2014年2月23日 星期日

[講道影片] 牧者系列(一) 耶和華是我的牧者



【講道大綱】

聖經:詩篇23:1
I.引言:希斯頓到葛理翰
(Charlton Heston vs.Billy Graham)
II.耶羅欣到耶和華
(Elohim vs. Yahweh)
1.至高上帝到至親天父
(創14:22; 路11:2)
2.創造天地到救贖選民
(創1:1; 出6:6)
3.命令成就到親手觸摸
(詩33:6; 創2:7)
4.天上掌權到地上盟誓
(詩103:19; 創15:17-18)
III.耶和華是我牧者
(Yahweh is my Shepherd)
1.大能神溫柔牧者 (賽40:10-11)
2.主耶穌是好牧人 (約10:14)
IV.我必不致缺乏
(I Shall Not Want)
1.主供應一切需要 (太6:32-33)
2.信靠主感恩知足 (腓4:11-12)
V. 屬靈的功課
 (Spiritual Lessons) (約10)
1.從門進羊圈 (約10:1-2)
2.按名叫己羊 (約10:3)
3.羊跟隨牧人 (約10:4)
4.生命更豐盛 (約10:10)
5.願為羊犧牲 (約10:11)
6.牧與羊認識 (約10:14)
7.領進圈外羊 (約10:16)
8.羊信從牧人 (約10:26-27)
9.牧賜羊永生 (約10:28-29)
VI.結論:
迷羊無牧 牧人尋回
(賽53:6; 太9:36; 路15:4-6; 彼前2:25)
【默想】
1.耶羅欣與耶和華有何不同?
2.我們要如何才能不致缺乏?
3.    好牧人與羊之間有何互動?
【金句】
「我是好牧人;我認識我的羊,我的羊也認識我。」
約翰福音十章14節

2014年2月17日 星期一

創世記查經 (147) 140215


2014年2月8日 星期六

[講道集] 啟示錄系列(三十)得勝者(The Overcomers)

講道內容
講題:啟示錄系列(三十)得勝者(The Overcomers)
經文:啟示錄十四章1-5節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一四年一月廿六日

講道影片 : 啟示錄系列(三十):得勝者 (台)

