講道內容 : 啟示錄系列(十) 老底嘉教會(Laodicea Church)
經文：啟示錄三章:14-22節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一二年七月八日
講道影片 ：
啟示錄提到的最後一間教會是在老底嘉，七間教會中耶穌對其它前面六間教會尚有誇讚之處，但對老底嘉教會卻找不出優點。這教會一無是處且乏善可陳，是個恩典最多，卻是缺點最多的教會。下列為老底嘉的簡介影片：
I、引言：老底嘉簡介
啟示錄提到七封書信，耶穌寫給當代位於小亞細亞的教會，這個區域今日被稱為土耳其，這些信的最後一封是寄到老底嘉城。該城位於非拉鐵非東南方43哩，約距離以弗所城一百哩左右，它處於三條公路匯集的重要位置，給這座城市帶來很大的商業繁榮。事實上，在羅馬時期，老底嘉已經成為該地最富有的城市。羊群在河谷肥沃的地面吃草，這些寶貴動物身上的光滑黑羊毛，是整個羅馬帝國各地的搶手貨。農業的繁榮帶動銀行業發展，當此城在主後六十年為一個大地震所摧毀時，它不須要靠來自羅馬支援的款項就可以重建，這座大城並不須要經濟刺激，該刺激是要靠來自羅馬政府所供給。難怪這個驕傲的城市會誇口，它非常富有而且一無所缺。
除了紡織業與銀行業之外，老底嘉也因其醫學院而聞名。該醫學院製造可以醫治耳病的藥膏，也製造具有神奇療效廣被渴求的眼藥膏。此城中的醫師非常有名，其中兩位的姓名甚至被印到錢幣上面。這座城市雖然看來一無所缺，它有一個嚴重的弱點：它本身沒有清潔的水。它的水必須使用導水管引進來，從該城南方六哩的泉水引入，這成為該城容易被攻擊的弱點，它也造成某些不方便。當這些水被引流到城內時，既不很熱、亦非冰涼，它是溫水。
在宗教方面，老底嘉有許多居民他們跪拜皇帝，有許多猶太人遷居到亞洲的這個地區，甚至在耶路撒冷的猶太人會發出抱怨說：有這麼大量的猶太人背離巴勒斯坦，是為了要來享受老底嘉的奢侈品與溫泉浴。此城中教會的建立可能是在保羅第三次宣道旅程中，當保羅在以弗所侍奉時期，建立歌羅西教會的以巴弗，可能曾短暫訪問老底嘉，同時也把福音帶到這個城市。
對處於這個富裕自足城市中的教會，耶穌寫了這最後一封信：「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：這是那位阿們者的話，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，我知道你的行為，你也不冷也不熱，我巴不得你或冷或熱，你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是，那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足，又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來，又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。凡我所疼愛的，我就責備管教他; 所以你要發熱心，也要悔改。看那，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。得勝的，我要賜他權柄在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般，聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」(啟3:14-22)
II、老底嘉教會背景
我們複習啟示錄七間教會的地圖與耶穌寫給他們書信中提及的問題。拔摩島是約翰被關的地方，它的東北方向、六十哩在地中海的東岸是「以弗所」城，這教會的問題是「失落起初的愛心」；往北邊三十五哩處是「士每拿」城，這教會面對逼迫，耶穌要他們「務要至死忠心」；再往正北方六十哩處是「別迦摩」城，該教會的問題在於「服從巴蘭的教訓」；從別迦摩城往東邊偏南45哩則是「推雅推喇」城，此教會的問題是「容耶洗別淫行」；推雅推喇往南偏東三十哩到Tmolus Mountain山腳下是「撒狄」城，耶穌要這教會在「漸衰微中警醒」；沿著山谷往東偏南約二十六哩就是「非拉鐵非」城，耶穌說要讓他們「敞開門無人能關」；從非拉鐵非往東南方四十五哩處則是老底嘉，這是我們今天要介紹的最後一間教會，它的特點是「不冷不熱溫水」。
