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[講道影片] 馬年話馬

【講道大綱】

一、華人文化中馬的形象

二、聖經中的馬

1.馬是財產(創47:17；賽2:7)

2.馬是戰力(王下2:12；申20:1)

3.馬塑造人的形象、尊榮

(撒下15:1；斯6:7-9)

4.馬代表人的驕傲、自大

(詩20:7；詩147:10、賽31:1-5)

三、耶穌與馬

1.騎驢進耶路撒冷(太21:5)

2.那穌騎著白馬再來

(啟19:11-16)

生活與回應

一、單單依靠神

(代下16:8；詩20:7；詩篇33:17)

二、學習謙卑的樣式

(腓2:3-4；5-8)

 【默想】

1.有人靠車，有人靠馬，但是為什麼我們要提到耶和華，我們神的名呢？

2.對我們而言，每年的新春，是除舊佈新的時刻，那在我們的生命中，有什麼是應該去除舊佈新呢？是習慣呢？或心中的價值與意念？

3.耶穌騎驢進耶路撒冷，反映出什麼樣的特質呢？這對我們有什麼提醒？

【金句】

「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華─我們神的名。」

詩篇二十章7節

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[講道集] 聖誕系列(七)新的開始(New Beginning)

講道內容

聖誕系列(七) 新的開始(New Beginning)
時間：二０一一年十二月二十五日
經文：創世記一章1-4節
主講：蔡茂堂牧師

講道影片 ：聖誕系列 - 新的開始


十二月二十五日是中華民國國民或是台灣人紀念行憲的日子，基督徒則是慶祝聖誕節，聖誕節的意義是什麼？

Ⅰ.引言：聖誕節的意義
聖誕節的英文是「Christmas」，首先我們跟著影片來唱這首歌「We wish you a Merry Christmas」：
We wish you a Merry Christmas我們祝你聖誕快樂
We wish you a Merry Christmas我們祝你聖誕快樂
We wish you a Merry Christmas and a Happy New Year我們祝你聖誕快樂並祝新年快樂
Good tidings we bring to you and your kin分享好消息，帶給你全家
We wish you a Merry Christmas and a Happy New Year我們祝你聖誕快樂並祝新年快樂
在這段影片中我們看到蠟燭、鈴鐺、房屋、雪人、雪橇、糜鹿、小孩、聖誕老公公、花圈與聖誕紅等，卻沒有看到耶穌。試想：在慶祝你的生日派對中，你卻不在場，大家都很高興地慶祝，卻不知道是誰的生日，這不是很奇怪嗎？這就是現在聖誕節的寫照：在聖誕節的慶典中不見耶穌，取而代之的是聖誕老人與禮物，這些反倒成了聖誕節的重點。
Christmas這字是由兩個英文字組合而成，第一個部分「Christ」，意為「基督」，這表明聖誕節是慶祝耶穌基督的出生；第二部分「mas」，是「彌撒」的意思，彌撒是天主教紀念耶穌為我們犧牲的儀式。所以Christmas這字意思是「基督的彌撒」，不是紀念耶穌的出生，而是紀念耶穌為人類犧牲。因此，耶穌的出生與耶穌的犧牲有很緊密的連結，就在這個字中清楚的表明出來。如果基督不是為我們犧牲，那他的出生便與我們無關，因為一個普通孩子的出生，不需動員全世界為之慶祝。而我們慶祝耶穌的誕生就是因為他與別的孩子不同，他為了救我們而犧牲，所以跟我們有關係，我們才要慶祝他的生日。聖經上說：「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」（太1:21）每一次慶祝聖誕節的時候，要記住，我們是在慶祝耶穌的降生，而紀念的原因在於他為我們犧牲，使我們有一個從罪惡裡被救出來的機會，得以有個新的開始，這是今天信息的主題：「新的開始」（New Beginning）。
Ⅱ.宇宙的新開始(Universe New Beginning）
今天詩班所唱的是由John Purifoy（1952~）所編寫、創作的「A New Birth A New Beginning」，是一首清唱劇，把眾多名曲串連起來，加上他自己的創作曲，為要訴說一個故事，闡述一個完整的主題。有一次聖誕節，我們聽的是「寒冬玫瑰」，是以象徵的手法來談論耶穌的出生；今年的詩歌主題是「新的生命，新的開始」。於此，我們要思考：基督教相信一切的開始，起於上帝創造天地，然而，上帝創造天地時，是否有一個「新的開始」？所謂新的開始，前提在於之前存有一個「舊的開始」，沒有舊的開始，就不需有新的開始。故「new beginning」 隱含 「re-start」的意思，就像車子故障不動了，我們就「再」發動一次，代表之前有些問題，改進後才能「再重新開始」。創世記中記載的上帝創造天地，是一個再創造的「新開始」，還是上帝的第一次成品？有人說，那是第二次的再創造，第一次我們不知道他如何創造，但聖經所談的創造天地是第二次，探討其原因如下：

1.空虛混沌淵面黑暗（創1:1-2ab）

創世記第一章第一節說：「起初，上帝創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗。」（創1:1-2ab）這表示上帝的創造是個過程，在過程中雖然發生挫折與黑暗，上帝仍堅持不放棄，繼續再創造直到完成他的目標，第一次創造之後，他就再造一次，所以「上帝說要有光，就有光」，這一段是描述第二次的創造，這是「新的開始」，因為第一次的創造描寫地的狀況是「空虛混沌，淵面黑暗」，至於天的狀況如何，聖經並沒有提及。此處的「天」，並非我們所說的天（sky），而是靈界（Heaven）。我們肉眼所見到的大自然，只是上帝創造的一部分而已，人眼所看不到的天(Heaven)，就是神靈的世界；至於肉眼可見、可用科學研究的，就是地（Earth─物界）。因此我們可以說，天地萬物(包括靈界與物界，太空仍屬於物界）都是上帝創造的，靈界如何我們不清楚，但物界是「空虛混沌」、「淵面黑暗」。空虛，代表沒有內容（no content）；混沌，代表沒有秩序（no order），也就是混亂（Chaos）─無法研究與了解；黑暗，代表沒有亮光（no light），所以上帝一開始的創造是空虛、黑暗與混亂，所以他要再造一次。因此，「New Beginning」－創世記的第一天，指的是第二次的創造。

2.神的靈運行水面上（創1:2c）

上帝如何開始第二次的創造？他首先讓聖靈（上帝的靈）運行在水面上，「上帝的靈運行在水面上」（創1:2c），「運行」的意思，一有「盤旋」（hovering）─如鳥類在空中飛翔之意，二有「孵育」（brooding）的意思。也就是當上帝要讓一個空虛混沌又黑暗的世界變為一個有光亮與秩序的世界時，他先讓聖靈孵育準備，在那裡預備這第二次的創造（這花了多長時間，我們未知，因時間的概念是在創造第一天後才開始）。

3.上帝的話帶來盼望（創1:3a）

當時間到了，上帝就「開口」說話，所以首先我們知道：有上帝。而當他說話時就開始豐富這個世界，放入許多「內容」：「上帝說：『要有光』，就有了光。」（創1:3a）這很有趣，因為世界本為黑暗。

4.上帝的光照進黑暗（創1:3bc）

當他「說」要有光時，這世界就有了內容，有了光亮。於是光亮進入了黑暗。

5.光是好的分開光暗（創1:4）

之後，上帝又做一件事情，就是不讓光與暗混為一起，而是把光與暗分開，這就是上帝第二次的創造。我們今日有科學，是根據宇宙中有秩序的事實內容而來，這些都是在上帝的「再創造」中出現的，為了創造一個讓我們可以生活的地方，「上帝看光是好的，就把光暗分開。」（創1:4）也就是說，第一，上帝發現原本的世界有一個問題是「黑暗」，所以第二步，他讓聖靈「孕育」，第三，上帝出聲「宣告」，第四，讓「亮光」出現，第五，他不消滅黑暗，但讓光暗「分離」，因此世界才有光與暗，這就是上帝創造宇宙的模式。因此，我們也可以說，上帝「再創造」的模式為下列五步驟：黑暗，孕育，宣告，亮光，分離。

III.救恩的新開始

（Salvation New Beginning）

上帝雖然讓光亮進入黑暗，準備了一個好的地球讓人居住，但是人與物最大的不同在於人有靈，而靈有「自由」這一項特徵，上帝讓人能夠擁有、享受這自由，並提醒人謹慎、不要誤用。當人誤用時，黑暗就會藉機進入這個世界。按創世記所寫，亞當和夏娃便是誤用了這樣的自由，黑暗(代表魔鬼的黑暗)就進入伊甸園與這個世界，地球又開始混亂起來。第一次的淵面黑暗上帝已經處理完畢，但因為亞當夏娃的錯誤決定，世間又黑暗了起來。

1.全世界陷惡者陰影（約壹5:19 創6:5）

因此，撒但開始影響這個世界，特別是心靈的世界，所以聖經才說：「全世界都臥在那惡者手下。」（約壹5:19）若用白話一點的說法，就是「人都自私」，人的心靈變得凡事只考慮自己，不考慮對方。導致人與人的關係變得脆弱，世界充滿不安、緊張與黑暗，主要就是因為人在做決定的時候，以自身利益為優先考量，這成為人類的通病。上帝認為這樣不行，他要再次創造人心，因為人心已經變為黑暗，「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」（創6:5）此處的罪惡以「自私」二字代替較易理解，也就是「人不為己，天誅地滅」。做決定時，考慮自己並非是「錯」，但是當與他人有利害關係時，只顧及自己的利益，就會造成紛擾與鬥爭，黑暗就此產生。

2.聖靈臨馬利亞懷孕（路1:35 太1:18）

上帝看到這個黑暗，為了再造人心，就揀選一位女孩，問她是否願意幫忙上帝完成這件改造人類心靈的工作，她就是馬利亞。上帝沒有直接讓耶穌破雲降世拯救，而是透過一個女孩來孕育，這個女孩需付上代價，經歷九個月辛苦的懷孕期，以及未婚生子的社會輿論與懷疑的眼光，好讓這位改變人類心靈的耶穌，在她腹中經過長時間孕育，最後生出來，這是創造的第二步：「孕育」。「天使回答說：『聖靈要臨到妳身上，至高者的能力要蔭庇妳，因此所要生的聖者必稱為上帝的兒子（或譯：所要生的，必稱為聖，稱為上帝的兒子）』」（路1:35）天使也告訴約瑟不用擔心，馬利亞未婚懷孕，是上帝要透過她來完成這人心的新創造：「耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。」（太1:18）因此，上帝看見黑暗，於是花費一段「孕育」的時間，才讓光明（耶穌出生）照亮黑暗。

3.曠野天使傳報佳音（路2:8-11 ）

因此，耶穌降生的時候，上帝就「開口出聲」，這次上帝是派天使說話。當牧羊人在伯利恆的曠野休息時，上帝派天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。」（路2:10-11）這就是創造的第三個步驟：宣告。

4.真光照亮黑暗死蔭（太4:16 約1:9）

耶穌的降生為人心帶來光亮，這道真光照亮了人的黑暗：「那坐在黑暗裏的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。」（太4:16）耶穌基督無私的愛，進入人心，使人們可以有另一個選擇，就是選擇不走黑暗而改走光明的路。使徒約翰也見證：「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」（約1:9）雖要照亮一切世上的人，但並非所有的人都願意接受他。

5.瞎眼看見不信失明

（約9:39 約3:20-21）

經過黑暗、孕育、宣告、亮光這一連串的過程後，人在其自由意志下經過選擇，出現兩種結果：一種人歡喜接受耶穌基督，生命因此改變，另一種人則是選擇繼續在黑暗中生活。耶穌有次在耶路撒冷醫治了一位盲人的眼睛，身旁有一群明眼的法利賽人為此感到不開心，指責耶穌怎麼可以在安息日做這種事情，於是耶穌與這群人有一些對話。這個盲眼人原本活在黑暗的世界，因著耶穌的醫治而看見了光亮與這個世界，然而那些眼明的，因為不相信耶穌，所以看不出耶穌就是彌賽亞，他們的眼睛反而是盲了，顯示世界上的人對於耶穌的反應可以分為兩種，而這就是審判。

審判是在做「分別」的工作，「耶穌說：『我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。』」（約9:39）耶穌來到世上，是要把所有人都變為有愛心，但因為人仍有自由意志選擇是否接受他。瞎眼的人，因為接受耶穌，所以得醫治，得看見；而旁邊的明眼人，因為驕傲、神學觀念而不接受耶穌，反倒成了瞎眼的人。「凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠上帝而行。」（約3:20-21）當人選擇走在光明中、活出與旁人不一樣的生命時，即使你沒有陷害人，只是不願做有愧於心的事而已，還是可能會遭遇那些仍在黑暗中的人們之排斥、討厭與批評，這是一個很奇怪的世界。當我還當醫師時，主治醫師會邀請住院醫師參加應酬，不只吃飯，還有唱歌、喝酒及其他的活動，如果你因覺得此事不妥而婉拒主治醫師，未來在升等上就會被打壓、排擠，只因為你沒去參加應酬。

所以，基督徒不要夢想當自己選擇做對的、不自私的事時，就會得到所有人的讚美。不！這就是一個很清楚的分別，世間自私自利的惡與基督耶穌的善，往往是對抗的關係，不是和平的關係。今天預備接受洗禮的人特別要記住這點，並非成為基督徒，就一定會被人認同或喜愛。家裡的人可能不會認同你的信仰，或是會用不同的眼光和標準來要求你，你會面對一些困難與挑戰。我想，身為台灣家庭中的第一代基督徒應該很能體會這種情況，我認識一位朋友，家中反對他信耶穌，每個週日他父親就將他與神桌綁一起，不讓他去教會做禮拜。最後，他乾脆背著神桌去做禮拜，這種事情在當時不勝枚舉。相較於過去，現在的台灣人對於信仰採取較自由開放、互相尊重的態度。換句話說，任何人若要在生活上做改變，特別是因耶穌的愛而要改變時，往往會面對一種掙扎或對抗的力量─可能來自外在或內在。譬如你雖然想要成為一個不自私的人，但內在那個自私的自我還是存在，它不會因為你一信耶穌，就立即消失得無影無蹤。光與暗雖分開卻是並存的，所以基督徒活在世上，比成為基督徒之前還更有衝突，因為從前與世界同流合污，現卻要努力活出不一樣的生命，困難度會增加，衝突增加，開始經歷一種分離。

Ⅳ.福音的新開始 （Gospel New Beginning）

耶穌基督在兩千多年前所完成的救恩，我們該如何帶到每一個人的心中或家庭中？耶穌基督所完成的救恩就是福音，這福音要靠我們每一個人去傳。

1.撒但權下黑暗失明（徒26:18 林後4:4）

聖經指出世上的人都處於黑暗之中，失去光明，所以上帝派保羅到人們當中時說：「我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』」（徒26:18）換句話說，一般人還沒有被上帝的愛摸著時，他活在「自以為是」的情景中，看不到自己的問題，他們的眼被世界的神給弄瞎：「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是上帝的像。」（林後4:4）現在的人很怕得到癌症，但得癌症並不可怕，更可怕的是得了癌症還不知道！現在的醫療很進步，能醫治大部分的疾病，可是問題常是發現得太晚。一個細胞長到變成瘤，常常不會感覺到，因為人「覺察」不到自己的問題時，就不會去找醫師。對自己的問題不知不覺者，可謂盲眼之人。所有醫療中，最困難的兩個科別：一是小兒科，一是精神科，因為這兩種病患群，都不知道自己有病。小兒科的病人因為年紀小，必須仰賴大人帶去看病；精神科的病人都不覺得自己有問題，認為問題在別人。我以前曾是精神科的醫師，覺得精神科醫師非常不好當，每次護士按鈴讓下一個病人進來看診時，往往一次進來兩個，兩人拉扯，互相認定對方有病，因精神科病人不知道自己有病，這正是診治最困難的地方。所以人需要上帝特別的憐憫，才能明白問題是出在自己身上，不是在別人，此人才有機會改變。所以改變的開始是「覺察」自己身在黑暗中。