弟兄姊妹大家平安,今天要講的是得勝者(The overcomer)。之前講的是「666」,他們是聽撒旦的,在他們的額頭及右手,被撒但印上「666」的記號,這些人是上帝要審判的人。另外有一群人,是被上帝接受的人,因為他們的額頭及右手沒有印上撒旦的名字,而是刻著上帝的名字,就是今天經文中所提的十四萬四千人,這些人是得勝者。  
I.引言:得勝者唱新歌 
如何可以成為一位得勝者?全世界的人因為羔羊的降臨,分成二種:一種是服從撒旦的帶領,成為在額頭印有「666」的人;一種是接受耶穌基督的救贖,成為得勝者。 
我們每一個人都需要決定,是要成為撒旦的追隨著,額頭印上「666」?還是像這十四萬四千人一樣,在額頭上刻著上帝名字,成為得勝者?  
有一部得勝者唱新歌(The Overcomer’s New Song)的短片,將今天的經文,以卡通的方式,讓我們更容易瞭解,這十四萬四千名得勝者的特色是什麼。
耶穌基督的啟示第十四章
我又觀看,看哪!見羔羊站在錫安山,同他一起有十四萬四千人,有他父的名字寫在額上。我聽見從天上有聲音像眾水的聲音,和大雷的聲音。並且我所聽見的好像彈琴的,所彈的琴聲,他們彷彿唱新歌,在寶座前,並在四活物和眾長老前,沒有人能學這歌,除了那十四萬四千人以外,從地上買贖來的。這些人未曾沾染婦女,他們原是童身,他們都跟隨羔羊,無論羔羊往那裡去,他們是從人間買贖來的,作初熟的果子歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言來,他們是沒有瑕疵的,在上帝寶座前面。
II.十四萬四千人 
1.與羔羊同站在錫安山
從聖經來看,這十四萬四千名得勝者,與羔羊一同站在錫安山。聖經中的錫安山有二個,一是舊約中記載的,在地面上耶路撒冷的錫安山;另一個則是新約希伯來書所記載的,在天上的新耶路撒冷,是天上的錫安山。
有些聖經學者認為這是指地面上的錫安山,依據的是詩篇「我已經立我的君在錫安─我的聖山上了。受膏者說:我要傳聖旨。耶和華曾對我說:你是我的兒子,我今日生你。你求我,我就將列國賜你為基業,將地極賜你為田產。」(詩2:6-8)這是千禧年派的說法。他們認為當主再來的時候,會在地面上統治世界一千年,因此經文所提的錫安山,是現在位於耶路撒冷的錫安山。但也有人認為,重要的是天上的錫安山,那才是永遠的。他們根據的是希伯書,「你們乃是來到錫安山,永生上帝的城邑,就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使,有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會,有審判眾人的上帝和被成全之義人的靈魂,並新約的中保耶穌,以及所灑的血;這血所說的比亞伯的血所說的更美。」(希12:22-24)這兩種說法都有可能,可能在天上有一個錫安山,在地面上可能也有一個錫安山。
2.羔羊與神的名寫額頭
這些人能與羔羊一同站在錫安山,是因為他們的額頭上,刻有上帝的名字。在啟示錄第七章,當上帝要來審判世界的時候,上帝吩咐四個掌管風的天使,要等候第五個天使,將這些屬上帝的人的額頭上,蓋上印記之後,才可以讓風吹地與海並樹木,開始施行審判。「此後,我看見四位天使站在地的四角,執掌地上四方的風,叫風不吹在地上、海上,和樹上。我又看見另有一位天使,從日出之地上來,拿著永生上帝的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說:『地與海並樹木,你們不可傷害,等我們印了我們上帝眾僕人的額。』」(啟7:1-3)第七章沒有說明印記的內容為何,直到第十四章才提到那印記,是「上帝的名」。所以,這十四萬四千人的額頭上,印有羔羊和「上帝的名」。
在以西結書第九章第4節中寫道,「耶和華對他說:『你去走遍耶路撒冷全城,那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人,畫記號在額上。』」,當全以色列都在拜偶像的時候,有一群人他們是全心敬拜上帝的,並為這些祭拜偶像的人心裡憂傷。所以上帝對天使說:「你要在那些因拜偶像而哀哭的人的額頭做記號。」這是指上帝要作分別的工作,讓屬祂的人分別出來,為了特別保護那些額頭上刻有他名字的人。
