[講道集] 羊年談羊

Ⅰ、引言：羊年談羊
各位兄姐，新年恭喜！
在長老會有個很好的傳統，就是大年初一早上舉行稱謝禮拜。以敬拜上帝作為一年的開始，期待上帝在來年繼續恩待、保守。詩篇第二十三篇說「我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」（詩23:6）能永遠住在上帝殿中，是一個很大的祝福。因此新春的早晨，大家一起到上帝的殿敬拜讚美，是件蒙祝福的事。 
今年是羊年，我們可以互道「羊年恭喜、主恩滿墘」，「墘」是指水溝邊「滿墘」就是多到溢出來。在台灣，我們很怕淹水，但是若在墘裡不是水，而是恩典，就代表著不自私，分享給別人，祈求恩典，希望能滿出去，讓兩邊的地土，也都能雨露均沾。  亞伯拉罕蒙主呼召時，  上帝也說：「我要祝福給你，但你要成為別人的祝福。」我喜歡這種分享的祝福觀念。再者，上帝恩典比金錢更好，源源不絕。希望今年我們享受主恩滿墘。
Ⅱ、神羊盜穀
在聖經裡羊是特別的動物，常被用來比喻基督。而華人文化裡，也有一段關於羊的傳說，與基督信仰類似。廣東民間相傳，上古時期人間沒有五穀雜糧，只有菜蔬、水果，五穀被收在玉皇大帝的天田裡，人類常忍飢挨餓。五穀有稻、有黍，就是黃米，色黃，生長在乾燥的土地上。稻長在水田裡，乾燥會枯萎。還有「稷」，就是小米。也有麥，麥不怕冷，麵包的原料就是麥。又有「菽」，也就是大豆。這是五穀。 
玉皇大帝身邊的神羊，不忍見人類受苦，某日趁玉皇大帝休息時，到天田偷走各樣稻穀的種子，含在嘴裡，下到凡間送給人類，從此人類開始種植五穀雜糧，有各種穀類可吃。玉皇大帝醒來知道，大為震怒，下令殺死神羊，羊肉賜給人類。後來，人們為了紀念牠，十二生肖裡才有了羊。聖經說，耶穌是上帝的羔羊，為人類捨命；華人的神話裡，天上神羊也為人類犧牲自己。
Ⅲ、耶穌是神的羔羊
聖經記載「次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：『看哪，上帝的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的！』」（約1:29）這是施洗約翰看見耶穌走在約旦河邊時，對學生們說的。以前讀經會忽略括號內容，這裡提到上帝的羔羊做兩件事，一是除去、一是背負。希臘文一個字可以表示多種意義，但中文不是如此，所以常造成翻譯上的困難。這就是一例。希臘文有兩個意思－除去和背負，兩個翻譯都適用，所以譯者只好將不同的意思，放在括號裡，讓讀者自行斟酌。我覺得，背負（bear）和除去（take away）都對。幫助一個背負重擔的人，首先要先除去他的重擔；再來要幫對方扛起來，因為重擔一定要有人來背負。羅馬帝國中，若有人強迫你走一哩路、就陪他走二哩路。當時的羅馬帝國，兵強馬壯，軍隊可以在極短的時間內，快速抵達戰場。沒有車，士兵行進全靠步行。羅馬帝國因此訂定律法，若有任何士兵路上趕路，路人要幫他背負行囊一哩路。一哩路後，路人可以自由離去，士兵要再找別人、不可為難。如此，兵丁可以快速抵達戰場，依然有力氣打仗；人人也都有責任和機會，為國家貢獻。所以耶穌說：「若有人強迫你走一哩路，就陪他走二哩路。」第一哩路出是責任；而第二哩路，就是出於愛心，顧念體恤他人的需要。而耶穌所作不只除去，還有背負，因為罪的問題必須有人負責，他同樣走了第二哩路。所以，我們在生活中，若能如此彼此對待，相信關係會很不同。
1.歸與耶和華：背負罪刑
當時，西乃山上，上帝吩咐摩西製作會幕，並且一年舉行一次獻祭。但是一隻羊羔不能同時背負人的罪，又除去人的罪。所以耶和華吩咐摩西準備兩隻羊，分別滿足除去和背負。每年猶太人過年七月十日的贖罪日（Yom Kippur），那日大祭司要牽著兩頭羊，用抽籤來決定哪隻背負、哪隻除去。被抽到背負的叫作「歸於耶和華（For the Lord）」，抽中歸耶和華的羊，要犧牲生命，燒在祭壇上獻給上帝。「隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔子內，彈在施恩座的上面和前面，好像彈公牛的血一樣。」（利16:15）在至聖所彈羊血七次，代表完全的贖罪，這隻羊是完全地犧牲。
2.歸阿撒瀉勒：除去罪行
抽到除去的叫作「歸阿撒瀉勒（For Azazel）」。「阿撒瀉勒」意思是曠野。意思是這隻羊要從營地趕離，任牠到懸崖曠野生存，終身背負人的罪，代表將人的罪完全除去。「兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，藉著所派之人的手，送到曠野去。」（利16:21）所以，這隻羊雖然不會立刻死，卻永遠離開上帝的面，沒機會再進聖所，永遠地被隔絕在曠野。
綜上所言，上帝要給人兩種恩典，一是背負罪刑，讓犧牲羊（Sacrificed Lamb）在祭壇上代替；一是代罪羔羊（Scapegoat）則是除去，被趕到曠野，使罪被除。但我們從教會聽到的，大多是「耶穌替人死在十架上，人的罪債被免除，可以上天堂。」這只提到一半的恩典，可是基督信仰並非如此。上帝不是吩咐人帶「一隻羊」來，而是帶兩隻，才能使罪行不再沾染上身，得到完全的恩典。我們的基督耶穌同時扮演了兩個角色，背負罪的刑罰、和除去人的罪行。祈求上帝幫助我們，不只接受背負罪責，還要接受除去罪行。
3.耶穌捨命背負罪行：一次稱義
基督捨命背負人的罪，「如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義。」（羅3:24-25）所以，我們藉著耶穌，被上帝「稱義」。同時也藉著基督寶血，讓我們免去上帝的憤怒。「現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。」（羅5:9）
4.聖靈更新治死惡行：逐日成聖
上帝繼而藉著聖靈，要治死人的惡行。「你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」（羅8:13）如果人願意靠著耶穌恩典，讓聖靈來帶領，身上的惡行就會越來越少。「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏上帝，得以成聖」（林後7:1）。「成聖」是每日的事，天天都要成聖。所以，人不只要稱義，還要得到成聖的恩典。
Ⅳ、我們是神草場的羊
經文說，我們是上帝草場的羊：「你們當曉得耶和華是上帝！我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。」（詩100:3）。人之所以能得到恩典，是因為耶穌是上帝的羔羊，使人成為上帝草場的羊。這裡有四種關係，首先是，上帝是人生命的源頭，他是創造者、生命的主。
第二，人不只是他所造、也屬於他。就如同我們的身體是父母給予，所以人要紀念父母；但是有些子女雖然是父母所生，卻與父母關係不好，不屬父母。所以詩人在此特別強調，人不只是耶和華所造，也是屬他。「屬」的意義就是一生一世在一起，是一種主觀上的彼此關心，親密相連。因此，當我們是屬上帝時，我們與上帝的關係，就不該只停留在祂是我們生命的源頭而已，更應該與祂是一生親密相連。
第三，「我們是他的民」，這是主權的問題。例如：一座城市的市長有主權，可以治理；同樣地，上帝不只創造了人，他也要管理人。早期，長老教會稱耶和華為「上帝」，「帝」字強調的就是主權。現在新聖詩改稱「上主」，似乎比稱「上帝」好些。因為「主」是人打心底地尊敬，稱他為主，「帝」則有些許的無奈？上主的人民願意順服他的主權，這是人的人生課題，與上帝親近、聆聽他話語。如果不願順服上主，敬拜、禱告稱他作主，可是其實還是自己作主。
最後，「是他草場的羊」。既稱「草場」就不是「羊廄」，亦即不是用鐵絲圍一小塊地，讓羊在裡面吃飼料。草場的羊有很大的空間自在行走、自由地吃草料，同時又得到好的照顧、受保護免於危險。「自由」和「安全」常常是不容易共存的，有自由就失去安全，反之亦然。但在上帝面前，人可以既自由又安全。
詩篇100:3把人和上帝的關係，仔細描述了四個層面，他是人生命的來源，人與他有親密的關係，人願意順服他的主權，在他裡面人有自由和安全。
1.亞伯是牧羊人
創世記的起初，人類就和羊有互動。「又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。」（創4:2）：亞伯把羊從野生、變成家中豢養的動物。所以，所有動物中，羊首先和人產生親密的關係。
2.亞伯以羊獻祭
羊被當作祭物，也在創世記開始。「亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物。」（創4:4）亞伯把羊群中頭生的，獻給耶和華作供物。
3.牧者懷抱羊羔
聖經說，牧者把羊是抱在胸前，是親密的關係。以賽亞書40:11：「他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的」（賽40:11）耶和華和人的關係也是如此，他像牧者般地呵護小羊。
4.牧者尋回迷羊
等小羊長大一點，牧者就用他的杆，把亂跑跌倒的羊救回來。「牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回他們來。」（結34:12）所以，對不會跑的，牧者抱在懷中；會跑的，他挽回來，挽回失落的羊。
5.牧者罰霸凌羊
有些體積龐大一點的羊，會欺負小羊，叫「霸凌羊」。「你們這些肥壯的羊，在美好的草場吃草還以為小事嗎？剩下的草，你們竟用蹄踐踏了；你們喝清水，剩下的水，你們竟用蹄攪渾了。至於我的羊，只得吃你們所踐踏的，喝你們所攪渾的。所以，主耶和華如此說：『我必在肥羊和瘦羊中間施行判斷。』」（結34:18-20）有些羊吃完草，用蹄踐踏；喝完水，也用蹄攪弄，讓水變得渾濁，使得後面的羊不能吃、不能喝。上帝說：「我會處理。」牧者對羊群之間的爭議，會糾正過錯。
6.盲目跟領頭羊
羊有個很大的問題，就是盲目跟從。只要前面有羊走，就跟著走，不會自己看。萬一領頭羊墜落，後面的羊群就都跟著墜落。「耶穌又用比喻對他們說：『瞎子領瞎子，兩個不是都要掉在坑裡嗎？』」（路6:39）在西元二零零五年八月七日，土耳其地區發生的真實案例，有一群羊在牧羊人休息時，領頭羊墜落斷崖，後面一千五百隻羊跟著全部摔落，前頭的四百五十隻全部被壓死。所以，牧者要確定路是對的，不讓全部的羊都迷路。
7.牧者叫羊的名
以前我當醫師時，因為病人很多，常叫不出名字，只能用病號代替。如果醫師能叫出某某病人的名字，代表著他與這位患者的關係是不一樣的。因此耶穌說，我是好牧人，我記得羊的名字，這代表了他尊重羊，為每隻羊取名字，叫牠的名字，把牠領出來。「他按著名叫自己的羊，把羊領出來。」（約10:3cd）
8.羊認牧者聲音
而羊也認得牧者的聲音，「羊也跟著他，因為認得他的聲音。」（約10:4cd）羊和牧者之間，有親近的關係，一聽聲音就能辨認。
9.牧者領羊前行
牧者領羊前行，「既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他。」（約10:4abc）不像趕牛，牧人是在後頭趕。換句話說，前方的危險牧者先遭遇，所以牧者是冒著險，在前面帶領。
10.牧者為羊捨命
萬一前方出現猛獸危險，牧者要先面對。「盜賊來，無非要偷竊殺害，毀壞；我來了是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人；好牧人為羊捨命。」（約10:10-11）所以，盜賊來會毀壞，但必要時牧者會為羊犧牲，給羊更豐盛。以上這些，就是聖經所說的，人是上帝草場的羊，背後所代表的意涵。
Ⅴ、上主是我牧者
人若是上帝的羊，上主就是牧者。詩篇第二十三篇說：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」（詩23:1-6）前幾節是以羊的角度陳述；而後幾節詩人轉為以人角度表達。所以，六節的經文，從前面的羊和牧者，漸漸轉為人和上主的關係。其實「殿」不是最好的翻譯；英文譯作「房子」，人不是去朝拜，乃是回到上帝的家中。
1.牧者充分供應羊必不缺乏
「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」（詩23:1）不缺乏代表得到充分的供應。「耶和華的聖民，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的什麼好處都不缺。」(詩34:9-10)但不是浪費，不能解釋為「耶和華是我牧者，我怎樣都用不完」。英文有兩個字，need，需要；和want，想要。多數人拼命地賺錢，想滿足的其實是want想要，但是上帝不會作滿足人所有慾求的事。科技日新月異，網路崛起，在生活中刺激人的眼目，讓人永不滿足，想要越多。聖經說，what is your need，你的需求是什麼？這個才是上帝會滿足的。經文說「所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（太6:31-33）上帝知道人的需要，當人先求他的國時，這些需要的上帝自然會加添。所以人若敬畏、尋求上主，建立親密的關係，先求他的國和義，建立正確的優序；那麼，上帝會照顧人的需求。
牧師今年六十六歲，一生可以見證，不富有、但也不缺乏。英語叫作just make，剛好，這種感覺很特別。在讀神學院時，教會給神學生的補貼，每個月是六百元。年底報稅時，師母總說：「好神奇，一個月才六百元，家裡開銷那麼多，竟然錢都夠用！」那些見證真的很美好。當人有知足的心時，無論情況如何，上帝都會供應他的需要，使他不缺乏。
2.牧者溫柔帶領羊躺臥安歇
「他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」（詩23:2）耶和華溫柔帶領，讓人可以躺在草坪上，歇在水邊，這和羊的特點有關。人睡覺四腳朝天，羊不敢，因為如果遇到敵人，無法翻身逃走，就被吃掉了。所以羊都是四腳站直，豎起耳朵聆聽。一旦有狀況，就趕快逃命。只有在吃得很飽，和主人在一旁、確定安全時，羊才會躺下。水邊則是因為，羊很是膽小，害怕水流的聲音，不敢靠近；必須要牧人帶牠到安靜、沒有流水的池塘邊，牠才敢喝水。當你瞭解羊的習性，就更能體會在詩篇大衛所說：「他使我躺臥」，不只是代表供應，還表示安全，亦即先前提到的自由裡有安全。「主耶和華－以色列的聖者曾如此說：『你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩。』」（賽30:15）所以，耶和華使人得以歸回安息、平靜安穩。耶穌也說「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。」（太11: 29）學主的樣式，就會得享安息。願意聽從歸回，就得救得力；願意學主柔和謙卑，就會擔軛輕省。
3.牧者甦醒導引羊行走義路
牧者關心羊的需要，知道牠的軟弱，給牠足夠的青草、安全，讓牠不只吃飽，還可以躺下休息；到安靜的水邊，可以喝水。然後，牧者帶領牠，靈魂甦醒，走對的路。「他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」（詩23:3）要走對的路，有時必須遭遇艱難。「主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：『這是正路，要行在其間。』」（賽30:20-21）牧師這一生所學到的寶貴功課，往往是在踢到鐵板的時候。總是在遭遇艱難、不知該如何時，才從中領悟一些重要行事原則，並且終生記得。所以，為了讓人走義路，上帝必須讓人遭遇艱難，但裡面有教師。人若願意安靜聆聽，會聽到他的聲音。在軟弱時，藉由禱告，上帝也會讓人儆醒。
4.牧者杖竿同在羊不怕遭害
太陽下山，危險來臨。烏漆嘛黑，只有一點月光，這是死蔭的幽谷。大衛說，跟著上帝到草場，依然會有危險的時候，千萬不要有錯誤的安全感，認為信了主，人生就不會遭遇患難困難。人生的危險、引誘、逼迫一定都有，但牧者有兩個武器來幫助：杖和竿。「我雖然行田死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」（詩23:4）「杖」是槌子，「竿」的前頭彎曲如鉤。槌可打豺狼，竿可挽回迷路的羊。幽谷時，牧者的杖和竿與我們相伴，上帝的同在是最好的禮物，人就可以剛強壯膽。「我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽 !不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往哪裡去，耶和華－你神必與你同在。」（書1:9）
其實，人一生中有兩個課題，一是碰到狼，二是自己變成狼。每年教會畢業生餐會時，我會勉勵畢業生，離開學校、進入社會，社會中有各式各樣的凶險，要禱告不要遭遇惡人，也不要變成惡人。遭遇惡人，被惡人傷害；變成惡人，就傷害別人，兩者都不好。所以，人需要杖槌保護，更需要竿子照顧，因為人會被同化，進入社會不多久，就變成狼似的，牙齒比狼還尖。醫學院時，同學們都有理想；畢業幾年後，就變得現實，這沒辦法，在台灣的醫療環境要生存，醫生必須自我保護，因為只要一次被病人告，就賠不完了。所以，要不要開刀、要不要開藥，往往優先考慮自己的立場，而犧牲了病患。這是現行醫療體系的問題，牧師過去是醫師，所以很有感觸。唸書時，同學們都滿腔的熱情、理想；一旦進入社會，看見同學吃了虧，大家就學乖。所以，遇到壞人很可怕、變成壞人更可怕。曾有真實的案例，醫師蓄意保存子宮癌切片，遇到婦女出血來就診，就送那些切片去檢驗。最後每位患者都失去子宮，醫師的癌症治癒率全台居冠，百分之百。
杖和竿，我們都需要。如果上帝說，只能給其中一種，我想要竿子，因為至少不要讓我變惡人。罪的刑罰無法幫我扛，那至少讓我的罪行變少。所以，對人而言，竿比杖還要好。
5.牧者誇勝膏抹羊福杯滿溢
「在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」（詩23:5）在群狼面前，牧人為羊抹油。通常面對敵人是準備打仗，而宴席是在打勝仗後舉行，稱為慶功宴。詩人如此描述，表明上帝篤定會贏，所以先擺宴席，再來打仗。所以，救恩是可以誇勝的，「我們要因你的救恩誇勝，要奉我們上帝的名豎立旌旗。願耶和華成就你一切所求的！」（詩20:5）「感謝上帝！常率領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」（林後2:14）在基督裡擺設宴席，高舉上帝旌旗，抹油誇勝。
6.牧者恩惠慈愛羊親近敬拜
最後詩人寫道，我要永遠住在耶和華的殿裡。「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」（詩23:6）文中提到恩惠和慈愛，英文是grace and mercy。這兩者有所不同。獲得不該得的是恩惠（grace）；不得到該得的叫慈愛（mercy），人需要兩者。通常，表現好給獎勵，這是該得的；表現不好給處罰，這也是應該。但是，如果不得到該得的處罰，這就是憐憫、慈悲。我們既需要恩惠、也需要慈悲。大衛王很清楚，他說：「我一生一世，上帝既給我恩惠，也給我慈悲。我感謝上帝，要永遠與上帝同在，永遠住在他的家中。」與上帝一起居住到永遠，這是憐憫、恩典。「耶和華在他面前宣告 說：『耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。』」耶和華有憐憫、有恩典。「他對摩西說：『我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。』」（羅9:15）獲得不該得的禮物，這是領受恩典；沒有獲得該得的懲罰，這叫喜獲憐憫，兩者都需要。
Ⅵ、結論：主是我牧者，我是主的羊
白羊、黑羊，主說都是我的羊。上帝不在乎你的外在，只要人願意當主的羊，主說，我有足夠的時間、忍耐，可以慢慢除去你的黑點。只要你願意跟隨我，聆聽我的話語，我就可以。你願意作主的羊嗎？
禱告
大衛王曾是個牧羊人，他很明白牧羊人和羊的關係。他也犯錯，但他在詩篇第二十三篇說，耶和華是我的牧者，我是主的羊。主啊，我們也一樣，在每天的生活中，常犯下大大小小、有意無意的過錯。但上帝你還是願意，讓我們都成為你的羊。不僅如此，你還願意改變我們。幫助我們，在新的一年裡，真實在你面前，成為一隻蒙恩的羊。盼望我們也和大衛一樣，說，恩惠、慈悲，一生一世隨著我。禱告奉耶穌基督的名，阿們！

