2013年12月26日 星期四

[講道集] 回家之路 Way Home

講道內容
講題:回家之路 Way Home
經文:路加福音15:11-32
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一三年十二月八日


影片:回家之路 (台)  / 回家之路 (華)
MP3: [][]


    I、引言:領我回家

    (Point Me Home, Stephen McWhirter)
    各位弟兄姊妹大家好。回家之路好不好走?很高興還是很擔心?這決定於你跟家的關係如何。
    今年聖誕節的主題是「回家」。到底聖誕節跟回家有什麼關係?有一個年輕人叫Stephen McWhirter,他是基督徒的歌手也是作曲家。Stephen McWhirter的爸爸是旅行佈道的牧師。可是Stephen McWhirter年輕時很叛逆,嗑藥喝酒,經過十年的時間,上帝帶領他回家。他把自己的經驗寫成一首歌,歌詞如下。

    Point Me Home 領我回家
    It parallels my ownjourney
    反應出我個人生命旅程
    I believe the journey of many other people
    我相信也是許多人的生命旅程
    And the story of the prodigal son that Jesus tells in the gospel of Luke chapter fifteen耶穌在路加福音十五章所說浪子回頭的故事
    And for myself over ten years ago
    我自己在十多年以前
    I was an amphetaminatic
    我是一個安非他命癮君子
    And I just radically changed my life我的生命突然被完全翻轉
    And ever since then
    從那個時候開始
    He’s been using me to serve in ministry to write songs for Him
    祂就呼召我全職服侍為祂寫詩歌
    Even at that time I was really descended in this dark place
    在當時我完全陷入那黑暗處境
    I felt God trying to steer me
    我感到上帝要帶領我
    And direct me back to Him
    指引我歸回到祂身旁
    Being brought up as the son of a traveling Nazarene evangelist
    我成長在一個拿撒勒旅行佈道家的家庭
    I just slipped away began to rebel
    我就開始溜走且叛逆
    I can just sense Him pointing me back to Him like the prodigal son
    我感到祂引領我回到祂身旁就像這個浪子
    Left the warmth of home
    離開溫暖家
    To be out on my own
    獨自去闖天下
    To see those city lights
    城市燈火迷人
    Those bright but empty eyes
    閃亮空虛眼神
    So many so-called friends
    那群酒肉朋友
    Masked smiles and crooked hands
    虛假的笑容
    I tried to build a life
    我想出人頭地
    But these hands won’t reach that high 他們卻亳無助益
    Point me home tonight
    今晚領我回家
    And Lord I will run to you
    主啊我要奔向你
    Lord I will run to you
    主我要奔向你
    Guide me north again 領我回正途
    From harsh and bitter winds
    離開寒風刺骨
    Towards your arms so wide
    你雙手張開
    To stand by your spear scared side
    站在你槍傷身旁
    Lay waste the distance
    從遠方歸回
    The great divide between us
    我們將不再隔絕
    Close this lonely gap
    孤獨已消逝
    And cry home , home at last
    終回家淚流下
    Point me home tonight
    今晚領我回家
    And Lord I will run to you
    主啊我要奔向你
    Lord I will run to you
    主我要奔向你
    Those home fire lights 家裡燈火
    They are drawing me near
    他們吸引著我
    The burn along the horizon
    燈火在遠方照明亮
    And put to rest all my fears
    完全消除我驚慌
    I see home from here 我看到我家
    Point me home tonight
    今晚領我回家
    And Lord I will run to you
    主啊我要奔向你
    Lord I will run to you
    主我要奔向你
    Now we’ll run home 我要回家

    為什麼Stephen McWhirter想回家?歌詞裡提到,他看到家裡面有火,有燈光,這讓他有勇氣克服害怕,「回家」。
    想到家時,我們聯想到的是什麼?是漂亮的房子?還是房子內親愛的家人?「家」的英文有House 跟 Home。但是,若用台語說,House是”厝”,Home是”兜”。因此,當我們說:「回家。」,是指回到那個建築物?還是回到那個建築物裡面的親愛關係呢?
    我認為關係應該比較重要,所以有人說:Home is where The Heart is,家是心之所繫。令你牽掛的是歸屬的關係,而不僅只是擁有的房子。

    II、原生家庭(Family of Origin)

    我們每個人都有兩個家:一個父母生養我們的家,稱為原生家庭(Family of Origin),另外一個是我們結婚以後生養子女的家,這個叫做衍生家庭(Family of Procreation)。在原生家庭所受到的影響,常會被帶進衍生家庭當中。所以我們每一個人在這兩個家庭當中,都扮演著重要的角色。
    家庭給我們溫暖,家庭也讓我們受傷。

    1.甜蜜家庭並不完美

    故事中的原生家庭只有三個人:爸爸,流浪回來的老二,還有不高興的老大。在這故事裡,有爸爸、兩個兒子,卻沒有媽媽的角色,是一個缺席的媽媽(Absentee Mother),不知道作者要表達的是什麼。在舊約,亞伯拉罕的老僕人,到利百加家提親時,是她的哥哥和媽媽出來討論利百加出嫁的事情。「利百加的哥哥和她母親說:『讓女子同我們再住幾天,至少十天,然後她可以去。』」(創24:55)利百加家是缺席的爸爸(Absentee Father)。聖經中沒有記載,利百加的爸爸出面,討論利百加出嫁的事情。
    目前社會存在有各式各樣組合的家庭,這個只有一個爸爸,二個孩子,媽媽去處不清楚的故事,這家庭雖不完美,是一個家,也可以是一個甜蜜的家。

    2.子女各有獨特性格

    在故事中,爸爸扶養兩個孩子,一樣的遺傳、教養,卻養出兩位性格南轅北轍的孩子。老大是辛勤工作,老二是縱情享受。我自己有三個孩子。我跟太太用相同的方式教養他們,但三個孩子都不一樣。這是上帝給我們的恩典,每一個人都有他的獨特性。
    舊約中的雅各和以掃,他們雖然是雙胞胎,性格卻不相同。以掃,喜歡打獵,深得爸爸喜愛。雅各喜歡待在家中,幫媽媽做事,所以媽媽喜歡他。「兩個孩子漸漸長大,以掃善於打獵,常在田野;雅各為人安靜,常住在帳棚裏。」(創25:27)
    兩個孩子個性不同,爸爸愛老大,媽媽愛老二,家庭問題就此產生。每一個父母如何處理孩子的問題而不會衍生出其他的問題,是不容易學習的功課。因為孩子的不一樣,父母跟孩子產生的互動也不一樣,這容易使一個家庭分隔為二個小群體,甚至三個,這是互動「不一樣」所產生的問題。

    3.子女長大離開父母

    孩子長大離開家是不孝還是應該?是上帝的命令還是叛逆?聖經上說:「人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體」(創2:24)孩子長大了,就應該離開家,發展自己的衍生家庭,這是上帝建立家庭時,所設下的循環。我們要離開原生家庭,才能學習建立衍生家庭。即使不結婚,也要離開原生家庭。怎麼離開?在心理要離開,要自己獨立做人生重要的判斷;在經濟要獨立,不能完全依賴家裡。在親暱關係上也是要離開,才不至於孩子結婚了,為人父母的還是擔心,一直干預。老二離開老爸並沒有錯,老二的問題是在父親活著時,要求老父將遺產分給他帶走。長大離不開原生家庭的孩子,反倒成為啃老族。離開,離不開,對家是愛,還是一種負擔,值得我們思考。

    4.手足情深鬩牆之爭

        家裡如果有孩子,一定會吵架。因為如果彼此不講話、不見面,怎麼會吵架,有時就是因為手足情深才會吵架,英文叫Sibling Rivalry。所以吵架是正常的,只是父母該如何處理的問題而已。例如雅各與哥哥,還沒生出來就吵架了。「孩子們在她腹中彼此相爭,她就說:『若是這樣,我為甚麼活著呢?』」(創25:22) 。這是家庭裡常遇到的問題,父母該如何處理子女間爭執的問題?沒有處理好就會造成傷害。

    5.贈與產業教導理財

    父母給小孩財產對嗎?父母給小孩財產是對的,但是沒有教導理財的觀念就是不對。這故事裡的老二只知花錢,不知道怎麼賺錢,最後落得養豬,然後又遇到饑荒。這是很可憐的。所以我們到底要留給孩子什麼呢?

    「善人給子孫遺留產業」(箴13:22) 大部分的人,對於產業,想到的都是錢或是房地產。但是管理學家Stephen R. Covey不這樣想,他說人一生中最重要的事情有四樣:To Live; To Love; To Learn; To Leave A Legacy。一個人在一生當中,要學會怎麼好好的生活,好好的彼此相愛,好好的持續學習,還有留給人可以傳承的東西。

    做父母的,如果把信仰留給孩子,讓孩子跟上帝建立那美好的關係,以後不管碰到什麼樣的困難,什麼樣的挑戰,都有上帝可以依靠。他從上帝的話裡,也學會如何跟人相處。我想這是父母可以留給子女最寶貴的遺產。

    6.操練抉擇學習負責

    在故事裡,老二分到財產以後,爸爸就不再講話了。當他花錢時,爸爸沒有講話。當他生活困頓時,爸爸也沒有來幫忙。因為爸爸要讓他學一個很重要的功課:孩子你已經長大了,你要學著做決定,而且要學習對所做的決定負責。這是非常重要的操練,因為我們的一生,就是從大大小小的決定組合而成的。「不要自欺,神是輕慢不得的。人種的是甚麼,收的也是甚麼。順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞;順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。」(加6:7-8)
    III、浪子回家之路( Prodigal’s Way Home)

    1.從應得家業到不配地位

    一個浪子的心境從離家,變成回家,一定是情境有些改變了。
    一開始,因為他與家的關係,所以有應得的家業,但現在卻是從應該得到的權利,變成不配的地位。浪子說:「我已經不配做一個兒子,我得到的都是恩典。」雅各小的時候,他用紅豆湯買到了給大哥的祝福,他認為這是他應得的,所以他就用騙的方法,得到他想得到的。離家之後,才發現一切都是恩典,沒有什麼是應得的。所以他對上帝說「你向僕人所施的一切慈愛和誠實,我一點也不配得;我先前只拿著我的杖過這約旦河,如今我卻成了兩隊了。」(創32:10)

    應得的想法,使人認為:「這是我的權利,我可以要求(Require Right)。」反之,如果認為不配,就會覺得是領受恩典(Receive Grace)。因此,在家中不管是子女、父母或是夫妻之間,家人所給的愛,若當作是恩典來領受,而非權利來主張,家人的關係就會很好。因為主張權利會帶來計較、爭吵,若視為恩典,就不會爭吵。

    2.從任意放蕩到潦倒饑寒

    當一個人,因上帝祝福他,凡事都順利時,他很容易就放蕩。因為他覺得自己什麼都辦得到。可是當上帝將祝福取走以後,他就會驚醒過來,發現人生並不是他想的自己什麼都辦得到。就如故事中的老二,當手邊還有錢時,他繼續放蕩度日,不覺得自己有什麼問題。直到破產了,又遇到饑荒幾乎餓死時,他才醒悟人生不是他想的那樣。「主雖然以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏;你眼必看見你的教師。」(賽30:20)因此,當我們在人生中遇到艱難、挫折,不要忘記,或許在這其中有上帝要教你功課,我們需要好好學習,不要白白受苦,人的盡頭常是神的起頭。這個浪子在潦倒的時候,終於醒悟過來。

    3.從遠走高飛到倦鳥歸巢

    浪子帶著爸爸的錢遠走高飛,這樣就沒有人管他怎麼用錢。但是,當他把錢花光,硬著頭皮回家時。是什麼,讓他願意走上回家的路呢?

    在路得記中,路得的公公因為環境困難,而帶全家移民發展。卻在異地遇到災難,苦難中的婆婆想到,耶和華是看顧以色列地的神,因而決定回家。「她就與兩個兒婦起身,要從摩押地歸回;因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓,賜糧食與他們。」(得1:6) 。

    這令我想到一首詩歌When It’s Lamplighting Time in the Valley.
    山谷中的燈火。
    There’s a lamp shinging bright in a cabin 小木屋的裡面燈火燦爛
    In the window it’s shining for me
    窗戶裡燈光為我點亮
    And I know that my mother is praying 我知道我母親不停禱祈
    For the boy she is longing to see
    渴望與她兒子再相聚
    When it’s lamplighting time in the valley 每當山谷中的燈光點亮
    Then in dreams I go back to my home 在夢裡我彷彿回故鄉
    I can see that old lamp in the window 我看見窗戶裡那老燈光
    It will guide me where ever I roam
    指引我流浪中的方向

    回家的路,需要窗戶裡那一點點的燈光,一點點的盼望。所以,不管孩子做錯什麼事情,離家多遠。只要記得,父母依然願意接納他,而且還在等待他,孩子就會不怕困難地踏上,這不容易走的回家之路。

    4.從心中醒悟到起身上路

    當浪子醒悟過來後,如果繼續留在豬圈裡,最後終必餓死。他必須要有行動,所以他爬起來,勇敢地踏上回家之途。

    法利賽人曾請教耶穌:「誰是我的鄰舍?」於是,耶穌講了一個撒馬利亞人幫助一個被打得半死的人的故事。說完,耶穌問他:「你說哪一個是他的鄰舍呢?」法利賽人回答:「那個幫助他的。」耶穌沒有誇獎他答對了,答得很好,卻只是說:「你去,照這樣做吧!」「你想,這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢?」他說:「是憐憫他的。」耶穌說:「你去照樣行吧。」(路10:36-37)

    換句話講,心裡的醒悟是一回事,而能把醒悟轉換成生活上的改變,才是真正重要的。所以有人說:「心動不如行動。」

    5.從得罪上主到得罪家父

    浪子回家後,對爸爸說:「爸爸,我得罪了您,也得罪了天上的父親。」他會如此說,是因為天上的父親教導我們,要孝敬父母。所以我們傷家人的心,就是傷天父的心。「當照耶和華─你上帝所吩咐的孝敬父母,使你得福,並使你的日子在耶和華─你上帝所賜你的地上得以長久。」(申5:16)

    IV、屬靈的功課(Spiritual Lessons)

    1.慈父尊重浪弟的抉擇

    上帝創造亞當時,祂給亞當一棵樹。我認為那一棵樹,代表的就是抉擇與負責。上帝對亞當說,什麼都可以吃。但是,你要記得不要吃錯,這裡有一棵樹,你吃了以後會死。「園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!」(創2:16-17)這正是告訴亞當:「你若吃了,你就要負責任。」自由意志是一個寶貴的禮物。但是上帝也告訴我們,使用自由意志,代表你必須承擔它所帶來的結果。就如同故事裡,慈父尊重浪弟的抉擇,並要他自己承擔那個後果。

    2.慈父等待浪弟的醒悟

    父親在兒子離開以後,他一直等待,等這個老二回來。等待是一種愛的表現,顯現出願意給對方一個空間,一些時間,讓他自主地做出他的決定後再回來。「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐,不曉得他的恩慈是領你悔改呢?」(羅2:4)故事裡的爸爸,似乎只能等待,無法做點其他什麼事。但我們的天父不只是等,祂讓耶穌基督為我們死在十字架。讓聖靈光照我們,指引我們。只是要問:「你肯不肯回家?」

    3.慈父歡慶浪弟的悔改

    當浪子回家後,爸爸非常高興,所以舉辦一個盛宴來慶祝。啟示錄中也提到,將來有一個羔羊的盛宴,慶賀所有願意回家的人。「我告訴你們,一個罪人悔改,在天上也要這樣為他歡喜,較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」(路15:7)

