蔡茂堂牧師講道系列 啟示錄(上) 1-9章 我必快來 -- 主的應許

蔡茂堂牧師講道系列 啟示錄(下) 10-21章 我願你來 -- 我的期盼

新約聖經留給我們許多信仰前輩向上主禱告的經歷,成為我們學習禱告生活的絕佳榜樣

透過主禱文,學習與主內兄姐一起向上主禱告

收錄19為舊約中信仰前輩的禱告,好像許多見證人,如同雲彩圍繞著我們,值得細細品嚐

2010年2月24日 星期三

[講道影片] 重建系列(二十):禱告(二) (Prayer)

重建系列(二十):禱告(二) (Prayer)(台)

重建系列(二十):禱告(二) (Prayer)(華)

蔡茂堂牧師

講題:重建系列(二十):禱告(二) (Prayer)

經文:尼希米記 第1章4-11節

4 我聽見這話,就坐下哭泣,悲哀幾日,在天上的神面前禁食祈禱,說:
5 耶和華─天上的神,大而可畏的神啊,你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。
6 願你睜眼看,側耳聽,你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱,

    承認我們以色列人向你所犯的罪;我與我父家都有罪了。
7 我們向你所行的甚是邪惡,沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。
8 求你記念所吩咐你僕人摩西的話,說:你們若犯罪,我就把你們分散在萬民中;
9 但你們若歸向我,謹守遵行我的誡命,你們被趕散的人雖在天涯,

   我也必從那裡將他們招聚回來,帶到我所選擇立為我名的居所。
10這都是你的僕人、你的百姓,就是你用大力和大能的手所救贖的。
11主啊,求你側耳聽你僕人的祈禱,和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱,

    使你僕人現今亨通,在王面前蒙恩。我是作王酒政的。
 講道大綱:

I.引言:祈求上帝或盡心努力

II.尼希米對上帝的認識(尼1:5-10)

1.天上的神:超然掌權(Transcending Sovereign)(尼1:5a, 詩103:19)
2.大力大能:全知全能(Omniscient Omnipotent)(尼1:10c, 申3:24)
3.可畏的神:聖潔公義(Holy Righteous)(尼1:5b, 出15:11)
4.守約慈愛:信實慈悲(Faithfully Gracious)(尼1:5c, 申7:9)
5.眼看耳聽:鑒察關顧(Watching Caring)(尼1:6a, 出3:7)
6.吩咐誡命:啟示倫理(Revealing Ethic)(尼1:7b,書22:5)
7.犯罪分散:懲治管教(Punishing Discipline)(尼1:8b, 申28:64)
8.歸向招聚:悔改饒恕(Forgiving Repentant)(尼1:9, 申30:2-3)

III.尼希米的禱告榜樣 (尼1:4-11)
1.哭泣悲哀禁食祈禱(Mournful Fasting)(尼1:4, 珥2:12)
2.照神本性向神禱告(Sovereign Hesed)(尼1:5, 詩89:49)
3.晝夜不停迫切代求(Persistent Intercession)(尼1:6b, 路11:8)
4.認同團體認罪悔改(Identifying Confession)(尼1:6c, 路11:4)
5.靠神應許求神應驗(Claiming Promise)(尼1:8-9,出32:13)
6.救恩經歷親暱關係(Salvation Intimacy)(尼1:10,創28:20-21)
7.同心禱告求神垂聽(Concerting Accord)(尼1:11a,太18:19-20)
8.求神施恩感動王心(Sovereign Grace)(尼1:11b,箴21:1)

IV.我們的屬靈功課
1.持續祈求等候上帝(尼2:1, 詩37:7)
2.緊急情況即時呼求(尼2:4, 弗6:18)
3.虔誠祈求投身參與(尼2:5, 出4:13)
4.遭遇迫害求神伸冤(尼4:4, 羅12:19)
5.求神保護派人看顧(尼4:9, 出18:19, 21, 23)
6.求神記念求神施恩(尼13:31, 太6:6)

V.結論:傾心吐意 順服上帝(路22:42)

【默想】
1.尼希米認識上帝的那些特質?
2.尼希米留下那些禱告的榜樣?
3.你從尼西米學到何屬靈功課?

【金句】
路加福音22:42
父啊!你若願意,就把這杯撤去;
然而,不要成就我的意思,只要成就你的意思。   

2010年2月23日 星期二

[牧函] 虎年感言


作者 蔡茂堂牧師

    今年是虎年,想要從聖經找到有關老虎的教導,卻發現整本聖經之中,完全沒有提到老虎。只有提到壁虎。有的人說,或許在巴勒斯坦地區並沒有老虎這種動物,所以,聖經中才沒有提到老虎。

根據化石的研究,全世界的老虎很可能是源自中國南部森林的華南虎,約兩百萬年前,老虎開始向外遷徙。向北遷徙的又分為二支,有一支移往東北亞,成為東北虎與西伯利亞虎。另外一支往西北遷徙,成為高加索虎與已經絕種的里海虎。往南遷徙的又分為兩支,其中一支往南方印度遷徙,成為印度支那虎與孟加拉虎,還有一支往東南方遷徙,成為蘇門答臘虎,與已滅絕的爪哇虎與巴厘虎。由於中國人的大量撲殺,華南虎可能也已經絕種了。

