講題：啟示錄系列(三十)得勝者(The Overcomers)
經文：啟示錄十四章1-5節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一四年一月廿六日
講道影片 ： 啟示錄系列(三十)：得勝者 (台)
弟兄姊妹大家平安，今天要講的是得勝者(The overcomer)。之前講的是「666」，他們是聽撒旦的，在他們的額頭及右手，被撒但印上「666」的記號，這些人是上帝要審判的人。另外有一群人，是被上帝接受的人，因為他們的額頭及右手沒有印上撒旦的名字，而是刻著上帝的名字，就是今天經文中所提的十四萬四千人，這些人是得勝者。
I.引言：得勝者唱新歌
如何可以成為一位得勝者？全世界的人因為羔羊的降臨，分成二種：一種是服從撒旦的帶領，成為在額頭印有「666」的人；一種是接受耶穌基督的救贖，成為得勝者。
我們每一個人都需要決定，是要成為撒旦的追隨著，額頭印上「666」？還是像這十四萬四千人一樣，在額頭上刻著上帝名字，成為得勝者？
有一部得勝者唱新歌（The Overcomer’s New Song）的短片，將今天的經文，以卡通的方式，讓我們更容易瞭解，這十四萬四千名得勝者的特色是什麼。
耶穌基督的啟示第十四章
我又觀看，看哪！見羔羊站在錫安山，同他一起有十四萬四千人，有他父的名字寫在額上。我聽見從天上有聲音像眾水的聲音，和大雷的聲音。並且我所聽見的好像彈琴的，所彈的琴聲，他們彷彿唱新歌，在寶座前，並在四活物和眾長老前，沒有人能學這歌，除了那十四萬四千人以外，從地上買贖來的。這些人未曾沾染婦女，他們原是童身，他們都跟隨羔羊，無論羔羊往那裡去，他們是從人間買贖來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的，在上帝寶座前面。
II.十四萬四千人
1.與羔羊同站在錫安山
從聖經來看，這十四萬四千名得勝者，與羔羊一同站在錫安山。聖經中的錫安山有二個，一是舊約中記載的，在地面上耶路撒冷的錫安山；另一個則是新約希伯來書所記載的，在天上的新耶路撒冷，是天上的錫安山。
有些聖經學者認為這是指地面上的錫安山，依據的是詩篇「我已經立我的君在錫安─我的聖山上了。受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。」（詩2:6-8）這是千禧年派的說法。他們認為當主再來的時候，會在地面上統治世界一千年，因此經文所提的錫安山，是現在位於耶路撒冷的錫安山。但也有人認為，重要的是天上的錫安山，那才是永遠的。他們根據的是希伯書，「你們乃是來到錫安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的上帝和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。」（希12:22-24）這兩種說法都有可能，可能在天上有一個錫安山，在地面上可能也有一個錫安山。
2.羔羊與神的名寫額頭
這些人能與羔羊一同站在錫安山，是因為他們的額頭上，刻有上帝的名字。在啟示錄第七章，當上帝要來審判世界的時候，上帝吩咐四個掌管風的天使，要等候第五個天使，將這些屬上帝的人的額頭上，蓋上印記之後，才可以讓風吹地與海並樹木，開始施行審判。「此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上，和樹上。我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生上帝的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說：『地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們上帝眾僕人的額。』」（啟7:1-3）第七章沒有說明印記的內容為何，直到第十四章才提到那印記，是「上帝的名」。所以，這十四萬四千人的額頭上，印有羔羊和「上帝的名」。
