蔡茂堂牧師講道系列 啟示錄(上) 1-9章 我必快來 -- 主的應許

蔡茂堂牧師講道系列 啟示錄(下) 10-21章 我願你來 -- 我的期盼

新約聖經留給我們許多信仰前輩向上主禱告的經歷,成為我們學習禱告生活的絕佳榜樣

透過主禱文,學習與主內兄姐一起向上主禱告

收錄19為舊約中信仰前輩的禱告,好像許多見證人,如同雲彩圍繞著我們,值得細細品嚐

2013年9月29日 星期日

創世記查經 (142 ) 130928 錄影



[講道影片] 同工(Coworker) (華)

【講道大綱】

聖經:哥林多前書3:9

I.引言:陪伴分享與培育造就
II.耶穌造就彼得
1.呼召三次
(太4:18-20;路5:8-11;約21:18-22)
2.轉化恩賜(約1:41-42;可1:16-17)
3.肯定責斥
(太14:28-31;太16:16-17, 22-23)
4.使命託付
(太16:18-19;路22:31-32;約21:15-17)
III.巴拿巴造就保羅
1.冒險支持(徒9:26-27)
2.發揮恩賜(徒11:25-26; 徒13:7, 13)
3.配搭服侍(徒11:26; 徒13:1-2)
4.處理衝突(徒15:37-40;加2:11-13)
IV.屬靈的功課 (Spiritual Lessons)
1.禱告與揀選 (路6:12-13)
2.同在與差遣 (可3:13-14)
3.公義與恩典 (西4:10; 提後4:11)
V.結論:陪伴分享得幸福培育造就可託付
【默想】
1.和平教會明年兩大目標為何?
2.主耶穌如何培育造就彼得呢?
3.巴拿巴如何培育造就保羅呢?
【金句】
「因為我們是與神同工的;你們是神所耕種的田地,所建造的房屋。」
哥林多前書三章9節

[講道影片] 同工( Coworker) (台)

【講道大綱】

聖經:哥林多前書3:9

I.引言:陪伴分享與培育造就
II.耶穌造就彼得
1.呼召三次
(太4:18-20;路5:8-11;約21:18-22)
2.轉化恩賜(約1:41-42;可1:16-17)
3.肯定責斥
(太14:28-31;太16:16-17, 22-23)
4.使命託付
(太16:18-19;路22:31-32;約21:15-17)
III.巴拿巴造就保羅
1.冒險支持(徒9:26-27)
2.發揮恩賜(徒11:25-26; 徒13:7, 13)
3.配搭服侍(徒11:26; 徒13:1-2)
4.處理衝突(徒15:37-40;加2:11-13)
IV.屬靈的功課 (Spiritual Lessons)
1.禱告與揀選 (路6:12-13)
2.同在與差遣 (可3:13-14)
3.公義與恩典 (西4:10; 提後4:11)
V.結論:陪伴分享得幸福培育造就可託付
【默想】
1.和平教會明年兩大目標為何?
2.主耶穌如何培育造就彼得呢?
3.巴拿巴如何培育造就保羅呢?
【金句】
「因為我們是與神同工的;你們是神所耕種的田地,所建造的房屋。」
哥林多前書三章9節

2013年9月17日 星期二

[講道影片] 幸福(華)





【講道大綱】
聖經:路得記一:16-17
I.引言:幸福的麵包 (三島有紀子)
II.幸福的麵包
1.理惠親身經歷孤單與憂傷
(太26:38)
2.時生與香織分吃咕咕洛夫
(太26:26)
3.未久與父親同喝南瓜濃湯(弗2:16)
4.時生與阿彩共享豆仁麵包
(彼前1:21)
5.瑪尼就是陪伴身旁的水縞
(太28:20)
III.伯利恆麥穗
1.    路得對拿俄米不離不棄陪侍
(得1:16-17; 賽54:10)
2.    波阿斯與工人願神同在祝福
(得2:4; 創28:20-22)
3.    波阿斯對路得所表現的恩慈
(得2:8-9; 申24:19)
4.    路得遠離故鄉投靠神得賞賜
(得2:11-12; 創12:1-2)
5.    波阿斯請路得同分享餅與醋
(得2:14; 徒2:46)
6.    路得求至近親屬波阿斯照顧
(得3:9; 申25:5-10)
7.    波阿斯願意為路得近親買贖
(得4:9-10; 利25:25-28)
8.    波阿斯與路得成大衛王曾祖
(得4:21-22; 太1:5-6)
IV.屬靈的功課 (Spiritual Lessons)
1.    黑暗世代中閃耀平凡恩慈
(士21:25; 得1:1-5; 1:22; 4:13)
2.    拿俄米在苦難中信仰堅持
(得1:20-21; 伯1:21)
V.結論:願神增添我們分享陪伴
分擔憂傷的幸福 (羅12:15)
【默想】
1.幸福的麵包影片最讓你感動的情節為何?
2.伯利恆麥穗故事最讓你感動的情節為何?
3.和平教會須要如何才能成為瑪尼教會呢?
【金句】
「路得說:不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去,我也往那裡去;你在哪裡住宿,我也在那裡住宿;你的國就是我的國,你的神就是我的神。你在哪裡死,我也在那裡死,也葬在那裡。除非死能使你我相離!不然,願耶和華重重地降罰與我。」
路得記一章16-17節