老虎是當今體型最大的貓科動物,亞洲陸地上最強的肉食動物,在大自然中沒有天敵,位居食物鏈中的頂峰,主要活動在山區森林裡面,行動靜悄無聲,捕食身手矯捷,仰天長嘯,威風攝人。

由於老虎是源自中國,因此,華人有許多有關老虎的神話、傳說、與俗語。說文解字曰,虎,山獸之君也。風俗通義祀典曰,虎者,陽物,百獸之長也,能執搏挫銳,噬食鬼魅。古代華人相信,老虎剛勇威猛、能夠驅凶辟邪。

有關老虎的俗語與傳說,我們可以看出華人對於老虎的觀感與想法。老虎在山林之中,是百獸之王,因此,是無法忍受有別的動物,來與他爭霸一方,一山不能容二虎。老虎對人來說,是會抓傷咬死人的,因此,晉朝有周處除三害之傳說,其中白額虎就是一害。與老虎相比,暴虐的政權,對於人民帶來的危害,更為可怕。這是禮記檀弓下所記載孔子在泰山與一位哭墳農婦間之對話所傳達的信息。當孔子差子路去問這位農婦為何在墳旁哀哭,農婦答曰:我舅父被老虎咬死,我先生也被老虎咬死,現在我兒子也被老虎咬死了。孔子問農婦,為什麼不搬離此地呢?農婦答曰:這裡沒有苛政啊!孔子向弟子們說:大家要謹記,苛政比老虎為害還可怕。古代君王,權力獨攬,且掌管文武百官之生殺大權,因此,在君王左右的官員,必須戰戰兢兢、步步為營、戒慎恐懼、如履薄冰,伴君如伴虎,一不小心,就會落得身首異地的悲慘下場。在中國要抓貪官污吏,就稱做打老虎。行人在路上行走,要小心路上的車輛,因為馬路如虎口。

老虎雖然凶狠且力大無窮,具有九牛二虎之力,並且尖爪利牙,令人聞虎色變。但是老虎似乎是有勇無謀,容易被欺騙,因此,有狐假虎威的故事,也有扮豬吃老虎的俗語。老虎的虎威,要在山林中才能發揮出來,一旦中了調虎離山之計而離開了山林,則虎落平陽被犬欺。

由此看來,在虎年開始之際,我們可以學習老虎的矯捷身手而活出生龍活虎的生命,鍛鍊身體強健而有虎背熊腰的碩壯。對於我們想要得到的目標,要有不入虎穴、焉得虎子的勇氣,但是不可以有勇無謀,像一隻初生之犢不怕虎。吃東西要細嚼慢嚥,不要狼吞虎嚥,才不會消化不良。做事情要認真確實、有始有終,不可以馬馬虎虎、虎頭蛇尾,才會成功。做人不可以像笑面虎一樣,笑裡藏刀,也不可以像紙老虎一樣,虛張聲勢。

當上帝賞賜給我們力量與利器、地位與權利時,我們要非常小心,千萬不可以對於周遭的人虎視眈眈,待人處世,不可以如狼似虎,也不要龍爭虎鬥,更不可為虎作倀。詩篇說:我們要像一棵樹,栽在溪水旁,按時候結果子。讓我們有像芥菜種子那樣小而活的信心,好讓我們長大以後,可以成為大樹,枝葉茂盛,可以提供樹蔭,讓人納涼,樹枝可以讓雀鳥築巢。

2010年2月17日 星期三

[講道影片] 新春感恩禮拜 -- 像一棵樹

2010年2月8日 星期一

眼睛的故事 (21) 以撒的眼睛 (eyes of Isaac) (三)

利百加與雅各密謀奪取長子名份與祝福


以撒的眼睛 (eyes of Isaac) (三) (21)


利百加把嘴唇湊近雅各的耳朵,輕聲的對雅各說:雅各啊!我剛剛聽見你把拔交待你葛格到野外去打野味,回來弄個巴比揪 (BBQ) 給他喫,然後,你把拔就要把長子名份的祝福給你的葛格了。

雅各一聽,倒抽了一口氣,這還得了!我在年青時用一碗紅豆湯從葛格身上買到了長子的名份與祝福。現在把拔就要把這個長子的祝福給葛格了。雅各用焦急的眼光,看著媽媽。

利百加走到帳棚門口,往外面瞧了一眼,確定以掃已經到野外打獵去了,然後又踮起腳尖、無聲無息的走到以撒的房門口,看到以撒正滿臉期待的微笑,閉著雙目、躺在床上休息,等待老大帶回來的野味。

利百加作個手勢,要雅各別作聲,不要驚動把拔。母子倆人就溜到了後面的廚房裡去了。利百加對雅各說:不要緊張,你聽我的話,趕快到後院羊圈裡,給我抓兩隻小肥山羊羔來,我現在就去起火,我會負責很快的做出一道你把拔最喜歡喫的烤羊排,你要趁著你葛格還沒回來之前,把這道烤羊排端去你把拔的房間去,給你把拔喫,然後你就可以得到把拔要給長子的祝福了。利百加臉上掛著得意的笑容,向雅各詳細描述她的強奪長子名份祝福的計畫。

雅各有點兒擔心,他小聲的對媽媽說:可是,家裡養的小山羊羔,跟野外打回來的野山羊,那個肉質與口感可是不大一樣。把拔是個老饕,對口味還蠻敏感的,萬一他喫出來口感不對,那我可要怎麼辦呢?

