2015年3月22日 星期日

[講道集] 羊年談羊

Ⅰ、引言:羊年談羊
各位兄姐,新年恭喜!
在長老會有個很好的傳統,就是大年初一早上舉行稱謝禮拜。以敬拜上帝作為一年的開始,期待上帝在來年繼續恩待、保守。詩篇第二十三篇說「我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。」(詩23:6)能永遠住在上帝殿中,是一個很大的祝福。因此新春的早晨,大家一起到上帝的殿敬拜讚美,是件蒙祝福的事。 
今年是羊年,我們可以互道「羊年恭喜、主恩滿墘」,「墘」是指水溝邊「滿墘」就是多到溢出來。在台灣,我們很怕淹水,但是若在墘裡不是水,而是恩典,就代表著不自私,分享給別人,祈求恩典,希望能滿出去,讓兩邊的地土,也都能雨露均沾。  亞伯拉罕蒙主呼召時,  上帝也說:「我要祝福給你,但你要成為別人的祝福。」我喜歡這種分享的祝福觀念。再者,上帝恩典比金錢更好,源源不絕。希望今年我們享受主恩滿墘。
Ⅱ、神羊盜穀
在聖經裡羊是特別的動物,常被用來比喻基督。而華人文化裡,也有一段關於羊的傳說,與基督信仰類似。廣東民間相傳,上古時期人間沒有五穀雜糧,只有菜蔬、水果,五穀被收在玉皇大帝的天田裡,人類常忍飢挨餓。五穀有稻、有黍,就是黃米,色黃,生長在乾燥的土地上。稻長在水田裡,乾燥會枯萎。還有「稷」,就是小米。也有麥,麥不怕冷,麵包的原料就是麥。又有「菽」,也就是大豆。這是五穀。 
玉皇大帝身邊的神羊,不忍見人類受苦,某日趁玉皇大帝休息時,到天田偷走各樣稻穀的種子,含在嘴裡,下到凡間送給人類,從此人類開始種植五穀雜糧,有各種穀類可吃。玉皇大帝醒來知道,大為震怒,下令殺死神羊,羊肉賜給人類。後來,人們為了紀念牠,十二生肖裡才有了羊。聖經說,耶穌是上帝的羔羊,為人類捨命;華人的神話裡,天上神羊也為人類犧牲自己。
Ⅲ、耶穌是神的羔羊
聖經記載「次日,約翰看見耶穌來到他那裏,就說:『看哪,上帝的羔羊,除去(或譯:背負)世人罪孽的!』」(約1:29)這是施洗約翰看見耶穌走在約旦河邊時,對學生們說的。以前讀經會忽略括號內容,這裡提到上帝的羔羊做兩件事,一是除去、一是背負。希臘文一個字可以表示多種意義,但中文不是如此,所以常造成翻譯上的困難。這就是一例。希臘文有兩個意思-除去和背負,兩個翻譯都適用,所以譯者只好將不同的意思,放在括號裡,讓讀者自行斟酌。我覺得,背負(bear)和除去(take away)都對。幫助一個背負重擔的人,首先要先除去他的重擔;再來要幫對方扛起來,因為重擔一定要有人來背負。羅馬帝國中,若有人強迫你走一哩路、就陪他走二哩路。當時的羅馬帝國,兵強馬壯,軍隊可以在極短的時間內,快速抵達戰場。沒有車,士兵行進全靠步行。羅馬帝國因此訂定律法,若有任何士兵路上趕路,路人要幫他背負行囊一哩路。一哩路後,路人可以自由離去,士兵要再找別人、不可為難。如此,兵丁可以快速抵達戰場,依然有力氣打仗;人人也都有責任和機會,為國家貢獻。所以耶穌說:「若有人強迫你走一哩路,就陪他走二哩路。」第一哩路出是責任;而第二哩路,就是出於愛心,顧念體恤他人的需要。而耶穌所作不只除去,還有背負,因為罪的問題必須有人負責,他同樣走了第二哩路。所以,我們在生活中,若能如此彼此對待,相信關係會很不同。
1.歸與耶和華:背負罪刑
當時,西乃山上,上帝吩咐摩西製作會幕,並且一年舉行一次獻祭。但是一隻羊羔不能同時背負人的罪,又除去人的罪。所以耶和華吩咐摩西準備兩隻羊,分別滿足除去和背負。每年猶太人過年七月十日的贖罪日(Yom Kippur),那日大祭司要牽著兩頭羊,用抽籤來決定哪隻背負、哪隻除去。被抽到背負的叫作「歸於耶和華(For the Lord)」,抽中歸耶和華的羊,要犧牲生命,燒在祭壇上獻給上帝。「隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊,把羊的血帶入幔子內,彈在施恩座的上面和前面,好像彈公牛的血一樣。」(利16:15)在至聖所彈羊血七次,代表完全的贖罪,這隻羊是完全地犧牲。
2.歸阿撒瀉勒:除去罪行
抽到除去的叫作「歸阿撒瀉勒(For Azazel)」。「阿撒瀉勒」意思是曠野。意思是這隻羊要從營地趕離,任牠到懸崖曠野生存,終身背負人的罪,代表將人的罪完全除去。「兩手按在羊頭上,承認以色列人諸般的罪孽過犯,就是他們一切的罪愆,把這罪都歸在羊的頭上,藉著所派之人的手,送到曠野去。」(利16:21)所以,這隻羊雖然不會立刻死,卻永遠離開上帝的面,沒機會再進聖所,永遠地被隔絕在曠野。
綜上所言,上帝要給人兩種恩典,一是背負罪刑,讓犧牲羊(Sacrificed Lamb)在祭壇上代替;一是代罪羔羊(Scapegoat)則是除去,被趕到曠野,使罪被除。但我們從教會聽到的,大多是「耶穌替人死在十架上,人的罪債被免除,可以上天堂。」這只提到一半的恩典,可是基督信仰並非如此。上帝不是吩咐人帶「一隻羊」來,而是帶兩隻,才能使罪行不再沾染上身,得到完全的恩典。我們的基督耶穌同時扮演了兩個角色,背負罪的刑罰、和除去人的罪行。祈求上帝幫助我們,不只接受背負罪責,還要接受除去罪行。
3.耶穌捨命背負罪行:一次稱義
基督捨命背負人的罪,「如今卻蒙上帝的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明上帝的義。」(羅3:24-25)所以,我們藉著耶穌,被上帝「稱義」。同時也藉著基督寶血,讓我們免去上帝的憤怒。「現在我們既靠著他的血稱義,就更要藉著他免去神的忿怒。」(羅5:9)
4.聖靈更新治死惡行:逐日成聖
上帝繼而藉著聖靈,要治死人的惡行。「你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著。」(羅8:13)如果人願意靠著耶穌恩典,讓聖靈來帶領,身上的惡行就會越來越少。「親愛的弟兄啊,我們既有這等應許,就當潔淨自己,除去身體、靈魂一切的污穢,敬畏上帝,得以成聖」(林後7:1)。「成聖」是每日的事,天天都要成聖。所以,人不只要稱義,還要得到成聖的恩典。
Ⅳ、我們是神草場的羊
經文說,我們是上帝草場的羊:「你們當曉得耶和華是上帝!我們是他造的,也是屬他的;我們是他的民,也是他草場的羊。」(詩100:3)。人之所以能得到恩典,是因為耶穌是上帝的羔羊,使人成為上帝草場的羊。這裡有四種關係,首先是,上帝是人生命的源頭,他是創造者、生命的主。
第二,人不只是他所造、也屬於他。就如同我們的身體是父母給予,所以人要紀念父母;但是有些子女雖然是父母所生,卻與父母關係不好,不屬父母。所以詩人在此特別強調,人不只是耶和華所造,也是屬他。「屬」的意義就是一生一世在一起,是一種主觀上的彼此關心,親密相連。因此,當我們是屬上帝時,我們與上帝的關係,就不該只停留在祂是我們生命的源頭而已,更應該與祂是一生親密相連。
第三,「我們是他的民」,這是主權的問題。例如:一座城市的市長有主權,可以治理;同樣地,上帝不只創造了人,他也要管理人。早期,長老教會稱耶和華為「上帝」,「帝」字強調的就是主權。現在新聖詩改稱「上主」,似乎比稱「上帝」好些。因為「主」是人打心底地尊敬,稱他為主,「帝」則有些許的無奈?上主的人民願意順服他的主權,這是人的人生課題,與上帝親近、聆聽他話語。如果不願順服上主,敬拜、禱告稱他作主,可是其實還是自己作主。
最後,「是他草場的羊」。既稱「草場」就不是「羊廄」,亦即不是用鐵絲圍一小塊地,讓羊在裡面吃飼料。草場的羊有很大的空間自在行走、自由地吃草料,同時又得到好的照顧、受保護免於危險。「自由」和「安全」常常是不容易共存的,有自由就失去安全,反之亦然。但在上帝面前,人可以既自由又安全。
詩篇100:3把人和上帝的關係,仔細描述了四個層面,他是人生命的來源,人與他有親密的關係,人願意順服他的主權,在他裡面人有自由和安全。
1.亞伯是牧羊人
創世記的起初,人類就和羊有互動。「又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的;該隱是種地的。」(創4:2):亞伯把羊從野生、變成家中豢養的動物。所以,所有動物中,羊首先和人產生親密的關係。
2.亞伯以羊獻祭
羊被當作祭物,也在創世記開始。「亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物。」(創4:4)亞伯把羊群中頭生的,獻給耶和華作供物。
3.牧者懷抱羊羔
聖經說,牧者把羊是抱在胸前,是親密的關係。以賽亞書40:11:「他必像牧人牧養自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在懷中,慢慢引導那乳養小羊的」(賽40:11)耶和華和人的關係也是如此,他像牧者般地呵護小羊。
4.牧者尋回迷羊
等小羊長大一點,牧者就用他的杆,把亂跑跌倒的羊救回來。「牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊,我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處,我必從那裡救回他們來。」(結34:12)所以,對不會跑的,牧者抱在懷中;會跑的,他挽回來,挽回失落的羊。
5.牧者罰霸凌羊
有些體積龐大一點的羊,會欺負小羊,叫「霸凌羊」。「你們這些肥壯的羊,在美好的草場吃草還以為小事嗎?剩下的草,你們竟用蹄踐踏了;你們喝清水,剩下的水,你們竟用蹄攪渾了。至於我的羊,只得吃你們所踐踏的,喝你們所攪渾的。所以,主耶和華如此說:『我必在肥羊和瘦羊中間施行判斷。』」(結34:18-20)有些羊吃完草,用蹄踐踏;喝完水,也用蹄攪弄,讓水變得渾濁,使得後面的羊不能吃、不能喝。上帝說:「我會處理。」牧者對羊群之間的爭議,會糾正過錯。
6.盲目跟領頭羊
羊有個很大的問題,就是盲目跟從。只要前面有羊走,就跟著走,不會自己看。萬一領頭羊墜落,後面的羊群就都跟著墜落。「耶穌又用比喻對他們說:『瞎子領瞎子,兩個不是都要掉在坑裡嗎?』」(路6:39)在西元二零零五年八月七日,土耳其地區發生的真實案例,有一群羊在牧羊人休息時,領頭羊墜落斷崖,後面一千五百隻羊跟著全部摔落,前頭的四百五十隻全部被壓死。所以,牧者要確定路是對的,不讓全部的羊都迷路。
7.牧者叫羊的名