啟世錄第三章第12節中寫到,「得勝的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再從那裏出去。我又要將我上帝的名和我上帝城的名(這城就是從天上、從我上帝那裏降下來的新耶路撒冷),並我的新名,都寫在他上面。」。這是耶穌基督寫給非拉鐵非教會的信中提到,得勝的人上帝要使他們成為他聖殿中的柱子,使他們永遠在他的殿中,不再離開。把上帝的名、耶路撒冷的名、以及主的名,一同刻在他們的額頭上。這就表示,得勝的人、得救的人,將來在天上,永遠跟上帝同在一起。
3.天上眾水大雷與琴聲
這十四萬四千人,他們唱歌的聲音非常大聲,聽起來像是海浪的聲音,又像是打雷的聲音,仔細聽的話,好像有樂器,豎琴、鋼琴的聲音,他們像是很好的詩班在吟詩。不管是大水、還是打雷、還是這些琴聲,就是很大聲很好聽。
在啟示錄第七章第9-10節提到,「此後,我觀看,見有許多的人,沒有人能數過來,是從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹枝,大聲喊著說:『願救恩歸與坐在寶座上我們的神,也歸與羔羊!』」
在啟示錄第十九章第6節也說:「我聽見好像群眾的聲音,眾水的聲音,大雷的聲音,說:『哈利路亞!因為主─我們的上帝、全能者作王了。』」
4.寶座活物長老前唱歌
約翰聽到天上這些聲音,抬頭一看,看到這十四萬四千人,在上帝的面前、在寶座前、在四獸前、在二十四個長老前,在吟唱詩歌。在啟示錄第五章曾提到,這二十四個長老代表的是救贖的人,他們手上拿著豎琴及禱告的香,在上帝的面前,唱「新歌」。「他既拿了書卷,四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前,各拿著琴和盛滿了香的金爐;這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌,說:『你配拿書卷,配揭開七印;因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於神,又叫他們成為國民,作祭司歸於神,在地上執掌王權。』」(啟5:8-10)所以這首「新歌」是一首救贖的歌、救恩的歌。這些人一想到上帝的救恩,就唱新歌讚美上帝。
III.唱救恩的新歌
1.摩西走過紅海
聖經記載裡,提到人蒙受上帝的救恩後,便吟詩讚美上帝的第一個人就是摩西。當摩西帶領以色列人出埃及時,卻面對前有紅海,後有埃及追兵,無路可逃的窘境。於是他求告上帝,上帝就把紅海分開,讓他們走乾地過去。當埃及兵緊跟著走入海底時,上帝就把海闔起來,讓那些埃及兵都死在海裡。所以,在以色列人都走過紅海後,摩西就帶領以色列人在上帝面前,亞倫的姊姊米利暗,也手拿鈴鼓出來跟摩西一起唱。所有的人都很高興地,吟詩讚美感謝上帝的救恩。「那時,摩西和以色列人向耶和華唱歌說:『我要向耶和華歌唱,因他大大戰勝,將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量,我的詩歌,也成了我的拯救。這是我的上帝,我要讚美他,是我父親的上帝,我要尊崇他。』……亞倫的姐姐,女先知米利暗,手裏拿著鼓;眾婦女也跟她出去拿鼓跳舞米利暗應聲說:『你們要歌頌耶和華,因他大大戰勝,將馬和騎馬的投在海中』」(出15:1-2,20-21)。這是聖經第一次,因為得到上帝的救恩,而向上帝吟詩讚美的記錄。
2.大衛脫離掃羅
大衛多次面對掃羅王追殺,每當上帝保護他脫離追殺後,大衛也是寫詩讚美上帝,所以詩篇中有很多新歌,是他得到拯救的詩歌。「耶和華的僕人大衛的詩,交與伶長。當耶和華救他脫離一切仇敵和掃羅之手的日子,他向耶和華念這詩的話。說:『耶和華,我的力量啊,我愛你!耶和華是我的巖石,我的山寨,我的救主,我的上帝,我的磐石,我所投靠的。他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高臺。我要求告當讚美的耶和華;這樣我必從仇敵手中被救出來』」。(詩18:1-3)。大衛用很多的形容詞,來表示上帝對他的保護、照顧與拯救,所以他要歡呼、讚美。
3.大衛離開禍坑