利百加對雅各說,這個你就不必擔心了,你把拔的口味我最清楚了。只要我多放點他喜歡喫的辣椒醬,他就喫不出來是家畜,或是野味了。

雅各不放心的點點頭,還是有點兒躊躇不決的。利百加對雅各說,我們時間並不太多,一定要在你葛格回家之前把這件事情搞定,否則,長子名份的祝福就會給你葛格搶去了。雅各這才拔腿往羊圈跑去。

不一會兒工夫,雅各就抓了兩隻殺好的小肥山羊羔,走進廚房。媽媽利百加也把火升好了,就開始烤起了小羊排,沒多久,烤羊排的香味,就瀰漫在整個廚房,令人垂涎欲滴。利百加把烤羊排弄好了,就叫雅各端去給把拔喫。

雅各端著烤羊排的盤子,看起來還是有點兒忐忑不安。利百加對雅各說:你還不趕快端去給你把拔喫,呆伙兒你葛格回來了,你就得不到長子名份的祝福了。

雅各囁囁的對媽媽說,如果把拔認出我不是葛格,那我不就會挨把拔咒罵了?

利百加說:這你就不用擔心了,你把拔的白內障已經很嚴重了,他出入走動都須要我攙扶,才不會東撞西撞的,他是看不出來你是葛格或是底迪的。

雅各說,把拔的眼睛已經看不清楚了,這一點我也知道,但是,把拔的觸覺還是靈敏。當我把烤羊排端去給把拔喫的時候,萬一把拔摸到我的手臂與脖子,就會發現我不是葛格了。因為,葛格渾身是毛,我卻是光溜溜的,還有葛格身上有一種特殊的體味,是我身上所沒有的,把拔也可能聞出來我不是葛格…. [待續]

2010年2月6日 星期六

[講道集] 重建系列(十九):領袖Leadership

重建系列(十九):領袖Leadership
經文:尼希米記第一章2~4節、第十三章31節
時間:二0一0年一月二十四日
主講:蔡茂堂 牧師

 影片:重建系列 (十九):領袖 (Leadership)

各位弟兄姊妹平安。我們今天要從整本尼希米記來看「如何當一個好領袖」。

Ⅰ、引言:杜魯門論領袖(Harry S. Truman)

領導者(Leader)和領導力(Leadership)是經常被討論的議題,特別是企業界、政治界都在探討「如何當一個好領袖」。美國第三十三任總統杜魯門(Harry S. Turman),他原是副總統,因為羅斯福總統過世(1945年4月12日)才接任美國總統,所以他是在沒有預備的情況下當上領袖的。當時第二次世界大戰尚未結束,杜魯門下令以原子彈轟炸日本(1945年8月6日),這個決定至今仍有爭議。1950年6月國民黨與共產黨即將發生大戰,杜魯門決定派遣第七艦隊到台灣海峽,隔開二岸,直到今日。韓戰期間,他又做了一個重大的決定,把主戰的麥克阿瑟將軍調離戰場(1951年4月11日),韓國「38度線」的問題至今無解。

杜魯門做了很多困難的決定,歷史上的評價見仁見智,但深感領袖難為的他,說了一句別具深意的話:「一個偉大的領袖必須能夠讓別人去做他們不想做的事,而且還會喜歡去做。」(A great leader is a man who has the ability to make other people to do what they don’t want to do and like it.)「讓別人去做」與「讓別人喜歡去做」,哪一樣比較困難呢?

當你握有權力,你可以讓別人不得不做,可是要讓人由「不想做」轉變成「喜歡做」,那是一個高難度的挑戰。如果我們由這個角度來看尼希米,他是一個成功的領袖嗎?當我在準備「重建系列」的講道時,多數的書都讚許尼希米是位好領袖,直到最近,我讀到一位猶太拉比所寫的書,他比較了以斯拉和尼希米,認為尼希米其實是比較強勢的領導者,有其弱點,以斯拉才是能夠改變人心的領導者,就領導力而言,以斯拉勝過尼希米。尼希米有許多優點值得我們學習,同時他也有一些缺點是我們可以引為借鏡的。

「那時,有我一個弟兄哈拿尼,同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。他們對我說:那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難,受凌辱;並且耶路撒冷的城牆拆毀,城門被火焚燒。我聽見這話,就坐下哭泣,悲哀幾日,在天上的神面前禁食祈禱。」(尼1:2-4)

尼希米是如何成為領袖的呢?耶路撒冷的殘破其實跟他沒有關係,尼希米已經移民,而且有不錯的工作──當王的酒政,生活無虞。但當他聽見故鄉的困境,心中產生了負擔,他哭泣、禁食、禱告,領袖就是這樣產生的,對於那些遭難的人,會有負擔和愛心。尼希米為什麼要蓋城牆?因為耶路撒冷是猶太人敬拜上帝的地方,蓋城牆只是一個過程,最終目的是為了讓猶太人可以在那裡不受干擾地敬拜上帝,所以當城牆完工時,尼希米帶領百姓奉獻和敬拜。尼希米記最後也以禱告作為結束:「我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的神啊,求你記念我,施恩與我。」(尼13:31)

