[牧函] 新興教會 (Emerging Churches)

後現代 (Postmodernism) 是二十世紀末所興起，在藝術、建築、與文學批判各領域對現代 (Modernism) 思維的反思與解構 (Deconstruction) 的運動。該名詞第一次出現是查普曼 (John Watkins Chapman) 用來描述繪畫風格開始脫離法國印象派 (Impressionism) 的現象。1921年看見後現代藝術，1925年聽見後現代音樂，1942年唸到後現代文學作品。1939年英國歷史哲學家湯恩比 (Arnold J. Toynbee) 宣告，第一次世界大戰 (1914-1918) 掀開了後現代時代的序幕。1979年法國社會哲學家李歐塔 (Jean Fraçois Lyotard) 描述後現代狀況，電腦已經把知識 (knowledge) 轉化成為資訊 (information)。科學對真相的描述以及哲學對真理的描述，實際上只是權力意志 (will to power) 所把玩的語言遊戲 (language game)。
後現代思潮追求實用與真誠 (pragmatism and authenticity)；看見相對與片面 (perspectivism and relativism)；肯定多元與寬容 (pluralism and tolerance)；珍惜直覺與體驗 (intuition and experience)；擁抱神秘與模擬 (mystery and ambiguity)；強調群體與關係 (community and relation)；渴慕靈性與親暱 (spirituality and intimacy)；理性與科技有限 (rationality and technology)；與生態和諧共存 (ecology and harmony)；共同學習的旅程 (journey of learning)。當整個世界的潮流已經往後現代邁進的時候，大部份的主流教會卻仍然緊抱現代主義 (modernism) 的窠臼，而對後現代思潮給與嚴厲的神學批判，產生的結果是基督教會逐漸與時代脫節，被普羅大眾忽視與排斥，教會人數逐漸凋零，許多教堂被迫關門。
看到這樣的警訊，許多基督教傳道人從不同的國家、宗派紛紛自動發起一個草根運動，盼望基督教會能夠再度被聖靈更新與轉化，對當代文化回應與接軌 (respond and engage)。1989年紐西蘭的瑞戴爾 (Mike Riddell) 與皮爾森 (Mark Pierson) 出版 “浪子企劃：走入新興教會之旅程” (The Prodigal Project: Journey into the Emerging Church)，鼓吹敬拜更新，強調文化相關、創意媒體、與社群體驗。從此揭開新興教會運動的序幕。2003年澳洲的弗若斯特 (Michael Frost) 與赫市(Alan Hirsch) 出版 “將來之事的形像：二十一世紀教會的創新與宣道” (Innovation and Mission for the 21st Century Church)，主張英國傳統教會必須經歷一場革命，成為宣道教會 (missional church)，從吸引進入教會轉為差遣進入社會；打破聖俗二分的高牆；從階級領袖制度轉為恩賜領導關係。不久，全世界各教派中屬於X世代的年輕一輩傳道人與基督徒紛紛追尋新興教會模式，如同雨後春筍，遍地開花。2003年美國的馬克拉仁 (Brian McLaren)、瓊斯 (Tony Jones) 與巴濟 (Doug Pagitt) 等人共同建立 “新興鄉村” (Emergent Village)，將全世界嚮往新興教會理想的教會領袖以網絡連結，以部落格分享個人對此議題的經驗與觀點，並出版相關書籍，以及舉辦各種研討會，成為大家交談的平台 (conversation platform)。2006年英國的莫斯比 (Ian Mobsby) 出版 “新興教會的新表現” (Emerging and Fresh Expressions of Church)，在英國聖公會推動新修道院式的另類崇拜、情境宣道、與後現代社群。
新興教會的主要理念與特徵包括：三一真神教會觀 (Trinitarian Ecclesiology)、後基督教國福音 (Post-Christendom Evangelism)、後現代聖經詮釋 (Postmodern Hermeneutics)、寬宏大量的正統 (Generous Orthodoxy)、基督中心的模式 (Christ Centered Set)、坦誠的彼此交談 (Authentic Conversation)、宣道式生活型態 (Missional Living)、平等參與的社群 (Egalitarian Community)、創意的靈性敬拜 (Creative Spirituality)、科技網路與媒體 (Internet Media Technology)、促進社會的公義 (Promoting Social Justice)、生態系統的復原 (Ecosystem Restoration)。
很盼望和平教會牧師長執同工與會友，能夠有機會更深的認識新興教會，並且盼望和平教會也能夠成為上主在這個世代的美好見證。

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[牧函] 粉絲或門徒

還記得我在唸醫學院時，芳治兄介紹我唸一本由潘霍華 (Dietrich Bonhoeffer) 牧師所寫的 “追隨基督—作門徒的代價” (德語 Nachfolge 英語 The Cost of Discipleship) (道聲1965)。那本書討論到無價恩典並非沒價恩典 (Priceless Grace is not Costless Grace)，無價恩典是上主犧牲他獨生愛子耶穌基督那寶貴生命所付上的重價恩典，白白的賞賜給所有願意相信的人。無價恩典是重價恩典，而非廉價恩典 (Priceless Grace is Costly Grace, not Cheap Grace)。這救贖罪人的恩典是由上主獨生愛子犧牲生命這最寶貴的代價來成就的重價恩典，這重價恩典要了上主獨生愛子的生命。問題是教會把這重價恩典扭曲成為跳樓大拍賣的廉價恩典。相信耶穌基督成為理性接受一些基督教教條概念，而不是對耶穌基督的全然委身；廉價的恩典給與饒恕而不要求悔改；接受洗禮而不必遵紀律；領受聖餐而不必認罪；享受一次因信稱義的白白恩典卻不願進入一生順服成聖的努力過程；願意信靠被釘十字架耶穌所流寶血而蒙赦罪的恩典，卻不肯天天背負十字架跟隨主耶穌的腳蹤而付出門徒的代價。潘霍華牧師所說出，最震憾我心的一句話，就是「當耶穌呼召一個人時，是呼召他來死。」我們必須願意順從主耶穌的呼召，每天跟隨主的腳蹤，治死我們生命深處的老我、埋葬我們一切的邪情私慾。我們才能夠親身體驗從死裡復活那種完全被主的愛所轉化的新生命。
另外讓我內心感到悸動的是由一位在中國西南邊疆少數民族中間傳福音的邊雲波弟兄所寫的長詩—獻給無名的傳道者。其中最感動我的是下列這幾行詩句。
                 是自己底手    甘心放下世上的享受；
                     是自己底腳    甘心到苦難的道路上來奔走！
                 選中這條不自由的道路    並非出於無奈
                     相反地    卻正是大膽的使用了自己底自由
                 所以，寧肯叫淚水一行行地向內心湧流，
                     遙望各各他的山頂！就是至死 – 也絕不退後！
這是每位耶穌基督門徒內心深處對主的終生的委身與全然的獻上。
幾天前我收到大雁文化橡實出版社的邀請，為一本最近要翻譯出版的新書掛名推薦。書名是《我不是耶穌的粉絲》。作者是東南基督教會宣道牧師凱爾・艾德曼 (Kyle Idleman) 所寫的一本書。凱爾牧師認為，很多人進入教會並沒有成為耶穌的門徒，卻成為耶穌的粉絲。教堂中的耶穌粉絲們每個禮拜天很熱心的群聚在教堂禮敬拜讚美，高舉雙手為耶穌歡呼。但是在週間日常生活中卻不願意天天背起自己的十字架來跟隨主的腳蹤前行。粉絲們趨近耶穌祈求各樣祝福與好處，門徒們親近基督願意把自己一生完全奉獻給主。粉絲們對於有關耶穌的資訊背得滾瓜爛熟，常場津津樂道如數家珍，門徒們每天找時間讀經禱告，與主關係與互動更加親密。粉絲們熱心參與眾目睽睽光鮮亮麗的演出，門徒們願意從事不為人知幫助弱勢的服侍。這些描述讓我深自反省，我是基督的門徒，還是耶穌的粉絲？
約翰福音第六章記載主耶穌有一次在提比哩亞海邊，有許多人因為看見耶穌醫病的神蹟，就跟隨耶穌。他們醉心傾聽耶穌的教導，以致於沒有注意到日頭已西沉、黃昏將近，附近是野地，附近並無販賣飲食的小店。耶穌拿起一個小朋友所獻上的五餅二魚，祝謝擘開，分給眾人，讓五千男性聽眾飽食一頓，還剩下十二籃子的零碎。隔天，更大群的民眾圍繞耶穌身邊，盼望能夠再享受一頓免費營養午餐。這是一群熱心追隨耶穌的粉絲。當耶穌告訴他們，不要只追求能填飽肚皮的便當，要更努力追求能進入永生的生命之糧，來相信耶穌。這一下子，一大群粉絲就失望萬分、議論紛紛的離開耶穌了。還好十二位門徒願意繼續跟隨耶穌，尋求永生之道。但願我們都成為基督的門徒，不要只是成為耶穌的粉絲。