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[講道影片] 羊年談羊

【講道大綱】

聖經：詩篇100：3


I. 引言：神羊盜穀
(Divine Sheep Steals Grains)
II.耶穌是神的羔羊
(Jesus Is The Lamb of God)(約1:29)
1.歸與耶和華 (For Lord) ：
背負罪刑 (利16:15)
2.歸阿撒瀉勒 (For Azazel)：
除去罪行 (利16:21)
3.耶穌捨命背負罪刑：
一次稱義 (羅3:24-25; 羅5:9)
4.聖靈更新治死惡行：
逐日成聖 (羅8:13; 林後7:1)
III.我們是神草場的羊
(We Are Sheep of God’s Pasture)
1.亞伯是牧羊人 (創4:2)
2.亞伯以羊獻祭 (創4:4)
3.牧者懷抱羊羔 (賽40:11)
4.牧者尋回迷羊 (結34:12)
5.牧者罰霸凌羊 (結34:18-20)
6.盲目跟領頭羊 (路6:39)
7.牧者叫羊的名 (約10:3cd)
8.羊認牧者聲音 (約10:4cd)
9.牧者領羊前行 (約10:4abc)
10.牧者為羊捨命 (約10:10-11)
IV.上主是我牧者
(The Lord is My Shepherd) (詩23)
1.牧者充分供應羊必不缺乏
(詩23:1; 詩34:9-10; 太6:31-33)
2.牧者溫柔帶領羊躺臥安歇
(詩23:2; 賽30:15; 太11:28-29)
3.牧者甦醒導引羊行走義路
(詩23:3; 賽30:20-21; 太26:41)
4.牧者杖竿同在羊不怕遭害
(詩23:4; 書1:9; 約17:12)
5.牧者誇勝膏抹羊福杯滿溢
(詩23:5; 詩20:5; 林後2:14)
6.牧者恩惠慈愛羊親近敬拜
(詩23:6; 出34:6; 羅9:15)
V. 結論：
主是我牧者  我是主的羊
【默想】
1.耶穌是神的羔羊有那兩個屬靈意義？
2.我們是神草場的羊有什麼屬靈意義？
3.上主是我牧者給我們帶來那些祝福？
【金句】
「你們當曉得耶和華是上帝！我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。」
詩篇一○○篇3節

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[講道集] 牧者系列(一)耶和華是我牧者(Yahweh My Shepherd)

講道內容
講題：牧者系列(一)耶和華是我牧者(Yahweh My Shepherd)
經文：詩篇二十三篇1節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一四年二月廿三日