Ⅱ、領袖的人格(Personality of the Leader)

1.關愛弱勢Compassion

尼希米非常關愛弱勢,當他聽到故鄉有困難,馬上表現出他的愛心,並且從關愛看見願景(from compassion to vision)。蓋城牆的過程中,經濟不景氣、鬧飢荒,有錢人居然趁機放高利貸,窮人繳不出利息,只好抵押房地產,最後甚至連子女也不得不去當奴隸,「百姓和他們的妻大大呼號,埋怨他們的弟兄猶大人。」(尼5:1-6)「我聽見」這句話很重要,尼希米聽得見百姓抱怨的聲音,他是一個屬下願意向他訴苦的領導者,當他聽到百姓的難處是自己同胞所造成的,便發怒──從親近到認同(from accessibility to identification)。

好的領袖應該與他所帶領的人有好的關係,這樣才聽得到對方所遭遇的難處與抱怨。就這點而言,我並不是很成功,因為教會裡有不少人遇到困難時,不敢告訴我,因為「蔡牧師很忙,要準備講道,不好意思打攪他」。好領袖雖然忙,但一定能撥出時間,「只要你有需要,我一定有時間」(I am busy, but I have time.)。身為領袖,能讓所帶領的人知道「有需要時儘管找我」,那你就是一個可親近的、可聽抱怨的、可聽困難的領袖,我多麼希望在你們的心目中,「蔡牧師」是這樣的人,我不應該忙到弟兄姊妹發生重大困難時,還不敢讓我知道。

尼希米不只聽到百姓的訴苦,他還認同他們的痛苦,積極想辦法幫他們解決問題,甚至為了減輕老百姓的負擔,做了很大的犧牲──沒有拿薪水,他說「自從我奉派作猶大地的省長,就是從亞達薛西王二十年直到三十二年,共十二年之久,我與我弟兄都沒有吃省長的俸祿。」(尼5:14)不只這樣,他還顯出他的慷慨(from relief to generosity),自掏腰包請那些沒飯吃的人吃飯,「除了從四圍外邦中來的猶大人以外,有猶大平民和官長一百五十人在我席上吃飯。每日預備一隻公牛,六隻肥羊,又預備些飛禽;每十日一次,多預備各樣的酒。雖然如此,我並不要省長的俸祿,因為百姓服役甚重。」(尼5:17-18)一個好的領袖看見別人有需要時,他的手是放得開,可以幫助別人的。

2.熟慮慎思Contemplation

尼希米不只有愛心,他還很理性,聽到故鄉的慘狀不是只忙著哭泣,還仔細思索該怎麼做,他是一個熟慮慎思的人。當國王詢問他為何心情不好時,他說是因為故鄉遭難。「王問我說:你要求什麼?我對王說:僕人若在王眼前蒙恩,王若喜歡,求王差遣我往猶大,到我列祖墳墓所在的那城去,我好重新建造。王問我說:你去要多少日子?幾時回來?我就定了日期。於是王喜歡差遣我去。我又對王說:王若喜歡,求王賜我詔書,通知大河西的省長准我經過,直到猶大;又賜詔書,通知管理王園林的亞薩,使他給我木料,作屬殿營樓之門的橫梁和城牆,與我自己房屋使用的。」(尼2:4-8)

國王問他二個問題:第一,你要求什麼(what)?尼希米已有腹案,回答「要回去重建」,不僅如此,他還說明了地點(where),要到祖墳的城裡去。其次,國王問他什麼時候去(when)?去多久?他馬上把計畫好的時程表向國王報告。甚至連國王沒有問到的,他也一併提出來,告訴國王說他將如何做(how),包括回鄉重建所需要的材料、通行證等等。所以一個好的領袖遇到困難時,不會陷入情緒反應裡,當機會來臨,他已經計畫好、可以付諸行動了。

回到耶路撒冷前,尼希米只是「聽說」故鄉的景況,當他抵達、休息之後,第一件事就是去實地勘查,看看城被破壞的程度、重建所需要的材料及人工。為了避免敵人的騷擾和不必要的麻煩,尼希米選在半夜進行,「我夜間起來,有幾個人也一同起來;但神使我心裡要為耶路撒冷做什麼事,我並沒有告訴人。除了我騎的牲口以外,也沒有別的牲口在我那裡。……察看耶路撒冷的城牆,見城牆拆毀,城門被火焚燒。……於是夜間沿溪而上,察看城牆,又轉身進入谷門,就回來了。」(尼2:12-15)全盤了解並且規劃好之後,尼希米才出來公開談話,他是一個非常仔細的人(investigate details)。