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[牧函] 財神爺

很多人盼望能夠快速得到財富，會到處去拜財神爺。我為了想瞭解財神爺的背景，上網請谷哥兄幫忙，才發現有關財神爺的傳說與神話故事，可是五花八門，無奇不有。我也發現財神爺分為文財神與武財神兩種，文財神以比干為代表，武財神以趙公明為代表。這兩位財神爺的故事中有兩個故事我覺得很有意思。在此與大家分享。
比干是商朝紂王時代的丞相，紂王三大忠臣之一。是商帝文丁的兒子，紂王的叔父。紂王即位，比干全力輔佐紂王治理國家。比干看到紂王荒于政事，就坦言直諫，並帶紂王去太廟祭祀祖宗，告訴他歷代先王創業之艱辛。紂王雖表面點頭稱是，但並沒有改過，而且更加荒淫暴虐。“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，即諫不從且死，忠之至也”。比干冒著喪生滅族的危險，連續三天進宮向紂王進諫，抨擊、指責紂王殺皇后、殺大臣、謫太子的過錯，斥責他的暴政。紂王無言以對，惱羞成怒質問比干：“你為什麼這樣固執？”比干答道：“君有諍臣，父有諍子，士有諍友，下官身為大臣，進退自有尚盡之大義！”紂王又問：“何為大義？”比干答：“夏桀不行仁政，失了天下，我王也學此無道之君，難道不怕丟失了天下嗎？我今日進諫，正是大義所在！”紂王聽到這裡勃然大怒，決定要拔掉比干這顆眼中釘，於是說：“吾聞聖人之心有七竅，信有諸？”說罷，命人剖開比干的肚子、取出心肝，並向全國下令說：“少師比干妖言惑眾，賜死摘其心。”比干死後，玉皇大帝認為比干因為其為人剛正不阿，愛國愛民，又無辜被害而剖心，無心則不偏心，因此封他為文財神，並以金聖孔雀為座騎。姜子牙封神時，封比干為文曲星君，掌管功名利祿，俗稱文財神。
據傳文曲星君擁有聚寶盆，盆上有運財童子，左手托元寶，右手執令旗，腳踏銀珊瑚，聰明可愛，倘誠心祈求，心術方正，虔誠待人，行事得宜，財神爺便命運財童子賜予財寶。農曆正月初五為財神爺聖誕，故商家在這天開張，以三牲，水果，鞭炮供在香案，迎接財神。
趙公明住在武當山，平時靠乞食為生，但飼養一隻永不吠叫的黑狗和一隻永不生蛋的母雞，每天靠趙公明乞討回來的食物餵養，無論食物多少，黑狗和母雞總是吃的一乾二淨。有一天，子時剛過，忽然天空大放光芒，出現五彩雲朵，滿山遍野的花草同時開放，散發出一種特殊的香味。此時，在南邊的天空中霎時出現了萬盞燈火、神仙朝聖的景像，據稱是人間流傳每隔三千年開一次天門的儀式，在開天門霎那，只要跪地祈求，就會有求必應。而趙公明跪地祈求上天賜給金、銀，俾一生有用不完的財富。話才說完，天門已經關了，轉瞬間，一切恢復如常，趙公明也恍然做了一場夢，這時候，趙公明飼養的母雞，開始「咯咯」的叫著，每叫一聲就下一顆金蛋，黑狗也「汪汪」的叫個不停，每汪一聲，便嘔出一顆銀錠。趙公明每天都將金蛋、銀錠幫助窮苦人創業。趙公明成為富甲一方的富翁，歹徒於深夜時，點一把火將趙公明的母雞、黑狗燒死，準備搶奪金蛋、銀錠。不料，黑狗變成一隻黑虎咬死歹徒，母雞變成一隻鳳凰，載著趙公明與黑虎一起昇天。後來趙公明被封為武財神，掌管人間的財富。
趙公明的神像，大部分為黑面濃鬚，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，又稱趙公元帥、趙玄壇，民間傳說趙公明怕冷，又稱寒丹爺，元宵節夜游時，以爆竹投擲神祇的身體，使其得以取暖。或說趙公明於秦朝時避世深山精修得道，奉玉帝旨意，專司百姓健康、幸福、公道、平安、財富，商家和住戶奉他為財神。
從這兩個故事看來，文財神比干生前是守正不阿的忠臣，為了向紂王進諫而喪生。武財神原來是一文莫名的乞丐，由於向上蒼祈得金雞母與狗來富而招致強盜覬覦。主耶穌告訴我們，一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。(太6:24)。願我們兄姐會盡心盡力敬拜侍奉上主，不會去敬拜追求瑪門財神爺。

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[牧函] 上帝的男高音 (The Tenor)

2014年12月28日我收到由如茵幹事轉寄來的電函，是海鵬影業姚聖洋先生經由溫肇垣姐介紹，要邀請和平教會牧師長老們前往觀賞 “上帝的男高音” 在懷恩堂要舉行的首映會。我將此邀請電函轉呈給教會牧師長老與全職同工，並請美月主任負責確認和平教會想要參加首映會的同工人數，以及與姚先生連絡有關票卷事宜。
2015年1月10日傍晚五點多，我與師母搭公車前往懷恩堂，在路上遇見也要前往觀賞的何淑珍牧師與何堅仁長老夫婦。到了懷恩堂門口，我們發現已經排了兩行長長的人龍。時間一到，大家很有秩序的魚貫而入，一下子樓上樓下就坐滿了觀眾。一開始主持人邀請空中英語教室彭蒙惠老師先上台致詞。彭老師雖然已經八十幾歲，卻中氣十足、語氣輕快的鼓勵大家，Never Give Up！絕不放棄。
當影片中的兩位主角的本尊，聲樂家裴宰徹與經紀人輪嶋東太郎進入會場時，觀眾響起如雷掌聲，久久不停。裴宰徹並為大家現場獻唱奇異恩典，讓大家陶醉在他那渾厚美好的男高音歌聲之中。接著大家安靜欣賞電影的演出。故事的情節相當單純，韓國男高音聲樂家裴宰徹在囊括世界多項歌唱比賽冠軍，被時代雜誌譽為百年難得一見之美好歌聲，在德國與意大利各歌劇場不停趕場演出，場場爆滿，意氣風發，不可一世。日本經紀人輪嶋東太郎在歐洲發現他那美好的歌聲，打算請他在亞洲演出。天有不測風雲、人有旦夕禍福，沒想到在2005年於德國歌劇院演唱威爾第歌劇「唐卡洛」時，因感覺喉嚨異樣，檢查出罹患甲狀腺癌。
裴宰徹緊急接受手術割除甲狀腺癌過程中，卻傷及聲帶神經而失聲。從此整個人生陷入黑暗死蔭幽谷。日本經紀人輪嶋東太郎替他找到最好的喉科醫師，他的太太不離不棄的陪伴與鼓勵，他也不停的在禱告中與神摔跤與祈求。在日本經紀人鍥而不捨的鼓勵以及太太溫柔深信的陪伴下，裴宰徹終於在2008年重返歌唱舞台。失去功能的左橫隔膜，也神蹟式的逐漸復原。
裴宰徹在叱吒風雲時，雖然相信他美妙的歌聲，是來自上主的恩寵與賞賜。但是，他也認為，還是須要依靠自己的努力與技巧。當他因為甲狀腺癌接受手術治療而失去聲音時，他才發現個人的恩賜與努力成果，是多麼的脆弱。他在死蔭幽谷中，飽嘗了人間冷暖與真愛的可貴。他在清醒狀態之下，接受喉科特別聲帶復原手術過程中，輕輕唱出的是，主啊我神！我每逢舉目觀看，你手所造一切奇妙大工------我靈歌唱！讚美我主我神，你真偉大！你真偉大！裴宰徹發現唱歌更重要的是那一顆感恩讚美的心。他願意用餘生，全心全意來稱頌讚美上主。
這是一個活生生的見證，他一月八日在空中英語教室做見證時提到：在2005年失去聲音後， 2008年重獲「新聲」，但即使聲音被找回，但他的左肺仍失去功能，並被認為將永久絕緣於他向來引以為傲的歌唱事業，卻在多年後，肺葉的功能自動恢復80%，他曾為此去請教專業的醫師，對方竟告訴他「除了奇蹟，我還能說什麼！」。裴宰徹將這一切都歸於上帝的恩賜，他甚至表示當時罹患甲狀腺癌，雖曾讓他的人生跌入谷底，但樂觀豁達的個性，卻讓他在聲音失而復得後，更加珍惜擁有的一切。其實我們每個人的人生又何嘗不是這樣，有時經歷高峰，有時經歷死蔭幽谷，有時名利雙收，有時窮困潦倒，有時一帆風順，有時處處碰礁，處在不同境遇中，信仰對你的意義是什麼？順境中感恩，逆境中倚靠神嗎？其實我覺得不管順境或逆境都是上帝賜下的奇異恩典。鼓勵大家有機會時邀請福音朋友一起前往觀賞這部影片《上帝的男高音》。