在以西結書第九章第4節中寫道，「耶和華對他說:『你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在額上。』」，當全以色列都在拜偶像的時候，有一群人他們是全心敬拜上帝的，並為這些祭拜偶像的人心裡憂傷。所以上帝對天使說:「你要在那些因拜偶像而哀哭的人的額頭做記號。」這是指上帝要作分別的工作，讓屬祂的人分別出來，為了特別保護那些額頭上刻有他名字的人。
啟世錄第三章第12節中寫到，「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我上帝的名和我上帝城的名（這城就是從天上、從我上帝那裏降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。」。這是耶穌基督寫給非拉鐵非教會的信中提到，得勝的人上帝要使他們成為他聖殿中的柱子，使他們永遠在他的殿中，不再離開。把上帝的名、耶路撒冷的名、以及主的名，一同刻在他們的額頭上。這就表示，得勝的人、得救的人，將來在天上，永遠跟上帝同在一起。
3.天上眾水大雷與琴聲
這十四萬四千人，他們唱歌的聲音非常大聲，聽起來像是海浪的聲音，又像是打雷的聲音，仔細聽的話，好像有樂器，豎琴、鋼琴的聲音，他們像是很好的詩班在吟詩。不管是大水、還是打雷、還是這些琴聲，就是很大聲很好聽。
在啟示錄第七章第9-10節提到，「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說:『願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！』」
在啟示錄第十九章第6節也說：「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說:『哈利路亞！因為主─我們的上帝、全能者作王了。』」
4.寶座活物長老前唱歌
約翰聽到天上這些聲音，抬頭一看，看到這十四萬四千人，在上帝的面前、在寶座前、在四獸前、在二十四個長老前，在吟唱詩歌。在啟示錄第五章曾提到，這二十四個長老代表的是救贖的人，他們手上拿著豎琴及禱告的香，在上帝的面前，唱「新歌」。「他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說:『你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。』」（啟5:8-10）所以這首「新歌」是一首救贖的歌、救恩的歌。這些人一想到上帝的救恩，就唱新歌讚美上帝。
III.唱救恩的新歌
1.摩西走過紅海
聖經記載裡，提到人蒙受上帝的救恩後，便吟詩讚美上帝的第一個人就是摩西。當摩西帶領以色列人出埃及時，卻面對前有紅海，後有埃及追兵，無路可逃的窘境。於是他求告上帝，上帝就把紅海分開，讓他們走乾地過去。當埃及兵緊跟著走入海底時，上帝就把海闔起來，讓那些埃及兵都死在海裡。所以，在以色列人都走過紅海後，摩西就帶領以色列人在上帝面前，亞倫的姊姊米利暗，也手拿鈴鼓出來跟摩西一起唱。所有的人都很高興地，吟詩讚美感謝上帝的救恩。「那時，摩西和以色列人向耶和華唱歌說：『我要向耶和華歌唱，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的上帝，我要讚美他，是我父親的上帝，我要尊崇他。』……亞倫的姐姐，女先知米利暗，手裏拿著鼓；眾婦女也跟她出去拿鼓跳舞米利暗應聲說：『你們要歌頌耶和華，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中』」(出15:1-2，20-21)。這是聖經第一次，因為得到上帝的救恩，而向上帝吟詩讚美的記錄。
2.大衛脫離掃羅
大衛多次面對掃羅王追殺，每當上帝保護他脫離追殺後，大衛也是寫詩讚美上帝，所以詩篇中有很多新歌，是他得到拯救的詩歌。「耶和華的僕人大衛的詩，交與伶長。當耶和華救他脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩的話。說：『耶和華，我的力量啊，我愛你！耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的上帝，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。我要求告當讚美的耶和華；這樣我必從仇敵手中被救出來』」。(詩18:1-3)。大衛用很多的形容詞，來表示上帝對他的保護、照顧與拯救，所以他要歡呼、讚美。