3.    路得與拿俄米的互相照顧
(得2:18; 3:1-2; 來10:24)
4.    波阿斯照顧路得正人君子
(得3:7-13; 林後13:12)
5.    上帝的恩典超越既往過失
(申23:3-4; 太1:3, 5, 6)
6.    主耶穌成為我們近親買贖
(得4:9-10; 來2:11, 17)

[講道影片] 幸福(台)



【講道大綱】
聖經:路得記一:16-17
I.引言:幸福的麵包 (三島有紀子)
II.幸福的麵包
1.理惠親身經歷孤單與憂傷
(太26:38)
2.時生與香織分吃咕咕洛夫
(太26:26)
3.未久與父親同喝南瓜濃湯(弗2:16)
4.時生與阿彩共享豆仁麵包
(彼前1:21)
5.瑪尼就是陪伴身旁的水縞
(太28:20)
III.伯利恆麥穗
1.    路得對拿俄米不離不棄陪侍
(得1:16-17; 賽54:10)
2.    波阿斯與工人願神同在祝福
(得2:4; 創28:20-22)
3.    波阿斯對路得所表現的恩慈
(得2:8-9; 申24:19)
4.    路得遠離故鄉投靠神得賞賜
(得2:11-12; 創12:1-2)
5.    波阿斯請路得同分享餅與醋
(得2:14; 徒2:46)
6.    路得求至近親屬波阿斯照顧
(得3:9; 申25:5-10)
7.    波阿斯願意為路得近親買贖
(得4:9-10; 利25:25-28)
8.    波阿斯與路得成大衛王曾祖
(得4:21-22; 太1:5-6)
IV.屬靈的功課 (Spiritual Lessons)
1.    黑暗世代中閃耀平凡恩慈
(士21:25; 得1:1-5; 1:22; 4:13)
2.    拿俄米在苦難中信仰堅持
(得1:20-21; 伯1:21)
V.結論:願神增添我們分享陪伴
分擔憂傷的幸福 (羅12:15)
【默想】
1.幸福的麵包影片最讓你感動的情節為何?
2.伯利恆麥穗故事最讓你感動的情節為何?
3.和平教會須要如何才能成為瑪尼教會呢?
【金句】
「路得說:不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去,我也往那裡去;你在哪裡住宿,我也在那裡住宿;你的國就是我的國,你的神就是我的神。你在哪裡死,我也在那裡死,也葬在那裡。除非死能使你我相離!不然,願耶和華重重地降罰與我。」
路得記一章16-17節


3.    路得與拿俄米的互相照顧
(得2:18; 3:1-2; 來10:24)
4.    波阿斯照顧路得正人君子
(得3:7-13; 林後13:12)
5.    上帝的恩典超越既往過失
(申23:3-4; 太1:3, 5, 6)
6.    主耶穌成為我們近親買贖
(得4:9-10; 來2:11, 17)

2013年9月14日 星期六

[牧函] 月亮和瑪尼

月亮和瑪尼

2013年2月2日是和平教會大喜的日子,這一天我們舉行獻堂感恩禮拜,以歡喜快樂的心把美麗的新教堂恭敬的奉獻在上帝的面前。這一天晚上也是我正式寫電函向和平小會提出退休申請的時刻。

和平小會員面臨這樣的時刻,決定每兩個月舉行一次長老分享會,盼望能夠建立小會員間更親密和諧的關係,好凝聚共識來進行牧者轉換的過程。偉華長老感到在這個時刻,我們須要鼓勵所有的同工,不論遭遇任何的困難,要更緊密的依靠上帝,來堅定我們對上帝的委身。於是偉華長老邀請一些兄姐,討論如何做才能達到這個目的。剛開始時,想要邀請同工一起觀賞電影 “人神之間” (Of Gods and Men)。這是一部描述在九零年代七位法國神父宣道士,在阿爾及利亞遭遇,伊斯蘭激進派綁架與殺害的電影。電影中深刻描繪七位宣道士在面臨巨大困境時內心的掙扎,以及對上帝更堅定倚靠、委身的心路歷程。