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[牧函] 替和平禱告 (Praying For HoPing)

當撒母耳快要結束擔任以色列人士師的職份時，向以色列人說：至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。我必以善道正路指教你們。(撒上12:23)這也是我個人最近在上主面前的心願與禱告。
感謝主，在2005年初帶領我與師母離開美國芝加哥台福教會，返回台北和平教會，學習團隊牧養教會的事工。光陰如梭、歲月如流，一轉眼之間，已經匆匆過了將近十年。這十年來，上主賞賜給我一個教牧團隊、一個長執會，一個全職同工團隊，還有許多同工與主內弟兄姐妹，大家同心合力，完成建堂聖工、建立小組事工、栽培核心同工。我們很努力推動樂活讀經每日靈修、節慶會友家庭禮拜、傳統與泰澤教會禱告會、聖禮慶典多元禮拜、參與開拓南園教會等等。當我面臨2015年6月底將離開和平教會，步入退休後的服侍時，我向上主俯伏敬拜，獻上滿滿的感恩與讚美。
2013年2月2日我們舉行獻堂感恩禮拜，我盼望在我們遷回新堂之後，硬體的建設已經告一個段落，應該可以全力衝刺，在軟體的發展上更上層樓。但是，從獻堂感恩禮拜到今天，我所看到的，不是和平教會在會友彼此相愛、同心迫切禱告、熱心領人歸主、關心社區宣道、幫助弱小教會等各方面的聖工蒸蒸日上，與日俱進的情況。我所看到的是同工之間發生齟齬不快、禱告會參與人數逐日減少、主日禮拜參與人數停滯起伏、教會經常費奉獻收支連續六個月入不敷出、主日愛餐服侍兄姐人數嚴重不足等讓我憂心的現象。
我來到上主面前屈膝禱告，求主饒恕我在牧養和平教會中所有的虧欠。我要誠懇地請求所有的和平兄姐，大家為和平教會現況舉起禱告的手，懇求恩主差遣聖靈，降臨在我們每個人心中與家中，求聖靈復興我們，讓我們更愛我們的上主、更愛我們的兄姐、更愛我們的教會、更愛我們的社區。讓我們不停止替和平教會禱告，一直到上主垂聽並施憐憫，一直到和平教會被上主的愛所充滿與翻轉，成為萬民的祝福

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[牧函] 奉獻 (Offering)

感謝主，在第534次小會中決議，我們要從8月24日開始將兩個奉獻箱，一個擺放在一樓手抄聖經旁邊，另外一個擺放在三樓招待桌旁邊。我們將奉獻袋收奉獻與奉獻箱投奉獻兩種方式同時進行，一直到9月28日為止。從10月5日開始，我們將停止使用奉獻袋收奉獻，只使用奉獻箱讓大家自由投奉獻。  

我們在三堂禮拜中，還是會吟唱奉獻詩歌。  歌詞內容將會有所改變。原來我們是在用奉獻袋收取奉獻之後，大家起立唱新聖詩382首第四節的歌詞:我的錢銀獻互祢，用出攏趁祢旨意;
我的才情你賞賜，甘願還祢做器具。  
從8月24日開始，我們會改唱新聖詩382首第一節與第五節兩節的歌詞:
我的性命獻互祢，作祢路用到一世;
時刻暝日獻互主，歸榮光祢萬年久。
我的疼痛求主助，疼祢贏過此世間;
今我立志獻家己，永永專專歸互祢。
雖然這只是一個小小的改變，但是我們盼望藉著這個小小的改變，讓我們大家有機會再一次更深入思想奉獻的意義。我們每個禮拜天都到聖殿來敬拜上主。在敬拜的過程中，我們先在主面前安靜自己，讓自己能夠專心親近上主。然後我們同心站立、口唱心和的讚美上主，並再一次向上主告白我們的信仰。接著司會帶領我們，在上主面前將我們內心所關心的人事物向主陳明，祈求上主垂聽並回應。然後我們用啟應的方式來頌讀上主的話語。詩班用優美的歌聲與樂器帶領我們敬拜。司會帶領我們恭讀聖經的話語，牧師向我們分享他對這段經文的詮釋與心得，接著我們便用回應詩歌與安靜默禱來回應所領受的真道。然後我們起立，再一次恭敬把自己奉獻在上主面前。接著是歡迎新朋友與教會重要事工報告分享。我們同心站立頌讚上主，接受差遣與祝福，最後用阿們頌來結束我們的敬拜。
過去我們在禮拜當中使用奉獻袋收取奉獻，因此，我們唱的奉獻詩歌內容，強調我們願意將主所賞賜給我們的錢銀與才情奉獻給主。今後，我們將停止使用奉獻袋收取奉獻，而是鼓勵兄姐自由將奉獻投入奉獻箱來奉獻。因此，我們唱的奉獻詩歌內容，改為強調全人的奉獻與愛心的加添。
我們盼望，經由這個小小的改變，我們更深刻體會，相愛的關係遠比擁有的東西更為重要。奉獻應該不只是主日禮拜時把金錢投入奉獻袋的一個動作，而是經由禮拜與上主建立更親密的相愛關係。所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。(羅12:1-2)

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[牧函] 奉獻 (Offering)

感謝主的恩典，在2013年5月19日，第711次長執會中決議通過，要設置奉獻箱。總務部林士洋長老在2013年9月8日，第713次長執會建議採用舊堂長條椅木料，設計一個特製奉獻箱。2014年1月12日，第715次長執會，由總務部曾煥雯執事提案，選項一：採用舊堂檜木加上強化玻璃製成奉獻箱，約四萬元。選項二：採用投入式保險櫃，約五到十萬元 (價格因大小而異，不含客製化外殼)。經過詳細討論之後，過半數通過選項一。2014年4月17日，總務部林士洋長老請寶順家俱林文卿執事從我們教會寄存在他那裡的舊堂檜木料中，找出合適的木料，剖開切割併板，開始備料。2014年3月12日林士洋長老與仲容耕幹事兩人專程開車南下彰化，前往寶順家俱行與林文卿執事確認原木奉獻箱製作細圖。2014年4月25日，林士洋長老與仲容耕幹事兩人再度南下彰化，前往寶順家俱行現場檢視備料現況，並當面點交所需五金配料。仲容耕幹事
開始設計繪製絨布內套袋以及內套袋框之細部圖。6月3日林士洋長老自己南下現場，檢視半成品，並清楚列出需要改善的地方。6月24日林士洋長老與仲容耕幹事開車到現場，要驗收成品，卻發現由於組裝順序不正確，玻璃無法順利裝入。7月8日他們再次南下驗收成品。7月10日該原木奉獻箱終於從彰化運送到台北和平教會，進行最後的修飾。我們感謝林士洋長老與仲容耕幹事為了原木奉獻箱製作的設計與施作細圖繪製所奉獻上的心力與砮力。我們也感謝林文卿執事幫我們完成原木奉獻箱的製作。
我們還須要進行會友的宣導、財務同工標準作業流程規畫、其他相關配套措施都完成之後，由長執會議決由奉獻袋轉為奉獻箱的時程與開始實施之日期。
使徒保羅寫信給哥林多教會時提到，各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。(林後9:7) 盼望我們從奉獻袋改為奉獻箱之後，每位兄姐奉獻時，更能夠自由的照著自己內心對神的感恩而決定是否要奉獻以及要奉獻的金額。讓我們都成為捐得樂意且蒙神喜悅的奉獻者。
金錢只是我們能奉獻給上帝的一小部份，更重要的是我們願意把上帝所賞賜給我們的才幹與時間也奉獻在上帝面前。上帝是宇宙萬物的創造者，更是創造我們生命並賞賜我們才幹的主。主耶穌為拯救我們脫離罪惡的捆綁而捨命十字架。與這一切我們從上帝所領受的大恩典相比，我們所能擺上奉獻在上帝面前的實在是微不足道。感謝主，賞賜給我們奉獻的能力，意願與機會。願一切的榮耀全歸給賞賜各樣恩典給我們的三一真神上帝。