2.生產之苦基督成形（加4:19 弗4:13）

有覺察之後，陪伴的人需經歷如懷孕般的痛苦。一個人決定信主，不是一時半刻聽完道，簽個合約，就可以成為基督徒，那是需要經歷一定的過程。過程中，那位陪伴的人就好像預備生小孩一樣，需要耐心等候，新的生命需要九個多月懷胎才能被產出。因此保羅說：「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。」（加4:19）這是一段很長的過程，以弗所書也說：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」（弗4:13）因此，等候是一個很重要的過程，就像懷孕生子不是瞬間就可以完成的任務，一定要等到足月，所有的屬靈生命也需要這種孕育的過程。

3.佳美腳蹤福音喜信（羅10:15cde 羅10:14-15ab）

當時間到了，人就會歡喜決定要信耶穌。當他做這個決定時，他也會決定要跟他人傳福音。因為當人的心中有上帝的愛時，就會願意向別人分享這份愛：「如經上所記：『報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美﹗』」（羅10:15cde）他會開口宣告、傳揚福音，不會滿足於「自己好就好」的情況，他會樂於分享、開始宣告，「然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？」（羅10:14-15ab）

4.走出黑暗進入光明（彼前2:9 約12:36）

這人做了宣告後，旁人若看到他生命的改變，聽到他的見證，便會心生羨慕，覺得這世界還有光明，於是這人便吸引別人來認識上帝，他們就有機會走出黑暗，進入光明之處：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2:9）宣告使人有機會成為光明之子，「『你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。』耶穌說了這話，就離開他們隱藏了。」（約12:36）

5.不信與信黑暗光明 （林後6:14 約15:19）

但不是所有人都會選擇走向光明，有人還是選擇黑暗，光明與黑暗雖是分開，卻是並存的。信與不信之間，有一定程度的緊張關係。「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？」（林後6:14）正如剛才所說，當人決定信耶穌後就成為不屬世界的人，世界會怨恨你，就如耶穌說：「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」（約15:19）我們要明白，成為基督徒就必須面對這種挑戰。光與暗是分開的，有一天上帝會處理這問題，也就是耶穌第二次再來時，那又是一個新的開始，我們稱之為「天堂」。屆時罪惡不會被消滅，而是被放在我們稱為「地獄」的地方，善與惡將被分開，不再參雜在一起，而是被永遠地分開。

V.天堂的新開始

（Heaven New Beginning）

1.受造萬物敗壞虛空

（羅8:20-22 創3:17-18）

世人的自私不只讓人與人之間的關係遭到破壞，也破壞（污染）了人類的居所─地球，聖經說：「因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文是入）上帝兒女自由的榮耀。我們知道，一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。」（羅8:20-22）創世記中也記載：「又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裏得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。」（創3:17-18）可見，亞當夏娃犯罪，不只自己被處罰，連土地也被詛咒。近年來我們談論地球的污染、氣候暖化等主題，這都是源自於人類的自私，只顧自己的享受，卻忽略人與人之間被破壞的情誼，也忽視自己所居住的地球，導致現今有很多問題人無法處理。這些敗壞、虛空、勞苦、咒詛…要等到最後，上帝會再來處理這種黑暗。

2.人人悔改耽延寬容（彼後3:9 羅2:4）

有些人質疑上帝何以遲遲不來？事實上，上帝是在等候：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後3:9）就像母親懷孕時，因為一個生命已經形成，在被產出以前，父母雙方都需要耐心地等待。也如同離家在外放蕩的浪子，他父親在家一直耐心地等候，直等到浪子覺醒過來、願意回家，父親才有機會歡迎他、接納他回來。這就像是母親在「孕育」的過程中，必須忍耐等候生產一樣。保羅說上帝是以他的寬容、忍耐在等人悔改：「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」（羅2:4）

3.人子再臨天使號筒（太24:30-31 林前15:52）

當時間到了，上帝要把整個人類歷史做一個結束，他會派一位天使吹響喇叭，宣達上帝要進行再創造。聖經說末次號筒吹響的時候，上帝要再給全世界（包含我們所污染的天地）一個新的生命，所有的人要做一個最後的決定。耶穌第二次再來的時候，與第一次不同，不會再經過懷孕、被生下來的過程，而是直接從天上降下：「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方（方：原文是風），從天這邊到天那邊，都招聚了來。」（太24:30-31）你不必擔心沒有接到通知，因為全人類都會聽到：「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」（林前15:52）到那時人類要將自己一生所做的決定、事情，向上帝交代，要面對上帝的審判。

3.神的榮耀光照聖城（啟21:23 啟22:5）

天使宣告後，那真正且永遠的光就會照耀出來，那是耶穌與上帝榮耀的光輝，這是絕對的光明：「那城內又不用日月光照；因有上帝的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。」（啟21:23）不像地上的燈光，「不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主上帝要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。」（啟22:5）這光照是永恆、終極的亮光，黑暗將永遠地與光明分開。

4.綿羊山羊麥稗分明（太25:31-32）

耶穌用兩個比喻來解釋他會怎樣分別光與暗，他會把山羊與綿羊、麥子與稗子分別出來：「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。」（太25:31-32）「容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裏。」（太13:30）換句話說，我們不應該心存僥倖，認為可以繼續渾渾噩噩的度日，不管是在教會或是這世間，上帝很清楚，你是真心想要進入光明，還是只玩玩而已，到最後，都會分得清清楚楚。

因此，黑暗、孕育、宣告、亮光、分離，是上帝一次又一次的創造過程。上帝創造宇宙時我們不在場；耶穌基督第一次來是為了替我們死在十字架上，給我們一個新的開始；到了耶穌第二次要再來─這也是上帝要做的事情─這件事我們可以與上帝同工，就是宣揚耶穌所完成的救恩，讓周圍的人有機會能了解，進而接受耶穌所賜的新生命，這是上帝要我們參與的。這就是福音，因此，福音也是一種新創造，你可願意參與宣揚福音的行動？

VI.結論：

生產之苦基督成形‧佳美腳蹤福音喜信‧

走出黑暗進入光明

福音帶來新的開始，新的生命。有人願意陪伴個人，直到耶穌成形在其心中嗎？當耶穌改變一個人的心之後，他會跟著耶穌的腳蹤行，因為當人心中充滿耶穌的愛時，人的所言所行會變得很美。這人在邀請他人來教會時，別人會願意來，因為他們在這人身上看到見證與改變，所以他們就聽得進去這人所傳揚的。慢慢地，這些被吸引的人會明白「原來世間有黑暗、有光明」，這些人會願意做「走出黑暗進入光明」的決定。而這人還要陪伴這些人來認識上帝，直到基督成形於其心，讓上帝的愛充滿於其心。然後這些人也就能活出基督的樣式，進而分享給更多人。這是一個不斷循環的過程，新的生命，新的開始，代代相傳，生生不息。

禱告

感謝耶穌，你出生在這世間，使我們人生自私黑暗的部分，有一個新生命開始的可能。主，我們在你面前不只感謝而已，因為你更喜愛的，不是我們自己得到這些恩典就好，更是有機會將這樣的好消息報給周圍的人，以及我們的親朋好友。親愛的主耶穌，請你幫助我們，讓我們在慶祝聖誕節的時候，讓我們歡喜來陪伴我們所帶領的福音朋友，盼望耶穌基督能在他們的心中長大成熟，願他們的生命能夠活出好的見證，願他們能將這好消息分享給周圍的人，也深願聽到的人願意離開黑暗進入光明，願我們每個人不僅是自己成為基督徒，而是能成為分享福音的人。我們在你的面前這樣禱告，是奉耶穌基督的名，阿們。

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[講道集] 禱告系列 (三十六)：舊約禱告(十六)(OT Prayer.16)亞當(Adam)

講道內容

禱告系列(三十六)：舊約禱告(十六)(OT Prayer.16) 亞當(Adam)
時間：二０一一年四月三日
經文：創世記三章8-13節

 影片

• 禱告系列 (三十六)：舊約禱告 (十六) 亞當 (Adam) (台)
• 禱告系列 (三十六)：舊約禱告 (十六) 亞當 (Adam) (華)

I.引言：Now is the cool of the day
       請問，禱告是自己一個人唸唸有詞，還是跟上帝講話？聖經記載，第一個跟上帝講話的就是亞當，他禱告的內容是什麼？這是我們今日要學的主題。
       亞當跟上帝講話，是在什麼時候？在天起涼風的時候。在哪裡？在花園裡。上帝在做什麼？在散步。有人把這個情境、背景拿來做一首詩歌。

        這位女士，名叫Jean Ritchie (1922~)，目前80幾歲了，她是肯塔基州高山上挖礦工人家庭裡一個很普通的女子。她唱的就是家鄉的歌，想不到那歌有很多人喜歡。她有一種很特殊的唱法，通常不用樂器，如果有的話也是她家鄉的樂器，叫做阿巴拉契亞洋琴(Appalachain Dulcimer)，一般市面上買不到的。
My Lord, he said unto me   我主他對我述說
Do you like my garden so fair   你喜歡我花園美麗
You may live in this garden   你可住在這花園
If you`ll keep the grasses green   你讓他綠草如茵
And I`ll return in the cool of the day   天起涼風時我就會回來
Now is the cool of the day(X2)  現在天起了涼風(X2)
O this earth is a garden, the garden of my Lord   喔地球是個花園我上主的花園
And he walks in his garden   他在花園裡行走
In the cool of the day     天起涼風的時候
      這是她寫的詩，唱的時候這句”And he walks in the garden, In the cool of the day”其中walk跟cool這兩個字的音特別拉長，似乎表達出上帝在天氣很涼的時候，不慌不忙的在花園裡散步。在那裏祂跟人第一次的對話，也是人類的第一個禱告。我找到另外一個人把整首歌唱出來的，他叫Tim Eriksen,「光頭戴耳環的音樂教授」(,Shaven Head Ear Ringed Music Professor)。他用一種類似我們鈴鼓的特別樂器來伴奏，坐在小溪旁的樹蔭底下唱，特別有味道，後來這首歌廣為環保人士所使用。

