2014年12月22日 星期一

[講道影片] The Christmas Story 聖誕故事

【講道大綱】

聖經:馬太福音1:1-25

I.引言:以馬內利懇請降臨
 (O Come O Come Emmanuel)
II.人子的故事: 耶穌的族譜
 (The Story of Son of Man: The Pedigree of Jesus)
1.亞伯拉罕的後裔:萬民的祝福
(創22:18; 加3:16)
2.君王大衛的子孫:永遠的統治
(撒下7:16; 路20:41, 44)
3.猶大和他的弟兄:君王的應許
(創49:8, 10; 啟5:5-7)
4.耶哥尼雅與弟兄:釋放的盼望
(王下25:27; 耶29:10-11)
5.四位外邦的女子:救恩達普世
(來11:31; 得2:11-12)
III.神子的故事:基督的降生
(The Story of Son of God: The Birth of Christ)
1.未婚馬利亞從聖靈懷孕
(太1:18-19; 路1:34-35)
2.天使介入給他取名耶穌
(太1:20-21; 路1:31-33)
3.先知預言童女懷孕生子
(太1:22-23; 賽7:14-16)
4.人要稱他的名以馬內利
(出29:42, 45-46; 約1:14; 啟21:3)
5.約瑟與馬利亞順服上主
(太1:24-25; 路1:38, 46-47)
IV.屬靈的功課
(Spiritual Lessons)
1.大衛後裔的雙重應驗
(撒下7:12-14; 太16:18; 林後6:16)
2.以馬內利的雙重應驗
(賽7:14-16; 太1:23)
3.上主應許賜軟弱世人
(創16:1-3; 撒下12:13, 24-25; 創37:26-28; 代下36:8-9)
4.上主恩典及外邦女子
(創38:25-26; 書6:25; 申23:3-4; 撒下11:3-4)
V. 結論
以馬內利 不平安中的平安
 (約16:33)
【默想】
1.馬太福音耶穌族譜有何屬靈功課?
2.馬太福音耶穌降生有何屬靈功課?
3.以馬內利的預言有哪兩個應驗呢?
【金句】
「必有童女懷孕生子;人要稱他的名為以馬內利。(以馬內利翻出來就是「上帝與我們同在」。)」
馬太福音一章23節

2014年12月21日 星期日

創世記查經(157) 141220



2014年11月19日 星期三

創世記查經(156) 141115



2014年11月15日 星期六

[牧函] 替和平禱告 (Praying For HoPing)

當撒母耳快要結束擔任以色列人士師的職份時,向以色列人說:至於我,斷不停止為你們禱告,以致得罪耶和華。我必以善道正路指教你們。(撒上12:23)這也是我個人最近在上主面前的心願與禱告。
感謝主,在2005年初帶領我與師母離開美國芝加哥台福教會,返回台北和平教會,學習團隊牧養教會的事工。光陰如梭、歲月如流,一轉眼之間,已經匆匆過了將近十年。這十年來,上主賞賜給我一個教牧團隊、一個長執會,一個全職同工團隊,還有許多同工與主內弟兄姐妹,大家同心合力,完成建堂聖工、建立小組事工、栽培核心同工。我們很努力推動樂活讀經每日靈修、節慶會友家庭禮拜、傳統與泰澤教會禱告會、聖禮慶典多元禮拜、參與開拓南園教會等等。當我面臨2015年6月底將離開和平教會,步入退休後的服侍時,我向上主俯伏敬拜,獻上滿滿的感恩與讚美。
2013年2月2日我們舉行獻堂感恩禮拜,我盼望在我們遷回新堂之後,硬體的建設已經告一個段落,應該可以全力衝刺,在軟體的發展上更上層樓。但是,從獻堂感恩禮拜到今天,我所看到的,不是和平教會在會友彼此相愛、同心迫切禱告、熱心領人歸主、關心社區宣道、幫助弱小教會等各方面的聖工蒸蒸日上,與日俱進的情況。我所看到的是同工之間發生齟齬不快、禱告會參與人數逐日減少、主日禮拜參與人數停滯起伏、教會經常費奉獻收支連續六個月入不敷出、主日愛餐服侍兄姐人數嚴重不足等讓我憂心的現象。
我來到上主面前屈膝禱告,求主饒恕我在牧養和平教會中所有的虧欠。我要誠懇地請求所有的和平兄姐,大家為和平教會現況舉起禱告的手,懇求恩主差遣聖靈,降臨在我們每個人心中與家中,求聖靈復興我們,讓我們更愛我們的上主、更愛我們的兄姐、更愛我們的教會、更愛我們的社區。讓我們不停止替和平教會禱告,一直到上主垂聽並施憐憫,一直到和平教會被上主的愛所充滿與翻轉,成為萬民的祝福

[講道集] 啟示錄系列(三十七)大淫婦(The Great Whore)

講道內容
講題:啟示錄系列(三十七)
大淫婦(The Great Whore)
經文:啟示錄十七章1-6節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一四年十一月二日

Ⅰ、引言:大淫婦
啟示錄第十六章記載第七位天使倒完第七碗,接著就是耶穌的再來,啟示錄第十七、十八章,是作者回顧之前幾章經文提及的世界情況,並用「大淫婦」來描述當時的光景,或是稱之為「大巴比倫」。
來欣賞一段短片,瞭解什麼是經文第十七章前段描述的大淫婦。
And there came one of the seven angels,
七位天使中,有一位前來,
Which had the seven vials,
就是拿著七碗的那七位天使,
And talked with me, saying unto me, Come hither,
與我談話,對我說:你到這裡來。
I will shew onto thee the judgment of the great whore.
我將指給你看大淫婦所要受的刑罰。
That sitteth upon many waters;
就是那位坐在眾水上的大淫婦。
With whom the kings of the earth have committed fornication,
地上的君王與她行淫,
And the inhabitants of the earth have been made drunk
住在地上的人喝醉了
with the wine of her fornication.
她淫亂的酒。
So he carried me away in the spirit into the wilderness.
我被聖靈感動,天使帶我到曠野去。
And I saw a woman sit upon a scarlet colored beast,
我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上,
Full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns.
那獸遍體有褻瀆的名號,有七頭十角。
And the woman was arrayed in purple and scarlet color, and decked with gold,
那女人穿著紫色和朱紅色的衣服,用金子為裝飾,
And precious stones and pearls, having a gold cup in her hand,
還有寶石、珍珠,手拿金杯,
Full of abominations and filthiness of her fornication;
杯中盛滿了可憎之物,就是她淫亂的污穢。
And upon her forehead was a name written,
在她額上有名寫著說,
MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS,
奧秘哉!大巴比倫,眾淫婦之母,
AND ABOMINATIONS OF THE EARTH.
也作世上一切可憎之物的母。
And I saw the woman drunken with the blood of the saints,
我又看見那女人喝醉了聖徒的血,
And with the blood of the martyrs of Jesus;
和為耶穌作見證之人的血;
And when I saw her, I wondered with great admiration.
我看見她,就大大的希奇。
Ⅱ、大淫婦巴比倫大城
1.拿七碗天使之一指示約翰
仔細看聖經會發現,這位拿碗的天使曾兩次對約翰說話。「拿著七碗的的位天使中,有一位前來對我說。」(啟17:1ab)第二次在第十九章,而這兩處經文是一個對比,十七章介紹了地上君王的大淫婦,又叫大巴比倫城;之後天使再來對約翰說話,講另一位女子,叫羔羊新婦,又叫聖耶路撒冷城。(參啟21)兩個女子、兩個城市。本篇要來認識第一位女子,就是大淫婦、大巴比倫城。
2.大淫婦坐眾水上將受刑罰
這位大淫婦的影響力很大,聖經描述她是「坐在眾水之上」。(啟17:1)在十七章「眾水之上」的意思是多民、多人、多國、多方。「天使又對我說:『你所看見那淫婦坐的眾水,就是多民、多人、多國、多方。」(啟17:15)聖經每次用四個「多」來描述時,即意指全人類。因此,大淫婦不是普通人、或現象,她影響著全世界(Universal Influence),是普世的現象。
3.地上君王與淫婦行淫奢華
經上說:「地上的君王與她行淫。」(啟17:2a)代表了政教勾結,並且是奢侈浪費,如啟示錄所記:「 地上的君王,素來與他行淫、一同奢華的,看見燒他的煙,就必為他哭泣哀號」(啟18:9)。行淫也叫「奢華」,兩者互有關係。舊約聖經提到淫婦,多描述偶像崇拜。以西結書說到:「他們起淫心,遠離我,眼對偶像行邪淫」(結6:9)。人要不就敬拜創造天地的上帝,要不就敬拜上帝所創造的事物、就是偶像崇拜。大淫婦代表宗教現象,勾結君王們所代表的政治,發生很親密的關係,並產生了奢華的結果。
4.地上的人喝醉她淫亂的酒
這不僅只是政治領袖與宗教系統結合而已,它更是對所有人形成影響,所以聖經說「住在地上的人喝醉了她淫亂的酒」(啟17:2)、「叫萬民喝邪淫、大怒之酒。」(啟14:8),這個宗教體系所作的事,產生的影響力,遍及各階層的庶民百姓。這是個「上行下效、紙醉金迷」的影響。
5.女人騎七頭十角朱紅獸上
大淫婦不是獨自一人,她騎著一隻紅色野獸,獸有七個頭、十支角。十三章第一次提到獸,從海裡上來:「我又看見一個獸從海中上來,有十角七頭,在十角上戴著十個冠冕,七頭上有褻瀆的名號。」(啟13:1)獸代表敵基督,是個很厲害的政治體系,大淫婦與獸緊密結合,來影響全世界。有部電影「美女與野獸」(Beauty & Beast),而這是啟示錄的美女與野獸,一位美女,騎在一隻可怕的獸上頭。美女是色誘,若色誘不成,獸就來威迫你。後來獸吃掉了美女,代表當宗教失去作用時,政治體系會毀掉它。
6.穿紫紅衣戴寶石珍珠金飾
淫婦穿著紅、紫色的衣服,紅色與紫色代表尊貴,是貴重的衣服。除此之外,淫婦還戴著光彩奪目的寶石、珍珠、和黃金作裝飾,「那女人穿著紫色和朱紅色的衣服,用金子、寶石、珍珠為妝飾。」(啟17:4ab)足顯她的奢華。甚至還穿帶細麻衣,「哀哉!哀哉!這大城啊,素常穿細麻、紫色、朱紅色的衣服,又用金子、寶石,和珍珠為妝飾。」(啟18:16)所以這個淫婦是「珠光寶氣、光鮮亮麗」,非常美艷動人。
7.手拿金杯杯中盛滿了淫穢
淫婦手中拿著金杯,裡面卻裝滿了「污穢」。「手拿金杯,杯中盛滿了可憎之物,就是她淫亂的污穢。」(啟17:4cd)外表體面、內在骯髒,這是指出宗教體系的特質。耶穌曾責備法利賽人,也就是當時宗教體系的代表,他說:「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們洗淨杯盤的外面,裏面卻盛滿了勒索和放蕩。」(太23:25)「金玉其外、敗絮其中」正是指這種情況,台語稱之為「好看頭」,意思是外表好看,裡面卻見不得人。英文有句話:閃耀的不一定是金子(All that glisters is not gold),提醒人不要被外表所騙。
8.奧秘哉大巴比倫淫婦之母
淫婦的額頭有名字,叫作「奧祕哉!大巴比倫,作世上的淫婦和一切可憎之物的母」(啟17:5)。大哉、大巴比倫奧秘哉,讓我想到但以理書4:30記載,當時的巴比倫王尼布甲尼撒,蓋了一座空中花園,成為世界七大奇景。他很自滿。「他說:『這大巴比倫,不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀嗎?』」(但4:30)就在王說:「哇!我好偉大!」後來,上帝審判他,他變成一隻牛。在此指出這個大淫婦也象徵自我偶像化,崇拜自己,認為宇宙中若有上帝、那就是自己。淫婦是所有「自我崇拜、成就偶像」之母。
9. 女人喝醉聖徒與見證者血
這宗教體系對基督信徒並不友善。經文最後寫到,淫婦杯中除了淫穢之外,還盛了聖徒、和為基督作見證之人的血,而且淫婦喝下他們的血,約翰因而大大希奇。「我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。我看見她,就大大的希奇。」(啟17:6)約翰的時代,正是猶太教體系大大迫害基督門徒時。約翰被流放拔摩海島,除了羅馬的政治體系的迫害,猶太宗教系統也迫害他。耶穌說,從亞伯開始、到撒迦利亞為止,所有的血,都是你們流的。「叫世上所流義人的血都歸到你們身上,從義人亞伯的血起,直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。」(太23:35)由此可知,這代表宗教迫害,好像是回教對世界的「聖戰」(Jihad)。在人類歷史中,那些大型的屠殺事件,往往起因於宗教的號召下。所以偶像崇拜的宗教體系,對人類是會產生很大的迫害。「時候將到,凡殺你們的就以為是事奉上帝」(約16:2)。
Ⅲ、巴比倫大城的各種詮釋
1.從巴別城到巴比倫城(字句論)
經上說「奧祕哉!大巴比倫,作世上的淫婦和一切可憎之物的母」(啟17:5)「奧秘」,英文是mystery,中文叫「猜謎」。究竟這個大巴比倫是指一個人?一群人?一個體系?或是一個什麼現象?在此和大家分享所查到的幾種詮釋。第一種是字句論者。此論者認為,在但以理書第四章說的「大巴比倫」,就是伊拉克城。一開始,聖經稱巴比倫為「巴別」,就是企圖蓋巴別塔的城市,目的要誇耀自己,傳揚自己的名。「他們說:來吧!我們要造一座城和一座塔,塔頂通天,為要傳揚我們的名,免得我們分散在全地上……因為耶和華在那裡變亂天下的言語,使眾人分散在全地上,所以那城名為巴別。」(創11:4, 9)這和尼布甲尼撒有著類似的心態。「他說:這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀嗎?……你必被趕出離開世人,與野地的獸同居,吃草如牛,且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰讓賜與誰。」(但4:30, 32)這派學者認為,將來伊拉克會在原址,再次興建大城。
2.迫害基督徒的羅馬城(既往論)
第二派認為,約翰在第一世紀時,被流放拔摩島、寫信給當時的教會,因此大巴比倫一定是指羅馬城,因為羅馬政府逼迫基督徒。這派的根據是彼得寫信提到「在巴比倫跟你們同蒙揀選的教會,我兒子馬可。」(彼前5:13)彼得當時在羅馬牧會,馬可作他的助手。所以很清楚的,這是義大利的羅馬城。況且,聖經提到,這女人坐的七個頭,是七座山。「智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山。」(啟17:9)而羅馬城就是蓋在七座山頂上。這就是既往論的說法。
3.悖離耶和華耶路撒冷(既往論)
第三派說,這指是耶路撒冷。耶穌責備的是猶太教體系,他們背離了耶和華;整部舊約裡的大淫婦,指的也都是以色列人。上帝在意的是以色列選民,因此大淫婦是指耶路撒冷城。這派的根據是,大祭司的衣服上,不正有紫色、紅色、和寶石嗎?代表猶太教的大祭司,穿得和大淫婦如此類似,所以是指耶路撒冷城。並且耶路撒冷也建在七座山頭上。(啟17:9)既往論有這兩種說法,一是羅馬城,一是耶路撒冷城。
4.唯我獨尊的梵諦岡城(歷史論)
第四派主張這是指梵諦岡城,此論的主要人物有馬丁路德和加爾文。在他們的時代,教皇權力極大、統治當時的全歐洲,管轄所有政府。他們說:「耶和華初次與何西阿說話,對他說:『你去娶淫婦為妻,也收那從淫亂所生的兒女;因為這地大行淫亂,離棄耶和華。』」(何1:2)可見上帝在意的是選民,而選民已轉為教會,但是教會是由梵諦岡統治,教皇卻和政府勾結,政教合一,終於產生黑暗世界。因此,說的一定是梵諦岡和教皇「你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。」(啟17:18),當時只有梵諦岡教皇能夠掌管整個歐洲。這是歷史論,是改革宗要與天主教廷對抗時,認為大淫婦指的就是梵諦岡城。
5.普世教協的宗教混合(將來論)
第五派人說,啟示錄描述的是耶穌再臨的事,是未來的事;第一世紀或十六世紀都已經過去,經文是預言將來。目前全球有十二大宗教加入Ecumenical Syncretism,固定見面討論,如何促進世界和平。第五派人認為,這將來會成為One-world Religion的大系統,影響全世界,這才是大淫婦,因為他們不單單敬拜耶和華,反而接受一切。「地上的君王與她行淫,住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。」(啟17:2)並且與世俗為友的,就是與上帝為敵。「你們這些淫亂的人哪,豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎?所以凡想要與世俗為友的,就是與神為敵了。」(雅4:4)這是將來論。
6.自大奢華的偶像崇拜(屬靈論)
最後是屬靈論。屬靈論認為,聖經有屬靈的功課,需要人去挖掘,並找出與自身的關連。而這裡的屬靈教導,就是「自我誇大與奢華」的偶像崇拜,人人都可能陷入。從巴別塔到巴比倫王,人抵擋主、高抬自己,佔據上帝的殿,自稱為上帝。「他是抵擋主,高抬自己,超過一切稱為神的和一切受人敬拜的,甚至坐在神的殿裡,自稱是神。」(帖後2:4)當人把自己視為全世界最重要的,這就是大淫婦,而人人都可能是她。所以經上說:「他怎樣榮耀自己,怎樣奢華,也當叫他照樣痛苦悲哀,因他心裡說:我坐了皇后的位,並不是寡婦,決不至於悲哀。」(啟18:7)因他榮耀自己、奢華,上帝說:「我要讓他痛苦悲哀。」奢侈浪費是自我崇拜的副產品,自我崇拜(Self idol)和金錢(Mammon)都是大淫婦。這是屬靈的教導。
Ⅳ、屬靈的功課
1.勿貪愛世界與侍奉瑪門
基督徒要小心,不要貪愛世界、侍奉瑪門。人若貪愛世界,愛上帝的心就不在裡面。「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。」(約壹2:5)耶穌也說,你不可能既侍奉上帝、又侍奉瑪門。「一個人不能事奉兩個主;不是惡這個,愛那個,就是重這個,輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門。」(太6:24)自我中心往往帶來貪財,貪財是很大的挑戰。
2.勿以敬虔為得利的門路
不要利用宗教來賺取利益。耶穌曾趕出在聖殿做買賣的人,責備他們在宗教體系裡謀取利益。「看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的,並有兌換銀錢的人坐在那裏,耶穌就拿繩子做成鞭子,把牛羊都趕出殿去,倒出兌換銀錢之人的銀錢,推翻他們的桌子,又對賣鴿子的說:『把這些東西拿去!不要將我父的殿當作買賣的地方。』」(約2:14-16)大淫婦正是宗教體系,穿金戴銀、吃香喝辣、賺取利益的呈現。Jim and Faye Bakker牧師夫婦擅長佈道,是有名的電視佈道家,受到全美國民眾的喜愛,獲得許多奉獻。沒想到他竟把奉獻的餘額,用來鋪設家中奢華的黃金浴缸。事發後成為很大的醜聞,他也因此鋃鐺入獄。
因此,基督徒需要很小心,當上帝賜下大恩典,使教會得到許多奉獻時,對於處理金錢之事要謹慎,否則可能就會淪為大淫婦,利用侍奉上帝來謀取利益。
3.勿將宗教與政治相結合
過去歷史已有太多次教訓,當政治和宗教結合一起,帶來的就是災難。魔鬼曾試探耶穌,要他混合宗教和政治。天下萬國的權柄榮華是政治體系;耶穌來拯救全人類是宗教。魔鬼說,只要你敬拜我,我就將這一切給你。耶穌說,不,宗教只能侍奉上帝,不能追求榮華富貴。「魔鬼又帶他到一個很高的地方,轉眼之間讓他看見了天下萬國,對他說:『你若向我下拜,我就把這一切權柄和財富都給你;因為這一切都已交給了我,我願意給誰就給誰。』耶穌說:『聖經說:要拜主─你的上帝,惟獨敬奉他!』」(路4:5-8)另一次,耶穌叫人給他一塊錢,說,錢上面是誰的名字,就歸給他;上帝的歸給上帝。「該撒的物當歸給該撒;神的物當歸給神。」(太22:21)這兩個故事都顯示,宗教和政治不可混為一談。美國立國時,就知道其可怕之處,所以立國元老們,在憲法上簽署Church State Separation,目的就是不讓政教合一。信仰是上帝的話語,有絕對性,主張的是謙卑服侍;政治則是人的組織,需要妥協,強調的是掌控權勢。絕對和妥協無法合一,所以政治和宗教絕不能混在一起,一旦合在一起,那絕對是場大災難。
4.勿外在豔麗乃內在溫柔
外在的美麗不會長久,怎樣的妝扮都會過去。「艷麗是虛假的美容是虛浮的;惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。」(箴31:30)彼得前書也說:「你們不要藉打扮來妝飾自己,不要講究怎樣鬈頭髮,戴甚麼金飾,穿甚麼衣服。你們應該有內在的美,以那不會衰退的溫柔嫻靜為妝飾;這在上帝眼中是最有價值的。」(彼前3:3-4)都是勸人不要只注重外在。外在的美不是罪,但外在美無法長久,內在美才能持久。就如戴安娜王妃和德蕾莎修女。德蕾莎修女的外表並不美麗,穿著也很樸素,但世人打從心底敬愛她,感佩她對弱者的愛心。Kate Angell有句名言:「Outer beauty attracts, inner beauty captivates」,外在美吸引注意,內在美擄獲人心。因此,若上帝問你,要外在美、還是內在美?你應該選擇內在美,然後如果可以,再加一些外在美。外在的美不是罪,但不要為了追求外在美,就忽略了內在美。大淫婦追求外在美;可是裡面卻是淫亂、污穢。
5.世上看為尊貴神所憎惡
有本書叫作Upside Down Kingdom,談到人眼中好的事物,上帝不一定視作益處。以老底嘉教會為例,耶穌說,人看做尊貴、上帝看作可憎。「耶穌對他們說:『你們是在人面前自稱為義的,你們的心,神卻知道;因為人所尊貴的,是神看為可憎惡的。』」(路16:15)大淫婦的杯子裡,裝了可憎的事物,就是一般人所追求、崇拜的一切,但上帝卻不喜悅。老底嘉教會表面看來富足、發財、不缺;但在上帝的眼中,它困苦、可憐、瞎眼、貧窮、赤身。「你說:我是富足,已經發了財,一樣都不缺;卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子,叫你富足;又買白衣穿上,叫你赤身的羞恥不露出來;又買眼藥擦你的眼睛,使你能看見。」(啟3:17-18)耶穌在八福裡說,哀慟、貧窮的人有福了,聽見的人應該會說:「這怎會有福?快樂、富有的人才有福啊!」小心啊!因為從聖經我們可以發現,有時一般社會的追求,正與上帝的心意相反。我們必須瞭解有這樣的可能,它稱為屬靈的洞見(spiritual insight)。當教會各方面都很好,有好的禮拜堂、各項事工推展順利、會友奉獻充足……。上帝賜下恩典,讓教會各方面都很卓越,成為許多教會競相模仿的對象時,就是教會要小心的時候,。因為有可能在過程中,我們失去對上帝的敬虔、對人的愛心,就會落入老底嘉教會的光景而不自知。
因此,我期待和平教會能和其他較弱小的教會結為夥伴教會,希望藉此幫助教會,不落入自我感覺良好(Complacency)的陷阱,以自我為滿足;而是看到上帝的心意,主動去幫助有需要的人,以及尚未聽聞福音的人。所以宣道事工、社區連結、幫助弱小教會……等等,應該是教會整體需繼續追求的方向。當我們感覺良好時,恐怕就是最糟糕的時候,這是老底嘉教會的教訓。
Ⅴ、結論:勿作大淫婦 作基督新婦
所以,我們要警醒,不要成為大淫婦,要追求成為基督的新婦。
禱告
親愛的主,你藉由聖經,啟示大巴比倫的意義。我們總是不知不覺地,變得自我中心、自私自利、忘記別人。我們像世人一樣,追求成功、經濟富裕,而漸漸地失去謙卑服事、和對人的愛心,最後成為大淫婦。求上帝保守,讓我們緊緊地抓住你,不被世上的紙醉金迷所迷惑,讓我們向你絕對忠心,作基督的新婦,不作世界的淫婦。禱告奉靠耶穌基督之名,阿們!