當我們遇到困難的時候,我們向上帝求告,當上帝保護我們,拯救我們,當我們從仇敵手中被救出來時,我們讚美上帝。還有另外一首詩,是當大衛脫離禍坑時所寫的詩,向上帝獻上讚美,所以詩篇第四十篇也是救恩的新歌。「我曾耐性等候耶和華;他垂聽我的呼求。他從禍坑裏,從淤泥中,把我拉上來,使我的腳立在磐石上,使我腳步穩當。他使我口唱新歌,就是讚美我們上帝的話。許多人必看見而懼怕,並要倚靠耶和華。」(詩40:1-3)
4.二十四位長老
在啟示錄第五章,也提到二十四個長老唱新歌。他們是被羔羊的血所救贖後歸於上帝,因此這二十四個長老,也是唱救恩的新歌。「他既拿了書卷,四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前,各拿著琴和盛滿了香的金爐;……他們唱新歌,說:『你配拿書卷,配揭開七印;因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於上帝,又叫他們成為國民,作祭司歸於上帝,在地上執掌王權。』」(啟5:8-10)
IV.得勝者的特徵
這些人除了唱歌之外,還有一些特色,他們是不近女色,從來未沾染婦女,他們是童身,他們是初熟的果子,這些是指什麼呢?
這些得救的人,額頭被上帝蓋上記印後,他們在生活上有什麼表現呢?
1.神名寫額上 
這十四萬四千人的額頭上刻有上帝的名字,領受上帝的大能(Power)。「地與海並樹木,你們不可傷害,等我們印了我們上帝眾僕人的額。我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。」(啟7:3-4)。而撒旦是要讓額頭上沒有刻上帝名的人,印上撒旦的名,所以撒旦模仿耶和華的做法。「牠又叫眾人,無論大小、貧富、自主的、為奴的,都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的,都不得做買賣。」(啟13:16-17)。
2.大聲唱新歌
這些額頭上刻有上帝的名字的人,不只有上帝的大能力,他們還開口大聲地向耶和華唱救恩的新歌,讚美上帝(Praise),因為耶和華行奇妙的事,賜下救恩。「你們要向耶和華唱新歌!因為他行過奇妙的事;他的右手和聖臂施行救恩。」(詩98:1) 羔羊用他的寶血,將我們買贖歸入上帝,所以我們得到上帝大能力的拯救後,我們就開口大聲吟詩。「他們唱新歌,說:『你配拿書卷,配揭開七印;因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於上帝。』」(啟5:9)
3.未沾染婦女
接著提到,他們從未沾染過婦女,這是指什麼?在此第一句是指男生沒有沾染過婦女,第二句是指女生是童貞女。重點要表達什麼呢?
在舊約,當大衛在逃難時,因為肚子餓,跑去向祭司要陳列餅吃。祭司對他說:「沒有親近婦人的人,才可以吃這餅,因為這是聖餅。」大衛說:「我沒有親近婦人。」所以便從祭司那裡得到聖餅,吃了。「祭司對大衛說:『我手下沒有尋常的餅,只有聖餅;若少年人沒有親近婦人才可以給。』」(撒上21:4) 因為食用聖餅需要聖潔,所以重點不是在說性,這裡所強調的是聖潔(Piety),要過聖潔的生活,。
還有烏利亞,大衛王將烏利亞調回宮中,讓他放榮譽假,可以與太太親近,但是烏利亞卻說:「不可以。」這是因為以色列人認為在戰爭的時候,需要在上帝的面前,依靠上帝贏得戰爭,因此所有的戰士都沒有回家,也不會與太太親近。即使,大衛灌醉烏利亞,烏利亞仍然不回家,因為他堅守在戰爭期間不與太太同寢的約定。「烏利亞對大衛說:『約櫃和以色列與猶大兵都住在棚裏,我主約押和我主的僕人都在田野安營,我豈可回家吃喝、與妻子同寢呢?我敢在王面前起誓我決不行這事!』」(撒下11:11)。
4.守住童女身
接著說他們是童身,原意為童女身,即處女。可見得,不論我們是男、是女都要過聖潔淨的生活,要對耶穌基督專一的忠心。上帝盼望以色列人對上帝是專心的,因此每提到以色列都說是以色列的處女。用處女來描述上帝盼望以色列能對上帝是專一的、是忠心的。「以色列的民(原文是處女)哪,我要再建立你,你就被建立;你必再以擊鼓為美,與歡樂的人一同跳舞而出。」(耶31:4)。保羅也對哥林多教會說,盼望他們使自己如同是一個貞潔的處女獻給耶穌基督。所以表示,這不是在說性,而是在說對基督絕對的忠心,是完全聖潔的生命。「我為你們起的憤恨,原是上帝那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫,要把你們如同貞潔的童女,獻給基督。」(林後11:2)