重建過程中,當他聽到百姓受到高利貸的壓榨時,雖然很不高興,但他沒有馬上發作,「我聽見他們呼號說這些話,便甚發怒。我心裡籌劃,就斥責貴冑和官長。」(尼5:6-7)「我心裡籌劃」這五個字很有意思,屬下有過失必須處理,但要記得,處理時帶著怒氣,不見得能真正解決問題。尼希米雖然生氣,但他還是先思索「該怎麼處理」,而不是發一頓脾氣就好,我覺得這點很重要,尼希米讓自己冷靜三思才作回應(calm before jump)。

3.良心無虧Clear Conscience

好的領袖除了要有愛心、頭腦、理性,還要有清潔的良心。當尼希米要求有錢人降低利息時,他首先表明自己是零利率借貸給別人,「我和我的弟兄與僕人也將銀錢糧食借給百姓;我們大家都當免去利息。」(尼5:10)尼希米嚴以律己,讓那些有錢人找不到藉口來拒絕。和各位分享一個小故事,台灣衛生署的生殖政策變了好幾回,我們的年代家庭計劃的口號是「兩個恰恰好」,後來甚至改為「一個不嫌少」。當我在恆春當醫生時,有一次,一位孕婦來做第二胎產檢,我問她:「將要有第二個小孩了,你們是否有意願結紮?」她反問我家中有幾個孩子時,我啞口無言,因我們家有三個小孩。當你所說的和所做的與你對別人的要求有出入時,別人就有理由來反駁你。當尼希米要求別人之前,他先以身做則,反求諸己、問心無愧(clean self examination)。

領袖在財務上也要存無虧的良心,政府官員會面臨許多貪污的誘惑,尼希米擔任省長期間,並沒有趁機炒地皮謀利,這也是他倍受敬重的原因之一,他說:「我恆心修造城牆,並沒有置買田地;我的僕人也都聚集在那裡做工。」(尼5:16)尼希米不但沒有貪汙,甚至連薪水都奉獻出來,不假公濟私、不利己營私(no profiteer or jobbery)。當敵人控告污衊他時,他心裡很坦蕩,「外邦人中有風聲,……你和猶大人謀反,修造城牆,你要作他們的王;……我就差遣人去見他,說:你所說的這事,一概沒有,是你心裡捏造的。」(尼5:6, 8)他良心無虧,所以無論別人如何造謠抹黑(facing discredit rumor),他都能站立得穩,同時也才有資格要求別人。

4.勇敢面對Courage

當尼希米面臨參巴拉、多比雅、基善等人的挑釁時,他勇敢面對。亞捫人多比雅說:「他們所修造的石牆,就是狐狸上去也必跐倒。」(尼4:3)冷嘲熱諷(contempt)地希望尼希米打退堂鼓,但他不為所動,於是這些人進而暗中設計(conspiracy),想謀殺尼希米,「我們的敵人且說:趁他們不知不見,我們進入他們中間,殺他們,使工作止住。」(尼4:11)尼希米得知他們的陰謀之後,他勇敢的面對,馬上把部隊一分為二,一半拿刀槍、一半拿鏟鍬,工程還是繼續進行。

敵人軟硬兼施都無法阻止尼希米團隊的重建工程,於是改由內部破壞他們。在教會裡,要打擊牧師最好的方法就是透過長執,外在的攻擊可以靠主團結勝過,一旦內部出了問題,牧師就很難承受。這幾個敵人深諳此道,買通尼希米團隊裡的一個先知示瑪雅,想把尼希米騙進聖所,但尼希米「看明神沒有差遣他,是他自己說這話攻擊我,是多比雅和參巴拉賄買了他。賄買他的緣故,是要叫我懼怕,依從他犯罪,他們好傳揚惡言毀謗我。」(尼6:10, 12-13)尼希米知道自己不是祭司,不能進聖所,他看出示瑪雅已經被敵人收買。尼希米不怕嘲諷,勇敢敵擋暗中的攻擊,不被身邊的人欺哄而失腳,他知道如何解決問題。

Ⅲ、領袖的表現(Performance of the Leader)

1.專注優序Concentration

國王准他假,賞賜他通行證及建材,尼希米卻說:「因我神施恩的手幫助我。」(尼2:8)他知道這一切都是上帝透過國王賞賜給他的。當敵人設局邀他吃飯,還威脅要向國王誣告他要造反,尼希米知道那不是赴宴的好時機,他回答說:「我現在辦理大工,不能下去。焉能停工下去見你們呢?」(尼6:3)尼希米知道首要之務就是完成上帝所交代的工作,他心無旁騖。當城牆完工,他知道應該歸榮耀給上帝,而不是自己,所以他們舉行慶典,稱頌讚美感謝上帝,「那日,眾人獻大祭而歡樂;因為神使他們大大歡樂,連婦女帶孩童也都歡樂,甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。……有歌唱的伶長,並有讚美稱謝神的詩歌。」(尼6:43, 46)身為領袖,尼希米做事的優先順序很清楚,他知道手上的工作是來自上帝的感動,是上帝交託給他的使命,能夠順利完成是上帝的恩典。