2014年11月4日 星期二

[講道影片] 啟示錄系列(三十七) 大淫婦 (台)

【講道大綱】


聖經:啟示錄17:1-6

I. 引言:大淫婦 (The Great Whore)
II.大淫婦巴比倫大城 (The Great Whore Babylon the Great)
1.拿七碗天使之一指示約翰
(啟17:1ab; 啟21:9 )
2.大淫婦坐眾水上將受刑罰
(啟17:1cd; 啟17:15)
3.地上君王與淫婦行淫奢華
(啟17:2a; 啟18:9)
4.地上的人喝醉她淫亂的酒
(啟17:2b; 啟14:8)
5.女人騎七頭十角朱紅獸上
(啟17:3; 啟13:1)
6.穿紫紅衣戴寶石珍珠金飾
(啟17:4ab; 啟18:16)
7.手拿金杯杯中盛滿了淫穢
(啟17:4cde; 太23:25)
8.奧祕哉大巴比倫淫婦之母
(啟17:5; 但4:30)
9.女人喝醉聖徒與見證者血
(啟17:6; 太23:35)
III.巴比倫大城的各種詮釋
  (The Various Hermeneutics of Babylon the Great)
1.從巴別城到巴比倫城
(創11:4, 9; 但4:30, 32)
(字句論 Literalist)
2.迫害基督徒的羅馬城
(彼前5:13; 啟17:9)
(既往論 Preterist)
3.悖離耶和華耶路撒冷
(出39:1, 10; 啟17:9)
(既往論 Preterist)
4.唯我獨尊的梵蒂岡城
(何1:2; 啟17:18)
(歷史論 Historicist)
5.普世教協的宗教混合
(啟17:2; 雅4:4)
(將來論 Futurist)
6.自大奢華的偶像崇拜
(帖後2:4; 啟18:7)
(屬靈論 Spiritualist)
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.勿貪愛世界與侍奉瑪門
(約一2:15; 太6:24)
2.勿以敬虔為得利的門路
(約2:14-16; 提前6:5-6)
3.勿將宗教與政治相結合
(太22:21; 路4:5-8)
4.勿外在豔麗乃內在溫柔
(箴31:30; 彼前3:3-4)
5.世上看為尊貴神所憎惡
(路16:15; 啟3:17-18)
V. 結論
勿作大淫婦 作基督新婦
(啟21:9)

【默想】
1.大淫婦巴比倫大城有那些特徵?
2.巴比倫大城有那些不同的詮釋?
3.巴比倫大城教導那些屬靈功課?

【金句】
「我們要歡呼快樂,頌讚他的偉大!因為羔羊的婚期到了;他的新娘準備好了。上帝已經賜給她潔白光亮的麻紗衣裳。」
啟示錄十九章7-8節

2014年11月2日 星期日

[講道影片] 啟示錄系列(三十七) 大淫婦 (華)

【講道大綱】


聖經:啟示錄17:1-6

I. 引言:大淫婦 (The Great Whore)
II.大淫婦巴比倫大城 (The Great Whore Babylon the Great)
1.拿七碗天使之一指示約翰
(啟17:1ab; 啟21:9 )
2.大淫婦坐眾水上將受刑罰
(啟17:1cd; 啟17:15)
3.地上君王與淫婦行淫奢華
(啟17:2a; 啟18:9)
4.地上的人喝醉她淫亂的酒
(啟17:2b; 啟14:8)
5.女人騎七頭十角朱紅獸上
(啟17:3; 啟13:1)
6.穿紫紅衣戴寶石珍珠金飾
(啟17:4ab; 啟18:16)
7.手拿金杯杯中盛滿了淫穢
(啟17:4cde; 太23:25)
8.奧祕哉大巴比倫淫婦之母
(啟17:5; 但4:30)
9.女人喝醉聖徒與見證者血
(啟17:6; 太23:35)
III.巴比倫大城的各種詮釋
  (The Various Hermeneutics of Babylon the Great)
1.從巴別城到巴比倫城
(創11:4, 9; 但4:30, 32)
(字句論 Literalist)
2.迫害基督徒的羅馬城
(彼前5:13; 啟17:9)
(既往論 Preterist)
3.悖離耶和華耶路撒冷
(出39:1, 10; 啟17:9)
(既往論 Preterist)
4.唯我獨尊的梵蒂岡城
(何1:2; 啟17:18)
(歷史論 Historicist)
5.普世教協的宗教混合
(啟17:2; 雅4:4)
(將來論 Futurist)
6.自大奢華的偶像崇拜
(帖後2:4; 啟18:7)
(屬靈論 Spiritualist)
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.勿貪愛世界與侍奉瑪門
(約一2:15; 太6:24)
2.勿以敬虔為得利的門路
(約2:14-16; 提前6:5-6)
3.勿將宗教與政治相結合
(太22:21; 路4:5-8)
4.勿外在豔麗乃內在溫柔
(箴31:30; 彼前3:3-4)
5.世上看為尊貴神所憎惡
(路16:15; 啟3:17-18)
V. 結論
勿作大淫婦 作基督新婦
(啟21:9)

【默想】
1.大淫婦巴比倫大城有那些特徵?
2.巴比倫大城有那些不同的詮釋?
3.巴比倫大城教導那些屬靈功課?

【金句】
「我們要歡呼快樂,頌讚他的偉大!因為羔羊的婚期到了;他的新娘準備好了。上帝已經賜給她潔白光亮的麻紗衣裳。」
啟示錄十九章7-8節

2014年10月25日 星期六

[講道集] 啟示錄系列(三十六)第七碗(The Seventh Bowl)

講道內容
講題:啟示錄系列(三十六)第七碗(The Seventh Bowl)
經文:啟示錄十六章17-21節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一四年十月十二日


Ⅰ、引言:第七碗
第七碗是最後的審判、災難,當它結束後基督就要再臨,所以,它是最大的審判。先看短片。
And the seventh angel poured out his vial onto the air;
第七位天使把碗倒在空中,
And there came a great voice out of the temple of heaven, from the throne,
就有大聲音從殿中的寶座上出來,
Saying, It’s done.
說:成了!
And there were voices, and thunders, and lightening;
又有聲音、雷轟、閃電、
And there was a great earthquake,
大地震,
Such was as not since men were upon the earth,
自從地上有人以來,沒有這樣大,
So mighty an earthquake, and so great.
這樣厲害的地震。
And the great city was divided into three parts,
那大城裂為三段,
And the cities of the nations fell.
列國的城也都倒塌了。
And great Babylon came in remembrance before God,
神也想起巴比倫大城,
To give unto her the cup of the wine of the fierceness of His wrath.
要把那酒杯遞給她,就是盛自己烈怒的酒杯。
And every island fled away, and the mountains were not found.
各海島都逃避了,眾山也不見了。
And there fell upon men a great hail out of heaven,
又有大雹子從天落在人身上,
Every stone about the weight of a talent.
每一個約重一他連得。
And men blasphemed God because of the plague of the hail,
人就褻瀆神,因這雹災,
For the plague thereof was exceeding great.
因為這雹子的災極大。
Ⅱ、第七碗被倒在空中(The Seventh Bowl Poured in the Air)
1.第七碗被倒在空中
短片裡「很大」一詞不斷重複出現。最後審判有大地震、大冰雹,冰一塊塊從天而降,有一「他連得」大。史上紀錄的冰雹,最大有兩磅大;一他連得是一百磅,相當史上最大紀錄之五十倍。若被這樣的冰雹擊中,必定粉身碎骨。以前下冰雹時,人尚能躲到山洞;但在這裡描述海島逃避、眾山不見,所以人沒有山洞可躲,只能挨打。
最後審判是「第七位天使把碗倒在空中」(啟16:17)。因為天空成為撒旦掌權之地。「因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」(弗6:12)之前碗倒在太陽、地面、海上、河流等地,上帝是在潔淨被罪污染的宇宙,預備基督再臨,建立千禧國度。最後的碗,是上帝潔淨空氣裡撒旦的勢力。
2.寶座大聲音說成了
碗倒下後,「就有大聲音從殿中的寶座上出來,說:『成了!』」(啟16:17)聖經另一處也說過「成了」,就是耶穌將斷氣時,小聲地在十架上說過。「耶穌嘗了那醋,就說:「成了!」便低下頭,將靈魂交付上帝了。(約19:30)人類的救恩就在這兩個「成了」當中完成。
3.閃電聲音雷轟地震
那個聲音說完後,天上出現閃電、雷轟、大聲音,地面發生大地震,「又有閃電、聲音、雷轟、大地震,自從地上有人以來,沒有這樣大、這樣厲害的地震。」(啟16:18)正可謂「驚天動地」。聖經在此用了多次「大」,有人以來沒有這樣大、這樣厲害的。「大」和「厲害」,希臘原文同字,形容極其巨大。不久前有機會到中國四川,見到汶川大地震遺跡,真可怕,整所學校被掩埋。挖出土時,師生們尚且各自坐在原位,因為地震來得突然,大家來不及跑,就被壓死在自己位置上。另有一所醫院和監獄,也整個被掩埋了。經上說,末日那場大地震,過去沒有這樣厲害的。
同樣的雷轟、大聲、閃電,第一次出現在啟示錄,是八章5節「天使拿著香爐,盛滿了壇上的火,倒在地上;隨有雷轟、大聲、閃電、地震。」第二次是十一章19節「這時候,上帝在天上的聖殿開了;他的約櫃在殿裏出現。接著有閃電、雷轟、響聲、地震,和大冰雹。」第八章講第七印,第十一章講第七號。災難有三系列,先有七印,第七印打開後,出現雷轟、大聲、閃電、地震;第七號吹響時,也有閃電、大聲、雷轟、地震。由此可見,這四者代表上帝公義審判的末了。七印、七號和七碗,開始時間不同,但結束時間一樣,也有類似的結局。
4.那大城斷裂為三段
聖經描述,地震造成大城一裂為三段,(啟16:19a)變成三座小城。啟示錄十一章8節第一次提到大城說,獸殺了基督兩位見證人,將屍體棄在耶路撒冷城。耶路撒冷城原名「聖城」,但那時就被改稱為「大城」。「他們的屍首就倒在大城裏的街上」(啟11:8)。大城是否就是耶路撒冷,許多人認為大城指巴比倫,將要被上帝審判,而耶路撒冷不會。但這裡提到,大城裂為三段,名字被改為所多瑪、埃及,就是主釘十字架之地。可見大城不是指巴比倫,而是耶路撒冷,裂為三段的大城,指的是耶路撒冷城。
5.列國之城也都倒塌
大城裂為三段,其他城則是房屋粉碎,「列國的城也都倒塌了。」(啟16:19b)事實上,上次地震時,大城倒塌了十分之一,這次則是一裂為三。「正在那時候,地大震動,城就倒塌了十分之一,因地震而死的有七千人;其餘的都恐懼,歸榮耀給天上的上帝。」(啟11:13)兩見證人被殺時,耶路撒冷受到審判;但上帝似乎有所保留,城只塌了十分之一、死亡人數七千。餘下的人就害怕,歸榮耀給上帝。
6.烈怒酒遞巴比倫城
然後經上說,上帝就想起來,把那烈怒的酒,遞給罪惡貫滿盈的巴比倫喝。大地震驚天動地時,大城裂為三段,其他的城都倒塌;還有另一座城,就是巴比倫大城,上帝想起它來,要把烈怒之酒給它。「上帝也想起巴比倫大城來,要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。」(啟16:19c)經文在此沒有對巴比倫所喝的是什麼多做解釋,但在第十七章、十八章會有更多描述。啟示錄十四章8節說,巴比倫讓別人喝酒:「又有第二位天使接著說:『叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了!傾倒了!』」(啟14:8)上帝就以其人之道、還治其人之身,讓它喝憤怒的酒。「酒」在這裡代表的意義,之後兩章會詳細說明。
7.海島逃避眾山不見
大地震除了毀壞城市,也造成地球表面的變化,群山消失無蹤。海島是海中高山,和陸上山脈一起失去蹤影。啟示錄六章14節說到第六印時,僅提到位移:「天就挪移,好像書卷被捲起來;山嶺海島都被挪移離開本位。」(啟6:14)有人認為是南、北極冰山融化,地球水位上漲,海島群山被淹沒。也有人認為,大地震把地殼的高低地形拉平了。
8.大雹從天落人身上
從天而降的大雹,重一「他連得」,中文是九十斤,或一百磅,是史上記錄最大冰雹的五十倍重。以賽亞三十章:30節也提到,上帝最後的審判,將用冰雹、就是暴風和冰雹,作為結束。「耶和華必使人聽他威嚴的聲音,又顯他降罰的膀臂和他怒中的忿恨,並吞滅的火焰與霹雷、暴風、冰雹。」
Ⅲ、啟示錄的耶路撒冷
1.聖城被外邦人踐踏四十二月
啟示錄提過幾次耶路撒冷城,第一次在第十一章,稱之為「聖城」。「聖城」後變為「大城」,因為撒旦進入城內,統治世界四十二個月,就是七年大災難的後三年半。因此,上帝要約翰丈量聖殿,但不量外院,因為外院將被外邦人踐踏:外邦人會踐踏聖城四十二個月。(啟11:2)
2.兩個見證人被殺大城街道上
四十二個月中,有兩位為福音作見證、有名有力量的傳道人,被獸所殺,屍體被棄街頭,為眾人所見。(啟11:8)
3.大城的靈意是所多瑪與埃及
然後,城的名字便改為大城,意思是所多瑪、埃及。埃及是指奴役上帝選民的國家;所多瑪則是想欺凌上帝天使的城市,兩者都是敵對上帝的。當撒旦進駐耶路撒冷城,統治世界三年半,耶路撒冷便代表敵對上帝。「這城按著靈意叫所多瑪,又叫埃及,就是他們的主釘十字架之處」(啟11:8)。
4.大地震城倒十分一人死七千
那次大地震中,大城傾倒了十分之一,七千人死亡,所產生的反應是恐懼,並歸榮耀給上帝。(啟11:3)
5.酒醡踹在城外血流六百里遠
十四章也提到,基督再臨時,會收割麥子和葡萄;所收割的葡萄,要踹在大城外。有人認為,大城本是聖城,因撒旦進入踐踏,上帝就讓牠們被基督踹在城外的葡萄酒醡裡,以其人之道、還治其人之身:「那酒醡踹在城外,就有血從酒醡裏流出來,高到馬的嚼環,遠有六百里。」(啟14:20)六百里幾乎涵蓋全以色列,足見審判之大。
6.閃電雷轟地震大城裂為三段
閃電、雷轟、地震,大城裂為三段。天驚地變時,大城裂為三段,列國的城倒塌,巴比倫得到酒,(啟16:18-19)由此可知大城不同於巴比倫城,兩節經文都提到最後審判有三種下場,一是城裂為三,一是列國的城倒塌,一是得到上帝烈怒的酒。
Ⅳ、屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.從加略十架到聖殿寶座
基督在十架上,臨終前說了句「成了」,是指救贖罪人的功勞已經成了。基督要再來,建立千禧國度,屆時上帝在天上寶座,也會大聲說:「成了!」這是除滅罪惡的「成了」。基督「成了」完成救贖恩典;上帝「成了」公義審判。上帝的恩典、慈愛與公義,在兩聲「成了」中,覆蓋全人類的救恩歷史。彼得後書3:9說到:「主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。」上帝應許要除滅這世界的罪惡,但審判無人能承受得住。上帝願意人人有機會,因此不願第二聲快快講,像似拖延時間,其實不是耽延,乃是寬容,不願一人沈淪,要人人都悔改。
2.閃電大聲雷轟地震冰雹
其實,閃電、大聲、雷轟、地震、冰雹,首次聖經記載是出埃及記。摩西領以色列人出埃及、過紅海,來到西乃山,上帝降臨,要吩咐以色列人遵守十誡,過聖潔生活。但那時有閃電、大聲、雷轟,以色列人極害怕。出埃及記19:16-18:「到了第三天早晨,在山上有雷轟、閃電,和密雲,並且角聲甚大,營中的百姓盡都發顫。摩西率領百姓出營迎接上帝,都站在山下。西奈全山冒煙,因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰,如燒窯一般,遍山大大地震動。」(出19:16-18)
第二次是以賽亞書29:6「萬軍之耶和華必用雷轟、地震、大聲、旋風、暴風,並吞滅的火焰,向她討罪。」先知以賽亞警告,上帝再來時,會以此審判世界,上主要施行公義的審判。這警告,直到啟示錄時才實現。
施洗約翰被流放至拔摩海島,看見世界的結局時,也曾多次見到閃電、大聲、雷轟。第一次是上帝寶座從天顯現時:所有天使敬拜耶和華,「有閃電、聲音、雷轟從寶座發出;又有七盞火燈在寶座前點著;這七燈就是上帝的七靈。」(啟4:5)上帝公義的審判要開始了。注意,這時有閃電、聲音、雷轟,卻沒有地震,因為此時是描述天上景象,尚未提到地面。接著,揭第七印時,地震來了:「天使拿著香爐,盛滿了壇上的火,倒在地上;隨有雷轟、大聲、閃電、地震。」(啟8:5)地震以後,第七號被吹響:「當時,上帝天上的殿開了,在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。」(啟11:19)上帝的審判是漸漸加強的,開頭只在天上,接著是地震,然後從天落下大冰雹。到第七碗時,地震極其強烈,城市倒塌裂開,冰雹極其巨大,比最大的冰雹還大五十倍。這是最後的結束,地上有地震,天上有冰雹。
3.海島都逃避眾山也不見
以賽亞預言:「一切山窪都要填滿,大小山岡都要削平;高高低低的要改為平坦,崎崎嶇嶇的必成為平原。」(賽40:4)有人將此視為驕傲的人要變謙卑、謙卑的人上帝必高舉的屬靈解釋,但或許這也是形容,在基督再臨以前,上帝將用大地震,夷平地表上的凹凸不平。撒迦利亞書寫道:基督再來時,「那日,他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂,自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移,一半向南挪移。」(亞14:4)有學者認為,因為耶路撒冷蓋在橄欖山上,震裂把橄欖山一分為二;耶路撒冷另一邊,山谷也裂開,耶路撒冷因此裂為三段,裂開之地變為水的源頭。大審判最後,水變為血,人無水可喝。審判結束、耶穌再來,千禧年開始,耶路撒冷周遭的地都平了,只有耶路撒冷成為高山。山裡有谷,谷中流出活水,往東向東海,往西向西海。東海應指鹽海、西海指地中海。撒迦利亞14:8,「必有活水從耶路撒冷出來,一半往東海流,一半往西海流」(亞14:8)。然後,「全地,從迦巴直到耶路撒冷南方的臨門,要變為亞拉巴」(亞14:10)。亞拉巴就是阿拉伯沙漠,形容像阿拉伯沙漠般平坦,唯有耶路撒冷被高舉、居高位。基督在耶路撒冷,治理地球一千年;列國要上耶路撒冷、錫安山,朝見上帝,不再有地理限制的攔阻,因為山都消失了成為平原。
4.冰雹災極大人就褻瀆神
聖經記載的第一次冰雹在出埃及記。第七災上帝下大冰雹,打死許多人、動物和植物。法老認錯,說,我犯罪了,請你向耶和華禱告,停止這一切。(出9:25,27)遺憾的是,法老的悔改極為短暫。當摩西禱告、冰雹止住以後,法老再度剛硬,不讓以色列人離開,以致於最後長子們被殺。
約書亞跟亞瑪力人打仗時,上帝也下冰雹,殺死比約書亞用刀殺還多的亞瑪力人。(書10:11)
啟示錄裡,第一位天使吹號時,也落下冰雹,但地面僅三分之一受損,上帝保留了三分之二。(啟8:7)最後的大冰雹降下時,整個地球毀滅(啟11:19),那真是悽慘。
Ⅴ、聽從主話 不可硬心
大審判最後,人因為冰雹災難,褻瀆上帝、不悔改。基督十架上那小小聲的「成了」,完成的慈愛救恩;上帝顯出公義,擊打、審判,派兩位傳道人傳講,人們最後仍以「褻瀆上帝」作結。我想這是因為,這些人的心已剛硬、無法改變。希伯來書說,「當趁著還有今日」,聽見上帝的話仍有一絲感動,要快悔改、不硬心。(來4:7)當心剛硬,怎樣的懲罰也不會悔改,失去機會。「你竟任著你剛硬不悔改的心,為自己積蓄忿怒,以致上帝震怒,顯他公義審判的日子來到。」(羅2:5)這正總結了今日經文,人將來受審是自找,因為任著自己剛硬不悔改。上帝一直給人機會,開始輕輕地責罰,後來越來越大,希望人悔改。但當人一直拒絕時,他的心也會因而剛硬不悔改。
法利賽人和耶穌辯論離婚,耶穌說:「不可以。」法利賽人反問:「摩西為何給予離婚條例?」耶穌回答:「因為你們心硬。」婚姻也一樣,一開始夫妻倆相親相愛;若問題發生,雙方都不願改變,最後有一人心硬,婚姻就無法挽回了。盼望我們每個人能悔改,聽從主話,,不可硬心。
禱告
親愛主耶穌,你為了挽回人,在十架上犧牲,最後說「成了!」如此犧牲的愛,有時人不懂感謝、接受。你為了讓人明瞭,將來審判的可怕,用小小的審判,逐步地來警告人。可是許多人直到最後仍不願悔改,主啊,當人堅持不願聆聽你聲音時,最後是自己的心變剛硬。求主幫助,在還有機會時,懂得回心轉意,不任憑心變剛硬,以致將來承受上帝的大審判。禱告奉耶穌基督之名,阿們!