以前我當醫師時,因為病人很多,常叫不出名字,只能用病號代替。如果醫師能叫出某某病人的名字,代表著他與這位患者的關係是不一樣的。因此耶穌說,我是好牧人,我記得羊的名字,這代表了他尊重羊,為每隻羊取名字,叫牠的名字,把牠領出來。「他按著名叫自己的羊,把羊領出來。」(約10:3cd)
8.羊認牧者聲音
而羊也認得牧者的聲音,「羊也跟著他,因為認得他的聲音。」(約10:4cd)羊和牧者之間,有親近的關係,一聽聲音就能辨認。
9.牧者領羊前行
牧者領羊前行,「既放出自己的羊來,就在前頭走,羊也跟著他。」(約10:4abc)不像趕牛,牧人是在後頭趕。換句話說,前方的危險牧者先遭遇,所以牧者是冒著險,在前面帶領。
10.牧者為羊捨命
萬一前方出現猛獸危險,牧者要先面對。「盜賊來,無非要偷竊殺害,毀壞;我來了是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。我是好牧人;好牧人為羊捨命。」(約10:10-11)所以,盜賊來會毀壞,但必要時牧者會為羊犧牲,給羊更豐盛。以上這些,就是聖經所說的,人是上帝草場的羊,背後所代表的意涵。
Ⅴ、上主是我牧者
人若是上帝的羊,上主就是牧者。詩篇第二十三篇說:「耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我;我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。」(詩23:1-6)前幾節是以羊的角度陳述;而後幾節詩人轉為以人角度表達。所以,六節的經文,從前面的羊和牧者,漸漸轉為人和上主的關係。其實「殿」不是最好的翻譯;英文譯作「房子」,人不是去朝拜,乃是回到上帝的家中。
1.牧者充分供應羊必不缺乏
「耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。」(詩23:1)不缺乏代表得到充分的供應。「耶和華的聖民,你們當敬畏他,因敬畏他的一無所缺。少壯獅子還缺食忍餓,但尋求耶和華的什麼好處都不缺。」(詩34:9-10)但不是浪費,不能解釋為「耶和華是我牧者,我怎樣都用不完」。英文有兩個字,need,需要;和want,想要。多數人拼命地賺錢,想滿足的其實是want想要,但是上帝不會作滿足人所有慾求的事。科技日新月異,網路崛起,在生活中刺激人的眼目,讓人永不滿足,想要越多。聖經說,what is your need,你的需求是什麼?這個才是上帝會滿足的。經文說「所以,不要憂慮說,吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。」(太6:31-33)上帝知道人的需要,當人先求他的國時,這些需要的上帝自然會加添。所以人若敬畏、尋求上主,建立親密的關係,先求他的國和義,建立正確的優序;那麼,上帝會照顧人的需求。
牧師今年六十六歲,一生可以見證,不富有、但也不缺乏。英語叫作just make,剛好,這種感覺很特別。在讀神學院時,教會給神學生的補貼,每個月是六百元。年底報稅時,師母總說:「好神奇,一個月才六百元,家裡開銷那麼多,竟然錢都夠用!」那些見證真的很美好。當人有知足的心時,無論情況如何,上帝都會供應他的需要,使他不缺乏。
2.牧者溫柔帶領羊躺臥安歇
「他使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。」(詩23:2)耶和華溫柔帶領,讓人可以躺在草坪上,歇在水邊,這和羊的特點有關。人睡覺四腳朝天,羊不敢,因為如果遇到敵人,無法翻身逃走,就被吃掉了。所以羊都是四腳站直,豎起耳朵聆聽。一旦有狀況,就趕快逃命。只有在吃得很飽,和主人在一旁、確定安全時,羊才會躺下。水邊則是因為,羊很是膽小,害怕水流的聲音,不敢靠近;必須要牧人帶牠到安靜、沒有流水的池塘邊,牠才敢喝水。當你瞭解羊的習性,就更能體會在詩篇大衛所說:「他使我躺臥」,不只是代表供應,還表示安全,亦即先前提到的自由裡有安全。「主耶和華-以色列的聖者曾如此說:『你們得救在乎歸回安息;你們得力在乎平靜安穩。』」(賽30:15)所以,耶和華使人得以歸回安息、平靜安穩。耶穌也說「我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裏就必得享安息。」(太11: 29)學主的樣式,就會得享安息。願意聽從歸回,就得救得力;願意學主柔和謙卑,就會擔軛輕省。
3.牧者甦醒導引羊行走義路
牧者關心羊的需要,知道牠的軟弱,給牠足夠的青草、安全,讓牠不只吃飽,還可以躺下休息;到安靜的水邊,可以喝水。然後,牧者帶領牠,靈魂甦醒,走對的路。「他使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路。」(詩23:3)要走對的路,有時必須遭遇艱難。「主雖然以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏;你眼必看見你的教師。你或向左或向右,你必聽見後邊有聲音說:『這是正路,要行在其間。』」(賽30:20-21)牧師這一生所學到的寶貴功課,往往是在踢到鐵板的時候。總是在遭遇艱難、不知該如何時,才從中領悟一些重要行事原則,並且終生記得。所以,為了讓人走義路,上帝必須讓人遭遇艱難,但裡面有教師。人若願意安靜聆聽,會聽到他的聲音。在軟弱時,藉由禱告,上帝也會讓人儆醒。
4.牧者杖竿同在羊不怕遭害
太陽下山,危險來臨。烏漆嘛黑,只有一點月光,這是死蔭的幽谷。大衛說,跟著上帝到草場,依然會有危險的時候,千萬不要有錯誤的安全感,認為信了主,人生就不會遭遇患難困難。人生的危險、引誘、逼迫一定都有,但牧者有兩個武器來幫助:杖和竿。「我雖然行田死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。」(詩23:4)「杖」是槌子,「竿」的前頭彎曲如鉤。槌可打豺狼,竿可挽回迷路的羊。幽谷時,牧者的杖和竿與我們相伴,上帝的同在是最好的禮物,人就可以剛強壯膽。「我豈沒有吩咐你嗎?你當剛強壯膽 !不要懼怕,也不要驚惶,因為你無論往哪裡去,耶和華-你神必與你同在。」(書1:9)
其實,人一生中有兩個課題,一是碰到狼,二是自己變成狼。每年教會畢業生餐會時,我會勉勵畢業生,離開學校、進入社會,社會中有各式各樣的凶險,要禱告不要遭遇惡人,也不要變成惡人。遭遇惡人,被惡人傷害;變成惡人,就傷害別人,兩者都不好。所以,人需要杖槌保護,更需要竿子照顧,因為人會被同化,進入社會不多久,就變成狼似的,牙齒比狼還尖。醫學院時,同學們都有理想;畢業幾年後,就變得現實,這沒辦法,在台灣的醫療環境要生存,醫生必須自我保護,因為只要一次被病人告,就賠不完了。所以,要不要開刀、要不要開藥,往往優先考慮自己的立場,而犧牲了病患。這是現行醫療體系的問題,牧師過去是醫師,所以很有感觸。唸書時,同學們都滿腔的熱情、理想;一旦進入社會,看見同學吃了虧,大家就學乖。所以,遇到壞人很可怕、變成壞人更可怕。曾有真實的案例,醫師蓄意保存子宮癌切片,遇到婦女出血來就診,就送那些切片去檢驗。最後每位患者都失去子宮,醫師的癌症治癒率全台居冠,百分之百。
杖和竿,我們都需要。如果上帝說,只能給其中一種,我想要竿子,因為至少不要讓我變惡人。罪的刑罰無法幫我扛,那至少讓我的罪行變少。所以,對人而言,竿比杖還要好。
5.牧者誇勝膏抹羊福杯滿溢
「在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。」(詩23:5)在群狼面前,牧人為羊抹油。通常面對敵人是準備打仗,而宴席是在打勝仗後舉行,稱為慶功宴。詩人如此描述,表明上帝篤定會贏,所以先擺宴席,再來打仗。所以,救恩是可以誇勝的,「我們要因你的救恩誇勝,要奉我們上帝的名豎立旌旗。願耶和華成就你一切所求的!」(詩20:5)「感謝上帝!常率領我們在基督裏誇勝,並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」(林後2:14)在基督裡擺設宴席,高舉上帝旌旗,抹油誇勝。
6.牧者恩惠慈愛羊親近敬拜
最後詩人寫道,我要永遠住在耶和華的殿裡。「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我;我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。」(詩23:6)文中提到恩惠和慈愛,英文是grace and mercy。這兩者有所不同。獲得不該得的是恩惠(grace);不得到該得的叫慈愛(mercy),人需要兩者。通常,表現好給獎勵,這是該得的;表現不好給處罰,這也是應該。但是,如果不得到該得的處罰,這就是憐憫、慈悲。我們既需要恩惠、也需要慈悲。大衛王很清楚,他說:「我一生一世,上帝既給我恩惠,也給我慈悲。我感謝上帝,要永遠與上帝同在,永遠住在他的家中。」與上帝一起居住到永遠,這是憐憫、恩典。「耶和華在他面前宣告 說:『耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的上帝,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。』」耶和華有憐憫、有恩典。「他對摩西說:『我要憐憫誰就憐憫誰,要恩待誰就恩待誰。』」(羅9:15)獲得不該得的禮物,這是領受恩典;沒有獲得該得的懲罰,這叫喜獲憐憫,兩者都需要。
Ⅵ、結論:主是我牧者,我是主的羊
白羊、黑羊,主說都是我的羊。上帝不在乎你的外在,只要人願意當主的羊,主說,我有足夠的時間、忍耐,可以慢慢除去你的黑點。只要你願意跟隨我,聆聽我的話語,我就可以。你願意作主的羊嗎?
禱告
大衛王曾是個牧羊人,他很明白牧羊人和羊的關係。他也犯錯,但他在詩篇第二十三篇說,耶和華是我的牧者,我是主的羊。主啊,我們也一樣,在每天的生活中,常犯下大大小小、有意無意的過錯。但上帝你還是願意,讓我們都成為你的羊。不僅如此,你還願意改變我們。幫助我們,在新的一年裡,真實在你面前,成為一隻蒙恩的羊。盼望我們也和大衛一樣,說,恩惠、慈悲,一生一世隨著我。禱告奉耶穌基督的名,阿們!