2.靈巧創意Creativity

尼希米很靈巧,能隨機應變,一聽到有人要謀殺他們,馬上啟動維安機制,將部隊重組(reorganization),「從那日起,我的僕人一半作工,一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲,官長都站在猶大眾人的後邊。」(尼4:16)此外,城牆分佈區域太廣,恐怕兵力分散、寡不敵眾,於是尼希米建立了「警報系統」,以喇叭來互傳警訊(communication),「這工程浩大,我們在城牆上相離甚遠;你們聽見角聲在哪裡,就聚集到我們那裡去。我們的神必為我們爭戰。」(尼4:19-20)當城牆蓋好卻沒人住時,尼希米鼓勵領袖先住進去,然後讓百姓抽籤,他用各種方法讓人移居城內(immigration),「百姓的首領住在耶路撒冷。其餘的百姓掣籤,每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷,那九人住在別的城邑。凡甘心樂意住在耶路撒冷的,百姓都為他們祝福。」(尼11:1-2)尼希米靠著上帝所賜的聰明才智來處理他所面對的問題。

3.團隊合作Cooperation

尼希米是一個重視「團隊合作」的人,善於和別人分享他所領受的異象。「我對他們說:我們所遭的難,耶路撒冷怎樣荒涼,城門被火焚燒,你們都看見了。來吧,我們重建耶路撒冷的城牆,免得再受凌辱!我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我,並王對我所說的話。他們就說:我們起來建造吧!於是他們奮勇作這善工。」(尼2:17-18)從「我對他們說」到「他們就說」是很不容易的,尼希米與百姓成了擁有相同使命和異象的團隊。

我剛從美國回台牧會時,就聽到小會「重建禮拜堂」的想法,另一方面我也察覺到部分會友的擔心,當時固定聚會的人數大約三百,其中包括尚無經濟能力的學生(約100人)、已退休的年長會友(約100人),假設需要兩億才能蓋起新禮拜堂,那麼每一家要奉獻多少?小會及牧師可以決定馬上重建,但會友也可以因為難以承受重擔而離開,所以我認為那不是最好的時機,我建議先禱告、等候上帝的帶領。兩年之後,會友中開始有人在談重建禮拜堂的事,於是我告訴小會:「時機已經成熟了」,聚會的人數已經接近五百,主堂早以容納不下,綜合各種情勢的改變,弟兄姊妹開始覺得禮拜堂需要重建,這成了牧師、小會與會友共同的異象,雖有艱難,但大家同心建造,一定會成功。

尼希米不只是召聚人來工作,還做了適度的安排,分配每個人的重建範圍,「那時,大祭司以利亞實和他的弟兄眾祭司起來建立羊門,分別為聖,安立門扇,又築城牆到哈米亞樓,直到哈楠業樓,分別為聖。其次是耶利哥人建造。其次是音利的兒子撒刻建造。……其次是銀匠瑪基雅修造到尼提寧和商人的房屋,對著哈米弗甲門,直到城的角樓。銀匠與商人在城的角樓和羊門中間修造。」(尼3:1-2, 31-32)城牆的每個區域都有人負責,這叫作組織分工(organization)。城牆蓋好以後,要開始進行軟體的建設,這時尼希米邀請以斯拉來與他一起完成屬靈復興的事工,他承認自己的有限,不懂的地方就請別人幫忙,「他們如同一人聚集在水門前的寬闊處,請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。……他們清清楚楚地念神的律法書,講明意思,使百姓明白所念的。省長尼希米和作祭司的文士以斯拉,並教訓百姓的利未人,對眾民說……」(尼8:1, 8-9)尼希米尊重專業(profession),並且接受他們的協助。

4.挑戰除錯Confrontation

尼希米更是一個勇於挑戰惡勢力的人,當他發現有人放高利貸時,他的策略是「開一個民調大會」訴諸公評,結果那群有錢人不得不屈服於群眾壓力知難而退,尼希米用政治的方式(political power)解決了這個問題,「我心裡籌劃,就斥責貴冑和官長說:你們各人向弟兄取利!於是我招聚大會攻擊他們。……眾人說:我們必歸還,不再向他們索要,必照你的話行。我就召了祭司來,叫眾人起誓,必照著所應許的而行。」(尼5:7, 12)當敵人試圖欺哄他時,他能夠明辨真偽(discernment),「我看明神沒有差遣他,是他自己說這話攻擊我,是多比雅和參巴拉賄買了他。賄買他的緣故,是要叫我懼怕,依從他犯罪,他們好傳揚惡言毀謗我。」(尼6:12-13)有人作惡時,他當眾斥責(denouncement),「我就斥責官長說:為何離棄神的殿呢?……我就斥責猶大的貴冑說:你們怎麼行這惡事犯了安息日呢?……我就斥責他們,咒詛他們,打了他們幾個人,拔下他們的頭髮,叫他們指著神起誓,必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子,也不為自己和兒子娶他們的女兒。」(尼13:11, 17, 25)有時領袖會猶豫「該不該把這些『家醜』攤在大家面前?」但是尼希米處理得恰到好處,值得我們學習。

Ⅳ、領袖的缺陷(Pitfall of the Leader)