經過詳細、廣泛與深入的討論之後,大家覺得這部影片很好,但是主題有些嚴肅與沉重。大家盼望能夠找到比較溫馨與柔和的影片,來鼓勵同工一起面對困難。美玲姐建議大家看一部日本電影 “幸福的麵包”。這是由三島有紀子 (Yukiko Mishima) 根據自己所寫的首部小說,所自編自導的影片。女主角理惠,男主角水縞尚,他們決定一起離開東京,前往北海道洞爺湖旁的月浦,開了一間咖啡民宿 “Café Mani”。夏天,鐵道員時生與被男友放鴿子的香織,在此相遇,共享咕咕洛夫麵包,共騎摩托車駛往人生的新方向。秋天,因母親離婚出走而與父親關係冰冷的未久,在此與父親共享南瓜濃湯,父女一起擁抱流淚而感到溫暖。冬天,經歷地震與獨生女去世打擊,又罹患絕症的阿彩,與丈夫史生來到這裡,想結束痛苦的生命,經享用豆仁麵包而產生繼續活下去的盼望。這是一部很溫馨的電影,在陪伴與分享中給遭遇各種困難的人帶來往前行的力量。

這部電影的開頭與結尾都是一本繪本 “月亮與瑪尼”。電影開始時,年幼的理惠愛上繪本中的瑪尼。因為,瑪尼每晚都用腳踏車載著月亮,從東邊陪伴到西方。當月亮感到太陽光很刺眼,而叫瑪尼將太陽摘除。瑪尼靜靜的聆聽月亮的訴苦,然後告訴月亮,如果摘除太陽,月亮就會失去光明,夜間的行人將會迷失方向。是太陽照亮了月亮,月亮再照亮了夜間的行人。電影結束時,理惠很高興的告訴水縞,我找到我的瑪尼了。原來理惠一直在尋覓的瑪尼,就是一直默默陪伴在她身邊,與她分享各種麵包與生活處境的水縞。

2013年6月22日和平教會牧長執同工,一起在五樓禮拜堂欣賞 “幸福的麵包”,接著是何堅仁長老主持的有獎徵答、王偉華長老主持的心得分享、我帶領的查經以及分組討論與代禱,最後大家一起領受聖餐,並把自己內心的話寫在心型便利貼紙片,貼在十字架前面的玻璃上。大家又到一樓分享南瓜濃湯與麵包。我們都一致認為,大家要一起努力,讓每一位來到和平教會的兄姐,都能夠感受到有人陪伴與分享的幸福。

為了達到這個目標,同工們決定要在2013年11月2日一起研讀 “以一不能蓋全” 這本書,並且着手規劃將長執會組織更新,由原來的崇拜、關顧、外展、培育、會務等五個委員會,改為四個體系,會務體系 (行政與總務兩部)、事工體系 (崇拜、聖樂、社區、宣道四部)、牧養體系 (四十歲以上關顧、四十歲以下關顧、小組、裝備四部)、以及開拓體系 (與北四區教會在七星中會帶領下在南港科技園區進行開拓教會事工)。我們明年會請四位牧師分別負責牧養體系的四部,盼望藉著這樣的組織更新,能夠強化和平教會關顧陪伴與同工培育的兩大事工。讓和平教會成為,人人都能感受到有上帝與兄姐陪伴、分享的瑪尼幸福教會。

2013年9月11日 星期三

[講道集] 啟示錄系列(二十八)海中獸(Sea Beast)

講道內容
啟示錄系列(二十八) 海中獸(Sea Beast)
經文:啟示錄13:1-10
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一三年八月二十五日


講道影片



Ⅰ、引言:海中獸(Sea Beast)

前次我們提到一隻大紅龍,牠追殺一位婦女,追到曠野時卻因耶和華保護著這位婦女,而不能遂其所願。之後,大紅龍走在沙灘上,發現自己並不孤單;牠有一個助手,從海裡跑出來的,叫做「海中獸」(Sea Beast)。我們來看一段相關影片: 
「我站在海邊的沙上,看見一隻獸從海上來,有十角七頭,在十角上戴著十個冠冕、七頭上有褻瀆的名號。我所看見的獸,形狀像豹、腳像熊的腳、口像獅子的口。那龍將自己的能力給他,龍的座位與大權柄也都給了他。  我看見獸的七頭中,有一個似乎受了死傷,那死傷卻醫好了,全地的人都希奇跟從那獸、又拜那龍。因為他將自己的權柄給了獸、也拜獸,說:『誰能比這獸?誰能與他交戰呢?』又賜給他一張嘴,說誇大褻瀆的話;又有權柄賜給他,可以任意而行四十二個月。獸就開口向神說褻瀆的話,褻瀆神的名與他的帳幕,以及那些住在天上的。又任憑他與聖徒爭戰,並且得勝;也把權柄賜給他制服各族、各民、各方、各國。凡住在地上都要拜他,就是那些名字沒有被記在羔羊的生命冊,就是那創世以前被殺的羔羊。凡有耳的、就應當聽;擄掠人的、必被擄掠;用刀殺人的、必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此。」 