Now is the Cool of The Day     現在天起了涼風

O My Lord, he said unto me     喔我主他對我述說

Do you like my garden so fair     你喜歡我花園美麗

You may live in this garden     你可住在這花園

If you`ll keep the grasses green    你讓他綠草如茵

And I`ll return in the cool of the day    天起涼風時我就會回來 Now is the cool of the day(X2)     現在天起了涼風(X2) O the earth is a garden, the garden of my Lord     喔地球是個花園我上主的花園 And he walks in his garden     他在花園裡行走 In the cool of the day    天起涼風的時候 O My Lord, he said unto me     喔主他對我述說 Do you like my garden so pure     你喜歡我花園純潔 You may live in this garden     你可住在這花園 If you`ll keep the waters clean     你讓他流水清淨 O My Lord, he said unto me      喔主他對我述說 Do you like my pastures so green    你喜歡我綠草如茵 You may live in this garden    你可住在這花園 If you will feed my lamb     你餵養我小羊 II.伊甸園的邂逅(The Encounter in Eden)        在伊甸園裡第一個禱告，是在花園裡、天起涼風的時候，上帝散步的來與亞當夏娃作第一次的對話。就好像一個爸爸工作了一天、在太陽下山後，慢慢的走回家，問他的孩子說：「孩子你在哪裡？」孩子卻藏起來了，因為做錯事情。 1.天起涼風的時候        天起涼風的時候，你有沒有聽到風的聲音？一天當中，什麼時候天起涼風？應是傍晚和清晨、太陽沒有很大的時候。但是聖經說的天起涼風，到底是清晨還是傍晚，沒有明講，所以神學家就有兩種說法。大部分的神學家認為是傍晚，是經過一天的工作後，要回家休息時；另一些則認為是清晨，太陽還沒出來時，加爾文就認為是清晨。雅歌寫到：「我的良人哪，求你等到天起涼風、日影飛去的時候，你要轉回好像羚羊，或像小鹿在比特山上。」(歌2:17)日影飛去的時候，是下午還是早上？通常以為是下午。這是中文翻譯的問題，原文沒有「日」，而是When the shadow fly away，所以這個shadow可能是晚上的shadow，就是當太陽一起來，晚上的黑影跑掉的時候。我看來看去發現沒有答案，因為shadow究竟是日影還是月影會產生不一樣的說法，我想這不重要，但可以肯定的是，那不會是半夜、黑夜的時候。上帝在涼爽的時候來找亞當，不像是要抓人似的跑來，而是慢慢的走來。整個禱告的背景是在天氣涼爽、不匆忙、也不是太陽很大或是黑夜裡，乃是有亮光又很清爽、舒適、要散步或要聊天的時候。 2.上帝在園中行走         上帝在那時來跟亞當夏娃講話，是因亞當夏娃有問題必須處理，而且連續三次都是問句，讓他們可以回答。上帝說：「你在哪裡？是誰告訴你你沒有穿衣服？你有吃那個水果嗎？」亞當可以選擇要怎麼回答上帝。本來亞當夏娃在散步，因為耶和華在園中行走而聽到聲音。耶和華為什麼要在園中行走？因為祂要在他們中間居住，在他們中間來往，「……我要在他們中間居住，在他們中間來往，我要作他們的神，他們要作我的子民。」(林後6：16)。 3.聽見上帝的聲音        因為做錯事情，亞當夏娃聽見上帝聲音時的反應是害怕。就像小孩子在爸爸回來時，不是趕快跑出去迎接，而是躲起來，「我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫……」(哈3：16)。 4.藏在園裡的樹木        接著他們就藏在園裡的樹木中。將來耶穌再來的時候，不論是國王、將軍、有錢人或壯士，都會躲起來，「地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的自主的，都藏在山洞和巖石穴裡……躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒。」(啟6：15~16)因為上帝再來，每一個人都要向他交代，那時人們的反應將與亞當夏娃的反應完全一樣，就是能躲就躲，不要見耶和華的面。 5.躲避耶和華的面        可是沒有一個人能躲得了神，因為祂是耶和華，全宇宙都在祂眼前，大衛說：「我往哪裡去躲避祢的靈？我往哪裡逃、躲避祢的面？」(詩139：7) III.伊甸園的對話(The Dialogue in Eden) 1.上帝呼喚那人        在這樣的處境下，上帝講話了，上帝沒有直接指責他，上帝是叫那個人。在上帝出聲音叫那個人的時候，祂是要幫他解決困難，不是要對付他。聖經上說：「我呼喚的時候，為何無人答應呢？我的膀臂豈是縮短、不能救贖嗎？我豈無拯救之力嗎？」(賽50：2)所以耶和華呼喚我們，是為了幫我們處理已經搞砸的事情，祂說：「我要救贖、拯救你，為何你不回答呢？」 2.神問你在哪裡       上帝的第一個問題：”Where are you?”這不是問你在地球上的哪裡，問的是關係上的位置(relational location)，祂要亞當面對的是「你跟上帝、夏娃、魔鬼的關係是站在哪裡？你和我的關係變了嗎？你為什麼會躲起來？」所以第一個問句，要亞當面對他跟神的關係。「又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠居留在黑暗裡，等候大日的審判。」(猶1：6) 我們要清楚知道自己的位置在哪裡，上帝造亞當，要他在伊甸園看守管理，結果他沒有看好，反而去聽一隻蛇的話，悖逆神的話，他失去了跟神的關係，上帝給亞當機會回答。 3.聽見我就害怕        亞當沒有回答「我跟祢的關係在哪裡」，他的回答是：「我在園中聽見祢的聲音，就害怕……」，他回答的是他內心的感受，而不是回答他在哪裡。有些人害怕的時候是來耶和華這裡尋求依靠；「你們敬畏耶和華的，要倚靠耶和華！他是你們的幫助和你們的盾牌。」(詩115：11) ，聖經又說：「敬畏耶和華是智慧的開端.」。但亞當的反應跟這個相反，怕就躲起來。因著害怕躲藏，不敢面對反而使他離開父親，得不著父親的幫助，來處理這些問題。 4.赤身我就躲藏        亞當說：「我沒有穿衣服，所以躲起來。」這句話讓自己洩了底，因為亞當從一開始就沒有穿衣服，現在他卻對自己的赤身感到羞恥。亞當的問題不是在他有沒有穿衣服，而是他覺得沒有穿衣服不好。但他又沒說因為吃了果子，只說：「因為我赤身露體，我便藏了……」。其實藏在樹裡沒有用，聖經啟示錄說，我們要從神那邊得到白衣服，把赤身包起來就不會羞恥了，「又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來。」(啟3：18) 5.誰告訴你赤身        這下上帝就逮到了。第二個問題：誰跟你說你沒有穿衣服的？其實沒有人告訴他，是他自己發現的。上帝要讓亞當間接的承認吃了那禁果，可是上帝沒有一下子就問到問題的核心，而亞當也不直接回答。事實上，人在上帝面前無法隱藏，「你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。」(詩90：8)祂要我們向祂認罪，可惜亞當沒有認罪。 6.你是否吃禁果        上帝最後就問：你是否吃禁果？你吃了嗎？不然你怎麼會知道你沒有穿衣服呢？這也是亞當有機會坦承說「我吃了」的時刻，這叫作認罪。因為罪要得到赦免必須要認罪，上帝要審判人都會給這個機會。記不記得該隱把亞伯殺掉後，上帝也先問他：「你弟弟在哪裡？」該隱只要承認因一時生氣打死他就可以了，可是他回答：「我不知道，我豈是看守我兄弟的嗎？」(創4：9)上帝一直都是給每個人機會去面對問題。 7.你賜女人給我        神用問的方法讓亞當可以回答，亞當卻怪罪於神創造給他的女人，開始反擊，「你所賜給我、與我同居的女人」，骨中的骨、肉中的肉已經變成以「同居的女人」來形容。神學家說：本來亞當夏娃吃了禁果是想要爬到跟上帝一樣的位置，但卻發現不能「如神」，便把神拉下來「如人」一樣，我會犯錯祢也會犯錯，想用控告神來處理事情。約伯比較聰明，無論如何生氣，絕不批評神，「在這一切的事上約伯並不犯罪，也不妄評神。」(伯1：22) 8.她把果子給我       接著怪罪於夏娃把果子給他，「他把那樹上的果子給我，我就吃了。」要夏娃負責。其實這句話有問題，上帝曾對亞當說不可吃，當夏娃叫他吃時，他就聽老婆的話，而不聽上帝的話。彼得、約翰比較聰明，「……說：聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！」(徒4：19)有人說這是第一個偶像，將人說的話看得比神重要，就是人比上帝還高，夏娃變成亞當的偶像，因為他聽夏娃的話而不是聽上帝的話。很多犯罪者都想把責任歸咎給家庭背景、環境因素……這就與亞當一樣。其實亞當在最後一句有認罪說：我就吃了。所以他有得到赦免，現在上帝給夏娃機會了。 9.你做了什麼事        上帝問夏娃說：你做了什麼事？她和蛇聊天、吃了水果，還給她老公吃。但是夏娃只說：那蛇引誘我，我就吃了。沒有承認給她老公吃，算是避重就輕。不過夏娃還是有認罪，但只認一半。浪子就比較好一點，「我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你。」(路15：18)認罪有兩個對象，一個是上帝，一個是周圍的人。當我們做不對的事情，受傷的不只上帝，特別愛我們的人，常常會因為我們做了這個決定而受到傷害。我們認錯應該兩者都認。 10.那蛇引誘了我        夏娃就學亞當的樣子，指著那頭蛇說：「……那蛇引誘我，我就吃了。」但夏娃沒有像亞當一樣怪罪上帝創造了蛇。如果要責怪，所有的罪都可以怪到上帝，因為神創造萬物。但是神不買帳，因為選擇權在你身上，所以你要負責，雖然有引誘、試探，可是並不代表你非那樣做不可。「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」(林前10：13)你有選擇就要負責，不管還有多少因素影響你的決定，你都可以跟上帝講，但是最後不得不跟神說：「那是我的選擇」，你必須在神面前負責，這就是人的尊嚴，也是未來要面對神的審判。在這個故事中，神原不是要來審判，而是要給亞當夏娃一個機會，認錯然後得到赦免。所以祂選擇天起涼風、很輕柔的時候來跟他們對話，最後他們雖然有承認，可是卻經過這樣的過程。 IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons) 1.禱告是朋友間的對話        在天起涼風、散步的情況下，神對人講話，如果這是個禱告，那應該是人跟神之間的一個很輕鬆的聊天、講話。耶和華每一天天起涼風時，就來跟亞當夏娃聊天，今天不一樣，他們兩個躲起來了，不像一個孩子正常的反應，所以上帝才問「你在哪裡」。禱告應該是好朋友間或是父子之間親近的對話，「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。」(出33：11) 耶穌快要被賣的最後一個晚上，他和他的學生說：「我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」(約15：15) 2.上帝主動向我們說話        禱告的開始者不是我們，是上帝。不是人跑去和上帝講話，而是上帝來找人，說：「你在哪裡？」所以禱告的起始者，不是我們。就好像小撒母耳，上帝來跟他說：「撒母耳阿！撒母耳阿！」開始一個對話，撒母耳說：「請說，僕人敬聽。」(撒上3：10)在啟示錄，聖靈也說，你們有兩個耳朵的，要好好聽，「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽。」(啟2：17)我自己覺得神也常常在晚上的時候對我們說話。天起涼風的時候、在你休息的時候，神在你心裡面講話，你有聽到嗎？今天是不是做了什麼事不對？有沒有傷到誰的心？你會注意聽嗎？有時候神會藉著你周圍的人來跟你說話，你願意回應他嗎？大衛王做那麼大的錯事，神是藉著拿單來對他說話，大衛王有回應。 3.願意面對自己的處境        神會給我們機會、問我們問題，我們肯回答嗎？神給亞當的第一個問題是你在哪裡？你的處境如何？要知道我們身處的這個世界是充滿罪惡淫亂的世界，「凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」(可8：38a)有時候是我們把自己搞成被罪惡所綑綁，「我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。」(徒8：23)不管是內心的綑綁或是外在的引誘，我們都要了解，要知道自己站在哪邊，你才會警醒、小心，否則不小心就被撒但引誘了。 4.赤身披戴主耶穌基督        不幸做錯了事情，有羞愧的時候，不是自己想辦法拿樹葉解決，是需要有犧牲者。所以上帝就為他們殺一隻動物，把皮做成衣服給他們穿(創3：21)，我相信那一次上帝原諒了他們，並且幫他們處理問題。在信仰裡面，這個動物的皮，可說是耶穌基督為我們犧牲生命，所以我們要受洗。受洗的意義就是我們願意把耶穌基督穿在我們身上，來遮蔽我們犯罪的羞恥，「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了」(加3：27)。 5.坦然認錯不卸責推拖        最後我要講的是應該學習大衛王，而不要像亞當夏娃一樣。要坦誠的來到神的面前認錯，不要卸責推拖。愚昧人會抱怨耶和華，「人的愚昧傾敗他的道；他的心也抱怨耶和華。」(箴19：3) 聰明人就坦白承認，大衛說：「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。」(詩32：5) V.結論：大衛王的認罪禱告(詩51) 詩篇51篇是大衛王的認罪禱告，我們一起來看一首詩歌：「為我造清潔的心」 Create In Me A New Heart
求祢為我造清潔的心
使我裡面重新有正直的靈
不要丟棄我使我離開祢的面
不要從我收回祢的聖靈
求祢使我仍得救恩之樂
賜我樂意的靈扶持我
求祢使我得聽歡喜快樂的聲音
使壓傷的骨頭可以踴躍
神阿 祢是拯救我的上帝
我的舌頭要高唱祢的公義
憂傷痛悔的心祢不輕看
洗滌我我就比雪更白
       這是人類的第一個禱告，是伊甸園裡，天起涼風的時候，神在那邊散步，要人面對自己做錯的事情，給人機會可以回頭。我相信我們在一生當中會做錯事情，上帝也知道，上帝在很安靜、輕柔的環境底下來問你說你在哪裡？你是否做了我跟你說不要做的事情嗎？我們每天是否願意留點時間，讓自己安靜在上帝面前，來決定自己要怎麼回答。亞當夏娃最後是有認罪，可是我覺得大衛王更好，他說：憂傷痛悔的心上帝祢不輕看，求祢不要離棄我，求祢不要把聖靈拿走，讓我可以常常到祢的面前來。

禱告
天父我們謝謝祢，亞當夏娃做錯事情以後，是祢來找他們，天起涼風的時候，祢到伊甸園中行走。在那樣的處境、那樣輕柔的情境底下，祢給亞當夏娃機會，輕輕的問他們，讓他們面對自己的錯誤。求主也幫助我們，讓我們學會到祢面前來，抓住祢的恩典，祈求祢的饒恕，得到祢的赦免，禱告奉耶穌基督的名，阿們。

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[講道集] 禱告系列：(二)雅各Jacob

禱告系列：(二)雅各Jacob
經文：創世紀第三十二章1～12節
時間：二０一０年三月七日
主講：蔡茂堂 牧師

影片：禱告系列(二)：雅各 (Jacob)



雅各在回到故鄉的那一夜很恐懼，他所有能做的都做了，把所有的人、事、物都安排好後，恐懼依舊，於是他跪下來禱告。上一講我們學習亞伯拉罕的禱告，為惡人祈求，為所多瑪的人代禱；本週，我們要藉由雅各的禱告，來學習為自己禱告，尤其是在自己遭遇不順利時。

Ⅰ、引言：已經到這地步了嗎？

一位阿嬤遇到一件令她憂愁的事情，不曉得該怎麼辦，她的孩子媳婦孫子都跑來幫她的忙，做這又做那，但是阿嬤還是很憂愁。孫子跑來跟她說：「阿嬤，我們想盡所有的辦法，能做的都做了。我們是基督徒，現在能做的就是禱告，把一切交託給上帝。」阿嬤回答：「唉唷，已經落到這般地步了嗎？」。你對禱告的看法是否也是如此，是到了盡人事也沒有辦法才想到只好禱告嗎？英文叫作last resort（最後手段），禱告是是首重之要還是補救之道？
聖經中亞伯拉罕、以撒、雅各是我們信仰的祖先，雅各好像是他們三個人當中最聰明，問題也最多的一位，上帝也磨練他很多。奇怪的是，上帝揀選這個家族，但不起名叫亞伯拉罕族或以撒族，而是叫作以色列（以色列是上帝後來為雅各改的名字）。為什麼用這個最麻煩、最奸詐，缺點最多的人，用他的名字來稱呼這個民族，是否在當中有什麼特殊意義和可以學習的呢？

Ⅱ、雅各的人格特質
1. 不願當老二（Competition）

雅各的人格特質很特別，出生時就跟人家不同，在母親的肚子裡就開始和哥哥爭吵，胎動得很厲害，甚至痛到他母親活不下去。雅各出生時是抓著他雙胞胎的哥哥以掃的腳跟出來的，「隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各【就是抓住（grasp）的意思】。」（創25:26a）所以他天生不認輸，不甘願當第二。不只雅各有這樣的問題，耶穌的十二個學生中有兩個人也有這樣的問題，一個是約翰，一個是雅各。在跟隨耶穌的十二個學生中，為了怕被排列為老二，所以他們一直爭誰為大。可是他們的表現沒有彼得好，又怕跟耶穌講，所以請他們的母親帶著禮物，偷偷去找耶穌，跟他說：「耶穌啊，我們那兩個孩子其實也不怎麼樣，但是也跟著你三年多了，我作他們的母親沒有什麼要求，只求將來在你國度裡，右邊給老大坐，左邊給老二坐。」「……願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」（太20:21）大位只有左右兩邊，其他十個學生知道後很不高興，因為大家都想搶大位。現在選舉，兩黨也有這樣的問題；這不是對錯的問題，而是如何處理這種競爭性的問題，這是一般人的心態，也包括耶穌的學生。

2. 會趁人之危（Exploitation）

人們會用猶太這二個字，來描述很會做生意的人。雅各不只小時候就跟哥哥相爭，他也很有商業頭腦。他會找到對方的弱點來做生意，看對方最需要什麼，就賣他所需要的，就可以大發利市。他哥哥以掃很喜歡去野外打獵，回來時又熱又累，口渴飢餓，雅各在家裡煮紅豆湯，等哥哥回來。以掃回來後，聞到紅豆湯就很想吃，雅各說：「沒問題，價格很便宜，就是將你老大的身份給我就好。」「以掃對雅各說：我累昏了，求你把這紅湯給我喝。因此以掃又叫以東【就是紅的意思】。」雅各說：「你今日把長子的名分賣給我吧。」（創25:30-31）既然天生是老二輸人一截，他就想辦法。以為長子的名份可以買得到，我們都知道那是孩子童稚的想法，但是也看出他很聰明，把握機會趁人之危，利用別人的弱勢，圖謀自己的利益，跟一般做買賣不同。尼希米在建造城牆時，有一些有錢人也是如此，那時候景氣差，他們趁機放高利貸，後來尼希米就出來斥責那些貴冑：「救人都來不及了還欺壓人！」「我心裡籌劃，就斥責貴冑和官長說：你們各人向弟兄取利！」（尼5:7）這是雅各的第二個特色。

3. 敢欺哄詐騙（Deception）

雅各對於所要的東西，會不擇手段的取得，用抓的抓不到，用買的買不到，最後就用騙的。他想要得到父親對老大的祝福，在他父親晚年得了白內障臨終前，雅各跟他母親共同計畫，趁哥哥出去打獵時，偽裝成以掃的樣子，騙取父親的祝福。以掃回來才發現，父親已經把祝福給雅各了，「以撒說：你兄弟已經用詭計來將你的福分奪去了。」（創27:35）以掃當然就很不高興，有一天向朋友說：「我弟弟很討厭，我爸爸死後我要買兩副棺材，一副裝我弟弟。」他媽媽知道了，於是跟雅各商量，三十六計走為上策，等你哥哥氣消了再回來。所以雅各並沒有立即處理和哥哥之間的問題，逃跑讓這個問題存留了二十年，雅各的心裡沒有平安。雅各的基因有遺傳給他其中的一個兒子以法蓮，何西阿書說：「以法蓮是商人，手裡有詭詐的天平，愛行欺騙。」（何12:7）這是雅各第三個特色。