2015年3月17日 星期二

[講道影片] 啟示錄系列(四十二) 主再臨 (台)

【講道大綱】

聖經:啟示錄十九:11-21

I. 引言:基督再臨 (Lord Return)
II.基督的名號 (Name of Christ)
1.誠信真實審判爭戰按公義
(啟19:11; 賽11:2,4)
2.冠冕寫著名字沒有人知道
(啟19:12; 提前3:16)
3.穿濺血衣服名成為神之道
(啟19:13; 約1:1, 2, 14)
4.衣服腿萬王之王萬主之主
(啟19:16; 腓2:9-11)
III.基督的再臨(Christ Return)
1.約翰觀看見天開了
(啟19:11ab; 啟4:1; 11:19)
2.一匹白馬騎在馬上
(啟19:11cd; 啟6:2)
3.他的眼睛有如火焰
(啟19:12a; 啟1:14; 2:18)
4.頭上戴著許多冠冕
(啟19:12b; 啟12:3; 13:1)
5.穿著濺了血的衣服
(啟19:9; 賽63:3)
6.天軍穿白衣跟隨他
(啟19:14;太25:31;啟19:7-8)
7.口中利劍擊殺列國
(啟19:15ab;啟1:16; 來4:12)
8.必用鐵杖轄管他們
(啟19:15c; 詩2:9; 啟12:5)
9.踹全能神烈怒酒醡
(啟19:15d;賽63:2-3;啟14:19-20)
10.一天使站日頭當中
(啟19:17a;民25:4;撒下12:11-12)
11.邀天空飛鳥赴神筵
(啟19:17bc;結39:17-18;太24:27-28)
12.君王將軍壯士人民
(啟19:18;啟6:15;羅2:6,9,11)
13.獸與君王眾軍聚集
(啟19:19;啟16:12-16;啟17:12-14)
14.獸與假先知丟火湖
(啟19:20; 啟13:11-12, 16; 啟20:10)
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.耶穌降生與基督再臨
(腓2:7-11;路2:7,11-12;太24:30-31)
2.騎小驢駒與騎大白馬
(太21:5; 亞9:9;伯39:20,25;耶8:16)
3.槍扎流血與衣服濺血
(約19:34;西1:20;民35:33; 啟14:20)
4.羔羊婚筵與神的大筵
(啟19:7,9;太8:10-11;耶7:33;結32:4)
V. 結論:恩典之筵 (路22:15-20)
【默想】
1.基督再臨的四個名號有何意義?
2.羔羊筵席與神大筵席有何差異?
3.逾越節筵到羔羊婚筵有何關連?
【金句】
「在他衣服和大腿上有名寫說:『萬王之王,萬主之主。』」
啟示錄十九章16節



2015年3月15日 星期日

[講道影片] 啟示錄系列(四十二) 主再臨 (華)

