 施洗約翰下監耶穌往加利利 (路3:19-20)
8. 在敘加井旁遇撒瑪利亞婦女 (約4:4-7)

III. 主耶穌在加利利的服侍 (Galilean Ministry of Jesus)
1. 拿撒勒會堂釋經被排斥 (路4:16-30)
2. 離拿撒勒設迦百農總部 (太4:13)
3. 大光照加利利沿海之路 (太4:14-16)
4. 傳天國之道從此時開始 (太4:17)
5. 加利利海邊呼召四門徒 (太4:18-22)
6. 巡迴各處教導傳道醫治 (太4:23)
7. 耶穌醫治癱瘓癲癇鬼附 (太4:24)
8. 聲名遠播群眾來自各處 (太4:25)

IV. 屬靈的功課 (Spiritual Lessons)
1. 耶穌傳道的開始與結束在加利利 (太4:15,17; 太28:16)
2. 大光照死蔭黑暗西布倫拿弗他利 (太4:15-16; 王上15:20; 王下15:29; 王下17:6)
3. 主耶穌教導傳道醫治走遍加利利 (太4:23; 太9:35; 約14:11)
4. 醫治各病症彰顯耶穌的憐憫能力 (太4:24; 太14:14; 路5:17)

V. 結論：加利利人耶穌 (太26:69)

【默想】
1. 主在曠野受試探與加利利服侍間還做那些事？
2. 主耶穌在加利利的服侍有那些主要的內容呢？
3. 耶穌與加利利有那些特別關係與屬靈的意義？

【金句】

耶穌聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」 (馬太福音第九章12-13節)

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[講道影片] 馬太福音系列 10 主耶穌受試

【本周證道大綱】

經文：馬太福音第四章1-11節

I. 引言：主耶穌受試 (Temptation of Jesus)

II. 耶穌受試的背景 (Context of Temptation)
1. 聖靈降落充滿帶領催促 (太3:16; 路4:1; 太4:1; 可1:12)
2. 聖父出聲肯定喜悅愛子 (太3:17; 可1:11; 詩2:7; 賽42:1)
3. 在猶太礦野禁食四十日 (太4:1-2; 申8:2, 15; 詩63:1; 路3:2)

III. 耶穌受試的過程 (Process of Temptation)
1. 禁食四十晝夜饑腸轆轆 (太4:2-3; 創25:32; 林前7:5; 雅1:14-15)
2. 你若是神子石頭變食物 (太4:3; 尼9:15; 賽49:9-10; 太16:9)
3. 人活著乃靠神所說話語 (太4:4; 申8:3; 耶15:16; 約4:34)
4. 你若是神子跳下神托住 (太4:5-6; 詩91:11-12; 瑪3:1; 詩19:13)
5. 經上又記著不可試探主 (太4:7; 申6:16; 賽7:12; 瑪3:10)
6. 若俯伏拜我萬國我賞賜 (太4:8-9; 詩2:8; 路4:6; 太16:26)
7. 撒但退去單敬拜侍奉主 (太4:10; 申6:13; 王下17:33-34; 太6:24)
8. 魔鬼暫時離開天使服侍 (太4:11; 路4:13; 太16:22-23; 太27:40)

IV. 屬靈的功課 (Spiritual Lessons) 
1. 屬靈高峰後的危機 (太3:16-17; 王上19:3-4; 林前10:12)
2. 肉體軟弱時的警惕 (太4:2; 太26:41; 羅13:14)
3. 依靠聖靈神的話語 (太4:1, 4; 亞4:6; 詩119:11)
4. 不可濫用恩賜能力 (太4:3; 創3:6; 路9:51-56)
5. 人要先求神國與義 (太4:4; 太6:31-33; 約6:63)
6. 切勿妄為試探上帝 (太4:6-7; 可8:11-12; 羅3:8)
7. 專一敬拜侍奉上帝 (太4:10; 出20:3-5; 出32:8)

V. 結論：耶和華是獨一主 要盡心性力愛神 (申6:4-5)

【默想】
1. 你對耶穌受試探的背景有何感想？
2. 耶穌如何勝過撒但的三個試探呢？
3. 你從本段經文學習那些屬靈功課？

【金句】

以色列啊，你要聽！耶和華－我們上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的上帝。(申命記第六章4-5節)

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[講道影片] 三智猴

【本周證道大綱】

經文：馬太福音第十三章10-15節

I. 引言：視而不見 (Seeing, but not see)。

II. 三智猴的故事 (The Story of Three Wise Monkeys)
1. 日本日光東照宮的三猿木雕。
2. 中國孔子論語非禮四勿教導。
3. 日本庚申教避免三屍報天帝。
4. 韓國對婚前女性的三不誡告。
5. 印度甘地三惡勿行天下太平。
6. 美國曼哈頓計畫員工勿洩密。
7. 鮑伯狄蘭呼籲勿裝視而不見。

III. 主耶穌的教導 (Jesus Christ’s Teaching)
1. 天國奧祕只叫門徒知道 (太13:11; 提前3:16)
2. 有的要加給沒有要奪去 (太:13:12; 太25:29)
3. 視不見聽不聞也不明白 (太13:13; 結12:2 )
4. 他們正應驗以賽亞預言 (太13:14; 賽6:10)
5. 油蒙心耳發沉眼睛閉著 (太13:15a-c; 詩119:70)
6. 眼見耳聞明白回轉醫治 (太13:15d-h; 徒28:27-28)

IV. 屬靈的功課 (Spiritual Lessons) 
1. 上帝的定旨令旨許旨恩旨 (徒2:23; 出24:3; 出4:21; 羅8:28)
2. 勿消滅聖靈感動良心麻木 (太12:31; 帖前5:19; 提前4:2; 羅1:28)
3. 耶穌使用比喻教導的恩典 (徒7:54, 57-58; 來5:12-13; 可4:33)
4. 勿對周遭弱勢者不聞不問 (箴21:13; 賽1:23; 路10:31-32; 雅1:27)
5. 神在公義審判中仍有恩典 (王下7:14; 拿4:2; 結33:11; 彼後3:9 )

V. 結論：趁著今日 彼此相勸 免得迷惑 心裡剛硬 (來3:13)

【默想】
1. 三智猴有哪些不同詮釋呢？
2. 主耶穌為何使用比喻教導？
3. 上帝的旨意包括哪幾種呢？

【金句】

你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？(以西結書第三十三章11節)

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