1.三大公路交會商業金融大城
老底嘉有一個特點，它位於北邊省會往南之處，並為以弗所往東的交會點。有一條交通大道從別迦摩經過推雅推拉、撒狄、非拉鐵非到老底嘉；另一條則是從以弗所往東到老底嘉，再往東可到亞洲地區。而這兩條大道交接處即為老底嘉，所以這裡是三大地區做生意必經之地，因此，當時的金融業非常發達。也由於老底嘉是商業重鎮，所以很有錢。聖經記載：「我是富足，已經發了財」(啟3:17bc)。老底嘉不僅是富，更是發，富足即為「很多」之意，而「發」的意思則是「比富足還要富足」。
2.出產軟亮黑羊毛衫舉國聞名
老底嘉所出產的黑羊毛衫在當時是舉國聞名，價值不斐且很搶手。因為老底嘉出產的黑羊毛很亮，穿起來非常舒服，所以羅馬帝國的富人們都希望買一件這樣的毛衣。而這些養羊的人們，因怕別人學會這個技術，所以牧養這群擁有軟、亮、黑羊毛的秘訣，私藏著不對外公佈，也因此這技術至今已失傳，無人可養出這樣獨特的羊毛!但耶穌卻對他們說：「又買白袍穿上。」（啟3:18c）因為主說：穿黑的不好看、要穿白的。
3.主後六十年大地震自力重建
主後六十年，老底嘉城市在一次大地震中全毀。因為這個地區是位於地震火山帶，所以每次地震受災後，羅馬的中央政府都會給予這些損毀的城市重建補助金。譬如，撒狄也是屬於處於地震帶的地區，也經常接受羅馬帝國的補助。但在那年的大地震，老底嘉地區是唯一不需接受援助而能自給重建的城市。這段歷史曾被特別註記在羅馬的歷史中：「老底嘉是個有骨氣的地方，可以自己重建再站起來。」從這項證據，我們可以得知老底嘉地區是真的很富有，正如耶穌說的：「一樣都不缺」（啟3:17d）。
4.從南方六哩城市引進熱泉水
在老底嘉地區的旁邊有兩個小城，從老底嘉往東邊十哩是歌羅西，往北六哩是西拉波立，從歌羅西到希拉波立有十二哩，這三個城市組成一個鐵三角。而在這三個城當中，老底嘉是最有錢的，因為從東邊來的商人會經過歌羅西，從北邊來的商人會經過西拉波立，其交會處即為老底嘉。然而，歌羅西擁有「冷泉 ，而西拉波立則有「熱泉」，只有老底嘉既無熱水也沒有冷水。所以該地區只能靠南方五哩外的德匿茲立小城，用石作的水管引進熱泉水。因而耶穌說：「你既如溫水」（啟3:16a），便是指他們所喝的水既不熱也不冷，如同信仰一樣，對耶穌既不熱也不冷、溫溫的。
5.學院發明耳藥粉與眼藥膏
老底嘉的醫學院很發達，其中以耳鼻喉科與眼科最為著名。當時曾有兩位舉世聞名的醫師Zeuxis 與Alexander，政府在印製錢幣時，以這兩位醫師的名字與頭像作為正反兩面的標誌。
在當地有一種礦物是其它地方沒有的，磨成粉後對耳疾的療效極佳，全世界的人皆來採買。老底嘉的眼藥膏也頗負盛名，但是耶穌說你們的眼藥膏不好，要買我的，使你們心裡的眼能看見：「又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見」（啟3:18ef）。當耶穌這樣對他們說的時候，老底嘉的人們都聽得懂，因為他們眼藥膏的銷售是極有名氣的。所以，耶穌在寫信給每個教會的時候，都是依照七個教會所在城市的特色，用當地聽得懂的比喻，來描述各自存在的問題與勸導要點。
6.以巴弗傳福音到本區三城市
將傳福音傳到老底嘉的並不是保羅，因為當時的保羅是在以弗所。所以有可能是以巴弗聽見保羅傳講的福音，再回到他的故鄉歌羅西去傳道。老底嘉、希拉波立、歌羅西這三個城其地點極為接近，所以有可能是以巴弗傳福音給他們的。保羅在寫給歌羅西的信中說：「有你們那裏的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力地祈求，願你們在 神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。他為你們和老底嘉並希拉坡里的弟兄多多地勞苦，這是我可以給他作見證的。」（西4:12-13）。從這裡可以看到出，以巴弗是這三個城建立教會的人，以一人之力，這是相當不易的。
III、給老底嘉教會的信
1.主耶穌是阿們見證與元首