因為牧師即將退休，小會現在成立聘牧小組。到底要找什麼樣的牧師，對和平教會比較好？是我們需要思考的。因此希望從聖經來看，聖經中所描述的牧者是什麼樣子。另外，當我們要找牧師的時候，需要為聘牧小組禱告，期待能夠找到好的牧師。希望大家對於牧者變動的不安，能夠轉為週四參加禱告會的動力，用禱告，向我們的大牧者說：「我們需要一個好的、新的牧者團隊，請你垂聽我們的禱告。」禱告永遠是跟神溝通我們內心不安最好的方法，鼓勵大家，不管氣候怎麼樣，一個禮拜就一次聚在一起，我們迫切來為尋找牧者的事情禱告，相信上帝會回應我們的禱告。
詩篇23篇是大衛王寫的一首很短的詩，他說「耶和華我牧者」，英文就是「Yahweh My Shepherd」。如果說耶和華是牧者，我們便是祂的羊，但是羊有什麼特點呢？為什麼大衛會將耶和華比喻為自己的牧者？讓我們一起來學習。
Ⅰ、引言：希斯頓到葛理翰
詩篇二十三篇是一篇很短的詩，鼓勵大家把它背起來，說不定將來你成為很有名的人，大家知道你是基督徒，會在公開場合請你背頌。希斯頓（Heston）就有這樣一個故事，他飾演賓漢男主角，他不只演賓漢，他還演十誡的摩西，他的長相很像英雄人物，聲音也很有磁性。他是一個很好的基督徒，非常有名，因為演戲賺了很多錢；跟他同時代的另一個人，他是牧師，他的臉跟希斯頓一樣，也非常具有英雄人物相，可是他沒有去當演員，他叫作葛理翰（Graham），他用聲音賺了千萬個靈魂到上帝的國度裡。有一次在華盛頓，他們兩人受邀參加一場政治集會，當大家吃完東西後，群眾起鬨對希斯頓說：「你是基督徒，是否可以請你用電影中，那性感的聲音，背頌詩篇二十三篇。」這是他小時候就背過，而且背得很好，於是，他說：「要背，可以，但我的條件是，我背完之後葛理翰也背。」葛理翰當然答應。
希斯頓用摩西的那種聲音，開始背「The LORD is my shepherd; I shall not want…」，一直背到結束都沒有錯，而且聲音真的好棒，大家以熱烈的掌聲回報。掌聲結束後，希斯頓坐下來，換成葛理翰站起來，他也開始背：「The LORD is my shepherd; I shall not want…」，但是當他背完之後，居然沒有人拍手，大家很安靜，可是，所有人的臉上都有淚水。
事情結束以後，記者好奇的問希斯頓：「你背得那麼好，大家不停拍手，葛理翰也背得那麼好，為什麼大家不拍手？」希斯頓便回答「I  remember Psalm 23 by head. He knows the Shepherd by heart. 」請問弟兄姐妹，你是只「背」詩篇二十三篇，還是你真的「體會」耶和華是你的牧者？如果我們每一個人都從心裡說「耶和華是我的牧者」，這樣，牧者團隊走不走就沒關係了，因為不論和平教會遇到什麼事情，耶和華會帶領我們、供應我們。盼望我們不只是用頭腦把詩篇23篇背起來，我們向神禱告，讓我們在這次牧者團隊轉換的過程中，每一個人深刻體驗到，牧師會換人，但耶和華總是我的牧者。
到底大衛王是在什麼時候寫詩篇二十三篇？很多人確定它是大衛王寫的，但在什麼處境下寫的？比較多人同意，是大衛王被他的兒子押沙龍追殺，為了逃命匆忙離開耶路撒冷時，寫下詩篇23篇。我想，當我們了解寫作背景後，再念詩篇23篇「我雖然走過死蔭的幽谷」，一定會很有感觸。因為這話不是坐在舒適的皇宮寫的，而是兒子在後面追殺，逃亡的淒慘處境下，寫出來的詩篇。在順境時，我們說「耶和華是我的牧者，他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊」這沒有什麼困難，因為一切都如意，當然會說耶和華是我的牧者。可是，當有一天你經驗到「行過死蔭的幽谷」，卻要說出「也不怕遭害」的時候，這句「耶和華是我的牧者」，就有另一個更深沈的意義。短短六節聖經，描述很多人生經驗，結束時提到「永遠」，所以在大衛的心目中，人的生命不會消失，人生有青草、有幽谷，但是我們要往永遠那裡去。你在走完人生路的時候，你有和大衛一樣的把握，說「我要永遠在耶和華的殿中」嗎？首先，第一句「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」這裡所提的「耶和華」、「牧者」、「缺乏」是指什麼？。如果還不會背詩篇23篇，回去好好背起來，相信在人生處境艱難的時候，這詩篇會成為很大的力量。
Ⅱ、耶羅欣到耶和華（Elohim vs. Yahweh）
上帝的名字，在聖經裡面有好多個，其中最常用的有兩個，一個是創世記第一章所用的，我們中文翻成「神」，希伯來文是「耶羅欣」（Elohim），可是第二章開始就加上「耶和華」（Yahweh），所以是「耶羅欣耶和華」，中文聖經翻成「耶和華神」。到底上帝的不同名字想要表達的是什麼？為什麼大衛在詩中不用耶羅欣，而用耶和華來開始，這是第一個要跟大家分享的，聖經作者提到神時，用不同名字的時候，傳達的是不同的意義。
創世記第一章「起初，神創造天地」，那個「神」就是「耶羅欣」，創世記第二章第4節，加了一個名字，變成「耶羅欣耶和華」，耶和華的名字在第二章開始出現。如果你要明白這兩個名字的不同，就要看創世記第一章所描述上帝的創造，跟第二章所描述的創造，真的有很大的不同，完全從不同的角度來了解創造我們的神。
1.至高上帝到至親天父
從整本聖經中，可以整理出關於耶羅欣跟耶和華的不同。第一個，耶羅欣所表達的是「至高的」，而耶和華表達的是「至親的」，這是一個相互對立的觀念。在創世記第十四章，亞伯蘭的姪子被擄走時時，他帶了三百多個家裡的壯丁，把姪子救回來。回來後，有一位耶路撒冷的撒冷王－也就是麥基洗德－拿餅和杯來迎接他，這位麥基洗德被稱為「至高神的先知」，這是「至高神」這個詞，開始在聖經出現。麥基洗德對亞伯蘭說「至高的神祝福你、保護你，讓你可以打勝仗，把你的姪子救回來。」亞伯蘭也以所得的十分之一獻給麥基洗德作為回應。同時所多瑪王也出來迎接他，所多瑪王說：「我的東西都給你沒關係。」亞伯蘭說：「我不是為了東西，是為了救我的姪子，所以我已經跟耶和華發誓，我不會要任何的財物。」這是很好的態度，著眼在把神所吩咐的事做完，而非完成事後可得的利益。就像亞伯蘭在意的是，神要他把人救出來，而他也救出來了，心裡便感謝主，因為他的任務完成了。「亞伯蘭對所多瑪王說：『我已經向天地的主－至高的神耶和華起誓。凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：『我使亞伯蘭富足！』」（創14:22-23）由此看出「耶羅欣」，是指天地的主，至高的神，亦即代表的是「至高的」。
耶穌的學生對他說：「約翰教導學生禱告，請你也教我們禱告吧。」於是，耶穌就教他們說：「你們禱告的時候，要說：『我們在天上的父（有古卷只作：父啊）：願人都尊你的名為聖。」（路11:2）這個稱呼非常特別，把至高的、天地之神，稱作我的阿爸，阿爸的感覺就不是天高皇帝遠，而是天父，是與我們有親密關係的，人會尊他的名為聖，不是只有高高在上、掌管天地宇宙。這是兩個很不一樣的對比，一個是超然的上帝（Transcendent），一個是內駐的上帝（Immanence）。Immanence 後來就成為耶穌降生的名字，叫做以馬內利。以馬內利就是指高高在上的主，來住在我們中間，和我們親近。如果你相信耶穌就是上帝，在舊約的上帝是「耶羅欣」為主，他是掌管整個世界、整個宇宙的，可是新約的上帝是用耶穌來代表，他是一個好牧者，住在我們當中，體貼我們的軟弱，聽我們抱怨。詩篇二十三篇，大衛要表達的是從「耶和華」的角度，他沒有提到耶羅欣，所以他說「耶和華是我的牧者」。
2.創造天地到救贖選民
「至高的神」是宇宙的來源，創造世界。而「至親的神」則是在乎我們的苦難，他親自下來為我們解決困難。「起初，神（耶羅欣）創造天地」（創1:1），聖經一開始就講祂是創造主。可是當耶和華在米甸的曠野向摩西顯現，在燃燒的荊棘裡顯現的時候，祂對摩西說：「所以你要對以色列人說：『我是耶和華；我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不做他們的苦工。』」（出6:6）因此，從出埃及記所看到的耶和華，是救贖者，是救人脫離重擔、脫離苦難的。因此，當你想到「創造」時，上帝的名字是「耶羅欣」，當你想到「救贖」時，上帝的名字就是「耶和華」，這是第二個所要表達上帝的名字不同之處。
3.神說事成到親手觸摸
在創世記第一章，上帝創造天地，他只用嘴，只用說的，事情就成了，這代表他的能力很大。「神說：『地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。事就這樣成了。」（創1:24）想想看全世界的生物有多少！上帝用一句話就創造完成。可是在第二章，上帝要造亞當夏娃的時候，卻不是只用一句話，而是先開會討論，祂先拿起沙來，把沙弄成亞當的樣子，還吹一口氣。「耶和華神用地上的塵土造人，把生氣吹在他的鼻孔，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」（創2:7）從這兩處經文，我們可以感受到，上帝創造萬物時與創造人類時，是多麼地不同。這也顯現上帝創造人之後，想要與人產生親密的關係，而不是創造後，完全不關心、干涉人類。所以耶羅欣代表祂的權柄（Authority），耶和華代表祂的親近（Intimacy）。
4.天上統治到地上盟誓
另外，耶羅欣代表的不只是神的權柄、能力、創造，也指出神統管整個宇宙、統治萬有。「耶和華在天上立定寶座；他的權柄（原文是國）統管萬有。」（詩103:19）而這樣的一位管理者，在舊約的時候，居然願意與被造的我們簽約。所謂的簽約，是指雙方立足在同等的地位，寫明彼此的責任，並簽名表示各盡其責的意思。其實，祂根本不需要和人簽約，祂大可像國王一樣，說一句話決定所有的事情。但祂沒有這樣做，反倒是與亞伯拉罕商量、約定。「日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：『我已賜給你的後裔，從埃及河直到幼發拉底大河之地。』」（創15:17-18）祂用「冒煙的爐和火把」，代表耶和華的同在，而「從亞伯拉罕剝開的三對動物中間經過」，代表耶和華的盟誓。所以在詩篇，耶羅欣代表祂的統治（Sovereign）；而在亞伯拉罕的事件中，耶和華代表祂的盟誓（Covenant），一位統治天地的神願意與我們建立盟誓的關係。所以聖經中有新約和舊約，那個「約」就是上帝與我們所立的，祂是願意和我們談話、談條件、承諾，守誓言的一位神。
III、耶和華是我牧者
1.大能神溫柔牧者
耶和華這個名字，代表他是至親的，願意用手撫摸我們，與我們說話，和我們簽約的一位神。所以大衛說「耶和華是我的牧者」，因為他所認識的是一位這樣的神。在舊約以賽亞說：「主耶和華必像大能者臨到；他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裏；他的報應在他面前。他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」（創40:10-11）前幾句是耶羅欣的描述，接下來卻用耶和華來描述，上帝用溫柔、大能、可以賞賜、可以報應的膀臂來擁抱我們，帶領我們，這是以賽亞所描述的耶和華，祂是一位牧者。祂不是用大能讓我們害怕，而是用大能保護我們，幫助我們。這令我我想到一首詩歌-Gentle Shepherd（溫柔牧者），是我在美國求學時的教授很喜歡的詩歌，這是 Gloria & William Gaither 帶的詩班在1974年所唱。
Gentle Shepherd , come and lead us.
溫柔牧者帶領我們
For we need You , to help us find our way.
我需要你領我走人生路
Gentle Shepherd come and feed us
溫柔牧者餵養我們
For we need your strength from day to day
懇求你賞賜每天力量
There's no other we can turn to
沒有別人可以倚靠
Who can help us face another day
幫助我們去面對將來
Gentle Shepherd come and lead us
溫柔牧者帶領我們
For we need you to help us find our way
我需要你領我走人生路
In the day when our ears are bombarded by deafening voices .And our world is polluted with sound , Lord , let us hear you . In the land dissected by miles of never ending highways , Lord , let us find your way . In the world of easy promises . empty guarantees and quick claimed insurance policies , give us the security of your hands , Jesus. In the time when we are confused by conflicting authorites , which tell us how to manage our marriages , our children and our finances . Lord , show us your way. As we walk the tight rope of parenthood in these explosive days, training our little ones to live in a world for which there are no precedence. Lord , we just need you . Jesus , in all things , show us your way. Gentle Shepherd , sing along.
當我們的耳朵被震耳欲聾的聲音侵襲的日子。我們的世界被各種聲音污染，主啊！讓我們聽見你的聲音。在被永無止境的高速公路所切割的土地上，主啊！幫助我們找到你的道路。在這個充滿輕意承諾，空泛保證以及快速理賠的保險單中，請用你的手來給我們安全，主耶穌。在這個時代我們被各種互相矛盾的權威所混亂，他們告訴我們如何管理我們的婚姻，我們的兒女以及財務。主！指示我們你的道路。我們在這爆炸的時代為人父母好像走在高空鋼索，要教導我們的小孩如何生活在這個世界，這是以前從沒有過的世界。主，我們真需要你。耶穌，在所有事上，指示我們你的道路。溫柔牧者，請跟我們一起唱。
Who can help us face another day
幫助我們去面對將來
Gentle Shepherd come and lead us
柔牧者帶領我們
For we need you to help us find our way我需要你領我走人生路
這是首很美的詩歌，我們可以從詩歌中感受到大衛王所講「耶和華是我的牧者」，他的內心曾經驗到上帝用大能的膀臂，溫柔地把他抱在懷裡，這是在舊約我們所看到的。
2.主耶穌是好牧人
這，在新約我們的大牧者不只是把我們抱在懷裡，他甚至為我們冒險，為我們犧牲，與我們親近。耶穌在約翰福音第十章，直接的說「我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我。」（約10:14）_這是最直接親密的關係。他還說：「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」（約10:11）當我們要找下一任牧者時，我們可以觀察，牧者是不是願意與會友建立親密的關係？他是否願意為了牧養我們付上代價？如果願意，這樣才是一個好牧者 。
IV、我必不致缺乏（I Shall Not Want）
大衛說完「耶和華是我的牧者」，接著他以身為被耶和華牧養的羊群說：「我必不致缺乏」。這代表什麼意思？是指他要什麼上帝都給他嗎？還是，我有上帝，我便什麼都不要？這有兩個解讀，一個是從客觀，一個是從主觀來看同樣一句話。
1.主供應一切需要
耶穌曾說：「你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢！」（太6:30）這使我們了解有好牧者，羊就不會欠缺什麼，因為牧者會供應他的需要。「你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（太6:32-33）人活在世上會問：「我活著求的是什麼？」如果一生所求的只是東西、錢、物質，那就活得很悲哀，因為上帝創造我們，遠比這個還多。人活著當然需要錢、需要東西，這些上帝都知道啊！這樣我們還只為這個禱告嗎？但是，所謂上帝的國和上帝的義又是什麼？我們活在世上，上帝到底要我們追求什麼？
2.信靠主感恩知足
當年，保羅被關在牢裡，面對即將被判死刑，所有親友都離開他，這樣極為缺乏的時候，他仍說：「我並不是因缺乏說這話；我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。」（腓4:11-12）即使處於這樣的景況，他仍然說：「I shall not want 」。當上帝供應你一切，使你沒有缺乏，你當然會說：「 I shall not want」。可是當上帝讓你有缺乏時，你還能感到知足，就是非常不容易了。所以當我們讀到大衛王的詩篇「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏」時，希望我們在內心向神禱告說：「神啊，我的需要（Need），請你供應給我，但是，神啊，我的想要（Desire），請你幫助我、教導我，學習該怎麼處理！」因為人的需要是有限的，但人的想要是無限的。如果我們把想要當成需要，我們就會永遠感到缺乏，因為那是一個無底洞。所以，客觀上，上帝會供應我們的需要；主觀上，我們求神幫助我們可以節制想要，兩種皆俱備的人，就可以像大衛王一樣，說：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏」。
V、屬靈的功課（Spiritual Lessons）
從約翰福音第十章，可以更深一層看到牧者跟羊之間的關係，這段經文中，不只有牧者所做的，也有羊要做的部份。
1.從門進羊圈
耶穌說：「從門進去的，才是羊的牧人」（約10:2），可是他又說：「我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」（約10:9）牧者和門是不同的，所以耶穌是門還是牧者？在這個比喻中，耶穌用兩個形象代表自己。在巴勒斯坦的牧者，當太陽下山時，他們會用樹枝和石頭將羊圍圈裡，並且留一個洞，牧者就躺在洞口睡覺。換句話說，白天他是牧者，他把羊帶到水邊、草地放牧，而在太陽下山前，他會把羊圈弄好，送羊進圈後，牧人就變成門，守在洞口，以防豺狼進來。在白天，主是牧人帶領羊從門出入；在黑夜，主是門保護羊不受欺負。在白天在晚上，牧者與我們有不一樣的互動。
2.按名叫己羊
一個牧人獨力做一個羊圈，是非常不容易的，所以牧人們會兩三個一起合作，做一個大羊圈，把大家的羊都趕到裡面。但是明早起來，羊該怎麼分呢？非常特別的是，羊會記得牧者的聲音，只要牧者一呼聲，他的羊就會跑出來，絕不會搞錯任何一隻。正因為牧者和羊之間，這種認得聲音的關係，所以聖經說：「羊也聽他的聲音，他按名字叫自己的羊，把羊領出來。」（約10:3）因為羊聽牧者的聲音。
3.羊跟隨牧人
羊是非常沒有方向感的動物，所以離開羊圈後，牧者需要在前面帶著羊走，指引方向，羊跟著牧者走，就不會迷路，因此羊必須跟隨著牧者。如果耶和華是你的牧者，你願意聽他的聲音嗎？你每天有禱告嗎？如果他跟你說話，你認得祂的聲音嗎？如果你都認不出來，耶和華就不是你的牧者，你跟祂還沒有建立羊跟牧者的關係。再者，當祂對你說往哪裡走，你就會跟著走嗎？還是你有自己的意見？羊會聽牧者的聲音，也會跟著牧者往前走。「既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。,」（約10:4）我希望找到新的牧師團隊後，我們除了確定他願意與我們很親近，願意了解我們，願意為我們付代價，我們也要學習仔細聽他的聲音。新的牧師對於牧會可能與我的理念不同，你們仍然要跟著牧者走，不該拿現在的牧者與過去的牧者比較。牧會是每一個牧師在神面前領受負擔以後，他向小會、長執會、還有弟兄姐妹分享怎麼推動事工。雖然我明年就要退休了，我還是想著：「神啊，你要我怎麼牧養教會呢？雖然只剩下一年，我還是盡量想還有什麼在我離開之前可以做的？當我要推動新的事工，走新的方向時，如果有羊說：「怎麼和以前不一樣。」我想，我就不是你的牧者，你也不是我的羊，因為羊會聽牧者的聲音，也會跟著牧者往前走。
4.生命更豐盛
羊若聽從牧者的聲音，跟著牧者走，羊的生命就會越來越豐盛。「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」（約10:10）在此我們需要分辨豐盛與肥胖的不同，一個牧者把羊餵得很好，結果胖得走不動，這叫做肥胖；而豐盛則是他得到供應後，會與別人分享，所以詩篇23篇說：「福杯滿溢」，滿出來的部份就是與人分享。我們不應該在滿了之後，對上帝說：「請給我更大的杯。」想要把上帝給的，通通抓在自己手上，這叫作肥胖。當上帝給你很多，你能說：「神啊，你給我那麼多，哪裡有需要？我願意與他們分享。」這個叫豐盛，Overflowing就是豐盛。
5.願為羊犧牲
先前提到過，牧者是願意為羊犧牲、冒險的。「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」（約10:11）
6.牧與羊認識
再者他跟羊有很親密的關係。「認識」這兩個字不容易，不是知道個人資料就可以說認識。真正的認識需要很長的時間，互相吵架、生活，慢慢地才會彼此認識，這才是親密的認識。耶穌說：「我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。」（約10:14）這是雙向的，盼望當我們請到新牧者時，所有的會友都努力去認識我們的牧者，也鼓勵我們的牧者，儘快的認識每一個人，如此才能建立一個牧養的關係。
7.領進圈外羊
接著耶穌說：「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人。」（約10:16)這是指有一些羊在圈裡，得到保護，得到照顧，可是牧者不以此為滿足，他發現還有一些羊沒有在圈裡，沒有得到保護供應，他需要去把牠們帶進來。所以一位好的牧者不是廟公，廟公只需要把廟顧好，香火鼎盛就可以。希望我們將來請的牧者不是這樣，同樣的我們和平教會也不能變成這樣，只是「自給自足」，教會夠用就感謝主，這樣就不是一個豐盛的教會。一個好牧者需要看到，圈內雖然已經有這麼多羊，可是圈外還有羊，盼望將來的牧者具有這樣的胸懷。因為上帝是所有羊的上帝，不只是教會基督徒的上帝。上帝在意的是，外面的羊有沒有機會進到圈裡，所以宣道的事工非常重要，我們需要在社區宣道，去找外面的羊，讓他有機會進到羊圈裡來。
8.羊信從牧人
只是，怎麼確定你上帝的羊呢？羊會聽牧者的聲音，而且跟牧者走。所以耶穌對法利賽人說：「只是你們不信，因為你們不是我的羊，我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約10:26-27）在這裡上帝的羊會有「聽」、「信」、「跟」三個動作。我們需要為自己禱告，當新的牧師團隊來時，我們可以注意聽他的講道，可以相信他的講，並且行出來。如果這位牧者所講的你不會做，就不要請他來當牧者。既然請他來了，就要努力跟從，否則我們沒有辦法建立牧者與羊之間好的關係。我再說一次，你要聽、要信、要跟，如果做到這三項，你就是那個羊，他就是好牧者。希望我們與神的關係是這樣，我們與新牧師團隊的關係也是這樣。
9.牧賜羊永生
最後，耶穌說：「我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。」（約10:28-29）在詩篇23篇最後也說「永遠」，因為我們在地上的關係並不是全部，神與我們牧養的關係是具有永遠的效應，多麼盼望我們跟神可以建立永遠的關係，直到進入永恆裡面。耶穌說：「我賜給他們永生，沒有人能夠奪去。」我們需要為自己禱告，千萬不要當一輩子基督徒，最後卻不能進入永生，那就枉然了。今生只是一個過程，青草地也好，死蔭幽谷也好，都只是過程，當我們與神建立很親密的關係以後，這樣的關係將可以進到永恆的。而且我們很安全，因為誰也無法從牧者手中奪走這些羊，可是有一個人可以奪走，就是羊自己，因為牧者尊重每一隻羊，雖然外面任何人都不能從祂手中搶走羊，可是羊可以自己決定，我要離開牧者，走自己的路，這是我們的現況。
VI、結論
詩篇二十三篇說「耶和華是我的牧者」、「我是主羊」，誰也不能從牧者的手裡把羊奪去，但是羊可以自己離開，牧者不會強迫羊跟著他。以賽亞書五十三章6節說「我們都如羊走迷，各人偏行己路……」，所以羊要離開牧者走自己的路是可以的，但是離開牧者之後，就變得困苦流離，好像羊沒有牧人，「因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」（太9:36）當牧者發現這隻跑開的羊碰到危險，牧者會不顧一切，放下所有的羊，來找這隻迷路的羊。所以，耶穌曾講過九十九隻羊的比喻，「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就歡歡喜喜的扛在肩上，回到家裡。（路15:4-6）「你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」（彼前2:25）
我們的復活節有一個聖禮典，不曉得有多少人願意抓住這個機會向神說：「我預備好了，我想回家，我想讓耶穌成為我一生的牧者，我不要再自己走自己的路。」如果有這樣的人，希望你能把握機會，因為耶和華不強迫任何人成為他的羊，如果你是迷路的羊，你可以決定，說：「主，我要回來，請你帶領我。」
禱告
感謝上帝，大衛王在人生最淒慘的時候，你使他寫出這首很短但是很清晰的詩，在詩歌裡大衛體會到耶和華是他的牧者。主啊，我們非常期待每一位弟兄姐姊妹，當他遭遇困難、或在逆境的時候，可以像大衛王一樣，在心裡說：：「耶和華是我的牧者。」可以像葛理翰牧師，他一生能夠用他的心對上帝說：「耶和華，你是我的牧者。」親愛的上帝，我們很歡喜成為你的羊，我們要聽你的聲音，我們要相信你的話，我們要遵照你的話來行。主啊，我們和平教會將要開始進行尋找新牧師團隊的過程，我們的聘牧小組已經開始努力。主啊求你幫助我們，讓我們整個教會的弟兄姐妹，可以同心祈禱來支持我們的聘牧小組，你是我們的大牧者，你永遠不會退休，你永遠不會離開我們，我們需要你來感動適合和平教會的牧者，有一個新的牧師團隊，求主幫助我們，透過這次的經歷，學習怎麼尋找一個好的牧者，我們也學習怎麼成為一隻好的羊，讓我們與新的牧師團隊建立親密的關係，讓新的牧師團隊帶領我們，使我們教會行在上帝要我們走的路上，成為一個豐盛生命的教會，主啊，求你將這樣的恩典賞賜給我們，我們都是你的羊，禱告奉主基督耶穌的名，阿們