4. 能低聲下氣（Compliance）

雅各有這種能力其實是他媽媽遺傳給他的，媽媽有這種遺傳，媽媽的哥哥也很有一套，他的舅舅拉班比雅各厲害。趁著雅各落難只有一根柺杖時壓榨他。雅各逃難到舅舅家裡，幫舅舅打工過日子。舅舅有兩個女兒，一個是雙眼皮拉結、一個是單眼皮利亞，他喜歡上拉結，朝思幕想，就跟舅舅提出想娶拉結之意，但自己又沒有錢當聘金。於是舅舅就跟他講定，以做七年的勞力為聘金，雅各就很努力的做著白工。七年到了，大喜之日要宴請賓客，雅各暢飲酒醉，隔天醒來，發現新娘怎麼會是利亞。馬上跑去找他舅舅：「舅舅，我不是要娶雙眼皮的拉結嗎？你怎麼給我利亞呢？」舅舅說：「這你就不知道了，我是要把拉結嫁給你，但是大女兒利亞沒嫁，怎麼可以先嫁小女兒拉結呢？我們這地方有這規矩，大的要先嫁。」反正生米已經煮成熟飯了，舅舅又說：「不然這樣好了，婚禮七天過後，如果你同意的話，馬上就可以娶拉結，我們再簽七年的約，一次娶兩個，事後再補上七年的工價。」當時結婚典禮是宴請七日，七日結束後，再辦七日，來完成雅各的心願。「你為這個滿了七日，我就把那個也給你，你再為他服事我七年。雅各就如此行。」（創29:27-28a）雅各自己什麼都沒有，又想娶拉結，只好忍氣吞聲。必要時能伸能縮的雅各，又服事了拉班七年。摩西也有這個特點，當以色列百姓向摩西發怨言，他覺得情勢不對時說：「我只是上帝差我來做工的，你們有問題是向上帝抱怨。」「我們算什麼，你們竟向我們發怨言呢？」（出16:7）所以一個偉大的領袖遇到困難時，他是可以吞忍退讓，不與人相爭。

5. 操弄以利己（Manipulation）

舅舅拉班不只在結婚這件事欺騙騙雅各，在雅各幫拉班放羊時，也一直更改給他的薪水。到後來雅各跟拉班協商：「要是羊群生出來是有點的、有斑的，黑色的都算是我的，要是純黑或純白的都算是你的。」兩人講定後，拉班在當夜就把所有雜種的羊群都抓去讓自己的兒子放牧，剩下純種的再給雅各放牧。拉班為了避免純種羊群被雜染，交代他的孩子，兩群羊要相隔三天的路程。這樣，雅各所帶的羊群即沒有機會生出有斑點的羊羔。雅各好似有念過醫學院的基因工程學（我到現在還看不明白雅各是用什麼技術來影響基因）。聖經中描述，雅各用樹的嫩枝剝去樹皮，露出白的部分，插在羊群喝水的水溝水槽裡，使羊對著枝子配合，生出來就是有紋的、有點的、有斑的。羊群中有的肥有的瘦，「到羊群肥壯配合的時候，雅各就把枝子插在水溝裡，使羊對著枝子配合。只是到羊瘦弱配合的時候就不插枝子。這樣，瘦弱的就歸拉班，肥壯的就歸雅各。」（創30:41-42）養了三年後，瘦弱的羊就歸拉班，肥壯的羊就歸雅各。雅各非常聰明，他很會操弄，被欺負時想辦法扳回來，別人有政策他就有對策。猶大也是這樣，用他的頭腦多賺三十塊錢，把耶穌賣了，「我把他交給你們，你們願意給我多少錢？他們就給了他三十塊錢。」（太26:15）上帝給人有聰明，但是人卻拿來佔人便宜，圖謀己利。

6. 從困境逃避（Escapism）

雅各的舅舅臉色就越來越難看，氣色也不如從前，他兒子也越來越討厭雅各，雅各知道這樣下去不好，半夜帶著一切牲畜、財物和妻小暗暗地逃離。「雅各背著亞蘭人拉班偷走了，並不告訴他。」（創31:20）不但沒有跟拉班打聲招呼就逃離了，他妻子因為擔心到了異地沒有神明可拜，把拉班的一尊神像帶走。「糟糕！女兒、女婿、孫子、那些有班點的羊群都不見了，連神明都不見了」，拉班知道後就非常生氣的追趕上他們，上帝卻當晚在夢中警示拉班，於是拉班才放過雅各， 只有責備雅各為何做此等事。雅各用過去那招，遇到困難就逃避，沒有去處理問題。跟以掃有過節時，是用逃避的；跟拉班有問題時，也是用逃避的，以為一走了之就沒事了。就好像上帝要約拿去尼尼微傳上帝的道，但是約拿不願去，就逃跑，「約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華……。」（拿1:3a）上帝還是用一隻大魚把約拿抓回來。很多時候我們遇到困難也是這樣，想像能逃則逃，不用面對，人們與雅各一樣，都有這樣的軟弱。

Ⅲ、雅各的危機處置
1. 先派探子打聽（Outsentry）

雅各遇到困難時，他是有一些辦法的。首先就是先探聽。他不知道以掃是否還懷恨二十年前的事情，所以「雅各打發人先往西珥地去，就是以東地，見他哥哥以掃。」（創32:3）打發的人可能沒有真的拜訪以掃，而是用望遠鏡勘查，看到以掃帶著四百男人前來，他們就回報給雅各知道，「以掃正帶著四百個人來迎著你」，還說有帶著武器。這讓雅各非常的恐懼。事先打聽是雅各聰明的地方，不是就傻傻地就回去。約書亞要進入迦南地前，也是先派探子去窺探那地的虛實，「當下，嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子，吩咐說：你們去窺探那地和耶利哥。」（書2:1）先了解狀況，才知道要怎麼做處理。

2. 安排分攤風險（Risk Spreading）

雅各一聽是四百人男人來迎接他，他立即進行安排，分攤風險，減少損失。於是將隊伍分成兩隊，「雅各就甚懼怕，而且愁煩，便把那與他同在的人口和羊群、牛群、駱駝分作兩隊。」（創32:7）如果以掃攻打一隊，另一隊就可以逃跑，至少能存留活口。雅各知道雞蛋不要放在同一個籃子裡，這樣要是遇到突發狀況時，危害就不會太大。你有沒有看過電影中小偷被警察追時，他們是各自分散逃跑的。傳道書也說：「你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有什麼災禍臨到地上。」（傳11:2）投資股票基金，買保險，全民健保也是這個原理。現在電腦資料的儲存也是如此，要是電腦出了什麼狀況，所有的心血就會付之一炬。

3.禱告求主拯救（Petition）

他去了解對方的狀況，知道怎麼把自己的損失減到最小，如果這些還不行的話，再來禱告是他的第三步。他求上帝保護他，「求你救我脫離我哥哥以掃的手；因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。」（創32:11）害怕的時候跟上帝禱告，這點沒有錯，「耶和華啊，求你轉回搭救我！因你的慈愛拯救我。」（詩6:4）危機來的時候我們都會如此。

4.送禮賠罪討喜（Appeasement）

因為他和舅舅拉班已經說好互不侵犯條約，因此目前對雅各來說，與以掃的互動是他最大的擔憂。當他禱告完後，還是沒有平安，於是希望送禮賠罪。他把禮物分成好幾組，第一組，母山羊二百隻（送母的比較值錢，可以生小羊，古代送禮，母的數量是公的十倍），公山羊二十隻，綿羊、駱駝和牛驢。禮物之間還要保持一定的距離，這是心理效應，或許能藉此消除以掃二十年前的恨意。雅各預估以掃看到這一批又一批的禮物，或許會由剛開始不理不睬、到頗有微詞、到怒火轉消、到同情悅納，想說這樣五六組的禮物應該差不多了。「……雅各心裡說：我藉著在我前頭去的禮物解他的恨，然後再見他的面，或者他容納我。」（創32:20）其實聖經中另有一個女人亞比該也很聰明，她嫁給一個土財主拿八。我們知道逃難的人都會需要跑路費，說是借用其實都是不會還的。大衛逃避掃羅王的追殺很多年，他們一群人逃到窮乏飢渴時，去到拿八的土地上。派人跟拿八說要保護其地盤，可否給點盤纏。拿八說：「大衛是誰？跑路的人那麼多，我的東西哪裡夠你們分。」不給也就算了，他還侮辱大衛，大衛聽到後就拿刀要去殺拿八，這個風聲被雅比該聽到了，「亞比該急忙將二百餅，兩皮袋酒，五隻收拾好了的羊，五細亞烘好了的穗子，一百葡萄餅，二百無花果餅，都馱在驢上。」（撒上25:18）送去給大衛賠罪消氣，這招後來奏效。拿八事後聽到大衛要殺他，突然心臟病發身亡，而亞比該則成為大衛的妻子。

5.自己擺在最後（Self Preservation）

雅各又思量，萬一這些禮物無效，以掃還是要殺雅各全家的話，他還把自己的妻小分批，把最不喜歡的女婢排在前面一二隊，不喜歡的利亞排在第三隊，喜歡的拉結排在第四隊，把自己排在最後一隊。留得青山在，必要時可以逃跑（self reservation專顧自己），「先打發他們過河，又打發所有的都過去，只剩下雅各一人。」（創32:23-24a）這樣考量應該都萬全了，哪知道有一點他沒有想到，就是上帝。上帝來與他摔跤，起先他不知道那人是誰，也沒有心情摔跤，但是上帝找他摔跤。雅各的體格應該很不錯，他跟上帝整晚摔跤不分輸贏，摔到天亮時，那人摸了他的大腿窩，使雅各大腿骨脫臼，扭瘸了，雅各跪了下去。無能為力又情急下，雅各只好抱住那人，不讓他離去。後來他知道那人不是普通人，而是上帝親自來對付他。他要那人給自己祝福，因為他遇到了困境，雖然能做的都做了，但心中還是恐懼。而且原本已算好自己的退路，現在反倒完全無路。那人問雅各叫什麼名字，就如同二十年前他父親也問過他同樣的問題。二十年前他謊稱自己是以掃，拒絕承認自己的身份，以致他今天會遇這樣的問題，以及這樣的恐懼。所以上帝要他面對。上帝問他的名字，這次他不再欺瞞，他說我名叫雅各（抓住），上帝說，你不要再做雅各了，給他改名叫作「以色列（上帝的王子）」。當太陽出來時，雅各無法可逃，因為他的腳瘸了，他所有的安排都沒有用了，以掃要是要殺他他也無能為力，只能一拐一拐的迎見以掃。然而上帝已經解決他所有的問題，以掃實際上對他已經沒有怨恨了，完全是他自己的罪惡感（guilty feeling）在作祟，他最大的敵人不是以掃，而是他自己。對於他禱告求上帝幫他處理以掃的問題，其實上帝是要處理雅各自身的問題，「你要改變，如果你不改變，以後同樣的問題還是會存在和出現。」所以雅各的禱告上帝有回應，上帝的回應是改變雅各。以賽亞書也說，上帝不喜悅只顧自己的人，「禍哉！那些以房接房，以地連地，以致不留餘地的，只顧自己獨居境內。」（賽5:8）

6.完全依靠上帝（Total Trust）

雅各終於知道要完全倚靠上帝。有些學者認為雅各做的其他努力，是沒有信心的表現，依靠上帝就是不用做其他的努力。我不這麼認為，我認為該做的還是要做，但要清楚，問題是在於你自己。雅各不了解造成這些問題的原因是在於自己，他只想著如何讓以掃不殺他，求上帝改變以掃，但實際上要改變的是自己。上帝對雅各禱告的回應，就是與他摔跤，最後他的腳瘸了，雅各知道除了完全的依靠上帝以外，他無能為力。他哭著對上帝說：「你不給我祝福，我就不容你去。」（創32:26b）我要強調的是，要用上帝給你的才能和智慧，但是不要只依靠你的才能和智慧。要問的是你依靠的是什麼？是依靠上帝所給你的，或是你依靠的是上帝。「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞4:6b）我們需要祈求上帝讓我們知道，在問題當中，我到底須付多少的責任，我有問題的這部分，期盼上帝來和我摔跤，像雅各一樣。上帝有改變以掃的心，但是上帝知道最大的問題不在以掃，而是雅各的內心。

Ⅳ、雅各的禱告榜樣

因此雅各禱告：「耶和華―我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神啊，你曾對我說：回你本地本族去，我要厚待你。你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得；我先前只拿著我的杖過這約但河，如今我卻成了兩隊了。求你救我脫離我哥哥以掃的手；因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。你曾說：我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。」(創32:9-12)聖經中記載完整禱告內容的，雅各這個禱告可算是第一篇。

1. 肯定神信實慈愛
（Praising God’s Hesed）

雅各的禱告是很寶貴的，被稱作「模範禱告」，可以讓我們學到很多功課。第一，他稱頌讚美上帝的信實和慈愛（dsx Hesed），「耶和華―我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神啊……。」（創32:9a）當以掃二十年前要追殺他時，上帝在夢中讓他看見天梯，天使在那兒上上下下，那時上帝跟他說：「耶和華站在梯子以上【或作站在他旁邊】，說：我是耶和華―你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。」（創28:13）上帝應許給雅各土地和後裔。他所認識的上帝是信實的上帝，不是應許只到亞伯拉罕為止，而是會延續到雅各身上。紀念上帝當時答應他的，所以雅各的禱告一開始是稱上帝為信實的上帝。

2. 順服上帝的命令
（Obey God’s Command）

另外他禱告說：「「你曾對我說：回你本地本族去，我要厚待你。」（創32:9b）當他和舅舅拉班產生越來越多問題時，上帝吩咐雅各回鄉去，他順服上帝的命令，「耶和華對雅各說：你要回你祖、你父之地，到你親族那裡去，我必與你同在。」（創31:3）

3. 承認自己的不配
（Recognizing Unworthiness）

並且他承認自己實在是無路可走，「你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得……。」（創32:10a）他知道，不是他很行，而是上帝給他恩典；這和浪子回頭對其父親的態度完全一樣。浪子說：「從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！」（路15:19）

4. 感謝上帝的恩典
（Appreciating God’s Grace）

相對的，浪子回頭的故事中，老大認為自己那麼聽話，為何父親沒有給他如給弟弟般的慶賀，好像父親欠似他的。上帝給我們東西時，你認為是自己努力所該得的？還是認為是自己不配得的？雅各很謙卑，他知道且感謝上帝的恩典。「我先前只拿著我的杖過這約但河，如今我卻成了兩隊了。」（創32:10b）我們出生時赤身露體，我們所有的是上帝給我們智慧和才能，透過我們的努力和別人的付出，慢慢地累積我們的資產。大衛王小時候是放羊的，被父親所輕看的，先知撒母耳到他家膏立選王時，他父親根本沒有把他算在兒子之內，是之後才把他找來的。所以大衛王自己知道，他在家中不是很傑出，但是上帝卻揀選他，他感謝上帝的恩典。「於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：主耶和華啊，我是誰？我的家算什麼？你竟使我到這地步呢？」（撒下7:18）

5. 祈求上帝的拯救
（Petition God’s Salvation）

再者，雅各祈求上帝的拯救。把他的最大的問題向上帝提出來，「求你救我脫離我哥哥以掃的手；因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。」（創32:11）他知道他哥哥帶領了四百個男人來，要是真的要殺他，他是無路可逃的，所以他把自己的恐懼跟上帝講。當掃羅王要殺大衛時，他在詩篇也說：「我終身的事在你手中；求你救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人。」（詩31:15）