2014年10月21日 星期二

創世記查經(155) 141018



2014年10月18日 星期六

[牧函] 奉獻 (Offering)

感謝主,在第534次小會中決議,我們要從8月24日開始將兩個奉獻箱,一個擺放在一樓手抄聖經旁邊,另外一個擺放在三樓招待桌旁邊。我們將奉獻袋收奉獻與奉獻箱投奉獻兩種方式同時進行,一直到9月28日為止。從10月5日開始,我們將停止使用奉獻袋收奉獻,只使用奉獻箱讓大家自由投奉獻。  

我們在三堂禮拜中,還是會吟唱奉獻詩歌。  歌詞內容將會有所改變。原來我們是在用奉獻袋收取奉獻之後,大家起立唱新聖詩382首第四節的歌詞:我的錢銀獻互祢,用出攏趁祢旨意;
我的才情你賞賜,甘願還祢做器具。  
從8月24日開始,我們會改唱新聖詩382首第一節與第五節兩節的歌詞:
我的性命獻互祢,作祢路用到一世;
時刻暝日獻互主,歸榮光祢萬年久。
我的疼痛求主助,疼祢贏過此世間;
今我立志獻家己,永永專專歸互祢。
雖然這只是一個小小的改變,但是我們盼望藉著這個小小的改變,讓我們大家有機會再一次更深入思想奉獻的意義。我們每個禮拜天都到聖殿來敬拜上主。在敬拜的過程中,我們先在主面前安靜自己,讓自己能夠專心親近上主。然後我們同心站立、口唱心和的讚美上主,並再一次向上主告白我們的信仰。接著司會帶領我們,在上主面前將我們內心所關心的人事物向主陳明,祈求上主垂聽並回應。然後我們用啟應的方式來頌讀上主的話語。詩班用優美的歌聲與樂器帶領我們敬拜。司會帶領我們恭讀聖經的話語,牧師向我們分享他對這段經文的詮釋與心得,接著我們便用回應詩歌與安靜默禱來回應所領受的真道。然後我們起立,再一次恭敬把自己奉獻在上主面前。接著是歡迎新朋友與教會重要事工報告分享。我們同心站立頌讚上主,接受差遣與祝福,最後用阿們頌來結束我們的敬拜。
過去我們在禮拜當中使用奉獻袋收取奉獻,因此,我們唱的奉獻詩歌內容,強調我們願意將主所賞賜給我們的錢銀與才情奉獻給主。今後,我們將停止使用奉獻袋收取奉獻,而是鼓勵兄姐自由將奉獻投入奉獻箱來奉獻。因此,我們唱的奉獻詩歌內容,改為強調全人的奉獻與愛心的加添。
我們盼望,經由這個小小的改變,我們更深刻體會,相愛的關係遠比擁有的東西更為重要。奉獻應該不只是主日禮拜時把金錢投入奉獻袋的一個動作,而是經由禮拜與上主建立更親密的相愛關係。所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。(羅12:1-2)

2014年10月14日 星期二

[講道影片] 啟示錄系列(三十六) 第七碗 (華)

【講道大綱】

聖經:啟示錄16:17-21

I. 引言:第七碗(The Seventh Bowl)
II.第七碗被倒在空中
(The Seventh Bowl Poured in the Air)
1.第七碗被倒在空中
(啟16:17a; 弗6:12)
2.寶座大聲音說成了
(啟16:17bc; 約19:30)
3.閃電聲音雷轟地震
(啟16:18; 啟8:5; 啟11:19)
4.那大城斷裂為三段
(啟16:19a; 啟11:8))
5.列國之城也都倒塌
(啟16:19b; 啟11:13)
6.烈怒酒遞巴比倫城
(啟16:19cd; 啟14:8)
7.海島逃避眾山不見
(啟16:20; 啟6:14)
8.大雹從天落人身上
(啟16:21; 賽30:30)
III.啟示錄的耶路撒冷
(The Jerusalem in Revelation)
1.聖城被外邦人踐踏四十二月
(啟11:2)
2.兩個見證人被殺大城街道上
(啟11:8a)
3.大城的靈意是所多瑪與埃及
(啟11:8bcd)
4.大地震城倒十分一人死七千
(啟11:13)
5.酒醡踹在城外血流六百里遠
(啟14:20)
6.閃電雷轟地震大城裂為三段
(啟16:18-19)
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.從加略十架到聖殿寶座
(彼後3:9)
2.閃電大聲雷轟地震冰雹
(出19:16-18; 賽29:6;啟4:5; 8:5; 11:19; 16:18, 21)
3.海島都逃避眾山也不見
(賽40:4; 亞14:5, 8, 10; 啟6:14)
4.冰雹災極大人就褻瀆神
(出9:22-26; 書10:11; 啟8:7;啟11:19)
V. 結論:聽從主話 不可硬心
(來4:7)
【默想】
1.十字架上的成了與聖殿寶座的成了有何關係?
2.第七碗大災難驚天動地對世界造成那些改變?
3.我們要如何才不會變成心裡剛硬而不會悔改?(參閱來3:13)
【金句】
「總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心裏就剛硬了。」
希伯來書三章13節

2014年10月12日 星期日

[講道影片] 啟示錄系列(三十六) 第七碗 The Seventh Bowl (台)





【講道大綱】

聖經:啟示錄16:17-21

I. 引言:第七碗(The Seventh Bowl)
II.第七碗被倒在空中
(The Seventh Bowl Poured in the Air)
1.第七碗被倒在空中
(啟16:17a; 弗6:12)
2.寶座大聲音說成了
(啟16:17bc; 約19:30)
3.閃電聲音雷轟地震
(啟16:18; 啟8:5; 啟11:19)
4.那大城斷裂為三段
(啟16:19a; 啟11:8))
5.列國之城也都倒塌
(啟16:19b; 啟11:13)
6.烈怒酒遞巴比倫城
(啟16:19cd; 啟14:8)
7.海島逃避眾山不見
(啟16:20; 啟6:14)
8.大雹從天落人身上
(啟16:21; 賽30:30)
III.啟示錄的耶路撒冷
(The Jerusalem in Revelation)
1.聖城被外邦人踐踏四十二月
(啟11:2)
2.兩個見證人被殺大城街道上
(啟11:8a)
3.大城的靈意是所多瑪與埃及
(啟11:8bcd)
4.大地震城倒十分一人死七千
(啟11:13)
5.酒醡踹在城外血流六百里遠
(啟14:20)
6.閃電雷轟地震大城裂為三段
(啟16:18-19)
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.從加略十架到聖殿寶座
(彼後3:9)
2.閃電大聲雷轟地震冰雹
(出19:16-18; 賽29:6;啟4:5; 8:5; 11:19; 16:18, 21)
3.海島都逃避眾山也不見
(賽40:4; 亞14:5, 8, 10; 啟6:14)
4.冰雹災極大人就褻瀆神
(出9:22-26; 書10:11; 啟8:7;啟11:19)
V. 結論:聽從主話 不可硬心
(來4:7)
【默想】
1.十字架上的成了與聖殿寶座的成了有何關係?
2.第七碗大災難驚天動地對世界造成那些改變?
3.我們要如何才不會變成心裡剛硬而不會悔改?(參閱來3:13)
【金句】
「總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心裏就剛硬了。」
希伯來書三章13節

2014年10月3日 星期五

創世記查經(154) 140927



2014年8月30日 星期六

[講道集] 啟示錄系列 (三十五)第六碗 (The Sixth Bowls)

講道內容
講題:啟示錄系列(三十五)
第六碗
經文:啟示錄第十六章12-16節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一四年八月十七日

Ⅰ、引言:第六碗
今日要講的是啟示錄裡的第六碗。第六碗的災難不是普世性,而是集中於伯拉大河,即幼發拉底河地區,兩河流域一帶。天使向伯拉大河傾倒碗,河水立刻枯乾,變成旱地,使得全世界的軍隊能在此集中,這地就叫「哈米吉多頓」。下面是經文的動畫短片。
The Revelation of Jesus Christ
耶穌基督的啟示
Chapter Sixteen
第十六章
And the sixth angel poured out his vial upon the great river Euphrates,
第六位天使把碗倒在伯拉大河上,
And the water thereof was dried up,
河水就乾了,
That the way of the kings of the east might be prepared.
要給那從日出之地所來的眾王預備道路。
And I saw three unclean spirits like frogs,
我又看見三個污穢的靈,好像青蛙,
Come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast,
從龍口、獸口、
And out of the mouth of the false prophet.
並假先知的口中出來。
For they are the spirits of the devils,
他們本是鬼魔的靈,
Working miracles which go forth unto the kings of the earth
施行奇事出去到眾王那裡、
And of the whole world,
到普天下,
To gather them to the battle of that great day of God Almighty.
叫他們聚集爭戰,就是在神全能者的大日。
Behold, I come as a thief,
看哪,我來像賊一樣,
Blessed is he that watcheth,
那警醒的有福了!
And keepeth his garments.
那看守衣服的有福了!
Lest he walk naked, and they see his shame.
免得赤身而行,叫人見他羞恥。
And he gathered them together into a place
那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處
called in the Hebrew tongue Armageddon.
希伯來話叫作哈米吉多頓。
這裡提到,大紅龍、海中獸,和陸地上來的一隻像羊怪獸,從這三獸嘴中吐出青蛙。而這青蛙將全世界的國王和軍隊,集中到幼發拉底河。
Ⅱ、幼發拉底河
兩河流域,或稱肥沃月灣,其一是幼發拉底河,從土耳其的山脈一直流向波斯灣。在它東邊是底格里斯河,兩河中間的地區叫「米所波大米」。幼發拉底河起源於亞拉臘山,終點在波斯灣,可說是分隔東、西兩岸的大河。
1.源自伊甸園四大河之一

幼發拉底河在創世記裡就曾出現,它被稱作伯拉大河。上帝創造伊甸園時,有四條河從伊甸園流出,「第三道河名叫希底結,流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。」(創2:14)希底結就是底格里斯河。
2.亞伯拉罕應許地之東界
它是上帝給亞伯拉罕的應許地之東界。「當那日,耶和華與亞伯蘭立約,說:『我已賜給你的後裔,從埃及河直到伯拉大河之地』。」(創15:18)摩西吩咐以色列人,「凡你們腳掌所踏之地都必歸你們;從曠野和黎巴嫩,並伯拉大河,直到西海,都要作你們的境界。」(申11:24)曠野是南方邊界,黎巴嫩是北方;西海是地中海,幼發拉底河就在東邊。約書亞帶領以色列人進入迦南地以前,同樣再次重申:「從曠野和這黎巴嫩,直到幼發拉底大河,赫人的全地,又到大海日落之處,都要作你們的境界。」(書1:4)
3.所羅門王帝國東邊國界
所羅門王時代,以色列實現了統治應許之地,東國界就是幼發拉底河:「所羅門統管諸國,從大河到非利士地,直到埃及的邊界」(王上4:21)。
4.亞述帝國消滅以色列國
722BC時,從幼發拉底河東邊來的亞述帝國滅了以色列北國:「亞述王將以色列人擄到亞述,把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊,並瑪代人的城邑;都因他們不聽從耶和華他們神的話,違背他的約,就是耶和華僕人摩西吩咐他們所守的。」(王下18:11-12)。亞述的尼尼微城正是在底格里斯河畔、幼發拉底河東邊。
5.巴比倫帝國消滅猶大國
之後586BC,南國也被幼發拉底河東岸的巴比倫國所滅亡。「耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們,在他們聖殿裏用刀殺了他們的壯丁,不憐恤他們的少男處女、老人白叟。耶和華將他們都交在迦勒底王手裏。……迦勒底人焚燒神的殿,拆毀耶路撒冷的城牆,用火燒了城裏的宮殿,毀壞了城裏寶貴的器皿。(代下36:17-19)
因此,對以色列人而言,「幼發拉底河以東」就從最初的應許地之邊界,變成悖逆上帝以後,「滅亡」的來源。啟示錄也記載著,當幼發拉底河的河水乾枯時,那裡會出現滅亡巴勒斯坦的大爭戰。
6.羅馬帝國最東邊的國界
到了約翰的時代,羅馬帝國的東界仍是幼發拉底河,它彷彿是一條無法越過的界線,使帝國無法再延伸。河的東邊是帕提亞,兵強馬壯且常來犯境,令羅馬帝國很是頭痛、害怕。啟示錄第九章寫著,伯拉大河東、就是帕提亞,會入侵兩萬萬的馬兵,殺害三分之一的人類。「吩咐那吹號的第六位天使,說:『把那捆綁在伯拉大河的四個使者釋放了。』那四個使者就被釋放;他們原是預備好了,到某年某月某日某時,要殺人的三分之一。馬軍有二萬萬;他們的數目我聽見了。」(啟9:14-16)所以,只要一提到伯拉大河,以色列人就知道,這是上帝藉著其他大國,進行嚴厲的審判。而且這次上帝會伯拉大河的水乾涸,變成可供直接行走的大路。比起過去尚且要渡河,這樣的結果,將比過去更令人害怕。
III、邪惡的三一
1.從天摔下大紅龍
之後,掌管世界的那三隻獸,大紅龍、海中獸、和長了兩角的羊,就來影響世界。大紅龍從天上被摔下來,聖經說牠就是撒旦。「大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。牠被摔在地上,牠的使者也一同被摔下去。」(啟12:9)
2.從海上來七頭獸
海中爬起一隻七頭怪獸,牠是全世界的政治體系。「我又看見一個獸從海中上來,有十角七頭,在十角上戴著十個冠冕,七頭上有褻瀆的名號。」(啟13:1)
3.從陸出來兩角羊
從陸地上來的是一隻外表像羊的獸,說話像龍一樣,牠是當時的宗教體系。「我又看見另有一個獸從地中上來,有兩角如同羊羔,說話好像龍。」(啟13:11)這是指當撒旦下來時,將連合政治與宗教體系,要把全世界的王,帶到哈米吉多頓。
4.污穢的靈如青蛙
三隻獸分別從嘴裡吐出類似青蛙的物體,上帝說那是邪靈。聖經視青蛙為不潔淨,「凡無翅無鱗的都不可吃,是與你們不潔淨。」(申14:10)上帝審判埃及時,第二災就是讓尼羅河湧出大量的青蛙,使埃及民不聊生。「你若不肯容他們去,我必使青蛙糟蹋你的四境。河裏要滋生青蛙;這青蛙要上來進你的宮殿和你的臥房,上你的床榻,進你臣僕的房屋,上你百姓的身上,進你的爐灶和你的摶麵盆,又要上你和你百姓並你眾臣僕的身上。」(出8:2-4)
5.龍口吐水沖婦人
紅龍、海中獸、陸中羊口中吐出的是什麼?啟示錄第十二章寫道,大紅龍吐出大水,想沖走婦人,婦人代表教會。「蛇就在婦人身後,從口中吐出水來,像河一樣,要將婦人沖去。」(啟12:15)
6.獸口誇大褻瀆神
海中獸從嘴中吐出褻瀆神、誇大的話。「又賜給牠說誇大褻瀆話的口,又有權柄賜給牠,可以任意而行四十二個月。 獸就開口向神說褻瀆的話,褻瀆神的名並他的帳幕,以及那些住在天上的。」(啟13:5-6)
7.羊口拜獸迷惑人
羊從口中吐出迷惑全人類的話,使人去拜海中獸。「牠因賜給牠權柄在獸面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,說:『要給那受刀傷還活著的獸作個像。』又有權柄賜給牠,叫獸像有生氣,並且能說話,又叫所有不拜獸像的人都被殺害。」(啟13:14-15)由此可知,青蛙象徵獸的意圖,要讓上帝的選民跌倒、向神說出褻瀆的話、以及被迷惑去拜偶像,使世界更加背離上帝。
IV、哈米吉多頓(Armageddon)米吉多山(Har Megiddo)
「哈米吉多頓」是希臘文,希伯來文是「哈˙米吉多」,「米吉多」為地名,「哈」是小山丘的意思。從空照圖可見,由哈密山向下望,一座小丘陵就是米吉多。有一說法是,最後的世界大戰會發生於此。米吉多的後方是迦密山,旁邊是海。站在迦密山往加利利海望去,前方有三座丘陵,從左至右分別是拿撒勒、他泊山和摩利崗。三座山和米吉多之間有一小片河谷型平原,這平原往西可到地中海,往東可到約旦河就是耶斯列谷,南邊是基利波山,左邊是基順河,河直通地中海。而在地圖上紅色線圈起來的就是所謂的哈米吉多頓。
米吉多只是座小山丘,為何具有如此重要的地位?原來,古代要從埃及到大馬士革、敘利亞或巴比倫,都必須取道於此。因此,只要守住了米吉多,就等於掌控了埃及到巴比倫之間的重要通道,也就是「海濱大道(via Maria)」。
1.巴拉在米吉多戰勝西西拉
在士師記中,巴拉和西西拉曾在此對峙。「君王都來爭戰。那時迦南諸王在米吉多水旁的他納爭戰,卻未得擄掠銀錢。星宿從天上爭戰,從其軌道攻擊西西拉。」(士5:19-20)當時,以色列的鄰國國力強盛,王名叫耶賓,麾下有勇將西西拉,率領戰車九百輛,凌虐以色列人。上帝呼召女先知底波拉,曉喻巴拉起來抵抗。可是,巴拉不敢獨自前往,要求底波拉陪同,底波拉應允了。但也因此,得到殺死西西拉的榮譽的,不是巴拉,而是一位婦女-雅億。後來,巴拉果真把西西拉大軍打得落花流水,只剩西西拉獨自一人逃跑。最後躲避到雅億的帳棚,請求她的庇護,雅億趁西西拉睡著時,拿出槌子和橛子,將他釘死。這場戰役就是發生在米吉多。這是聖經中,關於發生於米吉多大戰的首宗記載。
2.基甸在耶斯列戰勝米甸人
後來,東邊的米甸人也上來侵擾以色列人。上帝呼召了基甸,帶領三百勇士去對抗。基甸因為害怕,請求上帝給他憑據,上帝就以乾羊毛、溼羊毛為證。果然基甸帶著三百勇士,打敗了米甸人。經文記載,米甸人、亞瑪力人、東方人等,從東邊過約旦河,到耶斯列平原(耶斯列谷),在這裡打仗。基甸號召了以色列各族中的亞比以謝族、瑪拿西族、亞設族、西布倫族和拿弗他利族,打了場大勝仗。「那時,米甸人、亞瑪力人,和東方人都聚集過河,在耶斯列平原安營。耶和華的靈降在基甸身上,他就吹角;亞比以謝族都聚集跟隨他。他打發人走遍瑪拿西地,瑪拿西人也聚集跟隨他;又打發人去見亞設人、西布倫人、拿弗他利人,他們也都出來與他們會合。」(士6:33-35)打仗的地方就在哈米吉多頓。
3.掃羅約拿單戰死於耶斯列
哈米吉多頓也是掃羅王戰敗、喪命之地。聖經記載,掃羅及約拿單在米吉多戰敗,雙雙死於耶斯列谷南邊的基利波山。消息從耶斯列傳回來,奶媽抱著米非波設逃跑時,不慎小孩摔落在地,造成米非波設後來終生瘸腿。「掃羅的兒子約拿單有一個兒子名叫米非波設,是瘸腿的。掃羅和約拿單死亡的消息從耶斯列傳到的時候,他才五歲。他乳母抱著他逃跑;因為跑得太急,孩子掉在地上,腿就瘸了。」(撒下4:4)
4.以利亞基順河殺巴力先知
以利亞殺掉巴力先知及亞舍拉先知八百五十人的故事,也是發生在這裡。在基順河一帶,就是哈米吉多頓附近,上帝藉著以利亞一人,把所有拜偶像的先知們全都除滅。「以利亞對他們說:『拿住巴力的先知,不容一人逃脫!』眾人就拿住他們。以利亞帶他們到基順河邊,在那裏殺了他們。」(王上18:40)
5.約西亞在米吉多平原陣亡
以色列南國的末期時,埃及法老王欲攻打亞述,需取道海濱大道,於是派遣使者向猶大的約西亞王借道,並向他說自己已經獲得上帝得勝的應許,請讓埃及軍隊通過。但約西亞王不肯,起來抵擋埃及,兩軍於是對陣米吉多,最後約西亞王被埃及士兵射殺。「約西亞年間,埃及王法老尼哥上到幼發拉底河攻擊亞述王;約西亞王去抵擋他。埃及王遇見約西亞在米吉多,就殺了他。」(王下23:29)歷代志下記載,約西亞王當時穿著盔甲,扮成一般的將士;一位埃及士兵隨手射了一箭,竟然不偏不倚射中王的鐵甲隙縫,約西亞王因此喪命米吉多。
6.鬼魔聚集王於哈米吉多頓
最後,啟示錄記載,三隻獸的青蛙,把全世界國王的軍隊,集中到了米吉多。我認為這是一種象徵性比喻,說明最後上帝要利用撒旦,引全世界的兵力到米吉多;而基督將審判世界,把他們全都消滅。「我又看見三個污穢的靈,好像青蛙,從龍口、獸口並假先知的口中出來。……那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處,希伯來話叫作哈米吉多頓。」(啟16:13,16)
V、屬靈的功課
1.耶和華用謊靈誤導國王
首先,從鬼魔聚集王於哈米吉多頓一事來看,耶和華也利用魔鬼來達成目的,最有名的例子就是亞哈王的事件。上帝想讓作惡多端的亞哈王戰死沙場,詢問在座諸靈該如何是好?名為「謊言」的靈便自告奮勇,去欺騙亞哈王的先知們,利用他們誤導亞哈王,讓王以為能獲勝,最終死於戰場。耶和華說:「好,你去吧!」「耶和華說:『誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢?』這個就這樣說,那個就那樣說。隨後有一個神靈出來,站在耶和華面前,說:『我去引誘他。』耶和華問他說:『你用何法呢?』他說:『我去,要在他眾先知口中作謊言的靈。』耶和華說:『這樣,你必能引誘他,你去如此行吧!』」(王上22:20-22)同樣,在末世時,表面看來三獸領導了世界,其實是上帝在背後利用牠們,來達成目的。
2.全能上帝審判的大日子
第二,最後戰役之日名為「耶和華的日子」。從舊約的「耶和華的日子」,到新約的「主的日子(The Day of the Lord)」,每當先知或使徒提到這日,便一再強調其之可怕,因為「耶和華的日子」是上帝施行公義審判的日子。到那日,全世界的軍隊集合,耶和華的日子臨近了,「你們要哀號,因為耶和華的日子臨近!這日來到,好像毀滅從全能者來到,……耶和華的日子臨到,必有殘忍、忿恨、烈怒,使這地荒涼,從其中除滅罪人。」(賽13:6,9)
3.主來如賊警醒看守衣服
在今天所唸的經文啟示錄十六章12—16節中,第十五節以括弧呈現(看哪,我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了!),這句經文可以說是是一句插話,提到,耶和華的日子來了,好像小偷一樣。耶穌用竊賊比喻自己,表示那日的無預警性。他不會預告人、反而會在人措手不及時來臨。這演變成今日一重要神學觀念,即「夜間的賊(Thief in the Night)」。在市面上有許多預告基督再臨的書籍,耶穌提醒我們,他不會預告,就像小偷不會預留蛛絲馬跡一樣,所以我們不要去相信那些預告主某一天會再來的說法。
因此,基督徒需要日夜警醒。基督說:「我來的時候,你要警醒、穿衣。」好比如果夜裡失火,人們睡著、衣衫不整,便不容易反應。耶穌說,你們不要睡覺,要看守衣服,因為我什麼時候來到,沒人能知道。保羅在帖撒羅尼迦前書裡寫著,「因為你們自己明明曉得,主的日子來到,好像夜間的賊一樣。人正說平安穩妥的時候,災禍忽然臨到他們,如同產難臨到懷胎的婦人一樣。他們絕不能逃脫。」(帖前5:2-3)。
「啟示錄也警告撒狄教會要小心,不要以為已經受洗了,一切穩妥,但其實是睡著了。「所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的,又要遵守,並要悔改。若不警醒,我必臨到你那裏,如同賊一樣。我幾時臨到,你也決不能知道。」(啟3:3)啟示錄的七教會,表面看來是基督徒,實則已經變質。因此,怎樣領受、聽見,要去遵行,並要悔改警醒,因為基督會像夜間竊賊般地來臨,無人能預先知曉。
Ⅵ、結論:警醒穿衣 免得露體
基督何時來呢?它將是一個驚喜(surprise),無法預料。基督徒不需要猜測主何時來,而是要謹慎,主來時自己是睡著的,還是清醒的?衣衫是否完整?
創世記裡,亞當、夏娃受造時,並不為自己的赤身露體感到害羞,因為他們身上有耶和華的榮耀。但在犯罪、失落了榮耀以後,他們開始感到羞愧,用樹葉遮蔽自己,躲到樹叢後。上帝說,不要用樹葉,因為無法完全遮蔽。上帝為他們作了皮衣,給他們穿。所以,穿衣服是為了要遮掉人的害羞,,這必須要有一隻羔羊被犧牲,讓人穿上羊皮,才能夠除去羞恥。這也是說穿衣服與露體,其實是在人犯罪之後,必須要有羔羊的犧牲,讓我們可以披載它,才不會害羞。
啟示錄裡,老底嘉教會原本認為,教會什麼都不缺,什麼都很好。但是耶穌告訴他們,其實你是瞎眼、赤身露體的,所以要「你說:我是富足,已經發了財,一樣都不缺;卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子,叫你富足;買白衣穿上,叫你赤身的羞恥不露出來;又買眼藥擦你的眼睛,使你能看見。」(創3:17-18)。
上帝從創世記到啟示錄,賜下救恩給人。但人不應以為,信耶穌就是目標;因為從信主、直到主再來,基督徒需要常在主面前自問,自己是否警醒?是否常穿戴基督?生命是否能彰顯基督榮耀?這是今日的功課,我們要警醒穿衣,免得露體。一起來禱告。
禱告
親愛的主,你透過約翰告訴我們,你的再臨會像夜間的賊一樣,人絕對無法預測時候。但是,你一定會來,來的時候不希望看到人昏睡,或是赤身露體。求主幫助,不是費心猜測你再來的時候,想到時再穿好衣服即可;而是隨時穿戴基督的救贖恩典,讓人看見我們有耶穌基督的公義、仁愛在生命中。讓我們也不昏沈,在你面前常常警醒、禱告。求主賜下這般恩典,奉耶穌基督之名禱告,阿們!