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[講道影片] 牧者系列(一) 耶和華是我的牧者

【講道大綱】

聖經：詩篇23：1
I.引言：希斯頓到葛理翰
(Charlton Heston vs.Billy Graham)
II.耶羅欣到耶和華
(Elohim vs. Yahweh)
1.至高上帝到至親天父
(創14:22; 路11:2)
2.創造天地到救贖選民
(創1:1; 出6:6)
3.命令成就到親手觸摸
(詩33:6; 創2:7)
4.天上掌權到地上盟誓
(詩103:19; 創15:17-18)
III.耶和華是我牧者
(Yahweh is my Shepherd)
1.大能神溫柔牧者 (賽40:10-11)
2.主耶穌是好牧人 (約10:14)
IV.我必不致缺乏
(I Shall Not Want)
1.主供應一切需要 (太6:32-33)
2.信靠主感恩知足 (腓4:11-12)
V. 屬靈的功課
 (Spiritual Lessons) (約10)
1.從門進羊圈 (約10:1-2)
2.按名叫己羊 (約10:3)
3.羊跟隨牧人 (約10:4)
4.生命更豐盛 (約10:10)
5.願為羊犧牲 (約10:11)
6.牧與羊認識 (約10:14)
7.領進圈外羊 (約10:16)
8.羊信從牧人 (約10:26-27)
9.牧賜羊永生 (約10:28-29)
VI.結論：
迷羊無牧 牧人尋回
(賽53:6; 太9:36; 路15:4-6; 彼前2:25)
【默想】
1.耶羅欣與耶和華有何不同？
2.我們要如何才能不致缺乏？
3.    好牧人與羊之間有何互動？
【金句】
「我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我。」
約翰福音十章14節

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[講道影片] 馬年話馬

【講道大綱】

一、華人文化中馬的形象

二、聖經中的馬

1.馬是財產(創47:17；賽2:7)

2.馬是戰力(王下2:12；申20:1)

3.馬塑造人的形象、尊榮

(撒下15:1；斯6:7-9)

4.馬代表人的驕傲、自大

(詩20:7；詩147:10、賽31:1-5)

三、耶穌與馬

1.騎驢進耶路撒冷(太21:5)

2.那穌騎著白馬再來

(啟19:11-16)

生活與回應

一、單單依靠神

(代下16:8；詩20:7；詩篇33:17)

二、學習謙卑的樣式

(腓2:3-4；5-8)

 【默想】

1.有人靠車，有人靠馬，但是為什麼我們要提到耶和華，我們神的名呢？

2.對我們而言，每年的新春，是除舊佈新的時刻，那在我們的生命中，有什麼是應該去除舊佈新呢？是習慣呢？或心中的價值與意念？

3.耶穌騎驢進耶路撒冷，反映出什麼樣的特質呢？這對我們有什麼提醒？

【金句】

「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華─我們神的名。」

詩篇二十章7節

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[講道集] 禱告系列(五)：大衛David

禱告系列(五)：大衛David

經文：詩篇第五十一章1～19節

時間：二０一０年四月十一日

主講：蔡茂堂 牧師

影片：禱告系列(五)：大衛 (David)
MP3：[華][台]

各位弟兄姊妹大家平安。我們今天要一起來學習大衛的禱告，詩篇五十一篇的內容是大衛犯了大罪之後向上帝所作的禱告。  

Ⅰ、引言：徐東志的故事 

差不多在1983年，台灣有個重大的社會案件，報紙標題是殺人魔王―徐東志，他前後共殺了七個人。他在台中與最後四個被害者談到，日本人離開台灣時，在台東的金針山藏了很多寶藏，他手上握有那份地圖，請他們出錢讓他去買工具挖寶藏，實際上沒有這回事，他是為了騙錢。  後來四個出資人就到現場察看，他便在深山裡挖了一個洞，騙那四個人進入一個大鐵桶裡，之後灌瓦斯毒死被害人，再將被害人埋了，這件事都沒有人知道。那後來是如何破案的呢？因為他自己到高雄三民派出所自首，值班的警官以為他腦袋有問題，不理會他，半個月後，他又跑到同一間派出所，這次值班的警官仔細聽他講、做筆錄、往上呈報，也派人去挖掘，才將屍體一個個挖出來。為什麼他會出來自首呢？因為他說每天晚上那七個人都來跟他索命，他害怕到無法入睡，最後沒辦法，希望自首後在監獄裡能睡得著。經過高等法院、最高法院判決了三個死刑，最後在1984年4月4日槍斃伏法。為了彌補自己所做的壞事，他死後留下兩顆眼角膜，使兩個人得以重見光明。 

上帝在每個人的心裡都放了一顆良心，當你做錯事時，上帝讓你有機會去認錯，但很多時候我們泯滅自己的良心，故意不聽。大衛也是一樣，他殺了人，並壓制著他的良心，最後上帝為了救他，還派一個人當面挑戰大衛。他自己在詩篇三十二篇這樣說：「我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在我身上沉重；……我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。」（詩32:3-5）這個故事到底是如何發生的呢？ 

Ⅱ、大衛王的犯罪 

1. 試探（Temptation）：無意間美色在望  

有一天，大衛睡午覺起床後看到一位婦女在洗澡，「一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美。」（撒下11:2）無意間看見這樣的情況不是犯罪，而是試探，這位婦女也應該要負一半的責任。我們每天生活中都會遇到大大小小的試探，不是你故意的，但它就會激起你想去做一些事情，當你知道那是不應該的意念和行為，你就需要克制自己。例如在網路上不經意會看到或跳出一些色情圖片，那時你就要決定該如何去反應。

2. 貪戀（Covet）：差遣人四方打探

我們每天都要作大大小小的決定，大衛在當時做了一個錯誤的決定：去探聽對方是誰。「大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說：她是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。」（撒下11:3）他的手下回報大衛，那個婦人有丈夫了，而且她的丈夫是你的部下。其實到此為止就好，但是他還問了那婦人的背景，之後便開始起了貪戀之心。貪戀是犯了十誡的第十條，十誡講得很清楚：「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」（出20:17）貪的下一步就會不擇手段地達到目的。
 

3. 淫亂（Adultery）：下王令逼迫就範

大衛仗著他是國王，下一步就召見那位婦女拔示巴，她的先生在外地打仗。大部分的人認為大衛犯了淫亂罪，可是我覺得有點逼迫的成份在裡面。一個是國王，一個是有夫之婦，在那個時代，國王叫她來她敢不來嗎？國王叫她上床她敢不從嗎？很多時候兩個人地位懸殊時，比較有權勢的人該負比較重的責任，而不應該用權勢的落差，要求對方做不該做的事情。「大衛差人去，將婦人接來；那時她的月經才得潔淨。她來了，大衛與他同房，她就回家去了。」（撒下11:4）

4. 掩藏（Conceal）：特別假矇混過關

之後大衛以為沒事了，怎麼知道一個月以後，拔示巴竟然跟大衛說：「報告國王，我懷孕了。」當時沒有婦產科可以墮胎，不然可能就會以墮胎處理。於是大衛想掩飾遮蓋這件事情，避免讓人知道。所以大衛下一步便將她的丈夫從部隊裡召回來，放榮譽假，回家跟老婆快活，而且還送他很多禮物，「大衛對烏利亞說：你回家去，洗洗腳吧！烏利亞出了王宮，隨後王送他一分食物。」（撒下11:8）大衛想要矇混過關，認為這樣就無法證明肚子裡的孩子是大衛的。

5. 賜觴（Intoxication）：灌醉酒夫妻同房

結果忠心的烏利亞離開王宮後，並沒有回家，因為他知道他的將軍和部隊還在前線打仗，自己只是一個二等兵，怎麼可以在此時此刻回家和妻子同寢呢？既然把我召回，我又沒有在前線，那就在王宮站衛兵好了，於是烏利亞並沒有回家。所以大衛又換了一招，想把烏利亞灌醉，因為酒能亂性。但他雖然醉酒，他還是選擇站衛兵。「大衛召了烏利亞來，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，烏利亞出去與他主的僕人一同住宿，還沒有回到家裡去。」（撒下11:13）這下大衛可就傷腦筋了。

6. 栽贓（Frame）：上前線不幸陣亡

最後大衛鐵了心，想出更厲害的方法―借刀殺人。既然你不跟我合作，乾脆回部隊好了。大衛寫了一封親筆信，要烏利亞帶給前線的將軍約押，那封信的內容就是為了解決這件醜事，「信內寫著說：要派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺。」（撒下11:15）就這樣大衛解決了這個頭痛的問題。

7. 堂皇（Counterfeit）：娶入門表面正當

丈夫還在世，總不能硬搶有夫之婦吧？但又不能無故把烏利亞殺掉，所以大衛用他的權勢，讓別人來殺烏利亞，這樣和大衛就沒有關係了。拔示巴守喪三十天後，大衛便可以冠冕堂皇地把她娶過來。加加減減前後三十天，這樣她肚裡所懷的孩子是大衛的便很合理。大衛甚至用可惡的方法殺死烏利亞，就是為了要掩飾自己所犯的姦淫罪。「哀哭的日子過了，大衛差人將她接到宮裡，她就作了大衛的妻，給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。」（撒下11:27）

從大衛看到拔示巴在洗澡，到與她發生性關係，召見烏利亞，放假和賜酒，寫信到前線，派他回部隊，到守喪結束，娶入拔示巴，小孩生下來，至少是十個月到一年的時間，所以大衛將這個罪藏了近一年，他以為他掩蓋得很好，其實不然。詩篇三十二篇中可以看到大衛心中的煎熬，跟殺人犯徐東志一樣，可是大衛在那段時間內並沒有認錯，上帝為了可憐他，給他最後一個機會，派先知拿單跟他說，你以為都沒有人知道嗎？上帝既然是上帝，你怎麼可能掩蓋得過去呢？你以為別人看不到就沒事了嗎？

8. 責難（Reproof）：拿單指責用比方

先知拿單也很聰明，若是他直接指責大衛，很可能自己的腦袋就不保了，於是拿單先跟大衛講了一個故事：「我認識一個富翁很有錢，他擁有很多羊群，他們家隔壁的窮人只有一隻小羊，當這個富翁有客人來時，他捨不得宰殺自己羊群中的羊，反倒把隔壁窮人的唯一一隻小羊抓去宰殺，拿去請客人。」大衛聽到後極其光火，「怎麼可以這樣，這種人真是可惡！把他抓過來砍了！」大衛是很有正義感的，可是他自己的所作所為卻比這個富翁更可惡，他一講完，先知拿單馬上說：「Thou Art the Man!（不必去找，那個人就是你。）」「拿單對大衛說：你就是那人！」（撒下12:7a）而且你不是拿人家的羊，你是拿人家的妻子；你不是殺人家的羊，而是殺掉婦人的丈夫，你犯的罪比起那個富翁不知可惡幾倍，所以大衛是自己宣判自己死刑，而且是判三個死刑，因為他犯了十誡中的三條：貪戀、姦淫、殺人。在這樣的情況下，大衛卻沒有發脾氣，也沒有把拿單殺掉，而是馬上跟上帝認罪悔改，我們今天的經文就是大衛認罪內容的一大段。

