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| 父親偏心與約瑟自大使哥哥們對他懷怨 |
雅各偏愛約瑟，為他做一件彩衣。約瑟作自大白日夢，向哥哥們炫耀，又常向父親打哥哥們的小報告。引起哥哥們對約瑟的懷怨。逮到機會哥哥們把約瑟賣給米甸駱駝商隊下埃及作奴隸。
想不到約瑟被哥哥們賣到埃及以後，歷經千辛萬苦、蒙冤下監、經過十三個年頭，終於因為幫法老解夢而鹹魚翻身，成為埃及宰相。雅各全家因遭遇飢荒而下埃及糴糧。當哥哥們與約瑟相認時，內心充滿二十二年前出賣約瑟為奴的罪惡感，擔心約瑟會對他們懷怨。雅各往生後，哥哥們心裡想：「或者約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡足足地報復我們。」(創50:15) 就借用父親去世前的口氣，求約瑟饒恕他們過去出賣他為奴的罪惡過犯。約瑟並沒有忘記二十二年前被哥哥們出賣的往事。約瑟對哥哥們說：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」(創50:15) 約瑟用饒恕結清了二十二年前那筆舊帳。
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| 以掃懷怨欲殺雅各母親設謀暫避風頭 |
雅各與母親共謀，從年老父親以撒騙得長子名份的祝福。哥哥以掃獲知後，對弟弟雅各懷怨，計畫在父親往生後殺害雅各。母親利百佳設法讓雅各逃往故鄉哈蘭已暫避風頭。
雅各慌忙逃難，從家裡只拿走一根打狗棒。想不到這一走就是二十個年頭，母親往生也無法返家奔喪。雅各在哈蘭舅舅拉班家裡歷盡滄桑，最後還是背著拉班舉家脫逃。
雅各在返家歸途中，想起二十年前與哥哥間的過節，內心還是充滿恐懼不安。自己用盡計謀想要自保。想不到在與哥哥以掃見面前夜，與神使者摔跤而跛腳。這下子萬一以掃還記恨報仇，自己是插翅難逃。隔天兄弟倆見面，哥哥以掃擁抱雅各，盡棄前嫌兩人和好。
從這個鬩牆相爭故事中，我們看到懷怨可能帶來凶殺的惡果。饒恕才能醫治懷怨的傷口。
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| 該隱獻祭不蒙神悅納遷怒懷怨並殺害亞伯 |
聖經中第一個殺人案發生在人類第一個家庭內。該隱處世為人以及獻祭不蒙上主悅納，不會自我反省與改善，反而遷怒於蒙神悅納的弟弟亞伯。最終因對亞伯懷怨而殺死亞伯。
或許有人會認為亞伯獻上羔羊，因此蒙上主悅納。該隱獻上土產，所以不蒙上主悅納。但是從上主與該隱的對話中，我們可以看出，該隱不蒙上主悅納的原因並不在祭物的內容，而是在獻祭者的言行。上主對該隱說： 「你若行得好，豈不蒙悅納﹖你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。」(創4:7) 該隱不知自我反省，反而暴怒到變臉色，而且遷怒並懷怨亞伯。上主警告該隱，罪惡就伏在他家門口，他要設法制伏該罪惡。很可惜，該隱因為對亞伯懷怨而被惡所勝。
紀錄所遭遇惡行改天清算
使徒保羅在哥林多前書十三章討論完愛與暴怒的關係之後，就談到愛與懷怨的關係 (Love and Grudge)。中文和合本聖經翻譯為：「不計算人的惡」。現代中文譯本修訂版則翻譯為：「不記住別人的過錯」。可以說相當接近希臘文聖經中的οὐ λογίζεται τὸ κακόν (ou logizetai to kakon)。λογίζεται (logizetai) 意思就是要記清楚算明白。羅馬書四章三節：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」 這個「算」字就是 logizetai。 κακόν (kakon) 就是「惡行」。使人受傷害的惡行。