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[牧函] 夥伴教會

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[牧函] 聖禮慶典

路加福音可以大略分為三段，第一段在路加福音第一章到第九章50節，記載主耶穌降生以及在加利利地區的宣道事工，第二段在路加福音第九章51節到第十九章，記載主耶穌來開加利利，前往猶太地的宣道事工，第三段在路加二十章到二十四章，記載主耶穌進入耶路撒冷城到被釘死十字架以及死後三天復活升天的救贖事工。在這三段經文當中，路加福音十五章位於第二段的中央，連續記載了主耶穌所說的二十多個比喻當中的三個比喻。這三個比喻都是有關失而復得的救贖比喻，因此被稱為是福音中的福音 (Evangelium in Evangelio)。
這三個福音中的福音比喻當中，主耶穌使用不同的角色，來預表上帝和我們的關係。第一個比喻中上帝被比喻為尋找迷羊的牧者。當牧者發現一百隻羊當中，有一隻羊迷失，離開羊群時，牧者就把九十九隻羊撇在曠野，出發去尋找那隻迷羊。牧者翻山越嶺，歷經危險艱辛，直到找著那隻迷羊。沒有責備或處罰，反而是歡歡喜喜扛在肩上，帶回家裡，請左鄰右舍前來一起歡慶。第二個比喻是一位婦女，有十塊錢，失落一塊。就放下手邊所有的工作，點燈打掃整個房屋，翻箱倒櫃，找遍屋子內外，直到找著那失落的一塊錢。這婦人也是同樣去邀請左鄰右舍前來一起歡慶。婦人歡慶的花費可能遠比那一塊錢還要多。第三個比喻是一位父親，有兩個兒子，老二叛逆，竟然要求父親把理應過世後才分的家產先分給他。然後，這個老二就拿著家產，遠走高飛、放蕩浪費。當他把這些家產散盡之後，又遭遇饑荒，在走頭無路的窘境之下，他才醒悟過來，硬著頭皮，狼狽不堪的走回家去，盼望能在家裡做個長工，討口飯吃。那裡知道，父親自從他離家出走之後，天天以淚洗臉，倚閭翹首，盼望浪子會倦鳥知返，回家團圓。有一天，這位父親舉手遮陽、墊腳遠眺，看到地平線遠處，有一個人影腳步蹣跚，看那身影與走路姿態，很像是離家出走的老二。父親喜出望外，提襟快奔，前往迎接。一旦確認是返家的老二，立刻上前擁吻，熱烈歡迎。馬上交待家僕，宰牛殺羊，為老二舉行洗塵慶宴。
這三個不同的比喻有一個共同的主題，就是地上一個罪人悔改，在天上神的使者面前，也會同樣的歡慶。感謝上帝的恩典，和平教會今年復活節，首次嘗試用聖禮慶典的方式，來歡迎福音朋友接受洗禮，歸入三一真神的家裡。我們用詩歌敬拜與肢體敬拜來讚美上帝救贖的恩典，我們傾聽他們決志接受主耶穌基督救贖恩典的生命故事，我們用茶會來和他們的親友交誼。
今年復活節聖禮慶典在主日下午兩點時舉行，到四點結束。雖然這多出來的時段，對有些人來說是不方便的。但感謝主！共有三百四十五位兄姐留步參加。我們用有獎徵答來探詢兄姐對這第一次的聖禮慶典的感想與建議，共收到五十份問卷。大家對於這次的聖禮慶典都覺得非常感動，三位受洗者的見證真誠感人，默劇與緊接著的詩歌讚美有很強的張力，讓大家深刻感受到個人信仰旅程中所遭遇的各種誘惑試探與掙扎，以及主耶穌幫助我們勝過試探的救贖恩典，大家從心裡向我們的救贖主唱出有一位神、何等恩典、十字架三首詩歌的組曲，將一切榮耀讚美都歸給我們在天上的三一真神!非常期盼我們都能與受洗者同享救贖恩典的慶典。

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[牧函] 見證人與作見證

        今年復活節和平教會聯合詩班獻唱由Lloyd Larson所編著出版的清唱劇 “見證 (Witness)”。他從親身主觀經歷救主耶穌基督恩典的角度來闡述復活節的意義。這是後現代傳福音很好的方式。科學的進步把人類從傳統文明 (tradition) 帶入現代文明 (modernity)，現代文明所強調的思維是爭辯式的證明 (debating prove)。從1930年代開始，語言學的發展把人類從現代文明又往前帶進後現代文明 (postmodernity)。後現代文明的思維強調的是分享式的見證 (sharing witness)。
        證明的思維是相信人類有能力發現並闡述客觀的絕對真理。證明的前題是相信世界的現象是可以歸類成為黑白分明、正誤雙方的兩大陣營。參與現代式爭辯的人會努力企圖證明自己的觀察與論述是絕對正確的真理。這種證明式的結論具有強制性與排他性，對於不同觀察與論述通常是抱持批判性譴責的態度。
         見證的思維是相信人類沒有能力發現並闡述客觀的絕對真理。人類只有能力發現並闡述對客觀真理的主觀相對詮釋。我們都浸泡在當代文明世界觀與價值體系裡面，帶著當代的前設眼鏡來觀察世界並給予主觀的詮釋。不同的文化與時代背景的族群對於相同的客觀世界會產生各種不同的影像與詮釋。這些不同的影像與詮識就成為各種見證。不同見證之間可以互相分享與比較，每個人在這些分享比較的過程中可以作出個人的主觀判定與抉擇。(羅2:15) 當自己發現來自他人不同的影像與詮釋比自己原來擁有的影像與詮釋可能更為接近真相或真理時，可以決定將自己原有的影像與詮釋更新與調整，這就是學習與成長的過程。或者甚至是將自己原有的影像與詮釋完全捨棄，而擁抱一個全新的影像與詮釋，這就是悔改與皈依的過程。
        見證人 (Being Witness) 對所見證的對象必須有親身的主觀經歷，作見證 (Bearing Witness) 時所強調的並不是真理或真相 (truth or reality)，而是真實與真誠 (veracity or sincerity)。見證人作見證時，只能完整全面分享自己所曾經親眼看到、親耳聽到、或是親手摸到的第一手主觀資訊，(約壹1:1-3) 不是風聞或聽說的二手資訊，或是加上自己想像力的無中生有，或是誇大扭曲，或是會產生誤導聽者的只透露部份資訊。聽見證者可以從不同見證者聽到有關同一對象的不同見證。這並非彼此矛盾，或是擇一判定，乃是可以從眾多不一致的見證內容來形成更全面、更立體的對於該見證對象的瞭解與認識，同時擁有自己從這些見證內容中取捨而產生自己對該對象的影像與詮釋的自由度。
         新約聖經收集四個作者對於主耶穌生平與身份的不同見證，後來再加上使徒保羅與其他使徒們的許多各式各樣有關他們對主耶穌基督的影像與詮釋。盼望我們每一個人在唸了這許多人對於主耶穌基督的見證以後，能夠對於主耶穌基督產生足夠的信心，邀請主耶穌進入我們的生命當中，讓我們和這些使徒們一樣，也能夠親身體驗主耶穌救贖恩典與照顧慈愛的第一手主觀經歷，加入成為主耶穌見證人的行列。當我們週遭的親朋好友，從我們的生命當中看到主耶穌恩典與慈愛的彰顯，並向我們詢問我們心中常存盼望的緣由時，我們能心裡尊主基督為聖，常做準備，用溫柔、敬畏的心，回答各人。為基督作那美好的見證。

