2012年7月28日 星期六

[牧函] 牧函-跨文化宣道

跨 文 化 宣 道
蔡茂堂牧師
跨文化宣道是所有宣道當中,最為困難,也是最具挑戰性的。這是主耶穌在復活升天之前,所給與他的門徒們的最後的交待,也是被稱為大使命的主要內容。主耶穌對門徒說,你們往普天下去,傳福音給萬民聽(16:15)。跨文化宣道才能將福音傳到普天下與萬民。主耶穌在橄欖山被接升天之前,交待門徒,要留在耶路撒冷,等候聖靈的降臨。主耶穌說:聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證 (1:8)。其中,直到地極就是跨文化宣道的事工。
台灣人之所以能夠得到福音,就是因為來自英國與加拿大的宣道士,願意遠渡重洋、飄洋過海的來到福爾摩沙這個美麗島,進行跨文化宣道的事工,經過千辛萬苦,把主耶穌基督的福音,傳給我們。我們從2005年蒙上帝的呼召與和平教會小會的邀請,而離開美國,回到和平教會牧會。在我們返台之前,和平教會小會請我們為和平教會禱告,尋求來自上帝的異象與使命。當時,上帝將創世記121-3節放到我們的心裡。成為萬民的祝福就成為我們從上帝所領受,上帝要賞賜給和平教會的異象。其中最後一個使命就是,成為地極的祝福,也就是和平教會有一天也能夠投入跨文化宣道事工。當初我們心中的盼望與禱告,是跨文化宣道能夠成為和平教會中期與遠期的目標,或許是十到十五年後的事情。
上帝的帶領與恩典,常常是超乎我們所求所想的,就在和平教會新堂建堂事工預期在2012年年底可以完工時,上帝帶領和平教會外展委員會在今年817-26日將舉行第一屆泰國短宣體驗營。李晶晶牧師將帶領十四位兄姐前往泰國,學習並體驗跨文化宣道的事工。感謝主,我醫學院同班同學翁瑞亨、蔡淑壬夫婦接受嘉義基督教醫院的差派,目前正在泰國作跨文化宣道士。他們將可以給我們的短宣隊很好的指導與幫助。2012227是嘉義基督教醫院成立五十週年慶。他們邀請我前去參加教會醫院與社區關懷研討會不滅的火。在這一天的研討會中,我聽到來自馬偕、門諾、埔里、彰化、嘉義、屏東等六家基督教醫院,如何在上帝的祝福與帶領之下,除了為台灣百姓提供完善的醫療服務之外,也都很努力的在從事對醫院員工與病患的關懷事工、對醫院臨近社區的關懷事工、對國際偏遠地區的關懷事工。這些關懷事工是宣道事工的福音預工。其中,最讓我感動的,是嘉義基督教醫院所從事的跨文化宣道事工。
1990年嘉義基督教醫院注意到在醫院附近頭橋與民雄工業區開始引進外籍勞工。這些勞工到醫院做健康檢查與就醫。嘉基同工發現這些外籍勞工在台灣面臨跨文化的各種困難與挑戰。1996年嘉基成立宣教部,並邀請泰籍華裔艾應昌牧師,在嘉基成立暹邏園 (泰語福音中心)1997年邀請菲律賓華僑尤萬安傳道到嘉基,成立菲勞福音中心,2008年邀請宣道士黃金良、李寶玲牧師夫婦到嘉基,成立印尼團契,同時在嘉基護理之家開始越南小組的聚會,並且在宣教中心成立越語班,推動對這些來自泰、印、菲、越等國的外籍勞工與配偶的關懷與宣道事工。嘉基宣教中心有三大策略:
1.  外展 (To Reach Out):向這些來到台灣的異鄉人伸出友誼的雙手,幫助他們融入台灣文化,同時也幫助他們保有自己的文化,關懷他們的婚姻、家庭、工作與健康。
2.  建造 (To Build Up):幫助外勞在台灣除了打工之外,也能學得一技之長,將來返鄉能夠發揮所學,立業成家。更訓練他們成為門徒、小組長,甚至神學訓練,讓他們將來不論到那裡,都能夠成為主耶穌的見證人。
3.  差派 (To Send Off):這些接受好裝備的外勞,或是到新的工作場所,或是回到故鄉,他們都在當地成立細胞小組,甚至設立教會。目前已經在泰國開拓四間教會,在菲律賓開拓一間教會,並且成立為數眾多的細胞小組。
感謝主的恩典,讓我有機會從嘉義基督教醫院的跨文化宣道事工經驗分享有很好的學習。祈求主耶穌,也藉著這次的跨文化宣道體驗營,打開和平教會兄姐的眼界與胸懷,讓我們一起來學習主耶穌要和平教會現階段所要學習的跨文化宣道的功課。

2012年7月21日 星期六

[講道集] 啟示錄系列(十)老底嘉教會(Laodicea Church)


講道內容 : 啟示錄系列(十) 老底嘉教會(Laodicea Church)
經文:啟示錄三章:14-22節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一二年七月八日

講道影片 :

啟示錄提到的最後一間教會是在老底嘉,七間教會中耶穌對其它前面六間教會尚有誇讚之處,但對老底嘉教會卻找不出優點。這教會一無是處且乏善可陳,是個恩典最多,卻是缺點最多的教會。下列為老底嘉的簡介影片:   