2014年8月23日 星期六

[講道集] 啟示錄系列 (三十四)倒五碗 (Pour Five Bowls)

講道內容
講題:啟示錄系列(三十四)
倒五碗
經文:啟示錄第十六章1-11節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一四年八月十日

I.引言:倒五碗 (Pour Five Bowls)
弟兄姊妹大家平安:
今天我們要看的是五個碗的災,這五個碗第一個倒下來的是長毒瘡、第二個是海變成血、第三個是河流變成血、第四個是太陽變的很熱、最後一個是全世界都變成黑暗。我們來看一個短片,這五個碗對我們有什麼屬靈的功課一起來學習。  
我聽見有大聲音從殿中出來,向那七位天使說:「你們去,倒出來,把盛神大怒的七碗倒在地上。」第一位天使便去,把碗倒在地上,就有惡而且毒的瘡,生在那些有獸印記和拜獸像的人身上。第二位天使把碗倒在海裡,海就變成血,好像死人的血,海中的活物都死了,第三位天使把碗倒出,在江河與眾水的泉源裡,水就變成血了。我聽見掌管眾水的天使說:「主啊!你是公義的。昔在、今在的聖者啊!  因為你是這樣的判斷,他們曾流聖徒與先知的血,現在你給他們血喝,這是他們所該受的。」我又聽見祭壇中有聲音說:「是的,主神-全能者啊!你的判斷義哉!誠哉!」第四位天使,把碗倒在日頭上,把能力賜給日頭,叫日頭能用火烤人,人被大熱所烤,就褻瀆神之名。就是那有權掌管這些災的神,並不悔改將榮耀歸給神。第五位天使,把碗倒在獸的座位上,獸的國就充滿黑暗了,人因疼痛就咬自己的舌頭,就褻瀆天上的神。又因所受的疼痛,和生的瘡,並不悔改所行的
(短片內容可至教會網站觀看,路徑:教會首頁→講道影片→啟示錄系列(三十四)倒五碗)。
II.七印七號七碗(The Seven Seals, Trumpets, Bowls) 
1.揭第七印出現七號角
這短片讓我們知道,這五個碗所帶來的痛苦,而它的結論是他們不悔改。到底是這五災比較可怕,還是他們不悔改比較可怕?
首先,從啟示錄開始的七個印、七個號角到七個碗,他們之間的關係是什麼?羔羊下來時,他揭開第一印,是政治的問題;第二印,是戰爭的問題;第三印,是饑荒;第四印,是死亡;揭開第五印時,發現有一些殉道者在祭壇下面禱告;第六印,則是天翻地覆的災難;但第七印揭開時卻沒有災難。原來,第七印揭開,是帶來七個號角,所以七個號角是在第七印當中。「羔羊揭開第七印的時候,天上寂靜約有二刻。我看見那站在神面前的七位天使,有七枝號賜給他們。」(啟8:1-2)
2.吹第七號端出七金碗
當這七個號角吹響時,發生什麼事呢?第一個號角吹時,有像火一樣的雹打到地上,三分之一的樹被燒掉了;第二個號角吹時,火山掉到海裡,使得三分之一的海像血一樣;第三個號角吹時,有一個火星掉到河流裡,以致三分之一的河流變得很苦;第四個號角吹時,三分之一的太陽、月亮、星星變成黑暗,只剩三分之二的亮度;第五個號角吹時,有蝗蟲從地獄裡爬出來,整個天空都黑掉了,牠的尾巴像蠍子尾,使人痛苦五個月;第六個號角吹時,有頭像獅子、尾巴像蛇的馬跑出來,會咬死地上三分之一的人;當第七個號角吹時,同樣地沒有災害。「我又看見在天上有異象,大而且奇,就是七位天使掌管末了的七災,因為神的大怒在這七災中發盡了。」(啟15:1)。
第七個號角一吹時,約翰看到三個異象。第一個異象,是一個懷孕的婦女在天上出現;第二個異象,是大紅龍想要吃掉婦女所生的孩子;第三個異象,就是七個天使拿著碗出來。
所以,第七個號角就是捧出七個碗。當第七位天使吹號時,天上的聖殿開了,然後有大聲音從殿裡出來,對七位天使說,把上帝大怒的七個碗倒在地上。「我聽見有大聲音從殿中出來,向那七位天使說:『你們去,把盛神大怒的七碗倒在地上。』」(啟16:1)
綜上所言,這七個印是耶穌基督打開的,第七個印帶來七個號角;當第七個號角吹時,又帶出來七個碗,所以第七個號角包括七個碗。從第一個碗是全身長瘡,到第五個碗是整個變黑暗時,人們仍因為第一個碗帶來的瘡,感到疼痛不已地褻瀆神,可知這七災發生的時間非常快速。
3.七號與七碗災害類似 
七個號角與七個碗的災,其實有對應類似的地方:第一個號角是火雹燒地;第二個號角火山墜海地;第三個號角是河水變苦;第四個號角是日月星變黑;第五個號角是蝗蟲咬人使人痛苦;第六個號角是獅子頭的馬、尾巴像蛇可以傷人;第七個號角是發生雷電地震。而第一個碗倒出來是人長毒瘡;第二個碗倒出來是汪洋變成血海;第三個碗倒出來是河流變成血;第四個碗倒出來是太陽變的很燙;第五個碗倒出來是整個黑暗;第六個碗倒出來是伯拉河變乾,第七個碗倒出來同樣是雷電地震。
比對一下,第一個號跟第一個碗,都發生在地上;第二個號跟第二個碗,都發生在海洋;第三個號跟第三個碗,是發生在河川;第四個號跟第四個碗,是發生天上的太陽、星星、天象的變化;第五個號跟第五個碗,是發生黑暗;第六個號跟第六個碗,是發生伯拉大河的事情;第七個號跟第七個碗,是發生雷電地震。
4.災害的強度廣度增大 
另外,從七個印、七個號到七個碗,災難的廣度、強度有愈來愈高、愈嚴重的傾向。在七個印中,只有揭開第四印時,有活物灰馬、死亡、刀劍、饑荒、瘟疫、野獸,殺害地上四分之一的人。所以,七個印只有一個印提到四分之一的人受傷。「揭開第四印的時候,我聽見第四個活物說:『你來!』我就觀看,見有一匹灰色馬;騎在馬上的,名字叫作死,陰府也隨著他;有權柄賜給他們,可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸,殺害地上四分一的人。」(啟6:7-8)
而當吹七個號時,災害的強度、廣度,從四分之一變成三分之一。第一個天使吹號,地上的樹燒掉三分之一;第二個天使吹號,三分之一的海變成血;第三個天使吹號,三分之一的河川變成血;第四個天使吹號,太陽、星星、月亮三分之一變成黑暗;當第六個天使吹號的時候,人被殺掉三分之一。而且不只一個,是很多個。「第一位天使吹號,就有雹子與火攙著血丟在地上;地的三分之一和樹的三分之一被燒了,一切的青草也被燒了。第二位天使吹號,就有彷彿火燒著的大山扔在海中;海的三分之一變成血,海中的活物死了三分之一,船隻也壞了三分之一。第三位天使吹號,就有燒著的大星,好像火把從天上落下來,落在江河的三分之一和眾水的泉源上。這星名叫「茵蔯」。眾水的三分之一變為茵蔯,因水變苦,就死了許多人。第四位天使吹號,日頭的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打,以致日月星的三分之一黑暗了,白晝的三分之一沒有光,黑夜也是這樣。」(啟8:7-12)。
「第六位天使吹號,我就聽見有聲音從神面前金壇的四角出來,吩咐那吹號的第六位天使,說:「把那捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。」那四個使者就被釋放;他們原是預備好了,到某年某月某日某時,要殺人的三分之一。」(啟9:13-15)
當倒七個碗的時候,災害的強度、廣度,不是二分之一,是一分之一,是全部。所以,第一位天使倒第一個碗在地上時,不是三分之一、不是二分之一,是全部的人都長毒瘡;然後,第二個碗倒在地上,所有的海變成血;第三個碗倒在地上,所有的河變成血;第四個碗倒在地上,太陽把全世界照得很燙;第五個碗倒在地上,全世界都變黑暗。「第一位天使便去,把碗倒在地上,就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。第二位天使把碗倒在海裏,海就變成血,好像死人的血,海中的活物都死了。第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裏,水就變成血了。」(啟16:2-4)「第四位天使把碗倒在日頭上,叫日頭能用火烤人。」(啟16:8)「第五位天使把碗倒在獸的座位上,獸的國就黑暗了。」(啟16:10)「第六位天使把碗倒在幼發拉底大河上,河水就乾了,要給那從日出之地所來的眾王預備道路。」(啟16:12)「第七位天使把碗倒在空中,就有大聲音從殿中的寶座上出來,說:「成了!」又有閃電、聲音、雷轟、大地震。」(啟16:17-18)
III.倒五碗褻瀆神(Pour Five Bowls Blaspheme God) 
1.大聲音從殿中出來
「有一個大的聲音從聖殿傳出來」,從聖殿傳出聲音之前,這七個天使已經端著碗走出來了。經文提到天上法櫃的殿開了,掌管七災的天使從殿中出來,上帝的榮耀與能力讓殿充滿的煙,沒有人能夠進去。「此後,我看見在天上那存法櫃的殿開了。那掌管七災的七位天使從殿中出來,穿著潔白光明的細麻衣,胸間束著金帶。四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之神大怒的七個金碗給了那七位天使。因神的榮耀和能力,殿中充滿了煙。於是沒有人能以進殿,直等到那七位天使所降的七災完畢了」(啟15:5-8)。
亦即,此時天上聖殿只有上帝在那裡。接著約翰就說:「有一個大的聲音從聖殿傳出來。」這大聲音是上帝的聲音,祂對那走出來的七個天使說:「把那大碗倒到地下去。」「我聽見有大聲音從殿中出來,向那七位天使說:『你們去,把盛神大怒的七碗倒在地上。』」(啟16-1)。
當第七個天使倒完時,再次有大聲音從聖殿的寶座傳出來,說:「成了。」所以,這是上帝對世界最後的一個審判。「第七位天使把碗倒在空中,就有大聲音從殿中的寶座上出來,說:『成了!』」(啟16:17)。
2.神大怒七碗倒地上
在啟示錄第十四章,即說:「要喝上帝大怒的酒。」「這人也必喝神大怒的酒;此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前,在火與硫磺之中受痛苦。」(啟14:10)
掌管七災的七個天使,從四活物中的一位,承接這盛滿上帝永永遠遠大怒的七碗。「四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之神大怒的七個金碗給了那七位天使。」(啟15:17)這碗中所盛是上帝對罪全部的憤怒,當憤怒從這七個碗中潑出來,七災也就臨到。「七位天使掌管末了的七災,因為神的大怒在這七災中發盡了(啟15:1)。
3.毒瘡生拜獸者身上
今天我們分享其中五個碗,第一碗是毒瘡;第二碗是血洋;第三碗是血川;第四碗是炙陽;第五碗是黑暗。
上帝用長瘡的方式審判人,並不是啟示錄才有。在申命記中,上帝警告以色列人,如果他們不聽話,耶和華將攻擊他們,從他們的膝蓋、腿、腳到頭頂,都會長毒瘡,沒有辦法醫治。「耶和華必攻擊你,使你膝上腿上,從腳掌到頭頂,長毒瘡無法醫治。」(申28:35)
在出埃及記,摩西與亞倫在埃及警告法老王:「如果你不讓我的百姓走的話,你們就會長毒瘡。」上帝用毒瘡審判埃及人,這是第六災。「摩西、亞倫取了爐灰,站在法老面前。摩西向天揚起來,就在人身上和牲畜身上成了起泡的瘡。行法術的在摩西面前站立不住,因為在他們身上和一切埃及人身上都有這瘡。」(出9:10-11)
撒旦為了讓約伯背棄上帝,也是用毒瘡攻擊約伯,為使他離棄上帝。想像自己全身的皮膚都長瘡,長泡泡、流膿很痛,一直醫不好,坐也不行,躺也不行,是多麼痛苦的事。「於是撒但從耶和華面前退去,擊打約伯,使他從腳掌到頭頂長毒瘡。」(約2:7)
4.海水變血活物都死
第二碗是海變成血,海中的生物全都死掉了。如果海中的生物全都死掉了,就會變得很臭,所有關於海的活動都不能做了。當第二個天使吹號時,只有三分之一的海變成血。「第二位天使吹號,就有彷彿火燒著的大山扔在海中;海的三分之一變成血,海中的活物死了三分之一,船隻也壞了三分之一。」(啟8:8-9)但當第二碗倒下時,是全部的海都變成血。如此帶來什麼影響呢?這表示羅馬帝國的經濟會崩盤。因為羅馬帝國是靠著海洋將貨物運來運去,藉此產生很大的財富。在啟示錄第十八章提到,羅馬帝國豐富的財物就沒有了,不管是坐船的、水手的、以海為業的,全都完蛋了。
5.江河泉源水變成血
當第三個天使吹號時,有三分之一的河川變苦,但還沒有變成血。「第三位天使吹號,就有燒著的大星,好像火把從天上落下來,落在江河的三分之一和眾水的泉源上。這星名叫「茵蔯」。眾水的三分之一變為茵蔯,因水變苦,就死了許多人。」(啟8:10-11)可是,倒下第三碗時,河川的水都變成血水,這樣不只不能作生意,連水都沒得喝,會渴死,所以第三災比第二災更可怕。在出埃及記,摩西、亞倫因為法老王不悔改,不讓以色列人離開,所以給埃及的第一個災,就是讓尼羅河水都變成血,「摩西、亞倫就照耶和華所吩咐的行。亞倫在法老和臣僕眼前舉杖擊打河裏的水,河裏的水都變作血了。河裏的魚死了,河也腥臭了,埃及人就不能吃這河裏的水;埃及遍地都有了血。」(出7:20-21)
6.管水天使稱神公義
當全世界的水都不能喝了,有人就跟上帝說:「這樣會不會太過份了,難道他們真的犯這麼大的罪嗎?」此時,掌管水的天使說:「上帝沒有很過份,因為他們真的是太可惡了,他們既然流人家的血,就讓他們喝血吧!」(參啟16:6)這是一種很特別的公義。有掌管風的天使,「此後,我看見四位天使站在地的四角,執掌地上四方的風,叫風不吹在地上、海上,和樹上。」(啟7:1);還有掌管火的天使,「又有一位天使從祭壇中出來,是有權柄管火的,向拿著快鐮刀的大聲喊著說:「伸出快鐮刀來,收取地上葡萄樹的果子,因為葡萄熟透了!」(啟14:18),說上帝是公義的。
從這段經文可知,大自然所有的力量並非只是自行運轉。根據聖經的描述,大自然中每一項事物,都有天使在掌管。
7.神是昔在今在聖者 
啟示錄一開始,約翰寫信給亞細亞的七個教會時,說:「但願從那昔在、今在、以後永在的神,和他寶座前的七靈。」(啟1:4)當我們說「昔在、今在、以後永在」,是因為還有將來。但是現在歷史已經結束了,所以掌管眾水的天使才會只說:「昔在、今在的聖者啊。」因為已經沒有將來了。上帝已經臨到這個世界,不再有後面的時間了,不需要說「以後永在」了。啟示錄剛開始時,世界還沒有結束,但是上帝是開始,也是結束。當上帝把俄梅戛講出來,就沒有後面的了,因為已經結束。「主神說:『我是阿拉法,我是俄梅戛,是昔在、今在、以後永在的全能者。』」(啟1:8)。
所以,在啟示錄第四章,四活物在敬拜上帝的時候,還是說「昔在、今在、以後永在」,「四活物各有六個翅膀,遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說:『聖哉!聖哉!聖哉!主神是昔在、今在、以後永在的全能者。』」(啟4:8)。
直到啟示錄第十一章,「以後永在」就沒有出現。「在神面前,坐在自己位上的二十四位長老,就面伏於地,敬拜神,說:『昔在、今在的主神─全能者啊,我們感謝你!因你執掌大權作王了。』」(啟11:17)。所以,在這個時候,歷史就到了終點,結束了,沒有以後了。不需再說以後怎麼樣,因為最後一災就是結束,所以才稱上帝是昔在、今在全能者。
8.流聖徒者應當喝血 
讓聖徒流血的,上帝就讓他喝變成血的水。在創世記第九章,「凡流人血的,他的血也必被人所流,因為神造人是照自己的形像造的。」(創9:6)。他如果這樣對付人,上帝就這樣對付他。
以色列鑄金牛犢、拜金牛犢,摩西說你們這麼喜歡金牛犢,就把金牛犢磨成粉,讓他們吃下去,既然你要它,上帝就把它變成你的食物。「又將他們所鑄的牛犢用火焚燒,磨得粉碎,撒在水面上,叫以色列人喝。」(出32:20)在啟示錄第十七章,巴比倫喝了聖徒的血,所以上帝就讓他喝血。「我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。我看見她,就大大地希奇。」(啟17:6)這就叫做報應性的公義(Lex Talionis、Retributive Justice)。
9.祭壇出聲讚神義誠 
天使說,上帝是公義的;而祭壇下面的人說:「上帝的審判是義哉、誠哉。」因為在祭壇下面,有一些因為信仰而被殺的人,一直對上帝說:「你為什麼不讓我們申冤、為什麼不主持公道呢?」 上帝說:「穿上白衣服再休息一下,等到被殺的數目滿足,我就會執行。」「揭開第五印的時候,我看見在祭壇底下,有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂,大聲喊著說:『聖潔真實的主啊,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?』於是有白衣賜給他們各人;又有話對他們說,還要安息片時,等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺,滿足了數目。」(啟6:9-11)
所以,上帝施行審判,對犯罪的人而言,審判是顯示上帝的公義;可是對受害的人而言,他們需等待上帝的信實。因此,最後的審判,顯示上帝兩個特性,第一個是公義,第二個是信實。在祭壇邊,有許多人向上帝禱告,「另有一位天使,拿著金香爐來,站在祭壇旁邊。有許多香賜給他,要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。」(啟8:3) 。還有一位天使,也在祭壇邊,這天使對拿著快鐮刀的天使說,趕快收割吧,因為葡萄熟透了,又有一位天使從祭壇中出來,是有權柄管火的,向拿著快鐮刀的大聲喊著說:「伸出快鐮刀來,收取地上葡萄樹的果子,因為葡萄熟透了!」(啟14:18) 所以大家都在等待,何時有公義的審判?
10.碗倒日頭用火烤人 
第五個碗倒下來時,太陽就變得非常熱。這是很可怕的,因為陽光是普照大地的,想逃都逃不掉。上帝用火熱,代表他對罪惡的忿怒。在申命記第三十二章,上帝怒火中燒表示他的忿怒。「因為在我怒中有火燒起,直燒到極深的陰間,把地和地的出產盡都焚燒,山的根基也燒著了。我要將禍患堆在他們身上,把我的箭向他們射盡。他們必因飢餓消瘦,被炎熱苦毒吞滅。我要打發野獸用牙齒咬他們,並土中腹行的,用毒氣害他們。」(申32:22-24)
而在以賽亞書也說,在末日的時候,月亮會像太陽一樣的熱,而太陽則是比平常更熱七倍,因為耶中華怒火燒起。「當耶和華纏裹他百姓的損處,醫治他民鞭傷的日子,月光必像日光,日光必加七倍,像七日的光一樣。 看哪,耶和華的名從遠方來,怒氣燒起,密煙上騰。他的嘴唇滿有忿恨;他的舌頭像吞滅的火。」(賽30:26-27)
瑪拉基書記載,耶和華的審判就像燒著的火爐,作惡的人就像碎秸(米糠)一樣,放到火裡就被燒掉了。「萬軍之耶和華說:『那日臨近,勢如燒著的火爐,凡狂傲的和行惡的必如碎秸,在那日必被燒盡,根本枝條一無存留。』」(瑪4:1)
11.碗倒獸座獸國黑暗
獸的國度本來就是黑暗,而現在是整世界都變成黑暗了。當耶和華要殺埃及地全部的長子以前,最後給他們的警告,就是用黑暗的災,這是第九個災,在埃及有三天的全然黑暗。「耶和華對摩西說:『你向天伸杖,使埃及地黑暗;這黑暗似乎摸得著。』摩西向天伸杖,埃及遍地就烏黑了三天。」(出10:21-22)
在以賽亞書說,將來在審判的時候,黑暗會遮蓋大地。「看哪,黑暗遮蓋大地,幽暗遮蓋萬民,耶和華卻要顯現照耀你;他的榮耀要現在你身上。」(賽60:2)先知約珥說,「那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子,好像晨光鋪滿山嶺。」(珥2:2)耶穌說,在那些災難的日子結束以後,太陽會變黑,月亮也不發光,所以審判到最後是非常的黑暗。
12.毒瘡疼痛褻瀆上帝
黑暗雖然不會使人痛。但是這些人現在全身長瘡,因沒水喝而口渴,又被炙熱的太陽曬得非常熱,。在這種情況下,世界突然變黑什麼都看不見,他們活動時就會撞到身上還沒結痂的瘡,就會很痛。所以,這些人不是因為黑暗而褻瀆上帝,而是因為在黑暗中相撞,導致瘡痛而褻瀆上帝,這表示瘡還沒有好,第一碗倒下的瘡還在身上。之前海裡的獸對上帝講褻瀆的話;現在地上的人也學獸,對上帝講褻瀆的話。「又賜給牠說誇大褻瀆話的口,又有權柄賜給牠,可以任意而行四十二個月。獸就開口向神說褻瀆的話,褻瀆神的名並他的帳幕,以及那些住在天上的。」(啟13:5-6)
人被大熱烤,褻瀆上帝。「人被大熱所烤,就褻瀆那有權掌管這些災的神之名,並不悔改將榮耀歸給神。」(啟16:9)人長瘡疼痛,再加上因為黑暗相撞導致瘡痛,就褻瀆上帝,一點也不悔改。「又因所受的疼痛,和生的瘡,就褻瀆天上的神,並不悔改所行的。」(啟16:11)之後會提到,當降大冰雹時,他們也褻瀆上帝。「又有大雹子從天落在人身上,每一個約重一他連得。為這雹子的災極大,人就褻瀆神。」(啟16:21)。
最可怕的,不是那七個碗的大災難,而是在大災難中,人的心不肯悔改,因為上帝給我們災難,是希望我們悔改。但是,那些人的心已經硬了,不可能悔改了,那才是真正的可怕。
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons) 
1.上帝審判公義信實
上帝的審判不只是公義,還是信實的。「我又聽見祭壇中有聲音說:是的,主神─全能者啊,你的判斷義哉!誠哉!」(啟16:7)因為上帝很早就說祂會來審判。當那天到來時,世人就知道上帝不是亂說的,祂講話是有信用的,祂會來審判全地,用公義審判世界,按信實審判萬民。祂的公義信實,在審判當中彰顯出來。「因為他來了,他來要審判全地。他要按公義審判世界,按他的信實審判萬民。」(詩96:13)。以賽亞書也說,上帝是公義審判,因為信實要當他的腰帶。「卻要以公義審判貧窮人,以正直判斷世上的謙卑人,以口中的杖擊打世界,以嘴裏的氣殺戮惡人。公義必當他的腰帶;信實必當他脅下的帶子。」(賽11:4-5)
2.上帝處罰與罪相符 
上帝審判罪人時,罪跟罰是相當的。法老王為了要滅以色列人,規定以色列人若有生男孩子就要丟到水裡把他淹死。「法老吩咐他的眾民說:『以色列人所生的男孩,你們都要丟在河裏;一切的女孩,你們要存留她的性命。』」(出1:22)最後,上帝就讓法老王及他的軍隊,淹沒在紅海裡。法老王用水淹死別人,得到的處罰也是自己被水淹死;我們犯了什麼罪,上帝就用我們的罪來審判我們。「水就回流,淹沒了車輛和馬兵。那些跟著以色列人下海法老的全軍,連一個也沒有剩下。」(出14:28)
在以斯拉記中,哈曼做了一個木架,想要把末底改吊在上面。最後反而是哈曼自己被吊在自己所準備的木架上。「於是人將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。王的忿怒這才止息。」(斯7:10)所以,上帝的審判,是我們做怎樣的壞,上帝就用這樣的壞來審判我們。
3.上帝懲治悔改褻瀆 
當上帝審判我們時,我們的反應是悔改、還是褻瀆?這是兩種完全不同的反應。上帝給法老王十次的機會,而且災難愈來愈重,可是法老王好像是吃了鐵鉐橫了心,災難愈大他愈堅持,這就是剛硬。「耶和華對摩西說:『你回到埃及的時候,要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使(或譯:任憑)他的心剛硬,他必不容百姓去。』」(出4:21)不只法老王剛硬,連以色列人也剛硬,「無奈,我的民不聽我的聲音;以色列全不理我。我便任憑他們心裏剛硬,隨自己的計謀而行。」(詩81:11-12)這經文中最可怕的就是任憑。當上帝用聖靈,或是身旁的人警告我們:「不要再做這些事情了,做這些事我不喜歡,我會處罰你。」當我們不聽勸,到了某種程度,上帝就會說:「好吧!既然我給你那麼多次機會,你都不聽,就隨便你吧!我不再說什麼了。」這就是「任憑」。我看整本聖經,最害怕的就是任憑二字,一旦上帝任憑,我們的心就會剛硬,不再有機會悔改了。羅馬書記載,當人把上帝的榮耀變為偶像的時候,上帝就任憑;當人去拜受造的物,不拜造物的主,上帝就任憑;當人故意不認識上帝,上帝就任憑。「將不能朽壞之神的榮耀變為偶像,彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。所以,神任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事,以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主─主乃是可稱頌的,直到永遠。阿們!因此,神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處;男人也是如此,棄了女人順性的用處,慾火攻心,彼此貪戀,男和男行可羞恥的事,就在自己身上受這妄為當得的報應。他們既然故意不認識神,神就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事。」(羅1:23-28)上帝用這麼多的災難,其實祂希望的是人能夠悔改。可是我們看到的是,上帝用的災難愈多,人愈是褻瀆上帝,以致沒有回轉的機會。人生常常是這樣,上帝給你機會,如果你堅持不要的時候,到那一天就再也沒有機會了。
V.結論
趁著今日彼此相勸,免罪迷惑心裡剛硬
「總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心裏就剛硬了。」(來3:13)。有人認為上帝是愛,所以犯罪不悔改沒關係,直到有一天,上帝說隨便你,我不再說什麼了;上帝一旦任憑,人心就剛硬。
耶穌常常藉著聖靈,在我們的心裡不斷地對我們說:「不要這樣做,不然,我會處罰你,你就悔改吧。」我不希望我們當中,有任何一個人像法老王或是像五個碗裡的人一樣,堅持不悔改,結果就接受上帝最後的審判。
禱告
主耶穌,你不停地在我們的心門外敲門,因為你為我們死在十字架,就是盼望我們能夠有機會悔改歸向你。可是,有時候我們一直被罪迷惑,我們一直以為「哪裡有審判?根本沒有審判」,以致於我們痛失良機。直到有一天,當上帝任憑你的時候,我們的心就剛硬了。就像聖經說的,我們眼睛看,看不明白;我們耳朵聽,聽不清楚,我們的心被油包住了,我們根本連悔改的機會也沒有了。不希望我們當中有任何一位弟兄姊妹,落到這樣的地步,當你還給我們機會的時候,讓我們能夠抓著機會,悔改歸向你。禱告  奉耶穌基督的名,阿們。