在這封信裡耶穌介紹他自己：「那為阿們的，為誠信真實見證的，在 神創造萬物之上為元首的」(啟3：14cde)。耶穌說：我是阿們，見證還有元首。這段解釋我們傾向於反過來講，因為元首應該放在前面，也就是一開始創造的時候，阿們是結束的時候。所以我們可以說：從開始到結束耶穌是做見證的。「元首」這個字希臘文叫avvρχh,(arche)，翻成英文就是first的意思。First可以指兩方面的「首」，一個是指「時序」上的，另則是「重要性」上的。聖經上說：「愛子是那不能看見之神的像，是『首生』的，在一切被造的『以先』……他在萬有之先；萬有也靠他而立」（西1:15, 17）。在時序上（chronology）耶穌基督在整個宇宙被創造的時候，他是在被造以先，而同時在排序上（priority），萬有是靠他而立，所以是首要的。同時整個宇宙是靠耶穌來結束，也就是阿們的意思。阿們(avmh,n)英文就是last，作為終結；阿們另外也有真實的意思，所以耶穌是Arche又是Amen。希伯來書十二章2節說：「仰望為我們信心創始成終的耶穌。」創始就是Arche，成終就是Amen。啟示錄3章14節說：「那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創在萬物之上為元首的。」而彼拉多在審判耶穌的時候問他一個問題：「真理是什麼？」耶穌回答：「你說我是王。我是為此而生也為此來到世間，特為給真理作見證」（約18：37）。耶穌的一生就是從宇宙的Arche到Amen，他帶我們認識神的真理，讓我們相信耶穌基督。
2.老底嘉是不冷不熱的溫水
但是像耶穌這樣既是始又是終，這麼重要的人，來到了老底嘉卻無法發揮作用了。因為老底嘉的人是不採取反應的，他們不反對、也不贊成。以喝咖啡為例，喝咖啡的人當中，有人喝冰咖啡，有人喝熱咖啡，但有沒有人是喝溫咖啡的呢？咖啡冰涼涼的時候很好喝、熱呼呼的時候也很好喝，可是如果是溫溫地就不好喝。這問題到底出在哪裡？耶穌所指的是溫度的問題嗎？如果是溫度的問題，那是要火熱的溫度嗎？如果火熱是好的，那溫的應該至少比冷的還好才對吧？ 羅馬書十二章11節：「殷勤，不可懶惰；要心裏火熱，常常服事主。」所以，有人認為不是溫度（temperature）的問題，而是有沒有用的問題。冰有其效用，在很累的人喝一口冰的水之後，精神就來了（refresh）；熱的也有用，在洗溫泉的時候溫度越高越好，洗後還可以治病。可是溫的溫泉就沒有這樣的功用，溫的水既不能提神又不能治病。所以在這裡耶穌所說的「溫」所指的不是溫度的問題，是「功效」（function）的問題。對比歌羅西可以提神的冷泉和希拉波立可以治病的熱泉，引到老底嘉那不冷不熱的溫水就顯得無用。耶穌說：「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」(太5：13)鹽若失了味，就沒有用了，也只好被丟棄了，這是第二個解釋。
最後，還有另外一個解釋，認為這裡所指的「溫」並非溫度、也不是功用之意，而是對比的問題。試想，什麼時候我們喝冰咖啡？什麼時候會喝熱咖啡呢？天氣熱的時候我們喜歡喝冰咖啡，天氣冷的時候我們就喜愛喝熱咖啡，咖啡的溫度需要跟外面環境的溫度形成對比（contrast），喝的人才會感覺舒服。啟示錄三章15-16節：「我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」耶穌說我要把你吐出去，因為你不冷又不熱，沒有用處。在環境中要有對比性才能顯出功用；正如基督徒在某地方的行為與在相同環境下的人之行為太相像，那就顯不出對比性，就會失了見證。我們可以從聖經中看到這樣的教訓，羅馬書2章1節說：「因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。」
3.老底嘉發財富足一無所缺
老底嘉的人們為什麼溫溫、沒什麼反應呢？其實是因為上帝給他們太多的恩典，過得太舒適了！他們在過得很富足的情況下，自認為什麼都不缺，因而在上帝恩典的祝福中，反失去了上帝。他們得到上帝的祝福，但卻失掉祝福的上帝，這是最大的問題！反觀我們自己，也常常這樣，當我們什麼都很好的時候，往往就疏忽了「禱告的生活」；反之，當我們遇到很大的困難，卻不知道該如何是好的時候，就會拼命禱告，因為除了拚命禱告外別無它法。我們對神的信靠，常常跟神給我們的恩典成反比，老底嘉就是屬於這類。