【講道大綱】

聖經:啟示錄十九:11-21

I. 引言:基督再臨 (Lord Return)
II.基督的名號 (Name of Christ)
1.誠信真實審判爭戰按公義
(啟19:11; 賽11:2,4)
2.冠冕寫著名字沒有人知道
(啟19:12; 提前3:16)
3.穿濺血衣服名成為神之道
(啟19:13; 約1:1, 2, 14)
4.衣服腿萬王之王萬主之主
(啟19:16; 腓2:9-11)
III.基督的再臨(Christ Return)
1.約翰觀看見天開了
(啟19:11ab; 啟4:1; 11:19)
2.一匹白馬騎在馬上
(啟19:11cd; 啟6:2)
3.他的眼睛有如火焰
(啟19:12a; 啟1:14; 2:18)
4.頭上戴著許多冠冕
(啟19:12b; 啟12:3; 13:1)
5.穿著濺了血的衣服
(啟19:9; 賽63:3)
6.天軍穿白衣跟隨他
(啟19:14;太25:31;啟19:7-8)
7.口中利劍擊殺列國
(啟19:15ab;啟1:16; 來4:12)
8.必用鐵杖轄管他們
(啟19:15c; 詩2:9; 啟12:5)
9.踹全能神烈怒酒醡
(啟19:15d;賽63:2-3;啟14:19-20)
10.一天使站日頭當中
(啟19:17a;民25:4;撒下12:11-12)
11.邀天空飛鳥赴神筵
(啟19:17bc;結39:17-18;太24:27-28)
12.君王將軍壯士人民
(啟19:18;啟6:15;羅2:6,9,11)
13.獸與君王眾軍聚集
(啟19:19;啟16:12-16;啟17:12-14)
14.獸與假先知丟火湖
(啟19:20; 啟13:11-12, 16; 啟20:10)
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.耶穌降生與基督再臨
(腓2:7-11;路2:7,11-12;太24:30-31)
2.騎小驢駒與騎大白馬
(太21:5; 亞9:9;伯39:20,25;耶8:16)
3.槍扎流血與衣服濺血
(約19:34;西1:20;民35:33; 啟14:20)
4.羔羊婚筵與神的大筵
(啟19:7,9;太8:10-11;耶7:33;結32:4)
V. 結論:恩典之筵 (路22:15-20)
【默想】
1.基督再臨的四個名號有何意義?
2.羔羊筵席與神大筵席有何差異?
3.逾越節筵到羔羊婚筵有何關連?
【金句】
「在他衣服和大腿上有名寫說:『萬王之王,萬主之主。』」
啟示錄十九章16節



2015年3月14日 星期六

創世記查經(160) 150314



[牧函] 粉絲或門徒

還記得我在唸醫學院時,芳治兄介紹我唸一本由潘霍華 (Dietrich Bonhoeffer) 牧師所寫的 “追隨基督—作門徒的代價” (德語 Nachfolge 英語 The Cost of Discipleship) (道聲1965)。那本書討論到無價恩典並非沒價恩典 (Priceless Grace is not Costless Grace),無價恩典是上主犧牲他獨生愛子耶穌基督那寶貴生命所付上的重價恩典,白白的賞賜給所有願意相信的人。無價恩典是重價恩典,而非廉價恩典 (Priceless Grace is Costly Grace, not Cheap Grace)。這救贖罪人的恩典是由上主獨生愛子犧牲生命這最寶貴的代價來成就的重價恩典,這重價恩典要了上主獨生愛子的生命。問題是教會把這重價恩典扭曲成為跳樓大拍賣的廉價恩典。相信耶穌基督成為理性接受一些基督教教條概念,而不是對耶穌基督的全然委身;廉價的恩典給與饒恕而不要求悔改;接受洗禮而不必遵紀律;領受聖餐而不必認罪;享受一次因信稱義的白白恩典卻不願進入一生順服成聖的努力過程;願意信靠被釘十字架耶穌所流寶血而蒙赦罪的恩典,卻不肯天天背負十字架跟隨主耶穌的腳蹤而付出門徒的代價。潘霍華牧師所說出,最震憾我心的一句話,就是「當耶穌呼召一個人時,是呼召他來死。」我們必須願意順從主耶穌的呼召,每天跟隨主的腳蹤,治死我們生命深處的老我、埋葬我們一切的邪情私慾。我們才能夠親身體驗從死裡復活那種完全被主的愛所轉化的新生命。
另外讓我內心感到悸動的是由一位在中國西南邊疆少數民族中間傳福音的邊雲波弟兄所寫的長詩—獻給無名的傳道者。其中最感動我的是下列這幾行詩句。
                 是自己底手    甘心放下世上的享受;
                     是自己底腳    甘心到苦難的道路上來奔走!
                 選中這條不自由的道路    並非出於無奈
                     相反地    卻正是大膽的使用了自己底自由
                 所以,寧肯叫淚水一行行地向內心湧流,
                     遙望各各他的山頂!就是至死 – 也絕不退後!
這是每位耶穌基督門徒內心深處對主的終生的委身與全然的獻上。
幾天前我收到大雁文化橡實出版社的邀請,為一本最近要翻譯出版的新書掛名推薦。書名是《我不是耶穌的粉絲》。作者是東南基督教會宣道牧師凱爾・艾德曼 (Kyle Idleman) 所寫的一本書。凱爾牧師認為,很多人進入教會並沒有成為耶穌的門徒,卻成為耶穌的粉絲。教堂中的耶穌粉絲們每個禮拜天很熱心的群聚在教堂禮敬拜讚美,高舉雙手為耶穌歡呼。但是在週間日常生活中卻不願意天天背起自己的十字架來跟隨主的腳蹤前行。粉絲們趨近耶穌祈求各樣祝福與好處,門徒們親近基督願意把自己一生完全奉獻給主。粉絲們對於有關耶穌的資訊背得滾瓜爛熟,常場津津樂道如數家珍,門徒們每天找時間讀經禱告,與主關係與互動更加親密。粉絲們熱心參與眾目睽睽光鮮亮麗的演出,門徒們願意從事不為人知幫助弱勢的服侍。這些描述讓我深自反省,我是基督的門徒,還是耶穌的粉絲?
約翰福音第六章記載主耶穌有一次在提比哩亞海邊,有許多人因為看見耶穌醫病的神蹟,就跟隨耶穌。他們醉心傾聽耶穌的教導,以致於沒有注意到日頭已西沉、黃昏將近,附近是野地,附近並無販賣飲食的小店。耶穌拿起一個小朋友所獻上的五餅二魚,祝謝擘開,分給眾人,讓五千男性聽眾飽食一頓,還剩下十二籃子的零碎。隔天,更大群的民眾圍繞耶穌身邊,盼望能夠再享受一頓免費營養午餐。這是一群熱心追隨耶穌的粉絲。當耶穌告訴他們,不要只追求能填飽肚皮的便當,要更努力追求能進入永生的生命之糧,來相信耶穌。這一下子,一大群粉絲就失望萬分、議論紛紛的離開耶穌了。還好十二位門徒願意繼續跟隨耶穌,尋求永生之道。但願我們都成為基督的門徒,不要只是成為耶穌的粉絲。


2015年3月7日 星期六

[講道集] 啟示錄系列(四十)悲輓曲(Babylon Mourne)

講道內容
講題:啟示錄系列(四十)
悲輓曲(Babylon Mourne)
經文:啟示錄十八章9-24節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一五年二月八日