拿單說：「好，你認罪，上帝赦免你，但是你所做的罪，後果不會消失。」今天至少把這句話聽回去，不要忘記。基督徒有時候會以為自己所犯的罪只要跟上帝認罪，後面就不用負任何責任，不是這樣的。請記得，拿單跟大衛講得很清楚，上帝赦免你，不取走你的生命，不等於你就不必付出代價，英文叫作consequence（後果），Every action has a consequence.（每個行為都伴隨著後果。）很多時候基督徒想濫用赦免，做了一大堆壞事，然後才來認罪，好像只要認罪什麼就都擺平了，船過水無痕，其實不是這樣的。有時候你會聽到夫妻吵架，先生口氣不佳地跟太太道歉：「我都認錯了，不然你還要怎麼樣！」認罪便成為脫責的一個好藉口，基督教說要認罪，求上帝赦免，我們就以為認罪以後就沒有事了。拿單跟大衛說，你暗中姦淫人家的妻，有一天別人會當眾跟你的妻姦淫，後來那個人就是大衛的兒子，為了搶王位，當眾姦淫大衛的嬪妃，以此來表示自己一國之君，所以後來淫亂的後果就由大衛來嚐。你借刀殺死一個無辜的人，這個刀劍就不離你家，結果是他的兒子相殺，讓他嚐嚐家人被殺的痛楚。犯姦淫所生的孩子，無法得到，上帝會把他帶走，所以那個小孩生病而死。大衛認罪了，他被赦免了，可是所有做錯事情的後果都將跟著他，因此千萬不要想濫用恩典，以為認罪就可以擺平了。不是的，上帝的公義還是會臨到。我們來看一下他怎麼禱告。

Ⅲ、大衛王的禱告

1. 仰賴神憐恤慈悲、懇求神洗淨罪孽（Mercy Cleansing）

大衛第一句說：「神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！」（詩51:1-2）在這裡他禱告的唯一根據是上帝的慈愛、憐憫和慈悲，他一點都不敢說，照上帝你的公義。我們知道上帝是公義又慈愛的，但當我們犯罪時，來到上帝的面前，我們只有向他祈求憐憫，用慈悲寬恕我，所以大衛首先訴諸上帝的慈悲和憐憫，若是用公義他就會被判死刑。因為耶和華上帝跟摩西說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」（出34:6）所以我們若是犯罪要悔改，第一個禱告的內容就是請求上帝的憐憫，請上帝用慈悲待我。

2. 良心自譴其污穢、願接受公義責備（Conscience Reproach）

因為大衛知道自己做了什麼，「因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。」（詩51:3-4）當他不認罪時被罪所折磨，表示他的良心還在。在這裡大衛提到上帝是公義的，然而上帝不只是公義，還有慈愛，所以他求赦免是求上帝的慈悲，但是上帝的公義不會就此消失，他還要面對那個後果。上帝在我們每個人的心裡都放了一顆良心，如果你做一件事情，不知道那件事情對不對，但是做完後心裡覺得不安，這樣有可能就是做錯了。「我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。」（約壹3:20）

3. 從出生傾向犯罪、神鑒察內心隱晦（Evil Tendency）

大衛承認自己出生時就有作惡的傾向，這就是「原罪」的聖經根據。大衛自己說：「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。」（詩51:5-6）嬰孩還沒出生怎麼會有罪？這就是所謂的原罪，即神學家說的original sin，就是「我們有作惡的傾向」。可是如果我們心裡有不好的念頭，上帝都能夠鑒察到我們的內心。從亞當開始，每個人都會犯罪，「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅5:12）

4. 牛膝草灑血除罪、壓傷骨頭得踴躍（Expiation Hope）

大衛不是跟上帝禱告用水洗淨他，「求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。」（詩51:7）使我被罪所壓傷的骨頭可以因為被赦罪而重新高興起來，「求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。」（詩51:8-9）當以色列人到耶和華的會幕面前贖罪獻祭時，祭司要把祭牲的血放在碗裡，用牛膝草沾血潔淨人，這樣那人的罪才能得到赦免，也就是要有活物為你犧牲，你才能夠得到赦罪的恩典，所以必須有生命付上代價，因為「若不流血，罪就不得赦免了。」（希9:22b）這是「因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上。」（來9:19）大衛知道他的罪要得到赦免，需要有生命來替他犧牲，預表耶穌基督為我們死。

5. 為我造清潔的心、賞賜我樂意的靈（New Heart）

再來大衛更進一步提到：「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直（或譯：堅定）的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。」（詩51:10-12）今天耶穌基督為我們而死，他的寶血洗淨了我們，請求上帝的赦免我們過去所犯的錯誤。但這樣還不夠，我們還需要有不再犯罪的可能性，不然我們還是有可能重蹈覆轍，所以大衛進一步跟上帝祈求，求一個新的心，因為原本的心是壞心，盼望求得一個清潔的心，使他重新有新的靈，盼望日後可以從聖靈領受恩典的力量，而不再犯罪。上帝在以西結書即給了我們這樣的應許：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。」（結36:26）所以當我們犯錯時，我們不只禱告求上帝的赦免，也要求上帝改變我們的個性，不然我一直犯罪、一直悔改，這樣何時了。所以我們要求上帝讓耶穌基督復活的生命能夠幫助我們有一個新的開始，不再過著老我的生命。

6. 願分享領人歸回、再開口傳揚讚美（Lead Praise）

再來，大衛說，你若給我這樣的恩典，我就能勸告別人，不要像我一樣，「我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。神啊，你是拯救我的神；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱你的公義。主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話！」（詩51:13-15）如果他肯用此去勸告別人，表示他要說出他過去的失敗。所以雖然事情已經解決，上帝也赦免他，他也承擔後果，但他盼望能以他痛苦失敗的經驗來教導別人，「我今日以此特指教你，為要使你倚靠耶和華。」（箴22:19）也可以重新跟上帝恢復一個潔淨、可以傳揚、可以讚美的關係。

7. 只獻祭神不喜悅、卻接納憂傷痛悔（Grieving Contrition）

大衛最後也知道，以色列人犯罪後，必須到會幕或聖殿獻祭，但他知道獻祭只是一種象徵的行為，如果心中沒有真實的痛悔，只是把牛羊拿去獻祭，上帝不會悅納的，因為上帝是鑒察人心的。不是說獻祭不對，而是只有獻祭是不夠的，所以大衛禱告說：「你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩51:16-17）若沒有真實的痛悔，人就不會改變。以賽亞書說：「你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。」（賽1:13）最好內心真實地悔改後，再來獻祭和參加禁食禱告會才有意義。
 

8. 神美意善待錫安、全牲祭獻在壇上（National Revival）

若是我這樣悔改而被上帝所接納的話，我們的國家會得到上帝的恩典，「求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。那時，你必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。」（詩51:18-19）所以上帝並不是不要我們獻祭，而是不要我們只有獻祭，他要我們真實地改變。大衛是國王及領導者，他在上帝面前如果把他的罪處理完畢，又蒙上帝給他一個新的開始時，整個國家就蒙受上帝的祝福，能帶來整個國家的更新，「以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！」（詩33:12）我們從這個短短的故事裡可以學習到一些屬靈的功課。

Ⅳ、屬靈的功課

1. 合神心意也會跌倒

大衛是整本聖經中唯一被稱為合上帝心意的人，上帝在眾人中找到一個合他心意的人，但這樣合上帝心意的人也會跌倒。使徒行傳說：「既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」（徒13:22）所以一個屬靈、成熟、蒙上帝所愛的人，也可能會跌倒犯罪。這點也是加爾文的神學，就是當我們還呼吸時，不管你的修養多好，要是不小心，引誘一來，可能就被罪所絆跌。有的教會說，如果夠努力，有一天你就能夠達到完美，加爾文說不可能，你沒有跌倒是因為上帝的憐憫，意思是你隨時都要留意，不小心就會跌倒。大衛給我們一個很清楚的借鏡，他是那麼好的人，還是跌倒了。「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（林前10:12）

2. 功成名就慎防驕傲

大衛王跌倒之時是他的王國最興盛的時期，在他被掃羅追殺到無路可逃時，他沒犯什麼罪，他各方面的表現都很好。當掃羅死後大衛成為國王，他對外的戰事都只勝不敗，但卻當國土正擴張時才跌倒，所以他是在最成功的時候跌倒。所以如果上帝祝福我們，不管我們做什麼都很成功時，我們就要小心，因為那時可能你會驕傲，驕傲之後就是跌倒。上帝透過摩西在申命記警告以色列人，將來如果你們有人成為國王，「他登了國位，就要……學習敬畏耶和華―他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。」（申17:18-20）所以當大衛被告知拔示巴是有夫之婦、烏利亞是他的士兵時，他應該要尊重拔示巴是已婚婦女的身份，但他認為自己是一國之君，可以為所欲為。所以他心中有驕傲，不尊重別人、輕看別人，這是他跌倒的理由。「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」（箴16:18）

3. 罪會惡化擴散延燒

罪像火燒，越燒越廣、越燒越猛烈。從大衛看到拔示巴洗澡，找人去探聽，把拔示巴找來，叫她的丈夫回家，將其灌酒，到最後設計殺了烏利亞，並且隱瞞不悔改。所以要是我們不理會小罪，它就會延燒開來，越來越厲害，「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅1:15）罪是會長大的，同時也會帶來審判，因為「一點麵酵能使全團都發起來。」（加5:9）所以罪要盡早處理。

4. 掩飾罪惡終被踢爆

獅子以為藏在斑馬群裡面就不會被認出來，其實是藏不久的，掩蓋的事總有一天會被知道，因為耶穌說：「掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。」（路12:2）上帝都看得一清二楚，「並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」（來4:13）

5. 罪被赦免後果難逃

種瓜得瓜、種豆得豆，我們所有的行為都有其後果，要記得，上帝的赦免不會把你的後果拿走，你要面對那個後果，「人若懷裡搋火，衣服豈能不燒呢？人若在火炭上走，腳豈能不燙呢？親近鄰舍之妻的，也是如此；凡挨近他的，不免受罰。」（箴6:27-29）「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加6:7-8）

6. 聽從諫友謙卑受教

兩隻友好的猴子，會互相抓對方身上的跳蚤。拿單是大衛的好朋友，沒人敢告訴大衛，只有拿單敢指出大衛的錯。請問你有像拿單這樣的朋友嗎？你是否願意跟上帝祈求有這樣的諫友？「朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連親嘴卻是多餘。」（箴27:6）但你肯聽對方的諫言嗎？「任憑義人擊打我，這算為仁慈；任憑他責備我，這算為頭上的膏油。」（詩141:5a）在我成長的過程中，上帝讓我有一兩位這樣的朋友，會直言說出我的問題，其中最好的朋友就是師母，還有幾位很要好的同學也是如此，感謝主。有時候你越來越成功時，旁人可能會把你捧上天，慢慢地你就失去那樣的諫友，若是你有這樣的朋友就該珍惜，「感謝上帝有人願意跟我說實話，讓我有機會悔改。」今天要是沒有拿單，大衛就沒有機會悔改了。

7. 面對錯誤慈悲厚道

大衛在跟上帝求憐憫前，他把拿單故事中的那個富翁判了死刑，其實也就是他對自己所下的判決。因為大衛需要上帝的慈悲，同樣地，對這種犯錯的人，我難道不能給他一些慈悲嗎？如果我是大衛，當我要判斷一個人時，可能我會再思考一下，因為有可能我自己也會犯同樣的罪，那時候我要的也是慈悲而非公義。所以看到有人跌倒犯錯時，他需要的是安慰，而非責備，不是不用責備，而是先去安慰，再找適當的機會跟對方勸告提醒，「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。」（加6:1）有時我們看不到自己的錯誤，但當別人犯同樣的錯誤時，我們卻大聲責備，大衛自己不正是在那樣的過犯中嗎？他所犯的罪比富翁搶窮人的小羊還重，但自己卻視而不見，對於他人的問題都看得一清二楚，這是我們很容易犯的錯誤。所以日後看到別人犯錯時，我們應該學習溫柔慈悲地處理，不是不責備，因為目的是要將其挽回，而非讓對方傷得更重，「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」（西3:13）若我們要作別人的拿單，記得先給對方溫柔和空間，讓他可以改變。

Ⅴ、結論：赦免我們的罪，如同赦免別人

主耶穌教導門徒的祈禱文中有一句是「赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。」（路11:4）所以大衛王犯了很重的罪，他請求上帝的赦免，他自己也要學習，當別人犯罪時，他是否也同樣以對？我們一起低頭禱告。

「主，大衛王雖合你的心意，可是他也有他的軟弱，我們由聖經中得知大衛這樣一個慘痛的失敗經驗。主，讓我們不是犯了錯也不聽自己良心的呼聲；當我們有朋友向我們指出錯誤時，我們不是硬著嘴皮強辯。請幫助我們跟大衛一樣願意悔改，留下一個好的模範：在錯誤和失敗中，肯謙卑、肯聽朋友的勸言、肯在上帝面前認罪，也願意接受應得的處罰，而且願意跟上帝說：上帝啊，給我一顆新的心、給我一個新的靈，讓我不要一再犯相同的錯。主，幫助我們，讓我們日後看到別人犯錯時，我們能夠學習上帝的樣式，多一點點憐憫，多一點點慈悲。懇求禱告，奉耶穌基督的名，阿們！」

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[講道影片] 禱告系列(五)：大衛 (David)

(台)


(華)

 講 道大綱

I.引言：徐東志的故事

II.大衛王的犯罪
1.試探(Temptation)：無意間美色在望(撒下11:2)
2.貪戀(Covet)：差遣人四方打探(撒下11:3)
3.淫亂(Adultery)：下王令逼迫就範(撒下11:4)
4.掩藏 (Conceal)：特別假矇混過關(撒下11:8)
5.賜觴 (Intoxication)：灌醉酒夫妻同房(撒下11:13)
6.栽贓 (Frame)：上前線不幸陣亡(撒下11:15)
7.堂皇 (Counterfeit)：娶入門表面正當(撒下11:27)

III. 大衛王的禱告
1.仰賴神憐恤慈悲、懇求神洗淨罪孽 (Mercy Cleansing)(詩51:1-2; 出34:6)
2. 良心自譴其污穢、願接受公義責備(Conscience Reproach)(詩51:3-4; 約壹3:20)
3.從出生傾向犯罪、神鑒察內心隱晦(Evil Tendency)(詩51:5-6; 羅5:12)
4.牛膝草灑血除罪、壓傷骨頭得踴躍 (Expiation Hope)(詩51:7-9; 來9:19)
5. 為我造清潔的心、賞賜我樂意的靈(New Heart)(詩51:10-12; 結36:26)
6.願分享領人歸回、再開口傳揚讚美(Lead Praise)(詩51:13-15; 箴22:19)
7.只獻祭神不喜悅、卻接納憂傷痛悔 (Grieving Contrition)(詩51:16-17; 賽1:13)
8.神美意善待錫安、全牲祭獻在壇上(National Revival)(詩51:18-19; 詩33:12)

IV. 屬靈的功課
1.合神心意也會跌倒(徒13:22; 林前10:12)
2.功成名就慎防驕傲(申17:18-20; 箴16:18)
3.罪會惡化擴散延燒(雅1:15; 加5:9)
4.掩飾罪惡終被踢爆(路12:2; 來4:13)
5.罪被赦免後果難逃(箴6:27-29; 加6:7-8 )
6.聽從諫友謙卑受教(箴27:6; 詩141:5)
7.面對錯誤慈悲厚道(加6:1; 西3:13)