6. 抓住上帝的應許
（Claiming God’s Promise）

最後他的禱告就是抓住上帝的應許，「你曾說：我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。」（創32:12）這句應許上帝不只跟他講，也跟亞伯拉罕和以撒講，他抓著應許跟上帝禱告，「所以無論如何，你不會讓我全家被以掃殺光，不然你的應許就落空了。」所以雅各的禱告從稱頌上帝的信實慈愛開始，他順服上帝的命令，他承認自己的有限和不配，他知道感謝上帝過去的恩典，他把他內心的恐懼跟上帝講，然後他抓住上帝的應許，讓他的禱告得蒙上帝的應允。雖然這個禱告很簡短，但是包含了很多的重點。以色列人鑄造了金牛犢，上帝要除滅他們，摩西為他們代求，請上帝赦免他們，「你曾指著自己起誓說：我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。」（出32:13b）所以，摩西也是抓著上帝的應許來禱告。這是雅各的禱告給我們的榜樣。

Ⅴ、結論：毗努伊勒

這兩張畫就是那次雅各的大改變，大部分畫家畫的是摔跤，只有一個畫家對我們說，實際上讓我們最感動的是雅各抓住上帝，因為他已經無能為力了。不只不能摔跤，連逃跑都沒辦法，這叫作毗努伊勒的經歷。「雅各便給那地方起名叫毗努伊勒【就是神之面的意思】，意思說：我面對面見了神，我的性命仍得保全。」（創32:30）

毗努伊勒是雅各被上帝改變的經歷。從摔跤到依靠（From wrestle to cling），從快跑到跛腳（From running to limping），變成一個殘缺的生命，變成一個沒有辦法再摔跤的生命。上帝對雅各說：「你無論與神與人較力，都得了勝。」雅各和人較力是用他的智慧，騙了他父親和哥哥、連舅舅也贏過。但是在上帝面前，那些智慧都沒有用，必須要把上帝緊緊抓住，用承認自己的失敗來勝過上帝，讓上帝顯出對他的慈愛。

雅各的得勝有兩種，一種是他比人家聰明，一種是他比上帝不如。用這樣來贏得上帝的慈悲。所以上帝說：因你的失敗，你變成得勝者，經挫敗得勝利（Victory through Defeat），他願意被上帝對付，願意被上帝改變，失敗中的得勝，是最弔詭的勝利。他從一直用自己的智慧與人較力的“雅各”，改變成依靠上帝，緊抓住上帝的神的王子“以色列”（Jacob becomes Israel）。

上帝給我們有些許的智慧，但我們的聰明也會製造一些問題，你有沒有用自己的聰明去取得利益時，不小心傷害到別人？你有沒有跟家人、朋友或同事有過不去的事，別人就因此跟你計較報復？你是不是遇到困難就一走了之不處理？雅各的故事給我們的提醒是，當中可能有我們自己的影子，盼望我們學習雅各，努力但是不忘禱告。不要把禱告放最後。禱告後願意讓上帝對付我們，讓我們知道在這次的困難中，有哪一部份是我可以學習的，有哪一部份是我可以改變的。你要是有毗努伊勒的經歷，這樣的苦難對你就有很大的意義。但是最大的問題不是改變別人、改變以掃的問題，而是改變雅各、改變你自己，你不改變，你的問題會延續下去。上帝說，我聽你的禱告，我會解決你的問題，可是最重要的是，你要改變，使雅各變成以色列。我們一起低頭禱告。

「天父上帝，我們感謝你，你讓我們出生時，就賜給我們智慧和才能。但是很多時候，我們就像雅各一樣，用自己的聰明圖謀利益，甚至對人產生傷害。或許我們也有機會逃避這樣的問題，但是經過一段時間之後，我們發現問題還在我們的內心。就像雅各有一份罪惡感在心中，想到以掃他就恐懼，他一直祈求你保護他，不被以掃所報復，他以為問題是哥哥的仇恨，但是他完全不知道，整個事件從頭到尾他都參與其中，更深的問題是他自己的個性，他有自己要學習的功課。上帝憐憫他，也回應他的禱告，並直接來找他，要雅各自己面對他的問題。上帝說：你要改變，不要再靠自己，你要來完全依靠我。看到雅各願意被上帝改變，所以他被上帝祝福。盼望我們的禱告也是一樣，當我們遇到艱難困境時，我們求上帝拯救時，若是其中有我們需要面對的部分，求主來對付我們、幫助我們，讓我們學習到，我們的生命在一次又一次的災禍中，可以得到上帝愛的改變。但願我們每個人也可以經歷上帝的改變，得到上帝的祝福。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

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[講道集] 禱告系列(一)：亞伯拉罕Abraham

禱告系列(一)：亞伯拉罕Abraham
經文：創世紀第十八章16～33節
時間：二０一０年二月二十八日
主講：蔡茂堂 牧師

影片：禱告系列(一)：亞伯拉罕 (Abraham)
MP3： [台]

各位弟兄姊妹大家平安。在尼希米的最後一講中，我們談到尼希米是一個擅於禱告的人。我們從他身上學到：禱告的重點不在於禱告的人，而在於聽禱告的上帝。今天我們要開始從聖經學習禱告的功課。亞伯拉罕為所多瑪人代禱，留下這個很美的故事讓我們學習：他替那些上帝已經決定要除滅他們的惡人禱告。而且這個禱告很特別，就像和上帝在做生意一般。不知道你是否有過如此的禱告？聖經記載得非常詳細，包括他如何跟上帝討價還價，對答的過程讓我們有所省思。

Ⅰ、引言：有人在為你禱告
（Someone is praying for you）

關於禱告，有一首歌，我在創世紀查經班上曾播放給上課的兄姐聽過。2001年，Heritage Singers這個團體，在他們三十週年紀念演唱會時唱了這首詩歌，曲名是「Someone is praying for you.（有人在為你禱告）」：

Someone is praying for you.
（有人在為你禱告）
Someone is praying for you.
（有人在為你禱告）
So when it seems you’re all alone,
（當你覺得孤單寂寞）
And your heart would break in two
（你內心快要破碎）
Remember someone is praying for you.
（要記得有人在為你禱告）


Have the clouds ‘round you.
（黑雲環繞你）
Gathered in the midst of a storm
（陷入狂風暴雨之中）
Is your ship tossed and battered,
（你的船風雨飄搖）
Are you weary and worn?
（是否灰心喪志？）
Don’t lose hope （別失望）
Someone’s praying for you this very day.
（有人今天正在為你禱告）
And peace be still is already on the way.
（平靜安穩將要充滿你心內）
Someone is praying for you.
（有人在為你禱告）
Someone is praying for you.
（有人在為你禱告）
So when it seems you’re all alone,
（當你覺得孤單寂寞）
And your heart would break in two
（你內心快要破碎）
Remember someone is praying for you.
（要記得有人在為你禱告）
When it seems that you prayed
（有時候你禱告）
‘til your strength is all gone,
（感到精疲力盡）
and your tears fall like raindrops
（你眼淚掉如雨滴）
all the day long.（整日不停）
He cares and He knows （他關心了解）
Just how much you can bear.
（你能夠忍受多少）
He’ll speak your name to someone in prayer
（他要別人為你提名代禱）
Someone is praying for you.
（有人在為你禱告）
Someone is praying for you.
（有人在為你禱告）
So when it seems you’re all alone,
（當你覺得孤單寂寞）
And your heart would break in two
（你內心快要破碎）
Remember someone is praying for you.
（要記得有人在為你禱告）
Remember someone is praying for you.
（要記得有人在為你禱告）

我很高興最近有很多弟兄姐妹參加教會禱告的服侍，我們除了禮拜四的禱告會以外，還有緊急禱告網。另外，Facebook上有兄姐願意為人禱告。最近如果你留意的話，會看到在我們禱告事項中有一個名叫Joe的外國人，我們其實不認識他，他是在台灣教英文的外國人，被發現倒在路旁後送到長庚醫院，他的母親和姊姊從美國趕來看他的途中，在飛機上遇到一個住Twin Cities（雙子城）的先生，他是我去那裡佈道時的會眾，他在飛機上與她們交談，得知她們到台灣的原因，由於她們不會講中文，更顯得惶惶不安。這位弟兄很有愛心，下機後跟著她們一起去長庚醫院探望，但三天之後他就回美國了，他想到她們母女在異地該怎麼辦， Joe是如何發生意外的也沒人知道，只知道他倒在路旁。所以他從國外寫了一封email給我，跟我說這個家庭需要幫忙，但他不知該找誰協助，所以問教會有沒有人可以去關心他們。我回覆他的來信，並找到在長庚工作的國玉姊妹，她曾留美，語言上沒有障礙，有辦法與她們溝通。所以國玉姐妹的家庭就去關心她們，也把Joe的情形帶回教會，我們就為他禱告。從完全不省人事、腦壓過高，醫生說他的情況很危急，之後又開刀進行引流手術，到最後清醒過來，能夠坐飛機回美國復健，這讓他們母女非常高興。因為我們跟她們完全不認識，但我們去關心她們，她們非常感動。

今天準備禮拜時，淑慈姐跟我說，感謝教會為她母親禱告。過年時得知她母親住院，我們去探望她，已是昏迷不醒，我學醫的背景認為這是subsist（依靠維生），情況不妙，年紀還這麼大，不知該怎麼辦，醫生當然盡力處理和用藥，但我們就是為她禱告。第二次去探望她時，還是沒有甦醒，但呼吸已經穩定了。今天淑慈姐跟我說，她已經可以出來散步了。我們若有這樣的經歷，當你遇到災禍，或是困境，知道不是只有你自己痛苦難過、獨立面對而已，是有人在關心並為你禱告著。我想這是這首歌讓我們感動的地方。經歷過苦難的人就知道，有人在為你禱告是一件使你感到安慰和鼓勵的事。今天我們要從亞伯拉罕替人禱告中，一起學習。重點不是亞伯拉罕，而是聽禱告的上帝，在這段禱告中，亞伯拉罕看到上帝是怎樣的一位上帝。

Ⅱ、亞伯拉罕對上帝的認識
1. 知心好友：分享心事（Sharing Secret）

首先，上帝說：「我所要做的事情，豈可瞞著亞伯拉罕呢？」（創18:17）因為上帝想要讓亞伯拉罕知道他要做的事，之後才引起亞伯拉罕整個禱告代求的過程。昨晚我去高雄，參加戴娓娜姊妹逝世二十八年紀念禮拜，同行的路加傳道會簡醫師跟我說：「你知道上帝為何要跟亞伯拉罕說要剿滅所多瑪的事情？上帝要察看所多瑪城，是否真如他所聽到的那麼邪惡，再決定是否要剿滅，但是上帝知道亞伯拉罕有親屬住在那裡。如果你要做一個決定，剛好你有一個好朋友跟該決定有關的話，你難道不會先告知他嗎？」簡醫師說上帝把亞伯拉罕當作好朋友。他知道亞伯拉罕的姪子羅得住在所多瑪城，所以上帝就先知會他。因此，上帝是可以成為朋友的上帝。這很特別，我們通常都不敢把上帝當作朋友，而是當作法官、至大可倚靠的主宰，而朋友是能夠分享你心中所想的。「……亞伯拉罕信神，這就算為他的義。他又得稱為神的朋友。」（雅2:23）他和上帝信任的關係，讓他和上帝成為朋友。整本聖經裡被描寫為上帝的朋友，只有亞伯拉罕一人。耶穌基督在被出賣的那一夜，他和他的學生要分離前，說：「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」（約15:15）所以朋友是樂意彼此分享的，這是亞伯拉罕對上帝認識的開始。

2. 萬國祝福：從家開始
（Blessing from Home）

第二點，上帝決定要跟亞伯拉罕講，但卻不像簡醫師所說，是為了讓他可以事先叫羅得快逃命，整個禱告的過程亞伯拉罕沒有提到羅得，上帝也沒有提到羅得，反倒是上帝講了一句很有意思的話：「地上的萬國都必因他得福。」上帝選召亞伯拉罕，為了要透過他使萬國蒙福。要是他將來的子孫變成像所多瑪一樣時，我要怎麼透過他和他的後裔祝福全世界呢？所以我一定要讓他知道他必須好好教導他的子孫，讓他可以按照我所交代的去做，這樣我透過他祝福地上萬國的應許才可以完成。上帝說出他做此事的理由，並不是為了羅得，而是為了全世界，他要透過亞伯拉罕祝福全世界，亞伯拉罕就需要好好地教導他的子孫，秉公行義，不要像所多瑪、蛾摩拉那樣不公不義，欺壓寄居的人。上帝說，亞伯拉罕，如果你離開本地本家我就祝福你，你就成為萬民的祝福，但是都沒有提到過程，卻在這句經文中隱約說出了那個過程。不是上帝應許了就會成就，而是要按照上帝所交代的去做，教導好自己的家庭和子孫遵行他的話，這上帝的應許才能實現。祝福從家開始.（Blessing starts from home），這樣不只你的家庭能得到上帝的祝福，你周圍的人都能得到上帝的祝福，你要成為很多人的祝福，盼望這祝福是從你家開始，這就是經文中所說：「我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」（創18:19）新約說：「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？」（提前3:5）中國人也說：「誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。」是循序漸進的。耶穌基督說，福音要傳到地極，但首先要從耶路撒冷開始，「……要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒1:8）

3. 聲聞罪惡：關懷被害
（Caring Suffering）

到底所多瑪的人壞到什麼程度，以致於上帝打算要把他們剿滅？因為他們犯罪的聲音傳到上帝的耳中。上一次我們講到尼希米的禱告時，講到上帝是會聽人呼求的，若有人作惡，就有人歹命，作惡就是去欺負不應該受欺壓的無辜人，所以被欺壓受苦的人就會向上帝呼求，但作惡的人不會跟上帝說。該隱殺死他的弟弟亞伯，人死了，血在地裡還會發出呼求的聲音，跟上帝申冤，「……你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。」（創4:10）所以上帝關懷受害者。「耶和華說：所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。」(創18:20)這個聲音是作惡之人所發出來。當埃及人欺壓以色列人時，以色列百姓發出來的聲音上帝聽見了，「他聽見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難。」（詩106:44）

4. 下去察看：明察秋毫
（Investigating Evidence）

當上帝聽見有人喊冤時，他不會馬上進行審判，而是會鑒察真相為何，所以上帝說他要下來察看，看是否真是與自己所聽聞的一致，上帝查出真憑實據後，才會決定如何處理。「我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」（創18:21）這句話很有趣，也就是上帝不會先入為主，不會人云亦云，所以上帝對所多瑪也保持著一種開放的態度，萬一察看起來沒有像所聽聞的情況時，他也會知道。「我的眼目察看他們的一切行為；他們不能在我面前遮掩，他們的罪孽也不能在我眼前隱藏。」（耶16:17）尼尼微城卻不是這樣，上帝也是下去察看，但是發覺沒有那麼壞，好像他們有在悔改，所以上帝就改變毀滅尼尼微城的初衷，「於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」（拿3:10）所以上帝是會鑒察的，有一天如果你被上帝審判，你大概不會喊冤辯解，因為上帝清楚一切，對你有利或不利的條件都考慮後，才會作出他的決定。