2014年8月19日 星期二

[講道影片] 啟示錄系列(三十五) 第六碗 (台)

【講道大綱】

聖詩:啟示錄十六:12-16

I. 引言: 第六碗 (The Sixth Bowl)
II.幼發拉底河 (The Euphrates)
1.源自伊甸園四大河之一
(創2:14)
2.亞伯拉罕應許地之東界
(創15:18; 申11:24; 書1:4)
3.所羅門王帝國東邊國界
(王上4:21)
4.亞述帝國消滅以色列國
(王下18:11-12)
5.巴比倫帝國消滅猶大國
(代下36:17-20)
6.羅馬帝國最東邊的國界
(啟9:14-16)
III.邪惡的三一(The Evil Trinity)
1.從天摔下大紅龍 (啟12:9)
2.從海上來七頭獸 (啟13:1)
3.從陸出來兩角羊 (啟13:11)
4.污穢的靈如青蛙
(申14:9-10; 出8:2-3)
5.龍口吐水沖婦人 (啟12:15-16)
6.獸口誇大褻瀆神 (啟13:5-6)
7.羊口拜獸迷惑人 (啟13:14-15)
IV.哈米吉多頓 (Armageddon)
(Har Megiddo) 米吉多山
1.巴拉在米吉多戰勝西西拉
(士5:19-20)
2.基甸在耶斯列戰勝米甸人
(士6:33-35)
3.掃羅約拿單戰死於耶斯列
(撒下4:4)
4.以利亞基順河殺巴力先知
(王上18:40)
5.約西亞在米吉多平原陣亡
(代下35:20-24)
6.鬼魔聚眾王於哈米吉多頓
(啟16:13-16)
V. 屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.耶和華用謊靈誤導國王
(王上22:20-22)
2.全能上帝審判的大日子
(賽13:6, 9; 彼後3:7, 10)
3.主來如賊警醒看守衣服
(帖前5:2-3; 啟3:3)
VI.結論
警醒穿衣  免得露體
 (創3:7, 9, 21; 啟3:17-18)
【默想】
1.伯拉大河在聖經中扮演何角色?
2.邪惡三一口中吐出青蛙作何事?
3.聖經中哈米吉多頓發生何戰爭?
【金句】
「總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私慾。」
羅馬書十三章14節

2014年8月18日 星期一

創世記查經(153) 140816





為符合版權要求,已將下列影音消音或刪除

第一部分
 5:50    "Bill, Gloria Gaither-Beyond the Sunset / Should You Go First and I Remain (Live)",

19:28  "Elvis Presley-If We Never Meet Again (Remastered)"


第二部分
0:44   "Crystal Shawanda-You Can Let Go"

2014年8月17日 星期日

[講道影片] 啟示錄系列(三十五) 第六碗 (華)

【講道大綱】

聖詩:啟示錄十六:12-16

I. 引言: 第六碗 (The Sixth Bowl)
II.幼發拉底河 (The Euphrates)
1.源自伊甸園四大河之一
(創2:14)
2.亞伯拉罕應許地之東界
(創15:18; 申11:24; 書1:4)
3.所羅門王帝國東邊國界
(王上4:21)
4.亞述帝國消滅以色列國
(王下18:11-12)
5.巴比倫帝國消滅猶大國
(代下36:17-20)
6.羅馬帝國最東邊的國界
(啟9:14-16)
III.邪惡的三一(The Evil Trinity)
1.從天摔下大紅龍 (啟12:9)
2.從海上來七頭獸 (啟13:1)
3.從陸出來兩角羊 (啟13:11)
4.污穢的靈如青蛙
(申14:9-10; 出8:2-3)
5.龍口吐水沖婦人 (啟12:15-16)
6.獸口誇大褻瀆神 (啟13:5-6)
7.羊口拜獸迷惑人 (啟13:14-15)
IV.哈米吉多頓 (Armageddon)
(Har Megiddo) 米吉多山
1.巴拉在米吉多戰勝西西拉
(士5:19-20)
2.基甸在耶斯列戰勝米甸人
(士6:33-35)
3.掃羅約拿單戰死於耶斯列
(撒下4:4)
4.以利亞基順河殺巴力先知
(王上18:40)
5.約西亞在米吉多平原陣亡
(代下35:20-24)
6.鬼魔聚眾王於哈米吉多頓
(啟16:13-16)
V. 屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.耶和華用謊靈誤導國王
(王上22:20-22)
2.全能上帝審判的大日子
(賽13:6, 9; 彼後3:7, 10)
3.主來如賊警醒看守衣服
(帖前5:2-3; 啟3:3)
VI.結論
警醒穿衣  免得露體
 (創3:7, 9, 21; 啟3:17-18)
【默想】
1.伯拉大河在聖經中扮演何角色?
2.邪惡三一口中吐出青蛙作何事?
3.聖經中哈米吉多頓發生何戰爭?
【金句】
「總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私慾。」
羅馬書十三章14節

2014年8月12日 星期二

[講道影片] 啟示錄系列(三十四) 倒五碗 (Pour Five Bowls) (華)

【講道大綱】 聖經:啟示錄十六:1-11 I. 引言:倒五碗 (Pour Five Bowls) II.七印七號七碗(The Seven Seals, Trumpets, Bowls) 1.揭第七印出現七號角 (啟8:1, 2, 6) 2.吹第七號端出七金碗 (啟11:15, 18; 15:1; 16:1) 3.七號與七碗災害類似 (啟8:7-12;9:13-14;11:19; 16:2-21) 4.災害的強度廣度增大 (啟6:8; 8:7-12; 9:15; 16:2-21) III.倒五碗褻瀆神(Pour Five Bowls Blaspheme God) 1.大聲音從殿中出來 (啟15:6-8; 16:17) 2.神大怒七碗倒地上 (啟14:10; 15:1, 7) 3.毒瘡生拜獸者身上 (申28:35; 出9:10-11; 伯2:7 ) 4.海水變血活物都死 (啟8:8-9; 啟18:17-19) 5.江河泉源水變成血 (出7:20-21; 啟8:10-11) 6.管水天使稱神公義 (啟7:1; 啟14:18) 7.神是昔在今在聖者 (啟1:4, 8; 啟4:8; 啟11:17) 8.流聖徒者應當喝血 (創9:6; 出32:20; 啟17:6) 9.祭壇出聲讚神義誠 (啟6:9-11; 啟8:3-5; 啟14:18-20) 10.碗倒日頭用火烤人 (申32:22-24; 賽30:26-27; 瑪4:1) 11.碗倒獸座獸國黑暗 (出10:21-23;賽60:2;珥2:2;可13:24) 12.毒瘡疼痛褻瀆上帝 (啟13:5-6; 啟16:9, 11, 21) V. 屬靈的功課(Spiritual Lessons) 1.上帝審判公義信實 (啟16:7; 詩96:13; 賽11:4-5) 2.上帝處罰與罪相符 (出1:22; 14:28; 斯7:10; 9:10) 3.上帝懲治悔改褻瀆 (出4:21; 詩81:11-12; 羅1:21-28) VI.結論: 趁有今日 彼此相勸 免得迷惑 心裡剛硬 (來3:13) 【默想】 1.啟示錄七印七號與七碗之間有何關係? 2.天使倒第三碗河川變血彰顯神何特質? 3.世上眾人遭遇五碗審判作出何種反應? 【金句】 「總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心裏就剛硬了。」 希伯來書三章13節

[講道影片] 啟示錄系列(三十四) 倒五碗(Pour Five Bowls) (台)

【講道大綱】 聖經:啟示錄十六:1-11 I. 引言:倒五碗 (Pour Five Bowls) II.七印七號七碗(The Seven Seals, Trumpets, Bowls) 1.揭第七印出現七號角 (啟8:1, 2, 6) 2.吹第七號端出七金碗 (啟11:15, 18; 15:1; 16:1) 3.七號與七碗災害類似 (啟8:7-12;9:13-14;11:19; 16:2-21) 4.災害的強度廣度增大 (啟6:8; 8:7-12; 9:15; 16:2-21) III.倒五碗褻瀆神(Pour Five Bowls Blaspheme God) 1.大聲音從殿中出來 (啟15:6-8; 16:17) 2.神大怒七碗倒地上 (啟14:10; 15:1, 7) 3.毒瘡生拜獸者身上 (申28:35; 出9:10-11; 伯2:7 ) 4.海水變血活物都死 (啟8:8-9; 啟18:17-19) 5.江河泉源水變成血 (出7:20-21; 啟8:10-11) 6.管水天使稱神公義 (啟7:1; 啟14:18) 7.神是昔在今在聖者 (啟1:4, 8; 啟4:8; 啟11:17) 8.流聖徒者應當喝血 (創9:6; 出32:20; 啟17:6) 9.祭壇出聲讚神義誠 (啟6:9-11; 啟8:3-5; 啟14:18-20) 10.碗倒日頭用火烤人 (申32:22-24; 賽30:26-27; 瑪4:1) 11.碗倒獸座獸國黑暗 (出10:21-23;賽60:2;珥2:2;可13:24) 12.毒瘡疼痛褻瀆上帝 (啟13:5-6; 啟16:9, 11, 21) V. 屬靈的功課(Spiritual Lessons) 1.上帝審判公義信實 (啟16:7; 詩96:13; 賽11:4-5) 2.上帝處罰與罪相符 (出1:22; 14:28; 斯7:10; 9:10) 3.上帝懲治悔改褻瀆 (出4:21; 詩81:11-12; 羅1:21-28) VI.結論: 趁有今日 彼此相勸 免得迷惑 心裡剛硬 (來3:13) 【默想】 1.啟示錄七印七號與七碗之間有何關係? 2.天使倒第三碗河川變血彰顯神何特質? 3.世上眾人遭遇五碗審判作出何種反應? 【金句】 「總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心裏就剛硬了。」 希伯來書三章13節

2014年7月29日 星期二

創世記查經( 152) 140719





註:下半場 4分鐘起的 Let it Be ( The Beatles ) 因聲音版權原因,必須消音,敬請見諒。 其餘部分不受影響。

2014年7月26日 星期六

[講道集] 啟示錄系列 (三十三) 玻璃海 (Glass Sea)

講道內容
講題:啟示錄系列 (三十三)
玻璃海 (Glass Sea)
經文:啟示錄十五章1-8節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一四年七月十三日