V. 結論：赦免我們的罪，如同赦免別人(路11:4)

【默想】
1.大衛王在拔示巴事件犯了那些罪？
2.大衛 王的認罪禱告有那些內容呢？
3.我們從大衛認罪學到何屬靈功課？

【金 句】歌羅西書 3:13
倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；
主 怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。

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[講道集] 像一棵樹

像一棵樹
經文：詩篇第一篇3節
時間：二０一０年二月十四日
主講：蔡茂堂 牧師


影片  像一棵樹

各位弟兄姊妹大家新年恭喜。今年是虎年，向大家拜個年，祝大家「虎年恭喜，主恩滿溢。」我們的總統、副總統也有向民眾拜年、發紅包，紅包袋上寫著「福虎生風，萬事亨通。」生風是否意指走路要有風，如同老虎一般展示威風，就能萬事亨通呢？我從聖經中尋找有否支持這樣的說法，但只找到關於「壁虎」的經文，小小的壁虎看見人就夾尾逃跑，如何生風？又找到另一個是我們手掌上的「虎口」。整本聖經似乎對於老虎並無興趣，那麼在虎年中，我要預備什麼樣的講道內容呢？既無老虎，我就找一棵樹，我們不要像頭虎，要像一棵樹，這棵樹會往下扎根、向上結果，聖經說這樣就事事順利（與亨通同樣意思）。往下扎根就是埋入，向上結果就是服侍，因為果樹結果是為了給他人食用，沒有果樹吃自己結的果實。所以一個人如何能在上帝的心目中變得凡事順利，就是埋入和服侍。

Ⅰ、引言：付出的樹
（The Giving Tree）

我們不要像一頭虎，而要像一棵樹。要像什麼樣的樹呢？我想到一本兒童繪本，是一位美國天才Shel Silverstein於1964年畫的童書The Giving Tree（付出的樹），在全世界翻譯成三十幾種語言（包括中文），老少咸宜。後來他的朋友Bobby Bare將該繪本的故事編成一首很感人的歌曲：
『Once there was a giving tree……
從前有棵付出的樹……
who loved a little boy.
深愛一個小男孩
And everyday……
在每一天……
the boy would come to play.
男孩會跑來玩
Swinging form her branches……
在枝椏擺盪……
sleeping in her shades,
在樹蔭午睡
Laughing all the summer hours away.
歡笑渡過夏日的時光
And so they loved,
他們相愛
and oh the tree was happy.
這棵樹非常開心
Oh, the tree was glad.
這樹很快樂


But soon the boy grew old.
小男孩很快長大了
and one day he came and said,
有一天他對樹說
Can you give me some money, tree,
樹啊！你能給我錢嗎？
to buy some things I’ve found.
買我要的東西
I have no money, said the tree.
我沒有錢，樹對他說
Just apples, twigs and leaves.
只有蘋果、枝、葉
But you can take my apples, boy,
孩子，但你可摘我的蘋果
and sell them in the town.
拿到鎮裡去賣
And so he did,
他就照辦
And oh the tree was happy,
這棵樹非常開心
Oh, the tree was glad.
這樹很快樂


Soon again the boy came back,
不久，男孩又回來
and he said to the tree,
他對這棵樹說
I’m now a man.
我是大人
And I must have a house……
我要一棟房子……
that’s all my own.
我自己的
I can’t give you a house, she said.
我無法給你房屋，她說
The forest is my house.
森林是我的房屋
But you can cut my branches off,
你可砍下我的樹枝
and build yourself a home.
給自己蓋房屋
And so he did,
他就照辦
And oh the tree was happy,
這棵樹非常開心
Oh, the tree was glad.
這樹很快樂


And time went by and the boy came back,
時光飛逝，男孩又回來
with sadness in his eyes.
帶著憂傷眼光
My life has turned so cold, he said,
我的生命變很冷，他說
and I need sunny days.
我需要有陽光
I’ve nothing but my trunk, she said,
我只剩下樹幹，她說
But you may cut it down,
你可將它砍下
and build yourself a boat and sail away.
給自己造艘船航往遠方
And so he did,
他就照辦
And oh the tree was happy,
這棵樹非常開心
Oh, the tree was glad.
這樹很快樂


And after years, the boy came back……
數十年後，男孩回來
both of them were old.
兩個都年老
I really cannot help you,
我實在愛莫能助
if you ask another gift.
如果你再要禮物
I’m nothing but an old stump now.
我現在只是老樹頭
I’m sorry, boy, she said.
抱歉，孩子，她說
I’m sorry, but I’ve nothing more to give.
抱歉，但我已是無物可給
I don’t need very much now,
我現在要的不多
just a quiet place to rest.
只要靜處安歇
The boy, he whispered with a weary smile.
男孩帶著疲憊笑容輕聲說
Well, said the tree,
喔，這樹說
an old stump is still as good for that.
老樹頭對這還挺管用的
Come, boy, She said,
來，孩子，她說
Sit down.
請坐
Sit down and rest awhile.
坐下來歇會兒
And so he did,
他就照辦
And oh the tree was happy,
這棵樹非常開心
Oh, the tree was glad.
這樹很快樂』

這首歌讓你想到誰？我想到我的父母。我們的父母對我們不也是這樣嗎？從小為我們一直付出，而我們一直拿取。其實故事中還有一些悲哀的描述部分，並無放入這首歌，就是男孩一拿到東西就跑掉，那棵樹就孤單地在那裡傷心難過，孩子有需要又跑回來，這棵樹又給他，孩子又走了。The Giving Tree, Give and forgive. But The Getting Boy, Get and forget.（付出的樹，付出並饒恕；但獲取的人，獲取並忘記。）我們是如此嗎？父母一直給子女，子女不孝，忘記我們，我們饒恕他們，不與他們計較，反正是我們的孩子，我們就這樣愛他們。我們作子女的，有需要時向父母要，當我們快樂時，就將父母忘在背後，忙我們的事去了。是不是如此？地上的父母就像付出的樹，我想天上的天父對待我們也是如此。我們可以想想自己的禱告生活，你什麼時候禱告？命苦的時候禱告，有困難時呼天喊地的拜託上帝，可是當你如意時卻忘記禱告，我們享受自己的成功和快樂，將上帝放一旁，是不是如此？還是你無論困難或快樂都禱告？我們有困難就向父母傾訴，我們高興時也不會忘記父母，我想今年我們有很多弟兄姊妹沒有在這裡禮拜，而有很多平常不能來禮拜的人卻來這裡禮拜，為什麼？我們希望利用年節假期回去向父母請安，我想這是好的，我們不要像故事歌曲中的孩子一樣，只懂得拿，而不懂得對父母表示感恩，向父母表達關心。那棵樹從有果實到沒果實，從有樹枝到沒樹枝，從有樹幹到沒樹幹，到最後只剩下一塊樹頭而已，都被男孩拿走了。你是否如聖經說的像一棵樹，一棵會付出的樹？付出的樹，就會凡事順利。

Ⅱ、像一棵樹的埋入
1. 種子埋入地裡：謙卑落土

我想一棵樹要付出，得自己要先活的好，它要長得像樣才能結出果實。一棵樹的開始是一粒種子，要像一棵樹的第一個動作，是要先願意埋入土中，才可以長出一棵樹來，樹的種子如果一直飄立在土壤外，是長不出東西的。種子願意埋入地裡，我想這是代表願意謙卑落土。何牧師不久前的證道就提及小信心可以變成茂盛的大樹，但有一個動作是，那個信心要種入土中，「好像一粒芥菜種，種在地裡的時候，雖比地上的百種都小。」（可4:31）不管種子多微小，只要肯種下去，有一天就會變成大樹。

2. 脫去老我舊殼：脫胎換骨

然而埋入地裡的種子，它還要面對一個問題，就是保護種子的硬殼要被破開，如果它要變成一棵樹，就要把硬殼破開，芽苗才可以長出來，那就是老我的部分。每一個願意成為大樹而付出的人，不只願意謙卑落土，還要願意脫去老我的舊殼。每到新年時，我們可能都會有新年新志願，但願將去年的壞習慣改掉，可以有一個新的開始。今天就是新年的頭一天，我們向主說，去年我若有什麼壞的習慣，讓我的父母或配偶難過痛苦的事，今年我立志要改變，讓老我的殼破除，讓新生命長出。盼望我們今年再向主說，讓舊的過去、新的開始，脫胎換骨，「就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。」（弗4:22）

3. 扎根入土深處：信心堅固

當種子願意落土、願意脫殼，再來它就要將根深深地扎入土裡，越深越好，因為將來這棵樹會遇到颱風或乾旱，根若長不深，就無法長夠高。一般來說，樹木茂盛高大的程度，與根部的深度成正比。想讓你的大樹長高長大嗎？你只要將根部深入土壤，越深越好，因為耶穌說：「落在土淺石頭地上的種子，扎根不深，日頭出來一曬，就枯乾了。」根部若不深，遇到人生的風雨考驗就不堪一擊，長的再美也沒有用。我們的生命，除了願意謙卑落土，將舊的習慣改掉，還要願意將根扎深，將信心定根在耶穌基督上，這樣日後遇到患難逼迫、日頭曝曬，就不會枯乾了，「但他心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。」（可4:17）

4. 伸根接近水源：供應充足

若樹的附近有水源，它的根部就會朝向那裡延伸，這叫作向水性，因為水是樹生存必要的條件。當它的根部深入土中，扎穩土壤後，會看哪裡有水份，根部就往那裡伸展，因為水就是它的供應。我們的屬靈生命要得到上帝的供應，水就是聖經，所以要讀經。為了鼓勵大家讀經，我們的教育部很努力，今年幫各位準備了很美的禮物，叫作「和平熱火讀經」，鼓勵大家定根在上帝的話語裡，讓你的屬靈生命得到供應。裡面不是只有以前的內容，還有新改版的部分，以及每個月的基督教育課程都印在上面。今天我們大部分的同工都休假去，無法將全部的份數都帶來，所以現場只有五十本而已，如果你是今年下決心一定要讀經的人，你再簽名拿取，不夠的話，下個禮拜還會有。進度是一個禮拜讀五天就好，還可以週休二日，然後你再看上帝的供應，如何讓你屬靈的生命活的更好，好像樹根伸向水源。要是你忘了讀經，教育部為了提醒你，我們會在2月28日分送一張美麗的卡片，每兩個月贈送一次，照片是蕭長老拍攝的，蕭長老除了很會看病以外，他還很會攝影，拍地很美，若你盼望拿到蕭長老的作品，你2月28日一定要來國軍文藝中心開和會，只有當天才贈送。一張卡片有兩個月份的讀經進度。若你說讀經讀到很有感動，還會得到一枝紀念筆，我想這是教育部同工的用心，希望大家的屬靈生命更加美好。這是為了鼓勵大家定根在水源，得到供應。供應充足，炎熱來到，枝葉仍舊青翠，依舊結果，就不會因為遇到旱災而垮了，「他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。」（耶17:8）所以我們一定要從主得到充分的供應。

Ⅲ、像一棵樹的結實（fruit）

當我們願意埋入土裡、打破老我舊殼、扎根深入水源時，時候到了，它就會結出果實。樹木結果不需拼命想說要結果，它是自然而然的，定根穩固，陽光雨水充足時，時間到了就會結出果子，蘋果樹就結蘋果，橘子樹就結橘子，看你是活出什麼樣的生命，就結出什麼樣的果子。

1. 躲過雀鳥啄食：明白接受

要結果子，首先是不能讓飛鳥將種子啄食，不然連生根的機會都沒有。我們每個禮拜到教會來聽牧師講道，就是牧師在撒種，上帝的道好像一粒種子，你要聽的明白才能了解，不然聽過就忘了，枉費你每個禮拜來這裡，那對你的生命沒有幫助，就像耶穌說，撒種的有落在路旁的，被飛鳥啄食了。如果你注意聽，聽的明白，記在心中，就不容易遺忘，這樣才有果效。要明白、要接受，才不會被撒旦將你心中的道奪去，「凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。」（太13:19）

2. 經歷晝夜寒暑：煎熬試煉

種子長起來以後，它無法馬上就結出果子，要經過白日黑夜、寒冬酷暑，這是一定會經歷的，所以生命的經歷有煎熬、有試煉，每一棵果樹都會經過白日與黑夜，沒有都是白天，也沒有都是春天，有時是夏天乾旱，有時是冬天落雪，是會受到上帝的熬煉與試驗，「……試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的神。」（亞13:9），試煉過了，煎熬過了，它就會長的很好。

3. 枝條修剪乾淨：懲戒管教

雖然一棵樹長得很好後，可以結果子了，主人還會做一件事情讓樹很痛苦，就是修剪枝條。種芭樂的農人，在春天時會去摘芭樂仔，為何要摘芭樂仔？因為摘一粒芭樂仔會長出兩三粒，這樣就可以結更多果子。耶穌也這樣說：「……凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」（約15:2）上帝除了會讓我們受煎熬試煉，也會懲戒管教我們。

4. 按時候結果子：忍耐等候

最後就是不可以揠苗助長，因為結果子需要時間，不到期是不會結果子的。農人撒種、施肥、澆水、除蟲，到最後就是要等待，當你該做的都做了，最後就是你什麼都不能做，只能等待它開花結果，等候也是一個很重要的過程。聖經說：「……看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。」（雅5:7）這樣我們就可以向上結果（Bear Fruit），結出很美好的果子。

Ⅳ、像一棵樹的服侍（serve）

1. 樹蔭遮蓋免曝曬：避免中暑

一棵樹對周圍環境的貢獻只有結果子嗎？當然不止。它的貢獻比結果子還多。這棵樹可以提供樹蔭，在酷暑時讓人可以乘涼。約拿在尼尼微城外觀看上帝是否毀滅該城，日頭曬到他發昏，「耶和華神安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚；約拿因這棵蓖麻大大喜樂。」（拿4:6）所以樹蔭可以讓樹下的生物有所遮蔽，免於受苦。

2. 樹枝雀鳥搭窩住：安居育雛

樹枝可以讓雀鳥在上面搭窩。何牧師說，信心雖然微小，但是長成大樹以後，就可以讓飛鳥來搭窩居住，養育小鳥，「佳美的樹木，就是利巴嫩的香柏樹，是耶和華所栽種的，都滿了汁漿。雀鳥在其上搭窩……。」（詩104:16-17）

3. 綠葉紅花悅眼目：賞心悅目

不僅如此，樹也可以綻放美麗的花朵。有的樹木到秋天時，樹葉會變得非常美麗，讓人可以欣賞，「耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目……。」（創2:9）

4. 果子美味甜滋滋：享受食物

並且果樹所結出的果實很好吃，可以讓我們享用，特別是台灣的水果種類非常多樣，「我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。」（歌2:3）這是上帝透過樹木給人的恩典。