    4.慈父懇求浪哥的消氣

    當大家慶賀老二回家時,老大離家出走了。他說:「如果老二在家,我就不回去。」於是他待在屋外生氣。爸爸從家裡走到外面勸告老大。哥哥對爸爸說:「從小到大,你命令什麼我都做。」老爸說:「這一次,我不命令你,我拜託你,我請求你,好嗎?這家裡的東西全都是你的。而弟弟卻像是我們失而復得,我們應該要歡迎他回來,你不要再生氣了,好嗎?」爸爸這樣拜託孩子。

    「我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事,然而像我這有年紀的保羅,現在又是為基督耶穌被囚的,寧可憑著愛心求你」(門1:8-9) 這是一個很溫柔的態度。就如同父親對老大所說:「我拜託你。」而不是將他強拉進門。從此看出,父親不論是對哥哥、對弟弟,態度都是一樣的-尊重。

    5.慈父寬容浪哥的頂撞

    爸爸對哥哥的態度是懇求(Entreating),而不是命令 (Commanding)。但哥哥的回應卻是不高興,且開始抱怨。此時,爸爸不發一語,只是安靜地聽。忍受頂撞。「那忍受罪人這樣頂撞的,你們要思想,免得疲倦灰心。」(來12:3)每個作父母的人都知道,雖然孩子的想法會不成熟、出言不遜,但還是需要給他表達的機會,傾聽他的想法,就像這位爸爸寬容哥哥的頂撞一樣。

    6.慈父教導浪哥的親情

    最後,哥哥甚至批評弟弟,與他劃清界限,不當他是弟弟。對爸爸說:「你那個敗家子。」但是爸爸對哥哥說:「兒啊!你常和我同在,我一切所有的都是你的」(路15:31) 他先說到「同在」,接著才說「所有的」。正是教導哥哥,所謂的「家」是建立在彼此間的關係,而非擁有的東西。如果關係被破壞了,我們需要把它修補起來,讓家再次健全。

    「你們務要常存弟兄相愛的心。」(來13:1)歸屬的關係比擁有東西重要。讓我們想回家的是關係而不是東西。浪子回頭金不換。浪子回家,重修那破裂的家庭關係是沒有辦法用金錢來估計的。

    V、結論:一位慈父 兩個浪子

    在美國的Duke Divinity School神學院,有一座「浪子回頭」的雕像,是由Margaret Adams Parker所作。如圖所示:父親一手扶著跪在地上抱著他的老二,一手拉著站在旁邊,雙手抱胸不高興的老大。一面安撫老二,一面懇求老大原諒老二。他們將這座雕像命名為復合。

    從這座雕像,我們可以看到一位慈父,兩個浪子。雙手緊抱胸前的是浪兄,而跪著擁抱父親的是浪弟。故事中的浪弟自暴自棄放縱情慾,而浪兄則是自大自義計較怒氣。這個浪弟代表的是Libertinism,放縱自己慾望享受,帶來親人傷心難過。浪兄代表的則是Legalism,誇口自己道德成就,指責親人軟弱失錯。所以,兩個人都只有想到自己,沒有想到親人。這個父親兩隻手,一隻手搭著已悔改回家的浪弟,另一隻手拉著浪兄懇請他回家和好。

    上週,鄭碩帆傳道講道主題是「走向髑髏地」。當耶穌在髑髏地被掛在十字架上時,全世界的人便分為兩類:一類是與耶穌同釘十字架,掛在上面的強盜,一類是把耶穌釘上十字架,站在十字架下的法利賽人。這兩類的人,一類在十字架上,一類在十字架下。十字架上的大強盜已經被判死刑,掛在十字架上,但是他認罪悔改而蒙上帝赦免。站在十字架下的法利賽人,卻是不知悔改,但是耶穌仍為他禱告,希望上帝可以赦免他。所以,不論是十字架上或十字架下的人,都需要被赦免。就被釘在十字架上的人而言,這是無庸置疑;但困難的是,十字架下的人是否明白這道理?

    這次的多元成家法案,我們看到很多基督徒上街頭表達意見,示威遊行。不管他們支持的是哪一個論點,大部分的人似乎都帶著老大心態,覺得自己才是對的,別人是錯的。這點令人感到遺憾,因為自認為對的一方不容易回家。他覺得自己沒有錯,對於犯錯的人能進天堂,不能忍受。所以,甚至會有對方如果在天堂,自己寧可留在地獄的想法。並且認為上帝的恩典有問題,怎麼可以連這樣的人都接受。這就是老大拒絕回家的心態。

    不久前聽到謝依涵悔改信主了。你會替她高興嗎?還是認為她大概是希望在臨死前可以蒙主赦免吧。她是利用咖啡把人害死的殺人犯!你會不會有老大的那種感覺,這樣的人,她有什麼資格回來?這次多元成家法案示威遊行的民眾中,有多少人是抱持著這樣的態度-我是絕對的對,他們都錯。完全不考慮其他因素的存在?

    耶穌所講的故事沒有結局。一個浪子放縱情慾,最後因為沒飯吃而回家,悔改了。另一個則是認真工作,什麼錯都沒有犯,卻因放蕩的老二回來,他選擇出去,不回家。爸爸出去勸他:「親情比什麼東西都重要,回來吧!」故事在此結束。我們很想知道,這老大有沒有悔改,這個老大最後有沒有回家呢?我們並不曉得。

    在此,那個十字架上的大強盜,就是浪弟。他願意悔改選擇回家而享受主的恩典。而站在十字架下的法利賽人,就是浪兄。他拒絕回家並向主抱怨。盧雲曾寫書分享林布蘭所畫的浪子回家,他說:「在我們的心裡面,或許同時都存在著大兒子、小兒子的角色。」一部分只管自己的享受不管家人的感受,一部份只覺得自己對別人都不對。只是大兒子的悔改,遠比小兒子的悔改困難許多。今年聖誕節為什麼要以回家為主題呢?在浪子回家的故事中,爸爸必須先離家,才能將浪弟接回家。同樣的,爸爸必須再次的離家,才能規勸浪兄回家。耶穌也是如此,為了帶我們回家,他願意離開天上的家,降生到這個世上。這正是聖誕節的意義。
    讓我們低頭禱告

    天父,你是充滿著慈愛,不管我們犯什麼錯誤,你都願意原諒我們。但,問題是,我們願意回家嗎?今年的聖誕節,我們演出這齣回家的戲。不管是劇中哪個角色,主,他們正扮演著,我們人生所遇到的問題。家讓我們領受到愛,也領受傷害。我們不知道,在我們的原生家庭、衍生家庭、父母、兄弟姊妹、子女之間,是不是還有傷害?是不是還有無法解開的心結?如果有,我們要向你禱告,求你幫助我們,讓我們學習這故事裡的慈父。願意用寬容的心,忍耐接納,饒恕來讓所有的浪子放下心中的害怕,所有的浪子都能夠回家。主啊,當我們想到家的時候,心裡往往有很多糾結的感受。主,我們跟你的關係也是一樣,或許我們因為放縱自己的慾望,以至於傷害你或傷害家人的心。或許因為誇口自己的成就,以至於指責我們的家人,也傷了他們的心。不管我們是浪兄還是浪弟,你都邀請我們,希望我們回家。因為你的愛,是要領我們回家的。求主幫助我們,讓我們可以回到地上的家和回到天上的家。如果我們跟人之間有失去和平的、失去愛心的,求主幫助我們可以去彌補、饒恕、寬容、接納,讓我們可以再次歸入家的溫暖。禱告,奉耶穌基督的名,阿們

    2013年12月22日 星期日

    創世記查經 (145 ) 131221 錄影




    2013年12月17日 星期二

    [牧函] 最後一哩路

    最後一哩路

        和平教會2007年10月21日會員和會議決通過要改建教堂。感謝主,祂感動和平教會的兄姐,過去六十多年來,一直為教堂改建奉獻,並且將奉獻金額購買了六棟在教會附近的公寓。感謝上帝,讓我們順利將這六棟公寓出售,籌得建堂資金約一億一千萬。建堂的這八年來,雖經歷金融海嘯,但會友總共為建堂奉獻了約一億九千萬元,我們一起經歷了上帝豐盛供應的恩典。

    感謝上帝的恩典與保守,我們得以在2013年2月2日舉行新堂落成感恩禮拜。新堂雖落成,但第二期裝潢工程,我們需要追加566萬元,加上之前尚未付的尾款,目前教會尚欠宏昇公司一千萬元。另外我們在2012年2月19日會員和會議決,於三年內,在2015年6月30日之前以原售價將約翰館買回、加上五樓增設冷氣機組、五樓露台增設隔音屏柵、乙梯增設側邊不銹鋼扶手、新堂標誌系統、敬拜團練隔音室等待改善工程預估費用,總共約需要三千萬元左右。


    為了能夠儘早還清欠宏昇公司的一千萬元,以及購回約翰館與後續新堂待改善工程的三千萬元,小會於2013年12月1日議決,請主任牧師先鼓勵全體長老執事為此奉獻,然後在12月15日以牧函將此建堂結案所需要的四千萬元讓全體會友知道,讓全體會友有機會一起來參與建堂這最後一哩路的奉獻。

    我想起七年前,當我們面對接近三億元的建堂預算時,大家同心一意的盡力擺上。建堂期間,有兄姐堅持全家不去國外渡假,好省下錢作建堂奉獻,有姐妹把他的退休金拿出來奉獻,有人不添購新衣,有人邀請未信的家人、朋友也來奉獻。從兒主小朋友的撲滿儲蓄奉獻、每口50元的五餅二魚每月奉獻、每口1,000元的小撒母耳每月奉獻、大額一次奉獻、先貸後獻、無息借款等等方式,如此,聚沙成塔、眾志成城,我們完成了建堂經費大部份的奉獻。我深深感受到因著兄姐五餅二魚,同心的奉獻,上帝大大的祝福了我們。其中最讓我感動的是,有四十四位兄姐在建堂八年來,長期持續不停的為建堂經費奉獻。盼望上帝在我們當中興起更多的五餅二魚與小撒母耳的奉獻,讓我們一起持續的、默默的為建堂結案經費奉獻,一直到建堂事工完全結束。

    目前,我們還剩下最後一哩路的四千萬元。感謝主的恩典,我們的長老與執事們,在短短的幾天之內,已經以奉獻或貸款認獻超過一千萬元。為了鼓勵全體會友能夠有份於建堂結案經費的奉獻,我們請財務同工把七年前給大家的建堂認獻單內容稍作修改之後,今天再一次印成週報夾頁,請大家拿回去後,在主面前禱告,按照上帝所賞賜給我們每個人的恩典與內心的感動,填下您願意參與這次建堂結案的奉獻。我深信,那在我們心裡動了善工的,必成全這工。(腓1:6)。

    [講道集] 天上異象Heavenly Vision

    講道內容
    講題:天上異象Heavenly Vision
    經文:使徒行傳二十六章12-20節
    主講:蔡茂堂牧師
    時間:二0一三年十一月十七日


    講道影片
    MP3: [][


    Ⅰ、引言:我有一個夢想

    今日我們一起思考何謂「天上的異象」?保羅在亞基帕王面前為自己辯護時說:「我沒有違背那從天上來的異象」。近代最類似保羅這番話的,當屬馬丁路德金恩博士的:「I have a dream(我有一個夢)」。

    馬丁‧路德‧金恩(Martin Luther King)於一九六三年八月二十八日,在美國的華盛頓特區帶領了一場遊行,後人稱之為「華盛頓遊行(March of Washington)」。當日,他發表了一篇舉世聞名的演說,其影響力遍佈美國、甚至全世界。今日非裔美國人在美國,能享有人權,甚至出任總統,這篇演說或許功不可沒。來聽其中一段演講內容。

    And so even though we face the difficulties,
    雖然我們面對許多困難,
    Of today and tomorrow, I still have a dream.
    在今天與明天,但我還是有一個夢。
    It is a dream deeply rooted in the American dream.
    這個夢深深紮根於美國夢。
    I have a dream that one day this nation will rise up,
    我有一個夢,
    有一天這個國家可以興起,
    And live out the true meaning of its creed:
    真正活出她信念的真諦:
    We hold these truths to be self-evident,「That all men are created equal.”
    我們相信這個真理是不言而喻,人人生而平等。」
    I have a dream that one day
    我夢想總有一天,
    On the red hills of Georgia,
    在喬治亞的紅山上面,
    And the sons of former slave owners,和昔日奴隸主人的子孫,
    Will be able to sit down together
    能夠並肩坐在一起
    At the table of brotherhood.
    同桌共敘兄弟情誼。
    I have a dream that one day
    我夢想總有一天
    Even the state of Mississippi,
    甚至在密西西比,
    A state sweltering with the heat of injustice,
    如沙漠熱氣般逼人的不公義,
    sweltering with the heat of oppression,
    如沙漠熱氣般逼人的壓迫,
    Will be transformed終將被轉化
    into an oasis of freedom and justice.成為自由與公義的綠洲。
    I have a dream that my four little children
    我有一個夢想,我的四個小孩
    Will one day live in a nation
    總有一天將會生活在一個國家
    Where they will not be judged
    在那裡他們被評斷
    By the color of their skin
    不是基於他們的膚色
    But by the content of their character.而是基於他們的品格。
    I have a dream today!
    我今天有一個夢想!
    I have a dream that one day,
    我夢想總會有一天,
    Down in Alabama, with its vicious racists,
    在南方的阿拉巴馬目前充斥邪惡的種族主義,
    With its governor having his lips
    該州州長滿口都是
    Dripping with the words of
    充滿這樣的話語
    Interposition and ullification”
    對聯邦法令存有異議或拒不施行。
    One day right in Alabama
    總會有一天就在阿拉巴馬
    Little black boys and black girls
    黑人小男孩和黑人小女孩
    Will be able to join hands
    將可以手牽著手
    With little white boys and white girls與白人小男孩和白人小女孩
    As sisters and brothers.
    情同手足。
    I have a dream today!
    我今天有一個夢想!
    I have a dream that one day,
    我有個夢想,總會有一天,
    Every valley shall be exalted
    每一山谷將會上升
    And every hill and mountain
    每一丘陵高山
    Shall be made low,都會降低,
    And rough places will be made plain,崎嶇之地終必成為平坦,
    And the crooked places will be made straight;
    彎曲之路終必成為修直;
    “and the glory of the Lord shall be revealed上主的榮光終必顯現
    And all flesh shall see it together.”
    所有眾生將會共同看見。

    演說中強調,人不應該因為自己的膚色,而遭受到不平等的待遇。在此之後,美國發生一連串相關的事件,金恩也因為這個運動,被監聽、入獄,甚至獻上生命,被暗殺身亡。演說的後段引用聖經經文:「高山將被宜為平地,低谷被填高,崎嶇的被抹平,彎曲的被修直,所有人會看見主的榮光」。金恩博士的「我有一個夢想(I have a dream)」,是夢想、願景、還是異象?