Ⅰ、引言:玻璃海
啟示錄第十五章只有短短八節,描述上帝審判世界之七災前的最後景象。約翰在天上見到玻璃海,海上有個異象。來看這段經文的動畫:耶穌基督的啟示。
And I saw another sign in heaven,
我又看見在天上有異象,
Great and marvelous,
大而且奇,
Seven angels having the seven last plagues;
就是七位天使掌管了末了的七災;
For in them is filled up the wrath of God.
因為神的大怒在這七災中發盡了。
And I saw, as it were,
我看見彷彿有
A sea of glass mingled with fire,
玻璃海,其中有火攙雜,
And them that had gotten the victory over the beast
又看見那些勝了獸
And over his image, and over his mark,
和獸的像和獸的記號,
And over the number of his name,
並他名字數目的人,
Stand on the sea of glass,
都站在玻璃海上,
Having the harps of God.
拿著上帝的琴。
And they sign the song of Moses and servant of God
唱上帝僕人摩西的歌
And the song of the Lamb, saying
和羔羊的歌,說,
Great and marvelous are thy works
你的作為大哉!奇哉!
Lord God Almighty!
主上帝—全能者啊!
Just and true are thy ways, thou King of saints,
萬世之王啊!你的道途義哉!誠哉!
Who shall not fear thee, O Lord
主啊,誰敢不敬畏你
And glorify thy name?
不將榮耀歸於你的名呢?
For thou only art holy,
因為獨有你是聖的,
For all nations shall come
萬民都要來
And worship before thee.
在你面前敬拜。
For thy judgments are made manifest.
因你公義的作為已經顯出來了。
And after that I looked, and behold,
此後,我看見
The temple of the tabernacle of the testimony
那存法櫃的殿
In heaven was opened,
就是在天上的殿開了,
And the seven angels came out of the temple
那七位天使從殿中出來
Having the seven plagues
就是那掌管七災的
Clothes in pure and white linen
穿著潔白光明的細麻衣
And having their breasts girded with golden girdles
胸間束著金帶
And one of the four beasts
四活物中有一個
Gave onto the seven angels
給了那七位天使
Seven golden vials full of the wrath of God
盛滿了上帝大怒的七個金碗
Who liveth for ever and ever.
活到永永遠遠的上帝。
And the temple was filled with smoke
殿中充滿了煙
From the glory of God, and from his power;
因上帝的榮耀和能力;
And no man was able to enter into the temple
於是沒有人能以進殿
Till the seven plagues of the seven angels were fulfilled.
直等到那七位天使所降的七災完畢了。
Ⅱ、玻璃海上的頌讚
玻璃海上有許多人,拿著上帝的琴唱歌,七天使從聖殿中,走過玻璃海,要把上帝最後的憤怒倒在地上。(啟15:1)
1.約翰看見天上異象
在玻璃海上,約翰看見一個異象,他覺得「大而且奇」,就是七位天使掌管末後的七災。約翰所見到的異象,在此之前,還有兩個,一是有位女子踩著月亮、穿著太陽,頭戴十二星星,這星星是代表上帝選民——以色列民。(啟12:1)二是有隻大紅龍,想吞吃女人懷孕所生之子,但沒有成功。大紅龍代表撒旦,想毀掉上帝的選民。(啟12:3)最後,上帝以公義來審判,這是第三個異象,有七位天使掌管末後的七災。。
2.有火攙雜的玻璃海
約翰看見的異象是,聖殿前有座玻璃製成的大海,海下彷彿有火燒。約翰說:「我看見彷彿有玻璃海,其中有火攙雜。」(啟15:2)稱之為「有火攙雜的玻璃海」。這座海沒有波浪,平滑的表面,可以反映上帝的榮光。
第一位看到聖殿前玻璃海的是摩西,那時他說,「他們看見以色列的神,他腳下彷彿有平鋪的藍寶石,如同天色明淨。」(出24:10)摩西形容是光亮的藍寶石。第二位見到的是以西結。以西結在河邊見異象時,見到天上有輪子套著輪子;還有四活物,上方彷彿有水晶,鋪張在活物的頭以上。「活物的頭以上有穹蒼的形像,看著像可畏的水晶,鋪張在活物的頭以上。」(結1:22)。這是關於上帝面前,有一片像玻璃或水晶,彷彿穹蒼的物質,是第二次的記載。第三次在啟示錄第四章,「寶座前好像一個玻璃海,如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物,前後遍體都滿了眼睛。」(啟4:6)
最後一次在今日經文裡,不僅有水晶,還有火在其中。(啟15:2ab)火代表上帝的審判,水晶代表上帝的公義和聖潔。聖潔的上帝最後會以審判,面對罪惡的世界。「但現在的天地還是憑著那命存留,直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子,用火焚燒。」(彼後3:7)將來的審判會有火焚燒。
3.得勝者站玻海拿琴
玻璃海上站著一群人,約翰稱之為「得勝者」,他們手中拿著上帝的琴。他們所得勝的,就是「獸」、獸的像、和獸名的數目。這是啟示錄第十三章中提過的,有一隻獸逼迫每個人在額頭上,印上牠數目的記號,數目是「六百六十六」,並且要拜那獸的像。第十五章是提醒我們,在第十三章所提到的,到那時在地上的基督徒,要遭遇獸所興起之宗教、政治、經濟體系的迫害。而在啟示錄第十五章中說:「他勝了獸、獸像、和獸名的數目。」(啟15:2cde)
啟示錄第十二章說,得勝者們「勝過牠,是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命」。(啟12:11)以不愛惜己命、死而無懼的勇氣,來勝過獸的人,會得到安息;努力的果效會隨著他們。他們拿著琴,在上帝面前敬拜。除了得勝者,還有四活物和二十四位長老,也在上帝面前敬拜。所以我想,學習豎琴應該很有用,將來到天上,還有用武之地。
4.唱摩西與羔羊的歌
他們拿著琴,唱摩西和羔羊的歌。摩西的歌在舊約,是第一首救贖之歌;而羔羊的歌在新約,是最後一首救贖之歌。所以這兩首歌正好是從舊約到新約,將救贖的恩典包括起來。當法老的兵馬都被紅海淹沒以後,摩西在海邊唱歌,米利暗用鈴鼓伴奏,他們唱:「耶和華啊,眾神之中,誰能像你?誰能像你─至聖至榮,可頌可畏,施行奇事?你伸出右手,地便吞滅他們。你憑慈愛領了你所贖的百姓;你憑能力引他們到了你的聖所。」(出15:11-13)這是摩西及以色列人蒙恩得救贖後,向上帝所發出的讚美。而在啟示錄第五章描述,蒙恩得救贖的人,同樣向羔羊發出讚美:「他們唱新歌,說:你配拿書卷,配揭開七印;因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於神;……大聲說:曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的」。(啟5:9, 12)在以色列人出埃及的前一晚,各家要殺一隻羊,並將羊血塗於門框上;這預表將來另有一隻羔羊,要為人犧牲,以血救贖人。
5.主神作為大哉奇哉
歌曲的內容如下:「你的作為大哉!奇哉!」(啟15:3)代表上帝作為偉大奇妙。「耶和華的作為本為大,凡喜愛的都必考察。」(詩111:2)
6.萬國之王義哉誠哉
他是「萬國之王啊,你的道途義哉!誠哉!」(啟15:3)代表上帝掌權,公義信實。「因為他來了,他來要審判全地。他要按公義審判世界,按他的信實審判萬民。(詩96:13)
7.敬畏榮耀獨聖的主
所有人要在上帝面前承認,上帝是聖潔的,完全不同於人,人要敬畏上帝的聖潔。「他們當稱讚他大而可畏的名;他本為聖。」(詩99:3)
8.公義顯明萬民敬拜
末了,上帝會以公義來審判世界,眾民要在他面前跪拜。「我指著自己起誓,我口所出的話是憑公義,並不反回,萬膝必向我跪拜,萬口必憑我起誓。」(賽45:23)所以,得勝者歌頌的,是上帝的救贖、掌權、聖潔、和審判,拒絕救贖的人,將來要面臨公義的審判。
III、天上法櫃殿門開
1.天上法櫃殿門打開
當得勝者歌唱之後,玻璃海後方聖殿的門打開了,約櫃出現。「當時,神天上的殿開了,在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。」(啟11:19),代表上帝公義的審判要開始了。
2.七災天使從殿出來
當七位天使出來之前,同樣,門再次打開、約櫃出現,七災天使就從裡面走出來。「我又看見在天上有異象,大而且奇,就是七位天使掌管末了的七災,因為神的大怒在這七災中發盡了。」(啟15:1)
3.身穿細麻腰束金帶
這些天使們穿著細麻衣、腰束黃金帶。「舉目觀看,見有一人身穿細麻衣,腰束烏法精金帶。」(但10:15)細麻衣是白色的,代表上帝的聖潔;黃金帶子束在腰間,代表要開始行動,執行上帝的審判。
4.四活物給大怒金碗
接著提到碗,欽定本譯作瓶子vial,但學者們認為,希臘原文應該是「碗」,因為瓶子不容易倒;若是碗便容易多了。現在多數聖經都作「碗」,七個大碗。這碗是上帝憤怒的大碗,由四活物當中的一位活物交給七天使,天使便開始倒碗。「我看見羔羊揭開七印中第一印的時候,就聽見四活物中的一個活物,聲音如雷,說:『你來!』」(啟6:1)
5.榮耀能力殿中滿煙
活物一將碗交給天使們,耶和華便降臨聖殿中,殿裡滿了煙霧。舊約裡耶和華一降臨,西乃山就冒煙。「西奈全山冒煙,因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰,如燒窯一般,遍山大大地震動。」(出19:18)烏西雅王崩那一年,以賽亞在聖殿看見上帝降臨,也是全殿充滿了煙霧,所以煙霧代表上帝的同在與榮耀「當烏西雅王崩的那年,我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下,遮滿聖殿。……萬軍之耶和華;他的榮光充滿全地!因呼喊者的聲音,門檻的根基震動,殿充滿了煙雲。」(賽6:1-4),沒人能進到殿裡去。
6.無人進殿七災降畢
所羅門王獻聖殿時,耶和華也降臨,聖殿充滿了煙霧,甚至到祭司無法站著服事的地步(王上8:10-11),這是Shekinah,就是「上帝的榮耀」。每當上帝同在,上帝的榮耀太耀眼了,以至於人們,只能看見煙霧和亮光。
IV、屬靈的功課
從這段簡短的經文,學習屬靈的功課。
1.勝獸與獸像獸名數目
第十三章提到,海邊有一頭大紅龍,代表撒旦,將權柄賞賜給從海裡上來的一頭怪獸,怪獸頭上有戴著王冠的十個角,和七個頭。王冠代表世俗的政治力量,用政治壓迫基督信仰。並且無人能與獸交戰,獸總是得勝。(啟13:4)第十三章裡,上帝還任憑獸與聖徒作戰、並且得勝。(啟13:7)
接著,陸地上出現一隻怪獸,不張嘴像綿羊,一張嘴像豺狼,叫「陸中獸」。這代表宗教,意思是宗教與政治結合,政治宗教化。陸中獸為海中獸立像,並且要人膜拜這個像,而這個像會顯神通,能動、能說話。凡不拜那像的,都被判死刑,這是宗教迫害。
政治迫害、加上宗教迫害還不夠,陸中獸又規定,人人要在右手或額上,刻「六六六」,代表屬獸。如果不願意,就無法做買賣。「他又叫眾人,無論大小、貧富、自主的、為奴的,都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的,都不得做買賣。」(啟13:16-17)這是經濟迫害。當我們的信仰處於政治、宗教、經濟三重迫害底下,還有什麼活路呢?這就是邪惡三一所帶來的三大迫害。聖經說,得勝不在於能力,乃靠著羔羊的血。「弟兄勝過他,是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。」(啟12:11)同樣,基督也是藉著死亡得勝,因為耶穌復活,祂勝過撒旦。站在玻璃海上的人也一樣,都是為了信仰而殉道的人。表面看來,他們是失敗、被殺的;但他們是Victory through Defeat,在失敗中勝利,從失敗中得勝利。
保羅曾三次向主禱告,求神拿走他身上的刺,好讓他可以為主大大傳福音。但神沒有答應他,反而告訴保羅,神的能力是在人的軟弱上顯得完全。因此,保羅回應「原來我在軟弱中學習依靠神的恩典護庇。所以什麼時候軟弱,什麼時候就剛強。」看似軟弱,其實藉著完全地依靠上帝而得著剛強。
2.摩西的歌與羔羊的歌
摩西之歌在紅海邊唱,羔羊之歌在玻璃海上唱。摩西之歌唱的是脫離埃及的迫害,羔羊之歌唱的是脫離巴比倫、就是撒旦王國的迫害。摩西之歌是關於以色列人得以出埃及,羔羊之歌是關於上帝的子民可以進天國。摩西之歌靠著被殺羔羊的血,得到救贖;羔羊之歌是靠著基督的血。兩者有許多不同之處,然而他們的共同點是,靠著上帝的恩典,戰勝仇敵;然後上帝以能力救贖選民,最後人稱頌上帝。
3.天上法櫃殿門被打開
天上法櫃的殿門,英文是the Temple of the Tabernacle of the Testimony in Heaven,很複雜,中文聖經乾脆寫法櫃,就是約櫃。原本沙漠中沒有聖殿,只有帳幕,約櫃放在裡面;建造聖殿以後,就把約櫃放到聖殿裡。約櫃Ark of Testimony就是作見證的箱子。
約櫃一打開,七天使就倒碗,這代表審判:天上的殿開了,約櫃出現,帶來公義的審判。約櫃不只被打開一次。耶穌被釘十架時,大地震動,聖殿幔子從上至下裂開,露出約櫃,這是第一次。地上約櫃的幔子被裂開,與天上約櫃的殿門被打開,這是兩樁相對的事件。前者代表耶穌捨命賞賜救贖的恩典:希伯來書說,「所以,我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。」(來4:16)地上法櫃幔子代表恩典的門打開,天上法櫃殿門代表上帝公義審判的門打開。換句話說,當上帝給機會領受恩典時,要把握機會;因為門第二次打開時,就不再有恩典,而是公義的審判。盼望人人都能把握機會,在還有恩典時,就領受恩典。
約櫃裡放著三樣物品——約版、嗎哪罐、杏樹杖,它們分別見證三件事。兩塊約版上寫的是上帝的十誡,代表上帝對人的專一,並要求人對神專一。但是,當摩西到山上拿約版時,以色列人在山下已經造了金牛犢跪拜了。上帝想與人建立彼此專一的關係,人卻三心兩意,難以專一敬拜上帝。人拜黃金做的牛犢,代表人往往又要上帝、又要瑪門,這是約版的見證。
第二是亞倫的杏杖。這枝杖子見證上帝挑選亞倫來帶領以色列民,代表上帝掌權,但也同時彰顯了以色列人的叛逆。可拉黨人反抗亞倫,上帝就要可拉黨人和亞倫都拿出手杖,以手杖發芽作為上帝指派的記號。隔天,唯有亞倫的手杖發芽,上帝就審判可拉黨,他們拿著香爐到上帝面前,結果全被上帝燒死。這是見證人的叛變,和上帝的掌權。
至於嗎哪金罐,是見證上帝日日供應人的需要。但是,有人想多收取幾份,怕上帝供應不足,可見人心的貪婪。
這三樣物品,見證了上帝的專一、掌權和供應,也見證了人的不定、叛變、和貪心。感謝主,約櫃有蓋子,而且在蓋子上有兩位天使;這個蓋子稱為「施恩座」,上帝坐在上面,代表恩典,約櫃代表法律和公義。意思是,上帝赦免的恩典,覆庇了人在律法上的不完全。
V、結論:萬民都必屈膝
腓立比書說,「上帝將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝」(腓2:9-10)。所以,終有一天,萬有都會屈膝。但是屈膝會有兩種方式,表示和耶穌全然不同的關係。第一種是恐懼,因為要面對耶穌公義的審判;第二種是歡欣,因為感謝領受耶穌的救贖恩典。
約櫃的門會開兩次,第一次是耶穌死時,幔子裂開,上帝給人得著救贖恩典的機會;第二次是七天使端著碗,傾倒上帝最後審判時。希望人人抓住機會,接受恩典,不要硬著頸項,最終被上帝審判。
禱告
感謝耶穌,差遣摩西帶領以色列人出埃及,讓他們體會上帝救贖的恩典。又賞賜約櫃,在櫃中擺下三樣見證,見證人的不完全,更見證上帝有格外赦免的恩典,來覆蓋人的不完全。當主耶穌被釘十架時,聖殿的幔子從上到下裂開,讓人看見約櫃,也看見自己的不完全,更看見上帝的恩典。但是,當使徒約翰在拔摩島看見天上異象,七天使拿著碗要出來審判時,天上聖殿的約櫃門也打開了,人看見你是公義,會來審判這世界。求上帝幫助,讓我們在還有恩典時,不蹉跎、浪費上帝赦免的恩典。讓我們預備好自己,將來不需面對上帝公義的審判。禱告奉耶穌基督之名,阿們!

2014年7月19日 星期六

[講道集] 啟示錄系列 (三十二) 兩收割 (Two Harvests)

講道內容
講題:啟示錄系列 (三十二)
兩收割 (Two Harvests)
經文:啟示錄十四章14-20節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一四年七月六日

I. 引言:兩收割
今天啟示錄的經文,要看兩個收割,一是穀物的收割(Grain Harvests),另一是葡萄的收割( Grape Harvests)。雖然都是收割,卻是兩個完全不同的收割。今天的經文,有一短片說明什麼是雙收割(短片內容可至教會網站觀看,路徑:教會首頁→講道影片→啟示錄系列(三十二)兩收割) 。  
我又觀看,見有片白雲,雲上坐著一位好像人子,頭上戴著金冠冕,  手裡拿著快鐮刀。又有一位天使從殿中出來,大聲喊著說,向那坐在雲上的兩位喊著:「伸出你的鐮刀來收割,因為收割的時候已經到了,地上的莊稼已經熟透了。」那坐在雲上的就把鐮刀扔在地上,地上的莊稼就被收割了。又有一位天使,從天上的殿中出來,他也拿著快鐮刀。又有一位天使從祭壇中出來,是有權柄管火的,向他大聲喊著說,就是向拿著快鐮刀的說:「伸出快鐮刀來,收取地上葡萄樹的果子,因為葡萄熟了。那天使就把鐮刀扔在地上,收取了地上的葡萄。  丟在大酒醡中,就是神忿怒的大酒醡,那酒醡踹在城外,就有血從酒醡裡流出來,高到馬的嚼環,遠有六百里。

II.世上人子與雲上人子
A.世上人子
1.比天使微小的世人
在短片中看到二種收割,一是穀物的收割,一是葡萄的收割。在短片的一開始,提到「人子」。「我又觀看,見有一片白雲,雲上坐著一位好像人子,頭上戴著金冠冕,手裏拿著快鐮刀。」(啟14:14)
在聖經中的舊約、新約都曾提到人子。包含兩種描述,一個是世上的人子,一個是雲上的人子,而啟示錄中提到的人子(Son of Man),是指雲上的人子。
中文聖經詩篇第八篇提到:「人算甚麼,你竟顧念他!世人算甚麼,你竟眷顧他!你叫他比天使微小一點,並賜他榮耀尊貴為冠冕。」(詩8:4-5) 其中世人兩字,在希伯來文與英文聖經是用Son of Man直接翻成中文是人子,中文聖經翻成世人,因為在此詩篇中人子的意思,是指一般的人。主耶穌道成肉身,成為人的樣式,住在世人當中。.
2.沒有枕頭安身之處
當耶穌基督到世上來時,就是以世上的人子來呈現他自己,而且是到處流浪、沒有地方可以安居。耶穌曾經說:『狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,人子卻沒有枕頭的地方。』」(太8:20)他是一個到處流浪的人子。
3.赦免罪惡醫治疾病
這到處流浪的人子做些什麼呢?他幫助人、醫治生病的人、赦免犯罪的人。聖經中描述一位癱子的四個朋友抬他來見耶穌,耶穌赦免他的罪並且醫治他的病。所以這就是人子在世上流浪的時候,所做的事情。「但要叫你們知道,人子在地上有赦罪的權柄」;就對癱子說:『起來!拿你的褥子回家去吧。』」(太8:20)
4.作稅吏罪人的朋友
不只如此,世上的人子專門跟大家看不起的人在一起。在當時,那些在稅捐處上班的稅吏、工作不道德的罪人,都是人們所看不起的人。而世上人子為了幫助這些人的生命能夠改變,選擇與他們在一起,並成為他們的朋友。「人子來了,也吃也喝,人又說他是貪食好酒的人,是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是。」(太11:19)
5.被釘十架三日復活
甚至到最後,世上人子為這些人死在十字架上,第三天復活。耶穌基督將被賣之前,曾對學生說:「看哪,我們上耶路撒冷去,人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪,又交給外邦人,將他戲弄,鞭打,釘在十字架上;第三日他要復活。」(太20:18-19)所以,這位人子來到這世上流浪,沒有安居的地方,到處幫助人、醫治人;和那些人們看不起的人做朋友,最後,甚至犧牲生命,為他們預備一條改變生命的道路。
6.服侍捨命多人贖價
所以,世上的人子,活著時是服侍眾人;死了則是成為眾人贖價。因此,耶穌基督說:「正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。」(太20:28)他藉著洗門徒的腳,提供我們一個謙卑服侍的榜樣;並且捨命死在十字架,使我們得贖。
B.雲上人子
1.從亙古者得永遠權柄 
世上人子死了,第三天復活,且升到天上。天使對耶穌的學生說:「耶穌怎麼樣到天上去,有一天也會這樣從天上回來。」因為耶穌是搭著白雲到天上去,所以聖經描述耶穌基督第二次再來時,不再以世上人子,而是以雲上人子出現。
第一次用雲上人子來描寫耶穌基督的,是舊約但以理書。「我在夜間的異象中觀看,見有一位像人子的,駕著天雲而來,被領到亙古常在者面前,得了權柄、榮耀、國度,使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的,不能廢去;他的國必不敗壞。」(但7:13-14)這裡描述這位雲上人子,是在亙古常在者的面前,得到永遠的權柄與榮耀。
2.坐在那權能者的右邊
這個人子,不只從亙古常在者得到權柄與榮耀,他還坐在權能者的右邊,「耶穌對他說:『你說的是。然而,我告訴你們,後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊,駕著天上的雲降臨。』」(太26:64)。
3.右手拿七星口吐利劍
坐在權能者右邊的雲上人子,右手拿著七星,口吐利劍,他要審判他的教會。「看哪,他駕雲降臨!……燈臺中間有一位好像人子,身穿長衣,直垂到腳,胸間束著金帶。……他右手拿著七星,從他口中出來一把兩刃的利劍;面貌如同烈日放光。」(啟1:7,13,16)。
4.如閃電用號筒招選民
雲上的人子除了要對他的教會做最後的審判以外,聖經還描述他就像閃電。「閃電從東邊發出,直照到西邊。人子降臨也要這樣。……那時,人子的兆頭要顯在天上,地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子,有能力,有大榮耀,駕著天上的雲降臨。他要差遣使者,用號筒的大聲,將他的選民,從四方,從天這邊到天那邊,都招聚了來。」(太24:27,30-31)
5.坐在寶座分山羊綿羊
當雲上人子把他的選民,從四方招聚來以後,把他們分成綿羊或是山羊。「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候,要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來,好像牧羊的分別綿羊山羊一般。」(太25:31-32)
6.頭戴金冠冕手拿鐮刀
然後,如啟示錄十四章描述的,雲上人子拿著鐮刀要收割他的莊稼。「我又觀看,見有一片白雲,雲上坐著一位好像人子,頭上戴著金冠冕,手裏拿著快鐮刀。」(啟14-14)
III.今日收割與末日收割
A.今日收割
聖經中的收割莊稼有二種,一種是我們現在的收割,一種是耶穌在末日時的收割,這二種收割彼此間是有關係的。耶穌基督教導門徒時,不斷地說:「你們要收割莊稼。」但是,啟示錄提到當耶穌再來時,也會收割莊稼。這是什麼意思?
1.看見福音禾場廣大需要
因為耶穌看到禾場,有那麼多的莊稼待收,就向上帝禱告。「他看見許多的人,就憐憫他們;因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說:『要收的莊稼多,做工的人少』」(太9:36-37)。所謂的收莊稼,第一就是看見哪裡有需要,你就願意到那裡去。
2.祈求莊稼之主差遣工人
再者,看見莊稼很多的時候,不是立即收割,而是需要先禱告,因為那不是你的莊稼,而是上帝的莊稼,所以應該先祈求上帝派工人來收莊稼。「所以,你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」(太9:38)
3.舉目向田觀看莊稼熟透
面對這麼多的莊稼,該從哪裡開始收呢?當然是哪裡莊稼較熟,從那裡開始收莊稼。「舉目向田觀看,莊稼已經熟了,可以收割了。」(約4:35)
4.五穀永生撒種收割同樂
收割的莊稼叫作五穀,可以存到永生,撒種的跟收割的可以一同快樂,「收割的人得工價,積蓄五穀到永生,叫撒種的和收割的一同快樂。俗語說:『那人撒種,這人收割』,這話可見是真的。」(約4:36-37)這個莊稼是指聽到福音以後,蒙恩得救的人。每一個人都成為一個成熟的莊稼,將來都可以得永生。
B.末日收割
1.耶穌簸箕麥子與糠
今日收割是指傳福音使人信主的收割莊稼,可是末日收割是指耶穌再來時,他要做最後的審判。也就是對於這些聽到福音的人、撒種收割的人,耶穌將再做最後一次的收割。
因為,我們傳福音所得的莊稼,有空與實兩種、有壞與好兩種,所以耶穌需要把它們分開來,當他第二次再來進行末日收割時,他會用簸箕把穀粒跟糠丕分開,要把好的收起來。「他手裏拿著簸箕,要揚淨他的場,把麥子收在倉裏,把糠用不滅的火燒盡了。」(太3:12)
如經文所說,因為這些莊稼外觀相似,所以耶穌就用簸箕把所有的東西揚起來,經風一吹,那些沒有內容的就會被風吹散;而那些有內容的就會掉入簸箕裡被收起來。換句話說,在教會裡,有很多人是實在的基督徒,但也有很多人是表面的基督徒,雖然大家都是穿著漂漂亮亮的,來教會做禮拜。但是你的信仰,其中是否真的有實在的穀粒?因為當耶穌進行最後的收割時,將要做這樣的區分。
2.天使薅出稗子焚燒
另一種比糠還糟糕的是稗子,它跟麥子長的很像,實在很難分別。可是人吃了它會中毒。所以,在最後收割的時候,除了分糠秕跟麥子以外,還要分稗子跟麥子。雖然稗子跟麥子長得很像,但是到成熟時就很好區分了。因為成熟時,沒有果實的稗子會挺直直的,而果實飽滿的麥子則會彎下腰來。因為稗子所結的是小小黑黑的種子,而非飽滿的果實。因此收割的人,只要看到挺直的稗子,就可以割下來丟掉,而彎彎的麥子便收割入倉。所以,耶穌才說,到了收割時,天使就薅出稗子焚燒。
在最後審判有二種,一種是將空的與實的分開,一種是將好的與壞的分開。所以,教會除了有外表的基督徒外,還有存心不良的基督徒,這個耶穌都會把分開。「田地就是世界;好種就是天國之子;稗子就是那惡者之子;撒稗子的仇敵就是魔鬼;收割的時候就是世界的末了;收割的人就是天使。將稗子薅出來用火焚燒,世界的末了也要如此。」(太13:38-40)
3.殿中天使喊叫收割
聖經說有位天使,從聖殿裡飛出來,大聲對坐在雲上戴著金冠冕的喊著說:「已經熟透了,應該要收割了。」「又有一位天使從殿中出來,向那坐在雲上的大聲喊著說:『伸出你的鐮刀來收割;因為收割的時候已經到了,地上的莊稼已經熟透了。』」(啟14:15)。有人說,這位坐在雲上戴著金冠冕的是耶穌,怎麼有天使敢大膽地命令耶穌做事情。其實,天使不是命令,他是把上帝的意思告訴耶穌。因為耶穌自己也說:「但那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道。」(太24:36)所以時間到時,上帝就交代一個使者,從聖殿跑去跟耶穌說:「可以收割了。」耶穌就開始做最後的收割,所以這位使者是傳達上帝的旨意。
4.雲上人子收割莊稼
雲上人子開始收割莊稼,「那坐在雲上的,就把鐮刀扔在地上,地上的莊稼就被收割了。」(啟14:16)這些莊稼收割了以後,分成二種,一種是空的、惡的,那會丟掉;一種是實的、好的會收起來。
IV.收割葡萄
1.祭壇管火天使呼喊
這段聖經中,是以穀類來代表在教會裡面的人,而在教會外面的人,是用葡萄來代表。因此,第一個收割完成後,接著第二種收割就是葡萄的收割。而且,這是由天使收割,不是耶穌。經文描述有一個在祭壇邊管火的天使,大聲呼叫。另外一個天使也拿著快鐮刀說:「麥子不必割了。」因為耶穌已經收割完,且分好了。可是葡萄已經熟了,但尚未收割。這位收割葡萄的天使,是掌管祭壇的火,在啟示錄第八章曾提到,掌管祭壇之火的天使,負責把火拿到香壇,香壇代表著那些獻到上帝面前的聖徒的禱告。接著,上帝吩咐這位天使,把這壇上的火,跟那些香爐一同倒在地上,就有雷轟、大聲、閃電、地震發生,這代表上帝的憤怒與審判。所以這位掌管火的天使,是代表上帝執行公義的審判。「另有一位天使,拿著金香爐來,站在祭壇旁邊。有許多香賜給他,要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。天使拿著香爐,盛滿了壇上的火,倒在地上;隨有雷轟、大聲、閃電、地震。」(啟8:3,5)。
2.鐮刀天使收取葡萄
那位拿鐮刀的天使,一聽到掌管火的天使大聲喊說:「葡萄熟了,應該收割了。」就用鐮刀開始收取葡萄。「萬軍之耶和華─以色列的神如此說:巴比倫城好像踹穀的禾場;再過片時,收割他的時候就到了」(耶51:33)可是這些葡萄不是穀類,所以不是收到倉裡,收割下來,是要放到酒榨裡的。
3.葡萄丟神憤怒酒醡
在耶穌的時代,採收葡萄是要做葡萄酒。而製作的方法是把葡萄放在一個容器裡,工人進到容器裡面用腳把葡萄踩爛,將流出來的葡萄汁收集起來,做成葡萄酒。葡萄汁的顏色是紅的,因此約翰在此就用葡萄汁比喻人的血。亦即酒醡裡的不是葡萄汁是血,而且很多,多到高到馬的角環,有六百公里的高,這就是第二個收割,是上帝憤怒的審判。「我獨自踹酒醡;眾民中無一人與我同在。我發怒將他們踹下,發烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上,並且污染了我一切的衣裳。」(賽63:3)
4.城外酒醡血流成河
聖經描述這個酒醡是在耶路撒冷城外,而耶路撒冷城內則是收存那些實的、好的穀類。啟示錄中描述在城外的,是那些惡的。「城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的,並一切喜好說謊言、編造虛謊的。」(啟22:15)
V. 屬靈的功課
1.耶穌降生恩典救贖基督再臨賞罰清楚
先前提到世上人子及雲上人子。耶穌第一次來,是以世上人子的身份到世上來,為了給我們贖罪的恩典,「基督耶穌降世,為要拯救罪人。」這話是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。」(提前1:15)第二次來,是以雲上人子的身份到世上來,這次來就是要施行公義的審判,「我在神面前,並在將來審判活人死人的基督耶穌面前,憑著他的顯現和他的國度囑咐你。」(提後4:1)所以,如果耶穌第一次來,給你的恩典,你不要;當他第二次來時,你將要面臨公義的審判。
2.聖道種子聖靈重生聖靈果子生命成聖
如何得到救贖的恩典呢?就是將上帝的道、上帝話語的種子,撒在人心中,透過聖靈而重生,使生命產生改變。聖道的種子加上聖靈的重生,這樣的生命,慢慢地便成長起來。聖經上說:「你們蒙了重生,不是由於能壞的種子,乃是由於不能壞的種子,是藉著神活潑常存的道。」(彼前1:23)耶穌也對尼哥底母說:「『我實實在在地告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。』」(約3:5)。
可是,生出來還不夠,還要長大成熟結出果子,因為只是生出來,不吃東西長大還是不能進上帝的國。所以聖靈的果子,能夠讓我們的生命成聖,上帝的話把耶穌基督的生命,藉著聖靈種在我們裡面。然後,聖靈繼續工作,讓我們的生命可以長大成熟,就結出加拉太書所說的九個果子。「聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」(加5:22-23)當你有這九個果子,會使別人羨慕,而成為基督徒,你就會結出福音的果子。因此自問你有結出這樣的果子嗎?你的生命有改變嗎?有人是因為你而願意來教會嗎?
當耶穌第二次來的時候,如果你的生命看不出有什麼改變,生命是空的;如果你連根本的悔改都沒有,雖然你在教會出入,將來仍然會被分出來。不論是糠還是稗子,雖然看起來很像,起初可以混在裡面,可是到最後還是會被分開的。
3.福音禾場撒種收成末日審判稗糠火焚
所以,我們今天努力傳福音,是第一種的撒種與收割。保羅說:「我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有神叫他生長。」(林前3:6)
第二種收割是末日的審判,上帝要將沒有內容的糠,以及內容是壞的稗子分出來,上帝要施行審判。換言之,教會現今的工作不在於把沒有內容的糠、內容是壞的稗子分出來。教會需要容許壞人在裡面,因為耶穌清楚地說:「還沒有成熟的時候,稗子與麥子是分不清楚的,若急著分哪些是好的、哪些是壞的,反而會把好的當成壞的趕出教會。」所以耶穌說:「這樣不好!」耶穌認為,要讓他們同時在教會裡面,區分的事情是天使在末日要做的。「所以,時候未到,甚麼都不要論斷,只等主來,他要照出暗中的隱情,顯明人心的意念。那時,各人要從神那裏得著稱讚。」(林前4:5)
因此,今日我們只做一件事-好好地去撒種,看見成熟的,就勸他受洗歸入基督,這是現在的收割,也就是在福音的禾場撒種收割。我們不要去分,誰是稗子、誰是糠,耶穌說區分稗子與糠是他的工作,最後他會做很清楚的區分。
VI.結論:撒種與收割
撒種與收割間是有多重關係的。聖經提到,撒種的時候流淚,收割的時候歡笑。」「流淚撒種的,必歡呼收割!」(詩126:5)。聖經也提到,撒種有一定的時間,收割也有一定的時間,所以要抓對時辰撒種與收割。「栽種有時,拔出所栽種的也有時。」(傳3:2)聖經還提到,那個人撒種,這個人收割,所以有時候撒種者與收割者不一定是同一個人。「俗語說:『那人撒種,這人收割』,這話可見是真的。」(約4:37)因此,有可能你傳福音給人,卻是別人領他信主。這沒有關係,因為上帝希望我們大家都參與,帶人信主才重要。再者,聖經提到,撒什麼種就收什麼穀,人種的是什麼收的就是什麼,「人種的是甚麼,收的也是甚麼。」(加6:7)需先撒種後,才能收割。且今天撒的種不可能今天收割,需等到明天或是明年。因此每一種穀類都有收割的時間,你必須忍耐等候,等它成熟才能收割。「弟兄們哪,你們要忍耐,直到主來。看哪,農夫忍耐等候地裏寶貴的出產,直到得了秋雨春雨。」(雅5:7)
如果你用心的撒種,不隨便,你的收穫自然較多。有人拿到種子就往田裡隨便撒,也不處理田裡的石頭、雜物,自然長不出來東西,即使長出東西,也結不出果子。可是有的農夫不一樣,撒種前先將田裡的石頭拿掉、把土弄鬆、把雜物拿掉,而且撒完種後用心澆水,這樣的收成自然有一百倍、六十倍。所以,用心的撒種,收割就多。「撒在好地上的,就是人聽道明白了,後來結實,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。」(太13:23)。
身為基督徒,我們或多或少地向朋友說:「信耶穌很好。」但是,如果我們只是隨口說的,福音在他身上自然長不出來。相反地若我們用心的為他禱告,深入瞭解他的需要,那撒出去的種子就會長的很好,不只長出一個,還會長出很多,所以這要看你有沒有用心地去撒種。
禱告
主耶穌基督,你自己到世上撒下福音的種子,你為我們死在十字架,這樣死而復活的生命,就是我們每一個人生命可以改變的種子,我們祈求聖靈,藉著上帝的話,把耶穌這樣的生命,種在我們每一個人的心裡面。好讓我們的生命,可以藉著聖靈的感化,不斷的轉變、不斷的長大成熟,而且能夠結出許多的果子,包括福音的果子。
當耶穌基督第二次乘著白雲再來,要分辨所有人的時候,但願我們每一個人都是結實滿滿的,可以被你收到倉裡的,而不是被你丟在門外的,更不希望我們當中的任何人是屬於葡萄,是被你收割放在酒榨裡接受審判的。我們還在世上的時候,幫助我們能夠把握機會,願意去撒種,也看到合適的、成熟的麥子願意收割,好讓更多的人,能夠進到上帝的國度。
禱告  奉耶穌基督的名,阿們。