II.海中獸

1.是誰站在海邊的沙灘上

在沙漠中追殺婦女的紅龍來到海邊,這段聖經在不同的手抄本中,對於是「誰」站在海邊的沙灘上,用字不一。目前大部分的學者研究後認為翻譯成「紅龍站在海邊」,較接近原意。說明如下: 
中文聖經第十二章最後一節:「那時龍就站在海邊的沙上。」(啟12:18)英王欽定本則是在第十三章第一節寫著「約翰站在海邊」(And I stood upon the sand of the sea)。這裡的「我站在海邊」(I stood)(啟 13:1),是指使徒約翰自己。而新修訂版(Revised Standard Version)是寫「牠站在海邊」(He stood)(啟 12:17),是指紅龍站在海邊。

2.十角七頭獸從海中上來  

這隻紅龍站在海邊,等待牠的助手,一隻從海中出來的怪獸。這隻獸即是啟示錄十一章記載,從無底坑出來的那隻獸,「他們作完見證的時候,那從無底坑裏上來的獸必與他們交戰,並且得勝,把他們殺了。」(啟11:7)那隻獸殺了兩個見證人。當時沒有描述獸的樣子,經文於此作了詳細的描述──牠有七顆頭,十支角,十支角上面還戴著冠冕。在啟示錄十七章,這隻怪獸再次被提及,「天使對我說:『你為甚麼希奇呢?我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧祕告訴你。你所看見的獸,先前有,如今沒有,將要從無底坑裏上來,又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的,見先前有、如今沒有、以後再有的獸,就必希奇。』」(啟17:7-8)

3.十角戴冠冕頭褻瀆名號

十支角上戴著冠冕,「冠冕」代表著「統治」的意味,所以在啟示錄十七章描述這隻獸的出現,是與統治有關係的,牠可能是將來統治世界的政府,或是一個人。而啟示錄十二章所記載的大紅龍,也是七個頭、十個角,表示牠們是同一夥的,可是卻不完全一樣,「天上又現出異象來:有一條大紅龍,七頭十角;七頭上戴著七個冠冕。」(啟12:3)所以,有類似的地方,也有不同之處,因此牠們不是同一隻獸。

4.獸形若豹腳似熊口如獅

我們很難用一隻動物來表示這隻獸,因為依據約翰描述所見,其身像豹、腳像熊、嘴巴像獅子,是隻奇特的怪獸。在舊約但以理書第七章曾記載過像豹、熊跟獅子的獸,不過當時是分別的三隻,「有四個大獸從海中上來,形狀各有不同:頭一個像獅子,有鷹的翅膀;我正觀看的時候,獸的翅膀被拔去,獸從地上得立起來,用兩腳站立,像人一樣,又得了人心。又有一獸如熊,就是第二獸,旁跨而坐,口齒內啣著三根肋骨。有吩咐這獸的說:『起來吞吃多肉。』此後我觀看,又有一獸如豹,背上有鳥的四個翅膀;這獸有四個頭,又得了權柄。其後我在夜間的異象中觀看,見第四獸甚是可怕,極其強壯,大有力量,有大鐵牙,吞吃嚼碎,所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同,頭有十角。」(但7:3-7)所以,我認為但以理看到的第四隻怪獸,就是前三隻的混合體,可能跟啟示錄這隻怪獸有關。如果前三隻怪獸可怕的話,這第四隻獸就更猛烈地可怕,因為牠集合了前三隻獸奇特可怕的能力。
「我遇見他們必像丟崽子的母熊,撕裂他們的胸膛(或譯:心膜)。在那裏,我必像母獅吞吃他們;野獸必撕裂他們。」(何13:8)熊會用腳來踐踏、撕裂,獅子則會用嘴巴來吞吃,而豹則代表動作快速。這是指海中獸所代表的政府或個人,將會對人民帶來極大的傷害。

5.龍將座位能力大權給獸

不只這樣,這龍想藉著獸來統治世界,所以,就把自己的座位、能力、權柄都給牠,所以這隻怪獸是帶著撒旦的能力,「這不法的人來,是照撒但的運動,行各樣的異能、神蹟,和一切虛假的奇事」(帖後2:9)
當耶穌在曠野受試探時,魔鬼曾經帶他到山上,將世界的榮華富貴展現給耶穌看,「魔鬼又領他上了高山,霎時間把天下的萬國都指給他看,對他說:『這一切權柄、榮華,我都要給你,因為這原是交付我的,我願意給誰就給誰。你若在我面前下拜,這都要歸你。』」(路4:5-7)耶穌拒絕了撒旦的提議與交易,如今這隻怪獸接受了!所以,這獸擁有與基督一樣的大能力,只是牠的能力是來自紅龍,也就是撒旦。

6.一頭死傷醫好全地希奇

牠還俱有奇特的能力──死而復活。聖經上記載說:「我看見獸的七個頭中,有一個似乎受了死傷,那死傷卻醫好了。」(啟13:3)這能力與耶穌相似,主在十字架上被釘死,三天後如他自己預言──死而復活。「我又看見寶座與四活物,並長老之中有羔羊站立,像是被殺過的,有七角七眼,就是神的七靈,奉差遣往普天下去的。」(啟5:6)而這隻怪獸展現出與耶穌一樣,是俱有死而復活的能力,因此大家被迷惑住、就跟隨牠。「牠因賜給牠權柄在獸面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,說:『要給那受刀傷還活著的獸作個像。』」(啟13:14)