5. 公義審判：善惡分明
（Discriminating Justice）

這位上帝是能夠審判世上所有人的上帝，不是只有審判基督徒或非基督徒，任何人都會被審判，而且他的審判會把善惡分別清楚。亞伯拉罕跟上帝說：「將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。」（創18:25a）上帝說他不會這麼做，所以他的審斷是會分別善惡的審判。「因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界，按公正審判萬民。」（詩98:9）耶穌基督說，當萬民像羊群一般聚集在他面前時，他會作一個分別（discrimination）的動作，「萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。」（太25:32）discrimination除了歧視的意思之外，還有區分好壞，不混雜處理的意思。亞伯拉罕說，如果上帝好壞都要剿滅，那樣就不公道，應該要有所區分，但是他禱告最後的內容是，「你能不能為了那些好人，不要剿滅所多瑪城，放他們一馬（spare）呢？」那個禱告就沒有區分了，而是為了不讓好人一同被消滅。

6. 暫緩執刑：寬容忍耐
（Forbearing Patience）

然而結局是上帝把所多瑪城燒毀，有人說是因為城內找不到十個義人，因為亞伯拉罕和上帝討價還價到十個人。資料上說，羅得他的家人加總起來大約十個人。創世紀十九章提及，羅得有兩個未出嫁的女兒，本來想以她們來取代訪客讓城內的人欺負，還有兩個已經論及嫁娶的女兒和兩個女婿，以及自己的兩個兒子，這樣就有八個人了，加上羅得和他的妻子，共有十個人。因為天使問羅得家裡有無兒女（sons or daughters）或屬他的人是用複數，會用複數至少就有兩個（要用英文聖經才讀得出來）。他們猜測亞伯拉罕可能也知道羅得的家屬有哪些，所以認為至少有十個義人，因此他以為討價還價到十個人應該就足夠，怎知道上帝到最後有分別，只救四個出來，所以羅得的家人不都是義人，上帝沒有把義人除滅，但也沒有把他的家人全都救出來，其他的和所多瑪城一起受審。

那麼上帝對亞伯拉罕說城內若有五十、四十、三十個義人……，他就不剿滅全城，是什麼意思？「……我在那裡若見有四十五個，也不毀滅那城。」（創18:28b）這次我在準備講道時有另外的看見，我認為不是指不會滅城，而是指現在暫時還不會剿滅，因為如果城內有十個義人，就有希望，透過這十個人的禱告或好的見證，就可能感化全城的人，所以上帝就容許，雖然城裡惡貫滿盈，準備要刑罰他們，但為了那十個或五十個義人，可以暫時緩刑，暫不刑罰他們，讓他們有機會悔改，I will spare the city.（我就暫時放過該城）。但是他們最後卻沒有悔改，也就沒有那樣的期待，於是最後剿滅全城。羅馬書說：「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」（羅2:4）彼得後書也這樣說：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後3:9）所以我想最後的白色大寶座審判是真的，有很多人說上帝愛世人，沒有最後的審判，那是警戒人用的，到最後不論好壞都會被赦免。這樣就落入上帝不分好壞的光景，上帝就變成有慈悲但無公義。若有公義是為了讓惡人悔改，不是讓惡人好人都得到相同的處置。

7. 豈可不義：質疑爭議
（Challenging Confrontation）

你如果看亞伯拉罕最初的禱告內容，好像他對上帝的態度和口氣不太友善，質問上帝難道真的會那樣做嗎？「……審判全地的主豈不行公義嗎？」（創18:25b）好像在責罵質疑上帝，與他爭論。上帝說，沒有關係，你要是覺得我做得不好，你可以開口質問，我可以跟你辯論，陳述彼此的理由，「在他那裡正直人可以與他辯論……」（伯23:7），上帝是可以辯論的上帝。「你要提醒我，你我可以一同辯論；你可以將你的理陳明，自顯為義。」（賽43:26）所以上帝是容許人向他提出抗議的上帝。

8. 討價還價：討論妥協
（Bargaining Negotiating）

以前台灣早期買東西要懂得討價還價，不然就會買得比較貴。上帝好像是可以這樣討價還價的上帝。亞伯拉罕從五十個討價到十個，「亞伯拉罕說：求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？他說：為這十個的緣故，我也不毀滅那城。」 （創18:32）羅得逃命時，天使說，所多瑪的城我都要剿滅，你要跑到山上，不然也會被燒死。羅得也和天使討價，他說既然你已經對我這麼好，但我不能逃到山上，「看哪！這座城又小又近，容易逃到，這不是一個小的嗎？求你容我逃到那裡，我的性命就得存活。」（創19:20）天使也答應他，所以似乎天使或上帝允許我們跟他商討。基甸也是一樣，上帝要他去拯救以色列人，基甸說他沒有辦法，上帝要他去，基甸信心不足，為了求印證，就用羊毛來作了兩次的確認，「基甸又對神說：求你不要向我發怒，我再說這一次：讓我將羊毛再試一次。但願羊毛是乾的，別的地方都有露水。」（士6:39）所以上帝容許人在信心不足時跟他商量。

Ⅲ、亞伯拉罕禱告的榜樣
1. 花時間與神親近（Spending Time）

亞伯拉罕這次的禱告為我們留下一些可以學習的榜樣。第一，亞伯拉罕肯花時間到上帝的面前，這樣的陪伴讓上帝說出他要做的事。普通我們送客可能只送到電梯口，比較客氣的可能送到門口，亞伯拉罕是送到村莊口，所以不是送到他的帳棚外，而是陪上帝走到村莊口的沙漠，「三人就從那裡起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。」（創18:16）在同行的路途中，上帝跟亞伯拉罕說他要做的事情，花時間在主的面前就會聽見主的聲音.（Spending Time with The Lord），「他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近神。」（賽58:2）「你們親近神，神就必親近你們。」（雅4:8a）

2. 勇敢貼近向神求（Drawing Near）

第二，他敢到上帝的面前求。前面談的是時間的問題，現在是空間的問題。不是跟上帝有距離，而是親近上帝，向他禱告。經文說：「亞伯拉罕『近前來』，說：無論善惡，你都要剿滅嗎？」（創18:23a）以利亞要跟四百五十個假先知對決之前，聖經也是用「近前來」這三個字，「到了獻晚祭的時候，先知以利亞『近前來』，說：亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。」（王上18:36）他跟上帝說，這次的對決很重要，如果輸了整個信仰就都毀了，所以請求上帝一定要幫忙。不是敬畏到離得遠遠地跟上帝禱告，而是靠近上帝跟他說話。希伯來書說，耶穌基督已經把至聖所隔離的幔子拆毀，「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來4:16）

3. 從公義走向憐恤（Triumphant Mercy）

不只這樣，亞伯拉罕以公義向上帝禱告，提醒上帝不要把好人與惡人一同除滅，「亞伯拉罕近前來，說：無論善惡，你都要剿滅嗎？……不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？」（創18:23-24）所以開始時他是跟上帝講公義，到最後是跟上帝求憐憫。「耶和華有恩惠，有公義；我們的神以憐憫為懷。」（詩116:5）所以耶和華上帝的憐憫比公義還多，「……憐憫原是向審判誇勝。」（雅2:13b）大部分的人想到別人對我們不好時，都會跟上帝求伸張公義，「我不報復，但求你顯出公義」。但要是想起自己的不對，就求上帝的憐憫。不知道你是否也是如此？所以常常公義是對他人，憐憫是對自己。我們不能這樣做，對於自己的問題求上帝憐憫，別人的問題求上帝伸張公義。因為我們若不憐憫人，我們就不能向上帝求憐憫，遇到被欺壓時，我們是否願意跟上帝求多一點憐憫心呢？

4. 上帝審判的主權（Divine Sovereignty）

上帝的審判是全世界的，所以亞伯拉罕稱上帝是審判全地的主，「審判全地的主豈不行公義嗎？」（創18:25b）「因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界，按公正審判萬民。」（詩98:9）啟示錄說到白色大寶座的審判，所有人都要在主面前受審判。「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；……我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。……死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」（啟20:11-12）

5. 從祈求進到代求
（Petition to Intercession）

亞伯拉罕在所多瑪事件以前，跟上帝所作的禱告和對話都是關於自己的事情，他跟上帝求兒子、求居所，每次都跟上帝說「我怎麼知道你對我說的都會照著做」，這些都是為自己禱告，但這不是不好。所多瑪事件是他第一次不為自己的事禱告，而為別人禱告，從祈求進到代求，我想這是亞伯拉罕成為萬國的祝福一個很重要的學習。約伯遇到苦境時，他的朋友來跟他辯論，讓他感到雪上加霜，但最後上帝出面責備他的三個朋友，說他們議論的內容不如約伯，並對約伯說，為他們禱告，替那使你受苦的人禱告，「約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境（原文是擄掠）轉回……。」（伯42:10）有趣的是，你為別人禱告，結果是使你從苦境轉回。有一種實驗，當你把注意力放在你身上的某個部位，不久就會覺得那裡不對勁。人在苦境時，都會認為自己的問題大到無法解決，但是當他開始為別人禱告、關心別人時，會分散注意力（distraction），好像自己的問題就相對減輕了。耶穌基督不僅為我們死，還為我們禱告，「有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」（羅8:34）所以代禱是上帝所喜悅的，也是越來越像耶穌基督的一項功課。

6. 為罪人向神祈求
（Praying for Sinners）

為人禱告是一回事，為惡人、壞人、罪人禱告又是另外一回事，「……不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？」（創18:24b）摩西為犯罪的以色列人禱告，「摩西回到耶和華那裡，說：唉！這百姓犯了大罪，為自己作了金像。倘或你肯赦免他們的罪……。」（出32:31-32）耶穌基督在十字架上也為罪犯代求，「……他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」（賽53:12b）

7. 在神前渺小謙卑（Deferent Humility）

亞伯拉罕禱告的時候知道自己沒有權利對上帝提出要求，他說：「我雖然是灰塵，還敢對主說話。」（創18:27）若不是上帝的恩典我是不可能的。灰塵的英文是ash and dust（灰與塵），因為上帝是用塵土（dust）造人，人死火化之後變成灰（ash）。傳道書說人死後就變成灰，意思是人從出生到過世，在主的面前不過是塵土而已，沒有什麼價值，「我在神面前與你一樣，也是用土造成。」（伯33:6）然而上帝你還肯聽我的禱告。保羅說：「我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人。」（弗3:8）我們在上帝面前禱告時，不是說「上帝啊，我替你做了很多事，表示我還不錯，所以你要聽我的禱告。」不是這樣，我不是用我的信譽聲望（credit）來談條件，或認為我做了這麼多好事，上帝你欠我，所以你要聽我的禱告。其實是因為上帝的憐憫，不是因為我的成就。

8. 信心成長大開口（Growing Faith）

最後，禱告要有膽量與信心，好像雛鳥要吃成鳥捕獲的食物，嘴要張大。亞伯拉罕有勇氣跟上帝求，上帝就給他，「亞伯拉罕說：求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？」（創18:32a）詩篇說：「你要大大張口，我就給你充滿。」（詩81:10b）何牧師上次說，信心雖然很小，但是如果你敢增加信心，上帝就會給你越大的福份。「你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊。他也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。」（太17:20）芥菜種非常小，但是當它開始長大時，可以產生很大的力量，山會被它所挪動，所以如果我們的信心能夠成長，就能夠帶出越大的影響力。

Ⅳ、結論：信心增長 愛心充足
（推不動的石頭 Unmovable Stone）

有一個人求上帝祝福他，上帝說：「好的，我願意祝福你，但是你要去推一塊大石頭。」他也答應了，他晝夜不斷地推動那塊大石頭，但石塊卻沒有動靜。所以有一天他又跟上帝說：「上帝啊，你要我推那塊大石頭哪有祝福我，只是白白浪費我所做的一切，推了那麼久，石頭都沒有移動。」上帝說：「我又沒有要你推動它（move stone），我只跟你說去推它（push stone）。我的目的不是石頭，你看你的手臂，開始的時候又細又瘦，現在你的手臂又粗又壯，那是推石頭產生的結果不是嗎？所以不是沒有用，有用的不在石頭，而在你的身體。」我想我們為人代求也是如此，你會覺得禱告半天都沒有改變、沒有果效，上帝也都沒動靜，但是你會改變，你對上帝的信心和對人的愛心都會增長。保羅在帖撒羅尼迦後書這樣說：「……因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。」（帖後1:3b）亞伯拉罕的故事讓我們看見，他對上帝的信心越來越大，對人的愛心也是如此。我們是否願意學習為人代禱呢？讓我們一起低頭禱告。

「天父上帝，很多時候我們沒有禱告，我們忘了禱告，有時我們會禱告，但只是為自己禱告，為自己的缺乏、困難、自己的家庭禱告。然而今天我們要學習亞伯拉罕為別人代禱，甚至為我們覺得不好的人代禱，好讓我們不是用批評的態度，而是求上帝憐憫的態度來為人代禱。盼望透過學習代禱的功課，我們的信心和愛心會增長。我們在你的面前懇求，奉耶穌基督的名，阿們！」

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[講道影片] 禱告系列(二)：雅各 (Jacob)

(台)




(華)


 經文： 創世記 第32章1-12節
 講道大綱：

I.引言：已經到這地步了嗎？

II.雅各的人格特質
1.不願當老二(Competition)(創25:26, 太20:21)
2.會趁人之危(Exploitation)(創25:31, 尼5:8)
3.敢欺哄詐騙(Deception)(創27:35, 何12:7)
4.能低聲下氣(Compliance)(創29:27-28a,出16:7)
5.操弄以利己(Manipulation)(創30:41-42,太26:15)
6.採一走了之(Escapism)(創31:20, 拿1:3)

III.雅各的危機處置
1.先放風向氣球(Outsentry)(創32:3, 書2:1)
2.安排分攤風險(Risk Spreading)(創32:7-8,傳11:2)
3.禱告求主拯救(Petition)(創32:11,詩6:4)
4.送禮賠罪討喜(Appeasement)(創32:20,撒上25:18)
5.自己擺在最後(Self Preservation)(創32:24,賽5:8)
6.完全依靠上帝(Total Trust)(創32:26,亞4:6)

IV.雅各的禱告榜樣
1.肯定神信實慈愛(Praising God’s Hesed)(創32:9a, 創28:13)
2.順服上帝的命令(Obey God’s Command)(創32:9b, 創31:3)
3.承認自己的不配(Recognizing Unworthiness)(創32:10a, 路15:19)
4.感謝上帝的恩典(Appreciating God’s Grace)(創32:10b, 撒下7:18)
5.祈求上帝的拯救(Petition God’s Salvation)(創32:11, 詩31:15)
6.抓住上帝的應許(Claiming God’s Promise)(創32:12, 出32:13)

V.結論：毗努伊勒(創32:30)


【默想】
1.你自己有那些雅各的人格特質？
2.你對雅各的危機處置有何看法？
3.你從雅各的禱告學到那些功課？

【金句】 －創32:28
那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；
因為你與神與人較力，都得了勝。」

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[講道影片] 禱告系列(一)：亞伯拉罕 (Abraham)

講道大綱：

I.引言：有人在為你禱告(Someone is praying for you)

II.亞伯拉罕對上帝的認識
1.知心好友：分享心事 (Sharing Secret)(創18:17,雅2:23,約15:15)
2.萬國祝福：從家開始 (Blessing from Home)(創18:19,徒1:8,提前3:5)
3.聲聞罪惡：關懷被害(Caring Suffering)(創18:20,創4:10,詩106:44)
4.下去察看：明察秋毫(Investigating Evidence)(創18:21,耶16:17,拿3:10)
5.公義審判：善惡分明(Discriminating Justice)(創18:25a,詩98:9,太25:32)
6.暫緩執刑：寬容忍耐(Forbearing Patience)(創18:28b,羅2:4,彼後3:9)
7.豈可不義：質疑爭議(Challenging Confrontation)(創18:25b,伯16:21,賽43:26)
8.討價還價：討論妥協(Bargaining Negotiating)(創18:32,創19:20,士6:39)