5.跟隨羔羊行 
得勝的人,不只在額頭上有上帝的印記,他們也常開口讚美上帝,過聖潔且完全對上帝忠心的生活,並且跟隨耶穌腳步。不論羔羊去哪裡,他們就跟隨羔羊而行。耶穌基督在人世間的時候,呼召人來跟隨他,做他的學生、門徒(Pupil)。「我心緊緊地跟隨你;你的右手扶持我。」(詩63:8)。彼得也這樣說:「你們蒙召原是為此;因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨他的腳蹤行」(彼前2:21)。
6.從人間買贖 
再者,我們能夠做耶穌的學生,是因為耶穌的寶血將我們買贖回來,因為他犧牲自己,成為萬人的贖價。「他捨自己作萬人的贖價,到了時候,這事必證明出來。」(提前2:6)「你們是重價買來的,不要作人的奴僕。」(林前7:23)
約瑟被他的哥哥們賣給米甸的生意人,米甸的生意人把他送到埃及再賣給護衛長波提乏。波提乏是用錢付代價買約瑟,他買約瑟的目的是什麼?就是要他當奴僕、做工。而我們是耶穌基督用他的生命當做贖金把我們買回來的,因此我們也要做耶穌基督的奴僕,要服侍上帝。所以保羅說:「你們已經是被耶穌買回來了,不要去服事別人,不要再做別人的奴僕,我們是做耶穌基督的奴僕。」
所以這些被上帝刻印記在額頭上的人,要讚美上帝,要過聖潔的生活,要對耶穌絕對忠誠。不只是做耶穌基督的學生,更知道自己已經不屬於自己了,是被耶穌基督的寶血買贖(Purchased)回來的,所以這一生完全是屬於上帝,要完全服侍上帝
7.初熟的果子
既然如此,他們便非常樂意將自己所有的一切,如同初熟的果子一樣,獻在上帝的面前。在舊約,摩西交待以色列人,當你們有收成的時候,要將初熟的土產,拿來放在耶和華的面前,向耶和華敬拜。「耶和華啊,現在我把你所賜給我地上初熟的土產奉了來。隨後你要把筐子放在耶和華─你上帝面前,向耶和華─你的上帝下拜。」(申26:10)所以,同樣地,我們是耶穌基督用寶血買贖回來的,就要將自己獻在上帝的面前,如同初熟的果子,來感謝上帝的恩典。
在新約有另外一個意思,「弟兄們,你們曉得司提法那一家,是亞該亞初結的果子,並且他們專以服事聖徒為念。」(林前16:15)所以,當我們將第一批收成的果子,獻在上帝的面前,除了是向上帝表示感謝之外,也表示不是只有這一批而已,之後,還會有其他比較晚熟的果子,也會不斷獻上。
所以,初熟的果子有二種意義:第一,是將自己分別為聖,獻給上帝;第二,是要帶更多收成回來上帝面前,就是要宣道。所以,奉獻(Present)也有二種意思,一種是將我們的生活,奉獻在上帝的面前;另一種是,因著我們生活的見證,可以帶更多的人,來到上帝的面前,成為被救贖的人。
8.口中無謊言
得勝者還有一個特色,是他們的口中無謊言,不會像小木偶,因為說謊而鼻子愈來愈長,他們所說的話是可以相信。「你們說話,是,就說是,不是,就說不是;再多說便是出於那邪惡者。」(太5:37)
保羅也說,「乃將那些暗昧可恥的事棄絕了;不行詭詐,不謬講上帝的道理,只將真理表明出來,好在上帝面前把自己薦與各人的良心。」(林後4:2)這是那十四萬四千人口中所說的話,他們所說的話都是真誠的(Precision)。
9.生活無瑕疵
他們的生活是沒有瑕疵的。什麼是沒有瑕疵的呢? 在世上,人很難是沒有瑕疵的,即使是基督徒也是不完全的。
在歌羅西書中說,「但如今他藉著基督的肉身受死,叫你們與自己和好,都成了聖潔,沒有瑕疵,無可責備,把你們引到自己面前。」(西1:22)這是指我們因為相信耶穌基督,上帝就當我們是沒有瑕疵的,但是事實上,我們仍是有瑕疵的。只是因為我們被耶穌基督救贖以後,在上帝的面前,被看成是沒有瑕疵的,這便是所謂的因信稱義(Positional Justification)。是因為耶穌的寶血遮蓋,使我們在上帝眼中是沒有瑕疵的。這是第一階段的無瑕疵。