7.全地的人拜龍也拜那獸

「魔鬼又帶他上了一座最高的山,將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看,對他說:『你若俯伏拜我,我就把這一切都賜給你。』」(太4:8-9)耶穌拒絕了撒旦的提議與誘惑──俯伏拜牠。
這隻獸象徵的是某種政治力量或某個政治人物,而這些人有個傾向,就是要人崇拜他,例如以斯帖記中,得王寵愛的哈曼、喜愛人跪拜他,「在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼,因為王如此吩咐。」(斯3:2)有人覺得即使當君王也未能滿足其心,還要成為神,受眾人崇拜、才能感到滿足。這即是所謂的「政治造神運動」。全世界都有這種事情發生,未來可能會更趨嚴重。

8.誇大褻瀆任意行四二月

當大家把牠當作上帝時,牠就自以為是上帝了!這獸開始講話褻瀆耶和華,不把創造者當作上帝。「他是抵擋主,高抬自己,超過一切稱為神的和一切受人敬拜的,甚至坐在上帝的殿裏,自稱是上帝。」(帖後2:4)四十二個月就是三年半的時間,在啟示錄講論末世時,提到一個七年,分為前三年半與後三年半,在這段期間,這隻怪獸就張狂、任意而為。「他必向至高者說誇大的話,必折磨至高者的聖民,必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。」(但7:25)

9.獸褻瀆神名帳幕與子民

「獸就開口向上帝說褻瀆的話,褻瀆上帝的名並他的帳幕,以及那些住在天上的。」(啟13:6)「上帝的名」是指「上帝」,「上帝的帳幕」是指「耶穌」,因為上帝就住在耶穌裡面。「因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面」(西2:9)而上帝的子民就是為耶穌殉道而受苦,後來就在天上。「我對他說:『我主,你知道。』他向我說:『這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以,他們在神寶座前,晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。』」(啟7:14-15)

10.勝過聖徒權柄制伏各族

這獸不只褻瀆在天上的聖民,也欺負在地上的。到那時候,在地上所有的基督徒都會受到迫害,而且被這隻獸所勝過。「我觀看,見這角與聖民爭戰,勝了他們。」(但7:21)迫害基督徒之後,牠就制伏了全世界。「那侍立者這樣說:『第四獸就是世上必有的第四國,與一切國大不相同,必吞吃全地,並且踐踏嚼碎。』」(但7:23)一開始牠是用神蹟來迷惑,讓全世界相信牠,之後就顯出牠邪惡的本質,開始強制管理這個世界。

11.名未記於生命冊者拜獸

當全世界被迫害時,除非你的名字被記載在「生命冊」上,得到羔羊寶血的保守,不然都會因承受不住這迫害,而向牠跪拜。因此,那些從創世以來,名字沒有記載在生命冊上的,都會因為受不了壓力而屈服。這本生命冊在舊約以賽亞書曾提及,上帝有一本生命冊,記載著他要救贖的人。「主以公義的靈和焚燒的靈,將錫安女子的污穢洗去,又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時,剩在錫安、留在耶路撒冷的,就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的,必稱為聖。」(賽4:3)在啟示錄中也記載著:「我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。」(啟20:12)

12.擄掠刀殺聖徒忍耐信靠

接著提到獸壓迫基督徒的兩種方法,一為「關起來」,另為「殺害」。「擄掠人的,必被擄掠;用刀殺人的,必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此。」(啟13:10)「擄掠」就是「拘禁」,把人關在監牢裡面。若關起來沒有用,更進一步的就是把人殺死。「他們問你說:『我們往哪裏去呢?』你便告訴他們,耶和華如此說:『定為死亡的,必致死亡;定為刀殺的,必交刀殺;定為饑荒的,必遭饑荒;定為擄掠的,必被擄掠。』」(耶15:2)這是指抓人的將來也會被抓?殺人的將來也會被殺嗎?不是,而是指聖徒的被抓、被殺,是上帝所許可的。即使最後,他們因為這樣死去,只要他們依然信靠耶穌,不管是被抓或被殺,將來一樣會得救。「聖徒的忍耐就在此;他們是守上帝誡命和耶穌真道的。」(啟14:12)

III.敵基督

在但以理書、帖撒羅尼迦後書中有提及這隻怪獸,耶穌基督自己也提及過,只是都沒有說出牠的名字,只以「海中的怪獸」稱呼牠。可是在約翰一書中曾提到一個名字叫「敵基督」,因此,大部分的學者認為,這個怪獸就是敵基督。現在我們試著用敵基督的角度,來看但以理書、帖撒羅尼迦後書、耶穌基督所講的,及約翰在啟示錄提及的怪獸。我們人類的歷史中,可能有哪些政治人物的表現與牠類似呢?