[牧函] 奉獻 (Offering)

感謝主的恩典,在2013年5月19日,第711次長執會中決議通過,要設置奉獻箱。總務部林士洋長老在2013年9月8日,第713次長執會建議採用舊堂長條椅木料,設計一個特製奉獻箱。2014年1月12日,第715次長執會,由總務部曾煥雯執事提案,選項一:採用舊堂檜木加上強化玻璃製成奉獻箱,約四萬元。選項二:採用投入式保險櫃,約五到十萬元 (價格因大小而異,不含客製化外殼)。經過詳細討論之後,過半數通過選項一。2014年4月17日,總務部林士洋長老請寶順家俱林文卿執事從我們教會寄存在他那裡的舊堂檜木料中,找出合適的木料,剖開切割併板,開始備料。2014年3月12日林士洋長老與仲容耕幹事兩人專程開車南下彰化,前往寶順家俱行與林文卿執事確認原木奉獻箱製作細圖。2014年4月25日,林士洋長老與仲容耕幹事兩人再度南下彰化,前往寶順家俱行現場檢視備料現況,並當面點交所需五金配料。仲容耕幹事
開始設計繪製絨布內套袋以及內套袋框之細部圖。6月3日林士洋長老自己南下現場,檢視半成品,並清楚列出需要改善的地方。6月24日林士洋長老與仲容耕幹事開車到現場,要驗收成品,卻發現由於組裝順序不正確,玻璃無法順利裝入。7月8日他們再次南下驗收成品。7月10日該原木奉獻箱終於從彰化運送到台北和平教會,進行最後的修飾。我們感謝林士洋長老與仲容耕幹事為了原木奉獻箱製作的設計與施作細圖繪製所奉獻上的心力與砮力。我們也感謝林文卿執事幫我們完成原木奉獻箱的製作。
我們還須要進行會友的宣導、財務同工標準作業流程規畫、其他相關配套措施都完成之後,由長執會議決由奉獻袋轉為奉獻箱的時程與開始實施之日期。
使徒保羅寫信給哥林多教會時提到,各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是神所喜愛的。(林後9:7) 盼望我們從奉獻袋改為奉獻箱之後,每位兄姐奉獻時,更能夠自由的照著自己內心對神的感恩而決定是否要奉獻以及要奉獻的金額。讓我們都成為捐得樂意且蒙神喜悅的奉獻者。
金錢只是我們能奉獻給上帝的一小部份,更重要的是我們願意把上帝所賞賜給我們的才幹與時間也奉獻在上帝面前。上帝是宇宙萬物的創造者,更是創造我們生命並賞賜我們才幹的主。主耶穌為拯救我們脫離罪惡的捆綁而捨命十字架。與這一切我們從上帝所領受的大恩典相比,我們所能擺上奉獻在上帝面前的實在是微不足道。感謝主,賞賜給我們奉獻的能力,意願與機會。願一切的榮耀全歸給賞賜各樣恩典給我們的三一真神上帝。


2014年7月15日 星期二

[講道影片] 啟示錄系列(三十三) 玻璃海 (台)



















【講道大綱】

聖經:啟示錄15:1-8

I. 引言:玻璃海(Glass Sea)
II.玻璃海上的頌讚
(The Praise on the Glass Sea)
1.約翰看見天上異象
(啟12:1, 3)
2.有火攙雜的玻璃海
(出24:10; 結1:22; 啟4:6; 彼後3:7)
3.得勝者站玻海拿琴
(啟12:11; 啟14:13; 啟5:8)
4.唱摩西與羔羊的歌
(出15:10-13; 啟5:9, 12)
5.主神作為大哉奇哉
(詩111:2)
6.萬國之王義哉誠哉
(詩96:13)
7.敬畏榮耀獨聖的主
(詩99:3)
8.公義顯明萬民敬拜
(賽45:23)
III.天上法櫃殿門開
(The Heaven Ark Temple Gate Opened)
1.天上法櫃殿門打開
(啟11:19)
2.七災天使從殿出來
(啟15:1)
3.身穿細麻腰束金帶
(但10:5)
4.四活物給大怒金碗
(啟6:1, 6)
5.榮耀能力殿中滿煙
(出19:18; 賽6:1-4)
6.無人進殿七災降畢
(王上8:10-11)
V. 屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.勝獸與獸像獸名數目
(啟12:11; 啟13:4, 7, 15, 17)
2.摩西的歌與羔羊的歌
(出15:10-13; 啟5:9, 12
3.天上法櫃殿門被打開
(啟11:19)
VI.結論:萬民都必屈膝 (腓2:10)
【默想】
1.站玻璃海上如何勝過海中獸呢?
2.天上法櫃門打開做何種見證呢?
3.摩西的歌與羔羊的歌有何異同?
【金句】
「叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝。」
腓立比書二章10節

2014年7月13日 星期日

[講道影片] 啟示錄系列(三十三) 玻璃海 (華)





















【講道大綱】

聖經:啟示錄15:1-8

I. 引言:玻璃海(Glass Sea)
II.玻璃海上的頌讚
(The Praise on the Glass Sea)
1.約翰看見天上異象
(啟12:1, 3)
2.有火攙雜的玻璃海
(出24:10; 結1:22; 啟4:6; 彼後3:7)
3.得勝者站玻海拿琴
(啟12:11; 啟14:13; 啟5:8)
4.唱摩西與羔羊的歌
(出15:10-13; 啟5:9, 12)
5.主神作為大哉奇哉
(詩111:2)
6.萬國之王義哉誠哉
(詩96:13)
7.敬畏榮耀獨聖的主
(詩99:3)
8.公義顯明萬民敬拜
(賽45:23)
III.天上法櫃殿門開
(The Heaven Ark Temple Gate Opened)
1.天上法櫃殿門打開
(啟11:19)
2.七災天使從殿出來
(啟15:1)
3.身穿細麻腰束金帶
(但10:5)
4.四活物給大怒金碗
(啟6:1, 6)
5.榮耀能力殿中滿煙
(出19:18; 賽6:1-4)
6.無人進殿七災降畢
(王上8:10-11)
V. 屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.勝獸與獸像獸名數目
(啟12:11; 啟13:4, 7, 15, 17)
2.摩西的歌與羔羊的歌
(出15:10-13; 啟5:9, 12
3.天上法櫃殿門被打開
(啟11:19)
VI.結論:萬民都必屈膝 (腓2:10)
【默想】
1.站玻璃海上如何勝過海中獸呢?
2.天上法櫃門打開做何種見證呢?
3.摩西的歌與羔羊的歌有何異同?
【金句】
「叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝。」
腓立比書二章10節

2014年7月8日 星期二

[講道影片] 啟示錄系列(三十二) 兩收割 (台)








【講道大綱】

聖經:啟示錄十四:14-20

I. 引言:兩收割 (Two Harvests)
II.世上人子與雲上人子
(The Son of Man on Earth and on Cloud)
A.世上人子 (The Son of Man on Earth)
1.比天使微小的世人(詩8:4-5)
2.沒有枕頭安身之處(太8:20)
3.赦免罪惡醫治疾病(太9:6)
4.作稅吏罪人的朋友(太11:19)
5.被釘十架三日復活(太20:18-19)
6.服侍捨命多人贖價(太20:28)
B.雲上人子 (The Son of Man on Cloud)
1.從亙古者得永遠權柄
(但7:13-14)
2.坐在那權能者的右邊
(太26:64)
3.右手拿七星口吐利劍
(啟1:7, 13, 16)
4.如閃電用號筒招選民
(太24:27, 30-31)
5.坐在寶座分山羊綿羊
(太25:31-32)
6.頭戴金冠冕手拿鐮刀
(啟14:14)
III.今日收割與末日收割
(Today and End Day Harvest)
A.今日收割 (Today Harvest)
1.看見福音禾場廣大需要
(太9:36-37)
2.祈求莊稼之主差遣工人
(太9: 38)
3.舉目向田觀看莊稼熟透
(約4:35)
4.五穀永生撒種收割同樂
(約4:36-37)
B.末日收割 (End Day Harvest)
1.耶穌簸箕麥子與糠
(太3:12)
2.天使薅出稗子焚燒
(太13:38-40)
3.殿中天使喊叫收割
(啟14:15; 太24:36)
4.雲上人子收割莊稼
(啟14:16; 珥3:13)
IV.收割葡萄 (Grape Harvest)
1.祭壇管火天使呼喊 (啟8:3-5)
2.鐮刀天使收取葡萄 (耶51:33)
3.葡萄丟神憤怒酒醡 (賽63:3)
4.城外酒醡血流成河 (啟22:15)
V. 屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.耶穌降生恩典救贖基督再臨賞罰清楚
(提前1:15; 提後4:1)
2.聖道種子聖靈重生聖靈果子生命成聖
(彼前1:23;約3:5;加5:22-23; 林前16:15)
3.福音禾場撒種收成末日審判稗糠火焚
(林前3:6; 林前4:5)
VI.結論:撒種與收割 (詩126:5)
【默想】
1.世上人子與雲上人子有何不同角色?
2.現世收割與末日收割有何互動關係?
3.這段經文與同心興旺福音有何關係?
【金句】
「流淚撒種的,必歡呼收割!」
詩篇一二六篇5節

2014年7月6日 星期日

[講道影片] 啟示錄系列(三十二) 兩收割 (華)











【講道大綱】

聖經:啟示錄十四:14-20

I. 引言:兩收割 (Two Harvests)
II.世上人子與雲上人子
(The Son of Man on Earth and on Cloud)
A.世上人子 (The Son of Man on Earth)
1.比天使微小的世人(詩8:4-5)
2.沒有枕頭安身之處(太8:20)
3.赦免罪惡醫治疾病(太9:6)
4.作稅吏罪人的朋友(太11:19)
5.被釘十架三日復活(太20:18-19)
6.服侍捨命多人贖價(太20:28)
B.雲上人子 (The Son of Man on Cloud)
1.從亙古者得永遠權柄
(但7:13-14)
2.坐在那權能者的右邊
(太26:64)
3.右手拿七星口吐利劍
(啟1:7, 13, 16)
4.如閃電用號筒招選民
(太24:27, 30-31)
5.坐在寶座分山羊綿羊
(太25:31-32)
6.頭戴金冠冕手拿鐮刀
(啟14:14)
III.今日收割與末日收割
(Today and End Day Harvest)
A.今日收割 (Today Harvest)
1.看見福音禾場廣大需要
(太9:36-37)
2.祈求莊稼之主差遣工人
(太9: 38)
3.舉目向田觀看莊稼熟透
(約4:35)
4.五穀永生撒種收割同樂
(約4:36-37)
B.末日收割 (End Day Harvest)
1.耶穌簸箕麥子與糠
(太3:12)
2.天使薅出稗子焚燒
(太13:38-40)
3.殿中天使喊叫收割
(啟14:15; 太24:36)
4.雲上人子收割莊稼
(啟14:16; 珥3:13)
IV.收割葡萄 (Grape Harvest)
1.祭壇管火天使呼喊 (啟8:3-5)
2.鐮刀天使收取葡萄 (耶51:33)
3.葡萄丟神憤怒酒醡 (賽63:3)
4.城外酒醡血流成河 (啟22:15)
V. 屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.耶穌降生恩典救贖基督再臨賞罰清楚
(提前1:15; 提後4:1)
2.聖道種子聖靈重生聖靈果子生命成聖
(彼前1:23;約3:5;加5:22-23; 林前16:15)
3.福音禾場撒種收成末日審判稗糠火焚
(林前3:6; 林前4:5)
VI.結論:撒種與收割 (詩126:5)
【默想】
1.世上人子與雲上人子有何不同角色?
2.現世收割與末日收割有何互動關係?
3.這段經文與同心興旺福音有何關係?
【金句】
「流淚撒種的,必歡呼收割!」
詩篇一二六篇5節

2014年6月22日 星期日

[講道集] 啟示錄系列(三十一)三天使(Three Angels)

講道內容
講題:啟示錄系列(三十一)三天使(Three Angels)
經文:啟示錄十四章6-13節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一四年六月八日

弟兄姊妹大家平安:
先前提到在寶座前有十四萬四千人,他們與羔羊一起在上帝面前,他們被稱為得勝者,他們的額頭上寫著上帝的話語。而在啟示錄第十三章提到,很多人在額頭及右手被蓋上「666」的記號,表示他們是屬撒旦的,將來要接受審判。因為額頭上寫這國的名字,就表示是這國的子民。 

I. 引言:三天使 (Three Angels)

寶座前十四萬四千人,這是描述天上的事情。而在地上呢?上帝派來了三位天使。他們各別所做的事,如下所述:「我又看見另有一位天使,有永遠的福音,傳給住在地上的人,就是各國、各族、各方、各民。他大聲說:「應當敬畏神,將榮耀歸給他!因他施行審判的時候已經到了。  應當敬拜那創造天地,以及海和眾水泉源的。」隨後有另一位天使接著說:「巴比倫大城傾倒了!傾到了!因為她叫萬民喝她那邪淫、大怒之酒。」又有第三位天使隨著他們,大聲說:「若有人拜獸和獸像,受了他的印記,在額上或在手上。這人也必喝神大怒的酒,此酒純一不雜,斟在神忿怒的杯中,他必受折磨痛苦,在火與硫磺之中,在聖天使面前和羔羊面前,他受痛苦的煙,往上冒直到永永遠遠,晝夜不得安寧,就是那些拜獸和獸像,受他名之印記的,聖徒的忍耐就在此。他們是守神誡命,和耶穌真道的,我聽見從天上有聲音對我說:「你要寫下:『死去的人有福了!就是從今以後,在主裡面而死的人,聖靈說:『是的,他們息了自己的勞苦,他們做工的果效也隨著他們。』」

這三位天使,分別傳遞三個信息。第一位天使說,要把永遠的福音傳給全世界的人;第二位天使說,巴比倫傾倒;第三位天使說,如果你的額頭或是右手有受了獸名的話,你就要喝上帝的一杯酒,那杯酒叫做「盛怒的酒」,然後就受上帝的審判,永遠在火湖裡了。

II.第一位天使 (The First Angel)

1.另有一位天使

在此,聖經說「另一位天使」,就表示原先有些天使,是哪些呢?先有七位吹號角的天使,在吹號角七天使之前有一位天使,是拿金香爐在祭壇旁,把我們的禱告獻在上帝的面前。「羔羊揭開第七印的時候,天上寂靜約有二刻。我看見那站在神面前的七位天使,有七枝號賜給他們。另有一位天使,拿著金香爐來,站在祭壇旁邊。有許多香賜給他,要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上」(啟8:1-3) 接著,「第七位天使吹號,天上就有大聲音說:世上的國成了我主和主基督的國;他要作王,直到永永遠遠。」(啟11:15)。在吹號角七天使之後,也有一位天使,所以共有九位天使。

當天上進行這些事時,地上也出現邪惡三一(大紅龍、陸中獸、海中獸)的抵擋行動。大紅龍從天上被摔到地上,他知道耶穌將要設立上帝國。所以,在地上出現了陸上的獸及海中的怪獸,想在耶穌設立國度以前,讓全世界的人額上和手上都要蓋上獸的名字,以此與基督作對。

2.飛行在天空中

為了不讓世人受他們的掌控,上帝再派「另一位天使」來,就是今天經文中三位天使的第一位。他在天空中向世人,最後一次傳永遠的福音。

啟示錄中除了這位天使飛在空中,還有一隻老鷹也飛在天空。就是吹號角七天使中,當四位天使吹完號角以後,有一隻老鷹就飛在空中,然後大聲的說:「禍哉!禍哉!禍哉!」要地上的人趕快悔改。「我又看見一個鷹飛在空中,並聽見牠大聲說:『三位天使要吹那其餘的號。你們住在地上的民,禍哉!禍哉!禍哉!』」(啟8:13)。老鷹可以飛翔的天空,應該是指我們肉眼可以看見的天空。在聖經,保羅曾經被提到「三層天上」。「我認得一個在基督裏的人,他前十四年被提到第三層天上去;或在身內,我不知道;或在身外,我也不知道;只有神知道。」(林後12:2)所以基督教的天有三層,第三層天叫天堂(Heaven),是上帝統治宇宙的地方;第二層天,是星星月亮太陽運轉之處,那裡沒有空氣,我們稱為太空(Space)。第一層天稱為天空(Sky),有氧氣,是鳥可以飛翔的地方。而這位天使是從第三層天,穿過第二層天,進到第一層天,為了讓世人有機會,聽見最後一次的福音。

3.傳揚永遠福音

為什麼稱為「永遠福音」呢?因為福音的決定,是上帝在永恆當中,還沒有世界、沒有時間之前,已決定要拯救一些人。「就如神從創立世界以前,在基督裏揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵;又因愛我們,就按著自己的意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分」(弗1:4-5)。這是第一個永遠,也是加爾文的預定論。第二個永遠,是指這些被上帝揀選的人,接受耶穌基督的愛,將會得到永遠的生命,這是後來的永遠,「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。」(約3:16)所以「永遠福音」有二個永遠的含意,一是預定的永遠,一是永生的永遠。