3.大衛離開禍坑
當我們遇到困難的時候，我們向上帝求告，當上帝保護我們，拯救我們，當我們從仇敵手中被救出來時，我們讚美上帝。還有另外一首詩，是當大衛脫離禍坑時所寫的詩，向上帝獻上讚美，所以詩篇第四十篇也是救恩的新歌。「我曾耐性等候耶和華；他垂聽我的呼求。他從禍坑裏，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。他使我口唱新歌，就是讚美我們上帝的話。許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。」(詩40:1-3)
4.二十四位長老
在啟示錄第五章，也提到二十四個長老唱新歌。他們是被羔羊的血所救贖後歸於上帝，因此這二十四個長老，也是唱救恩的新歌。「他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；……他們唱新歌，說：『你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於上帝，又叫他們成為國民，作祭司歸於上帝，在地上執掌王權。』」(啟5:8-10)
IV.得勝者的特徵
這些人除了唱歌之外，還有一些特色，他們是不近女色，從來未沾染婦女，他們是童身，他們是初熟的果子，這些是指什麼呢？
這些得救的人，額頭被上帝蓋上記印後，他們在生活上有什麼表現呢？
1.神名寫額上
這十四萬四千人的額頭上刻有上帝的名字，領受上帝的大能（Power）。「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們上帝眾僕人的額。我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。」(啟7:3-4)。而撒旦是要讓額頭上沒有刻上帝名的人，印上撒旦的名，所以撒旦模仿耶和華的做法。「牠又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣。」(啟13:16-17)。
2.大聲唱新歌
這些額頭上刻有上帝的名字的人，不只有上帝的大能力，他們還開口大聲地向耶和華唱救恩的新歌，讚美上帝（Praise），因為耶和華行奇妙的事，賜下救恩。「你們要向耶和華唱新歌！因為他行過奇妙的事；他的右手和聖臂施行救恩。」(詩98:1) 羔羊用他的寶血，將我們買贖歸入上帝，所以我們得到上帝大能力的拯救後，我們就開口大聲吟詩。「他們唱新歌，說：『你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於上帝。』」(啟5:9)
3.未沾染婦女
接著提到，他們從未沾染過婦女，這是指什麼？在此第一句是指男生沒有沾染過婦女，第二句是指女生是童貞女。重點要表達什麼呢？
在舊約，當大衛在逃難時，因為肚子餓，跑去向祭司要陳列餅吃。祭司對他說：「沒有親近婦人的人，才可以吃這餅，因為這是聖餅。」大衛說：「我沒有親近婦人。」所以便從祭司那裡得到聖餅，吃了。「祭司對大衛說：『我手下沒有尋常的餅，只有聖餅；若少年人沒有親近婦人才可以給。』」(撒上21:4) 因為食用聖餅需要聖潔，所以重點不是在說性，這裡所強調的是聖潔（Piety），要過聖潔的生活，。
還有烏利亞，大衛王將烏利亞調回宮中，讓他放榮譽假，可以與太太親近，但是烏利亞卻說：「不可以。」這是因為以色列人認為在戰爭的時候，需要在上帝的面前，依靠上帝贏得戰爭，因此所有的戰士都沒有回家，也不會與太太親近。即使，大衛灌醉烏利亞，烏利亞仍然不回家，因為他堅守在戰爭期間不與太太同寢的約定。「烏利亞對大衛說：『約櫃和以色列與猶大兵都住在棚裏，我主約押和我主的僕人都在田野安營，我豈可回家吃喝、與妻子同寢呢？我敢在王面前起誓我決不行這事！』」(撒下11:11)。
4.守住童女身