Ⅰ、引言:巴比倫悲輓歌
各位弟兄姐妹,平安!啟示錄提到巴比倫被上帝審判,最後上帝用大火焚燒她。看見巴比倫被焚,有三個團體為了她唱起悲輓曲。看完接下來的短片,將會明白今天要看的三個團體,與先前天上的三個團體,成為怎樣的對比。
And the kings of the earth,
地上的君王,
Who had committed fornication,
素來與他行淫,
And lived deliciously with her,
一同奢華的,
Shall bewail her, and lamented for her,
就必為她哭泣哀嚎,
When they shall see the smoke of her burning,
看見燒她的煙,
Standing afar off for the fear of her torment,
因怕她的痛苦,就遠遠的站著,
Saying, Alas, alas that great city of Babylon,
說:哀哉!哀哉!巴比倫大城,
That mighty city!
堅固的城啊!
For in one hour is thy judgment come.
一時之間你的刑罰就來到了。
And the merchants of the earth
地上的商客
Shall weep and mourn over her
也都為她哭泣悲哀
For no men buyeth their merchandise anymore.
因為沒有人再買他們的貨物了。
The merchandise of gold, and silver,
這貨物就是金、銀、
And precious stones, and of pearls,
寶石、珍珠、
And fine linen, and purple, and silk, and scarlet,
細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料,
And all thyine woods, and all manner vessels of ivory,
各樣香木、各樣象牙的器皿,
And all manner vessels of most precious wood,
各樣極寶貴的木頭,
And of brass, and iron, and marble,
和銅、鐵、漢白玉的器皿,
And cinnamon, and odours,
並肉桂、荳蔻、香料、
And ointments, and frankincense,
香膏、乳香、
And wine, and oil, and fine flour, and wheat,
酒、油、細麵、麥子、
And beast, and sheep, and horses,
牛、羊、馬、
And chariots, and slaves, and souls of men.
車、和奴僕、人口。
And the fruits that thy soul lusted for,
你所貪愛的果子,
And departed from thee.
離開了你。
And all things which were dainty and goodly,
你一切的珍饈美味和華美的物件,
Are departed from thee.
也從你中間毀滅。
And thou shalt find them no more at all
決不能再見了。
The merchants of those things
販賣這些貨物的客商
Which were made rich by her,
藉著她發了財的客商,
Shall stand afar off for the fear of her torment,
因怕她的痛苦,就遠遠的站著,
Weeping and wailing, and saying
哭泣悲哀,說
Alas, alas that great city
哀哉!哀哉!這大城啊
That was clothed in fine linen,
素常穿著細麻,
And purple, and scarlet,
紫色、朱紅色的衣服,
And decked with gold,
又用金子為妝飾,
And precious stones, and pearls!
以及寶石、珍珠!
For in one hour
一時之間
So great riches is come to nought
這麼大的富厚就歸於無有了
And every shipmaster,
凡船主、
And all the company in ships, and sailors,
和坐船往各處去的,並眾水手,
And as many as trade by sea,
連所有靠海為業的,
Stood afar off, and cried
都遠遠的站著哭泣
When they saw the smoke of her burning, saying,
看見燒她的煙,就喊著說,
What city is like unto this great city!
有何城能比這大城呢?
And they cast dust on their heads,
他們又把塵土撒在頭上,
And cried, weeping and wailing
哭泣悲哀
Saying, Alas, alas that great city!
喊著說:哀哉!哀哉!這大城啊
Wherein were made rich all that had ships in the sea
凡有船在海中的,都成了富足
By reason of her costliness!
因她的珍寶!
For in one hour is she made desolate
她在一時之間就成了荒場!
Rejoice over her, thou heaven
天哪,你們都要因她歡喜,
And ye holy apostles and prophets,
眾聖徒、眾使徒、眾先知啊,
For God has avenged you on her.
因為上帝已經在他身上伸了你們的冤。
And a mighty angel took up a stone,
有一位大力的天使舉起一塊石頭,
Like a great millstone,
好像大磨石,
And cast it into the sea, saying
扔在海裡,說,
Thus with violence shall that great city
這大城也必這樣猛力的被扔下去
Babylon be thrown down
巴比倫大城被扔下去
And shall be found no more at all.
決不能再見了。
And the voice of harpers, the musicians
彈琴、作樂的聲音
And of pipers, and trumpeters,
吹笛、吹號的聲音,
Shall be heard no more at all in thee,
在你中間決不能再聽見,
And no craftsman, of whatsoever craft he be,
各行手藝人,
Shall be found anymore in thee;
在你中間決不能再遇見;
And the sound of a millstone
推磨的聲音
Shall be heard no more at all in thee.
在你中間決不能再聽見。
And the light of a candle
燈光
Shall shine no more at all in thee.
在你中間決不能再照耀。
And the voice of the bridegroom and of the bride
新郎和新婦的聲音
Shall be found anymore in thee;
在你中間決不能再遇見;
For thy merchants were the great men of the earth
你的客商原來是地上的尊貴人
For by thy sorceries were all nations deceived.
萬國也被你的邪術迷惑。
And in her was found the blood
在這城裡看見有血
Of prophets, and of saints
是先知和聖徒的血
And of all that were slain upon the earth.
並地上一切被殺之人的血。
Ⅱ、三個致哀團體
1.君王客商海運三悲輓曲
在此,有三個團體唱悲歌,另有天上三個團體非常喜樂,形成明顯的對比。致哀的團體是哪些?就是君王-政治領袖、客商-大企業家及物流公司-靠運送東西賺大錢。三者當中,一個是消費者、兩個是生意人,他們都依賴巴比倫城賺錢、消費,而這正反應出目前世界的情形。
第一個是「地上的君王。」(啟18:9a)君王是統治者,在三者間他是消費者的角色。第二個是「販賣這些貨物、藉著他發了財的客商。」(啟18:15a)他將東西搬來讓君王消費。第三個是「凡船主和坐船往各處去的,並眾水手,連所有靠海為業的。」(啟18:17cde)搬運東西的人,就是物統公司。這些當時最有勢力的三大團體,因為巴比倫被毀掉,而大大哀哭。為什麼?
2.堅固富厚大城瞬間燬棄
因為這巴比倫城是如此宏偉,看不出任何毀滅跡象;巴比倫大城,堅固的城啊!一時之間你的刑罰就來到了。」(啟18:10efg)但卻在一時間不見了。「一時之間,這麼大的富厚就歸於無有了。」(啟18:17ab)
3.君王奢華客商海運營利