    Ⅱ、夢想願景異象

    1.童年的夢想:海闊天空創意想像

    「夢想」是每個孩童都會有的,常是超越現實的限制,天馬行空的。有一段影片,是關於哈薩克的幼童分享他們的夢想。老師問孩子們,長大後想做什麼?小孩作大夢:
    「是否有誰願意說說他的夢想?」
    「我要成為畫家。」
    「我要成為美髮師!把頭髮弄得很漂亮。」
    「舞蹈家!」
    「太空人!」
    (唱歌:白雪飄於雲夜)「唱得不錯吧?」
    「撒亞,請你告訴我們你的夢想?」
    「我將成為一位總統。首先,我們要打擊賄賂。我們國家石油豐富,我們可以建造太空船。我們中間有科學家嗎?改善醫療照護體系。還有一件事,我們的人口必須增長。嗯,你將成為我的妻子。」
    如影片所呈現的,每位孩子都有不同的夢想,有的是美髮師、舞蹈家,甚至有很大的夢想,成為總統。

    2.企業的願景:凝聚共識前瞻發展

    何謂願景?它是企業所主張的。異象跟願景,英文都是「Vision」。願景一詞開始受到企業界的重視,是來自史丹佛大學的二位學者——James Collins和Jerry Porras的研究報告。他們以社會學的手法,調查研究某些公司企業,之所以能持久經營,背後的因素。後來,研究內容集結成書,名為「Built to Last」,出版後引起廣泛的迴響,教會界亦然。

    德國的默克(Merck)藥廠,就是書中十八家公司的其中一家,成立於一六六八年,歷經三百四十五年的營運,是全球歷史最悠久的一間公司。該公司有一清晰的願景,名為「默克之道(The Merck way)」,

    內容如下:

    Every human being is unique.
    每個人都很獨特,
    There is no limit無遠弗屆
    They can strive.他們會奮鬥。
    They can ponder ,Search ,And inquire,他們會深思、尋找、探索,
    In the quest for new knowledge.
    追求新知識。
    They can think, Analyze, And research
    他們會思考、分析、並且研究,
    To improve the world.
    來改善世界。
    But human beings can also love,
    但是人類也會愛,
    Dream, Feel, Enjoy, Laugh, Celebrate.
    夢想,感受,享受,歡笑,歡慶。
    And they can fail, Pick themselves up,
    他們也會失敗,爬起來,
    And do the best they can all over again.盡其所能再接再厲。
    It’s part of what we call life.
    這都是我們稱為人生的一部份。
    Since 1668, we’ve been doing
    自從一六六八年,我們一直努力
    Everything to improve
    盡所能來改善
    The quality of human life.
    人類生命的品質。
    Merck, live a better life.
    默克,享受更美好的人生。

    默克的願景,是以服務對象為中心,希望人人都能生活得更美好。不同於其他藥廠的廣告,這支影片能讓觀看的人,在片中看到自己的某一部份。他們認為公司的存在,是為了讓人得到祝福、活得更好,這是默克的夢想。根據James Collins和Jerry Porras的研究結果顯示,一間公司若擁有類似默克那樣的企業願景,思考點不僅止於業績和盈餘,則該公司往往能良好且長久地營運下去,不易遭到淘汰。因此,企業擁有願景十分重要。

    3.天上的異象:啟示託付奉獻擺上

    而「異象」與夢想、願景又有何不同?保羅認為異象是上帝給予選民們的啟示和託付。他稱之為「天上的異象」。領受異象的人可以自由決定,是否要接受異象,並為此奉獻一生,如同保羅或金恩博士所作的。因為異象,保羅的人生全然改變,甚至在被判刑、臨終前,面對亞基帕王,他仍說:「亞基帕王啊,我故此沒有違背那從天上來的異象。」(徒26:19)。

    III、保羅的異象

    1.從天發光比日還亮

    保羅說,異象是天上來的。如同天上來的一道光,比陽光還強烈,照耀在他身上。那時,他正帶著官府的許可,要到大馬色追捕基督徒下獄,但基督的光臨到他。

    耶穌基督第一次顯現榮光,並不是在保羅身上,而是他帶著三位門徒登上山頂時,曾顯現出他的榮耀。「就在他們面前變了形像,臉面明亮如日頭,衣裳潔白如光。」(太17:2)。在啟示錄裡,使徒約翰見到主耶穌在七座燈臺間也是如此。「他右手拿著七星,從他口中出來一把兩刃的利劍;面貌如同烈日放光。」(啟1:16)。

    所以,保羅看到的異象是,那個他認為已經被判刑、死了的猶太人,竟然從天上向他顯現。這使得他對耶穌的認識,發生了截然不同的改變。

    2.掃羅你為何逼迫我

    耶穌基督不只讓保羅看見自己是榮耀的主,更在異象中問保羅,為何逼迫他。事實上,保羅從來沒有逼迫過耶穌,因為當時耶穌已經不在人世了。保羅逼迫的是那些信耶穌的人。但是,耶穌不問保羅,為什麼逼迫教會、門徒?而是問保羅,為什麼逼迫他?顯然地耶穌將教會、門徒,視為自己的一部份,所以逼迫教會、門徒,就等同於逼迫耶穌。

    舊約但以理書裡,尼布甲尼撒王逼迫敬拜耶和華的人時,將但以理的三個好朋友關進牢並放到火爐裡,結果在火爐中,竟然有四個人。而這第四個人「好像人子一樣」,「王說:『看哪,我見有四個人,並沒有捆綁,在火中遊行,也沒有受傷;那第四個的相貌好像神子。」」(但3:25)這好像是在對尼布甲尼撒王說:「你逼迫我的三位門徒,就等於是逼迫我。」耶穌也說,如果你給這弟兄裡,最小的一個,一杯水喝的話,就等於是做在我的身上。「王要回答說:『我實在告訴你們,這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。』」(太25:40)

    所以,「掃羅、掃羅,你為何逼迫我」這句話,正是主給信他的人,一個極大的安慰,表示信徒是屬主的人,主完全地認同我們。

    3.你用腳踢刺是難的

    耶穌對保羅說:「你逼迫我,就如用腳去踢刺一般。」為什麼有人會愚蠢地用腳踢刺呢?其實,耶穌所說的「刺」,是一種趕牛的工具。農夫為了趕牛,會在棍尖裝一鉤刺。當牛不走時,就用尖刺戳牠的臀部。牛若走歪了,便用棍頂上的彎鉤,引牛走回正確的道路上。本來農夫只會輕輕戳牛,引導牠。但是,有時牛覺得被戳得很不舒服,就會用腳踢那根棍子;結果只會更痛,因為牛棍上有那些尖刺,踢得越大力,傷得就越重。這個工具雖然可以譯作「刺」,但是也因此讓讀者不容易聯想到,它是指趕牛的棍子(Goad)。圖片上有張放大的示意圖,方便大家瞭解它的形狀。「智慧人的言語好像刺棍;會中之師的言語又像釘穩的釘子,都是一個牧者所賜的。」(傳12:11),這裡的「刺棍」即「趕牛棍」。

    耶穌說:「保羅逼迫教會,就是逼迫我。」但耶穌對保羅說:「逼迫我的教會,逼迫我,受傷的是你自己,不是我,何必自取受傷呢?」耶穌是受害者,但是,他更關心加害者,對他說:「何必要逼迫我,讓自己受傷呢?」就像牛隻,何必要踢刺呢?主人的本意,不是要傷害牛,而是要帶領牛隻,走在正確的方向;抵抗它,是自取傷害,不但傷不了棍子,還會讓自己更痛。在以賽亞書中,耶和華如此說:「你們為甚麼屢次悖逆,還要受責打嗎?你們已經滿頭疼痛,全心發昏」(賽1:5)。在異象中,基督讓保羅看見,自己是榮耀的主;而他正走在錯誤的路上,所作的不只是錯誤,還會傷害自己。耶穌捨不得保羅繼續傷害自己,所以問他:「為什麼要傷害基督?逼迫基督,結果是自討苦吃。」中文俗諺:「打在兒身、疼在娘心」,可以聽出,耶穌也捨不得保羅自我傷害。

    4.特意顯現執事見證

    異象不僅止於此,還會帶出使命與託付。在經歷耶穌基督的榮光後,保羅意識到,自己對耶穌的認識有誤;對抗耶穌,只會迷失方向、讓自己受傷。所以,保羅問道:「你是誰?」,「我是你所逼迫的耶穌」,「那麼,主啊!我該做什麼?」耶穌說:「進城,我會派人醫治你的眼睛,然後差遣你到外邦人中,成為使徒。」聖經描述,基督特意向保羅顯現,是要保羅能服侍主、做執事,為主做見證。

    摩西在曠野放牧岳丈的羊群時,耶和華在荊棘中向他顯現,這不是為了讓他回去向人炫耀,自己看見了異象。同樣地,上帝也不是為了讓掃羅去說,自己看見了耶穌,從天上向他說話。異象的目的,是要交付重要的使命。「耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現。……故此,我要打發你去見法老,,使你可以將我的百姓從埃及領出來。」(出3:2,10)所以,接續異象的,是使命。同樣地,當烏西雅王駕崩的那年,先知以賽亞在聖殿看見異象,與摩西不同的是,他不是看到象徵性的東西,他是直接看到上帝坐在寶座上。當烏西雅王崩的那年,我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下,遮滿聖殿。……我又聽見主的聲音說:『我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?』我說:『我在這裏,請差遣我!』」(賽6:1, 8)在異象中,耶和華問,「我們可以差遣誰?誰願意去呢?」以賽亞回答:「我在這裏,請差遣我!」然而,在蒙差遣以先,當天使喊著:「聖哉!聖哉!聖哉!」時,以賽亞發現,自己竟是個充滿罪惡、嘴唇不潔之人。這是因為當人看見上帝,再看見自己時,會發現自己內在有問題,需要被改變。同樣,掃羅必須改變,放棄迫害基督徒,然後上帝就託付使命給他。以賽亞也是,當他悔改了,上帝便吩咐他,去呼召百姓們回轉、得醫治,即便百姓們會心裡剛硬,不願悔改。

    5.從黑暗中歸向光明

    保羅的使命內容,是幫助在黑暗中的人,脫離黑暗、進入光明。「他救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到他愛子的國裏」(西1:13)同樣地,基督徒蒙揀選,作君尊祭司,成為聖潔的國度,甚至見到異象,最重要的目的,是要宣揚那召我們出黑暗、入光明者之美德。「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前2:9)

    IV、屬靈的功課(Spiritual Lessons)

    1.異象來自天上

    夢想是自己想的,願景是所有員工共同討論出來的;而「異象」是上帝向他的百姓子民顯現的。亞伯拉罕蒙上帝的呼召時,上帝就是在異象中向他顯現。「這事以後,耶和華在異象中有話對亞伯蘭說:『亞伯蘭,你不要懼怕!我是你的盾牌,必大大地賞賜你。』」(創15:1)在異象中,上帝向當時還叫作亞伯蘭的他說,「你不要懼怕!我是你的盾牌,必大大地賞賜你」彼得掙扎著是否要向外邦人傳福音時,上帝給他看見異象。「彼得還思想那異象的時候,聖靈向他說:「有三個人來找你。」(徒10:19)一匹大布裡,有著各式各樣的動物,上帝吩咐彼得拿去吃。彼得驚恐說那是不潔淨的,然而上帝告訴他,耶和華看為潔淨的,人不要以為不潔淨。基督信仰,得以在猶太群體當中傳揚開,正是因為這個異象。因此,異象都是從上帝而來的。

    2.異象認識基督

    在異象啟示中,上帝讓人重新瞭解他,人會對上帝會有全新的認識。過去,保羅以外貌來認基督,見到異象之後,他認識耶穌是生命的主、復活的主,也是愛全世界的救主。「所以,我們從今以後,不憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督,如今卻不再這樣認他了。」
    (林後5:16)更多認識主耶穌之後,保羅甚至還說:「不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。」(腓3:8)。當上帝吩咐亞伯拉罕,要離開本地、本族、父家,接受上帝的祝福,進而成為萬民的祝福之時,亞伯拉罕重新學習認識上帝,並且瞭解自己蒙祝福,是為了要祝福其他的人,這是對上帝新的認識。

    3.異象轉化掃羅

    「認識」會帶來使命和代價。為了完成使命、不違背異象,保羅披戴枷鎖,成為帶著鎖鍊的「欽差」。當他向亞基帕王傳福音時,即便王嘲笑他,妄想以幾句話的工夫,改變王的信仰;保羅仍回覆說,他希望不只是亞基帕王,就連在場的所有人,他都希望他們能夠認識耶穌,得著上帝的恩典,只是不要像他一樣,身陷牢獄,戴著鎖鍊。

    保羅的改變很特別!原本,保羅的名字是希伯來文,叫作「掃羅」,他是希伯來人中的希伯來人。但在異象中,上帝對他說:「你要作外邦人的使徒。」因為過去逼迫教會,保羅自認為不配,也沒有資格擔任使徒,所以把自己的名字,從希伯來文的「掃羅」,改成拉丁文的「保羅」,意思是:小的,藉此表明自己是使徒中最小的一位。改拉丁名字還有一個意義,就是保羅表明從今以後,他要向使用拉丁語的外邦人們傳福音。他說:「我原是使徒中最小的,不配稱為使徒,因為我從前逼迫神的教會,然而,我今日成了何等人?是是蒙上帝的恩才成的。」(林前15:9-10)因為上帝看他是位忠心的人,因此呼召他侍奉主。「我感謝那給我力量的我們主基督耶穌,因他以我有忠心,派我服事他。我從前是褻瀆 上帝的,逼迫人的,侮慢人的;然而我還蒙了憐憫。」(提前1:12-13)從此,希伯來的掃羅,成為拉丁的保羅。從一個便雅憫族的法利賽人,是最優秀、最完全的,成為最不配的、最微小的,蒙基督樂意使用的,一個小使徒。異象改變了保羅的一生。

    4.異象帶出使命

    使命,是要完成的事工;異象,則是我們所看見的現狀,以及未來可能的改變,這改變包括對上帝、自己、和世界的看法。從異象到現實,過程中所需做的事,就是使命。異象必定會帶來使命。

    當保羅和其宣道團隊,到了小亞細亞,正不知接下來該往哪裡去之際,上帝給他一個異象。一位馬其頓人,請求保羅去幫助他們。保羅便將整個團隊,帶往馬其頓。「在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說:『請你過到馬其頓來幫助我們。』保羅既看見這異象,我們隨即想要往馬其頓去,以為上帝召我們傳福音給那裏的人聽。(徒16:9-10)啟示錄裡記載,耶穌基督站在七座燈臺中,向使徒約翰顯現。並且吩咐他,要把所看見的一切,包括現在和將來的事,都寫出來。「我轉過身來,要看是誰發聲與我說話;既轉過來,就看見七個金燈臺。燈臺中間有一位好像人子,身穿長衣,直垂到腳,胸間束著金帶。……所以你要把所看見的,和現在的事,並將來必成的事,都寫出來。」(啟1:12-13, 19)因此才有了啟示錄這卷書。所以異象包含使命的託付,使得異象不只是異象,還能夠被實現。

    V、結論:認識基督為至寶,順服天上的異象

    保羅在獄中執筆監獄書信時,曾說:「我以認識基督為至寶,不違背天上的異象。」當初和平教會與我聯繫,邀請我前來牧會時,便請求我為教會尋求上帝,到底神給和平的異象是什麼?那時,恰巧全球正風行「異象」的尋求,從公司行號,乃至教會機關,都在尋找自己的異象。我為此專一地在上帝面前禱告,一段時日後,上帝給了我一段經文,「耶和華對亞伯蘭說:「你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。 我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大;你也要叫別人得福。為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」(創12:1-3),我以此和教會的長老們分享。時至今日,和平教會都以這段經文,作為是上帝透過聖經和我,啟示給教會的。

    異象是從天上來的,讓基督徒面對面地認識上帝,發現自己真實的光景,意識到自己需要改變,並且帶來使命,讓我們去完成它。

    禱告

    主,願你成為我們的異象,讓我們更認識你、自己、和世界。你讓你的獨生愛子,為了這個世界犧牲性命。當我們看見這點時,主,請同時讓我們看見,仍有許多人還活在黑暗中,無法因著基督,使生命發生轉化。求主把這負擔放在我們每個基督徒的心裡,讓異象能夠成為使命,也讓和平教會知道,自己存在的意義。禱告奉耶穌基督的名,阿們!