接著說他們是童身，原意為童女身，即處女。可見得，不論我們是男、是女都要過聖潔淨的生活，要對耶穌基督專一的忠心。上帝盼望以色列人對上帝是專心的，因此每提到以色列都說是以色列的處女。用處女來描述上帝盼望以色列能對上帝是專一的、是忠心的。「以色列的民（原文是處女）哪，我要再建立你，你就被建立；你必再以擊鼓為美，與歡樂的人一同跳舞而出。」(耶31:4)。保羅也對哥林多教會說，盼望他們使自己如同是一個貞潔的處女獻給耶穌基督。所以表示，這不是在說性，而是在說對基督絕對的忠心，是完全聖潔的生命。「我為你們起的憤恨，原是上帝那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」(林後11:2)
5.跟隨羔羊行
得勝的人，不只在額頭上有上帝的印記，他們也常開口讚美上帝，過聖潔且完全對上帝忠心的生活，並且跟隨耶穌腳步。不論羔羊去哪裡，他們就跟隨羔羊而行。耶穌基督在人世間的時候，呼召人來跟隨他，做他的學生、門徒（Pupil）。「我心緊緊地跟隨你；你的右手扶持我。」(詩63:8)。彼得也這樣說：「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行」(彼前2:21)。
6.從人間買贖
再者，我們能夠做耶穌的學生，是因為耶穌的寶血將我們買贖回來，因為他犧牲自己，成為萬人的贖價。「他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。」(提前2:6)「你們是重價買來的，不要作人的奴僕。」(林前7:23)
約瑟被他的哥哥們賣給米甸的生意人，米甸的生意人把他送到埃及再賣給護衛長波提乏。波提乏是用錢付代價買約瑟，他買約瑟的目的是什麼？就是要他當奴僕、做工。而我們是耶穌基督用他的生命當做贖金把我們買回來的，因此我們也要做耶穌基督的奴僕，要服侍上帝。所以保羅說：「你們已經是被耶穌買回來了，不要去服事別人，不要再做別人的奴僕，我們是做耶穌基督的奴僕。」
所以這些被上帝刻印記在額頭上的人，要讚美上帝，要過聖潔的生活，要對耶穌絕對忠誠。不只是做耶穌基督的學生，更知道自己已經不屬於自己了，是被耶穌基督的寶血買贖（Purchased）回來的，所以這一生完全是屬於上帝，要完全服侍上帝
7.初熟的果子
既然如此，他們便非常樂意將自己所有的一切，如同初熟的果子一樣，獻在上帝的面前。在舊約，摩西交待以色列人，當你們有收成的時候，要將初熟的土產，拿來放在耶和華的面前，向耶和華敬拜。「耶和華啊，現在我把你所賜給我地上初熟的土產奉了來。隨後你要把筐子放在耶和華─你上帝面前，向耶和華─你的上帝下拜。」(申26:10)所以，同樣地，我們是耶穌基督用寶血買贖回來的，就要將自己獻在上帝的面前，如同初熟的果子，來感謝上帝的恩典。
在新約有另外一個意思，「弟兄們，你們曉得司提法那一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。」(林前16:15)所以，當我們將第一批收成的果子，獻在上帝的面前，除了是向上帝表示感謝之外，也表示不是只有這一批而已，之後，還會有其他比較晚熟的果子，也會不斷獻上。
所以，初熟的果子有二種意義：第一，是將自己分別為聖，獻給上帝；第二，是要帶更多收成回來上帝面前，就是要宣道。所以，奉獻（Present）也有二種意思，一種是將我們的生活，奉獻在上帝的面前；另一種是，因著我們生活的見證，可以帶更多的人，來到上帝的面前，成為被救贖的人。
8.口中無謊言
得勝者還有一個特色，是他們的口中無謊言，不會像小木偶，因為說謊而鼻子愈來愈長，他們所說的話是可以相信。「你們說話，是，就說是，不是，就說不是；再多說便是出於那邪惡者。」(太5:37)
保羅也說，「乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講上帝的道理，只將真理表明出來，好在上帝面前把自己薦與各人的良心。」(林後4:2)這是那十四萬四千人口中所說的話，他們所說的話都是真誠的（Precision）。
9.生活無瑕疵
他們的生活是沒有瑕疵的。什麼是沒有瑕疵的呢？ 在世上，人很難是沒有瑕疵的，即使是基督徒也是不完全的。