4.給各國族方民

再者,這福音要傳給誰呢?聖經說:「各國、各族、各方、各民。」即是全世界的人。在啟示錄第五章提到,羔羊犧牲他的血,要救各國、各族、各方、各民。「他們唱新歌,說:你配拿書卷,配揭開七印;因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於神。」(啟5:9)接著,啟示錄第七章寫到,許多人從各國、各族、各方、各民,穿白衣,手拿棕樹枝,在那裡稱讚羔羊。「我觀看,見有許多的人,沒有人能數過來,是從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹枝,大聲喊著說:『願救恩歸與坐在寶座上我們的神,也歸與羔羊!』」(啟7:9-10)所以基督的犧牲,是為救全世界的人,而天使要把羔羊的福音,傳到各國、各族、各方、各民。國是代表政治,族是代表血緣,方是代表語言,民是代表社群,亦即不論是政治制度、血緣關係、或是語言、文化,這位天使都要將耶穌基督的福音傳給他們。

5.當敬拜創造主

這位天使所傳的信息有二點,第一是當知道我們的來源-創造宇宙的上帝,是值得我們這些被造的人敬拜稱頌的。「主啊,你所造的萬民都要來敬拜你;他們也要榮耀你的名。」(詩86:9)在啟示錄提到,二十四位長老與四活物,在寶座面前敬拜稱頌上帝的創造,上帝是配得尊貴、榮耀、權柄,因為上帝創造萬物,萬物因上帝而被造。「我們的主,我們的神,你是配得榮耀、尊貴、權柄的;因為你創造了萬物,並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」(啟4:11)

6.當敬畏審判主

第二點信息表明,上帝不只創造,他也會結束。在末後,他將以一個審判來結束。所以,天使第二句話說:「你要敬畏審判的上帝。」所以,上帝不只是我們的起源者、創造者,也是我們的終結者、審判者。將來上帝審判全世界,地將懼怕靜默。「你從天上使人聽判斷。神起來施行審判,要救地上一切謙卑的人;那時地就懼怕而靜默。」(詩76:8)聖經說:在烏斯地的約伯,他知道上帝會審判,所以他敬畏上帝,就遠離惡事,他就不敢為非作歹。「烏斯地有一個人名叫約伯;那人完全正直,敬畏神,遠離惡事。」(伯1:1)所以在上帝面前,我們當有兩種態度,一是敬拜,一是敬畏。

III.第二位天使 (The Second Angel)

1.巴比倫大城傾倒了

接著第二位天使傳的信息只有一句話,就是巴比倫要傾倒了。為什麼呢?因為她讓全世界的人,喝邪淫、大怒的酒。「又有第二位天使接著說:『叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了!傾倒了!』」(啟14:8)。

這裡的巴比倫是什麼意思,為什麼她要傾倒?在聖經中,巴比倫第一次出現是在創世記第十章,中文翻成巴別,其實在希伯來文是同一個字。啟示錄第十八章又會再次提到巴比倫傾倒。「他大聲喊著說:巴比倫大城傾倒了!傾倒了!成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴,並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。」(啟18:2)

2.耶和華面前逞英雄

先看創世記的記載,巴比倫第一次出現是在寧錄(Nimrod)的記事。聖經說:「古實又生寧錄,他為世上英雄之首。他在耶和華面前是個英勇的獵戶,所以俗語說:『像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。』他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼,都在示拿地。」(創10:8-10)巴別就是巴比倫。聖經說寧錄是在耶和華面前逞英雄的人。我們說班門弄斧就是如此,他在上帝的面前表示自己很厲害,很會打獵,他崇拜自己的武力,而這就是第一個巴比倫的意思。

3.築通天塔揚名萬世

第二個巴比倫是指一群住在巴別的人。在創世記第十一章提到,那些人在巴別地、示拿地,蓋一座城、一座塔,這個塔的塔頂通天。塔是他們的廟,代表他們的宗教,他們想用這個宗教為自己留名,在上帝面前誇耀,所以上帝變亂他們的口音,讓這塔沒蓋成,這城就叫做巴別。「他們說:『來吧!我們要建造一座城和一座塔,塔頂通天,為要傳揚我們的名,免得我們分散在全地上。』」因為耶和華在那裏變亂天下人的言語,使眾人分散在全地上,所以那城名叫巴別(創11:3-4,9)。考古學發現,在那裡有高塔的遺跡,考古學家稱它作Ziggurat。Ziggurat是他們的廟、他們的宗教,所以巴別、巴比倫也代表崇拜自己所設立的宗教。

4.巴比倫王自誇被罰

另一個巴比倫,是指尼布甲尼撒王。他在兩河流域的下游建立巴比倫帝國,將猶太南國滅掉,是當時的世紀帝國。尼布甲尼撒王不只軍事強盛,也擅長建設。世界七大奇景之一的空中花園,就是他所建造的。以致,有一天尼布甲尼撒王在皇宮中自誇:「哇!我好厲害,你看我將國家建設、管理得如此地好。」「他說:『這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀嗎?』這話在王口中尚未說完,有聲音從天降下,說:『尼布甲尼撒王啊,有話對你說,你的國位離開你了。你必被趕出離開世人,與野地的獸同居,吃草如牛,且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰就賜與誰。』」(但4:30-32)尼布甲尼撒王聽到以後,就變得像牛一樣,吃草長毛。「當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上,他被趕出離開世人,吃草如牛,身被天露滴濕,頭髮長長,好像鷹毛;指甲長長,如同鳥爪。」(但4:33)經過上帝所說的那段時間以後,尼布甲尼撒謙卑、悔改,上帝使他恢復重登王位,此時他承認道:「唉啊! 我不是很偉大,天上有一個比我更大的,他可以控制一切。」「日子滿足,我─尼布甲尼撒舉目望天,我的聰明復歸於我,我便稱頌至高者,讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的;他的國存到萬代。世上所有的居民都算為虛無;在天上的萬軍和世上的居民中,他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手,或問他說,你做甚麼呢?」(但4:34-35)這是尼布甲尼撒王,他所代表的巴比倫,是指自誇有大成就,所以受到上帝審判。

5.羅馬帝國皇帝崇拜

除了寧錄、巴別塔、尼布甲尼撒王之外,還有約翰被關在拔摩島時的羅馬帝國,也是一種巴比倫。

彼得寫給教會一封信,說:「在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安。」 (彼前5:13)。那時的羅馬皇帝是Domitian。他當皇帝仍嫌不夠,還想當上帝,所以規定所有羅馬人要蓋皇帝廟,將皇帝當成上帝敬拜。而此事反對聲浪最厲害的地方就是別迦摩。當地一位名叫安提帕的人,因為拒絕拜皇帝,而被殺殉道。「我知道你的居所,就是有撒但座位之處;當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時,你還堅守我的名,沒有棄絕我的道。」(啟2:13)這是羅馬帝國皇帝的政治崇拜、政治造神運動。

6.追求財富奢華宴樂

最後一個巴比倫是指經濟,以一位漂亮的小姐為代表,穿金戴銀對大家說:「來吧!杯底不要養金魚(台語),大家乾杯。」她讓大家喝一種激情的酒。啟示錄第十八章說:「巴比倫大城傾倒了!傾倒了!成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴,並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。……因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫;地上的客商因她奢華太過就發了財……。她怎樣榮耀自己,怎樣奢華,也當叫她照樣痛苦悲哀,…哀哉!哀哉!這大城啊,素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服,又用金子、寶石,和珍珠為妝飾。」(啟18:2-3,7,16)這些看起來都是經濟。當人類誇耀經濟體系很厲害、很富裕、創造很多財富時,這也是一種巴比倫,自以為是地浪費資源及財物,過著奢華、宴樂的生活。
綜上所言,第一個巴比倫是誇耀武力暴力,如獵戶寧錄崇拜武力;第二個巴比倫是誇耀自創宗教,如巴別高塔崇拜宗教;第三個巴比倫是自我成就,如尼布甲尼撒王崇拜功業;第四個巴比倫是政治崇拜,如羅馬帝國崇拜政治;第五個巴比倫推崇經濟,如金杯淫婦崇拜經濟。注意到嗎?這些都是人類值得誇口的成就,崇拜這些,就是自我成就的偶像化,就是巴比倫。而第二位天使說:「巴比倫要傾倒了,上帝會審判。」

IV.第三位天使 (The Third Angel)

1.若敬拜獸與獸像

因此,第三位天使開始警告那些有獸的名字的人,說:「你們要小心,你們先喝了這個小姐的酒,再來你們就要喝上帝的罰酒。」都是酒,這兩者的意義卻不一樣。第三位天使說:「如果你接受拜獸,還把獸的像放在你的額頭跟手上的,那你就是必須喝上帝要給你喝的罰酒。」「我看見獸的七頭中,有一個似乎受了死傷,那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸,又拜那龍─因為牠將自己的權柄給了獸,也拜獸,說:『誰能比這獸,誰能與牠交戰呢?』… 牠因賜給牠權柄在獸面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,說:『要給那受刀傷還活著的獸作個像。』又有權柄賜給牠,叫獸像有生氣,並且能說話,又叫所有不拜獸像的人都被殺害。」(啟13:3-4,14-15)

2.額或手受其印記

「牠又叫眾人,無論大小、貧富、自主的、為奴的,都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的,都不得做買賣。」(啟13:16-17)所以,如果沒有受這個獸的印記,就不能做生意!沒有經濟往來,便無法活下去。什麼是印記呢?身上有誰的印記就是屬誰的人,有撒旦印記歸屬撒旦;有上帝印記歸屬上帝。如經上所說「然而,神堅固的根基立住了;上面有這印記說:『主認識誰是他的人』;又說:『凡稱呼主名的人總要離開不義。』」(提後2:19)

3.必喝上帝盛怒酒

第二位天使說:「叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了!傾倒了!」(啟14:8)。這酒中文翻譯成邪淫、大怒之酒,不是很貼切,希臘文的θύμος,翻成英文是Passion,它表示一種很強烈的感情,可以是激情、激怒或是很大的痛苦。例如耶穌受難記電影的英文就是The Passion。所以,很強烈的快樂、生氣、痛苦,都可以稱為Passion。所以我覺得θύμος,應該是激情或是盛怒。而此處所指應該不是生氣的酒,而是讓人快樂的酒,可以快樂若神仙,這酒應該是邪淫、激情的酒。

如果喝了這淫亂、激情的酒,將來就要喝上帝盛怒的酒。這盛怒之酒何所指?在以賽亞書中用「忿怒的杯」來描述上帝的審判,「耶路撒冷啊,興起!興起!站起來!你從耶和華手中喝了他忿怒之杯,喝了那使人東倒西歪的爵,以致喝盡。」(賽51:17);在耶利米書中是用「忿怒的酒」來描述上帝的審判。「耶和華─以色列的神對我如此說:『你從我手中接這杯忿怒的酒,使我所差遣你去的各國的民喝。他們喝了就要東倒西歪,並要發狂,因我使刀劍臨到他們中間。』」(耶25:15-16)。所以,這盛怒之酒,是上帝的罰酒。

4.純酒斟神忿怒杯

這罰酒非常特別,它是100%純酒,沒有加水,這表示上帝的審判裡沒有恩典,完全都是審判。在詩篇也提到罰酒,有泡沫、有攙雜,所以不是100%的酒精。「耶和華手裏有杯,其中的酒起沫,杯內滿了攙雜的酒;他倒出來,地上的惡人必都喝這酒的渣滓,而且喝盡。」(詩75:8)但是在啟示錄裡,罰酒是完全的酒,沒有雜物,代表上帝最後完全的審判,而且不能不喝。「你要對他們說:『萬軍之耶和華─以色列的神如此說:你們要喝,且要喝醉,要嘔吐,且要跌倒,不得再起來,都因我使刀劍臨到你們中間。』他們若不肯從你手接這杯喝,你就要對他們說:『萬軍之耶和華如此說:你們一定要喝!』」(耶25:27-28)

5.天使羔羊前受苦

這罰酒要在誰的面前喝?就是在羔羊跟天使的面前喝。上帝的審判有審判官與執行官。羔羊,就是耶穌基督,他是將來要審判人類的審判官,「我在神面前,並在將來審判活人死人的基督耶穌面前,憑著他的顯現和他的國度囑咐你。」(提後4:1)而天使就是執行官,「容這兩樣一齊長,等著收割。當收割的時候,我要對收割的人說,『先將稗子薅出來,捆成捆,留著燒;惟有麥子要收在倉裏。』…撒稗子的仇敵就是魔鬼;收割的時候就是世界的末了;收割的人就是天使。」(太13:30,39)所以這杯罰酒須在羔羊和天使面前喝。

6.硫磺與火煙直冒

這個酒是什麼呢?這個酒是用硫磺和火所做的酒,這很難喝。他說有硫磺、有火、有煙。聖經第一次提到這景象是上帝審判蛾摩拉、所多瑪時,「當時,耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裏降與所多瑪和蛾摩拉…向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看,不料,那地方煙氣上騰,如同燒窯一般。」(創19:24,28)當上帝審判時,從天上有硫酸、火跟煙一起下來,把所多瑪、蛾摩拉燒掉。城燒掉就沒有了,但是在地獄卻是一直燒,燒不掉的。在啟示錄第九章也提到,騎馬的,馬的頭上有戴盔甲的,他們的嘴巴吐火、有煙、有硫磺,這些都代表上帝的審判。「我在異象中看見那些馬和騎馬的,騎馬的胸前有甲如火,與紫瑪瑙並硫磺。馬的頭好像獅子頭,有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來。口中所出來的火與煙並硫磺,這三樣災殺了人的三分之一。」(啟9:17-18)

7.晝夜永遠不安寧

如果經歷硫磺、火、煙之後會死掉,也罷。但是在那裡是永遠不會死,那是晝夜永遠不得安寧,耶穌說:「倘若你一隻眼叫你跌倒,就去掉它;你只有一隻眼進入神的國,強如有兩隻眼被丟在地獄裏。在那裏,蟲是不死的,火是不滅的。」(可9:47-48)在啟示錄也說:「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏,就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠…若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裏。」(啟20:10,15)

V.天上的聲音(Voice From Heaven)

1.聖徒忍耐就在此

講完三天使後,上帝接著在天上說:「聖徒的忍耐就在此。」在這麼大的壓迫下,為什麼還有人堅持信耶穌?因為將來上帝會來處理這些不公義,所以基督徒有理由再繼續忍耐、堅持下去。當他們堅守上帝的誡命,便蒙上帝所愛,且得到上帝的保守。「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。」(約14:21)當他們信靠耶穌基督,就會得到力量勝過世界。「勝過世界的是誰呢?不是那信耶穌是神兒子的嗎?」(約壹5:5)。

2.吩咐約翰要寫下

正因為環境非常艱困,所以上帝吩咐約翰,記下這些,讓正在受苦的基督徒有盼望、不要灰心,不要喪膽。「所以你要把所看見的,和現在的事,並將來必成的事,都寫出來。」(啟1:19)對我們有幫助的事,上帝要約翰寫下來,而我們不需要知道的,就不讓他寫。例如,在七雷發聲以後,天上說要封起來,不可以寫出來。「七雷發聲之後,我正要寫出來,就聽見從天上有聲音說:『七雷所說的,你要封上,不可寫出來。』」(啟10:4)可見,上帝讓約翰寫在啟示錄的,是對我們有好處的,為了鼓勵我們堅持到底。

3.主裡而死的有福

約翰寫些什麼呢?他說,在上帝裡死的人有福了。常常我們在告別禮拜,我們會念聖經啟示錄的這一節。詩篇中也提到「在耶和華眼中,看聖民之死極為寶貴。」(詩116:15)
這有兩個意思,一是為上帝而死的人有福了,叫做Die for Christ,這種人不多,我想現在我們很少有機會因為信仰而被殺掉。而另一個意思,就是Die in Christ,因為信上帝,所以依靠上帝,活出能夠見證上帝的生活直到老死,這也是有福。不論是Die for Christ(為上帝而死)或是Die in Christ(信上帝而死),都是有福的。「……無論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督,我死了就有益處。……我正在兩難之間,情願離世與基督同在,因為這是好得無比的。然而,我在肉身活著,為你們更是要緊的。」(腓1:20-24)

4.息了自己的勞苦

主裡而死的有福,有福指的是什麼?就是「可以息了世上的勞苦」。所以西方人在墓碑上,都希望能寫這三個字,R.I.P (Rest in Peace),「他們得享平安。素行正直的,各人在墳裡安歇。」(賽57:2)。希伯來書說我們今生再怎麼勞苦,有一天我們可以得到真正的安息。「這樣看來,必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一樣。」(來4:9-10)

5.做工果效永跟隨

有一個安息日的安息,為上帝的子民來存留,可以歇所有的工,而他們勞苦之工的果效仍跟著他們。所以,我們在上帝的裡面死了,安息我們的勞苦,這些勞苦的果效不會消失,仍會隨著我們。台語有句話說:「生不帶來,死不帶去。」。我們兩手空空的來到這個世界,不管什麼勞苦、努力,你所累積的錢財、銀行裡的存款,絕不會跟你到墳墓裡去,社會地位、成就,在你走的時候,都會與你分離,我們所努力的看似只在今生。但聖經卻說,有些努力是可以帶到永生,並且努力的果效是永遠跟他們的。耶穌基督在撒瑪利亞向那位婦女傳福音時,曾說:「收割的人得工價,積蓄五穀到永生,叫撒種的和收割的一同快樂。」(約4:36)。所說積蓄五穀到永生,就是說這個人努力的結果存到永生。到底有什麼努力的結果,可以存到永生呢?就是傳福音。傳福音所結的果子,就是有人相信主,信主的人可以進入永生,而且撒種的和收割的一同快樂。因為若向一個人傳福音,讓他信了耶穌基督,他便是你勞苦的結果。末後,他得到永生,你這個勞苦的果效,就進到永生。

再者,耶穌說:「我揀選你們去結果子,這果子是可以常存的,這果子就是彼此相愛。」可見,用愛結出來的果子,是可以存到永生。所以,聖經說:「愛是永不止息,愛是存到永遠的。」因此希望我們每個人,一生努力帶人信上帝、或是讓耶穌的愛在我們的生命裡面彰顯出來,因為這是可以進入永生的。「不是你們揀選了我,是我揀選了你們,並且分派你們去結果子,叫你們的果子常存,使你們奉我的名,無論向父求甚麼,他就賜給你們。我這樣吩咐你們,是要叫你們彼此相愛。」(約15:16-17)

VI.屬靈的功課(Spiritual Lessons)

1.福音傳遍天下末期才到

耶穌離開世界之前,跟十一個學生說:「這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。」(太24:14)這是第一個傳遍天下的方法。所以耶穌的門徒在地上,走到地極傳福音,不管多遠,都願意把耶穌的愛傳到那裡。第二個就是上帝派天使在空中最後一次傳福音,讓世人有機會聽見。「主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。」(彼後3:9)上帝不希望有人因為沒有機會聽到福音,而進到永遠的審判,他要所有人都有這個機會。

2.上主是阿拉法與俄梅戛

上帝,是我們的創造者也是我們的審判者,用希臘字母的第一個是А(阿拉法),表示首的意思,用最後一個字母Ω(俄梅戛)表示最後,這代表上帝是首是末,「耶和華─以色列的君,以色列的救贖主─萬軍之耶和華如此說:我是首先的,我是末後的;除我以外再沒有真神。」(賽44:6)「看哪,我必快來!賞罰在我,要照各人所行的報應他。我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末後的;我是初,我是終。」(啟22:12-13)阿拉法是萬有的創造主,我們要敬拜稱頌他;俄梅戛是萬有之審判主,我們在他面前敬畏順從。我們活在上帝的創造與審判之間,在上帝的面前,要有兩個態度,一個是敬拜,一個是敬畏。

3.自戀式偶像崇拜必傾倒

希臘神話Narcissus是水仙花神,他是全世界最美的男神。但他愛上自己,只是,看不到自己,所以他每天到水溝去看自己在水裡的影子。有一天,一不小心就掉到水裡死了。第二天,那裡長出一朵花,便叫水仙花。這是自戀、自我感覺良好、覺得自己很棒的偶像崇拜,這就是巴比倫。當上帝給你很多恩典,使你很有成就時,你卻忘了敬拜上帝,而是敬拜自己的成就,這稱為自戀式偶像崇拜Narcissistic Idol Worship必定傾倒,以賽亞說:「到那日,各人必將他金偶像銀偶像,就是親手所造、陷自己在罪中的,都拋棄了。」(賽31:7)。耶利米說:「至於這民的一切惡,就是離棄我、向別神燒香、跪拜自己手所造的,我要發出我的判語,攻擊他們。」(耶1:16)。所以,當我們講到偶像,常會以為是指媽祖、關公,受洗的基督徒,不會拜這類偶像。可是在我看來,啟示錄第二位天使所說的巴比倫偶像,是指武力、政治、個人功勞、功績、還有經濟。

所以,第一位天使警告我們,不要以為已經受洗了,每週到教會做禮拜,就不會拜偶像。還是可能在心裡面偷偷地自我感覺良好,忘記這些都是恩典。要記住,我們要敬拜的是上帝,是創造我們、救贖我們、將來要審判我們的上帝,那才是我們敬拜的對象。

4.今生的抉擇永恆的對比

最後,一個是很嚴肅的議題,聖經說人有二個歸宿,一個是永遠的安息,做工的果效隨著他們;一個是永遠不得安息,在上帝憤怒的酒裡面,永遠的受苦。其中差別的關鍵在哪裡?就是一個決定。

圖中,All Traffic Must Exit,所有的車都需要出去,可是有兩個出口,你要從哪個出口出去?耶穌說:「你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。」(太7:13-14)

一個左轉、右轉的決定,居然帶來完全不一樣的命運。這是一個很慎重的決定,我把它稱做短暫選擇決定命運永恆 (Temporal Choice Determines Eternal Destiny)。很多神學家認為,慈愛的上帝怎麼忍心讓任何一個人永遠的受苦。「信子的人有永生;不信子的人得不著永生,神的震怒常在他身上。」(約3:36)所以,他們說根本沒有地獄,那只上帝嚇唬我們,讓我們趕快悔改的說法而已。可是,萬一不是這樣呢?如果今生的一個決定,會影響一個人永恆的命運,你不覺得傳福音是件很嚴肅的事情嗎?如果,在你周圍有一些人,你沒有給他認識耶穌的機會,將來他真的拿到上帝那杯永遠痛苦的酒,他將會對你說:「你怎麼這樣殘忍,認識這麼久,為什麼不告訴我,這是很嚴重的事情!」

第一位天使說,這個永遠的福音要傳給各國、各族、各方、各民。也許你就是那位天使,上帝要你去傳永遠的福音,你需要把握機會,讓你的朋友做決定。

再者,我們不可以今日的成就自得意滿,也不可自以為走在通往窄門的路上,就大意而忘記這是上帝的恩典。所以,今天三位天使,給我們兩個警告,一個是巴比倫會傾倒,一個是永遠的福音應該傳給每一個人,不要讓他們將來接受上帝永遠的審判。

VII.結論

希望我們大家都有機會,能夠做對的決定,來信靠耶穌,聖經說:「我實實在在地告訴你們,那聽我話、又信差我來者的,就有永生;不至於定罪,是已經出死入生了。」(約5:24)

禱告

主耶穌,謝謝你,今天我們看到三位天使,在耶穌基督到世上建立神的國度,在上帝要做最後的審判之前,這三位天使就到我們地球來,要傳揚永遠的福音,要警告我們,不要建立自己的巴比倫。

上帝啊,請你幫助我們,讓我們有機會做見證,傳福音的時候,我們有足夠的愛心,把耶穌基督永遠的福音,分享給我們所認識的人。也保守我們,讓我們在得到你的恩典,有少許成就的時候,我們不要沾沾自喜,自我感覺良好,我們要常常在你面前,知道怎麼樣敬拜創造的主,也知道怎麼樣敬畏審判的主。我們在你面前,同心禱告,奉耶穌基督的名,阿們。