他們難過是因為這座大城是讓他們奢華、賺錢的中心。君王是在這裡享受、奢華的消費者,「地上的君王,素來與他行淫、一同奢華的。」(啟18:9abc)客商則是透過買賣奢華品賺錢、營利,「販賣這些貨物、藉著他發了財的客商。」(啟18:15a)客運運送物品到消費者手上。「凡有船在海中的,都恩他的珍寶成了富足!」(啟18:19gh)他們都是過著奢侈生活,或是藉此營利的團體。
4.販賣奢侈物品人口奴隸
而他們所賣的,都是奢侈消費品,而非民生必需品」。「這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料、各樣香木、各樣象牙的器皿、各樣極寶貴的木頭,和銅、鐵、漢白玉的器皿,並肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牛、羊、車、馬,和奴僕、人口。(啟18:12-13)共有二十七項。讓人吃驚的是連人也賣,你能想像嗎?目前世界上以賣人來賺錢的,除了恐怖組織外?另一個最賺錢的行業,就是把女人當商品的色情網頁。從這段經文可知,本來是賣石頭,接著是植物、動物;最後連人也被商品化。
5.見焚煙怕痛苦遠站哀泣
為了明哲保身,雖然看到讓自己致富的大城被焚燒,他們還是只在遠遠地方哀悼。「看見燒她的煙,就必為她哭泣哀號。 因怕她的痛苦,就遠遠地站著。」(啟18:9cd10ab)因為怕惹火上身。「因怕他的痛苦,就遠遠的站著哭泣悲哀。」(啟18:15cd)所以,他們是只顧自己安全,並且不是為這逝者哀哭,而是因為它被滅,自己就沒錢賺了。所以這個哀哭像是貓哭耗子,是為自己的利益不見了而哀哭,不是為了巴比倫遭遇不幸而哀哭,這是種「自私自利的哀悼」。
Ⅲ、天上聖徒歡喜
1.天上聖徒使徒先知都歡喜
接著在天上有個大聲音說:「你們可以歡慶了,因為地上這不公不義、專門對付上帝子民的大城,已經被上帝審判了。」這三個團體是,「聖徒」-上帝的子民,再者是「使徒」-新約裡上帝的僕人,接著是「先知」-舊約裡上帝的僕人。他們排列的順序,不是先知、使徒、聖徒,可見,上帝並不在意我們負責什麼工作,祂在意的是屬於他的百姓擺在首位。經上說這三個團體非常地高興,「天哪,眾聖徒、眾使徒、眾先知啊,你們都要因他歡喜。」(啟18:20abc)因為在地上,受到的是困苦,上帝顯出對他們的憐憫。「諸天哪,應當歡呼!大地啊,應當快樂!眾山啊,應當發聲歌唱!因為耶和華已經安慰他的百姓,也要憐恤他困苦之民。」(賽49:13)
2.上主已為受害聖徒申冤屈
「因為神已經在他身上伸了你們的冤。」(啟18:20d)這些人為了信仰,在地上受害。在啟示錄第六章寫著「揭開第五印的時候,我看見在祭壇底下,有為上帝的道、並為作見證被殺之人的靈魂,大聲喊著說:『聖潔真實的主啊,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?』」(啟6:9-10)所以他們祈求聖潔真實的主為他們伸冤,而到啟示錄第十八章上帝才審判。而中間這十二章的時間,顯示出上帝對罪惡之城尚存憐憫之心,不忍心將整座城毀掉,希望他們願意悔改。直到十八章的時候,不論他們是否悔改,上帝審判的時間到了。
3.巴比倫如大磨石被扔海底
被審判的巴比倫是永無翻身的機會。啟示錄用大磨石代表巴比倫,它被丟到海裡下沈,永遠不可能翻身。「有一位大力的天使舉起一塊石頭,好像大磨石,扔在海裏,說:『巴比倫大城也必這樣猛力地被扔下去,決不能再見了。』」(啟18:21)在舊約巴比倫城也有類似的故事,西底家在位第四年,他派大臣西萊雅去巴比倫進貢。當時先知耶利米寫了一本書,交代西萊雅,說:「你拿去巴比倫唸給在巴比倫當奴隸的以色列人聽。告訴他們,雖然巴比倫現在很得意,但是上帝會審判他。唸完後就拿一個石頭跟這書綁在一起,丟到底格里斯河。接著說:『巴比倫是上帝要降災於他,沈下去永遠不再起來。』」(耶51:63-64)所以,在巴比倫征服全世界最得意時,上帝要先知透過大臣西萊雅說這句話,而這句話在啟示錄十八章再次應驗。耶穌曾說:「凡使這信我的一個小子跌倒的,倒不如把大磨石拴在這人的頸項上,沉在深海裏。」(太18:16)這正表示上帝禁止我們傷害弱小者,而巴比倫大城正是傷害地上基督徒,所以上帝會審判它。
4.娛樂創意農產婚禮都止息
審判來臨後,這座大城引以為傲的東西都不見了。「彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音,在你中間決不能再聽見;各行手藝人在你中間決不能再遇見;推磨的聲音在你中間決不能再聽見;燈光在你中間決不能再照耀;新郎和新婦的聲音,在你中間決不能再聽見。」(啟18:22-23abc)這些正是現在最賺錢的行業-娛樂界(彈琴、作樂、吹笛、吹號)、藝術界(手藝、文創)、生產線(推磨)、最後是燈也不見、新郎、新娘快樂的聲音也不見了。藉著這樣表達,在審判中,這座大城市引以為傲的文明、文化,都被神夷平消失,成為荒涼之城。「我又要使歡喜和快樂的聲音,新郎和新婦的聲音,推磨的聲音和燈的亮光,從他們中間止息。這全地必然荒涼,令人驚駭。這些國民要服事巴比倫王七十年。」(耶25:10-11)相似的是耶利米書也說:「歡喜、快樂的聲音,新郎、新婦的聲音,推磨的聲音,燈的亮光都不見了。」只是,當時這不是對巴比倫說的,而是對耶路撒冷說的。但是神要對耶路撒冷審判,有七十年的時間期限。七十年後,神將再施恩典。而這次巴比倫大城被審判是永遠的沈淪,神用大磨石把她丟到海裡。
5.客商富而貴萬國上癮沈醉
巴比倫大城被神公義的審判,是因為她提供商人交易賺錢的環境,以致商人不只富,還貴。「你的客商原來是地上的尊貴人;萬國也被你的邪術迷惑了。」(啟18:23ef)在台灣,會賺錢的人說話就大聲,到哪都受人尊敬,給他相當的社會地位,因為他有錢。所以有富就會貴,令其他人羨慕。我稱這為上癮沉醉。「推羅本是賜冠冕的。她的商家是王子;她的買賣人是世上的尊貴人。」(賽23:8)另一個海邊經商大城-推羅也是如此,聖經描述她是給冠冕的,商家變成王子,買賣人變成尊貴人。「都因那美貌的妓女多有淫行,慣行邪術,藉淫行誘惑列國,用邪術誘惑多族。」(鴻3:4)我們以為邪術是作法,但這個邪術希臘文叫farmakeia。唸過醫學院的應該曉得,這個字是藥,藥物學叫pharmacology。在精神科哪種藥會讓人家醉呢?就是上癮的藥。有一種藥是從中樞神經迷惑人,一旦上癮就無法戒除。雖然孔子說:「富貴不能淫」,但是實際上人人都想要富而貴。所以,經濟的奢侈浪費,早就深入每一個人的心裡,包括基督徒的心裡。這是十八章最後的審判所代表的意義。
6.巴比倫城流先知聖徒之血
而這個城市,對於不想要過這種生活的人,是不友善的、是逼迫的。「先知和聖徒,並地上一切被殺之人的血,都在這城裡看見了。」(啟18:24)所以結束的時候是說:「先知聖徒的血,都在這城裡面被發現。」啟示錄十六章也講過同樣的話。「他們曾流聖徒與先知的血,現在你們給他們血喝;這是他們所該受的 。」(啟16:6)十七章也講過同樣的話「我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。」(啟17:6)這個世界對上帝的子民、對上帝的僕人是不友善的。
Ⅳ、屬靈的功課
1.財富帶來驕傲自誇
從這三個團體哀歌,和天上團體的喜樂,我們可以學到有關財富的問題。
為什麼財富會變成問題呢?難道財富有什麼不對嗎?財富會讓我們跟別人關係的態度、對自己事情的態度會起轉變。
首先,有人自己有財就自以為是。「他怎樣榮耀自己。」(啟18:7a)巴比倫王尼布甲尼撒,他累積天下的財富,所以有一天就得意地說:「你看看,我多麼偉大!」一講完,上帝就讓他變成像牛一樣。並且說:「你有財富是因為我許可你,祝福你。所以不要自以為了不起。」巴比倫王的問題就是他榮耀自己。「耶和華如此說:『智慧人不要因他的智慧誇口,勇士不要因他的勇力誇口,財主不要因他的財物誇口。誇口的卻因他有聰明,認識我是耶和華,又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平,和公義,以此誇口。』這是耶和華說的。」(耶9:23-24)所以,不要拿錢誇口,應當拿耶和華來誇口。「你靠自己的大智慧和貿易增添資財,又因資財心裡高傲。」(結28:5)也不要因自己聰明,會作生意賺錢就高傲。
2.財富容易揮霍奢華
再者是浪費。有人以為錢是我的,想怎麼花,就怎麼花。「怎樣奢華。」(啟18:7b)在香港一個很有錢的人,他把家裡所有的東西用金子包裹,包括馬桶,整個浴室。我不知道金馬桶上如廁是什麼感覺?但這就是財富帶來的問題。有錢的人,最大的誘惑是對人驕傲,其次是對錢亂花。啟示錄十八章所講的都是那些奢侈品,這都是因為他們有錢!所以商人專門賣高檔貨給他們,名牌就在此產生。在雅各書中提醒「你們妄求,要浪費在你們的宴樂中。」(雅4:3)而耶穌說的比喻也說:「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服,天天奢華宴樂。」(路16:19)所以亂花錢是有錢所帶來的第二個問題,第一個是驕傲,第二個是奢華。
3.財富產生自恃不怕
接著是他心裡面信靠的源頭,從耶和華轉到瑪門的身上。美國是全世界最有錢的國家,在十塊美鈔的圖案上寫著,IN GOD WE TRUTH。可是現在美國人正在討論要將這句話拿掉,所以,有人提議改成IN GOLD WE TRUTH,多一個L就好,因為黃金比上帝可靠。耶穌曾說:「富翁要進天國很難。」除了因為他驕傲、浪費之外,最主要是他已不信靠上帝,因為他認為有錢能使鬼推磨,任何問題,只要有錢,都會解決。他信心的對象已變成金錢。所以,財富會使人產生這種自恃甚高,什麼都不怕的態度。「我坐了皇后的位,並不是寡婦,決不至於悲哀。」(啟18:7efg)所以巴比倫她依靠的是財寶,而不是耶和華。「背道的民哪,你們為何因有山谷,就是水流的山谷誇張呢?為何倚靠財寶說:誰能來到我們這裡呢?」(耶49:9)「然後要對我的靈魂說:『靈魂哪!你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸的吃喝快樂吧!』(路12:19)這是耶穌說的比喻。財主對靈魂說:「你可以安心吃喝快樂吧,你有的錢多到吃不完、用不完,絕對可以安心度日了。」所以,他的安全感來自金錢而非上帝。