這句希臘文聖經，英文版有幾種翻譯。 新欽定本翻成 Love thinks no evil.（愛是不思想惡）。新標準修訂版是 Love is not resentful.（愛是不懷怨）。懷怨是對於對方的不高興，在這個翻譯中，「惡」及「計算」並沒有譯出來，只把負面感情表達出來，所以這是採意譯法。意思是翻譯出來了，但是原來的字卻沒有翻譯出來。我認為翻譯最好的應該是新美國標準版，它的翻譯是「Love does not take into account a wrong suffered.」
這個惡行不是一般的惡行，而是讓你受苦的惡行。當我們遭遇別人惡行而受苦時，我們覺得對方有虧欠於我，我必須把這筆帳記清楚，這就是惡行入賬。入賬的目的是改天找機會要找對方算這筆帳。
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| 愛就不被激怒愛也不去激怒 |
使徒保羅說：愛不輕易發怒 (中文和合本)。希臘文是：οὐ παροξύνεται (英文音譯為 ou paroxynetai)，意思是不被激怒。1611年英文欽定本聖經才加上 輕易 兩個字。有愛心就不容易被激怒。我們從另一個角度來看，有愛心就會避免去激怒對方。
箴言說：「搖牛奶必成奶油；扭鼻子必出血。照樣，激動怒氣必起爭端。」(箴30:33) 如果我們用力搖晃牛奶，就會浮出奶油。如果我們用力去扭壓鼻子，就會流出鼻血。我們如果故意去一而再，再而三的激怒對方，脾氣再好的人也可能會被激怒，因而兩人之間會激動怒氣而起爭端。
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| 雷根：戈巴契夫先生，拆開此牆吧！ |
當我們受到傷害，心中冒起暴怒的三丈無名火，成為一道隔斷彼此關係的火牆。雙方都不願意接近這道火牆，以免受到二度傷害。
這種情況之下，我們需要用溫柔的水槍來降溫，也需要饒恕的鎚來拆開隔斷的牆。
1987年6月12日，美國總統雷根在西德西柏林演講中，向蘇俄總理戈巴契夫發出呼籲：戈巴契夫先生，拆開此牆吧！兩年之後，1989年隔斷東西柏林28年的柏林圍牆終於被拆除，開啟了東、西德趨近合一的大門。
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| 在暴怒冰河兩岸用柔和言語搭起溝通橋樑 |
當暴怒以冷戰的冰河方式呈現時，我們需要用柔和的言語來搭起溝通的橋樑。讓彼此的誤會可以冰釋，彼此親暱的互動關係能夠恢復。
暴怒情況下的溝通，專注傾聽對方比用心傾訴己意更為重要。專注傾聽對方的措辭、語氣、表情、以及身體語言，如此表達您對他的尊重與嘗試瞭解他的想法。要避免分心與插嘴，體會對方內心的負面感情。不要企圖防衛、爭辯、否認、或給自己合理化的辯解。以好奇取代論斷，將心比心，並用適當回饋來澄清彼此的認知落差。這是同理心的表現。
箴言說：回答柔和，使怒消退。
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| 親暱產生傷害引起暴怒阻斷親暱 |
當我們在親暱互動中產生傷害時，會引起暴怒。過去在傳統文化與性別歧視之下，女性較常採取「吞忍」的冷戰方式來表達暴怒。可以稱作「冰凍三尺」。吞忍冰凍會在兩人之間形成冰河。
男性在暴怒時，較常採取「爆炸」的熱戰方式來表達。可以稱作「火冒三丈」。爆炸冒火會在兩人之間形成火牆。
冰河與火牆都會在真愛親暱互動關係中造成阻隔。阻隔就會傷害真愛的親暱互動關係。
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| 真愛產生親暱親暱易傷真愛 |
真愛會產生彼此親暱依附關係 (Intimate Attachment)。親暱的關係建立在彼此真誠與信任 (Authenticity and Trust)。
向對方真誠表達完整的自我，包括：自我的缺點、需求、以及負面情緒。我們期待會得到對方的接納、幫助、或安慰。但是卻可能會遭遇對方輕視、忽視、或排斥而帶來傷害。