III.亞伯拉罕禱告的榜樣
1.花時間與神親近(Spending Time)(創18:16,賽58:2,雅4:8)
2.勇敢貼近向神求(Drawing Near)(創18:23,王上18:36,來4:16)
3.從公義走向憐(Triumphant Mercy)(創18:23-24,詩116:5,雅2:13)
4.上帝審判的主權(Divine Sovereignty)(創18:25b,詩98:9,啟20:11-12)
5.從祈求進到代求 (Petition to Intercession)(創18:24,伯42:10,雅5:16)
6.為罪人向神祈求(Praying for Sinners)(創18:24,出32:31-32,賽53:12)
7.在神前渺小謙卑(Deferent Humility)(創18:21,伯33:6,弗3:8)
8.信心成長大開口(Growing Faith)(創18:32, 詩81:10, 太17:20)

IV.結論：信心增長 愛心充足(帖後1:3)


【默想】
1.你從亞伯拉罕的禱告中學到上帝有那些特質？
2.亞伯拉罕為所多瑪的禱告留給我們那些榜樣？
3.亞伯拉罕為所多瑪禱告的結果帶來那些改變？

【金句】 帖後1:3
弟兄們，我們該為你們常常感謝神，這本是合宜的；
因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。

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[講道集] 教會系列(七)：呼吸Respiration

教會系列(七)：呼吸Respiration

經文：創世紀第二章7節
時間：二００九年三月二十九日
主講：蔡茂堂 牧師

短片

• 教會系列(七)－呼吸(Respiration) (台語)
• 教會系列(七)－呼吸(Respiration) (國語)

各位弟兄姊妹平安。今天我們要講的主題是「呼吸」，上帝把一口氣吹入了亞當的鼻子，他就成了有靈的活人。當一個人停止呼吸表示「他死了」，小嬰孩出生後的第一個動作，就是要會呼吸，因為他在母親肚子裡是靠著媽媽的氧氣，一出生就得要吸第一口氣，開始自己的呼吸，所以呼吸系統跟生命有極密切的關係。

Ⅰ、引言：一口氣
我寫了一首短詩「一口氣」：「出生時，我們被擠出媽媽的肚裡，用力的吸進第一口氣，然後大聲的哭啼。離世時，我們被接到上帝的懷裡，輕輕吐出最後一口氣，常是無聲的嘆息。在這兩口氣中間，不論是白天運動或是晚上休息，我們從沒有停止呼吸，我們活著全靠這一口氣。」這口氣是怎麼進到我們的身體裡面的呢？就是靠「呼吸系統」。

Ⅱ、呼吸系統功能1. 換氣系統（Ventilation System）
呼吸不是由鼻子直接把氣吸進身體裡面，而是要經過五個步驟。第一個動作是把外面的空氣吸入肺裡，我們叫作「換氣系統」。換氣其實不是靠肺，而是靠橫膈膜，練聲樂的人都知道，橫膈膜的掌控很重要，因為跟換氣順不順有關。橫膈膜往下拉、肋間肌往上拉，肺部就多出空間來，空氣會自己跑進去，並不是我們的肺吸入空氣，而是靠橫膈膜和肋間肌的縮張把空氣吸進去，這叫作換氣。

2. 體外呼吸（External Respiration）
呼吸的第二步驟，叫作「體外呼吸」，當空氣到了肺部的最裡面，它要想辦法跑進血液，這必須靠著肺部最小的支氣管所變成的肺泡，肺泡外面包裹著微血管網，右邊淺色的是沒有帶氧的血，左邊深色是帶氧的血。肺部的動靜脈血管跟身體其他部位不一樣，一般靜脈是淺色的，動脈是深色的，可是肺部卻相反，因為它要把沒有氧的血送到肺去換成有氧的血，所以肺部裡淺色的血管是動脈，深色的是靜脈，肺就靠此系統把氧氣送進來、二氧化碳送出去。這個過程是靠擴散作用（Diffusion）來完成，也就是濃度高的往濃度低的方向跑，並沒有什麼特別的馬達，而是靠濃度的落差來輸送。

3. 氣體傳送（Gas Transportation）血液負責把氧氣（O2）送到全身、把全身的二氧化碳（CO2）送到肺部，這個運送是靠血液中的紅血球。紅血球裡面有一個很特別的血紅素Hb（Hemoglobin），血紅素的結構裡面有四個鐵（iron），每個鐵可以抓一個氧，97%的氧是靠血紅素裡面的鐵把氧抓著跑，溶解在血液裡的只有3%。而二氧化碳就很複雜，二氧化碳從身體產生以後，靠血液送到肺部，它先滲透到血液裡面，5%留在血液中，大部分進到血球，紅血球裡面有一個碳酸去水酶，能把二氧化碳和水製造成碳酸（H2CO3），又把碳酸氫根（HCO3-）溶到血液裡面帶著走，所以它不是以二氧化碳的方式運送，而是以碳酸氫根的方式運送，這佔85%，只有大約10%黏在血紅素或血液裡面的蛋白質，所以二氧化碳多是以化學物的方式運送，不像氧是以氣體直接被血紅素的鐵抓著運送。

4. 體內呼吸（Internal Respiration）當氧氣被輸送到身體的組織以後，開始進行「體內呼吸」，是藉著擴散作用來完成。也就是說當氧氣進到我們的細胞裡面，從氣泡經過血液到達細胞，它進行著第二種的呼吸，靠擴散作用，讓氧氣進到我們的組織裡面，二氧化碳則進到血液裡面。
5. 細胞呼吸（Cellular Respiration）
呼吸到此還不算完成，還需將所吸進的氧氣變成能量（請參考教會系列六「營養」），才是呼吸的最後一個步驟，這個部份很複雜，叫作「細胞呼吸」－第五層次的呼吸。「細胞呼吸」簡單說，就是將葡萄糖做最後的分解。是在細胞內運作，將葡萄糖分解成兩個丙酮酸，然後進入線粒體裡面，再進行兩個步驟，第一個步驟叫作「克萊氏環」，第二個步驟叫作「電子轉移鏈」，中間用掉六個氧（O2）、產生六個二氧化碳（CO2）和六個水（H2O），過程中所釋放出來的能量，有三十六個ATP（三磷酸腺苷），鈉幫浦正是需要這個ATP才能夠運轉，每一個葡萄糖可以製造出36個ATP，我們的能量單位在線粒體裡面就像電池一樣。

Ⅲ、呼吸的屬靈意義
這裡我要提到三個問題，第一個問題是空氣怎麼樣進到我們的肺部裡面？第二，空氣怎樣從肺的氣泡進到血液裡面呢？第三，在細胞裡面它是如何變成能量的呢？這當中我們有什麼屬靈的功課？

1. 換氣三步曲（Three Steps Ventilation)
（1） 吸入空氣（Inhale Fresh Air）： 謙卑領受恩典當橫膈膜往下拉，肋間肌往上拉，胸腔產生負壓以後，空氣就被吸進來；當橫膈膜向上推，肋間肌往下推時，空氣就被擠出去，這是換氣。換氣有三個步驟，一般會認為呼吸只有吸入空氣和呼出二氧化碳兩個動作，其實在吸入與呼出中間還有一個動作，那就是休息。我們很少吸進來馬上呼出去，通常吸完還會停頓一下，然後再呼出去，停頓一下再吸進來。這也是一個很重要的動作，就是短暫的屏息，平時停頓時間長一點，跑步時停頓時間短一點，也就是呼吸急促，所以中間休息停頓的時間是可以調整的。
剛才講到肺部的肋間膜必須是負壓（中空的）狀態，一旦有東西跑進去，就不能呼吸了，有一種肺病叫作「氣胸」，那是因為肋間膜被弄破，空氣跑進去，氣胸會使肺部塌陷，因為肺部真空的部分不見了，即使其他組織都正常，還是會導致無法呼吸。從屬靈的角度來講，我們在上帝面前要保持這樣一個倒空的（負壓）狀態，上帝的恩典才可以進來，我們在上帝面前必須是謙卑的，「但他賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅4:6）如果你驕傲的話，就得不到上帝給你的恩典，保持一個謙卑的態度，上帝的恩典自然就會流進來。
（2） 短暫屏息（Temporary Rest）： 歸回平靜安穩第二個是短暫的休息。我們的生命不能夠一直吸氣呼氣、吸氣呼氣，中間需要短暫的休息，所以上帝告訴我們，有時我們必須什麼都不做，歸回到上帝面前、安靜在上帝面前，「主耶和華―以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。」（賽30:15）這也是讓我們屬靈生命維持健康的重要功課。

（3） 呼出廢氣（Exhale Used Air）： 認罪得到赦免
身體裡面總會產生一些對我們不好的東西，像是二氧化碳，必須要把它送出去，憋在身體裡面會造成傷害。每一個人生活中難免都會犯罪，我們必須把這些罪攤開在上帝的面前，求上帝赦免我們，「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。」（詩32:5）必須把我們自己裡面、別人都不知道的二氧化碳（罪），陳明、承認、悔改在上帝的面前，這樣才可以得到上帝的赦免。

2. 呼吸三條件（Three Conditions of Respiration）
（1） 廣大的接觸面（Huge Contact Surface）：一切所行認定上帝
空氣到了肺裡面，怎麼樣才能進到血液裡呢？有三個要件，第一個要件是「接觸面要廣」。如果將我們所有的肺泡全部排列開來，面積相當於一個網球場的大小（140m²），因為要在很短的時間內把氧氣換到血液裡面，接觸面越大越好。我們的信仰生活也是一樣，生活中的每一點都要跟上帝有接觸，不要只有一小部分，「在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」（箴3:6）很多人只在禮拜天才接觸上帝，週間與上帝是疏遠的，這樣的人屬靈生命一定不會健康，因為他的接觸面太小，應該是隨時都跟上帝保持良好的接觸，這樣才能從上帝得到我們所需要的供應。

（2） 極短的擴散距（Thin Diffusion Distance）：從前遠離如今親近接觸面要廣，但是接觸的距離卻是越短越好，很薄的肺泡裡面有兩個細胞，一個是肺泡細胞，另一個是血管細胞，它們都非常扁薄，幾乎是透明的，這個距離很短，萬分之二公分以下，是兩個micro（十萬分之一），非得用顯微鏡才看的出來，方便空氣通過進到血液裡面。我們跟上帝的接觸應該要面很廣，但也要很貼近，這樣才容易從上帝得到我們所需要的供應，「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。」（弗2:13）
（3） 乾淨的滲透膜（Clean Permeable Membrane）：罪孽造成與神隔絕在這麼短的距離當中，肺膜表面要很清潔，如果吸煙或在空氣不好的地方工作，就像採礦工人，不久就沒有辦法正常呼吸，因為塵埃黏在肺膜上，空氣過不去（塵肺症），不能只是扁薄，上面還要保持清潔。上帝用很多方法讓我們保持滲透膜的清潔，一旦有髒東西黏在上面，肺泡上的黏膜會想辦法把它送走，如果送不走，白血球中的巨噬細胞（Macrophage）會爬過細胞的間縫，跑出來把髒東西吃掉，帶去淋巴腺處理掉。我們跟上帝的關係也是一樣，罪孽會造成我們跟上帝隔絕。萬一有罪，一定要要靠著耶穌基督的恩典去面對，「但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。」（賽59:2）我們必須要認罪，請耶穌基督除去我們的罪，這樣我們跟上帝的關係才會保持密切。

3. 氧化三過程（Three Processes of Oxydation）
（1） 糖分的分解（Lysis of glucose）：按著正義分解真道當空氣進入細胞裡面，怎麼樣才能把它化成能量？線粒體有兩層膜，包裹著很多酵素（乙醯輔酶A）來做這個分解工作。氧化有三個過程，最主要都發生在線粒體，葡萄糖先分解為兩個丙酮酸（Pyruvic Acid），然後就靠線粒體裡面的酵素來作用（見前述之克萊氏循環），再移到電子轉移鏈，所以有三步驟：Glycolysis（糖酵解）→Kreb’s Cycle（克萊氏循環）→ Electron Transport Chain（電子轉移鏈），經過這三個步驟化成能量，製造出36個ATP，葡萄糖分解就是最後的分解。食物就是上帝給我們的聖經，我們必須要分解上帝的話，否則得不著幫助，最後的分解是在細胞，我們每一人都要自己做這個最後的分解動作，「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」（提後2:15）


（2） 氧化的循環（Kreb’s Cycle）：盡己愛神愛人如己
已經分解出來的丙酮酸進到線粒體裡面，要靠著氧氣（O2）來把它轉成能源。克萊氏循環其實是檸檬酸的循環，它不斷地轉，運用在我們的信仰生活裡，就是我們需要倚靠聖靈的幫助，把我們所讀的聖經轉化成生活中的力量。怎麼轉呢？聖經的教導－上帝愛我們，上帝也要我們彼此相愛，這就是克萊氏循環。所有你讀的聖經、禱告和從上帝來的感動，一定要會化成愛，愛才能成為力量。
我們來複習一下「愛的螺旋」（請參考小組系列五「新誡命」）：從上帝來的愛，藉著聖靈和聖經告訴我們，耶穌基督為我們的罪死在十字架上，上帝是這樣的愛我們。當我們被這樣的愛感動之後，我們就用愛來回應上帝，把愛轉到周遭的兩個福音朋友，這個愛心螺旋就開始了，因為當你們愛別人時，你們彼此之間就是遵守耶穌的新命令「要彼此相愛」，這樣就成了一個循環。同時它也向外擴展，這兩個福音朋友因為你愛他，感受到上帝對他們的愛，他們就也變成基督的門徒，以後他們也知道盡己來愛神，他們也開始愛他們的鄰舍－福音朋友，這個愛又往外傳，同時他們和你的關係變成弟兄姊妹彼此相愛的關係，所以這個愛的螺旋就持續的運轉。我們對上帝的愛、對弟兄姊妹的愛、對鄰舍朋友的愛，就像克萊氏循環，一直把那個能量轉出來。神愛世人是源頭的愛（Original Love），我們愛神是回應的愛（Responsive Love），彼此相愛是互相的愛（Reciprocal Love），愛鄰如己是繁衍的愛（Reproducing Love），在這個循環裡面我們需要這四種愛，能源就會源源不斷的產生出來，影響我們也影響周圍的人，這就是最大的誡命重要的地方。「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主―你的神；又要愛鄰舍如同自己。」（路10:27）我覺得這就是我們生活裡面的克萊氏循環。
（3） 電子的傳遞（Electronic transport chain）：地上萬族因你蒙福
怎麼樣將能量變大呢？原先葡萄糖分解為兩個丙酮酸只能產生兩個ATP，到克萊氏循環又再產生兩個ATP，另外的32個ATP是在電子轉移鏈產生的。這個電子轉移鏈很有趣，這裡所產生的能量，它必須要一個傳一個，就是複合體1（complex1）傳給複合體2，複合體2傳給複合體3，它必須是我傳給你、你傳給他，一直傳下去，傳的過程中能量就不斷的放大，放大到32個ATP，最多的能量是在這裡產生的。意思就是說，當你領受了恩典，不能只是自己好，或只有自己的教會好，必須願意對外開放，願意去傳給人，那人又願意傳給其他人，這樣一來，愛才會源源不絕的傳出去，這是上帝呼召亞伯拉罕的目的，就是「……地上的萬族都要因你得福……」（創12:3）。