5. 樹根抓土防流失：結連扶持

樹木除了結美麗的果子之外，它的根也很重要，樹根會將所有的土壤抓裹住，遇到下大雨時，能防止土石流發生，還能延緩土壤內水分的流失，所以樹根有一個很重要的功能，就是讓土壤結連、相互扶持，約伯記說：「……塵土聚集成團，土塊緊緊結連……。」（伯38:37）

6. 樹葉光合氧氣吐：生命要素

不只這樣，我們生存所需要的氧氣（Oxygen）是樹木給我們的，養分也是從樹來的。樹木很奇妙，它將我們無用的二氧化碳，作用成對我們有用的氧氣，並且把碳作用成我們所需要的葡萄糖，所以樹木可以製造我們所需的生存要素，沒有氧氣我們就無法存活，土壤和空氣中的水分與二氧化碳，經過陽光的光合作用（Photosynthesis），就轉變成氧氣和養分，「我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。」（結37:5）

7. 樹幹陪伴聽心事：聆聽傾訴

同時，樹下也是一個溫暖的地方，因很多人在痛苦時都會跑去那裡哭泣訴說。你做過這樣的事情嗎？遇到困難不知道要對誰說，樹會靜靜地聽，不管你說的是什麼，也不會責罵你。有的人談戀愛會到樹下約會，談情說愛，它也是靜靜地聽，不會對別人說。舒伯特寫過一首歌，曲名是「菩提樹」：「井旁邊大門前面，有一顆菩堤樹，我曾在樹蔭底下，做過甜夢無數，我曾在樹皮上面，刻過寵句無數，歡樂和痛苦時候，常常走近這樹……。」樹成為一個很好的聆聽者，不管你高興或痛苦時，樹就是在那裡作你最好的陪伴。「你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我。」（伯21:2）

8. 樹齡長壽傳歷史：緬懷先祖

樹木一般比人來得長壽。我們聽過人說：「這棵樹是我祖父種的」，那棵樹就將祖父和孫子結連起來。以色列人也同樣這麼說過：「那棵樹是我們的祖先亞伯拉罕進入示劍時的摩利橡樹」，所以看到那棵樹就知道我們是有歷史的，且因此感念我們的先祖。申命記中，摩西說：「這二山豈不是在約但河那邊，日落之處，在住亞拉巴的迦南人之地與吉甲相對，靠近摩利橡樹嗎？」（申11:30）摩西用那棵樹來對以色列人百姓講述那棵樹代表他們的歷史。他們的祖先第一次進入迦南地時，亞伯拉罕在那裡建了第一座壇來感謝上帝，就是在那棵摩利橡樹下，所以那棵樹對他們來說有很深厚的歷史意義。當雅各從他的岳父拉班那裡要逃跑回迦南地時，他的家人已經在外國拿了很多神明偶像，他想到「我父親是敬拜耶和華上帝的」，所以他就在那棵樹下挖了一個洞，將那些神明偶像都埋在那棵摩利橡樹的地裡。對以色列人而言，或是對我們到示劍去旅遊的人而言，那棵樹的歷史是亞伯拉罕進入迦南地設立第一座祭壇的地方，也是雅各將他家所有的偶像埋在那棵樹下的所在。這不只是一棵樹而已，其中還代表了很深的歷史意義。

Ⅴ、結論：像一棵樹（Like A Tree）
領受恩典 成為祝福

我們不要像一頭虎，只想展示威風，我們要像一棵樹，願意謙卑落土（Deep Root），按時結果子（Bear Fruit），盡心服侍（Well Serve），若是我們願意這樣做，不只我們會得到上帝的祝福（Be Blessed），我們也可以成為祝福（Be A Blessing）。我們一起低頭禱告。
「感謝天父上帝，過去一年我們遇到很多的困難，景氣的問題、天災的問題等等。主啊，這些困難祢都帶領我們走過，我們今日還可以坐在這裡敬拜祢，能在過年時回到故鄉，和父母親屬聚在一起感謝主的恩典，這代表祢給我們的恩典夠用。願我們如同今天所聽到的，不是作一個Getting Boy，一個只想獲取的孩子，而是學習作一個Giving Tree，能將我們所擁有的與人分享。不只這樣，我們得到別人的恩典時，也懂得感謝他人，我們願意成為一個互相付出的家庭。主啊，今天我們在這裡，雖然是虎年，幫助我們不要作一頭虎的樣式，只想展示威風，只想搶奪、抓取、吞吃他人，而是學習像詩篇所講的一棵樹一樣，願意謙卑落土，願意等候結實，也願意投入服侍，因為主在詩篇第一篇說，如果我們願意這樣做，就能夠在上帝面前凡事順利，不只得到上帝的祝福，也能夠成為別人的祝福。聽我們的禱告。奉耶穌基督的名，阿們！」

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[講道影片] 新春感恩禮拜 -- 像一棵樹

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[講道集] 建造系列(五)：與神關係

寫作於2007.06.03
作　　者: 蔡茂堂 牧師
 聖　　經: 【詩篇二十三1～6節】線上收聽(國語)    線上收聽(台語)


各位弟兄姊妹大家平安。我們上個禮拜講到Martin Buber所提出 I & Thou的關係神學，就是與Eternal Thou(永恆的你)的關係，我們和上帝能夠有什麼樣的關係呢？我們也說到從關係的角度看我們的信仰、看整本聖經，在所有的關係當中就屬我們與上帝的關係最重要，但是上帝看不見，我們怎麼跟祂建立關係呢？這是我們今天一起要來學習的，怎麼樣建造與上帝的關係？  

Ⅰ、引言：從伊甸園的呼喚到耶路撒冷的哀嘆 

聖經從一開始就講到，上帝期待與人重建關係，當亞當和夏娃偷吃了善惡果之後，人類害怕看見上帝，躲到樹叢裡面。從伊甸園中上帝對人的呼喚開始，一直到耶穌在耶路撒冷城外面的哀嘆，我們看到的是上帝一直在尋求跟人建立關係。  在伊甸園裡「耶和華神呼喚那人，對他說：你在那裡？」(創3：9)那人就是亞當，所以很明白的，基督教認為不是人在尋找上帝(人是在逃避上帝)，而是上帝在找人，神的心意是說：「人，你在哪裡？我想跟你恢復，你沒有犯罪以前那份美好的關係。」  耶穌到猶太國的時候，祂也一樣在找人，可是人不願意，耶穌在耶路撒冷城外面這樣說：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」(太23：37)這句話聽起來有點遺憾，好像作父母的希望把那些已經離家的子女請回來，說：「我們全家再聚在一起好嗎？」可是子女各自有各自的打算，或是以前曾有一些傷害，所以大家不願意，父母只能很無奈的說：「那該怎麼辦呢？」。「只是你們不願意」，所以很明白的，這個建立關係不是上帝單方面要就可以的，當上帝創造人類，給人類自由以後，上帝就要面臨這樣的一個問題，上帝要跟人類發生好的關係，可是因為人不願意，那麼關係就不可能發生。

Ⅱ、舊約的榜樣

1、 亞伯拉罕得稱為神的朋友 　

在舊約裡面我們可以找到幾個是真的願意與上帝發生很好關係的人，我們從他們的身上、從他們的故事當中，可以學習什麼叫作與上帝有很好的關係。有個人被稱作上帝的朋友，他名叫作亞伯拉罕，在雅各書這樣說：「…亞伯拉罕信神，這就算為他的義。他又得稱為神的朋友。」(雅2：23)在聖經被稱作上帝的朋友的不多，亞伯拉罕是其中的一位，那麼他怎麼跟上帝作朋友呢？這個故事發生的背景是說，他們是游牧民族住在沙漠地區，上帝交代他們，如果有出外人來的時候，要好好的款待他們，雖然是陌生人，還是要把他們當作朋友，因為在沙漠地方出外人很難找到可以飲食、住宿的地方，所以神要他們好好的款待他們。亞伯拉罕就照上帝所交代他的這樣做，有一天他看到三個陌生人前來，他就真的好好去接待他們，沒有想到那是上帝親自來，上帝接受完他的招待要離開的時候，祂講了一句話，說：「亞伯拉罕把我當作好朋友，我想做的事情難道可以不讓他知道嗎？」「…我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？」(創18：17)上帝要做什麼事情？上帝來其實是要決定該不該把所多瑪這座城毀滅，上帝其實很不願意，可是所多瑪實在是壞到不像話，所以上帝來就是要作這個決定，可是祂在作這個決定以前，祂覺得要跟祂這個好朋友講，說：「其實我這次來，目的是要考慮該不該把所多瑪城毀滅」，亞伯拉罕一聽，亞伯拉罕體會上帝想要滅城又不忍心滅城的心，於是亞伯拉罕跟上帝說：「上帝啊，這樣好嗎？如果裡面有五十個好人，難道祢都不考慮嗎？祢就整座城把它燒掉嗎？」「無論善惡，你都要剿滅嗎？」(23節)上帝說：「如果有五十個好人在裡面我就不滅掉那座城」，亞伯拉罕說：「不好意思，四十五個人好不好？」上帝說：「好吧，就四十五個」，他想了一想：「萬一沒有四十五個就很糟糕」，亞伯拉罕就跟上帝說：「四十個可以嗎？(現在打八折了)」，上帝說：「可以啊」，他又說：「抱歉抱歉，三十個(打六折)」， 上帝說OK，「那二十個怎麼樣？」如果你跟亞伯拉罕做生意會很難纏，「二十個(打四折)」，上帝說：「OK，二十個就二十個」，亞伯拉罕很不好意思的說最後一次，「十個可以嗎？(打到二折)」，上帝說：「可以」，結果亞伯拉罕不好意思再講下去了，「十個應該有吧？」哪裡知道，連十個也沒有。後來上帝就走了，第二天真的是整座城都被燒掉了，不過我要大家了解的是這個過程，一個跟上帝很好的人，是可以跟上帝討價還價的，他敢跟上帝說：「上帝啊，對不起，這樣好嗎？那樣好嗎？」這是跟上帝很好的人有這個恩惠，上帝很偉大、上帝很公義，可是亞伯拉罕向上帝要慈愛。照理說，如果這座城裡面有五十個好人，那很簡單嘛，派太空梭來把這五十個人帶走，剩下的把它燒掉就好了，亞伯拉罕要的其實不是公義，亞伯拉罕說：「為了這五十個人，祢可以饒恕那些壞人嗎？」其實這也是上帝的心，亞伯拉罕如果繼續講，講到剩一個人的時候，我看上帝也會說好，在上帝的心裡面全世界只有一個義人就是耶穌基督，上帝為了耶穌，就饒恕整個世界。只要你願意，記得耶穌講過說：「我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」(太23：37)，要或不要是我們要做的決定，可是上帝是希望聚集我們。亞伯拉罕跟上帝很要好，好到是上帝的朋友，他知道上帝的心，他敢跟上帝來討價還價，這是第一個例子。

2、 耶和華與摩西面對面說話 　

第二個被上帝稱作朋友的是摩西，這個摩西呢，上帝交託他一件很難做的事情，就是要把六十萬很會抱怨的人從埃及地領出來，然後進入迦南地，如果直接進入迦南地也就還好，但他們卻是在曠野流浪四十年，當然這些人就滴哩咕嚕出了很多的狀況，摩西也只是人啊，他有一點受不了，可是上帝跟摩西很好，「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。」(出33：11)這是第二個聖經記載上帝把他當作朋友一樣那麼好的關係來互動的人。這個故事的背景更有趣，是上帝叫摩西到山上去，說：「我給你兩塊石版，是非常重要的十誡，你要帶下去，叫以色列人要照這樣生活」，摩西說：「好」，上去四十天，想不到四十天後，山下就出了狀況，亞倫是他的哥哥，留下來看守以色列人的，可是他們看到摩西上山那麼久、那麼多天了，搞不好已經死在上面了，他們就叫亞倫幫他們造了一隻金牛犢，開始拜那隻金牛犢，摩西一下山看到嚇壞了，「怎麼會這樣子呢？我才離開一段時間，整個都搞壞了」，上帝也很生氣說：「我叫你把他們帶出來，怎麼會變成這樣呢？」在那樣的背景下面，上帝跟摩西說：「他們做錯事情他們要負責」，摩西說：「不好意思，是我帶的不好，這樣好了，你把我殺掉好了，我負責，這些人請祢就饒恕他們吧」，上帝說：「我不要，誰做錯誰負責，你們要去迦南地你們就去吧」，在那一刻摩西知道不對了，摩西跟上帝說：「上帝啊，如果祢是真的叫我這樣做，但祢又不跟我去，那這算什麼？祢不跟我去，我就不去」，他跟上帝這樣要求，說：「我們做了再大錯誤的事情，祢不能不跟我們去，祢不跟我們去，那我有什麼辦法，我們什麼辦法都沒有」，耶和華就跟摩西說：「我必親自和你同去，使你得安息」(14節)，摩西說：「可是我從來沒有看見祢，祢說祢跟我去，那到底祢有沒有跟我去我怎麼知道，讓我看一看祢」「…求祢顯出祢的榮耀給我看。」(18節)上帝說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活」。如果你一定要看我，好吧，這點我也讓你有機會體會到我是真的，不是你所想像中的上帝，「這裡有一個石穴，你躲在裡面，我過去的時候，我會用我的手把這個石穴遮蓋一下，讓你不要被我的榮光殺掉，等到我過去的時候，你會看到我的榮耀。」(出33：12～23)上帝真的讓摩西看到祂的背影，沒有看到前面，這很有意思。這裡面我們看到，摩西他可以跟上帝說：「我要求祢，我帶的人雖然做錯事情，我有責任，但是我要求祢，不要離開我，祢一定要跟我同行，這樣我才會往前走」，這是摩西跟上帝之間面對面說話的故事。

3、 大衛祈求不要離開神的面 　

第三個被稱為合上帝心意的人就是大衛王，大衛王他做錯了一件更糟糕的事情，不是他所帶領的人出問題，而是他自己做錯事，他把人家的老婆搶了，把人家的老公殺了，這麼嚴重的過錯，當然上帝不高興，上帝就派先知拿單去警告他，說：「你這樣做一定會受到處罰」，在那樣的情況下，大衛王這樣禱告說：「神啊，求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直(或譯：堅定)的靈。不要丟棄我，使我離開祢的面…」(詩51：10～11)「…不要丟棄我，使我離開祢的面…」，上帝和摩西是面對面講話，上帝和亞伯拉罕也是面對面，可是大衛要求不要離開上帝的面，就是要跟上帝保持親密的關係。「…不要從我收回祢的聖靈。求祢使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我」(11～12節)。我就想到該隱殺掉弟弟亞伯的時候，上帝也是處罰他，說：「你要離開我」，該隱跟上帝說：「我要求祢保護我，不要讓別人把我殺掉」，上帝說：「好，我答應你」，可是該隱只求保護，沒有跟上帝說：「不要趕我離開祢的面」，他沒有做這個要求，很遺憾的是，聖經說：「該隱就離開耶和華的面」，大衛和該隱不一樣的是，他也接受神的處罰，可是大衛緊抓著神(我們應該說他是死賴活賴吧)，他知道跟上帝保持關係比什麼都重要，他說：「上帝祢要怎麼罰我沒關係，但是不要叫我離開祢的面」。我覺得這三個人當中，大衛可以給我們很大的鼓勵，因為我們也有可能在一生當中做錯事情，我們自己知道，就像亞當一樣做錯事情，我們知道上帝不喜歡這樣做，那個時候你要怎麼做呢？你要像亞當一樣就躲到樹叢裡面，讓上帝找不到你嗎？還是你要像大衛一樣，雖然犯錯了，可是還是回到上帝面前說：「怎麼處罰隨便祢，但是就是不要讓我離開祢的面，我認錯，但請祢不要跟我斷絕這個關係」。我講過，耶和華上帝是在找人，耶穌是在耶路撒冷城外面、在那邊期待人可以跟祂恢復關係，這是大衛王讓我們可以學習的一個很寶貴的功課。這幾節經文有人就把它寫成一首詩歌，現在讓我們一起來唱：