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| 牙齒容易咬傷舌頭由於關係親暱 |
為何我們所愛的人卻比較容易引起我們的暴怒呢？我想其中一個可能的原因就是我們越愛一個人，就會與他建立越親暱的關係與越緊密頻繁的互動。如此，就可提高發生彼此齟齬摩擦的機會，甚至有意無意之間會產生彼此的傷害。當我們遭遇被所愛的人傷害時，就可能發生暴怒。
這就好像我們的牙齒常常會咬傷我們的舌頭，卻不易咬傷我們的大腳趾。舌頭與牙齒相處在同一個嘴巴裡面，每天不論是吃東西或講話時，彼此有很親暱的互動，一不小心，就會發生牙齒咬傷舌頭的情況。
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| 熄怒高手ACE對己肯定對人慈憫將心比心 |
精神科醫師詹斯頓 (Dan Johnston) 如果我們能夠操練熄怒高手 (Calm Rage ACE)，就有機會把「杏仁核劫持」(Amygdala Hijack) 下的暴怒反應 (Rage Reaction)，轉化成「前額葉主導」(Prefrontal Guide) 下的冷靜回應 (Calm Response)。
A代表對己肯定 (Self Assertion)，用直接、坦誠、適當方式，表達自己的情緒、思想與需要，促進彼此瞭解、共識、與合作。
C代表對人慈憫 (Other Compassion)，瞭解對方的憂傷與痛苦，並且願意設法減輕對方的痛苦。
E代表將心比心 (Empathy)，能夠察言觀色、設身處地去體驗對方目前的情緒、思想與需要。
當我們能夠學會如何操練熄怒高手 (Calm Rage ACE)，就可以讓我們的暴怒在很短的時間內平靜下來，不會失控而損人傷己。
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| 格陵蘭的屠匕拉可能會逆襲 |
格陵蘭 (Greenland) 神話中有報仇鬼 (Avenge Monster)，叫做「屠匕拉」(Tupilaq)。憤怒難消者可以找巫師，在黑夜中用動物屍體骨、皮、毛等，加上咒語以及秘術，做成報仇鬼屠匕拉，趁黑放入大海，去搜尋敵人並加以殺害。但是如果對方擁有法力更高的護衛，該屠匕拉會折回，逆襲並殺害暴怒者。此時，只有公開承認自己私下暴怒報仇行徑可以免死。
這個格陵蘭屠匕拉神話告訴我們。如果暴怒無法及時妥善處理，到了黑夜就可能會變為怨恨敵意，企圖傷害對方，卻也可能反彈傷害自己。唯有把這些深埋心底的暴怒怨恨公開承認處理，才能免於受害。
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| 含怒到日落損人不利己 |
使徒保羅勸告我們說：「不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。」(弗4:26-27) 我們如果沒有及時妥善處理憤怒，就可能給魔鬼留地步。讓魔鬼有虛可乘。大衛王說：「當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。」(詩37:8) 所羅門王說：「好氣的人挑啟爭端；暴怒的人多多犯罪。」(箴29:22)
長期的憤怒會對我們的身心健康產生負面的影響，也會破壞我們的人際關係。因此，我們應當學習如何及時妥善處理憤怒。
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| 是否給約翰再一次機會保羅巴拿巴無法妥協 |
教會歷史首次海外宣道團隊，由安提阿教會主任牧師巴拿巴領隊，初步在教會配搭服侍的掃羅當助手，還帶一位實習生稱呼馬可的約翰 (巴拿巴表弟) (西4:10) 同行。海外宣道第一站就是巴拿巴的故鄉居比路(Cyprus)，掃羅表現出他的才華，改名為保羅，也成為領隊。到了下一站旁非利亞的別加 (Perga of Pamphylia)，馬可約翰脫隊返回耶京。