I、引言:老底嘉簡介

啟示錄提到七封書信,耶穌寫給當代位於小亞細亞的教會,這個區域今日被稱為土耳其,這些信的最後一封是寄到老底嘉城。該城位於非拉鐵非東南方43哩,約距離以弗所城一百哩左右,它處於三條公路匯集的重要位置,給這座城市帶來很大的商業繁榮。事實上,在羅馬時期,老底嘉已經成為該地最富有的城市。羊群在河谷肥沃的地面吃草,這些寶貴動物身上的光滑黑羊毛,是整個羅馬帝國各地的搶手貨。農業的繁榮帶動銀行業發展,當此城在主後六十年為一個大地震所摧毀時,它不須要靠來自羅馬支援的款項就可以重建,這座大城並不須要經濟刺激,該刺激是要靠來自羅馬政府所供給。難怪這個驕傲的城市會誇口,它非常富有而且一無所缺。   

除了紡織業與銀行業之外,老底嘉也因其醫學院而聞名。該醫學院製造可以醫治耳病的藥膏,也製造具有神奇療效廣被渴求的眼藥膏。此城中的醫師非常有名,其中兩位的姓名甚至被印到錢幣上面。這座城市雖然看來一無所缺,它有一個嚴重的弱點:它本身沒有清潔的水。它的水必須使用導水管引進來,從該城南方六哩的泉水引入,這成為該城容易被攻擊的弱點,它也造成某些不方便。當這些水被引流到城內時,既不很熱、亦非冰涼,它是溫水。 

在宗教方面,老底嘉有許多居民他們跪拜皇帝,有許多猶太人遷居到亞洲的這個地區,甚至在耶路撒冷的猶太人會發出抱怨說:有這麼大量的猶太人背離巴勒斯坦,是為了要來享受老底嘉的奢侈品與溫泉浴。此城中教會的建立可能是在保羅第三次宣道旅程中,當保羅在以弗所侍奉時期,建立歌羅西教會的以巴弗,可能曾短暫訪問老底嘉,同時也把福音帶到這個城市。  

對處於這個富裕自足城市中的教會,耶穌寫了這最後一封信:「你要寫信給老底嘉教會的使者,說:這是那位阿們者的話,為誠信真實見證的,在神創造萬物之上為元首的,我知道你的行為,你也不冷也不熱,我巴不得你或冷或熱,你既如溫水,也不冷也不熱,所以我必從我口中把你吐出去。你說:我是富足,已經發了財,一樣都不缺;卻不知道你是,那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子,叫你富足,又買白衣穿上,叫你赤身的羞恥不露出來,又買眼藥擦你的眼睛,使你能看見。凡我所疼愛的,我就責備管教他; 所以你要發熱心,也要悔改。看那,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他,他與我一同坐席。得勝的,我要賜他權柄在我寶座上與我同坐,就如我得了勝,在我父的寶座上與他同坐一般,聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!」(啟3:14-22)

II、老底嘉教會背景

我們複習啟示錄七間教會的地圖與耶穌寫給他們書信中提及的問題。拔摩島是約翰被關的地方,它的東北方向、六十哩在地中海的東岸是「以弗所」城,這教會的問題是「失落起初的愛心」;往北邊三十五哩處是「士每拿」城,這教會面對逼迫,耶穌要他們「務要至死忠心」;再往正北方六十哩處是「別迦摩」城,該教會的問題在於「服從巴蘭的教訓」;從別迦摩城往東邊偏南45哩則是「推雅推喇」城,此教會的問題是「容耶洗別淫行」;推雅推喇往南偏東三十哩到Tmolus Mountain山腳下是「撒狄」城,耶穌要這教會在「漸衰微中警醒」;沿著山谷往東偏南約二十六哩就是「非拉鐵非」城,耶穌說要讓他們「敞開門無人能關」;從非拉鐵非往東南方四十五哩處則是老底嘉,這是我們今天要介紹的最後一間教會,它的特點是「不冷不熱溫水」。

1.三大公路交會商業金融大城

老底嘉有一個特點,它位於北邊省會往南之處,並為以弗所往東的交會點。有一條交通大道從別迦摩經過推雅推拉、撒狄、非拉鐵非到老底嘉;另一條則是從以弗所往東到老底嘉,再往東可到亞洲地區。而這兩條大道交接處即為老底嘉,所以這裡是三大地區做生意必經之地,因此,當時的金融業非常發達。也由於老底嘉是商業重鎮,所以很有錢。聖經記載:「我是富足,已經發了財」(啟3:17bc)。老底嘉不僅是富,更是發,富足即為「很多」之意,而「發」的意思則是「比富足還要富足」。

2.出產軟亮黑羊毛衫舉國聞名

老底嘉所出產的黑羊毛衫在當時是舉國聞名,價值不斐且很搶手。因為老底嘉出產的黑羊毛很亮,穿起來非常舒服,所以羅馬帝國的富人們都希望買一件這樣的毛衣。而這些養羊的人們,因怕別人學會這個技術,所以牧養這群擁有軟、亮、黑羊毛的秘訣,私藏著不對外公佈,也因此這技術至今已失傳,無人可養出這樣獨特的羊毛!但耶穌卻對他們說:「又買白袍穿上。」(啟3:18c)因為主說:穿黑的不好看、要穿白的。

3.主後六十年大地震自力重建

主後六十年,老底嘉城市在一次大地震中全毀。因為這個地區是位於地震火山帶,所以每次地震受災後,羅馬的中央政府都會給予這些損毀的城市重建補助金。譬如,撒狄也是屬於處於地震帶的地區,也經常接受羅馬帝國的補助。但在那年的大地震,老底嘉地區是唯一不需接受援助而能自給重建的城市。這段歷史曾被特別註記在羅馬的歷史中:「老底嘉是個有骨氣的地方,可以自己重建再站起來。」從這項證據,我們可以得知老底嘉地區是真的很富有,正如耶穌說的:「一樣都不缺」(啟3:17d)。