接著,在我們的生活中仍然會出現問題。所以,在耶穌基督的寶血將我們洗淨之後,我們需要慢慢地在生活中,讓聖靈住在我們的心裡,讓耶穌的聖靈將我們改變,以致在別人的眼中看起來,我們漸漸地無可挑剔的,這是第二階段的無瑕疵。正如腓立比書所說,「使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來。」(腓2:15)所以,除了在上帝的面前,被視為沒有瑕疵的之外。另一方面,也要在眾人的面前、在世界的面前、在這彎曲悖謬的世代的面前,讓別人看我們是沒有瑕疵的,像是在黑暗世界中一個很亮的光燈,將我們信仰的道表現出來,這就是生活成聖(Practical Ssnctification)。盼望每一位兄弟姐妹,在上帝的面前,除了在上帝面前是因信稱義外,還能讓身旁的人無可嫌棄(Blameless),做到生活成聖。
無可嫌棄不是沒有缺點(Sinless),而是在上帝的面前,我們努力讓自己的生活,在眾人面前是無可嫌棄的。我們若是如此,就可以成為一個得勝者,讓上帝高興,並且與上帝的羔羊一同站立在錫安山上。
V. 屬靈的功課 
1.羔羊站在錫安山
特別與大家分享「站」的意思。第一次提到羔羊站著,是在啟示錄第五章,「我又看見寶座與四活物,並長老之中有羔羊站立,像是被殺過的。」(啟5:)被殺的羔羊應該是躺在地上,不會是站立的。所以,羔羊站著表示這個羔羊死了又復活,而且是站立在天上,上帝的寶座前。而站在上帝寶座前的羔羊,正好對比著無法站在上帝面前的撒旦,因為牠已從天上被丟到地下。「牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一,摔在地上。」(啟12:4)。
所以羔羊站在天上的錫安山,這代表羔羊永遠與上帝同在;而撒旦則是無法站在天上的錫安山,因為無法站在上帝面前。
再者,地面上的錫安山呢?「我又觀看,見羔羊站在錫安山。」(啟14:1)羔羊一樣站在上面,而撒旦呢?撒旦被摔落到地上後,是站在海邊的沙上,「那時龍就站在海邊的沙上。」(啟12:17)海邊的沙與錫安山之間也有很明顯的對比,錫安山是永遠堅立在那裡,但是海邊的沙,卻是海浪一來,就會流走不見的。所以,聖經的作者,用一句「羔羊站在錫安山」,代表耶穌基督是永遠站立在天上,而撒旦是無法站立在天上,且被摔落到地面。不只如此,還是站立在會流失的沙上,而非堅固的山上,所以撒旦終究是會失敗的。
2.神的名寫額頭上
羔羊與上帝的名寫在額頭上,這是什麼意思?首先,當約瑟被人買走後,他的額頭就會刻上買家的名字,表示他是這個買家的奴僕。瑪拉基書中說,「萬軍之耶和華說:『在我所定的日子,他們必屬我,特特歸我。我必憐恤他們,如同人憐恤服事自己的兒子。』」 (瑪3:17)。耶和華不只說他們是屬祂的,還加強語氣說:「特特歸我。」強調我們是特別屬於上帝的,我們額頭寫上耶和華的名字,是上帝特別寶貝的,他憐憫我們,像憐憫自己的孩子一樣。所以,我們是歸屬上帝(Possession),是上帝的。
再者,上帝若是看到他自己的人,就會把他緊緊的看著、保護著。「耶和華遇見他在曠野─荒涼野獸吼叫之地,就環繞他,看顧他,保護他,如同保護眼中的瞳人。」(申32:10)。我們額頭上有上帝的名字,就是屬於上帝的,還能得到上帝的保護。不只如此,腓立比書說,「我的上帝必照他榮耀的豐富,在基督耶穌裏,使你們一切所需用的都充足。」(腓4:19)屬上帝的人,上帝會保護他(Protection),眷顧他(Provision)。這不是指你想要什麼就給什麼;而是上帝把你需要的給你,讓你沒有缺乏。上帝供應你一切所需要的,不論是肉體的需要、心靈上的需要,上帝都會供應。因此,我們若是歸屬上帝,上帝會保護,上帝會眷顧。
最後,雅各在伯特利時,夢見上帝在天梯上應許他,之後他禱告上帝。「雅各許願說:『上帝若與我同在,在我所行的路上保佑我,又給我食物吃,衣服穿,使我平平安安地回到我父親的家,我就必以耶和華為我的上帝。』」(創28:20-21),在雅各的禱告裡,提到耶和華是他的上帝,他是歸屬耶和華;耶和華保護他,他得到耶和華的保護,耶和華讓他衣食無缺,耶和華眷顧他,最重要的是,上帝與他同在(Presence)。