在歌羅西書中說，「但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」（西1:22）這是指我們因為相信耶穌基督，上帝就當我們是沒有瑕疵的，但是事實上，我們仍是有瑕疵的。只是因為我們被耶穌基督救贖以後，在上帝的面前，被看成是沒有瑕疵的，這便是所謂的因信稱義（Positional Justification）。是因為耶穌的寶血遮蓋，使我們在上帝眼中是沒有瑕疵的。這是第一階段的無瑕疵。
接著，在我們的生活中仍然會出現問題。所以，在耶穌基督的寶血將我們洗淨之後，我們需要慢慢地在生活中，讓聖靈住在我們的心裡，讓耶穌的聖靈將我們改變，以致在別人的眼中看起來，我們漸漸地無可挑剔的，這是第二階段的無瑕疵。正如腓立比書所說，「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來。」（腓2:15）所以，除了在上帝的面前，被視為沒有瑕疵的之外。另一方面，也要在眾人的面前、在世界的面前、在這彎曲悖謬的世代的面前，讓別人看我們是沒有瑕疵的，像是在黑暗世界中一個很亮的光燈，將我們信仰的道表現出來，這就是生活成聖（Practical Ssnctification）。盼望每一位兄弟姐妹，在上帝的面前，除了在上帝面前是因信稱義外，還能讓身旁的人無可嫌棄（Blameless），做到生活成聖。
無可嫌棄不是沒有缺點（Sinless），而是在上帝的面前，我們努力讓自己的生活，在眾人面前是無可嫌棄的。我們若是如此，就可以成為一個得勝者，讓上帝高興，並且與上帝的羔羊一同站立在錫安山上。
V. 屬靈的功課
1.羔羊站在錫安山
特別與大家分享「站」的意思。第一次提到羔羊站著，是在啟示錄第五章，「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的。」（啟5:）被殺的羔羊應該是躺在地上，不會是站立的。所以，羔羊站著表示這個羔羊死了又復活，而且是站立在天上，上帝的寶座前。而站在上帝寶座前的羔羊，正好對比著無法站在上帝面前的撒旦，因為牠已從天上被丟到地下。「牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。」(啟12:4)。
所以羔羊站在天上的錫安山，這代表羔羊永遠與上帝同在；而撒旦則是無法站在天上的錫安山，因為無法站在上帝面前。
再者，地面上的錫安山呢？「我又觀看，見羔羊站在錫安山。」(啟14:1)羔羊一樣站在上面，而撒旦呢？撒旦被摔落到地上後，是站在海邊的沙上，「那時龍就站在海邊的沙上。」(啟12:17)海邊的沙與錫安山之間也有很明顯的對比，錫安山是永遠堅立在那裡，但是海邊的沙，卻是海浪一來，就會流走不見的。所以，聖經的作者，用一句「羔羊站在錫安山」，代表耶穌基督是永遠站立在天上，而撒旦是無法站立在天上，且被摔落到地面。不只如此，還是站立在會流失的沙上，而非堅固的山上，所以撒旦終究是會失敗的。
2.神的名寫額頭上
羔羊與上帝的名寫在額頭上，這是什麼意思？首先，當約瑟被人買走後，他的額頭就會刻上買家的名字，表示他是這個買家的奴僕。瑪拉基書中說，「萬軍之耶和華說：『在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。』」 (瑪3:17)。耶和華不只說他們是屬祂的，還加強語氣說：「特特歸我。」強調我們是特別屬於上帝的，我們額頭寫上耶和華的名字，是上帝特別寶貝的，他憐憫我們，像憐憫自己的孩子一樣。所以，我們是歸屬上帝（Possession），是上帝的。
再者，上帝若是看到他自己的人，就會把他緊緊的看著、保護著。「耶和華遇見他在曠野─荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。」(申32:10)。我們額頭上有上帝的名字，就是屬於上帝的，還能得到上帝的保護。不只如此，腓立比書說，「我的上帝必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。」（腓4:19）屬上帝的人，上帝會保護他（Protection），眷顧他（Provision）。這不是指你想要什麼就給什麼；而是上帝把你需要的給你，讓你沒有缺乏。上帝供應你一切所需要的，不論是肉體的需要、心靈上的需要，上帝都會供應。因此，我們若是歸屬上帝，上帝會保護，上帝會眷顧。