4.從南方六哩城市引進熱泉水

在老底嘉地區的旁邊有兩個小城,從老底嘉往東邊十哩是歌羅西,往北六哩是西拉波立,從歌羅西到希拉波立有十二哩,這三個城市組成一個鐵三角。而在這三個城當中,老底嘉是最有錢的,因為從東邊來的商人會經過歌羅西,從北邊來的商人會經過西拉波立,其交會處即為老底嘉。然而,歌羅西擁有「冷泉 ,而西拉波立則有「熱泉」,只有老底嘉既無熱水也沒有冷水。所以該地區只能靠南方五哩外的德匿茲立小城,用石作的水管引進熱泉水。因而耶穌說:「你既如溫水」(啟3:16a),便是指他們所喝的水既不熱也不冷,如同信仰一樣,對耶穌既不熱也不冷、溫溫的。

5.學院發明耳藥粉與眼藥膏

老底嘉的醫學院很發達,其中以耳鼻喉科與眼科最為著名。當時曾有兩位舉世聞名的醫師Zeuxis 與Alexander,政府在印製錢幣時,以這兩位醫師的名字與頭像作為正反兩面的標誌。

在當地有一種礦物是其它地方沒有的,磨成粉後對耳疾的療效極佳,全世界的人皆來採買。老底嘉的眼藥膏也頗負盛名,但是耶穌說你們的眼藥膏不好,要買我的,使你們心裡的眼能看見:「又買眼藥擦你的眼睛,使你能看見」(啟3:18ef)。當耶穌這樣對他們說的時候,老底嘉的人們都聽得懂,因為他們眼藥膏的銷售是極有名氣的。所以,耶穌在寫信給每個教會的時候,都是依照七個教會所在城市的特色,用當地聽得懂的比喻,來描述各自存在的問題與勸導要點。

6.以巴弗傳福音到本區三城市

將傳福音傳到老底嘉的並不是保羅,因為當時的保羅是在以弗所。所以有可能是以巴弗聽見保羅傳講的福音,再回到他的故鄉歌羅西去傳道。老底嘉、希拉波立、歌羅西這三個城其地點極為接近,所以有可能是以巴弗傳福音給他們的。保羅在寫給歌羅西的信中說:「有你們那裏的人,作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間,常為你們竭力地祈求,願你們在 神一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得穩。他為你們和老底嘉並希拉坡里的弟兄多多地勞苦,這是我可以給他作見證的。」(西4:12-13)。從這裡可以看到出,以巴弗是這三個城建立教會的人,以一人之力,這是相當不易的。

III、給老底嘉教會的信

1.主耶穌是阿們見證與元首

在這封信裡耶穌介紹他自己:「那為阿們的,為誠信真實見證的,在 神創造萬物之上為元首的」(啟3:14cde)。耶穌說:我是阿們,見證還有元首。這段解釋我們傾向於反過來講,因為元首應該放在前面,也就是一開始創造的時候,阿們是結束的時候。所以我們可以說:從開始到結束耶穌是做見證的。「元首」這個字希臘文叫avvρχh,(arche),翻成英文就是first的意思。First可以指兩方面的「首」,一個是指「時序」上的,另則是「重要性」上的。聖經上說:「愛子是那不能看見之神的像,是『首生』的,在一切被造的『以先』……他在萬有之先;萬有也靠他而立」(西1:15, 17)。在時序上(chronology)耶穌基督在整個宇宙被創造的時候,他是在被造以先,而同時在排序上(priority),萬有是靠他而立,所以是首要的。同時整個宇宙是靠耶穌來結束,也就是阿們的意思。阿們(avmh,n)英文就是last,作為終結;阿們另外也有真實的意思,所以耶穌是Arche又是Amen。希伯來書十二章2節說:「仰望為我們信心創始成終的耶穌。」創始就是Arche,成終就是Amen。啟示錄3章14節說:「那為阿們的,為誠信真實見證的,在神創在萬物之上為元首的。」而彼拉多在審判耶穌的時候問他一個問題:「真理是什麼?」耶穌回答:「你說我是王。我是為此而生也為此來到世間,特為給真理作見證」(約18:37)。耶穌的一生就是從宇宙的Arche到Amen,他帶我們認識神的真理,讓我們相信耶穌基督。

2.老底嘉是不冷不熱的溫水

但是像耶穌這樣既是始又是終,這麼重要的人,來到了老底嘉卻無法發揮作用了。因為老底嘉的人是不採取反應的,他們不反對、也不贊成。以喝咖啡為例,喝咖啡的人當中,有人喝冰咖啡,有人喝熱咖啡,但有沒有人是喝溫咖啡的呢?咖啡冰涼涼的時候很好喝、熱呼呼的時候也很好喝,可是如果是溫溫地就不好喝。這問題到底出在哪裡?耶穌所指的是溫度的問題嗎?如果是溫度的問題,那是要火熱的溫度嗎?如果火熱是好的,那溫的應該至少比冷的還好才對吧? 羅馬書十二章11節:「殷勤,不可懶惰;要心裏火熱,常常服事主。」所以,有人認為不是溫度(temperature)的問題,而是有沒有用的問題。冰有其效用,在很累的人喝一口冰的水之後,精神就來了(refresh);熱的也有用,在洗溫泉的時候溫度越高越好,洗後還可以治病。可是溫的溫泉就沒有這樣的功用,溫的水既不能提神又不能治病。所以在這裡耶穌所說的「溫」所指的不是溫度的問題,是「功效」(function)的問題。對比歌羅西可以提神的冷泉和希拉波立可以治病的熱泉,引到老底嘉那不冷不熱的溫水就顯得無用。耶穌說:「你們是世上的鹽。鹽若失了味,怎能叫它再鹹呢?以後無用,不過丟在外面,被人踐踏了。」(太5:13)鹽若失了味,就沒有用了,也只好被丟棄了,這是第二個解釋。