老底嘉不但位於交通要道，還盛產黑羊毛、眼藥等物資，可以獲得非常的富足的錢財。他們甚至在災難後的重建，不需要羅馬政府的幫助，當然也就更不覺得自己需要上帝的幫助。老底嘉說：「我是富足，已經發了財，一樣都不缺」(啟3：17bcd) 上帝卻說：「凡為自己積財，在 神面前卻不富足的，也是這樣。」(路12：21)老底嘉雖然自認為是富足的，但其實它的屬靈生命是貧乏的。他們看到的僅是物質（materialism），被外在物質的豐富所蒙蔽。他們忘了人活著不只需要物質，還需要靈命。
老底嘉的第二個問題是「貪婪」。貪婪同時是許多有錢的人會有的問題：對追求財富的人來說，除非他是全世界最有錢的人如Bill Gates，不然如果他是第二有錢的人，往往目標就會是當上那個最有錢的。所以你問有錢的人說：「多少才夠？How much is enough ?」他會告訴你： More is enough.. 人的問題是愛比較、不知足、會貪婪。傳道書：「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。」(傳5：10) 老底嘉的第三個問題就是「自滿」（complacency），因為老底嘉在物質上什麼都不缺，所以他們失去對上帝的需要。箴言說：「使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食， 恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我 神的名。」(箴30：8-9)
4.主看來卻是貧窮瞎眼赤身
老底嘉最引以為傲的有三件：第一是金融，第二是紡織（羊杉罩），第三是發達的醫學（眼藥膏）。耶穌針對這三點他們最引以為傲的提出對比來挑戰：「你們雖然看起來很有錢可是其實很窮。」啟示錄3章17節：「卻不知你是那困苦可憐、貧窮瞎眼、赤身的。」這裡所指的「貧窮」是什麼意思呢？所指的是老底嘉的人們「窮的只剩下錢」！而何謂「富有」呢？馬可福音：「耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」(可10：21) 當一個人窮得只剩下錢，他會以為他很有錢所以什麼都有了，可是人的生命不是只有錢就能夠滿足，還有很多別的東西。如果除了錢以外什麼都沒有，那就是一種貧窮。然而，自己以為有錢就什麼都有的人，無法了解這種貧窮。第二個是「赤身」，他們雖然有羊杉罩，可是他們就像亞當、夏娃一樣，因為犯了罪，就感覺自己赤身躲藏，害怕被發現。亞當在伊甸園回上帝說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。」（創3:10）。第三，他們是「瞎眼」的，因為他們把自己的罪都隱藏，看不到自己有罪。「你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」(太6：23)
5.主勸買煉金穿白衣擦眼藥
針對這三個問題耶穌給他們三個處方。第一，「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」（啟3:18）既然貧窮就向我買火煉的金子，也就是信心。「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍能壞的金子更寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前1:7）有了經過熬煉的信心才能從貧窮的處境恢復。第二，既然犯罪害怕躲藏，耶穌說我有衣服可以披戴遮蓋你的罪，不致羞恥。所以我們受洗歸入耶穌就可以把耶穌披戴在身上，叫作因信稱義。「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了」（加3:27）。最後，既然眼睛瞎掉看不到自己的問題，耶穌說：「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己」（約16:8）所以你要找聖靈光照，這樣便有機會看到自己的問題。所以耶穌給老底嘉教會的三個處方為：信心經過熬煉、受洗披戴基督、聖靈光照自責。
6.主愛責備管教發熱心悔改