1.批判蔑視Contempt

尼希米的頭上彷彿有個光環,因為上帝賜給他很多優點,他很賣命、很慷慨,也很有愛心,他也覺得自己是不可多得的領袖,以致產生了「光環的迷思」。當他論起別任省長時,他說:「在我以前的省長加重百姓的擔子,每日索要糧食和酒,並銀子四十舍客勒,就是他們的僕人也轄制百姓;但我因敬畏神不這樣行。」(尼5:15)其實歷任省長中也有不錯的,所羅巴伯就是其中一位。為了突顯自己的慷慨和愛民,尼希米一竿子打翻一條船。以利亞也曾經如此,他以為只有自己沒向偶像低頭,但上帝說:「你眼睛擦一擦,我還為自己留下七千人,你怎麼說只有你呢?」在教會中,我們千萬不可有這種「只有我最行」的心態,那是對別人的一種蔑視與批判(contempt)。

2.誇大自負 Conceit

一旦開始蔑視批判別人,就會變得誇大自負(conceit)。尼希米很重視禱告,但他最常講的是「我的神啊,請你紀念我。」「我的神啊,求你記念我為這百姓所行的一切事,施恩與我。……我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的神啊,求你記念我,施恩與我。」(尼5:19, 13:31)他的禱告中,完全沒有提到別人的功勞。跟上帝禱告、求恩典沒有錯,他辛苦投入付出也是事實,但城牆不是單靠尼希米一個人就可以蓋好的。根據猶太拉比的研究,以斯拉與尼希米不同的地方在於──當以斯拉上台時,他挑選了十二個祭司與他一起,並且詳細記載他們的姓名,這些都是以斯拉所栽培出來的人。尼希米自己很賣命、很認真地做,但整卷尼希米記,看不到有他栽培人的記錄。

3.高壓攻擊Combativeness

尼希米看到不義之事而發怒時,他會用高壓的方式來糾正別人,不僅斥責,有一次居然還拔別人的頭髮。「我就斥責他們,咒詛他們,打了他們幾個人,拔下他們的頭髮,叫他們指著神起誓,必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子,也不為自己和兒子娶他們的女兒。」(尼13:25)當以斯拉聽到百姓與異族通婚,導致信仰混亂時,他甚麼話都不說,跑到聖殿前邊哭邊拔自己的頭髮,,「以斯拉禱告,認罪,哭泣,俯伏在神殿前的時候,有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裡,成了大會,眾民無不痛哭。」(拉10:1)後來當中有人說:「我們這樣哭泣也不是辦法,我們願意悔改。」於是以斯拉照著他們所提的建議來處理,使祭司長、利未人和以色列百姓起誓遵行上帝的命令。尼希米與以斯拉,處理問題的方式,截然不同。以斯拉等到大家都知錯,讓眾人自己提出改過的方案;尼希米腦筋動得快,馬上計畫好,並採取行動。尼希米用的是由上而下的高壓(top down),以斯拉用的是由下而上的自發(bottom up),前者較容易引起反彈。

4.分崩離析Collapse

最後,我們知道尼希米其實不算成功,他離開耶路撒冷後,十二年的努力全部垮掉,從大祭司開始,一個個分崩離析,以前他要求大家作禮拜、婚姻要聖潔、要好好地照顧聖殿,眾人都發誓簽名願意遵守,可是他一回波斯,全部走樣,令人遺憾。「先是蒙派管理我們神殿中庫房的祭司以利亞實與多比雅結親,便為他預備一間大屋子,……那時我不在耶路撒冷;因為巴比倫王亞達薛西三十二年,我回到王那裡。」(尼13:4-6)「那時我不在耶路撒冷」這句話好像是說「因為我不在那邊才會那樣」。換句話說,尼希米並沒有做到「讓百姓從心裡喜歡去做」,所以無法持續。有人說,一個牧師是否成功,不是看他牧會時的人數,而是看他離開之後教會的人數,意思是弟兄姊妹被建立起來了,知道「這是我的教會,我要在這邊敬拜上帝、在這邊侍奉,不是只因為有蔡牧師講道。」牧師離開,教會馬上垮掉,那就是尼希米的問題,他沒有讓弟兄姊妹從心裡面改變、喜歡遵行上帝的旨意,所以他一離開百姓的信仰就偏離了。

Ⅴ、結論:僕人領袖

耶穌基督被釘十架前,他的學生跟尼希米一樣有自我膨脹的問題,他們都很認真、很賣命,但是他們也爭論著誰為大。甚至有兩個學生的母親來找耶穌關說,其他人聽到了就惱怒。耶穌說,我還沒有上十字架你們就開始吵架,這樣不好吧,耶穌聚集他們,替他們洗腳,教導他們說,外邦人作領袖的可以吆喝別人做事,但在我們當中不要這樣,你們應該謙卑下來,幫別人洗腳。耶穌用洗腳來教導他們,怎樣做一個好的領袖。我們應該打破光環的迷思,學習僕人的服侍,做一個僕人領袖(Servant Leader)。「因為人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價。」(可10:45)我們一起低頭禱告。