1.四角中之小角

「這山羊極其自高自大,正強盛的時候,那大角折斷了,又在角根上向天的四方(原文是風)長出四個非常的角來。四角之中有一角長出一個小角,向南、向東、向榮美之地,漸漸成為強大。牠漸漸強大,高及天象,將些天象和星宿拋落在地,用腳踐踏。並且牠自高自大,以為高及天象之君;除掉常獻給君的燔祭,毀壞君的聖所。因罪過的緣故,有軍旅和常獻的燔祭交付牠。牠將真理拋在地上,任意而行,無不順利。」(但8:8-12)這些描述與海中獸很像,但是,提到的背景卻不太一樣。
這當中描述到一支角斷掉後,長出四支角,又在其中一支角上長出小角。在歷史上,希臘王朝中有一個王的行為與這裡提到的類似。當希臘王朝崛起時,亞歷山大大帝(Alexander the Great)征服全世界,最後還因已無處可征服而哭泣。但因他英年早逝,王朝疆域一分為四,被手下的四個將軍瓜分、佔領。就如經上記的,這個角斷掉以後,就長出四支角來。這四位將軍分別佔據一方:Seleucus將軍統治東北方的敘利亞;Ptolemy將軍統治南部的埃及;Cassander將軍則統治北方的色雷斯;Lysimachus將軍統治西南方的馬其頓。其中東北方的敘利亞,在175-164 BC出現了一支很厲害的小角,即為Antiochus IV Epiphanes國王。他把猶太人欺負得很厲害,於 167 BC這位王東征波斯、南攻埃及、踐踏聖地、廢棄律法、污穢祭壇、殘殺百姓,後來引起猶太人的革命。所以,有人認為但以理說的預言,即是指這位國王。

2.行毀壞可憎的

Titus Flavius 70AD
當耶穌快進入耶路撒冷時,他的學生對老師說耶路撒冷是何等輝煌、美麗。但是,耶穌要他們不要高興,因為有一天這輝煌的建築將被拆平、毀掉,他吩咐門徒們要禱告,希望不是在冬天發生這件事;且事情發生時,在猶太的要跑到山上去。此時耶穌說了一句話:「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地。」(太24:15)
當時把耶路撒冷整個毀壞、拆平的是羅馬的提多將軍(Titus Flavius)。他在70 AD 時圍困耶城,逾越節時,這位羅馬將軍放行各方來朝聖的猶太人、進入耶路撒冷,待人群入城後,就不讓他們出來,使得耶路撒冷城的存糧快速地消耗光,城市便不攻自破。提多將軍的策略──不主動攻打城,使計、讓城裡面的猶太人困於內,因缺糧、餓死。最後,他拆毀城牆、焚燒聖殿、奪走聖物,殺死110萬的猶太人,並擄掠走9.7萬的人民。所以,學者認為耶穌所說「行毀壞可憎的」應該是指70AD的提多將軍。

3.沉淪的大罪人

John of Gischala 66AD
使徒保羅曾說:「因為那日子以前,必有離道反教的事,並有那大罪人,就是沉淪之子,顯露出來。他是抵擋主,高抬自己,超過一切稱為神的和一切受人敬拜的,甚至坐在上帝的殿裏,自稱是上帝。」(帖後2:3-4)在歷史中,沒有人自稱是上帝,但是有一個人稱他自己是上帝的兒子,而那人是屬於奮銳黨。
在提多將軍圍困耶路撒冷時,猶太人認為耶和華會保護這座城,所以都躲到城內,要與提多將軍抗戰。其中,奮銳黨佔據了聖殿,作為指揮中心;並且運用詭計,將其他黨派都趕走,自己在耶路撒冷做霸王。當時,奮銳黨的首領──John of Gischala(66AD),在這段抗戰期間,竟不可一世般、在聖殿裡面自稱是彌賽亞。當時的聖殿,是由祭司來掌管,一般人是不允許進去。他為了進聖殿就跟以東人說:「管聖殿的祭司出賣了他們」,以致以東人攻進耶路撒冷,殺光幾千個祭司。於是,此人因而得以佔據聖殿、獨裁統治了一段短暫的時間。後來因為沒錢,還把聖殿的器皿融鑄成其他物品,再行變賣之。因此他被學者認為是保羅所講的「沉淪的大罪人」。