「上帝啊！求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈，上帝啊求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈，不要丟棄我使我離開祢的面，不要從我收回祢的聖靈，求祢使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。」

我們要跟上帝親近有一個方法，就是要讓聖靈親近我們，這是你可以感受到的。各位弟兄姊妹，不管我們做了再大的錯誤，犯再大的罪，我們都可以跟大衛一樣向上帝說：「好，我做錯了，祢要處罰我,，我接受，但是不要使我離開祢的面，不要從我收回祢的聖靈。」

Ⅲ、耶穌的模範

1、 在愛的關係中成長 　

耶穌基督到世上來的時候，活出一個很寶貴的榜樣，祂怎麼樣跟上帝保持很好的關係呢？第一個，聖經描述祂是跟上帝、跟人在愛的關係當中成長的一個孩子，聖經說：「耶穌的智慧和身量（或作：年紀），並神和人喜愛祂的心，都一齊增長。」(路2：52)我希望在座的每個父母都能拿這個來替他們的子女禱告，就是說，「上帝啊，讓我的孩子是在愛裡面成長，讓我的孩子從小就知道上帝的愛，也知道爸爸媽媽的愛」，在這樣愛的關係中成長的孩子，是最幸福的孩子，這是我們能夠給孩子的一個最好的禮物。

2、 單單信靠事奉上帝 　

耶穌基督要出來服事的時候，祂要面臨跟上帝的關係之間撒旦給祂的挑戰，撒旦帶祂到山上去四十晝夜，沒有吃東西，在那裡跟祂說：「如果祢是上帝的孩子，祢就把石頭變成麵包」，這是第一個。第二個，「如果祢真的是上帝的孩子，祢就到最高的地方跳下去，跟上帝說：『上帝啊，祢要保護我』」。第三個，「如果祢真的要影響這個世界，我告訴你，在我的手上有一切，只要祢對我鞠個躬，我就把這一切給祢，天下所有的名位榮華富貴都在我手裡，只要祢向我點個頭就好了。」耶穌知道這是一個很大的挑戰，耶穌回答撒旦：「…當拜主你的神，單要事奉祂。」(太4：10)我的了解是這樣：「把石頭變成麵包」，就是要利用跟上帝的關係，上帝跟我很要好，上帝有辦法解決所有的問題，所以我有困難的時候，我就跟上帝說：「上帝啊，祢就幫我解決我的困難」，把跟上帝的關係拿來當作解決自己問題的手段；「所有的榮華福貴」，在那樣的情況下，我們跟上帝的關係，就可能會遇到妥協的問題，如果你不要那麼堅持照上帝的方法，只要你稍微…妥協一下，你就可以賺這麼多錢，你做不做？你跟上帝的關係，可以被這些利益來影響嗎？「從屋頂跳下去」，這是Manipulation(操縱)的問題，這個是你要掌控上帝，如果祢真的跟我很要好，我這樣做祢就要來保護我，這樣就表示祢真的對我好，所以他要上帝照他的條件，來表現出上帝愛他，這是三個我們跟上帝的關係中可能會產生的扭曲，耶穌三個試探都勝過了。

3、 清晨到曠野去禱告　

耶穌基督為了跟上帝保持好的關係，祂會做一件事情，馬可福音簡單的記下來：「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。」(可1：35)昨天洗禮班有差不多二十幾個人來上課，我很高興，有那麼多弟兄姊妹考慮要受洗，我告訴他們，要跟上帝保持好的關係其實很簡單，每天早個十到十五分鐘起床，每天有一點時間靈修，親近上帝，這樣就可以，不是太難，可是我們當中作基督徒很久的都知道，講是簡單，真的要好好做也實在不是那麼容易，你要保持每一天有點時間真的安靜下來親近上帝，這樣你就可以跟上帝有好的關係。「清晨的時候」和「曠野」，你有你清晨的時候嗎？你一天當中有固定的時間願意跟上帝親近嗎？你的曠野在哪裡？曠野就是沒有手機的地方，手機打不到的地方就是曠野。我們現在的科技，真的是讓我們撥不出一個時間可以專注在神的面前，其實做的到，把它關機就好了，可是你願意嗎？以前我作禮拜，手機是改成震動的，可是一定放在腰間，這樣如果有人要找我，震動時我就可以知道，等禮拜完後趕快回電看是誰找，現在我決定，既然作禮拜，就算陳水扁總統找我也沒關係，就是不接收。難道我們沒有這樣的意願嗎？就是每天有一段是我曠野的時間，不受打擾，我要跟上帝親近，就是這麼一個簡單的操練。

4、 常作討神喜悅的事 　

耶穌基督跟上帝有好的關係，好到一個程度，祂知道上帝喜歡什麼事，祂就去做上帝喜歡祂做的事情，如果你每天靈修親近神，慢慢你就會知道上帝希望你做什麼事情，你知道上帝喜悅什麼嗎？你有沒有去做祂喜悅的事？這樣的人就跟上帝保持很好的關係。「那差我來的是與我同在；祂沒有撇下我獨自在這裡，因為我常做祂所喜悅的事。」(約8：29)

5、 成全託付榮耀神名 　

在祂一生都這樣做以後，祂要離開世界的時候，耶穌可以這樣說：「我知道上帝託付我什麼，我已經完成了，我已經榮耀上帝的名」，祂在最後的晚餐作了一個很長的禱告，當中的一句話是說：「我在地上已經榮耀祢，祢所託付我的事，我已成全了。」(約17：4)弟兄姊妹，你知道上帝託付你什麼嗎？如果你不知道，當然你就沒有辦法去完成，當然就沒有辦法榮耀上帝的名，我們每天跟上帝親近，就會知道上帝喜歡我們做什麼事情。上帝託給你的是什麼，你把它完成，這個就是跟上帝有很好的關係。

6、 克西馬尼掙扎順服

祂在客西馬尼園裡表現出一個很難得的決定，因為耶穌祂敢把自己裡面的想法跟上帝講，祂跟上帝說：「我不要這杯，這杯太苦了」，耶穌敢把自己內心的期待、掙扎講出來，可是最後說：「只是不要照我的意思，而是照祢的意思」「我父啊，倘若可行，求祢叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。」(太26：39)這是一個真誠的對談，耶穌的第一句話表達了祂內心深處的渴望、掙扎，也看見祂與上帝之間關係的親密。如果因為覺得上帝太偉大了，你內心的想法不敢向上帝表達出來，你與上帝之間顯然不夠親密。有的人是講了，但講完之後卻不聽上帝說什麼，要什麼，這個也不是對話，這樣是跟上帝講說：「我要什麼，那祢就照我的」，經文這裡是說：「我要這個，但是上帝如果祢有別的，OK，那我可以把我要的擺下來」，這是一個很難得的順服，耶穌在客西馬尼園的禱告，給我們一個很寶貝的學習，跟上帝有好的關係是可以這樣子的。

7、 十字架上抗議離棄 　

耶穌在十字架上大叫，祂跟上帝說：「Eloi, Eloi, Lama Sabachthani?」這是耶穌用祂的母語在跟上帝抗議說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」意思就是說：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」(可15：34)所以對耶穌來講，最痛苦的是離開上帝的面，上帝離棄祂，因為在那一當下時刻，祂背負著世人所有的罪在十字架上的時候，上帝掩面不看祂，這是祂最難過的，在那樣的時刻，祂跟上帝說：「我的上帝！我的上帝！」祂堅持的認為，就算上帝不看祂的時候，上帝還是祂的上帝，所以在這句話很簡單的話裡面，表示祂跟上帝之間那個關係是不可以被隔絕的，上帝就算掩面了，祢還是我的上帝。

8、 臨終斷氣完全交託

最後講完以後，耶穌說：「…父啊！我將我的靈魂交在祢手裡。」(路23：46)弟兄姊妹，當有一天醫生跟你說你不能再活下去的時候，你有耶穌這樣的安心嗎？你這一生跟上帝有沒有親近到這樣的關係，讓你可以像耶穌一樣的說：「上帝啊，我把我的靈魂交在祢手裡，我不害怕死亡，我知道我離開這個世界，就是跟祢同在，因為我這一生一直都跟祢同行。」

Ⅳ、我們的操練

剛才我們啟應文唸到詩篇二十三篇，今天的經文也是詩篇二十三篇，現在我要從詩篇第二十三篇來看大衛王怎麼樣跟上帝保持好的關係？

1、 生活中為神供應感恩　

他第一句話是說：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」這句話的意思是說，我生活上的需要，上帝供應了，你有這樣的感覺嗎？你生活的需要是上帝的供應，還是你的努力？還是上帝的供應加上你的努力？我覺得是後者。上帝不會就從天上丟東西給你吃，我們要努力，可是也需要上帝的供應，否則你努力也沒有用，你有為這一點向神感恩嗎？每天當有一碗飯端在你面前的時候，我們說我們要謝謝農夫，農夫辛苦的耕種；我們要謝謝上帝讓風調雨順，讓我們所耕種的可以長出來；我們謝謝父母辛苦的工作，讓我們有這碗飯吃；我們謝謝上帝給我們健康的身體，讓我們可以賺錢，給我們有工作的機會，上帝做好多事情，加上我們的努力，我們今天的生活才可以有供應。這是大衛王的詩裡第一句說的：「耶和華是我的牧者」，祂是供應我的，所以我沒有缺乏。在使徒行傳保羅也說：「然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」(徒14：17)耶和華上帝是這樣供應我們的需要，我們每一天有這樣感恩的心嗎？

2、 每天有安歇親近上帝　

每一天不是只有三餐吃飽就好，你要有一段時間跟上帝親近，「祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」你每一天有你的青草地、有你的溪水邊嗎？剛才講過，你有一段時間親近上帝嗎？還是為了生活讓你忙得昏頭轉向？連可以一點點安靜下來親近上帝的時間都沒有呢？雅各書第四章8節說：「你們親近神，神就必親近你們。」你們要找一段時間來親近上帝，上帝是要親近你們的。

3、 跟隨主腳蹤行在義路 　

我們每一天領受上帝的供應，每一天找一段時間親近上帝以外，其它的時間我們就要跟隨耶穌的腳蹤，走該走的路，就是要走義路，不要做不應該做的事情，這是親近上帝的第三點，「祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」在日常生活上要請上帝帶領我們走義路，「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。」(彼前2：21)

4、 死蔭幽谷中有神同在 　

一個人如果在供應上感謝上帝，每一天會親近上帝，而且日常生活是走該走的路，他不一定就風平浪靜、一帆風順，他也會遇到挫折、遇到打擊，很有趣，詩篇講完三樣很棒的東西之後，開始講一些讓我們開始有一點害怕的情況，它說會經過死蔭的幽谷，「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。」有的神學家很注意「行過」(through) 這兩個字，就是說，是進入死蔭的幽谷，但不是像落入井裡就出不來，是進入山谷，有入有出，會有這樣的經歷，可是大衛跟神的關係到一個程度，就算是這樣子，他也知道神是跟他同在，他不會害怕，他跟神的親近已經可以經歷這樣的關係，所以在死蔭的幽谷當中，還是可以體會到神的同在，在詩篇說：「…我若在陰間下榻，祢也在那裡。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，就是在那裡，祢的手必引導我；祢的右手也必扶持我。」(詩139：8～10)

5、 仇敵攻擊中仰望上帝 　

不只這樣子，你每天走義路，可是還是有人要跟你為敵、有人要對付你、有人要欺負你，你怎麼辦？「我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住地對我說：你的神在哪裡呢？我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮(原文是幫助)，是我的神。」(詩42：10～11)大衛王就算在那樣的情況下，他也說：「在我敵人面前，祢為我擺設筵席；祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」就算有敵人，上帝還是會為我擺設宴席，祂會讓我的福杯滿溢，所以在敵人的攻擊下面，你能感受到上帝還在你周圍祝福你嗎？你有這樣的體驗嗎？

6、 享恩惠慈愛敬拜讚美　

最後大衛王這樣說，不管是祢的供應，不管是每天跟祢親近，或是走該走的路，不管是遇到死蔭的幽谷，或是遇到敵人的攻擊，我知道上帝的恩惠慈愛一直隨著我，我願意在祢的殿中用敬拜讚美來過我的一生，「我的心哪，你要稱頌耶和華！耶和華─我的神啊，祢為至大！」(詩104：1)

詩篇二十三篇，雖然只有短短的六節，可是把一個人短短的一生當中，不管是如意的時候、不如意的時候，他都能夠跟上帝親近，他能夠體會到上帝跟他親近所帶來的恩典。

Ⅴ、 結論：耶和華是我的牧者 　

最後我們大家一起慢慢的再讀一遍詩篇二十三篇：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。在我敵人面前，祢為我擺設筵席；祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」希望詩篇二十三篇成為我們的禱告，也成為我們的經歷。我們一起低頭禱告。

「上帝祢從伊甸園呼喚亞當，一直到耶穌基督在耶路撒冷城外的哀嘆，讓我們知道神，祢是多麼的渴望跟我們保持很親密的關係。在舊約我們看到亞伯拉罕成為祢的朋友，為所多瑪城在祢的面前敢跟祢這樣勇敢的祈求；我們看見摩西，在帶領了百姓出了狀況之後，他敢在祢面前要求祢不要離開他；甚至我們看見大衛王，他自己犯了那麼大的錯誤，他大膽的跟祢說：『不要離開我，不要從我收回祢的聖靈』。主啊，幫助我們渴望在我們一生當中，能夠跟祢建立親密的關係，不管是在每一天的生活上，體會到祢供應的感恩，每一天有一段時間，可以安歇下來跟祢親近，或是甚至我們遇到死蔭的幽谷、遇到敵人環繞的時候，讓我們都能夠嘗到主祢跟我們親近帶來的恩典和祝福，讓我們在那樣的情況下，我們仍可以感恩、我們仍會讚美。幫助我們在詩篇二十三篇裡體會，不論處境如何，不論我們所作所為是怎樣，主祢喜悅的乃是願意與我們親近，讓大衛王所寫的詩也成為我們的禱告，讓我們跟大衛王一樣可以體驗在祢的帶領中過我們的一生，一直到我們離開世界的時候，我們也可以跟耶穌基督一樣的說：『父啊！我將我的靈魂交在祢手裡。』聽我們的禱告，奉耶穌基督的名，阿們！」

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