「感謝主,讓我們從尼希米身上,學習如何做一個領導者,不論是在家庭、職場或社區中。主耶穌,我們看到尼希米實在是有愛心、有計劃、有勇氣,知道怎麼樣來組織,怎麼樣來面對危險。可是我們也看見他的軟弱。主,幫助我們能夠從尼希米身上學習到他的優點,也謝謝你藉著尼希米的缺點來提醒我們,當我們從你領受許多的恩典時要小心,我們可能也會犯了和尼希米同樣的錯誤,會覺得自己是不可少的(indispensable),可能也會用你所給我們的恩賜來強壓別人。主啊,幫助我們學習主耶穌基督的榜樣,做一個謙卑的僕人,來影響別人,帶領別人。我們向你禱告,奉耶穌基督的名,阿們!」

2010年2月3日 星期三

成長的故事 (11) -- 懷念張昭智老師



張昭智老師送給吳富美老師的情書卡片

成長的故事 (11) – 懷念張昭智老師

由於和平教會教堂重建事工的忙碌,讓我成長過程的回憶敘述也暫停了一段時日。一轉眼之間,舊曆年關的腳步,又悄悄地接近了。腦海中浮現了去年舊曆年間,我們有機會前往拜訪張昭智老師的賢妻吳富美老師的一幕……

在我的記憶深處,我唸醫學院時,有一天獲知張昭智老師由於罹患腦瘤,須要接受手術摘除的治療。我還記得我特別設法請求主刀的腦神經外科醫師,允許我進入開刀房,陪伴張老師經歷那一次的手術過程。手術完成之後,張老師就回故鄉去了。我也失去了與張老師的連絡。後來,聽說張老師已經安息主懷。我也沒得機會回去送張老師人生的最後一程。

之後,記得有一次,我回彰化故鄉掃墓時,在我們蔡家祖墳的附近,看到張老師的墳墓,自己一個人,站立在張老師墳前,想起他生前教導我時,給予我那份特別的關照與愛心,讓我心中充滿著對他的懷念與感恩。

我心裡想著,內心對於張老師的懷念與感恩,可能就這樣封存於我內心深處的一個角落了。當和平教會資訊部賴信澤長老努力的架設和平教會的網路部落格時,賴長老盼望,和平教會的部落格,不會只是成為教會的公告欄,而是裡面會有教會兄姐的生活與信仰經歷點滴的分享。為了鼓勵和平的兄姐,使他們願意上和平網站流覽,更願意上傳分享他們的生命故事,於是我自己就在書桌前,開始打起了我自己的成長故事……

沒想到,當我在2008年12月15日上傳了 “成長的故事 (6) – 張昭智老師之後,竟然得到黃千田姐的回應。千田姐告訴我們,張昭智老師是她先生的四叔。另外,千田姐還告訴我們,四嬸十幾年前因為車禍而有一隻腳被截肢。

千田姐的回應,讓我燃起了想要親身拜訪張昭智老師賢妻吳富美老師的強烈願望。我們從千田姐處拿到她的電話。當我們打電話給吳富美老師時,她很高興告訴我們她家的住址,我們也約好了在舊曆年初三下午,開車前往她家專程拜訪並拜年請安。

感謝上帝的恩典,讓我有這個寶貴的機會前往拜訪吳富美老師,相信可以從她聽到有關張昭智老師更多的生命故事。當天,我們開車到了彰化中學山坡下,一條小溪流的橋邊,左轉彎就進入小溪流上岸邊的一條小路。那條小路越開越狹窄,最後幾乎剩下一部車勉強可以通過的寬度。當我們的車子開快接近這條小路盡頭之前,剛好有一個三叉路口,我可以利用這個三叉路口來迴轉車頭。正在發愁如何停車時,剛好有一輛停在路邊的小發財貨車司機把車開走,我才可以慢慢的把車停入小貨車原來停車的位置。這是一個二層樓房的小社區,就座落在小溪旁,兩岸樹木青翠,水聲潺潺,很像世外桃源。住在這個小社區的人們彼此很熟絡友善。他們似乎都已知道今天下午,會有客人前來拜訪吳富美老師。我們的車子一進入社區,就有很多友善好奇的面孔從家裡走出來,還有鄰居很熱心的跑到吳老師家門口,向她大聲說,吳老師,他們來了。

吳富美老師滿臉笑容,一跛一跛的走到我們停車的地方迎接我們。當我們走進她家一樓的客廳時,看到的是非常乾淨,明窗淨几,簡單樸素的佈置,看來非常清幽。她笑盈盈的把一本老舊的相簿拿出來,如數家珍的讓我們流覽張昭智老師年青時的家庭照片。最讓我感動的是,她把張昭智老師寫給她的第一封情書,是一張聖誕節賀卡,是吳老師一直珍藏在她身邊留念的寶貝,拿出來給我們看。我才發現,我所敬愛而懷念的張昭智老師所寫的字跡是那麼優美,詞句也那麼的詩情畫意。在徵得吳老師同意之下,我用數位相機把這封情書拍了下來留念。吳老師也將她所保存的張昭智老師的告別追思禮拜程序單給我留念。

張昭智老師在我的生命中,留下了無法磨滅那愛的記憶。祈求上帝,親自祝福保守張昭智老師的賢妻吳富美老師,以及他們的子女與後代。

2009年1月28日 蔡茂堂訪問吳富美老師


張昭智老師全家福照片

張昭智老師惜別禮拜程序表


張昭智老師生平略歷