主說是我所愛的，我就責備管教。一般父母看到自己最愛的孩子做不好的時候會責備；反之，如果當父母對孩子已經傷心失望的時候，就會放任不管。因為當父母還愛孩子的時候，對孩子的錯誤是在意的，會想辦法讓他知道爸媽十分傷心難過。因為愛，所以責備管教。老底嘉教會雖然讓耶穌很傷心，可是耶穌並沒有停止愛它，所以主說：「凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。」(啟3：19) 這裡最大問題是老底嘉教會失去了熱心，似有似無、溫溫的。而天父因疼愛而管教：「因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子」（箴3:12）。最重要的是他們的熱心不見了，所以要悔改、恢復那火熱的心殷勤服侍。「殷勤，不可懶惰；要心裏火熱，常常服事主。」（羅12：11）。「我們若認自己的罪， 神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹1：9)
7.主門外叩門開門與主坐席
接著，上帝講了一句很特別的話：「看哪！我站在門外叩門。」請問，這句話指的是誰在門外？是在什麼的門外？因為這封信是給老底嘉教會的，所以指的在老底嘉的門外嗎？很多牧師都把這句話講給佈道會的慕道友們聽，實際上這句話應該是對基督徒講的，而不是對慕道友。若是不指定對象的宣講，應該要了解這句話是出現於耶穌要約翰寫給老底嘉教會的信中，所以在講信息的時候，應該是強調耶穌說：「我已經被你們遺棄在門外了，但卻沒有離棄你們，我依舊在門外叩門，等待你們為我開門。」在句話可以用在當和平教會新堂蓋好，很可能我們開始擁有了漂亮的禮拜堂、好的詩班、豐富的奉獻以及好的牧師講道，當我們認為什麼都很好的時候，卻沒有耶穌、不知道我們已經把耶穌擠出門外了。這是當我們忘了我們所擁有的美好是神給基督徒的恩典，針對我們失去耶穌而不自覺的提醒。讓我們感到安慰的是，耶穌沒有因為被我們趕到門外就轉身離開，而是站在門外叩門。「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」(啟3：20)
看來這段經文的第一種解釋是佈道會邀請相信福音所用的。
第二種我覺得比較好的解釋是雅歌中新郎（基督）對把自己關在門外的新娘（教會）叩門。「我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音；他敲門說：我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。」(歌5：2)這就像本來關係很親密的新郎跟新娘，因為新娘對新郎的忽略、把他排除而不自知，而新郎獨自拚命想要恢復親密的關係。
第三個更重要的解釋是儆醒等候主再臨，主耶穌在路加福音講過一個比喻：「自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到，叩門，就立刻給他開門。」(路12：36) 這所說的是有一個主人到外面開會做生意，跟僕人說我會回來，可是什麼時候不曉得。結果僕人就在家裡一直等待，不敢睡覺，注意聽著、等主人回來叩門，為主人開門。最後迎接主人的僕人就被邀請一起坐席，這也就是第四個解釋它要告訴我們的是：耶穌將要再來叩門，我們要儆醒等待預備參加羔羊的婚宴。「你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在 神的國裏，你們卻被趕到外面，在那裏必要哀哭切齒了。從東、從西、從南、從北將有人來，在 神的國裏坐席。」(路13：28)
8.得勝者與主同坐在寶座上
耶穌說：「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。」（啟3:21）得勝與坐寶座是一起的。這段經文有三個解釋，第一是，「現在」如果你跟主的關係很好，你靠著主便能過得勝的生活，就好像在天上一樣，「他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上」（弗2:6）。第二個是「將來」，主再來的時候，耶穌就讓我們跟他一起統治這個世界一千年，「我們若能忍耐，也必和他一起作王」（提後2:12）。第三個解釋：耶穌得勝並不是因為拿著刀把別人殺死，而是因為他忍受十字架的苦難、才得以坐在神寶座的右邊。「仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在 神寶座的右邊。」（來12:2）。如果沒有十字架就沒有皇冠（No cross, no crown.）。所以，這個得勝是在十架上順服的得勝，將來得以與基督一起同掌王權。