最後,還有另外一個解釋,認為這裡所指的「溫」並非溫度、也不是功用之意,而是對比的問題。試想,什麼時候我們喝冰咖啡?什麼時候會喝熱咖啡呢?天氣熱的時候我們喜歡喝冰咖啡,天氣冷的時候我們就喜愛喝熱咖啡,咖啡的溫度需要跟外面環境的溫度形成對比(contrast),喝的人才會感覺舒服。啟示錄三章15-16節:「我知道你的行為,你也不冷也不熱;我巴不得你或冷或熱。你既如溫水,也不冷也不熱,所以我必從我口中把你吐出去。」耶穌說我要把你吐出去,因為你不冷又不熱,沒有用處。在環境中要有對比性才能顯出功用;正如基督徒在某地方的行為與在相同環境下的人之行為太相像,那就顯不出對比性,就會失了見證。我們可以從聖經中看到這樣的教訓,羅馬書2章1節說:「因你這論斷人的,自己所行卻和別人一樣。」

3.老底嘉發財富足一無所缺

老底嘉的人們為什麼溫溫、沒什麼反應呢?其實是因為上帝給他們太多的恩典,過得太舒適了!他們在過得很富足的情況下,自認為什麼都不缺,因而在上帝恩典的祝福中,反失去了上帝。他們得到上帝的祝福,但卻失掉祝福的上帝,這是最大的問題!反觀我們自己,也常常這樣,當我們什麼都很好的時候,往往就疏忽了「禱告的生活」;反之,當我們遇到很大的困難,卻不知道該如何是好的時候,就會拼命禱告,因為除了拚命禱告外別無它法。我們對神的信靠,常常跟神給我們的恩典成反比,老底嘉就是屬於這類。

老底嘉不但位於交通要道,還盛產黑羊毛、眼藥等物資,可以獲得非常的富足的錢財。他們甚至在災難後的重建,不需要羅馬政府的幫助,當然也就更不覺得自己需要上帝的幫助。老底嘉說:「我是富足,已經發了財,一樣都不缺」(啟3:17bcd) 上帝卻說:「凡為自己積財,在 神面前卻不富足的,也是這樣。」(路12:21)老底嘉雖然自認為是富足的,但其實它的屬靈生命是貧乏的。他們看到的僅是物質(materialism),被外在物質的豐富所蒙蔽。他們忘了人活著不只需要物質,還需要靈命。

老底嘉的第二個問題是「貪婪」。貪婪同時是許多有錢的人會有的問題:對追求財富的人來說,除非他是全世界最有錢的人如Bill Gates,不然如果他是第二有錢的人,往往目標就會是當上那個最有錢的。所以你問有錢的人說:「多少才夠?How much is enough ?」他會告訴你: More is enough.. 人的問題是愛比較、不知足、會貪婪。傳道書:「貪愛銀子的,不因得銀子知足;貪愛豐富的,也不因得利益知足。這也是虛空。」(傳5:10) 老底嘉的第三個問題就是「自滿」(complacency),因為老底嘉在物質上什麼都不缺,所以他們失去對上帝的需要。箴言說:「使我也不貧窮也不富足;賜給我需用的飲食, 恐怕我飽足不認你,說:耶和華是誰呢?又恐怕我貧窮就偷竊,以致褻瀆我 神的名。」(箴30:8-9)

4.主看來卻是貧窮瞎眼赤身

老底嘉最引以為傲的有三件:第一是金融,第二是紡織(羊杉罩),第三是發達的醫學(眼藥膏)。耶穌針對這三點他們最引以為傲的提出對比來挑戰:「你們雖然看起來很有錢可是其實很窮。」啟示錄3章17節:「卻不知你是那困苦可憐、貧窮瞎眼、赤身的。」這裡所指的「貧窮」是什麼意思呢?所指的是老底嘉的人們「窮的只剩下錢」!而何謂「富有」呢?馬可福音:「耶穌看著他,就愛他,對他說:「你還缺少一件:去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我。」(可10:21) 當一個人窮得只剩下錢,他會以為他很有錢所以什麼都有了,可是人的生命不是只有錢就能夠滿足,還有很多別的東西。如果除了錢以外什麼都沒有,那就是一種貧窮。然而,自己以為有錢就什麼都有的人,無法了解這種貧窮。第二個是「赤身」,他們雖然有羊杉罩,可是他們就像亞當、夏娃一樣,因為犯了罪,就感覺自己赤身躲藏,害怕被發現。亞當在伊甸園回上帝說:「我在園中聽見你的聲音,我就害怕;因為我赤身露體,我便藏了。」(創3:10)。第三,他們是「瞎眼」的,因為他們把自己的罪都隱藏,看不到自己有罪。「你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!」(太6:23)

5.主勸買煉金穿白衣擦眼藥

針對這三個問題耶穌給他們三個處方。第一,「我勸你向我買火煉的金子,叫你富足;又買白衣穿上,叫你赤身的羞恥不露出來;又買眼藥擦你的眼睛,使你能看見。」(啟3:18)既然貧窮就向我買火煉的金子,也就是信心。「叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍能壞的金子更寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」(彼前1:7)有了經過熬煉的信心才能從貧窮的處境恢復。第二,既然犯罪害怕躲藏,耶穌說我有衣服可以披戴遮蓋你的罪,不致羞恥。所以我們受洗歸入耶穌就可以把耶穌披戴在身上,叫作因信稱義。「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了」(加3:27)。最後,既然眼睛瞎掉看不到自己的問題,耶穌說:「他既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己」(約16:8)所以你要找聖靈光照,這樣便有機會看到自己的問題。所以耶穌給老底嘉教會的三個處方為:信心經過熬煉、受洗披戴基督、聖靈光照自責。