    2013年12月14日 星期六

    關顧內在心靈 -- 親近上帝得享安息

    2013年12月10日 星期二

    [講道影片] 回家之路 (台)

    【講道大綱】

    聖經:路加福音十五:11-32


    I.引言:領我回家(Point Me Home, Stephen McWhirter)
    II.原生家庭(Family of Origin)
    1.甜蜜家庭並不完美 (創24:55)
    2.子女各有獨特性格 (創25:27)
    3.子女長大離開父母 (創2:24)
    4.手足情深鬩牆之爭 (創25:22)
    5.贈與產業教導理財 (箴13:22)
    6.操練抉擇學習負責 (加6:7-8)
    III.浪子回家之路
    (Prodigal’s Way Home)
    1.從應得家業到不配地位
    (創32:10)
    2.從任意放蕩到潦倒饑寒
    (賽30:20)
    3.從遠走高飛到倦鳥回歸
    (得1:6)
    4.從心中醒悟到起身上路
    (路10:37)
    5.從得罪上主到得罪家父
    (申5:16)
    IV.屬靈的功課
    (Spiritual Lessons)
    1.    慈父尊重浪弟的抉擇
    (創2:16-17)
    2.慈父等待浪弟的醒悟(羅2:4)
    3.慈父歡慶浪弟的悔改(路15:7)
    4.慈父懇求浪哥的消氣(門1:8-9)
    5.慈父寬容浪哥的頂撞(來12:3)
    6.慈父教導浪哥的親情(來13:1)
    V. 結論:一位慈父 兩個浪子
    【默想】
    1.你是否曾經在家中受到創傷?
    2.你是否曾經得罪父母與上主?
    3.你能夠歡慶死而復活的恩典?
    【金句】
    「於是起來,往他父親那裡去。相離還遠,他父親看見,就動了慈心,跑去抱著他的頸項,連連與他親嘴。」
    路加福音十五章20節

    2013年12月8日 星期日

    [講道影片] 回家之路 (華)

    【講道大綱】

    聖經:路加福音十五:11-32


    I.引言:領我回家(Point Me Home, Stephen McWhirter)
    II.原生家庭(Family of Origin)
    1.甜蜜家庭並不完美 (創24:55)
    2.子女各有獨特性格 (創25:27)
    3.子女長大離開父母 (創2:24)
    4.手足情深鬩牆之爭 (創25:22)
    5.贈與產業教導理財 (箴13:22)
    6.操練抉擇學習負責 (加6:7-8)
    III.浪子回家之路
    (Prodigal’s Way Home)
    1.從應得家業到不配地位
    (創32:10)
    2.從任意放蕩到潦倒饑寒
    (賽30:20)
    3.從遠走高飛到倦鳥回歸
    (得1:6)
    4.從心中醒悟到起身上路
    (路10:37)
    5.從得罪上主到得罪家父
    (申5:16)
    IV.屬靈的功課
    (Spiritual Lessons)
    1.    慈父尊重浪弟的抉擇
    (創2:16-17)
    2.慈父等待浪弟的醒悟(羅2:4)
    3.慈父歡慶浪弟的悔改(路15:7)
    4.慈父懇求浪哥的消氣(門1:8-9)
    5.慈父寬容浪哥的頂撞(來12:3)
    6.慈父教導浪哥的親情(來13:1)
    V. 結論:一位慈父 兩個浪子
    【默想】
    1.你是否曾經在家中受到創傷?
    2.你是否曾經得罪父母與上主?
    3.你能夠歡慶死而復活的恩典?
    【金句】
    「於是起來,往他父親那裡去。相離還遠,他父親看見,就動了慈心,跑去抱著他的頸項,連連與他親嘴。」
    路加福音十五章20節

    2013年11月20日 星期三

    [講道影片] 天上異象 (台)

    【講道大綱】

    聖經:使徒行傳26:12-20

    I.    引言:我有一個夢想
    (I have a dream, Martin Luther King,1963.08.28.)
    II.夢想願景異象
    1.童年的夢想:海闊天空創意想像
    2.企業的願景:凝聚共識前瞻發展
    3.天上的異象:啟示託付奉獻擺上
    III.保羅的異象(Paul’s Vision)
    1.    從天發光比日還亮
    (太17:2; 啟1:16)
    2.    掃羅你為何逼迫我
    (但3:25; 太25:40)
    3.    你用腳踢刺是難的
    (傳12:11; 賽1:5)
    4.    特意顯現執事見證
    (出3:2, 10; 賽6:l, 8)
    5.    從黑暗中歸向光明
    (西1:13; 彼前2:9)
    IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
    1.    異象來自天上
    (創15:1; 徒10:19)
    2.    異象認識基督
    (林後5:16; 腓3:8)
    3.    異象轉化掃羅
    (林前15:9-10; 提前1:12-13)
    4.    異象帶出使命
    (徒16:9-10; 啟1:11-12)
    V.結論:認識基督為至寶,順服天上的異象
    【默想】
    1.分享你個人小時候的夢想?
    2.你最喜歡的企業願景為何?
    3.你是否有從天上來的異象?
    【金句】
    「亞基帕王啊,我故此沒有違背那從天上來的異象。」
     使徒行傳二十六章19節

    2013年11月19日 星期二

    創世記查經 (144 ) 131116 錄影




    2013年11月17日 星期日

    [牧函] 天上的異象

    天上的異象

    經過六年對於十八家頂尖企業與主要競爭者的訪查對照研究,史丹弗大學企業研究所 (Stanford University Graduate School of Business) 兩位學者詹姆士柯林斯 (James C. Collins) 與傑理波拉斯 (Jerry I. Porras) 共同在1900年出版 基業常青:願景企業的成功秘訣 (Built to Last: Successful Habits of Visionary Companies) (中文譯者:真如 智庫文化出版 1996)。此書出版之後,在全球企業界引起一股尋找企業願景 (Corporate Vision) 或是公司願景 (Company Vision) 的風潮。這股風潮的餘波,也影響到教會界。

    根據這兩位學者的看法,企業願景包含兩大內容,核心信念 (Core Ideology) 與前瞻願景 (Envisioned Future)。這是由企業領導階層邀請全體員工,一起集思廣義而逐漸形成的共識。一般來說,企業願景會展現出該企業存在的價值。這又可分為增進全球人類的幸福、國際社會責任與貢獻、保護生態環境的共存。

    我們每個人在幼年時期,也會有各式各樣的夢想 (Dream),這些童年時期的夢想,常常是運用上帝所賞賜給我們的創意 (Creativity),跨越現實 (Reality) 的限制,期待更為美好的將來 (Better Future)。

    聖經中也記載不少神的僕人看見異象 (Vision) 的經驗。這些異象與企業的願景,或是童年的夢想,並不完全相同。聖經中的異象,都是由上主所主動發起,讓上主所揀選的僕人經驗到上主神聖的臨在,在異象中上主樂意與僕人對話,在對話中,上主會使僕人的生命產生重要的轉化 (Transformation),上主也會將重要的使命 (Mission) 託付給上主所揀選的僕人。
    在舊約中,上主揀選亞伯蘭,在異象中應許要賞賜給他土地與後裔,亞伯蘭被上主改名為亞伯拉罕,成為因信稱義的始祖,透過亞伯拉罕,地上的萬族將蒙上主的祝福。上主也曾經在何烈山上荊棘焚而不燬的異象中向摩西顯現,並且託付摩西去向法老王說,要容許以色列人離開埃及,去侍奉耶和華。當烏西雅王崩的那一年,上主在異象中向在聖殿裡的先知以賽亞顯現,用火炭潔淨以賽亞,並且託付他去傳揚悔改的信息。先知以西結更是在許多次的異象中,看到上主的榮耀,聽到上主的託付,忠心傳講上主安慰鼓勵的信息,給被擄到巴比倫的以色列人。

    在新約中,上主派天使在異象中啟示年老祭司撒迦利亞,上主將賞賜給撒迦利亞一個兒子,他將成為彌賽亞的先驅。撒迦利亞由於不信從而被上主懲戒。上主同時分別用異象啟示並帶領彼得與哥尼流,他們的順服讓彼得有機會把主耶穌基督的福音傳到外邦人之中。復活的主親自在大馬色城門口,在大光的異象中向掃羅顯現,將迫害教會的掃羅轉化成為為主作見證的保羅,保羅的順服使保羅成為外邦人的使徒,把主耶穌基督的福音傳到地極。
    上主在我的禱告中,把成為萬民祝福的異象藉著我帶給和平教會。祈求聖靈把這個從天上來的異象賞賜給每一位兄姐,也幫助我們不違背那從天上來的異象。

    [講道集] 啟示錄系列(二十九) 陸中獸(Land Beast)

    講道內容
    講題:陸中獸(Land Beast)
    經文:啟示錄十三章11-18節
    主講:蔡茂堂牧師
    時間:二0一三年十一月 三日




    講道影片
    MP3: [][]


    I.引言:陸中獸 (Land Beast) 

    先前我們提到海中獸,是一頭從海裡出來的怪獸,有七個頭十個角,代表政治的力量;今天要談的是另一頭陸上的怪獸,比較可愛一點,像羊羔一樣,可是牠不能開嘴,因為一開口我們就看出也是很可怕,牠究竟代表著什麼意義呢? 

    有一段影片,字幕如下:
    我又看見另有一頭獸從地上來,有兩角如同羊羔,說話好像龍。施行所有權柄,在頭一個獸面前,並且叫地和住在地上的人拜那頭一個獸,就是那死傷醫好的獸。又行大奇事,叫火從天而降,在人面前降在地上。  他迷惑住在地上的人,藉著這些奇事,因賜給他的權柄在獸面前所能行的;告訴住在地上的人說,他們應該為那獸作個像,就是曾經被劍所傷,卻仍舊活著的獸,又有權柄賜給牠,叫獸像有生氣、叫獸像會說話,並且叫所有不願意敬拜的人,就是不敗獸像的人都被殺死。  他又叫眾人,不論是大是小,是貧是富,是自主或為奴,在他們右手受一個印記,或是在額頭上。無人能夠進行買賣,除非他們擁有那獸的印記,或是獸的名號,或是獸名的數目。在這裡有智慧,凡有聰明的人,可以計算獸的數目,因為這是人的數目,他的數目是六百六十六。
    因此從那時候開始到今天,很多人研究什麼是六百六十六?對我們來說是什麼意思呢?

    II.陸中獸(Land Beast)
    1.另一獸從陸中上來
    「我又看見另有一個獸從地中上來。」(啟13:11a)從海裡出來一頭獸,從陸上也出來一頭獸,在約伯記中也有同樣的情形。約伯記中陸上的獸英文叫做Behemoth,是一隻怪獸,不是一般的動物,但是中文聖經譯成河馬。而海裡的獸在英文是Leviathan,中文卻翻譯成鱷魚,其實都不是我們現在所看到的河馬及鱷魚。約伯記裡面提到陸上的獸是「在神所造的物中為首;創造他的給他刀劍。」(伯40:19);提到海中的獸:「凡高大的,他無不藐視;他在驕傲的水族上作王。」(伯41:34) 到啟示錄提到,海中的獸就是將來一個政治上的力量,陸中的獸是一個宗教的力量,都是要來對抗神的。