4.獸從海中上來

Nero Claudius 64AD
約翰所看到的「海中獸」,若依據歷史,有那位人士,可能為他所指的呢?「我又看見一個獸從海中上來,有十角七頭,在十角上戴著十個冠冕,七頭上有褻瀆的名號。」(啟13:1)
學者認為這是指尼祿皇帝(Nero Claudius)。據說,他焚燒羅馬城、發生火災時,還彈著吉他作樂。這引起百姓的抗議,他便誣賴火災是基督徒縱火為之,即開始迫害基督徒。電影《暴君焚城錄》就是在描寫尼祿的故事。他是全世界第一個大規模迫害基督徒的人,據說彼得、保羅都是被他殺害的。尼祿還為自己立了一座肖像,供大家膜拜。最後,人民因為不堪他的暴政統治,群起反抗,尼祿便在68AD選擇自殺一途,結束他的生命。
這些政治人物都有點符合約翰異象所見,只是他所說的獸、是在末世的三年半中出現的。所以,這些統治者似乎是預表著未來的統治者,將會如何迫地害基督徒。

5.不認耶穌基督

Gnostic Docetism 70AD
若以敵基督的角度來看,約翰可能是在說,教會裡面開始有一些教導出了問題。這種方式不是從外面來迫害基督徒,而是從裡面敗壞教會。例如:耶穌的神/人二性,基督是上帝成為人的樣子,這讓初代基督徒無法理解,上帝是上帝,人是人,上帝怎麼可以成為人呢?所以,在70 AD 時出現了「諾斯底主義」(Gnostic Docetism),這個主義基本上是來自希臘人的觀念。希臘人認為人的靈是聖潔的,但肉體是污穢的,所以聖潔的靈要克服污穢的身體,才能進到永生。如果身體是有罪的,上帝的兒子──主耶穌,怎麼可能成為人?所以,他們主張耶穌沒有成為人,而是聖潔的靈住在人裡面,而耶穌在被釘十字架之前,靈已經離開肉體,所以釘在十字架上的不是基督。這樣的說法,後來被教會認定為異端,約翰稱之為敵基督:「小子們哪,如今是末時了。你們曾聽見說,那敵基督的要來;現在已經有好些敵基督的出來了,從此我們就知道如今是末時了...誰是說謊話的呢?不是那不認耶穌為基督的嗎?不認父與子的,這就是敵基督的。」(約壹2:18,22)諾斯底主義就是幻影論,認為耶穌只是一個幻影,認為基督是神聖的靈,怎麼可能住在有罪的肉體裡?約翰認為這個說法對教會的破壞力,不亞於來自外在的政治迫害。所以,敵基督也可解釋為教會中的異端,而海中獸則是指外面的政治將來會迫害教會。

IV.屬靈的功課

1.創世之前上帝預定救贖計劃

「凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人,都要拜牠。」(啟13:8)這句話中的「從創世以來」,是形容從創世以來,就有名字記在生命冊上呢?還是形容羔羊從創世以來就是被殺的羔羊?我自己認為「從創世以來」是形容有名字記在生命冊上,也是形容被殺的羔羊。因為,上帝要救贖人類的計畫,不是在亞當、夏娃吃了禁果之後才擬定的。而是在上帝創世之前,就已為人類預備了「救贖計畫」,耶和華要用他的獨生愛子來救我們,且也在生命冊上記下被救之人的名字。
創世以前上帝就為了我們預備了要被殺的羔羊(救贖主):「基督在創世以前是預先被上帝知道的,卻在這末世才為你們顯現。」(彼前1:20)而創世以來,就記生命冊的人,這是預定得贖者,「就如上帝從創立世界以前,在基督裏揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵。」(弗1:4)所以我們知道,上帝對人類的救恩計畫並非急就章下而成的,而是他早就為我們預備好了「救贖主」,且預先就揀選好「得贖者」。

2.上帝許可撒旦授權橫行一時

為何撒旦可以在地上橫行?那紅龍又為何能將權柄給海中獸?這皆因上帝的許可下,牠們才得以行之,並非因上帝控制不了撒旦,「又賜給牠說誇大褻瀆話的口,又有權柄賜給牠,可以任意而行四十二個月...又任憑牠與聖徒爭戰,並且得勝;也把權柄賜給牠,制伏各族、各民、各方、各國。」(啟13:5,7)這許可的當中都用了「賜」字,表示上帝容許牠這樣做。耶和華掌管一切,包括撒旦;若耶和華不許可,撒旦什麼都做不了。
我們不明白上帝為何許可撒旦擁有這些權炳、作罪惡;且在上帝的默許下,撒旦並將權柄給了海中獸。在約伯記中記載著:「耶和華對撒但說:『凡他所有的都在你手中;只是不可伸手加害於他。』」(伯1:12)耶和華雖許可撒旦一些權限,但也給牠約束,不可將約伯的性命取走。所以是撒但讓約伯受苦,但這是上帝許可撒但的。耶穌也說過:「兩個麻雀不是賣一分銀子嗎?若是你們的父不許,一個也不能掉在地上;就是你們的頭髮也都被數過了。所以,不要懼怕,你們比許多麻雀還貴重!」(太10:29-31)換句話說,當我們在地上,信仰受到迫害的時候,歸究這些都是因為我們的上帝許可。雖然不明白為什麼?但是,要相信上帝許可,必然有他的想法。