6.主愛責備管教發熱心悔改

主說是我所愛的,我就責備管教。一般父母看到自己最愛的孩子做不好的時候會責備;反之,如果當父母對孩子已經傷心失望的時候,就會放任不管。因為當父母還愛孩子的時候,對孩子的錯誤是在意的,會想辦法讓他知道爸媽十分傷心難過。因為愛,所以責備管教。老底嘉教會雖然讓耶穌很傷心,可是耶穌並沒有停止愛它,所以主說:「凡我所疼愛的,我就責備管教他;所以你要發熱心,也要悔改。」(啟3:19) 這裡最大問題是老底嘉教會失去了熱心,似有似無、溫溫的。而天父因疼愛而管教:「因為耶和華所愛的,他必責備,正如父親責備所喜愛的兒子」(箴3:12)。最重要的是他們的熱心不見了,所以要悔改、恢復那火熱的心殷勤服侍。「殷勤,不可懶惰;要心裏火熱,常常服事主。」(羅12:11)。「我們若認自己的罪, 神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約壹1:9)

7.主門外叩門開門與主坐席

接著,上帝講了一句很特別的話:「看哪!我站在門外叩門。」請問,這句話指的是誰在門外?是在什麼的門外?因為這封信是給老底嘉教會的,所以指的在老底嘉的門外嗎?很多牧師都把這句話講給佈道會的慕道友們聽,實際上這句話應該是對基督徒講的,而不是對慕道友。若是不指定對象的宣講,應該要了解這句話是出現於耶穌要約翰寫給老底嘉教會的信中,所以在講信息的時候,應該是強調耶穌說:「我已經被你們遺棄在門外了,但卻沒有離棄你們,我依舊在門外叩門,等待你們為我開門。」在句話可以用在當和平教會新堂蓋好,很可能我們開始擁有了漂亮的禮拜堂、好的詩班、豐富的奉獻以及好的牧師講道,當我們認為什麼都很好的時候,卻沒有耶穌、不知道我們已經把耶穌擠出門外了。這是當我們忘了我們所擁有的美好是神給基督徒的恩典,針對我們失去耶穌而不自覺的提醒。讓我們感到安慰的是,耶穌沒有因為被我們趕到門外就轉身離開,而是站在門外叩門。「看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裏去,我與他,他與我一同坐席。」(啟3:20)

看來這段經文的第一種解釋是佈道會邀請相信福音所用的。

第二種我覺得比較好的解釋是雅歌中新郎(基督)對把自己關在門外的新娘(教會)叩門。「我身睡臥,我心卻醒。這是我良人的聲音;他敲門說:我的妹子,我的佳偶,我的鴿子,我的完全人,求你給我開門;因我的頭滿了露水,我的頭髮被夜露滴濕。」(歌5:2)這就像本來關係很親密的新郎跟新娘,因為新娘對新郎的忽略、把他排除而不自知,而新郎獨自拚命想要恢復親密的關係。

第三個更重要的解釋是儆醒等候主再臨,主耶穌在路加福音講過一個比喻:「自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到,叩門,就立刻給他開門。」(路12:36) 這所說的是有一個主人到外面開會做生意,跟僕人說我會回來,可是什麼時候不曉得。結果僕人就在家裡一直等待,不敢睡覺,注意聽著、等主人回來叩門,為主人開門。最後迎接主人的僕人就被邀請一起坐席,這也就是第四個解釋它要告訴我們的是:耶穌將要再來叩門,我們要儆醒等待預備參加羔羊的婚宴。「你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各,和眾先知都在 神的國裏,你們卻被趕到外面,在那裏必要哀哭切齒了。從東、從西、從南、從北將有人來,在 神的國裏坐席。」(路13:28)

8.得勝者與主同坐在寶座上

耶穌說:「得勝的,我要賜他在我寶座上與我同坐,就如我得了勝,在我父的寶座上與他同坐一般。」(啟3:21)得勝與坐寶座是一起的。這段經文有三個解釋,第一是,「現在」如果你跟主的關係很好,你靠著主便能過得勝的生活,就好像在天上一樣,「他又叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上」(弗2:6)。第二個是「將來」,主再來的時候,耶穌就讓我們跟他一起統治這個世界一千年,「我們若能忍耐,也必和他一起作王」(提後2:12)。第三個解釋:耶穌得勝並不是因為拿著刀把別人殺死,而是因為他忍受十字架的苦難、才得以坐在神寶座的右邊。「仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在 神寶座的右邊。」(來12:2)。如果沒有十字架就沒有皇冠(No cross, no crown.)。所以,這個得勝是在十架上順服的得勝,將來得以與基督一起同掌王權。

9. 聖靈的話有耳可聽就當聽

啟示錄第三章:「聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!」(啟3:22)我們該怎麼學習「應當聽」的功課呢?應當聽有兩個層次,一是留心聽,另一是聽了去行。聖經說:「有耳可聽的,就應當聽!你們所聽的要留心…因為有的還要給他:沒有的,連他所有的也要奪去。」(可4:23-25)。聽的時候要留心聽、小心聽、要聽到心裡面去,不要漏掉,也不要左耳進,右耳出。路加福音8章15節說:「那落在好土裡的,就是人聽了道,持守在誠實善良的心裡,並且忍耐著結實。」再來,聽了之後要去行,耶穌說:「聽了神之道而遵行的人就是我的母親,我的弟兄了。」(路8:21)。我們跟主的關係是靠著這個耳朵來維持的:注意地聽,聽進心裡去並且去行,這樣跟耶穌的關係就會親密,如同家人一般。