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[牧函] 清明思親

四月五日清明節還有三個多禮拜，我們家老大銘恩帶著妻子美蘭以及女兒怡娜返台探望我們。週三我請了週休，開車載他們一家到動物園去參觀貓熊小圓仔一家，下午開車到福德復育公園樹葬區詠愛園中的桂花園，探望家母樹葬地點。天空飄著灰色的片片烏雲，偶爾飄下細細的雨絲。我的心中不禁想起唐朝杜牧所作的一首七言絕句「清明」的前兩句，清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
桂花樹上已經可以看到小小的花苞長滿枝頭，當這些花苞綻開時，相信會飄出撲鼻清香。望向眼前那廣闊如茵的綠地，以及綠地前面那片寧靜如鏡的水面，一隻白鷺鷥悠閒的站在水邊。耳邊響起那首令人感到幸福的詩歌「耶和華祝福滿滿」，田中的白鷺鷥，無欠缺什麼。山頂的百合花，春天現香味。總是全能的上帝，每日賞賜真福氣。使地上發芽結實，顯出愛疼的根據。
母親於2013年10月17日在馬偕醫院住院中接受安寧照護而平靜的安息主懷。母親一生勞苦，到工廠作女工來栽培我們兄妹三人。又因為我高中求學時受到某位老師不公義的對待，愛子心切的母親，因害怕我被算計，而罹患妄想症。為了醫治母親，我選擇進入台大醫院精神科。從此，母親的一生，經常活在被害的恐懼與擔憂中。一直到十七年前母親的記憶力開始逐漸衰退，她的恐懼與擔憂也逐漸減輕。老年失智症以及雙連安養中心體貼的照護，讓母親在世最後幾年，過得很平安與快樂。當母親連我也不認得的時候，她還會唱那一首聖詩，耶穌疼我我知明，因為記載佇聖經，細漢囝仔雖軟弱，耶穌會救有替贖，主耶穌疼我，主耶穌疼我，主耶穌疼我，有記載佇聖經。感謝上帝賞賜給母親夠用的恩典。據說新正統神學家卡爾巴特 (Karl Barth) 於1962年到美國巡迴演講時，被問及如何用一句話來代表他的神學中心思想。巴特回答道：就是我年幼時在我母親膝蓋邊所學到的一首兒童聖詩的歌詞：Jesus loves me this I know, for the Bible tells me so. 我也盼望我能夠從我母親的信仰中得到這個寶貴的屬靈產業：耶穌愛我我知明，因為記載佇聖經。
清明節的腳步逐漸走近了。何淑珍牧師將於3月28日(五) 晚上七點半帶領我們舉行別世親人追思會以及尊神敬祖禮，幫助我們再一次懷念我們別世的親人，也感謝上帝的恩典。賴信澤長老今年也要在教會網站，開闢一個專欄「想念的季節—清明思親專欄」。賴長老說，每逢清明時節，吹過臉龐的，無論是清風，無論是細雨，總會讓我們再度想起已逝去的親人。盼望我們能用這個機會，或將親人過去的生平，或有未了的話語，或是眼角微潤的感動，甚至是遲來期盼和好的禱告，將這些點點滴滴，化成一篇篇文章，放到教會網站，讓所有的和平之子，與您一起追念故人。我們將從四月份起，陸續刊登在教會網站上。文章與照片請寄至：jack.lai.tw@gmail.com 賴信澤長老。竭誠歡迎和平兄姐踴躍投稿。

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[牧函] 耶和華我牧者

根據聖經學者研究，詩篇23篇可能是大衛王遭遇兒子押沙龍逼宮追殺，為了保命而倉皇逃離耶路撒冷，還被掃羅族後裔示每丟石漫罵的悲慘情況下，所寫的一首短詩(撒下16:11-13)。這首詩歌雖然只有短短六節，卻成為幾千年來許多人喜愛的一首詩。大衛王在被先知撒母耳膏抹之前，是家裡負責牧放群羊的么子 (撒上16:11-13)。他在長年牧羊的經驗中，深刻體會到牧者與群羊之間的互動與親密的關係 (撒上17:34-37)。當他想要替耶和華建造聖殿時，耶和華卻要大衛以牧養群羊的態度來牧養以色列民 (撒下7:7-8; 詩78:70-72)。大衛王成為名副其實的一位牧者君王 (Shepherd King)。主耶穌也用好牧者與羊來描述他與門徒的關係 (約10章)。
大衛從牧放群羊到牧養以色列民的親身經歷中，深刻體會到耶和華與大衛之間的關係，就像好牧人與群羊的關係一樣。因此，詩篇23篇第一句就用「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」來作為開場白。如果耶和華是大衛的牧者，那麼大衛就是屬於主的小羊了。傳統的神學家認為羊是愚笨 (Dumb)、缺方向感 (Directionless)、缺自衛力 (Defenseless)。
愚笨盲從 (Dumb)：羊的智力比豬或牛為低。羊是群聚性動物 (Flocking)，羊缺乏獨立思考判斷的能力，羊會盲目跟從走在前頭的羊而墜下懸崖。2006年在土耳其東部曾經發生過有一隻領頭羊企圖跳過十五公尺深的山谷而墜落死亡。後面跟著有一千四百四十九隻羊，一隻跟著一隻跌落山谷。共有四百隻羊死亡，一千一百隻羊重傷。牧羊人在這次意外中損失慘重。
無方向感 (Directionless)：鴿鳥或是貓狗有很強的方向感，因此他們可以飛或走很遠的路而返回家裡。羊缺乏方向感，很容易走迷路而無法回家，必須等牧者前來尋找，再帶領回家。
缺自衛力 (Defenseless)：貓有爪、狗有牙，羊卻毫無自衛的武器。當羊遇到危險時，只有拔腿快跑一途。全身的羊毛讓羊跑不快，而且容易被獵者捕抓。羊是動物中最早被人類馴養的動物。在被馴養的動物當中，如果再度被野放，羊是最可能無法在野地生存的。
現代動物學家研究發現，羊擁有敏銳的聽力，對於大聲或是不熟悉的聲音會產生恐慌的反應。詩篇23篇說牧者帶領羊到安靜的水邊。羊也俱備辨別人臉的能力，因此，主耶穌說，羊認識牧人，不會跟隨陌生人走。羊是社群性動物，如果在四周看不到別的羊隻，落單的羊會產生恐懼焦慮的現象。羊的眼睛位置使羊的視野相當廣。羊的雙眼可以看到191到306度的視野，視野的角度隨著羊頭上面所長羊毛遮蔽羊臉的程度而異。
親愛的兄姐，根據上面的描述，您是否發現您與羊有相似的地方。您是否容易受到周圍的人的影響？您是否常常失去人生的方向？您是否常感到無法抵擋來自撒但與世界的誘惑與攻擊？大衛王很肯定的確認耶和華是他人生的牧者。您是否也能作出相同的確認與宣告？您是否常常聽清楚上帝對您的呼聲，並且跟隨主耶穌的腳蹤前行？不論是青草地溪水邊，或是強敵環繞的死蔭幽谷，您是否都經歷到耶和華牧人的帶領與陪伴？但願我們都能夠像大衛王一樣說，耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。

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[牧函] 最後一哩路

最後一哩路

    和平教會2007年10月21日會員和會議決通過要改建教堂。感謝主，祂感動和平教會的兄姐，過去六十多年來，一直為教堂改建奉獻，並且將奉獻金額購買了六棟在教會附近的公寓。感謝上帝，讓我們順利將這六棟公寓出售，籌得建堂資金約一億一千萬。建堂的這八年來，雖經歷金融海嘯，但會友總共為建堂奉獻了約一億九千萬元，我們一起經歷了上帝豐盛供應的恩典。

感謝上帝的恩典與保守，我們得以在2013年2月2日舉行新堂落成感恩禮拜。新堂雖落成，但第二期裝潢工程，我們需要追加566萬元，加上之前尚未付的尾款，目前教會尚欠宏昇公司一千萬元。另外我們在2012年2月19日會員和會議決，於三年內，在2015年6月30日之前以原售價將約翰館買回、加上五樓增設冷氣機組、五樓露台增設隔音屏柵、乙梯增設側邊不銹鋼扶手、新堂標誌系統、敬拜團練隔音室等待改善工程預估費用，總共約需要三千萬元左右。

為了能夠儘早還清欠宏昇公司的一千萬元，以及購回約翰館與後續新堂待改善工程的三千萬元，小會於2013年12月1日議決，請主任牧師先鼓勵全體長老執事為此奉獻，然後在12月15日以牧函將此建堂結案所需要的四千萬元讓全體會友知道，讓全體會友有機會一起來參與建堂這最後一哩路的奉獻。

我想起七年前，當我們面對接近三億元的建堂預算時，大家同心一意的盡力擺上。建堂期間，有兄姐堅持全家不去國外渡假，好省下錢作建堂奉獻，有姐妹把他的退休金拿出來奉獻，有人不添購新衣，有人邀請未信的家人、朋友也來奉獻。從兒主小朋友的撲滿儲蓄奉獻、每口50元的五餅二魚每月奉獻、每口1,000元的小撒母耳每月奉獻、大額一次奉獻、先貸後獻、無息借款等等方式，如此，聚沙成塔、眾志成城，我們完成了建堂經費大部份的奉獻。我深深感受到因著兄姐五餅二魚，同心的奉獻，上帝大大的祝福了我們。其中最讓我感動的是，有四十四位兄姐在建堂八年來，長期持續不停的為建堂經費奉獻。盼望上帝在我們當中興起更多的五餅二魚與小撒母耳的奉獻，讓我們一起持續的、默默的為建堂結案經費奉獻，一直到建堂事工完全結束。

目前，我們還剩下最後一哩路的四千萬元。感謝主的恩典，我們的長老與執事們，在短短的幾天之內，已經以奉獻或貸款認獻超過一千萬元。為了鼓勵全體會友能夠有份於建堂結案經費的奉獻，我們請財務同工把七年前給大家的建堂認獻單內容稍作修改之後，今天再一次印成週報夾頁，請大家拿回去後，在主面前禱告，按照上帝所賞賜給我們每個人的恩典與內心的感動，填下您願意參與這次建堂結案的奉獻。我深信，那在我們心裡動了善工的，必成全這工。(腓1:6)。