    2.兩角如羊說話似龍
    「有兩角如同羊羔,說話好像龍。」(啟13:11bc)陸上的獸的外型可愛,像隻有角的羊羔,但是開口卻說出龍的話,也就是撒旦的話,因為他的本質便是撒但。雖然他外表和善,內在卻是很兇惡的。耶穌說:「你們要防備假先知。他們到你們這裡來,外面披著羊皮,裡面卻是殘暴的狼。」(太7:15) 因此我們要小心,這隻陸中獸的影響是宗教性的,也就是假先知。所以保羅也提醒我們:「這也不足為怪,因為連撒旦也裝作光明的天使。」(林後11:14),讓人疏於防備,誘使人犯罪。
    3.海獸面前行其權柄
    「牠在頭一個獸面前,施行頭一個獸所有的權柄,」(啟13:12ab)這隻陸上的獸在海獸面前行使海獸的一切權柄,意思是這個宗教領袖是從政治人物中得到權柄。先前提到神有兩個見證人,「他們就是那兩棵橄欖樹,兩個燈臺,立在世界之主面前的。」(啟11:4)他們立在主的面前,行使主的權柄。「他們使用神所賜的權柄,來作他們的服侍。「這二人有權柄,在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨;又有權柄叫水變為血,並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。」(啟11:6)而這裡的海獸和陸獸也是模仿這個形式,海獸站在紅龍的面前,陸獸又站在海獸的面前,各自從代表身後的那一位,向世人行使他們的權柄。他們三者協力要抵擋三一真神,也就是天父上帝、聖子耶穌基督、和聖靈的工作。
    4.叫世人拜傷醫好獸
    「並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。」(啟13:12c)陸上的獸要人膜拜受傷醫好的海獸,這點是模仿耶穌基督死後復活。陸上的獸不要人們拜自己,反而是要他們拜那頭海裡的獸。這意味著要我們去拜別的,而不是拜耶和華。申命記裡說:「你們中間若有先知或是做夢的起來,向你顯個神蹟奇事,對你說:『我們去隨從你素來所不認識的別神,事奉它吧。』」(申13:1-2)正是提醒人:會有先知或作夢的向人顯神蹟奇事,要引誘人去侍奉別的神。而這兩隻獸要一直到基督再來時,才會被抓起來丟進硫磺火湖裡。「那獸被擒拿;那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知,也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裏。」(啟19:20) 所以,到那時候之前,政治的力量與宗教的力量會結合起來,迫害神的選民,直到基督再來的時候。
    5.行大奇事火從天降
    而這隻像羊羔的陸中獸,牠會顯神蹟,叫火從天上下來。「又行大奇事,甚至在人面前,叫火從天降在地上。」(啟13:13)就如同以利亞一樣,以利亞是舊約裡面,可以讓火從天上下來,顯出他是神的僕人,「於是,耶和華降下火來,燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土,又燒乾溝裏的水。」(王上18:38) 神的兩個見證人也有讓火從嘴巴出來的力量,這代表他們是神的僕人,有行神蹟的力量。「若有人想要害他們,就有火從他們口中出來,燒滅仇敵。凡想要害他們的都必這樣被殺。」(啟11:5)  舊約結束的時候說以利亞是行在彌賽亞的前面;同樣的,這個陸上的獸也是要在海中獸、敵基督的前面。這個陸中獸雖然也可以顯出這樣的力量,可是他不是神的僕人,牠是撒但的僕人。
    6.世人為刀傷獸做像
    「牠因賜給牠權柄在獸面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,說:『要給那受刀傷還活著的獸作個像。』」(啟13:14)陸上的獸要世人為海獸做一個雕像。人不敬拜上帝時,就自己造一個上帝來拜。以色列人出埃及時,摩西一個人上西乃山。不久,百姓將金飾交給亞倫,他便鑄成一隻金牛犢讓百姓來拜。「百姓就都摘下他們耳上的金環,拿來給亞倫。亞倫從他們手裏接過來,鑄了一隻牛犢,用雕刻的器具做成。他們就說:『以色列啊,這是領你出埃及地的神。』」(出32:3-4) 之後,以色列分為南北兩國時,北國國王耶羅波安擔心百姓到南國的聖殿去敬拜耶和華,便投靠南國,自己的勢力就沒有保障了;便鑄了兩個金牛犢,想用宗教的力量來穩固權力,「這民若上耶路撒冷去,在耶和華的殿裏獻祭,他們的心必歸向他們的主─猶大王羅波安,就把我殺了,仍歸猶大王羅波安。耶羅波安王就籌劃定妥,鑄造了兩個金牛犢,對眾民說:『以色列人哪,你們上耶路撒冷去實在是難;這就是領你們出埃及地的神。』」(王上12:27-28)但這卻是使百姓敬拜人手所造的偶像,而非創造萬物的神。
    7.賜權使獸像有活氣
    「又有權柄賜給牠,叫獸像有生氣。」(啟13:15ab)然後他有特別的力量,能讓這個像活起來。創世記的時候,上帝用泥土造人,且讓他有上帝的形像。「耶和華 神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裏,他就成了有靈的活人,名叫亞當。」(創2:7)啟示錄第11章的兩個見證人被殺掉以後,也是因神的氣息進到他們裡面,使他們又活起來。「過了這三天半,有生氣從 神那裏進入他們裏面,他們就站起來;看見他們的人甚是害怕。」(啟11:11) 這代表陸中獸有很強的力量,類似上帝的能力,能讓被造的像活起來。
    8.獸像開口殺拒拜者
    「並且能說話,又叫所有不拜獸像的人都被殺害。」(啟13:15cd)如果有人不拜這個像,他便處死他們。在舊約尼布甲尼撒王的時候曾下令,「你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙,和各樣樂器的聲音,就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的,必立時扔在烈火的窯中。」(但3:5-6)但以理的三個朋友因為不拜尼布甲尼撒王所立的像,就被丟在火坑裡面,詩篇提到:「外邦的偶像是金的,銀的,是人手所造的有口卻不能言,有眼卻不能看,有耳卻不能聽,口中也沒有氣息。」(詩135:15-17),他們不拜這樣的金像,就被丟進火坑,但神卻保護他們沒有被火燒死。在此,海獸也作同樣的事情,不拜他的,就會被殺。
    9.眾人右手額上印記
    「牠又叫眾人,無論大小、貧富、自主的、為奴的,都在右手上或是在額上受一個印記。」(啟13:16)不只如此,還要在人的右手、額頭上蓋他的記號。在舊約裡面,以色列人要在手上、額上掛一個記號,代表他們是聽從耶和華的話的,「你們要將我這話存在心內,留在意中,繫在手上為記號,戴在額上為經文。」(申11:18)到現在的猶太人也會掛這個東西,就是要把神的話繫在手上、戴在額上。在以西結書中「耶和華對他說:你去走遍耶路撒冷全城,那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人,畫記號在額上。」(結9:4) 蓋上神的記號,代表是屬神的。現在陸中獸也照樣,把海中獸的名號掛在世人的手上和額頭上,如此標記這些人是屬獸的。
    10.獸名數目才可買賣
    「除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的,都不得做買賣。」(啟13:17)沒有這個記號的人,他們就沒辦法與他人進行買賣,這代表著經濟的控制,讓沒有記號的人,生存變得非常困難。因為無法買食物而餓死,「主─我的王啊,這些人向先知耶利米一味地行惡,將他下在牢獄中;他在那裏必因飢餓而死,因為城中再沒有糧食。」 (耶38:9)因為沒有獸的記號,也會面臨保羅所說的情境,「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?」(羅8:35)在生存上,面對種種的壓迫。
    11.人的數六百六十六
    「在這裏有智慧:凡有聰明的,可以算計獸的數目;因為這是人的數目,它的數目是六百六十六。」(啟13:18)六百六十六是人的數,關於這點有很多不同的解釋。其中我最認同的說法是,因為人是在第六日被造的,「神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。……神看著一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。」(創1:27,31)第七日是完美的,是屬神的聖日,所以七代表神,六代表人。六比完全的七少一,這叫作不完全。那為什麼是三個六?在以賽亞書六章3節裡「彼此呼喊說:聖哉!聖哉!聖哉!萬軍之耶和華;他的榮光充滿全地!」三次連呼,代表最高級的至聖;六如果是人的數目,666那就是「人,人,人」,如果人是不完全的,三次連呼,稱為完全的不完全(Surperlative Imperfection)。獸的數目666就是絕對的不完全。另外一種說法是,將古代希伯來文的文字配上數目,數字的加總正好就是六百六十六。
    III六六六詮釋
    1.希伯來文字母代碼 (Gematria)
    自古以來有許多人試著要解開這個數字的謎,而聖經說要有智慧的人才能了解。很多人就從這個數字開始分析,因為在希伯來文中的確有這個方法,叫作希伯來文字母代碼Gematria,或稱字母數目學。每一個字母配上對應的數字,然後將一些單字的字母數字加總,來代表這個單字,這就是古代希伯來人的文字遊戲。因此用這個法則計算,有些人就被認為是這個海中獸。傳統上被教會接受的,就是火燒羅馬城的尼祿皇帝;英文名字是Nero Caesar,在希伯來字母是NRON QSR,用Gematria加總就是666。這是第一世紀人對啟示錄的解讀,因為尼祿皇帝試圖用政治力量摧毀基督教。

    但另一些人說這樣不對,666代表的是整個羅馬帝國,因為羅馬帝國是逼迫基督教的政治勢力。而開國者Romulus的名字,替換成希伯來字母ROMIITH,加總是666;然後羅馬帝國所使用的拉丁文Latin,在希臘文字母是LATEINOS,加總起來也是666;再來是羅馬人的數字符號,I代表1,V是5,X是10,L是50,C是100,D是500,全部這六個符號加起來剛好是666。所以從開國者、官方文字、使用的數字,怎麼算都是666,因此666代表的是羅馬帝國。
    第三種說法來自改革宗,他們說666代表的是教皇,這也是他們用來攻擊天主教的理由之一。他們說教皇的冠冕上有一個名稱,Vicar of Son of God - 神之子的代理人,拉丁文字母的寫法是VICARIUS FILII DEI,數目加總就是666,所以教皇就是那頭怪獸。
    另外,不喜歡美國前總統柯林頓的人,把他的名字William J Clinton轉換成希伯來字母WLLM Y KLNTN,或是用希臘文字母WILLIM I KLINTON,加總都是666,便說海中獸是指柯林頓,這個說法也曾經流行過一陣子。
    又另外有一些人覺得這樣字母轉換的方式太麻煩,只要名字的字母數是三個六的就是了。比如說美國前總統雷根Ronald Wilson Reagan。
    同一個規則也可以套用到其他的歷史人物,例如二戰時期屠殺猶太人的德國元首希特勒Furher Adolph Hitler,但是元首(Furher)並不是他名字的一部分,但為了湊成三個字六個字母666的數,就在他的名字前加上的。同樣也有人說666指的是蘇聯總書記史達林,因為他進行社會主義運動的時候也謀害了很多基督徒;但是他的名字Joseph Stalin只有兩個六,所以就加上一個蘇聯Soviet變成Soviet Joseph Stalin湊成666。

    2.使徒約翰數目象徵
    我看到這些說法,雖然有趣但是我認為並不正確。在使徒約翰的時代,的確希伯來文是有這樣的規則和文字遊戲,但是約翰在書寫中並沒有這樣使用。他用的是數目的象徵意義(Symbolism),也就是以數字作為一種記號。整個啟示錄裡面用到最多的數字是七,例如七燈台、七星、七靈、七印、七天使、七號角、七雷、七碗,七代表的是屬神的完全。先前提過,人是第六天被造,六是人的數字、代表人的不完全,因此如同聖哉、聖哉、聖哉的三次連呼來代表神的絕對完全,六、六、六的三次重複則是代表著絕對的不完全。因此,並不是指哪個特定的人物,而是表示這個宗教系統或是力量是完全出於人的,因為獸的像是出於人手所造,雖然他也能顯出大神蹟、大奇事,但是他仍然是不完全的。
    IV.屬靈的功課
    1.神聖三一與邪惡三一
    我們所信的上帝是神聖的三一,啟示錄出現的是邪惡的三一。我們所信的天父是創造宇宙萬物值得我們敬拜的,「我們的主,我們的神,你是配得榮耀、尊貴、權柄,因為你創造了萬物,並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」(啟4:11)。天父是從虛無中創造生命。但是這隻大紅龍卻相反,他帶來的是戰爭,將有生命的毀壞成無生命的,還要人拜他。「又拜那龍……誰能與牠交戰呢?(啟13:4) 戰爭是要取走生命不是創造生命,紅龍是要與聖父對抗。
    三一真神的第二位是聖子耶穌基督,他再來的時候他要統治這個世界,他是萬王之王萬主之主。「在他衣服和大腿上有名寫著說:『萬王之王,萬主之主。』」(啟19:16)而海中獸也是要來統治這個世界,他要與基督對抗,所以我們稱牠為敵基督。他與聖徒爭戰得勝、制伏各族各民各方各國。「又任憑牠與聖徒爭戰,並且得勝;也把權柄賜給牠,制伏各族、各民、各方、各國。」(啟13:7) 所以他是以政治上統治者的姿態來到世上。

    第三位是聖靈,他的特點是引導人敬拜耶穌基督。「只等真理的聖靈來了,……他要榮耀我,因為他要將受於我的告訴你們。」(約16:14)同樣,這隻陸中獸看起來像羔羊的假先知,在海中獸的面前,得到權柄。「牠在頭一個獸面前,施行頭一個獸所有的權柄,並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。」(啟13:12),陸中獸模仿聖靈的角色,他起來不是要人拜他,而是要人拜那隻海中獸這個敵基督。
    從這邊可以看出來撒但是在各方面模仿上帝,上帝是三一真神,撒但是三一邪惡。所以這是神聖三一與邪惡三一的對抗。
    2.拜造物主勿拜受造物
    接著我們談到敬拜的問題。人被上帝創造會敬拜,人的敬拜只有兩種選擇,第一是敬拜創造宇宙萬物的那一位,我們稱為造物主。如果不是敬拜造物主,那你只能選擇萬物中的其中一個受造物來拜。所以,你敬拜的是造物主Creator,或是受造物Creature?所以如果你敬拜的對象不是上帝,就一定是被上帝所創造的,那個就叫作偶像,偶像就是敬拜對象的錯誤。以賽亞書二章8節說:「他們的地滿了偶像,他們跪拜自己手所造的,就是自己指頭所做的。」換句話說,人是在拜自己。甚至包括科學,相信科學萬能也是在拜偶像。敬拜創造我們的神,才是在敬拜上帝。羅馬書告訴我們,當我們拒絕敬拜創造我們的上帝時,就是「將不能朽壞之神的榮耀變為偶像,彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。所以,神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事,以致彼此玷污自己的身體;他們將神的真實變為虛謊,去敬拜事奉受造物,不敬奉那造物的主─主乃是可稱頌的,直到永遠。阿們!」(羅1:23-25) 換句話說,當我們敬拜的對象錯誤的時候,人和人之間的相處也會出問題。

    3.神蹟奇事非必來自神
    如果你發現神奇的現象,不一定都是來自於神。因為撒但也有這個力量。可以顯出大神蹟、大奇事。剛才提到的申命記就提醒我們要小心。(申13:1-3) 耶穌也說:「因為假基督、假先知將要起來,顯大神蹟、大奇事,倘若能行,連選民也就迷惑了。」如果我們不小心,連我們都會被迷惑。
    4.暴力殺害或經濟迫害
    壓迫我們有兩種力量,一種是政治軍事的力量,這是強制的暴力。另一種是經濟的力量,看起來比較溫和,但是也很可怕,讓你活不下去。面對經濟的迫害,基督徒怎麼活下去,有兩個方法,一是靠著有愛心的人來幫助你度過難關,就是耶穌說到在最後審判的時候,當最小的弟兄說他沒有東西吃沒有水喝的時候,有人照顧他。「義人就回答說:『主啊,我們甚麼時候見你餓了,給你吃,渴了,給你喝?甚麼時候見你作客旅,留你住,或是赤身露體,給你穿?又甚麼時候見你病了,或是在監裏,來看你呢?』王要回答說:『我實在告訴你們,這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。」(太25:37-40) 大龍紅要吃那個婦人的時候,上帝讓她跑到曠野,預備一個地方讓她住、供應她吃喝。「婦人就逃到曠野,在那裏有 神給她預備的地方,使她被養活一千二百六十天。」(啟12:6) 在末世遇到困難的時候,神會藉著人的愛心,或是神自己介入來幫助基督徒,勝過那段艱難的時間。
    5.印記歸屬親愛與權柄
    最後就是,你要在你的手上、額上做記號。在奴隸的時代,或是現代我們在對待牲口的時候,會用烙印來標明這個是屬於我的。人類在自己身上做記號最多的是刺青。很多人選擇將所愛的人的名字刺在自己身上,以此表明自己的愛。「如果你愛我,就把我放在你的心中,好像印記。把我刻在你的臂膀,好像戳記。」(歌8:6)或是刺上團體的符號標誌來顯示自己的忠誠。所以刺青代表著一種歸屬;我心愛的對象是誰;我歸屬於哪個權柄這三種意義。啟示錄七章3節說:「地與海並樹木,你們不可傷害,等我們印了我們神眾僕人的額。」代表神的僕人是屬於神的,就用印印他。 國王為了表示他有權統治,在他的公文書信上都印上他的印記。現在教會選舉的時候也是,我們把教會的印蓋在每張選票上,代表這些選票是歸屬在教會權柄下的。記不記得在哈曼的時代,王給了他一個印記,蓋上印記的,誰都不能廢除。「現在你們可以隨意奉王的名寫諭旨給猶大人,用王的戒指蓋印;因為奉王名所寫、用王戒指蓋印的諭旨,人都不能廢除。」(斯8:8) 印記代表愛、歸屬和權柄。
    V.結論:
    該撒的物歸該撒 上帝的物歸上帝
    最後我們用耶穌回答法利賽人的話來做結束。法利賽人問,我們納稅給該撒可不可以?耶穌說,把錢拿來給我看。看了之後問他們說,這錢上是誰的像?他們回說是該撒的像。耶穌回答他們,那這樣很簡單,你們的經濟制度是在該撒的權柄下面進行,你既然用他的錢代表你要順服他的權柄;該撒的物當歸給該撒。人有神的形象,代表人靠上帝生活,就當把自己獻給神。所以耶穌說:該撒的物當歸給該撒,神的物當歸給神。(路20:24-25) 該撒代表的是政治,上帝代表的是宗教。所以從教會早期以來就一直在這個議題上有爭議,到底宗教的力量和政治的力量要保持什麼關係?美國在建國的時候,開國元老們便在憲法中規定,讓政治和宗教分離。早期教會沒有這樣的智慧,所以當君士坦丁大帝成為基督徒之後,政治與宗教結合,帶來的是為期千年的黑暗時期。我個人認同政治和宗教的力量不能放在一起。因此,我既然是牧師,就不應該在講台上進行政治的勸說。因為這樣,便是我用身為牧師的地位去影響弟兄姐妹的政治傾向,這是不對的。所以我們要小心,讓該撒的物歸該撒,上帝的物歸上帝。我們低頭來禱告。