IV、屬靈的功課(Spiritual Lessons)

1.彼得保羅與年輕官

從這封書信裡面我們可以學到四個屬靈功課,第一:彼得、保羅與年輕官這三個人之中,彼得很熱,保羅很冷而年輕官則是溫的。彼得非常火熱,他是不怕死的。當耶穌將要死的時候,彼得說:「我就是必須和你同死,也總不能不認你。」(可14:31)這是勇敢的彼得。保羅在尚未認識耶穌時,他是很冷酷的人,殺人不眨眼。彼得不怕死,保羅是不怕你死,所以他逼迫耶穌。但是耶穌說這個人還有盼望,因為他誤以為我是不對的,當他發現我是對的時候,那強烈的反對就會變成強烈的支持。「不過聽說那從前逼迫我們的,現在傳揚他原先所殘害的真道。」(加1:23) 所以,耶穌說我寧可你不熱至少你冷,表示你在意。堅持的反對與堅持的贊同都表示對這個對象是在意的,如果不反對也不贊同,那就是「溫」的、也就是「不在乎」。這「溫」的角色就是那個年輕官,「耶穌出來行路的時候,有一個人跑來,跪在他面前,問他說:「良善的夫子,我當做甚麼事才可以承受永生?」(可10:17)可是,當年輕官聽到耶穌說要把財產賣掉才能進天國的回答之後,他就憂愁,因為要賣掉的財產太多,可見他根本不在意能不能進天國,而是在意能否留住他的財產。年輕官對耶穌既不強烈反對,也不強烈支持,最後黯然離開耶穌,因為這些對他而言是可有可無。

2.學習神面前的富足

在神面前有三種富足,一種是沒有錢的富足,當神不給你錢的時候,你的信心就很豐富了。因為你除了信靠神以外,根本活不下去,因為貧窮而拚命信靠主,這就是聖經中寡婦的故事。故事中寡婦的2 分錢,若在禮拜中奉獻了,隔日就沒有錢買麵包了,當她奉獻那兩分錢,她必須完全要靠神的供應,所以她對神的信心要很大。因此,我們擁有的錢越少,對上帝的信心就越大,這叫做信上富足。「神豈不是揀選了世上的貧窮人,叫他們在信上富足,並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎?」(雅2:5)這種富足是「貧窮裡的信心」。

第二種富足是分享的富足。「又要囑咐他們行善,在好事上富足,甘心施捨,樂意供給人」(提前6:18)。保羅教導他們不要在有錢上富足,而必須把自己的錢拿去幫助貧窮人的好事上富足,所以這是「豐盛時的善心」,因此有錢的人還是可以活得很富足。

第三種富足是「苦難中知心」的富足。如果你不是很窮也不是很有錢,而是像約伯那樣失去所有一切的人。約伯的富足在於他知道上帝了解他的心,他雖然對神有所埋怨,可是約伯知道上帝知道他的心,使得約伯在苦難中與神的關係更親密。「他知道我所行的路;他試煉我之後,我必如精金」(伯23:10)。

3.聖靈光照屬靈眼睛

接著,關於書信中所提到眼藥膏,我們必須先了解當眼睛看不清楚時,就不能對自己有正確的了解,不曉得自己問題在哪裡?我們求聖靈來膏抹我們的眼睛,讓我們能看的清楚自己的罪。大衛在詩篇139篇說:「神啊,求你鑑察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念,看在我裡面有什麼惡行沒有,引導我走永生的道路。」(詩139:23-24)罪惡是會隱匿的,唯有讓聖靈膏抹我們,我們才能明白聖經中的真理與奧祕。「求你開我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙」(詩篇119:18)。最後是當我們遭遇苦難時,讓我們看見神自己,如同約伯:「我從前風聞有現在親眼看見你」(伯42:5)。祈求神開我們的眼睛讓我們看見自己的罪、讓我們看見聖經真理的奧祕、這是我們可以跟神要的。

4.懇求救主責備管教

神所愛的,他會管教。舉例來說,當你做一件小的事情就馬上被抓包,你會覺得自己怎麼那麼倒楣、不順。這時候你應該要感謝主,因為是主讓你知道你這樣做錯了。如果你今天作了一件壞事,結果發現很平安,這時可能就要注意了,因為神可能覺得你不用教了,就讓你去吧!一般來說,當我們死心的時候,我們就不再跟對方吵架了,所以當神跟我們吵架的時候,代表神對我們還不死心,就像父母對我們還囉嗦的時候,是因為他還愛我們,要是哪一天他不講我們了,就代表他對我們死心了。「凡我所疼愛的,我就責備管教他。所以你要發熱心,也要悔改」(啟3:19)。有一句話:The greatest anger of God is when God withdraws his anger. (Jerome) 這是說當神不再對你生氣的時候,可能就是最生氣的時候。此時,你連悔改的機會都沒有,就要面對最後的審判。「他們既然故意不認識 神, 神就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事。」(羅1:28)所以,不要輕看上帝的管教。「神所懲治的人是有福的!所以你不可輕看全能者的管教」(伯5:17)。「凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。所以,你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來。」(來12:11-12)。因為我們經過這樣的懲治,我們會結出平安與義的果子,我們要感謝主的責備管教,這是主給的恩典。

V、結論:

昨天晚上我夢見耶穌來到和平教會的新堂敲門,都沒有人應門,因為我們做了安全門系統,所以沒有人聽見。會不會和平教會在耶穌給我們三億的恩典,就把耶穌關在門外了?我們會不會覺得現在我們的禮拜堂很好、牧師團隊很好、詩班也很好,一無所缺。然而我們卻獨缺耶穌,耶穌已經被關在門外我們還沒發現。希望耶穌還願意繼續敲門,這樣我們中間才有人有機會聽到,趕快去開門請耶穌進來。若是耶穌不在我們當中了,我們擁有那些好的東西有什麼用呢?我們還是「教會」嗎?有一首歌這樣寫道:

救主正在等待(The Savior Is Waiting )

救主正在等待要進入你心,

為何不讓他走進?