9. 聖靈的話有耳可聽就當聽
啟示錄第三章：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」(啟3：22)我們該怎麼學習「應當聽」的功課呢？應當聽有兩個層次，一是留心聽，另一是聽了去行。聖經說：「有耳可聽的，就應當聽！你們所聽的要留心…因為有的還要給他：沒有的，連他所有的也要奪去。」（可4:23-25）。聽的時候要留心聽、小心聽、要聽到心裡面去，不要漏掉，也不要左耳進，右耳出。路加福音8章15節說：「那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。」再來，聽了之後要去行，耶穌說：「聽了神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。」（路8:21）。我們跟主的關係是靠著這個耳朵來維持的：注意地聽，聽進心裡去並且去行，這樣跟耶穌的關係就會親密，如同家人一般。
IV、屬靈的功課（Spiritual Lessons）
1.彼得保羅與年輕官
從這封書信裡面我們可以學到四個屬靈功課，第一：彼得、保羅與年輕官這三個人之中，彼得很熱，保羅很冷而年輕官則是溫的。彼得非常火熱，他是不怕死的。當耶穌將要死的時候，彼得說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」（可14:31）這是勇敢的彼得。保羅在尚未認識耶穌時，他是很冷酷的人，殺人不眨眼。彼得不怕死，保羅是不怕你死，所以他逼迫耶穌。但是耶穌說這個人還有盼望，因為他誤以為我是不對的，當他發現我是對的時候，那強烈的反對就會變成強烈的支持。「不過聽說那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。」(加1：23) 所以，耶穌說我寧可你不熱至少你冷，表示你在意。堅持的反對與堅持的贊同都表示對這個對象是在意的，如果不反對也不贊同，那就是「溫」的、也就是「不在乎」。這「溫」的角色就是那個年輕官，「耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當做甚麼事才可以承受永生？」(可10：17)可是，當年輕官聽到耶穌說要把財產賣掉才能進天國的回答之後，他就憂愁，因為要賣掉的財產太多，可見他根本不在意能不能進天國，而是在意能否留住他的財產。年輕官對耶穌既不強烈反對，也不強烈支持，最後黯然離開耶穌，因為這些對他而言是可有可無。
2.學習神面前的富足
在神面前有三種富足，一種是沒有錢的富足，當神不給你錢的時候，你的信心就很豐富了。因為你除了信靠神以外，根本活不下去，因為貧窮而拚命信靠主，這就是聖經中寡婦的故事。故事中寡婦的2 分錢，若在禮拜中奉獻了，隔日就沒有錢買麵包了，當她奉獻那兩分錢，她必須完全要靠神的供應，所以她對神的信心要很大。因此，我們擁有的錢越少，對上帝的信心就越大，這叫做信上富足。「神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？」（雅2:5）這種富足是「貧窮裡的信心」。
第二種富足是分享的富足。「又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人」（提前6:18）。保羅教導他們不要在有錢上富足，而必須把自己的錢拿去幫助貧窮人的好事上富足，所以這是「豐盛時的善心」，因此有錢的人還是可以活得很富足。
第三種富足是「苦難中知心」的富足。如果你不是很窮也不是很有錢，而是像約伯那樣失去所有一切的人。約伯的富足在於他知道上帝了解他的心，他雖然對神有所埋怨，可是約伯知道上帝知道他的心，使得約伯在苦難中與神的關係更親密。「他知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金」（伯23:10）。
3.聖靈光照屬靈眼睛