    禱告
    主耶穌,你讓我們看見,在世界末日的時候,政治的力量和經濟的力量將結合在一起。將會讓敬拜你的子民生活困難。或許政治的力量會把我們抓去關、甚至殺害。或是經濟的力量讓我們生活很艱困。但是我們相信,只要我們堅持依靠你,你會給我們一條出路。主幫助我們,在我們生活當中,因為我們的信仰,無論面對怎樣的逼迫,我們能夠靠主堅強。禱告奉耶穌基督的名,阿們。

    [講道影片] 天上異象Heavenly Vision (華)

    【講道大綱】

    聖經:使徒行傳26:12-20

    I.    引言:我有一個夢想
    (I have a dream, Martin Luther King,1963.08.28.)
    II.夢想願景異象
    1.童年的夢想:海闊天空創意想像
    2.企業的願景:凝聚共識前瞻發展
    3.天上的異象:啟示託付奉獻擺上
    III.保羅的異象(Paul’s Vision)
    1.    從天發光比日還亮
    (太17:2; 啟1:16)
    2.    掃羅你為何逼迫我
    (但3:25; 太25:40)
    3.    你用腳踢刺是難的
    (傳12:11; 賽1:5)
    4.    特意顯現執事見證
    (出3:2, 10; 賽6:l, 8)
    5.    從黑暗中歸向光明
    (西1:13; 彼前2:9)
    IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
    1.    異象來自天上
    (創15:1; 徒10:19)
    2.    異象認識基督
    (林後5:16; 腓3:8)
    3.    異象轉化掃羅
    (林前15:9-10; 提前1:12-13)
    4.    異象帶出使命
    (徒16:9-10; 啟1:11-12)
    V.結論:認識基督為至寶,順服天上的異象
    【默想】
    1.分享你個人小時候的夢想?
    2.你最喜歡的企業願景為何?
    3.你是否有從天上來的異象?
    【金句】
    「亞基帕王啊,我故此沒有違背那從天上來的異象。」
     使徒行傳二十六章19節

    2013年11月5日 星期二

    [講道影片] 啟示錄系列(二十九) 陸中獸 (台)

    【講道大綱】

    聖經:啟示錄十三:11-18

    I.引言:陸中獸 (Land Beast)
    II.陸中獸(Land Beast)
    1.另一獸從陸中上來
    (伯40:19;伯41:34)
    2.兩角如羊說話似龍
    (太7:15;林後11:14)
    3.海獸面前行其權柄
    (啟11:4;啟11:6)
    4.叫世人拜傷醫好獸
    (申13:1-2;啟19:20)
    5.行大奇事火從天降
    (王上18:38;啟11:5)
    6.世人為刀傷獸作像
    (出32:3-4;王上12:27-28)
    7.賜權使獸像有活氣
    (創2:7;啟11:11)
    8.獸像開口殺拒拜者
    (詩135:15-17;但3:5-6)
    9.眾人右手額上印記
    (申11:18;結9:4)
    10.獸名數目才可買賣
    (耶38:9;羅8:35)
    11.人的數六百六十六
    (利27:23;路14:28)
    III. 六六六詮釋
    1.希伯來文字母代碼 (Gematria)
    2.使徒約翰數目象徵(Symbolism)
    IV. 屬靈的功課
    (Spiritual Lessons)
    1.神聖三一與邪惡三一
    (啟13:4,7,12;啟19:16;約16:14)
    2.拜造物主勿拜受造物
    (賽2:8; 羅1:23-25)
    3.神蹟奇事非必來自神
    (申13:1-3; 太24:24)
    4.暴力殺害或經濟迫害
    (太25:37-40; 啟12:6)
    5.印記歸屬親愛與權柄
    (啟7:3; 歌8:6; 斯8:8)
    V. 結論:
    該撒的物歸該撒上帝的物歸上帝(路20:24-25)
    【默想】
    1.你想紅龍與雙獸代表什麼呢?
    2.你想六六六可能象徵什麼呢?
    3.本段經文有何屬靈的功課呢?
    【金句】
    「耶穌說:這樣,該撒的物當歸給該撒,神的物當歸給神。」
    路加福音二十章25節

    [講道集] 僕人領袖

    講題:僕人領袖
    經文:馬可福音十章44-45節
    主講:蔡茂堂牧師
    時間:二0一三年十月十三日




    講道影片
    MP3: [] [華.1][]

    I.引言:東方之旅

    不久前,我以「幸福的麵包」為講道主題,因為大家急迫認同,要讓我們教會裡的弟兄姐妹,無論是生活上遇到什麼樣的事情,都有人可陪伴。可是,目前在教會聚會的弟兄姐妹,參加團契或小組的人約為55%;僅參與主日禮拜的人,則為45%。因此,沒有參加團契小組的這群人,若生活中發生事情時,必須自己去面對與承受,因為教會裡無人知曉,也無從給予協助與陪伴。所以,我們希望每個人在教會中,有固定的小組生活、彼此關懷。因而我們需要培育更多願意成為陪伴者的同工。那要如何成為一個好的陪伴者呢?其特點是,願意學習耶穌的榜樣   「僕人的角色」。

    這個觀念,是由德國Hermann Hesse(1877-1962)提出來的。他因為不贊同希特勒的作法,而逃到瑞士,且轉籍成當地人。他是位詩人、小說家、畫家;並在1946年得到諾貝爾文學獎。他於1932年出版一本德文小說,名為「東方之旅」(The Journey to the East)。深入了解此書後,發現應該翻成「東方朝聖之旅」(Pilgrimage to the Orient)較為貼切。East只是東西南北的東方,Orient有古老的東方之意,包涵「智慧」的意思。而Journey只是旅行的意思,Pilgrimage則有朝聖之意。而故事正是描述一群各式各樣的人往東方去旅行,他們要尋找的是 --終極的真理。小說裡提到的人物,例如柏拉圖、莫札特,這些歷史中偉大的哲學家、音樂家,還有唐吉訶德這個小說中的人物。這些頂級的人,跟我們的主角,叫H,H,組成一個團隊,到東方去尋找智慧。因為旅程需要,就找了一個僕人,幫他們處理路上的雜事,這個僕人叫Leo。但是,Leo陪他們走到一個城市,叫Morbio Inferiore之後,就莫名地離開了。當Leo在時,旅程都很順利,所有的問題,他都能處理得很好。不料,Leo離開以後,這一群人無法再繼續往前走,因為他們都很優秀,凡事各有主見,誰也不願意聽誰的。最後沒辦法,這個團隊只好解散。H,H非常難過,心想為什麼會這樣呢?最後,他獨自一人,很辛苦地找到了真智慧以後,上主對他說:「其實,你們的領袖是Leo。」他非常吃驚,回說:「Leo不學無術,什麼都沒有,他只是我們的僕人。」上主說:「我就是要讓你們學到一個功課,真正的領袖,就是願意服侍的僕人。」

    II.僕人式領袖

    這個觀念後來影響了Robert K. Greenleaf(1904-1990)。當時正是全世界都在討論,關於團體領導的方式,有各式各樣的理論。例如:X 理論、Y理論,都是這個時期的學說。當Greenleaf看完Hermann Hesse這本小說時,他認為一個真正好的領導者,不應該是如何去利用人、管控人,而是如何去服侍他人,就如Hermann Hesse 所說的。所以,他將這個觀念發展成為一本書,這本書後來成為管理學,或是領袖學一本很有影響力的書,在1970年出版,叫作「僕人領袖」(The Servant as Leader)。多年之後,他的學生James Sipe和 Don Frick (2009)兩人將僕人領袖應該有的特點整理出來,寫成一本書   Seven Pillars of Servant Leadership,內容說明,要成為僕人領袖,需具有七大特點,他們稱為七大支柱。

    1.高尚品格

    首先,要有「高尚品格」的特點。在提多書中寫到「要樂意接待外人,好善,克己,正直,聖潔節制。」(多1:8)所以,要成為領袖的人,必須樂意接待人,且好善、正直、聖潔。

    2.他人優先

    在遇到問題、困難時,不是優先考慮自己,而是先考慮到別人。要存心謙卑,看別人的需要比自己更強,就如聖經上說:「只要存心謙卑,各人看別人比自己強。」(腓2:3)從原文研究,會發現字意是「各人看別人的需要,比自己的需要重要」。而有這特點的人,就是屬於僕人領袖型者。

    3.擅長溝通

    再者,他必須願意且擅長與別人溝通。耶穌說:「我乃稱你們為朋友;因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了。」(約15:15)亦即,不是把想法憋在肚子裡,而是願意與所帶領的人好好溝通。

    4.熱忱合作

    除了會看到他人的需要、使人尊敬、願意溝通之外。當他處理事情時,還要願意與別人合作,不是自己獨攬。願意與大家同一個心志,齊心努力,把事情完成。「知道你們同有一個心志,站立得穩,為所信的福音齊心努力。」(腓1:27)以今年教會聖誕節「回家」的活動為例。我們不希望只是年青人把這戲劇製作得很好,我們希望是全教會有恩賜的人一起來參與。就像他們製作的短片,當中有成契、有夫婦團契、有社青、有青契、有兒主,大家一起把劇完成。

    5.高瞻遠矚

    另外,領袖必須要有「前瞻」的能力,不是只有看到近處,這叫「先見之明」(Foresight)的眼光,如同現在常說的永續發展的精神。處理事情需要長遠考量,這決定對十年、廿年後會有怎樣的影響?舉例,曾經有一段時間,政府非常鼓勵大家使用免洗餐具-保麗龍,目的為要解決肝炎傳染的問題。等到用了幾年才發現,保麗龍是無法分解的垃圾,現在政府又改變政策,推廣民眾不要使用。可見早期當我們處理肝炎傳染問題,採用這個方法時,並無思考到這決定,將對台灣長遠的影響會造成何種困境!保羅說:「我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」(林後4:17)所以,當面對一件事情時,不是只看到現在的痛苦,而是會想到將來永遠的榮耀,這人便是具有領袖特質的人。

    6.顧全大局

    除了看得遠,還要看得廣。領袖不能只看單一事情,必須看到對整體的影響是什麼?他必須是一個具有「系統思考」的人。所以一個領袖不是只看到問題就立即處理,也需要有整全的思想,不然可能因為未加思索地處理,而影響整個大局。即使是一點點的麵酵,也要考慮到它可能對全體的影響。所以,保羅說:「你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎?」(林前5:6)

    7.道德權柄

    最後,別人聽從、順服他,是因為他在道德上的表現,而不是機構所給他的權力。聖經說,要成為無可指摘、誠實無偽,作無瑕疵的兒女,這樣才能夠明光照耀。「使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀。」(腓2:15)以上是他們提到七大僕人領袖的特點。

    III.耶穌的榜樣

    從耶穌身上,我們也看到這樣的榜樣。耶穌基督到世上來,說:「我不是要受人的服侍,我是要服侍人。」這是我們今天的主題,學習耶穌,成為一個「僕人式的領袖」。

    1.揀選親愛賜靈使命

    這個僕人是怎麼產生的?他是被神揀選的,不是自己自願說:「我要當僕人。」在小說中,是上主呼召Leo出來當他們的僕人,以僕人的樣式帶領這一群很聰明的人,到東方尋找智慧。聖經說:「看哪!我的僕人,我所揀選、所親愛、心裏所喜悅的,我要將我的靈賜給他;他必將公理傳給外邦。」(太12:18)所以,當有人願意出來選長執時,他們心中會有一個感覺,是神揀他、呼召他。並不是有一群人支持他出來當公僕,而是神揀選他出來當神僕,他願意當「神的僕人」,服侍神的群羊。所以,神是喜愛他,把靈賜給他,他也領受使命,要把福音傳給萬邦。這就是Chosen& Beloved。

    2.道成肉身認同體恤

    要完成被揀選所負的使命,他必須願意到所帶領的人當中,特別是最軟弱、最弱勢的人,跟這群人在一起,亦即,「道成肉身」(Incarnation & Identification)。他願意成為我們的樣子,並且能夠體諒我們的痛苦,這樣他才能帶領我們。「兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體,…我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。」(來2:14;來4:15)

    3.走遍城鄉宣講醫治

    不只在人當中,他還願意到各地方去。無論是城市、鄉村…,只要有需要,他都無所謂、都願意去,作各樣的服侍、教導、傳揚福音,還有醫治病症。他願意工作,也願意分享(Work & Word)。「耶穌走遍各城各鄉,在會堂裏教訓人,宣講天國的福音,又醫治各樣的病症。」(太9:35)當我們提到南港拓植事工時,需要學習對主說:「親愛的主,你讓我留在和平,我就留在和平。你讓我去南港,我就去南港,我不會堅持一定要在哪裡?請你告訴我,我應該在哪裡?我就願意去。」不是只有用嘴巴講,而是手、腳也願意服侍。這是耶穌基督留給我們的榜樣。

    4.洗門徒腳留好榜樣

    只有僕人才會幫人洗腳,耶穌在最後的晚餐時,幫他的門徒洗腳,留下僕人的榜樣,這是一個僕人領袖的榜樣   謙卑的服侍(Humble Service)。所以,他說:「我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們所做的去做。」(約13:14-15)

    5.成全託付榮耀上主

    主耶穌必須要成全上帝給他的託付,然後把榮耀歸給上帝。在最後的晚餐結束之後,耶穌基督帶門徒到客西馬尼園,他作了一個禱告說:「我在地上已經榮耀你,你所託付我的事,我已成全了。」(約17:4)換言之,我們參與教會服侍,當明白神所託付的是什麼?當我們盡忠成全,完成使命之後,要把榮耀歸給神。盼望這次長老執事選舉出來的人,也會對神說:「請讓我知道你所託付我的是什麼事?我願意盡忠地把它成全。好把榮耀歸給你。」所以,要努力達成他的使命(Fulifilling Goal),且將榮耀歸給上帝(Glorifying God)

    6.虛己奴僕順服至死

    最後,這個僕人在必要時,甚至願意把自己擺上犧牲性命。如今天的啟應文,「反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」(腓2:7-8)耶穌基督怎麼成為一位領袖?就是願意先成為僕人,甚至為了完成使命,死在十字架上,以致成為大家由衷願意聽從、順服的好領袖。這就是系統神學上所稱的  「倒空自己」(Kenotic Servant Kenotic)。當一個人願意將自己的地位、一切都倒空,然後服侍別人,使別人從心裡願意佩服他,遵從他,聽從他的話。且如同耶穌基督順服到死,便成為一個「倒空自己的僕人」(Obedient Unto Death)。

    IV.屬靈的功課

    1.求主親自揀選

    首先,我們要為這次42位執事候選人,與9位長老候選人禱告,希望神親自向他們說話,呼召他們。當猶大自殺以後,門徒們要進行補選時,「眾人就禱告說:『主啊,你知道萬人的心,求你從這兩個人中,指明你所揀選的是誰,叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄,往自己的地方去了。』」(徒1:24)他們求主指明他自己所揀選的為何者,門徒再隨著聖靈的感動選之。所以,希望我們也先禱告。禱告完,讓神呼召他們。並且也求神感動我們,使我們選出來的人,是神所感動的。

    2.認同俯就卑微

    希望被選出來的人,不會想高高在上當長老、執事。而是願意跟教會裡面比較弱勢、比較沒有被注意的人同在,願意親近他們,陪伴他們。正是保羅提醒的,不要志氣高大,要俯就卑微的人。「要彼此同心;不要志氣高大,倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。」(羅12:16)