4.財富只求利己無他
這張圖的財主太胖了,他拿望遠鏡看半天,說:「窮人在哪裡?」有錢的人,內心產生驕傲,用錢態度是隨便花,而對別人的愛心是視而不見,他看不到別人的需要,他所看到的是我可以再賺多少錢!「因怕她的痛苦,就遠遠地站說:哀哉!哀哉!巴比倫大城,堅固的城啊,一時之間你的刑罰就來到了。地上的客商也都為她哭泣悲哀,因為沒有人再買他們的貨物了。」(啟18:10-11)這三個團體都是有錢人,面對巴比倫大城被火焚燒,他不想怎麼救人,而是哀哭不能再賺錢。而且唯利是圖,為了賺錢,什麼都敢作。「賣出用小升斗,收銀用大戥子,用詭詐的天平欺哄人,好用銀子買貧寒人,用一雙鞋換窮乏人,將壞了的麥子賣給人。」(摩8:5-6)就像阿摩司所說的,賣東西就偷斤減兩,在量器上面動手腳,甚至用一雙鞋的價值,買一個窮困人。顯現對貧寒人、窮乏人一點也不憐憫、不尊重。耶穌曾說:「有一個財主穿著紫色 袍和細麻布衣服,天天奢華宴樂。 20 又有一個討飯的,名叫拉撒路,渾身生瘡,被人放在財主門口, 21 要得財主桌子上掉下來的 零碎充飢,並且狗來舔他的瘡。」(路16:19-21)故事中的財主穿得好、吃得好,有個乞丐在他門口,他卻看不到。而這乞丐只能揀拾他不小心落在地上的東西吃。我們叫「視而不見」。這是第四個上帝賞賜財富,人可能碰到的問題。
Ⅴ、結論:上主與瑪門
財富真的不好嗎?在啟示錄有一部份關於財富的教導,而整本聖經有關財富的教導還有很多。耶穌曾經說一個故事,「你們看天空的飛鳥……你們看野地的百合花。」(太6:25-26)在這句話之前,耶穌曾說了這句話:「你們不能又事奉神,又事奉瑪門(瑪門:財利的意思)。」(太6:24)財富與上帝的關係是相當複雜的問題。到底基督徒對錢,聖經對錢是怎麼看的呢?
1.上主賞賜.謙卑感恩知足
金錢是上帝給的恩典,不是罪,我們應該用感謝的心領受。因為全地的東西都是上帝的,上帝賞賜給你,應該感謝。而不是說:「不要!不要!我想要很窮。」這不是聖經的教導。「耶和華所賜的福使人富足,並不加上憂慮。」(箴10:22)「神賜人資財豐富,使他能以吃用,能取自己的分,在他勞碌中喜樂,這乃是上帝的恩賜。」(傳5:19)資財豐富還不是祝福,有財富,還要有時間用,所以聖經上說:「能取自己的分,在他勞碌中喜樂。」而且不亂用,要有分寸。神給你那麼多,不是讓你全部用完,你不需要用到的,神會有其他用處,例如:幫忙窮人。所以,神對財富有很完整的看法。可以用,可以享受。但是要知道分寸。再者,工作中有喜樂,這也是神的恩賜。所以,對財富的看法不該很簡單地把它魔鬼化,這非聖經的觀點。譬如身體好、頭腦好、有好工作、好收入,這些都值得感謝主,這是恩典,不要看成罪惡。真正在儆醒的是,在這過程中,是否拿了不該拿的,在得到財富以後又是如何處理?這才是重點。
2.上主託付.管家忠心服侍
再者,財富不只是賞賜,還是託付。託付的觀念我覺得比賞賜更好。因為上帝賞賜給我,就是我的。但若說是上帝託付給我,就不是我的,而是上帝的。耶穌講的比喻,有一個主人要到外國去,就叫他的僕人來,一個給五千、一個給二千、一個給一千,給他們託付。等他回來就要問他們怎麼使用些錢。「那領五千銀子的又帶著那另外的五千來,說:『主啊,你交給我五千銀子。請看,我又賺了五千。』主人說:『好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。』」(太25:20-21)所以我們要作一個善良的管理者,不欺負別人,但是用那些錢賺更多錢。當上帝回來問你:「我給你那麼多錢,你怎麼使用?」這時才能向上帝交待。用得好,就會託付更多事情,而且還能享受主人的快樂。「耶穌又對門徒說:『有一個財主的管家,別人向他主人告他浪費主人的財物。』」(路16:1)這個管家則是浪費主人的錢、財物,沒有作好管家的工作。期望當神將財物交給我們時,我們除了感謝神的賞賜外,還深知這是一個託付,我們是管家,應該忠心的服侍。因為審判台,前神會問你,「我在你的一生中託付這麼多資源,你怎麼使用?」
3.信心誤置.全心信靠上主
領受財富之後,不要從信靠耶和華,轉變成信靠財富。「那些倚仗財貨自誇錢財多的人,一個也無法贖自己的弟兄,也不能替他將贖價給神。」(詩49:6-7)錢財不是無所不能,即使能使鬼推磨,也沒有辦法讓神不審判你。所以,再多的財富也無法救贖,因為救贖是上帝的事情。「看啊,這就是那不以神為他力量的人,只倚仗他豐富的財物,在邪惡上堅立自己。」(詩52:7)倚仗豐富的財物,是個邪惡的態度。所以,當神賞賜你財富時,切記,當信靠創造財物的耶和華,而不要信靠受造的財物。
4.瞬間飛逝.不要患得患失
「你豈要定睛在虛無的錢財上嗎?因錢財必長翅膀,如鷹向天飛去。」(箴23:5)錢有翅膀,當它決定要走時,倏,一下就不見了。就像股票,一下屬於這家,一下屬於那家,這都是數目的遊戲,眨眼之間就不見了。所以說錢財是身外之物,不要讓它變成你信念的對象。佛教常勸人「不要掛在心上」,當你把它掛在心上,就會因為失去而活不下了。「用詭詐之舌求財的,就是自己取死;所得之財乃是吹來吹去的浮雲。」(箴2:16)所以,不要患得患失。
5.壓榨貧苦.勿對窮人欺負
目前是全世界百分之一的人,佔有全世界百分之九十九的錢,剩下百分之一,給全世界百分之九十九的人分。所以,不可因為有錢、有辦法,就把窮人的錢吸走,結果自己越來越胖,窮人越來越窮(如圖)。「欺壓貧窮為要利己的,並送禮與富戶的,都必缺乏。」(箴22:16)所以,不能用財富欺壓窮人,這是神痛恨的。「你們反倒羞辱貧窮人,那富足人豈不是欺壓你們,拉你們到公堂去嗎?」(雅2:6)我們很少是首富,也不是赤貧,大多處於中間。這樣的人會怎麼作?看到富翁搖尾巴,遇到窮人瞧不起,這正是神最討厭的人。所以,不要唯利是圖、不要對窮人欺負。
6.幫助弱勢.勿對窮人欺負
合神心意的是看到有需要的人,我們的手伸得出來,願意幫助他。因為聖經說:「憐憫貧窮的,就是借給耶和華;他的善行,耶和華必償還。」(箴19:17)保羅也說:「我凡事給你們作榜樣,叫你們知道應當這樣勞苦,扶助軟弱的人,又當記念主耶穌的話,說:施比受更為有福。」(徒20:35)他憑雙手努力工作,幫助軟弱的人。所以,有錢時,不要亂花、不要驕傲、不要忘記信靠耶和華、不要用錢欺負別人。高利貸就是用錢欺負別人,社會上的黑道,專門賺這種錢,是神最痛恨的。在人家緊急危難時,謀取高額暴利,這種欺壓貧困的行徑,神會審判。
7.勤勞賺置.不可偷搶詐術
對於金錢的取得,神要我們努力工作賺錢,不要偷懶。「手懶的,要受貧窮,手勤的,卻要富足。」(箴10:4)因為手懶的,神不會祝福。但不是把人家賺的錢,努力地偷、搶、騙過來,「不勞而得之財必然消耗;勤勞積蓄的必見加增。」(箴13:11)因為那是賺容易的錢,所以財富得來的方法,我們也要留心。
8.敬拜奉祀.勿拜財富為主
最後,就是不要讓錢財變成你神-財神爺。華人最喜歡拜財神爺、聚寶盆,把錢當成神了。「所以,要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。」(西3:5)所以,聖經說貪婪就跟拜偶像一樣。「你們不能又事奉神,又事奉瑪門(瑪門:財利的意思)。」(太6:24)為什麼耶穌說:「你們不要想事奉上帝,又要事奉瑪門。」錢是很好的工人,可以幫我們作很多事情。可是它是很爛的主人,一旦財變成主,我們就完了。所以,耶穌一直告訴我們,你不要事奉瑪門。我常說,全世界最會賺錢的人是比爾.蓋茲,最會用錢的是德蕾莎修女。她運用別人捐贈很多的錢,幫助那些需要的人,求主幫助我們。
今天透過巴比倫,我們學習到哪一種使用財富的態度,會被神審判。我不希望將來神審判的時候,你被歸到巴比倫的一組。
禱告
主耶穌,我們活在資本主義的社會。對於財富有很高的敏感度,而我們多多少少,直接、間接參與金錢的遊戲。親愛的主,今天你讓我們看見,你的警告,也提醒我們,財富是你的恩賜,是你的託付。但是財富可能使我們變得驕傲,甚至慢慢地信靠它,而忘記我們應當專心地仰望你。而且,當我們有錢之候,我們可能不知不覺地變得奢華、浪費,不會過簡樸的生活,甚至用我們的錢欺負那些弱小的。主啊!求你憐憫我們,幫助我們,讓我們知道,在我們跟你所賞賜的財富當中,保持適當的關係。特別是拯救我們,讓我們不要把財當成我們的神,我們這樣跟你禱告,是奉靠耶穌基督的名,阿們。
附註
全世界的基督徒,把財富的問題處理得最好的,其實是一個小教派。我最近查的結果,好像全美國現在只剩下三個人,這個教派快要結束了。他是貴格會的分支,這是我找到照片,他們有點像阿米許,但跟阿米許不一樣,們有點靈恩派。可是他強調的是要過很簡單的生活。然後,不要生小孩。所以,為什麼這個教派越來越少人。就是,除了那些願意加入這個教派的人以外,沒有再增加人。所以,幾乎要滅絕了。這個教派叫Shaker。有興趣的人,可以在網路上查詢,了解他們的歷史。這次準備時,發現他
們有一首歌,很簡單的歌,可以作為我們的回應詩。
簡僕禮物Simple Gifts
‘T is a gift to be simple,’T is a gift to be free.
‘T is a gift to come down . Where we ought to be .
And when we find ourselves in the place just right.
Twill be in the valley of love and delight.
When true simplicity is gained ,
To bow and to bend ,
We shan’t be asamed ;
To turn , turn will be our delight .
Till by turning, turning we come round right.