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[牧函] 天上的異象

天上的異象

經過六年對於十八家頂尖企業與主要競爭者的訪查對照研究，史丹弗大學企業研究所 (Stanford University Graduate School of Business) 兩位學者詹姆士柯林斯 (James C. Collins) 與傑理波拉斯 (Jerry I. Porras) 共同在1900年出版 基業常青：願景企業的成功秘訣 (Built to Last: Successful Habits of Visionary Companies) (中文譯者：真如 智庫文化出版 1996)。此書出版之後，在全球企業界引起一股尋找企業願景 (Corporate Vision) 或是公司願景 (Company Vision) 的風潮。這股風潮的餘波，也影響到教會界。

根據這兩位學者的看法，企業願景包含兩大內容，核心信念 (Core Ideology) 與前瞻願景 (Envisioned Future)。這是由企業領導階層邀請全體員工，一起集思廣義而逐漸形成的共識。一般來說，企業願景會展現出該企業存在的價值。這又可分為增進全球人類的幸福、國際社會責任與貢獻、保護生態環境的共存。

我們每個人在幼年時期，也會有各式各樣的夢想 (Dream)，這些童年時期的夢想，常常是運用上帝所賞賜給我們的創意 (Creativity)，跨越現實 (Reality) 的限制，期待更為美好的將來 (Better Future)。

聖經中也記載不少神的僕人看見異象 (Vision) 的經驗。這些異象與企業的願景，或是童年的夢想，並不完全相同。聖經中的異象，都是由上主所主動發起，讓上主所揀選的僕人經驗到上主神聖的臨在，在異象中上主樂意與僕人對話，在對話中，上主會使僕人的生命產生重要的轉化 (Transformation)，上主也會將重要的使命 (Mission) 託付給上主所揀選的僕人。
在舊約中，上主揀選亞伯蘭，在異象中應許要賞賜給他土地與後裔，亞伯蘭被上主改名為亞伯拉罕，成為因信稱義的始祖，透過亞伯拉罕，地上的萬族將蒙上主的祝福。上主也曾經在何烈山上荊棘焚而不燬的異象中向摩西顯現，並且託付摩西去向法老王說，要容許以色列人離開埃及，去侍奉耶和華。當烏西雅王崩的那一年，上主在異象中向在聖殿裡的先知以賽亞顯現，用火炭潔淨以賽亞，並且託付他去傳揚悔改的信息。先知以西結更是在許多次的異象中，看到上主的榮耀，聽到上主的託付，忠心傳講上主安慰鼓勵的信息，給被擄到巴比倫的以色列人。

在新約中，上主派天使在異象中啟示年老祭司撒迦利亞，上主將賞賜給撒迦利亞一個兒子，他將成為彌賽亞的先驅。撒迦利亞由於不信從而被上主懲戒。上主同時分別用異象啟示並帶領彼得與哥尼流，他們的順服讓彼得有機會把主耶穌基督的福音傳到外邦人之中。復活的主親自在大馬色城門口，在大光的異象中向掃羅顯現，將迫害教會的掃羅轉化成為為主作見證的保羅，保羅的順服使保羅成為外邦人的使徒，把主耶穌基督的福音傳到地極。
上主在我的禱告中，把成為萬民祝福的異象藉著我帶給和平教會。祈求聖靈把這個從天上來的異象賞賜給每一位兄姐，也幫助我們不違背那從天上來的異象。

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[牧函] 月亮和瑪尼

月亮和瑪尼

2013年2月2日是和平教會大喜的日子，這一天我們舉行獻堂感恩禮拜，以歡喜快樂的心把美麗的新教堂恭敬的奉獻在上帝的面前。這一天晚上也是我正式寫電函向和平小會提出退休申請的時刻。

和平小會員面臨這樣的時刻，決定每兩個月舉行一次長老分享會，盼望能夠建立小會員間更親密和諧的關係，好凝聚共識來進行牧者轉換的過程。偉華長老感到在這個時刻，我們須要鼓勵所有的同工，不論遭遇任何的困難，要更緊密的依靠上帝，來堅定我們對上帝的委身。於是偉華長老邀請一些兄姐，討論如何做才能達到這個目的。剛開始時，想要邀請同工一起觀賞電影 “人神之間” (Of Gods and Men)。這是一部描述在九零年代七位法國神父宣道士，在阿爾及利亞遭遇，伊斯蘭激進派綁架與殺害的電影。電影中深刻描繪七位宣道士在面臨巨大困境時內心的掙扎，以及對上帝更堅定倚靠、委身的心路歷程。

經過詳細、廣泛與深入的討論之後，大家覺得這部影片很好，但是主題有些嚴肅與沉重。大家盼望能夠找到比較溫馨與柔和的影片，來鼓勵同工一起面對困難。美玲姐建議大家看一部日本電影 “幸福的麵包”。這是由三島有紀子 (Yukiko Mishima) 根據自己所寫的首部小說，所自編自導的影片。女主角理惠，男主角水縞尚，他們決定一起離開東京，前往北海道洞爺湖旁的月浦，開了一間咖啡民宿 “Café Mani”。夏天，鐵道員時生與被男友放鴿子的香織，在此相遇，共享咕咕洛夫麵包，共騎摩托車駛往人生的新方向。秋天，因母親離婚出走而與父親關係冰冷的未久，在此與父親共享南瓜濃湯，父女一起擁抱流淚而感到溫暖。冬天，經歷地震與獨生女去世打擊，又罹患絕症的阿彩，與丈夫史生來到這裡，想結束痛苦的生命，經享用豆仁麵包而產生繼續活下去的盼望。這是一部很溫馨的電影，在陪伴與分享中給遭遇各種困難的人帶來往前行的力量。

這部電影的開頭與結尾都是一本繪本 “月亮與瑪尼”。電影開始時，年幼的理惠愛上繪本中的瑪尼。因為，瑪尼每晚都用腳踏車載著月亮，從東邊陪伴到西方。當月亮感到太陽光很刺眼，而叫瑪尼將太陽摘除。瑪尼靜靜的聆聽月亮的訴苦，然後告訴月亮，如果摘除太陽，月亮就會失去光明，夜間的行人將會迷失方向。是太陽照亮了月亮，月亮再照亮了夜間的行人。電影結束時，理惠很高興的告訴水縞，我找到我的瑪尼了。原來理惠一直在尋覓的瑪尼，就是一直默默陪伴在她身邊，與她分享各種麵包與生活處境的水縞。

2013年6月22日和平教會牧長執同工，一起在五樓禮拜堂欣賞 “幸福的麵包”，接著是何堅仁長老主持的有獎徵答、王偉華長老主持的心得分享、我帶領的查經以及分組討論與代禱，最後大家一起領受聖餐，並把自己內心的話寫在心型便利貼紙片，貼在十字架前面的玻璃上。大家又到一樓分享南瓜濃湯與麵包。我們都一致認為，大家要一起努力，讓每一位來到和平教會的兄姐，都能夠感受到有人陪伴與分享的幸福。

為了達到這個目標，同工們決定要在2013年11月2日一起研讀 “以一不能蓋全” 這本書，並且着手規劃將長執會組織更新，由原來的崇拜、關顧、外展、培育、會務等五個委員會，改為四個體系，會務體系 (行政與總務兩部)、事工體系 (崇拜、聖樂、社區、宣道四部)、牧養體系 (四十歲以上關顧、四十歲以下關顧、小組、裝備四部)、以及開拓體系 (與北四區教會在七星中會帶領下在南港科技園區進行開拓教會事工)。我們明年會請四位牧師分別負責牧養體系的四部，盼望藉著這樣的組織更新，能夠強化和平教會關顧陪伴與同工培育的兩大事工。讓和平教會成為，人人都能感受到有上帝與兄姐陪伴、分享的瑪尼幸福教會。

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[牧函] 回家

回家！ (Coming Home)