    3.跟隨基督腳蹤

    再來,所選出來的長老、執事,要願意跟隨耶穌基督的腳蹤,願意受苦的心志。「你們蒙召原是為此;因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨他的腳蹤行。」(彼前2:21)

    4.虛己謙卑服侍

    不只要願意跟隨耶穌基督的腳蹤,願意受苦的心,也要願意謙卑自己,來服侍弟兄姐妹。「你們年幼的,也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰,彼此順服;因為神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。」(彼前5:5)

    V.結論:從老闆到領袖

    有人用上圖來區分商業管理的模式,誰屬老闆型,誰為領袖型?坐在後方上面,要前面一群人往前拉,成為大家重擔的是老闆。願意在前面,帶領大家,把重擔一起往前拉的,是領袖。希望我們選出來的長老、執事們,不是要作教會的老闆,是作我們的領袖。
    有人更進一步分析,老闆與領袖的差別。(如下圖)老闆是驅使別人,領袖是鼓舞別人。老闆是要求尊重,領袖是贏得尊重。老闆是只講自己,領袖是常說我們。老闆是讓人害怕恐懼,領袖是讓人產生熱心積極。老闆是會推諉卸責,領袖是勇於負責。老闆是利用別人,領袖是栽培別人。老闆是獨佔功績,領袖分享功績。老闆是下令前進,領袖是陪伴同行。老闆是發號施令,領袖是請教建議。老闆是要求給解答,領袖是我們一起來尋求解答。耶穌基督對門徒說:「我在你們中間,是如同服事人的。」(路22:27)希望我們能夠跟隨耶穌腳蹤,在服侍中、成為僕人領袖。

    禱告:

    主耶穌,在我們的一生當中,或多或少會有影響周圍人的機會與能力。求主幫助我們,當有這樣能力與機會時,我們心中願意來學習你的榜樣,成為一個僕人的領袖,作為一個領袖的僕人。感謝垂聽我們的禱告,奉耶穌基督的名祈求,阿們。

    2013年11月3日 星期日

    [講道影片] 啟示錄系列(二十九) 陸中獸 (華)


    【講道大綱】

    聖經:啟示錄十三:11-18

    I.引言:陸中獸 (Land Beast)
    II.陸中獸(Land Beast)
    1.另一獸從陸中上來
    (伯40:19;伯41:34)
    2.兩角如羊說話似龍
    (太7:15;林後11:14)
    3.海獸面前行其權柄
    (啟11:4;啟11:6)
    4.叫世人拜傷醫好獸
    (申13:1-2;啟19:20)
    5.行大奇事火從天降
    (王上18:38;啟11:5)
    6.世人為刀傷獸作像
    (出32:3-4;王上12:27-28)
    7.賜權使獸像有活氣
    (創2:7;啟11:11)
    8.獸像開口殺拒拜者
    (詩135:15-17;但3:5-6)
    9.眾人右手額上印記
    (申11:18;結9:4)
    10.獸名數目才可買賣
    (耶38:9;羅8:35)
    11.人的數六百六十六
    (利27:23;路14:28)
    III. 六六六詮釋
    1.希伯來文字母代碼 (Gematria)
    2.使徒約翰數目象徵(Symbolism)
    IV. 屬靈的功課
    (Spiritual Lessons)
    1.神聖三一與邪惡三一
    (啟13:4,7,12;啟19:16;約16:14)
    2.拜造物主勿拜受造物
    (賽2:8; 羅1:23-25)
    3.神蹟奇事非必來自神
    (申13:1-3; 太24:24)
    4.暴力殺害或經濟迫害
    (太25:37-40; 啟12:6)
    5.印記歸屬親愛與權柄
    (啟7:3; 歌8:6; 斯8:8)
    V. 結論:
    該撒的物歸該撒上帝的物歸上帝(路20:24-25)
    【默想】
    1.你想紅龍與雙獸代表什麼呢?
    2.你想六六六可能象徵什麼呢?
    3.本段經文有何屬靈的功課呢?
    【金句】
    「耶穌說:這樣,該撒的物當歸給該撒,神的物當歸給神。」
    路加福音二十章25節

    2013年10月22日 星期二

    懷念母親

    懷念母親


    母親在10月17日下午四點三十五分在平靜安睡中蒙主恩召安息主懷,享年九十四。當時妹妹正在探望母親,發現母親的呼吸逐漸減弱,並請醫師護士過來檢查。由於這次住院時,我已經幫母親填寫了DNR的志願書,因此,母親不必再接受氣管插管與心臟電擊的痛苦,能夠平安的結束她在世上苦難的歲月,返回愛她的天父家中。

    在我的印象中,由於家裡經濟極為貧困,母親常常要為無米之炊,向隔壁賣雜貨的店裡賒借一些米讓我們三個孩子保持溫飽。我的內褲是母親用當時美援台灣麵粉袋子一針一線縫製而成的。我還記得我的屁股一邊是美國國旗,一邊是中華民國國旗,中間還有兩隻手握在一起。在我童年時期,母親會教我唱一些簡單的日本兒歌。這些歌讓我終生難忘。

    我與弟弟唸彰化中學,妹妹唸彰化女中。由於家境清寒,無法繳交中午蒸便當費。母親每天接近中午時就會動手為我們三個孩子準備三個熱騰騰的便當,用布包好。父親則牽著腳踏車徒步爬上位於八卦山麓的彰化中學,靜靜的把我們的中午便當盒放在教室窗外的窗沿上。然後,父親又牽著腳踏車,徒步走下山,到了平地,再騎上腳踏車,把妹妹的便當送到彰化女中。當時,我們每天都可以吃到由母親與父親用愛心所準備與運送來給我們的熱騰騰便當,內心感到無比的幸福與溫暖。

    後來有一天,父親在騎腳踏車送便當的途中,不幸被一輛路過超載的貨車勾倒在地上,造成股骨頸骨折。雖然經過彰化基督教醫院骨科開刀打了釘子,但是,很遺憾的是,骨頭並沒有癒合。家父從此不良於行,必須拄著拐杖徐徐而行,而且無法再外出工作賺錢養家。母親就到家裡附近的工廠作女工,每天一大早就要前往工廠上班,很晚天黑了才能回家,所賺到的是一點點工錢,勉強維持一家免於斷炊。我考上台大醫學院之後,就同時兼三個家教,如此才能幫助妹妹繳交北醫護專的昂貴學費,以及幫助家裡父母的生活所需。

    由於家貧,我在高中時,經歷了體育老師不公平的對待。母親在害怕之餘,罹患了被害妄想症。從此,母親活在恐懼之中。為了醫治母親的病,我在醫學院畢業時,就決定要進入精神科當住院醫師。我願意自己來照顧治療我的母親。1985年我們全家前往美國洛杉磯,我到福樂神學院進修宣道學碩士。我們申請到保力達P老板所為神學生而購置的公寓中的一個臥室的單位。母親就和我們家三個小孩擠在客廳的兩個雙層床中渡過了兩年的歲月。

    1991年我們全家再度赴美,我進入台福神學院進修道學碩士,母親還是和我們一起居住。

    1997年我隻身前往芝加哥攻讀文化間研究博士時,家母才轉由我弟弟照顧。家母的記憶力也逐漸衰退,於是我弟弟就安排家母住到有人備餐的機構,漸漸的又轉到有人照顧生活起居的機構。我們全家於2005年返台到和平教會侍奉,母親在2006年由女兒美佳陪同返台,住到三芝雙連安養中心。這七年來母親在該中心受到非常好的照顧。我們心中對於雙連安養中心的同工充滿感激。

    母親已經走完九十四年的歲月。她的一生充滿苦難與挑戰。母親堅強的面對所有的困境,呵護照顧著我們兄妹三人。上帝也賞賜給她夠用的恩典。如今母親已經息了世上的勞苦,被我們所愛的主接回到天家。我們內心感到非常不捨,但是,我們為母親可以不再受苦感到安慰。我們也相信將來可以與母親在天父家裡相會。

    2013年10月15日 星期二

    [講道影片] 僕人領袖(台)






    講道大綱

    聖經: 馬可福音十章44-45節
    I.引言:東方之旅(Pilgrimage to the Orient)(Hermann Hesse, 1877-1962)
    II.僕人式領導
    (Robert K. Greenleaf, 1970)
    (James Sipe and Don Frick, 2009)
    1.高尚品格Character (1:8)
    2.他人優先Other First (2:3)
    3.擅長溝通Communication(15:15)
    4.熱忱合作Collaboration(1:27)
    5.高瞻遠矚Foresight(林後4:17)
    6.顧全大局Systems(林前5:6)
    7.道德權柄Morality(2:15)
    III.耶穌的榜樣(Jesus Model)
    1.揀選親愛賜靈使命(12:18)
    2.道成肉身認同體恤(2:14;4:15)
    3.走遍城鄉宣講醫治(9:35)
    4.洗門徒腳留好榜樣(13:14-15)
    5.成全託付榮耀上主(17:4)
    6.虛己奴僕順服至死(2:7-8)
    IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
    1.求主親自揀選(1:24)
    2.認同俯就卑微(12:16)
    3.跟隨基督腳蹤(彼前2:21)
    4.虛己謙卑服侍(彼前5:5)
    V.結論:從老闆到領袖
    (From Boss To Leader)
    默想
    1.僕人式領導有那七大支柱?
    2.耶穌留那些僕人領袖榜樣?
    3.我當如何成為僕人式領袖?
    金句
    在你們中間,誰願為首,就必作眾人的僕人。 因為人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價。」
    馬可福音十章:44-45


    2013年10月13日 星期日

    [講道影片] 僕人領袖(華)



    講道大綱

    聖經: 馬可福音十章44-45節
    I.引言:東方之旅(Pilgrimage to the Orient)(Hermann Hesse, 1877-1962)
    II.僕人式領導
    (Robert K. Greenleaf, 1970)
    (James Sipe and Don Frick, 2009)
    1.高尚品格Character (1:8)
    2.他人優先Other First (2:3)
    3.擅長溝通Communication(15:15)
    4.熱忱合作Collaboration(1:27)
    5.高瞻遠矚Foresight(林後4:17)
    6.顧全大局Systems(林前5:6)
    7.道德權柄Morality(2:15)
    III.耶穌的榜樣(Jesus Model)
    1.揀選親愛賜靈使命(12:18)
    2.道成肉身認同體恤(2:14;4:15)
    3.走遍城鄉宣講醫治(9:35)
    4.洗門徒腳留好榜樣(13:14-15)
    5.成全託付榮耀上主(17:4)
    6.虛己奴僕順服至死(2:7-8)
    IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
    1.求主親自揀選(1:24)
    2.認同俯就卑微(12:16)
    3.跟隨基督腳蹤(彼前2:21)
    4.虛己謙卑服侍(彼前5:5)
    V.結論:從老闆到領袖
    (From Boss To Leader)
    默想
    1.僕人式領導有那七大支柱?
    2.耶穌留那些僕人領袖榜樣?
    3.我當如何成為僕人式領袖?
    金句
    在你們中間,誰願為首,就必作眾人的僕人。 因為人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價。」
    馬可福音十章:44-45


    2013年10月12日 星期六

    創世記查經 (143 ) 131012 錄影



    第1部分 2:00 中的 O Little Town of Bethlehem 消音避免版權問題 請自行上網搜尋聆聽

    [講道集] 同工(coworker)

    講題:同工(coworker)
    經文:哥林前書第三章9節
    主講:蔡茂堂牧師
    時間:二0一三年九月二十九日




    影片:

    MP3:
    [][]




    I.引言:陪伴分享與培育造就

    聖經中所指的「同工」,乃是「與神同工」之意。這可以是擔任教會的長老、牧師、執事之職,也可以是什麼職分都沒有,仍願意與神同工。同工要做什麼呢?使徒保羅用比喻讓我們知道同工有兩件事情要做,  第一個比喻:「種田要從耕地開始,需要澆水、撒種、除草…」,除了要做很多的事情,也要學習「等待」,等待種植的植物長大、開花結果。保羅說:「你們就是上帝所做的田地。」  因此,同工要努力地讓教會裡的弟兄姊妹開出美麗的花朵,他們的生命結出榮耀神的果子、福音的果子。第二個比喻,保羅又說:「我們是蓋房屋的」,就像蓋這間禮拜堂,需要很多同工,有綁模的、綁鋼筋的、灌水泥的、裝潢的、設置電器…等等很多同工,大家只有一個目的,把教會蓋好,將來可以在這裡敬拜上帝,使神願意在我們當中彰顯他的榮耀。所以,我們當同工的,除了耕耘、建造個人可結出好果子的環境,還要建造一個神願意同在的教會,這就是選長執的目的。 

    今年二月獻堂禮拜後,我向小會提出退休申請。長老教會有一個規定,主任牧師辭職時,全體牧師都需一起總辭,因此,兩年內四個牧師會同時離開和平教會。為此,小會員開始向主禱告,尋求在牧者交替的情況下,如何使會友仍能同心合意地聚集、推展教會事工。於是,小會員發現,首要之事,即是讓大家有歸屬感,覺得自己是屬於這個教會的,生活上所遭遇的事情有人瞭解與陪伴。之後,長老、執事們一起觀賞一部影片「幸福的麵包」。其內容要表達的即為   生活中有人分享、有人陪伴就是幸福。這也是牧師團隊離開和平教會前的重點事工,但是要讓和平五百多個人都幸福,是個挑戰。

    近期,教會辦公室人員調查來參加主日崇拜者人數,計有八百七十二人;參與團契小組的人數,約為四百八十三人。所以,相對尚未加入團契者,應為三百三十九人;這個比例是百分之五十五,比2005年百分之三十的比例、成長了將近一倍;但仍然有百分之四十五的人僅參加禮拜。如果只是來主日禮拜,比較難有幸福的感覺,因為家裡發生的事情,並無人知曉,就無從關心與陪伴。我自己參加三個小組,組員們知道我們家所發生的事情。通常我們不可能向所有人分享自己家裡的事情,在小組裡才有時間、機會讓其他弟兄姊妹更認識自己,為自己的難處代禱,這就是有人陪伴、分享的幸福。所以,我非常希望每個和平人都有自己的小組,但是我們的困難是找不到小組長,沒有人願意當小組長,所以培育、造就小組長也是現在的當務之急。

    2010年的我們教會組織圖(下圖),有四個牧師,一個牧師負責牧養三個部,每一部有一個長老,所以總共有十二個長老負責治理教會,每一個長老還需牧養一些執事、作為該部門的同工,執事之外也有另外邀請一些核心同工一起來參與。但是,我們發現每個部門工作輕重不一,彼此的協調與合作有些困難。

    因此,我們在2012年稍作調整,耶穌基督仍然是我們的根基,「禮拜部」跟「聖樂部」成「崇拜委員會」,由蔡牧師負責;「關懷」跟「小組」合成「關顧委員會」,由何牧師負責;「教育」跟「青年」合成「培育委員會」,由曾牧師牧養;「宣道」跟「社區」合成「外展委員會」,由李牧師負責牧養;「行政、總務、財務、資訊」則合成「會務委員會」由蔡牧師負責。

    但是,即使經過這樣的調整,我們還是發現各部門之間要合作有些難度,加上我們想要強調幸福感,所以還是需要改變。這次把重點放在「陪伴」與「培育」上,我們將五個委員會重新整合成四個體系,將行政跟財務合併成行政部,總務跟資訊合併成一部,這樣是會務體系;崇拜、聖樂、社區、宣道則是保存在事工;牧養則分成陪伴、關顧,以四十歲以上和四十歲以下做區分,另外還有小組跟裝備上的區分,耶穌仍然是我們的主宰與根基,牧師就集中在陪伴跟培育的事工,也因為多了一個開拓體系,所以從十二個長老變成十三個長老,除了長老與執事之外,也一樣會另外再邀請核心同工一起配搭服事。