這世界沒事物能阻你親近,

你對他如何回應?

一次又一次他曾經等待,

而他現在還在等待。

看你是否願意將心門打開,

朋友你若能靠近救主一步,

他打開雙臂歡呼。

接納他你的黑暗都將結束。

你心懷他將常駐。

一次又一次他曾經等待,

而他現在還在等待。

看你是否願意將心門打開,

他很盼望能進來。

看你是否願意將心門打開,

他很盼望能進來。

耶穌說:「看哪!我站在門外叩門。」這句話好像是在對整個老底嘉教會說,可是其實希臘文是指個人。所以整體來看是指,老底嘉教會把耶穌擋在門外,但是耶穌在門外是對我們每一個人呼召。他說你們當中有哪一個人,還有聽到我的聲音?你願意打開門,我就進去與你一同坐席,這是每一個人要回應的。有一個畫家特別為這句經文畫了一幅畫,其中,那扇門是沒有手把的,所以耶穌是沒有辦法開門的。耶穌只有敲門,然後站在那邊,是在裡面的你才能將門打開。我常說,上帝尊重我們的自由,從亞當那個時候開始到今天都一樣。上帝只能做兩件事情,一是敲門,另一是等待。我們能有兩種回應方式:首先是以耳用心聽,第二是用你的手把那個門打開。

2012年7月14日 星期六

牧函-同心圓宣道

主耶穌在復活之後,用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看,四十天之久向他們顯現,講說神國的事。(徒1:3) 主耶穌除了多次以復活的身體向使徒們顯現,除了鼓勵使徒們,從憂傷失望中再度被復興之外,他也親自將聖經中有關主耶穌為了要救贖世人被釘十架捨命之後,會從死裡復活的預言,很清楚的向使徒們講解,使他們明白這是天父上帝永恆的救贖計畫。(參閱路24:44-48) 天使與復活的主兩次吩咐在當天清晨,趕往埋葬主耶穌墳墓的那兩位馬利亞,去轉告主耶穌十一個使徒,要他們趕到加利利的一個山上,去與復活的主相聚。(太28:7, 10) 十一個門徒則半信半疑的趕到加利利山上,接受主耶穌給他們的最後交待,也就是教會傳統所說的大使命。「所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗(或作:給他們施洗,歸於父、子、聖靈的名)。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了」(太28:19-20)。
「使作門徒」是大使命最主要的內容,使徒們必須願意到普天下去,以道成肉身的精神完全認同當地的人民,在他們中間生活,成為主耶穌活生生的見證,一直到萬民當中有人願意決志公開受洗,成為主耶穌基督的門徒,然後使徒們就要把主耶穌在世時,所教導他們的,都教導這些剛受洗的新門徒們,好讓他們能夠在生活中認真遵行。如此,主耶穌就應許所有的門徒,將與他們同在,直到世界的末了。
在加利利山上的相聚之後,主耶穌最後與十一位使徒在耶路撒冷城外的橄欖山上,給他們要如何完成大使命的方法。主耶穌對使徒們說,不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的,就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗,但不多幾日,你們要受聖靈的洗。…聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。(徒1:4-8) 然後,主耶穌就在橄欖山上,被一朵雲彩接到天上去了。從現在開始,主耶穌要救贖全世界的人脫離罪惡綑綁的聖工,就要靠這十一位使徒來完成了。因此,主要他們暫時等候在耶路撒冷,一直到五旬節,聖靈降臨在他們的身上,賞賜給他們超然的能力,然後,使徒們就從耶路撒冷開始,經過猶太全地,然後向外發展,到了近文化的撒瑪利亞,甚至到了跨文化的地極萬民。這是主耶穌交待使徒們將福音傳到地極的方法。在宣道學上,被稱為是同心圓宣道 (Concentric Circle Evangelism)。
感謝上帝恩典,和平教會兄姐,長久以來一直對於普世宣道有負擔,從早期的宣關團契,關懷從和平教會出身,在全球各地全職從事福音事工的傳道人開始,我們也一直有短宣隊,到各偏遠地區傳揚福音。目前,和平教會是由李晶晶牧師帶領,外展委員會的長老執事與同工一起來推動和平教會的社區與宣道事工。李牧師把同心圓宣道,稱為是由M1到M4的宣道事工。M1就是和平教會本身所在地的福音外展事工,這是和平教會質與量能夠一起增長的重要事工。過去我們辦過大型佈道會,以及個人談道培訓等事工,目前我們教會主要是進行國小生命教育的福音預工,以及以陪伴福音朋友同行第二里路的安得烈小組事工。遷回新堂之後,我們更盼望,我們新堂的一樓,能成為青田社區鄰舍願意常來的社區活動中心。M2是我們要在車程一個半小時以內地區,尋找夥伴教會,大家一起配搭從事福音宣道事工,或是在沒有教會地區,進行拓荒植堂事工。感謝主的恩典,今年有一位對拓荒植堂很有負擔的李俊佑傳道,被傳委會差派到和平教會,因此,我們教會也可以開始學習拓荒植堂的聖工。M3則是近文化的宣道事工,目前我們教會尚未進行有關客語族群或其他同文字不同語言族群的宣道事工。M4則是跨文化宣道事工。感謝主的恩典,今年我們教會的青年,有機會在東北角教會與來自美國的宣道團隊一起從事暑期短宣。另外,我們教會今年八月將有泰國短宣體驗營的事工。
求主在和平教會興起更熱烈的宣道熱忱,懇求聖靈在我們當中,感動呼召更多的兄姐,願意以信心與愛心來回應普世宣道的大使命。