我們的額頭上有上帝的名字,我們是歸屬上帝的人,而歸屬(Possesion)上帝的人,可以得到上帝的保護(Protection)、上帝的眷顧(Provision)、上帝的同住(Presence)。如果有一天這三樣恩典只能選一樣的話,我們要跟雅各一樣,選擇上帝與我同在。因為上帝若與我們同在,我們就會得到保護及眷顧,不是嗎?
創世記中,該隱殺了他的弟弟時,上帝跟該隱說:「你不能在留在伊甸。」該隱向上帝要什麼?他要上帝的保護。所以,當他離開時,上帝給他做記號,保護他。「耶和華說:『你做了甚麼事呢?你兄弟的血有聲音從地裏向我哀告。地開了口,從你手裏接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。你種地,地不再給你效力;你必流離飄蕩在地上。』該隱對耶和華說:『我的刑罰太重,過於我所能當的。你如今趕逐我離開這地,以致不見你面;我必流離飄蕩在地上,凡遇見我的必殺我。』耶和華對他說:『凡殺該隱的,必遭報七倍。』耶和華就給該隱立一個記號,免得人遇見他就殺他。於是該隱離開耶和華的面,去住在伊甸東邊挪得之地。」(創4:10-16)可惜他雖得到保護,卻失去上帝的同在。
所以我們千萬不要只向上帝要保護,要眷顧,或是求衣食溫飽而已。當以色列人在曠野犯罪的時候,耶和華想要滅絕以色列人,這時候摩西出面替這些人禱告。所以上帝答應摩西不會消滅他們,但是上帝不想再與以色列人同在,而是派天使保護以色列人進入迦南地。但是摩西比該隱聰明,摩西對上帝說:「我要的是,你與我們同在。」因為摩西知道,若有上帝的同在,就有保護、就有照顧。若只要上帝的保護,雖然不會遇到壞人,但是自己可能會學壞,反而變成壞人。所以,在所有的恩典裡,上帝的同住、上帝的同在,是最重要的恩典。
VI.結論:靠主得勝 同坐寶座
若有耶和華的名在我們的額頭上,我們就是屬上帝的人,我們會得到上帝的同在、保護及照顧並且我們可以靠著上帝成為得勝者。上帝說,你若是一個得勝者,將來你跟我同坐寶座。「得勝的,我要賜他在我寶座上與我同坐。」(啟3:21)
到底我們要得勝什麼呢?第一,我們要勝過魔鬼的引誘,第二,我們要勝過世界的迷失,第三,我們要勝過內心的私慾。我們若靠著上帝,在這三件事上得勝,我們就可以在主再來的日子,與羔羊一同站在錫安山上,一同吟唱讚美的詩歌。首先,我們要依靠上帝的大能(Power),第二我們要開口讚美上帝(Praise),第三我們要過聖潔的生活(Piety),對上帝完全的貞潔忠心(Purity),做上帝的學生、門徒(Pupil),因為我們是被上帝所救贖(Purchased)的。所以我們要將自己的一生奉獻(Present)給上帝,我們在別人的面前真誠(Precision),說實在的話,是老實的,我們要成為一個好的見證(Perfection)。
禱告
感謝上帝,你帶領我們度過一年,現在我們準備要過年了,在這新的一年裡,仰望上帝幫助我們,讓我們在新的一年,有上帝的名刻在我們的額頭上,讓我們依靠上帝救贖的恩典,成為一個得勝者。幫助我們,讓我們常常開口吟詩,讚美上帝的救恩,讓我們在上帝的面前過聖潔的生活,對上帝完全的忠誠,幫助我們跟隨上帝的腳步,成為上帝的學生。讓我們知道,我們是因著主的寶血而得著救贖的。我們將一生奉獻給上帝,讓我們在別人的面前,說話是誠實的,活出很美好的見證,讓我們成為得勝者。奉主耶穌基督的名禱告,阿們。

2014年2月2日 星期日

[講道影片] 馬年話馬



講道大綱
一、華人文化中馬的形象
二、聖經中的馬
1.馬是財產(47:17;賽2:7)
2.馬是戰力(王下2:12;申20:1)
3.馬塑造人的形象、尊榮
(撒下15:1;斯6:7-9)
4.馬代表人的驕傲、自大
(20:7;詩147:10、賽31:1-5)
三、耶穌與馬
1.騎驢進耶路撒冷(21:5)
2.那穌騎著白馬再來
(19:11-16)
生活與回應
一、單單依靠神
(代下16:8;詩20:7;詩篇33:17)
二、學習謙卑的樣式
(2:3-45-8)
 默想
1.有人靠車,有人靠馬,但是為什麼我們要提到耶和華,我們神的名呢?
2.對我們而言,每年的新春,是除舊佈新的時刻,那在我們的生命中,有什麼是應該去除舊佈新呢?是習慣呢?或心中的價值與意念?

3.耶穌騎驢進耶路撒冷,反映出什麼樣的特質呢?這對我們有什麼提醒?
金句
「有人靠車,有人靠馬,但我們要提到耶和華─我們神的名。」
詩篇二十章7