    II.耶穌造就彼得

    1.呼召三次

    今天就是要選舉執事候選人,總共要四十八位,選出來之後也要栽培這些同工,讓他們有信心參與上帝國的服事。聖經上有兩個範例,一個是上帝怎樣栽培彼得、一個是巴拿巴如何培育掃羅。耶穌基督呼召彼得三次,最後一次才成功。第一次是彼得在抓魚的時候,耶穌邀請他捨網來跟隨他得人,彼得當下就捨了網跟隨耶穌,這就是暫時先捨下自己原本的工作,來跟隨主。只是不久之後又回去打魚了。「耶穌在加利利海邊行走,看見弟兄二人,,就是那稱呼彼得的西門和他的兄弟安得烈,在海裡撒網;他們本是打魚的。 耶穌對他們說:「來跟從我!我要叫你們得人如得魚一樣。」他們就立刻捨了網,跟從了他。」(太4:18-20)

    第二次耶穌再碰到他時,那天彼得一直打不到魚,於是耶穌幫助他,彼得因而發現耶穌不是普通的人,也發現自己是罪人,以致不敢與耶穌同工,所以對耶穌說:「你離開我吧!」但是,耶穌原諒他,並再一次的邀請他一起得人,這一次彼得不只把網子放下來,還捨棄了一切所有的。「西門•彼得看見,就俯伏在耶穌膝前,說: 『主啊,離開我,我是個罪人!』他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰,也是這樣。耶穌對西門說:『不要怕!從今以後,你要得人了。』他們把兩隻船攏了岸,就撇下所有的,跟從了耶穌。」(路5:8-11)

    第三次是在耶穌復活以後。彼得在耶穌被抓時三次否認耶穌,現在耶穌復活了,沒有因為彼得過去的失敗就放棄他,反而再一次邀請他,問彼得是否願意愛他,彼得回答耶穌,他信心不夠,耶穌說:「只要你願意愛我就夠了。」於是耶穌將小羊交給彼得牧養,並告訴彼得年老時,將會如何死,且榮耀神。「『我實實在在地告訴你,你年少的時候,自己束上帶子,隨意往來;但年老的時候,你要伸出手來,別人要把你束上,帶你到不願意去的地方。』(耶穌說這話是指著彼得要怎樣死,榮耀上帝。)說了這話,就對他說:『你跟從我吧!』彼得轉過來,看見耶穌所愛的那門徒跟著,(就是在晚飯的時候,靠著耶穌胸膛說:『主啊,賣你的是誰?』的那門徒。)彼得看見他,就問耶穌說:『主啊,這人將來如何?』耶穌對他說:『我若要他等到我來的時候,與你何干?你跟從我吧!』」(約21:18-22) 所以被神呼召來當同工,不只是要捨網、捨物,甚至要捨命。將來我們所選出來的執事,一定需要將他生命中的一些時間空出來,也可能是需要捨棄一些事務,才能服事上帝。

    2.轉化恩賜

    再者,耶穌告訴彼得可以運用抓魚的能力拿來得人。像我,原本是精神科醫師,耶穌叫我用照顧病人的方法轉化用在陪伴會友的事上。以前看診時,專心聽病人說話,找到問題,為他治療。現在則注意聽會友說話,找到問題,想辦法幫助他們。同樣,如果你是老師,以前是把知識教導學生,現在一樣教導慕道友認識上帝;如果是商人,以前是用各種行銷手法把賣東西,現在就是用各種行銷手法傳福音。如此,我們便可以把上帝本來賜給我們的恩賜發揮出來。

    3.肯定責斥

    第一次耶穌遇見「西門」,將他改名為「彼得」。第二次耶穌遇見彼得,要他將捕魚的本事轉化來傳福音。但是,接下來就不容易了,一個人不論是否跟隨耶穌,都有某些優點與缺點。所以,事情有時候會做對,但也會做錯的時候。做得好時,大家非常樂意拍手鼓勵,但是做不對時,誰願意當那個壞人,去指正他?在教會這件事更加困難。耶穌是我們很好的榜樣,他對彼得既願意肯定他、鼓勵他,也願意指正他。

    例如,有次耶穌在海面上行走,彼得看見了,也想跟耶穌一起走在海面上,耶穌肯定他的渴慕,所以讓他一起走,但是彼得卻在海面上時,轉眼看風浪,以致信心不夠,掉進海中,於是,耶穌責備他的信心不足。在這件事上,彼得得到耶穌的肯定,但也得到耶穌的斥責。 「彼得說:『主,如果是你,請叫我從水面上走到你那裏去。』耶穌說:『你來吧。』彼得就從船上下去,在水面上走,要到耶穌那裏去;只因見風甚大,就害怕,將要沉下去,便喊著說:『主啊,救我!』耶穌趕緊伸手拉住他,說:『你這小信的人哪,為甚麼疑惑呢?』」(太14:28-31)

    又一次,耶穌問門徒他是誰?只有彼得勇敢地回答他是永生上帝的兒子,耶穌就囑託了他天國的鑰匙。「西門•彼得回答說:『你是基督,是永生上帝的兒子。』耶穌對他說:『西門•巴•約拿,你是有福的!因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。』」(太16:16-17)接著,又告訴門徒上帝的兒子來到世界上的原因,他說:「上帝的兒子需要被吐口水、背鞭打、被虐待、被掛在木頭上三天然後復活。」彼得聽了很害怕,不希望這樣的事臨到耶穌,耶穌卻對他說:「你這個擋路的,退到一旁去吧!」所以,在同一時間,彼得得到肯定也被斥責。「彼得就拉著他,勸他說:『主啊,萬不可如此!這事必不臨到你身上。』耶穌轉過來,對彼得說:『撒但,退我後邊去吧!你是絆我腳的;因為你不體貼上帝的意思,只體貼人的意思。』」 (太16:22-23)

    其實我們也需要有人這樣鼓勵、指正我們,在服侍中我們也會做錯。但是奇怪的是,在工作上,我們比較能夠接受別人的指正,而在教會面對指責,就會覺得自己既是花錢、又花時間,還要被指責,而感到心裡不暢快。其實連牧師也需要被指正,而且被指出錯誤時應該感到高興,因為對方是因為愛自己,才會指出自己的錯誤。我們在教會總會碰到這樣的事情,希望我們也願意彼此來指正、鼓勵。

    4.使命託付

    當耶穌肯定彼得時,把天國鑰匙交給他,「我還告訴你,你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上;陰間的權柄(權柄:原文是門),不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放。」(太26:18-19)這不是要用來展示的,而是用來綑綁撒旦的作為,及釋放被撒旦綑綁的人,這是一個「託付的使命」。

    III.巴拿巴造就保羅

    1.冒險支持

    保羅原名掃羅,本是一個以捉拿基督徒出名的人,不只在耶路撒冷,甚至請當局授權,到各地搜查基督徒,因此大家非常懼怕掃羅。當掃羅追殺基督徒到大馬色時,因耶穌光照他後,變成基督徒。當他回到耶路撒冷,表明自己成為基督徒了,大家擔心他是來當間諜,好把大家抓起來,所以,並沒有人願意理他或相信他,但聖經說僅巴拿巴相信保羅是真的悔改,並且願意為他講話、為他冒險。「掃羅到了耶路撒冷,想與門徒結交,他們卻都怕他,不信他是門徒。惟把看怎麼名放膽傳道,都述說出來。」(徒9:26-27)

    當教會選執事時,如果是一個離過婚的人,且他有能力,我們是否願意選他?還是認為一個連家庭都處理不好的人,不應該被選?曾經逼迫基督徒的保羅,因為巴拿巴願意給他第二次機會,所以,才會留下新約聖經中許多的書信。巴拿巴知道保羅曾經做得不好,但是他是真心地悔改,就該給機會、接納他,不要曾經的失敗,就對他蓋上一個永不錄用的印章。
    2.發揮恩賜

    保羅因著巴拿巴的保證,可以得到耶路撒冷教會的接受,但卻一直沒有服侍的機會,於是回到故鄉大數,重新做原本織帳棚的工作。爾後,耶路撒冷教會知道有基督徒傳教到安提阿,便派巴拿巴去安提阿教會,查驗他們所得的教導是否正確。到了安提阿,巴拿巴發現需要同工協助,一起牧養教會,便從巴勒斯坦走路前往大數,想找保羅來協助他。這路程大約是現在以色列到土耳其的距離,非常遙遠,只因巴拿巴看準保羅是個很有潛力的人,並將他帶到安提阿。「他又往大數去找掃羅,找著了,就帶他到安提阿去。」(徒11:25-26)

    爾後,因為安提阿教會成長很快,上帝要他們往外去傳福音,聖靈就差遣巴拿巴和掃羅出去做福音開拓的工作。在過程中,巴拿巴發現保羅的能力比自己好,不但沒有嫉妒、不滿,反而將領導的權力交給保羅。「這人常和方伯士求•保羅同在。士求•保羅是個通達人,他請了巴拿巴和掃羅來,要聽上帝的道。…保羅和他的同人從帕弗開船,來到旁非利亞的別加。」(徒13:7, 13)

    3.配搭服侍

    當保羅與巴拿巴一起融洽地在安提阿服事,使得教會越來越興旺,以致外人以基督徒來稱呼安提阿教會的人。「他們足有一年的工夫和教會一同聚集,教訓了許多人。門徒稱為『基督徒』是從安提阿起首。」(徒11: 26)後來牧養的安提阿教會,發展得越來越大,當中有多位的先知、教師。當上帝感動他們進行開拓事工時,聖靈說:「要派巴拿巴及掃羅出去。」所以,不論是牧會還是宣道,巴拿巴都願意與保羅一起服侍。「在安提阿的教會中,有幾位先知和教師,就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求,與分封之王希律同養的馬念,並掃羅。他們事奉主、禁食的時候,聖靈說:『要為我分派巴拿巴和掃羅,去做我召他們所做的工。』」(徒13:1-2)

    4.處理衝突

    在教會,牧師之間或是牧師、長老、執事之間,發生衝突是必然的事,不過,重要的是如何將衝突處理得合適。在聖經中也提到巴拿巴和保羅發生衝突,甚至因而拆夥、分道揚鑣。起因是巴拿巴跟保羅開始宣道時,帶著小同工馬可一起去。但是他卻在中途離開,使得保羅之後就不願意再給他一起服事的機會。為此,保羅與巴拿巴意見相左、爭執不下,巴拿巴只好帶著馬可,獨自往居比路去傳福音,這位馬可就是「馬可福音」的作者,而保羅則帶著西拉同去宣道。「巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去;但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們,不和他們同去做工,就以為不可帶他去。於是二人起了爭論,甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可,坐船往居比路去;保羅揀選了西拉。」(徒15:37-40)從後來的記載中,可證明巴拿巴的決定是對的,而馬可因巴拿巴的接納、帶領,而有很大的成長,之後保羅甚至需要馬可的同工。

    另一次衝突與吃飯有關係。猶太人跟回教徒一樣不吃豬肉,他們非常遵守飲食上的律法,因此吃飯時,猶太人與外邦人總是各坐一桌。但是彼得曾經從上帝得到啟示,知道耶和華所潔淨的不可視為不潔,所以當他到安提阿時,也與外邦人同桌吃飯。只是他一聽說雅各也來一起吃飯時,他竟遵循猶太傳統,與巴拿巴另開一席,因此保羅就批評他們,這種行徑對外邦人是很大的污辱。「後來,磯法到了安提阿;因他有可責之處,我就當面抵擋他。從雅各那裏來的人未到以先,他和外邦人一同吃飯,及至他們來到,他因怕奉割禮的人,就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人也都隨著他裝假,甚至連巴拿巴也隨夥裝假。」(加2:11-13)這次巴拿巴自知有錯,所以沒有任何辯解。這一點令人非常欽佩,面對正確、該做的事上,巴拿巴據理力爭;而在自己做錯的事情,他願意認錯、虛心受教,即使責備自己的是自己的學生。這樣的胸襟是一個非常值得學習的榜樣。

    IV.屬靈的功課

    1.禱告與揀選

    當耶穌基督要挑選門徒時,他整晚禱告,天亮後挑了十二個人做為門徒。「那時,耶穌出去,上山禱告,整夜禱告神;到了天亮,叫他的門徒來,就從他們中間挑選十二個人,稱他們為使徒。」(路6:12-13)當我們要選長老、執事時,是不是也該好好地禱告?我們不是「民主」的教會,是「神主」的教會,我們不是選自己喜歡的、名氣大的,而是要選上帝所呼召的。所以,我們需要禱告,透過聖靈的感動來圈選,神呼召的那個人,也因我們的揀選,而肯定上帝的呼召。

    2.同在與差遣

    耶穌選十二個門徒後,做了兩件事,第一是要門徒常跟自己同在。「耶穌上了山,隨自己的意思叫人來;他們便來到他那裏。他就設立十二個人,要他們常和自己同在,也要差他們去傳道。」(可3:13-14)「同在」就是住在一起。在過去的時代,學功夫、當學徒就要住到師傅家,從砍柴、挑水、煮飯開始,不只學專業,還學師傅的生活方式和待人處事,這是一種完整的學習。但是現在有學校,使我們專業的學習與生活的學習分開了,只能學到專業。為了再有這樣完整的學習,有些神學院要求學生住校,老師和學生生活在一起,這樣除了神學知識之外,也才可以學到屬上帝的生活方式。

    當門徒與耶穌在一起,就有陪伴的幸福感,可以彼此分享、關懷。但這樣也會有問題,因為關係太好而不想分開,甚至容納不了新人,牧師稱之為「團契炎」、「小組炎」。所以,耶穌不只請他們來與自己同在,還分開他們,差他們去傳道。所以教會的同工應該要有這個意願,願意彼此分享,當小組越來越大之後,願意分開變成兩個小組,讓新朋友進到小組裡面。所以需要同在,也需要分開,這兩個需要同時進行,同在可以「享受幸福」,分開則是「分享幸福」。

    3.公義與恩典

    保羅最後還是承認巴拿巴的作法是對的,「恩典」還是比「公義」重要,當保羅被關到牢裡,將要死之前,他寫一封信給歌羅西教會,「 與我一同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。(說到這馬可,你們已經受了吩咐;他若到了你們那裏,你們就接待他。)」(西4:10)保羅變成一個推薦馬可的人,甚至到後來還希望有人將馬可帶來他身邊,「獨有路加在我這裏。你來的時候,要把馬可帶來,因為他在傳道(或譯:服事我)的事上於我有益處。」(提後4:11)可見得應該給失敗的人第二次的機會,因為他可能重新被造就成為上帝很好的僕人。

    V.結論:陪伴分享得幸福培育造就可託付

    我們希望教會的每一個弟兄姊妹都有人陪伴與分享,更希望我們可以成為栽培、造就更多同工的教會。

    禱告:

        主!我們感謝你,你到世上來,不只要呼召人成為你的信徒,你還希望呼召人成為你的同工,主!請幫助我們願意成為你的同工,讓我們也願意來栽培更多的同工,讓我們在生活當中也更多的來陪伴、分享,可以造就別人,也願意接受別人的造就,這樣禱告,是奉靠耶穌基督的名,阿們。