Ⅳ、神的靈與新生命上帝的靈跟我們的生命息息相關，當上帝對亞當吹了一口氣，他就變成有靈的活人。上帝的靈、生命氣息和宇宙的風，在聖經裡面用的都是同一個字，舊約希伯來文是xwr（ruah），xwr（ruah）是靈、生命氣息、風，都是同一個字。新約希臘文πnεu/mα（pneuma）也是如此。xwr（ruah）和πnεu/mα（pneuma）就是上帝的靈，也就是我們生命的氣息，也就是風。約伯記裡有這麼一句話：「神的靈造我；全能者的氣使我得生。」（伯33:4）從上帝的氣息得到生命，上帝的靈造了我，所以靈和生命氣息是相同的。

1. 神的靈運行在水面
聖經第一次提到「靈」是記載在創1:2「地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」宇宙空虛混沌的情況下，上帝的靈運行在水面上，另一種翻譯是說，上帝的風吹在水面上，二者其實是同一個字，在這當中混沌黑暗變成有光、有生命，萬物的生命是這樣開始的。

2. 吹入生氣有靈活人
聖經說上帝造亞當的時候，是從土裡面造出來的，完成以後上帝在他的鼻孔吹了一口氣，「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」（創2:7）「生氣」就是生命氣息（breath of life），上帝「吹」就是風，上帝把他的靈用吹的方式吹到人的裡面，所以人就有靈了，靈、風和生命氣息其實是同一個字，人的生命是由此開始的。

3. 神吹氣息枯骨復活先知以西結曾經看到一個異象，上帝的靈帶他到一個平原，眼目所及都是死掉的人，而且是死透了的一堆白骨，然後上帝說這些有盼望嗎？以西結說他不知道，上帝要他對那些白骨說，只要上帝的氣息、上帝的靈可以到你們當中，你們還會活過來，以西結就大膽的跟那些白骨說預言「上帝的氣息到你們當中」，結果上帝開始吹風，那些白骨就兜在一起，長肉、長筋、長皮的站起來，而且上帝的氣息進到他們裡面，他們就變成了耶和華的軍隊。這是一個很特別的異象，已經死透的居然還可以活起來，「主耶和華對這些骸骨如此說：我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。……於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。」（結37:5, 10）這是上帝讓以西結看到的異象，代表著我們的生命要重新開始，必須靠上帝的靈與氣息進到我們裡面，就變成一個可以為上帝服侍的大軍隊。

4. 聖靈重生信得永生耶穌基督出來傳道時，有一個法利賽人的官叫作尼哥底母，他很謙卑的去請教耶穌，怎麼樣才能夠得到永生，耶穌告訴他，你需要上帝的靈（風）進到你的裡面，才可以得到那個生命，這是耶穌跟尼哥底母的對話當中所一直強調的：「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的，也是如此……神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約3:8, 16）所謂聖靈生的就像受到風的影響，生命氣息進來，你就會得到一個新的生命－會信耶穌、不會滅亡，且得到永生。

5. 主吹口氣門徒受差
耶穌復活以後，他的學生還是很害怕的躲在房子裡，有一次耶穌向他們顯現，跟他們講了一些話，之後吹一口氣說「你們受聖靈」，然後這些害怕的學生得到一個新的生命，把主耶穌的福音傳到全世界，所以那也是風、生命氣息和一個新生命，「耶穌又對他們說：願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。說了這話，就向他們吹一口氣，說：你們受聖靈！」（約20:21-22）

6. 聖靈降臨勇敢見證那個事件之後，五旬節時真的有一陣大風吹進來，眾人都受了聖靈的感動，然後大家開始去傳福音，這是五旬節的事件，也是風、靈、一個新生命的開始，「忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，……他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」（徒2:2, 4）之後他們就開始傳福音，把這個生命之道傳給更多的人。

Ⅴ、禱告與呼吸
所以我們知道上帝的靈、風和生命氣息是有關的，那麼我們的禱告生活跟這個又有什麼關係呢？禱告和呼吸有關嗎？

1. 禱告三步曲：聆聽、靜默、傾訴
剛才提到我們的呼吸有三個步驟：吸入空氣、短暫屏息、呼出廢氣。我們的禱告也是一樣，在上帝面前安靜聆聽上帝的聲音、靜默，再把我們心裡要說的傾訴在上帝的面前（聆聽、靜默、傾訴），所以禱告和呼吸一樣可以分成這樣三個部分。以色列的小朋友上主日學，第一堂課一定是教這句話：「以色列啊，你要聽！耶和華―我們神是獨一的主。」（申6:4）希伯來叫作Shema（聽啊），他們把它寫在紙上放入一個小經文盒裡，綁在額頭上，裡面所寫的就是Shema。
我們禱告時最重要的不是說話，而是聽上帝要對我說什麼，聽了以後要在上帝面前安靜默想，「惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默。」（哈2:20）我覺得這方面操練最好的應該是錫安堂教會，大部分的教會一安靜，大家就開始聊天，因為不曉得要做什麼，然後就感覺節目安排的不緊湊，我們不懂得享受生命的空間，我們也不懂得如何去營造那個空間，其實那是很棒的一段時間，我們可以消化所聽到的、可以在上帝面前安靜、可以有新的亮光。我們的生命需要有這麼一個停頓的時間、一個安靜的空間。當我們聽到上帝的啟示，安靜以後，就可以把我們心中所需要的陳明在上帝面前，這部分是我們最常做的禱告方式，這樣做並沒有錯，但應該只佔禱告的三分之一，「你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意；神是我們的避難所。」（詩62:8）

2. 不住的禱告：迫切、持續、習慣保羅寫信給帖撒羅尼迦教會的時候，講了一句讓很多人頭痛的話，他說：「不住的禱告」（帖5:17），不可以停止禱告，要不斷的禱告，英文叫作Pray continuously，「怎麼辦，要一直禱告，那我什麼事都不要做嗎？」自古以來很多神學家，思考著保羅這句話的意思，於是有人把它和呼吸連結起來，因為我們一生都不會停止呼吸，不管做什麼事情都一定會呼吸，從第一口氣到最後一口氣，所以當你把禱告和呼吸結合起來，才有可能做到不停止的禱告，這是一些古代教父領悟出來的道理。

什麼情況下，我們會一直不停的禱告？就是當我們遇到很大的困難不知道該怎麼辦時，就會一直跟上帝禱告，一旦困難過去了就休息不禱告了，所以困難是讓我們不住禱告的一個原因，「我在患難之日尋求主；我在夜間不住地舉手禱告；我的心不肯受安慰。」（詩77:2）人常常是走到絕路時，才向上帝開啟口來一直講不停－「不住的禱告」。另外一種是他對上帝的信心夠，雖然上帝好像不聽，他還是不放棄、不停的向上帝禱告，這是一種堅持的表現。耶穌曾說過一個比喻，有一個婦人被欺負，所以她就去按鈴申告，法官認為是小事一樁不理會她，但她不死心，從早到晚按鈴，按到最後法官受不了才幫她處理。他的意思是說，我們應該也可以一直不斷的跟上帝禱告，上帝會垂聽，耶穌用這個故事鼓勵我們禱告，「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。」（路18:1）

我最欣賞的不是遇到困難才做的禱告，也不是不管死活一定要上帝答應的禱告，而是已經成為習慣的禱告－就是喜歡跟上帝講話，但以理是最好的榜樣，他是一個禱告的人。他明明知道國王被設計蓋了章，規定人們不可以禱告，可是他已經太習慣了（回教徒一天要五次朝向麥加禱告，猶太人一天三次要朝向耶路撒冷禱告），時間一到，但以理就打開窗戶、舖好墊子、跪下禱告，結果被人家拍照，去向國王打小報告，但以理並沒有特別要禱告給別人看，這是他的習慣，他已經變成一個禱告的人，「但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。」（但6:10）

我常常鼓勵受洗班的弟兄姊妹說：「禱告對你來講是一個動詞？名詞？還是形容詞？」提到禱告，我們會以為是一個動詞或名詞，動詞如「我禱告」，名詞如「這是一篇禱告」，可是當你跟上帝的關係好到一個程度，禱告變成形容詞，別人說他是一個「禱告的人」，不管遇到什麼事情他都會跟上帝講話，那種禱告常常不拘形式、眼不閉、口不動。我曾經遇到這樣一個「禱告的人」，就是劉富理牧師，每一次想到他就很羨慕，不管遇到什麼事情，他心裡面都會默禱說：「上帝啊，這該怎麼做；上帝啊，感謝你，這個很棒」。就像好的夫妻關係中，有事沒事就會想跟對方聊天，禱告變成一個親密的溝通，而不只是工具，我要什麼才講話，沒有就不講話。很多大學生把寫信給爸爸當作要獎學金的工具，有錢時就不寫信、也不打電話，一旦錢用完了就有回應：「獎學金寄來，因為我用完了」，父親會覺得很傷心，不是不給他錢，難道孩子只是要錢嗎？你跟我的關係難道除了這個以外什麼都沒有嗎？當然孩子有需要時會跟爸爸要，可是平常也要常跟爸爸談話，這個父親會覺得跟孩子的關係很好、無話不講，這就是但以理跟上帝的關係，禱告變成一個他與上帝親密的好習慣。

3. 呼吸的禱告：神恩、專注、己須
有一群古代教父就覺得說「如果我們能把禱告和呼吸結合起來最好」，差不多在西元五世紀，君士坦丁大帝成為基督徒之後，大家都趕快受洗成為基督徒，教會變得世俗化，很多人感覺失望，認為信仰不應該是這樣，於是他們離開教會到沙漠去，修道院就是這樣開始的。當時住在埃及沙漠的一些修士，他們思想如何與上帝保持好的關係，慢慢研究出一個很特別的禱告，叫作「呼吸禱告（Breath Prayer）」或是「耶穌禱告（Jesus Prayer）」，也就是每一口呼吸就是一個禱告，這種禱文很短，有人把它寫成詩歌來吟頌。

李晶晶牧師曾帶帶領的「泰澤禱告會（Taizè）」，其實跟這個有關係，因為這樣的呼吸禱告方式，後來傳到東正教進而產生泰澤禱告；「西正教」（指東正教以外教派）就比較強調講道，慢慢不做這種方式的禱告，可是東正教仍保持這樣很簡短、反覆的禱告，其中最有名的就是「Kyrie, Eleison」，到現在還是用這樣的字，法國的泰澤他們會唱這個字「Kyrie, Eleison」，「Kyrie, Eleison」是兩個希臘文，「Kyrie」是主（Lord），「Eleison」是慈悲（Mercy），我們中文翻譯成「上主求你垂憐」，這首禱告是這樣唱的：
「上主啊，上主啊，求你垂憐。上主啊，上主啊，求你垂憐。基督，你奉命來拯救懺悔的人，求你垂憐。上主啊，上主啊，求你垂憐。上主啊，上主啊，求你垂憐。基督你來召喚罪人，求你垂憐。上主啊，上主啊，求你垂憐。上主啊，上主啊，求你垂憐。基督，你在天父面前為我們轉求，求你垂憐。上主啊，上主啊，求你垂憐。上主啊，上主啊，求你垂憐。」

反覆吟頌（chanting）很簡單的一句話，分為三部分「基督、默想、禱告」。這個聆聽、靜默、傾訴的禱告，後來在教父的影響下轉成是一個「呼喊主名、專注於主、祈求主恩」的呼吸式禱告（或稱耶穌的禱告），這個禱告詞，源自於聖經中的三個例子：
第一個例子是耶穌講的故事，有一個法利賽人去聖殿禱告，他跟上帝述說他的豐功偉業，然後順便罵人；旁邊有一個稅吏，他才是耶穌要我們學習的對象，稅吏的禱告很短，「那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神啊，…...開恩可憐我這個罪人！」（路18:13）有人說，沙漠教父就是從稅吏的禱告中學到「Kyrie, Eleison－上主啊，上主啊，求你垂憐」。「神啊」是呼喊主名，中間是停頓專注於主的時間，「開恩可憐我這個罪人」是祈求主恩。

另一個例子是瞎子巴底買的故事，裡面也是一個簡短的禱告，「他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：大衛的子孫耶穌啊！……可憐我吧！」（可10:47）「大衛的子孫耶穌啊」是呼喊主名，中間是專注於主，「可憐我吧」是祈求主恩。最後沙漠教父發現，其實耶穌基督最後一口呼吸也是一個禱告，他是以禱告來呼出最後一口氣，耶穌在十字架上，「大聲喊著說：父啊！……我將我的靈魂交在你手裡。說了這話，氣就斷了。」（路23:46）「父啊」是呼喊主名，中間是停頓專注於主，「我將我的靈魂交在你手裡」是祈求主恩。所以他們說耶穌禱告或呼吸禱告，最後是耶穌自己留下的榜樣。


Ⅵ、結論：吸入與呼出（A.B. Simpson的禱告）再來介紹一位四方教會或是宣道會的創始人A.B. Simpson（Albert Benjamin Simpson, 1843-1919），我們把他的名字翻譯成宣信牧師。他開始是為了宣道，後來變成一個教派，叫作Christian and Missionary Alliance（宣道會），在台灣也有不少宣道會的教會。宣信牧師曾經寫了一首簡短的禱告詩，跟我們今天的主題有關係，就是把上帝的恩典吸進來，把我們裡面不好的東西呼出去。
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（呼出與吸入）：
「Jesus, Breathe Thy Spirit on me,
耶穌將你靈吹我身上」
「Teach me how to breathe Thee in,
教導我如何將你吸入」
「Help me pour into Thy bosom
幫助我傾倒入你胸膛」
「All my life of self and sin.
我生命的自私與罪惡」
「I am breathing out my own life,
我將自己生命呼出」
「That I may be filled with Thine;
才能被你生命滿注」
「Letting go my strength and weakness,呼出我的優點缺失」
「Breathing in Thy life divine.
吸入你那神聖本質」
「Breathing out my sinful nature,
將我罪惡本性呼出」
「Thou hast borne it all for me;
你曾為我全部負擔」
「Breathing in Thy cleansing fullness,吸入你聖潔與豐富」
「Finding all my life in Thee.
我的生命非你莫屬」
「I am breathing out my sorrow,
我正呼出我的悲哀」
「On Thy kind and gentle breast;
放你仁慈溫柔胸懷」
「Breathing in Thy joy and comfort,
吸入你的喜悅安慰」
「Breathing in Thy peace and rest.
吸入你的寧靜安息」
「I am breathing out my longings,
我正呼出我的盼企」
「In Thy list’ning loving ear,
進你慈愛傾聽耳裡」
「I am breathing in Thy answers,
我正吸入你的回應」
「Stilling every doubt and fear.
平息我的懷疑戰驚」
「I am breathing every moment,
我每時每刻的呼吸」
「Drawing all my life from Thee;
我的生命都來自你」
「Breath by breath I live upon Thee,每一氣息都依靠你」
「Blessed Spirit, breathe in me.
親愛聖靈向我吹氣」

我們剛才唱的第一首詩歌就是「願主靈氣吹我」，我們禱告，是希望聖靈進到我們裡面，好讓我們從上帝的話語裡得到營養，藉著聖靈將它轉化成我們生命的力量。我們一起低頭禱告。

「主耶穌求你教導我們禱告，讓我們在禱告當中可以跟你親近，由你領受生命的氣息，藉著你的話、藉著聖靈在禱告當中所給我們的感動，我們可以把上帝的愛化為生活及生命的力量，幫助我們能夠彼此分享這個愛，並且分享給周圍的人。這樣禱告奉耶穌基督的名，阿們！

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