一段時間之後，保羅向巴拿巴提議再去探望上次海外宣道所建立的教會。巴拿巴想帶馬可約翰同行，保羅堅決反對。兩人為此鬧翻分道揚鑣。保羅帶一位新手西拉走陸路往敘利亞，巴拿巴帶馬可約翰走海路往居比路。
根據教會傳統，巴拿巴把馬可約翰栽培成使徒彼得的助理，寫了馬可福音，也成為保羅得力的助手 (提後4:11)。
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| 雅各約翰因為撒瑪利亞不接待暴怒欲降天火 |
先知以利亞是為了要挽回以色列人歸向耶和華，與巴力先知公開PK，求耶和華降天火焚燒祭壇上的祭物。雅各與約翰卻是濫用神賞賜能力，要滅絕拒絕接待他們的人。
當我們暴怒時，是否也會陷入雅各約翰的錯誤，濫用神賞賜的恩典，發洩自己的怒氣。耶穌說：你們的心如何，你們不曉得。人子來是要救人命，不是滅人命。
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| 祭司攔阻烏西雅王燒香烏西雅王暴怒卻長痲瘋 |
烏西雅王國勢強盛、政績顯赫，心高氣傲，企圖染指祭司專職，強入聖殿要燒香獻祭。大祭司亞撒利雅和八十位勇敢祭司攔阻他。烏西雅王暴怒，手拿香爐燒香，結果額頭上面長了大痲瘋。烏西雅王只好羞愧地跑出聖殿。終其一生無法再擔任國王，由他兒子約坦代理國事，直到他離世。
當我們領受上主特別恩典而稍有成就時，千萬要心存感恩與謙卑，不要像烏西雅王一樣驕傲越矩，拒絕聽從別人的規勸，以至於自取侮辱。
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| 元帥乃縵大痲瘋求醫治先知以利亞沒照期待引爆怒 |
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| 先知拿單說故事大衛暴怒定罪自己 |
大衛王濫用王權強暴部屬妻子成孕，又設狡計企圖卸責。計不得逞後竟然耍狠招借刀殺人。這些一錯再錯的惡行都看在耶和華眼中。
耶和華差遣先知拿單前往譴責大衛王。拿單先用比喻說故事給大衛王聽。一個富翁牛羊成群，竟然殺窮鄰居的唯一羊羔來宴請客人。大衛聽完暴怒，下令嚴懲這位富翁。拿單才說，這位富翁遠在天邊、近在眼前，就是您自己。
心理學研究發現，我們常會使用外射機轉 (Projection) 把自己潛意識中的惡投射到別人身上，然後嚴加譴責，卻不知道，我們用一根指頭指責別人，卻是用四根手指指向自己。
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| 婦女稱讚大衛殺死巨人歌利亞導致掃羅王嫉妒暴怒 |
大衛英勇單挑並且殺死非利士敵軍巨人歌利亞，引起眾婦女對大衛的公開讚美。「大衛打死了那非利士人，同眾人回來的時候，婦女們從以色列各城裡出來，歡歡喜喜，打鼓擊磬，歌唱跳舞，迎接掃羅王。眾婦女舞蹈唱和，說：掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。掃羅甚發怒，不喜悅這話，就說：將萬萬歸大衛，千千歸我，只剩下王位沒有給他了。從這日起，掃羅就怒視大衛。」（撒上18:6-9)
掃羅王對大衛嫉妒與暴怒，開始處心積慮想要殺死大衛，以除去大衛對他王位的威脅。大衛只好四處躲藏逃避掃羅王的追殺。當我們產生嫉妒暴怒時，可能也會像掃羅王一樣，恩將仇報。
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| 巴蘭財迷心竅驢子開口調教 |
隔天清晨，巴蘭喜孜孜騎著小毛驢要趕去赴約。耶和華差派天使半路攔阻警告巴蘭。財迷心竅的先知巴蘭只看到聘禮的金光閃閃，卻無視於攔在他面前天使手上的劍光閃閃。驢子看見天使手中的劍，拼命左躲右閃，擦傷巴蘭的膝蓋。巴蘭暴怒杖打驢子。耶和華讓驢子開口向巴蘭抗議。巴蘭才看清楚前面攔路的天使。
我們也時常為了自己的私利而忽視該注意的倫理。當我們發現得利之路受挫時，會暴怒攻擊造成挫折的對象，卻不會反身自省，看到自己的謬誤。