聖誕節是基督教一個歡欣快樂的節慶。我們很高興慶祝主耶穌為我們誕生到世上，他道成肉身 (Incarnation)，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理，也充滿了父獨生子的榮光。(約1:14) 主耶穌為了拯救我們，脫離罪惡的捆綁與審判，他願意離開天上的家，以及天家的一切榮耀 (約17:5)，願意虛己 (kenosis)，取了奴僕的形像，成為人的樣式 (腓2:7)，住在我們的中間，把這地上當作他的家。他甚至為我們捨命，犧牲生命被懸掛在十字架 (腓2:8)。他在離開世界以前，對他的門徒說，你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡 (約14:1-3)。主耶穌有一天要帶領我們，回到天父的家裡去。
最近幾年，感謝關顧委員會的牧長同工們，每年為我們規劃主辦一個很溫馨的聖誕晚會。和平教會這個屬靈大家庭裡面的兄弟姐妹、幼兒長輩，大家歡聚一堂，同慶聖誕。我們也會邀請親朋好友與鄰舍一起來歡慶聖誕節。感謝上帝的恩典，我們教會的青年黃應宇兄與繆昀兄有感動，願意負責規劃與推動今年的聖誕節慶祝晚會。他們盼望能夠用 “回家” 作為晚會的主題，更盼望我們全體教會兄姐都能夠積極參與投入這個事工。
我們教會今年並沒有計劃舉辦佈道會，但是有兩次邀請福音朋友前來接觸福音的機會。第一次是由北二區主辦的福音餐會，於8/10(六) 晚上五點半在市議會金禧餐廳舉行，邀請到大安教會福音隊以及基督徒藝人葉歡姐妹來唱詩歌與作見證。主題是生命的盼望。和平教會的兄姐與所邀請的福音朋友，共計一百人參加這次的福音餐會。葉歡姐妹與大家分享她信主之後，如何與她的父親建立更親密的父女關係，讓我們聽了都感到非常感動與得到激勵。第二次是我們教會自己主辦的聖誕晚會，目前正在召募兄姐，參與詩班、樂團、與代禱勇士，同時也請兄姐填寫您想要邀請的福音朋友姓名與代禱事項。到目前為止，辦公室總共收到六位兄姐填寫邀請福音朋友的代禱事項，有九位兄姐填寫參與詩班、樂團與代禱勇士。我誠懇的邀請大家，儘早確認您想要邀請來參加今年聖誕晚會的福音朋友，並將他們的姓名填入代禱單當中，讓我們一起為他們主前代求。另外，也要邀請有音樂恩賜的兄姐能夠儘早報名，參與今年聖誕晚會的服侍。
感謝主的恩典，從2009年7月5日我們第一次到華神舉行主日禮拜開始，一直到2012年12月23日我們遷回新堂舉行聖誕聯合禮拜，這當中有三年半的時間我們好像以色列人在曠野流浪，得蒙上帝施恩保守與供應，並且帶領我們平安的回到新堂的家中。
主耶穌說，有一個牧羊人有一百隻羊，走迷了一隻羊，他就把這九十九隻羊撇在曠野，出去尋找那迷失的一隻羊，一直到找著了，就把那隻迷失的羊扛在肩上，帶回家裡。這是我們的主對於每一個迷失的羊的愛心 (路15:4-5)。主耶穌又說，我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了 (約10:16)。但願我們都能夠體會主耶穌的心腸，用信心迫切為福音朋友禱告，用愛心邀請他們前來參加今年的聖誕晚會，但願我們的福音朋友會在晚會中受到聖靈的感動，而願意回到上帝愛的家。

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[牧函] 以一不能蓋全 (One Size Doesn’t Fit All)

自從2月2日我正式向和平小會提出退休申請，2月22日牧師團隊也依照總會法規正式向小會提出離任申請之後，小會員就定時聚會分享討論，有關牧師團隊離任與接續的進程。大家的共識是在這過程中，培養會友與同工間的親密關係與向心力最重要。於是偉華長老開始著手邀請幾位同工一起討論思想，要如何才能達到這目標，經過次幾次討論之後，大家決定先採用電影欣賞與分享的方法，並且選擇播映一部日本電影 “幸福的麵包”。
6月22日五個委員會的牧長執與同工們相聚在新堂五樓禮拜堂，一起觀賞這部影片 ，接著大家分享心得，並分組討論，結束時大家共同領受聖餐並將自己內心的話寫在心型便利貼紙上面，再貼到前面十字架前的玻璃上面。然後，一起分享幸福麵包與南瓜湯之後再各自回家。這部影片強調幸福來自Companio，而Companio的意思就是有人陪伴與分享。
牧師團隊緊接著就討論，要如何才能夠在我們離開和平教會前這兩年的時間，讓和平教會的會友與同工，都能感受到有人陪伴與分享的幸福感。推動這樣的事工，原來是屬於關顧委員會的職責。四十歲以上的會友由何牧師帶領關顧委員會長執同工，一起推動探訪與腓立比小組的關顧事工。四十歲以下的會友則是由曾牧師帶領培育委員會長執同工推動社青、青契、少契、與兒主的關顧事工。何牧師這兩年來，一直面臨缺乏小組長的困境。因此，牧師團隊決定，由整個牧師團隊一起投入栽培更多腓立比小組長的巴拿巴小組事工。李牧師與何牧師推動成人的小組長培訓，我則和曾牧師一起推動青年兒童的小組長陪訓。
當我們想要推動巴拿巴小組事工時，我們必須面對一個重要的議題，就是我們從那裡去邀請小組長來接受培訓呢？自從2005年我從美國返台牧養和平教會時，我就想要培訓長執們成為腓立比小組與比撒列小組的小組長，經過一段時間的努力，我發現長執們由於負責教會事工，實在沒有時間再作腓立比小組的陪伴與分享事工。另外，我們有機會前往新加坡三一基督心學習小組事工，以及參加來自韓國豐盛教會雙翼事工的培訓。我與李牧師及曾牧師就一起研發一套適合長老會使用的SELF小組事工。從2008年到2013年之間，我們從會友中邀請對小組事工有負擔的兄姐，前後推動了四個梯次的安得烈小組事工，除了帶領許多福音朋友信主受洗之外，這些接受過小組培訓的兄姐，許多位成為今天的長執、同工或帶領教會腓立比小組的小組長。過去這幾年，牧師團隊比較沒有時間同時推動腓立比小組以及巴拿巴小組的事工。
當我在思想如何能夠推動巴拿巴小組時，上帝讓我想起來，當我還在美國時，台福教會也面臨當教會人數多到一定程度時，都要面對會友彼此不認識，無法建立親密關係的困境。台福總會特別邀請美國福樂神學院教會增長教授麥金塔 (Gary McIntosh) 來作這方面的專題演講。他曾經對會友人數與教會增長的關係作了很深入的調查與研究，並將研究結果出版一本書，書名是 “以一不能蓋全” (One Size Doesn’t Fit All)。他發現人數在兩百人以下的小教會，以及人數在四百人以上的大教會，還有人數介於兩百人到四百人之間的中型教會，三種教會的組織、決策、事工、牧者、問題、增長策略等，都不相同。我把這本書所描述的內容，與和平教會現況比較一下，就發現和平教會目前是介於由中型教會要邁入大型教會的過渡時期，其中有一些議題是值得我們一起來深思與討論的。
教會替每位牧長執與幹事買了這本 “以一不能蓋全” 的書，請大家一起來研讀。同時，我們請五位牧師傳道們分頭訪問，目前在台灣人數已經超過千人以上的教會，瞭解他們教會的現況與困難。我們預定在8月3日舉行一場讀書討論分享會。祈求上帝帶領我們，能夠學習如何在教會人數增加更多時，讓每位和平會友都能感受到有人陪伴與分享的幸福。

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[牧函] 有時 (There is a time)