3.假基督用神蹟奇事騙取信從

敵基督用兩種方法,或可說是用兩種面孔來征服世界。首先,牠佯裝成羊的樣子,當別人上當之後,就露出原本的樣子。例如:牠像耶穌一樣,可以死而復生:「我看見獸的七頭中,有一個似乎受了死傷,那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸」(啟13:3)耶穌說:「因為假基督、假先知將要起來,顯大神蹟、大奇事,倘若能行,連選民也就迷惑了。」(太24:24)「這不法的人來,是照撒但的運動,行各樣的異能、神蹟,和一切虛假的奇事」(帖後2:9)

4.敵基督用暴力強制統治世界

當大家上當之後,敵基督就把面具拿下來,露出真實的面孔,用強制的方法、權力來統治世界。「又任憑牠與聖徒爭戰,並且得勝;也把權柄賜給牠,制伏各族、各民、各方、各國。」(啟13:7)不聽牠的話的人,就使他們受患難、殺害他們。「那時,人要把你們陷在患難裏,也要殺害你們;你們又要為我的名被萬民恨惡。」(太24:9)「我知道你的行為、勞碌、忍耐,也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的,看出他們是假的來。」(啟2:13)
Anti-Christ在希臘文中有兩個意思,第一個是Pseudo-Christ(假基督),即Forgery(偽裝)的意思。像我們的鈔票有假鈔的問題,假鈔的存在是為了破壞真鈔的信用,假鈔多的話,真鈔的信用就出問題。假鈔偽裝成真鈔的樣子來破壞真鈔,造成劣幣驅逐良幣,所以假的是為了讓別人誤以為他是真的。另一個意思是Contra-Christ(敵基督),直接攻擊耶穌,即Adversary(敵檔)。不管是偽裝還是敵檔,牠都是要阻止耶穌基督救贖我們。

5.擄掠刀殺聖徒忍耐信靠基督

「擄掠人的,必被擄掠;用刀殺人的,必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此。」(啟13:10)這句經文似乎是警告抓人者與殺人者,可是接著卻說「聖徒的忍耐與信心就是在此」,似乎有些矛盾。其實在古抄本中有不同的解釋,其中「擄掠人的」有一個意思是「命定被擄掠的」。也就是說擄掠這兩個字會因使用主動語態或被動語態,帶來不一樣的解釋。耶穌對彼得說:「收刀入鞘吧!凡動刀的,必死在刀下。」(太26:52)與這句經文很像,都是警告人不要用武力去抵抗。可是另一處經文記著「耶和華如此說:定為死亡的,必致死亡;定為刀殺的,必交刀殺;定為饑荒的,必遭饑荒;定為擄掠的,必被擄掠。」(耶15:2)
若去查啟示錄十三章10節的英文版本,會發現有三種不同的翻譯。英王欽定本(KJV)的「擄掠人、用刀殺人),都是指「加害者」(he that killeth with the sword must be killed with the sword.);而修訂本(RSV)「擄掠」是指「受害者」,而「用刀殺人)是指「加害者」。(If anyone is to be taken captive, to captivity he goes;if any one slays with the sword, with the sword must he be slain.);今日英文版(TEV)則是兩個都是受害者,(Whoever is meant to be captured will surely be captured; whoever is meant to be killed by the sword will surely be killed by the sword.),這個翻譯比較貼近先知耶利米的講法。
看來這句經文在KJV的說法是警告擄掠與殺害人的加害者必有報應,而ETV的翻譯則是鼓勵命定被擄掠與被殺的受害者要忍耐信靠。我個人比較接受今日英文版的翻譯,所以,上帝若命定我要被抓、被殺,就會被抓、被殺,我要用忍耐與信心面對苦難。
換句話說,不論我們是因被抓失去自由;或是被殺失去生命,不管失去什麼,都是在上帝的旨意裡面。因為有這樣的確信,我們在逆境下才能夠忍耐,並繼續相信。

V.結論:上帝永遠掌權  忠心必得冠冕

我們一生所遭遇到的迫害、難處,其實都是由上帝掌權。「洪水泛濫之時,耶和華坐著為王;耶和華坐著為王,直到永遠。」(詩29:10)上帝永遠掌權,即使未來我們因為信仰而受到的迫害,也是在上帝的許可之下,因此不要懼怕。我們所要做的就是靠著忍耐跟信心,堅持到底。「魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏,叫你們被試煉,你們必受患難十日。你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕。」(啟2:10)

禱告

「主耶穌,我們讀到這段經文,明白上帝在創世之前,已經預備好要救贖我們脫離這個罪惡的世界。但是撒旦並不會輕易讓我們得到這樣的恩典,牠會用欺騙、逼迫的方法,讓我們失去信仰。主啊!你在這段經文當中告訴我們,不管我們是失去自由,甚至是失去生命,只要存心忍耐,信靠耶穌,我們將來必能得到生命的冠冕。求主把這樣的忍耐跟信心賜給我們,禱告奉耶穌基督的名,阿們。」