2012年7月11日 星期三

[講道影片] 啟示錄系列(十) 老底嘉教會 (台)




【講道大綱】

聖經:啟示錄3:14-22

I. 引言:老底嘉簡介(Introduction to Laodicea)

II.老底嘉教會背景(The Background of Laodicea Church)

1.三大公路交會商業金融大城(啟3:17bc)

2.出產軟亮黑羊毛衫舉國聞名(啟3:18c)

3.主後六十年大地震自力重建(啟3:17d)

4.從南方六哩城市引進熱泉水(啟3:16a)

5.醫學院發明耳藥粉與眼藥膏(啟3:18ef)

6.以巴弗傳福音到本區三城市(西4:13)

III.給老底嘉教會的信(The Letter to Laodicea Church)

1.主耶穌是阿們見證與元首(啟3:14; 賽65:16;約18:37;西1:15)

2.老底嘉是不冷不熱的溫水(啟3:15-16; 腓3:6; 太5:13;羅12:2)

3.老底嘉發財富足一無所缺(啟3:17bcd;路12:21;傳5:10;箴30:8-9)

4.主看來卻是貧窮瞎眼赤身(啟3:17e; 可10:21;太6:22-23;創3:7)

5.主勸買煉金穿白衣擦眼藥(啟3:18; 彼前1:7; 啟19:8; 約16:8)

6.主愛責備管教發熱心悔改(啟3:19; 箴3:12; 羅12:11; 約壹1:9)

7.主門外叩門開門與主坐席(啟3:20;路12:36;雅5:2;路13:28-29)

8.得勝者與主同坐在寶座上(啟3:21; 弗2:6; 提後2:12; 來12:2)

9.聖靈的話有耳可聽就當聽(啟3:22; 可4:23-25; 路8:15; 路8:21)

IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)

1.彼得保羅與年青官(可14:31; 提前1:12-13; 可10:20-21)

2.學習神面前的富足(雅2:5; 提前6:18; 伯23:10)

3.聖靈光照屬靈眼睛(詩139:23-24; 詩119:18; 約9:37)

4.懇求救主責備管教(伯5:17; 來12:11; 羅1:28)

V. 結論:

The Savior Is Waiting(救主正在等待)

【默想】

1.耶穌為何不喜歡溫水?

2.上帝面前有幾種富足?

3.主為何站在門外叩門?

【金句】

「看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裏去,我與他,他與我一同坐席。」

啟示錄三:20

2012年7月8日 星期日

[講道影片] 啟示錄系列(十)老底嘉教會 (華)



【講道大綱】

聖經:啟示錄3:14-22

I. 引言:老底嘉簡介(Introduction to Laodicea)

II.老底嘉教會背景(The Background of Laodicea Church)

1.三大公路交會商業金融大城(啟3:17bc)

2.出產軟亮黑羊毛衫舉國聞名(啟3:18c)

3.主後六十年大地震自力重建(啟3:17d)

4.從南方六哩城市引進熱泉水(啟3:16a)

5.醫學院發明耳藥粉與眼藥膏(啟3:18ef)

6.以巴弗傳福音到本區三城市(西4:13)

III.給老底嘉教會的信(The Letter to Laodicea Church)

1.主耶穌是阿們見證與元首(啟3:14; 賽65:16;約18:37;西1:15)

2.老底嘉是不冷不熱的溫水(啟3:15-16; 腓3:6; 太5:13;羅12:2)

3.老底嘉發財富足一無所缺(啟3:17bcd;路12:21;傳5:10;箴30:8-9)

4.主看來卻是貧窮瞎眼赤身(啟3:17e; 可10:21;太6:22-23;創3:7)

5.主勸買煉金穿白衣擦眼藥(啟3:18; 彼前1:7; 啟19:8; 約16:8)

6.主愛責備管教發熱心悔改(啟3:19; 箴3:12; 羅12:11; 約壹1:9)

7.主門外叩門開門與主坐席(啟3:20;路12:36;雅5:2;路13:28-29)

8.得勝者與主同坐在寶座上(啟3:21; 弗2:6; 提後2:12; 來12:2)

9.聖靈的話有耳可聽就當聽(啟3:22; 可4:23-25; 路8:15; 路8:21)

IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)

1.彼得保羅與年青官(可14:31; 提前1:12-13; 可10:20-21)

2.學習神面前的富足(雅2:5; 提前6:18; 伯23:10)

3.聖靈光照屬靈眼睛(詩139:23-24; 詩119:18; 約9:37)

4.懇求救主責備管教(伯5:17; 來12:11; 羅1:28)

V. 結論:

The Savior Is Waiting(救主正在等待)

【默想】

1.耶穌為何不喜歡溫水?

2.上帝面前有幾種富足?

3.主為何站在門外叩門?

【金句】

「看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裏去,我與他,他與我一同坐席。」

啟示錄三:20