上週主日週報刊登出我們計劃於2015年7月31日從和平教會退休。仁全執事在第三堂主日崇拜中為此禱告而哽咽。我也突然感到一絲離愁籠罩在心頭。主日崇拜後有不少會友前來表示關心、致意與挽留。讓我們的內心感到非常溫暖與感恩。過去我與和平教會的互動也一幕一幕浮上眼前…
1968年我考上台大醫學院，蒙上帝帶領來到和平教會。我在和平受到商牧師的牧養與栽培，在青年團契得到很好的操練與成長。和平長執們把我當成自己家的孩子一樣疼愛與呵護。我在和平認識了信貞姐妹，並且有機會一起在青年團契學習配搭侍奉。1975年大學畢業後，我前往馬祖服兵役，兩年後回到和平教會，1977年在商牧師的祝福下與信貞結婚。婚後由於搬到廈門街居住，就轉往南門教會聚會與服侍。1981年我當完台大醫院精神科總住院醫師。上帝感動我們舉家南遷到恆春基督教醫院服侍。我們距離和平教會也越來越遠了。我們在恆基侍奉時，和平成人團契曾經不遠千里，前來恆春探望我們，大家在主裡有很好的交誼。
1984年陽明醫學院韓偉院長過世， 1985年上帝感動在美國東安台福教會的蕭顯鐘醫師，願意返台到恆春基督教醫院接替我在恆基的工作，我們得以回應上帝的呼召，接受路加傳道會的差派，放下恆基醫療傳道的侍奉，舉家遷往美國洛杉磯巴沙迪那 (Pasadena) 福樂神學院，進修宣道學碩士，同時在東安台福教會學習當社青團契輔導。兩年後，完成宣道學碩士學位，1987年舉家遷回台灣。我成為路加傳道會全職總幹事，在台灣全國各地的醫院，巡迴訪問推動醫療傳道事工。全家又回到和平教會聚會，孩子們在和平主日學得到很好的教導與學習。
1990年恆春基督教醫院楊家謀院長因為猛爆性肝炎而必須住院休養，我接受路加傳道會差派，舉家再度遷往恆基侍奉。1989年東安教會高集樂牧師轉任台福神學院副院長，東安教會開始力邀我回去牧會，加上我一直期盼有機會再進修有關神學與精神醫學的整合。於是，1991年我們全家再度遷往美國，我先在台福神學院進修道學碩士，同時在東安教會學習牧會。並且有機會前往唐崇懷博士帶領的國際神學院進修神學碩士。
1997年在內人信貞姐的鼓勵與全力支持下，我隻身遠飛芝加哥，追隨我所仰慕的宣道學教授保羅希伯特 (Paul Hiebert)，在芝加哥三一國際大學進修文化間研究博士。同時，台福總會差派我將已經暫停三年的松柏教會，再重新開始，讓我有機會學習拓荒植堂的功課。2000年松柏教會與母會瑞柏教會決定要合一，成為芝加哥台福教會，上帝讓我學習到兩間不同教會合而為一的寶貴屬靈功課。在進修博士課程時，我得到和平教會一位前輩的全力支持與鼓勵。他在去世之前，留給我的一句話是，如果上帝開路，盼望你能夠回到台灣傳福音。
1999年十月商正宗牧師從和平教會退休，和平小會派代表與我接洽，盼望我可以回和平牧會。我的內心充滿了矛盾與掙扎。一方面，能夠回到台灣傳福音，特別是回到我大學時期的母會和平教會牧會，是上帝所賞賜何等奇妙的恩典。另一方面，芝加哥台福教會剛剛成立，教會同工又遭遇到網路公司崩盤的經濟大衝擊，作為牧者的我實在無法一走了之。感謝主的恩典，董倫賢牧師願意從澳洲回來牧養和平教會一年，曾昭瑞傳道願意接續勉力牧養教會，和平教會就這樣等我到2005年一月，我們才回到和平教會，開始學習牧養侍奉。
在這一幕幕的往事中，我彷彿看到上帝的恩手，一路扶持帶領。讓我們從1968年大學時期在和平教會受造就與栽培，一直到2005年才又帶領我們回到和平教會學習牧養侍奉。我的一生都是在上帝的恩手中。傳道書說，凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；…神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文作永遠）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。(傳3:1-11)

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[牧函] 奉獻袋改為奉獻箱 (Offering Bag to Box)

       2013年3月10日第710次長執會中，長執會決議，將奉獻袋改為奉獻箱收取奉獻。同時，由各委員會推派代表，成立工作小組，負責研擬由奉獻袋改為奉獻箱之配套措施與時程，提下次長執會報告並議決。
       奉獻箱配套小組由我負責召集，會務委員會趙國光長老、崇拜委員會謝佳吟執事，培育委員會黃瑞榮長老、外展委員會許信裕長老、關顧委員會鄭燦然執事，以及崇拜委員會江豐盛長老與孫愛光長老等八位同工，經過網路電函多次往返討論，並且在2013年4月21日由奉獻箱配套小組與崇拜委員會舉行聯席會議，開會討論之後，對於和平教會要從奉獻袋改為奉獻箱，提出下列幾點建議，將於2013年5月19日第711次長執會中，提出討論並議決。
一、會友的宣導
     1.牧者在講台證道、週報牧函教導會友有關奉獻的意義、信心的功課、傳福音異象等。
     2.週報設專欄回答會友有關奉獻箱的提問，以及鼓勵會友月定奉獻與轉帳奉獻。
     3.合適場所張貼海報說明奉獻箱設置相關資訊，並鼓勵會友月定奉獻與轉帳奉獻。
     4.由招待同工協助幫忙回答會友有關奉獻箱相關問題。
二、奉獻箱設置
     1.目前市面上有投入型保險箱可以考慮採購使用。
     2.先在一樓靠近乙梯入口處設固定式奉獻箱。
     3.視情況需要考慮在三樓禮拜堂門口設移動式奉獻箱，主日禮拜時設置，禮拜後移走。
     4.將來若有需要再增設其他奉獻箱。
三、財務同工SOP
     1.奉獻箱須有兩個鎖與兩把鑰匙，由兩位同工分別保管，同時使用才開箱。
     2.請財務同工討論並決定擺設與移走移動式奉獻箱的標準作業流程。
     3.請財務同工討論並決定開啟奉獻箱收取奉獻之標準作業流程。
四、實施時程規劃
     1.所有配套措施都完成之後，由長執會議決開始實施日期。
     2.為了讓會友熟悉與接受奉獻箱奉獻，考慮有一段時間奉獻袋與奉獻箱同時進行。
五、其他配套措施
     1.奉獻箱附近準備足夠記名奉獻紙袋、郵局劃撥單、銀行無摺存款單供會友自由取用。
     2.考慮舉辦奉獻心得徵文活動。
       舊約的奉獻有兩種當納的什一 (申14:22-23, 28-29) 與兩種甘心的奉獻 (利7:12, 16)。新約主耶穌以寡婦獻上兩個小錢 (路21:1-4) 來鼓勵我們學習這位寡婦全然的奉獻，使徒保羅則是更進一步勉勵我們，要“將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。(羅12:1-2) 奉獻從物質的付出昇華成為生活的態度。盼望在和平教會從奉獻袋改為奉獻箱的過程中，我們有機會再一次來深思有關奉獻的意義。
       如果大家對於奉獻袋改為奉獻箱的配套措施有任何問題或建議，歡迎大家把您的問題或建議寄给美月主任。請美月主任收集整理之後，轉給奉獻箱配套小組，好進一步研究與討論。謝謝大家。

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[牧函] 母親的眼淚 (Mother’s Tears)

      母親節又快要到了，這是一個提醒我們向母親表達感恩的日子。最近我唸到一篇有關母愛的英文文章，我有很深的感觸，嘗試將這篇文章稍作修改之後翻譯成中文，在此與大家分享。
有一個小男孩問他的母親：「你為什麼哭呢？」
母親告訴他：「因為我是一個女人。」
小男孩說：「這個我不懂。」
母親將他抱起來，說：「你永遠不會瞭解的。」
後來這小男孩問他的父親：「為什麼媽媽會無緣無故就哭呢？」
父親回答說： 「所有女人都會無緣無故的哭泣。」
這個小男還長大了，還是搞不懂為何女人會哭泣。
最後他打電話給上帝。當上帝接聽電話時，他問道： 「上帝，為何女人那麼容易哭泣呢？」
上帝說： 「當我在創造女人時，我把她創造的非常特別。
我把她的肩膀做的非常強壯，可以承擔全世界的重擔，又很柔軟可以給人安慰。
我給她內在的力量，可以忍受生產的痛苦，以及來自孩子們多次拒絕的傷害。
我給她堅韌，當大家都放棄時她還是能夠鍥而不捨，甚至在自己生病或疲憊不堪時還能夠照顧全家而不會抱怨。
我給她靈敏的心，不管在任何處境之下，還能愛她的子女，甚至當子女傷害她很深時還是愛他們。
最後，我給她眼淚。在必要時，她隨時可以流下她的眼淚。」
上帝說： 「我的孩子，女人的美麗不在於她所穿的衣裳，或是她的迷人身材，或是她的滿頭秀髮。女人的美麗是在她的眼睛。眼睛是靈魂之窗，讓我們看到她內心深處的愛心。」
       聖經中有很多流淚的母親，當夏娃知道該隱殺死亞伯，被耶和華驅逐到伊甸園東時，相信夏娃為亞伯與該隱流了很多眼淚。當亞伯拉罕被撒拉逼迫，將夏甲與以實瑪利趕出帳篷，在別是巴曠野迷路，夏甲眼見兒子以實瑪利快要渴死時，忍不住放聲大哭。以利加拿的妻子哈拿因為婚後長年無子，被妾毗尼拿譏笑，到示羅耶和華約櫃面前痛哭祈求，甚至引起祭司以利的誤會。當耶穌降生在伯利恆時，希律王為了要勦滅耶穌，下令將伯利恆附近鄉村，所有兩歲以下的嬰兒全部殺死，很多母親因此痛哭。當耶穌被掛在十字架上，他的母親馬利亞站在十字架下面，親眼看見自己所寶貝的兒子，在痛苦與羞辱中，逐漸死亡，她的心如同被利刃所刺透，低聲飲泣。
       讓我們感謝上帝，賞賜給我們每一個人一位深愛我們，也常為我們流眼淚的母親。讓我們學習能夠更體諒我們的母親，尊重他們，關照他們，常常為他們禱告，求上帝祝福天下所有的母親。

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