接著，關於書信中所提到眼藥膏，我們必須先了解當眼睛看不清楚時，就不能對自己有正確的了解，不曉得自己問題在哪裡？我們求聖靈來膏抹我們的眼睛，讓我們能看的清楚自己的罪。大衛在詩篇139篇說：「神啊，求你鑑察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」(詩139：23-24)罪惡是會隱匿的，唯有讓聖靈膏抹我們，我們才能明白聖經中的真理與奧祕。「求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙」（詩篇119:18）。最後是當我們遭遇苦難時，讓我們看見神自己，如同約伯：「我從前風聞有現在親眼看見你」（伯42:5）。祈求神開我們的眼睛讓我們看見自己的罪、讓我們看見聖經真理的奧祕、這是我們可以跟神要的。
4.懇求救主責備管教
神所愛的，他會管教。舉例來說，當你做一件小的事情就馬上被抓包，你會覺得自己怎麼那麼倒楣、不順。這時候你應該要感謝主，因為是主讓你知道你這樣做錯了。如果你今天作了一件壞事，結果發現很平安，這時可能就要注意了，因為神可能覺得你不用教了，就讓你去吧！一般來說，當我們死心的時候，我們就不再跟對方吵架了，所以當神跟我們吵架的時候，代表神對我們還不死心，就像父母對我們還囉嗦的時候，是因為他還愛我們，要是哪一天他不講我們了，就代表他對我們死心了。「凡我所疼愛的，我就責備管教他。所以你要發熱心，也要悔改」（啟3:19）。有一句話：The greatest anger of God is when God withdraws his anger. (Jerome) 這是說當神不再對你生氣的時候，可能就是最生氣的時候。此時，你連悔改的機會都沒有，就要面對最後的審判。「他們既然故意不認識 神， 神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。」（羅1:28）所以，不要輕看上帝的管教。「神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教」（伯5:17）。「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。所以，你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來。」（來12:11-12）。因為我們經過這樣的懲治，我們會結出平安與義的果子，我們要感謝主的責備管教,這是主給的恩典。
V、結論：
昨天晚上我夢見耶穌來到和平教會的新堂敲門，都沒有人應門，因為我們做了安全門系統，所以沒有人聽見。會不會和平教會在耶穌給我們三億的恩典，就把耶穌關在門外了？我們會不會覺得現在我們的禮拜堂很好、牧師團隊很好、詩班也很好，一無所缺。然而我們卻獨缺耶穌，耶穌已經被關在門外我們還沒發現。希望耶穌還願意繼續敲門，這樣我們中間才有人有機會聽到，趕快去開門請耶穌進來。若是耶穌不在我們當中了，我們擁有那些好的東西有什麼用呢？我們還是「教會」嗎？有一首歌這樣寫道：
救主正在等待(The Savior Is Waiting )
救主正在等待要進入你心，
為何不讓他走進？
這世界沒事物能阻你親近，
你對他如何回應？
一次又一次他曾經等待，
而他現在還在等待。
看你是否願意將心門打開，
朋友你若能靠近救主一步，
他打開雙臂歡呼。
接納他你的黑暗都將結束。
你心懷他將常駐。
一次又一次他曾經等待，
而他現在還在等待。
看你是否願意將心門打開，
他很盼望能進來。
看你是否願意將心門打開，
他很盼望能進來。
耶穌說：「看哪！我站在門外叩門。」這句話好像是在對整個老底嘉教會說，可是其實希臘文是指個人。所以整體來看是指，老底嘉教會把耶穌擋在門外，但是耶穌在門外是對我們每一個人呼召。他說你們當中有哪一個人，還有聽到我的聲音？你願意打開門，我就進去與你一同坐席，這是每一個人要回應的。有一個畫家特別為這句經文畫了一幅畫，其中，那扇門是沒有手把的，所以耶穌是沒有辦法開門的。耶穌只有敲門，然後站在那邊，是在裡面的你才能將門打開。我常說，上帝尊重我們的自由，從亞當那個時候開始到今天都一樣。上帝只能做兩件事情，一是敲門，另一是等待。我們能有兩種回應方式：首先是以耳用心聽，第二是用你的手把那個門打開。
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