2015年3月3日 星期二

[講道影片] 啟示錄系列(四十一) 羔羊筵 (台)


【講道大綱】

聖經:啟示錄19:1-10

I. 引言:羔羊婚筵(Lamb Wedding Feast)
II.哈利路亞唱和(Hallelujah Chorus)
1.天上群眾大聲讚美耶和華
(啟19:1bc; 啟7:9, 14)
2.救恩榮耀權能屬我們的神
(啟19:1d; 啟7:10, 12)
3.神判斷大淫婦替僕人伸冤
(啟19:2; 啟6:9-11)
4.燒淫婦煙往上冒直到永遠
(啟19:3; 啟14:8-11)
5.二十四長老四活物說阿們
(啟19:4; 啟5:13-14)
6.寶座有聲音要神僕讚美神
(啟19:5; 啟21:3; 啟4:6)
7.眾水大雷聲音讚美主作王
(啟19:6; 啟14:2)
III.羔羊的婚筵(Lamb Wedding Feast)
1.羔羊婚娶時候已到
(啟19:7d; 弗5:25, 31-32)
2.新婦也自己預備好
(啟19:7e; 弗5:26-27)
3.穿光明潔白細麻衣
(啟19:8a; 啟3:4)
4.白衣乃聖徒所行義
(啟19:8b; 腓2:15-16)
5.被請赴羔羊筵有福
(啟19:9; 太22:2-3, 10)
6.約翰拜天使被勸阻
(啟19:10; 啟22:8-9)
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.讚美耶和華的慈愛與公義
(啟19:2-3,6-7;羅11:22;詩145:17)
2.仇敵受苦扶持受審讚美主
(啟19:3;箴24:17-18;詩58:10;羅12:18-20)
3.敬重上主忠僕只敬拜上主
(啟19:10; 提前5:17; 徒14:11-15)
4.羔羊婚筵受邀賓客與新婦
(啟19:7, 9;路7:28;約3:29; 太22:11-13)
V. 結論:預備好的新婦(啟19:7)
【默想】
1.啟示錄四首哈利路亞讚美詩內容為何?
2.如何避免陷入對上主忠僕的偶像崇拜?
3.如何成為羔羊賓客如何成為羔羊新婦?
【金句】
「我們要歡喜快樂,將榮耀歸給他。因為,羔羊婚娶的時候到了;新婦也自己預備好了,    就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。(這細麻衣就是聖徒所行的義。)」
啟示錄十九章7-8節

[講道影片] 羊年談羊

【講道大綱】

聖經:詩篇100:3


I. 引言:神羊盜穀
(Divine Sheep Steals Grains)
II.耶穌是神的羔羊
(Jesus Is The Lamb of God)(約1:29)
1.歸與耶和華 (For Lord) :
背負罪刑 (利16:15)
2.歸阿撒瀉勒 (For Azazel):
除去罪行 (利16:21)
3.耶穌捨命背負罪刑:
一次稱義 (羅3:24-25; 羅5:9)
4.聖靈更新治死惡行:
逐日成聖 (羅8:13; 林後7:1)
III.我們是神草場的羊
(We Are Sheep of God’s Pasture)
1.亞伯是牧羊人 (創4:2)
2.亞伯以羊獻祭 (創4:4)
3.牧者懷抱羊羔 (賽40:11)
4.牧者尋回迷羊 (結34:12)
5.牧者罰霸凌羊 (結34:18-20)
6.盲目跟領頭羊 (路6:39)
7.牧者叫羊的名 (約10:3cd)
8.羊認牧者聲音 (約10:4cd)
9.牧者領羊前行 (約10:4abc)
10.牧者為羊捨命 (約10:10-11)
IV.上主是我牧者
(The Lord is My Shepherd) (詩23)
1.牧者充分供應羊必不缺乏
(詩23:1; 詩34:9-10; 太6:31-33)
2.牧者溫柔帶領羊躺臥安歇
(詩23:2; 賽30:15; 太11:28-29)
3.牧者甦醒導引羊行走義路
(詩23:3; 賽30:20-21; 太26:41)
4.牧者杖竿同在羊不怕遭害
(詩23:4; 書1:9; 約17:12)
5.牧者誇勝膏抹羊福杯滿溢
(詩23:5; 詩20:5; 林後2:14)
6.牧者恩惠慈愛羊親近敬拜
(詩23:6; 出34:6; 羅9:15)
V. 結論:
主是我牧者  我是主的羊
【默想】
1.耶穌是神的羔羊有那兩個屬靈意義?
2.我們是神草場的羊有什麼屬靈意義?
3.上主是我牧者給我們帶來那些祝福?
【金句】
「你們當曉得耶和華是上帝!我們是他造的,也是屬他的;我們是他的民,也是他草場的羊。」
詩篇一○○篇3節

2015年3月1日 星期日

[講道影片] 啟示錄系列(四十一) 羔羊筵 (華)




【講道大綱】

聖經:啟示錄19:1-10

I. 引言:羔羊婚筵(Lamb Wedding Feast)
II.哈利路亞唱和(Hallelujah Chorus)
1.天上群眾大聲讚美耶和華
(啟19:1bc; 啟7:9, 14)
2.救恩榮耀權能屬我們的神
(啟19:1d; 啟7:10, 12)
3.神判斷大淫婦替僕人伸冤
(啟19:2; 啟6:9-11)
4.燒淫婦煙往上冒直到永遠
(啟19:3; 啟14:8-11)
5.二十四長老四活物說阿們
(啟19:4; 啟5:13-14)
6.寶座有聲音要神僕讚美神
(啟19:5; 啟21:3; 啟4:6)
7.眾水大雷聲音讚美主作王
(啟19:6; 啟14:2)
III.羔羊的婚筵(Lamb Wedding Feast)
1.羔羊婚娶時候已到
(啟19:7d; 弗5:25, 31-32)
2.新婦也自己預備好
(啟19:7e; 弗5:26-27)
3.穿光明潔白細麻衣
(啟19:8a; 啟3:4)
4.白衣乃聖徒所行義
(啟19:8b; 腓2:15-16)
5.被請赴羔羊筵有福
(啟19:9; 太22:2-3, 10)
6.約翰拜天使被勸阻
(啟19:10; 啟22:8-9)
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.讚美耶和華的慈愛與公義
(啟19:2-3,6-7;羅11:22;詩145:17)
2.仇敵受苦扶持受審讚美主
(啟19:3;箴24:17-18;詩58:10;羅12:18-20)
3.敬重上主忠僕只敬拜上主
(啟19:10; 提前5:17; 徒14:11-15)
4.羔羊婚筵受邀賓客與新婦
(啟19:7, 9;路7:28;約3:29; 太22:11-13)
V. 結論:預備好的新婦(啟19:7)
【默想】
1.啟示錄四首哈利路亞讚美詩內容為何?
2.如何避免陷入對上主忠僕的偶像崇拜?
3.如何成為羔羊賓客如何成為羔羊新婦?
【金句】
「我們要歡喜快樂,將榮耀歸給他。因為,羔羊婚娶的時候到了;新婦也自己預備好了,    就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。(這細麻衣就是聖徒所行的義。)」
啟示錄十九章7-8節