最後，雅各在伯特利時，夢見上帝在天梯上應許他，之後他禱告上帝。「雅各許願說：『上帝若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的上帝。』」(創28:20-21)，在雅各的禱告裡，提到耶和華是他的上帝，他是歸屬耶和華；耶和華保護他，他得到耶和華的保護，耶和華讓他衣食無缺，耶和華眷顧他，最重要的是，上帝與他同在（Presence）。
我們的額頭上有上帝的名字，我們是歸屬上帝的人，而歸屬（Possesion）上帝的人，可以得到上帝的保護（Protection）、上帝的眷顧（Provision）、上帝的同住（Presence）。如果有一天這三樣恩典只能選一樣的話，我們要跟雅各一樣，選擇上帝與我同在。因為上帝若與我們同在，我們就會得到保護及眷顧，不是嗎？
創世記中，該隱殺了他的弟弟時，上帝跟該隱說：「你不能在留在伊甸。」該隱向上帝要什麼？他要上帝的保護。所以，當他離開時，上帝給他做記號，保護他。「耶和華說：『你做了甚麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裏向我哀告。地開了口，從你手裏接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。』該隱對耶和華說：『我的刑罰太重，過於我所能當的。你如今趕逐我離開這地，以致不見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。』耶和華對他說：『凡殺該隱的，必遭報七倍。』耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。」（創4:10-16）可惜他雖得到保護，卻失去上帝的同在。
所以我們千萬不要只向上帝要保護，要眷顧，或是求衣食溫飽而已。當以色列人在曠野犯罪的時候，耶和華想要滅絕以色列人，這時候摩西出面替這些人禱告。所以上帝答應摩西不會消滅他們，但是上帝不想再與以色列人同在，而是派天使保護以色列人進入迦南地。但是摩西比該隱聰明，摩西對上帝說：「我要的是，你與我們同在。」因為摩西知道，若有上帝的同在，就有保護、就有照顧。若只要上帝的保護，雖然不會遇到壞人，但是自己可能會學壞，反而變成壞人。所以，在所有的恩典裡，上帝的同住、上帝的同在，是最重要的恩典。
VI.結論：靠主得勝 同坐寶座
若有耶和華的名在我們的額頭上，我們就是屬上帝的人，我們會得到上帝的同在、保護及照顧並且我們可以靠著上帝成為得勝者。上帝說，你若是一個得勝者，將來你跟我同坐寶座。「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐。」(啟3:21)
到底我們要得勝什麼呢？第一，我們要勝過魔鬼的引誘，第二，我們要勝過世界的迷失，第三，我們要勝過內心的私慾。我們若靠著上帝，在這三件事上得勝，我們就可以在主再來的日子，與羔羊一同站在錫安山上，一同吟唱讚美的詩歌。首先，我們要依靠上帝的大能（Power），第二我們要開口讚美上帝（Praise），第三我們要過聖潔的生活（Piety），對上帝完全的貞潔忠心（Purity），做上帝的學生、門徒（Pupil），因為我們是被上帝所救贖（Purchased）的。所以我們要將自己的一生奉獻（Present）給上帝，我們在別人的面前真誠（Precision），說實在的話，是老實的，我們要成為一個好的見證（Perfection）。
禱告
感謝上帝，你帶領我們度過一年，現在我們準備要過年了，在這新的一年裡，仰望上帝幫助我們，讓我們在新的一年，有上帝的名刻在我們的額頭上，讓我們依靠上帝救贖的恩典，成為一個得勝者。幫助我們，讓我們常常開口吟詩，讚美上帝的救恩，讓我們在上帝的面前過聖潔的生活，對上帝完全的忠誠，幫助我們跟隨上帝的腳步，成為上帝的學生。讓我們知道，我們是因著主的寶血而得著救贖的。我們將一生奉獻給上帝，讓我們在別人的面前，說話是誠實的，活出很美好的見證，讓我們成為得勝者。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
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