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| 要忍住暴怒需要比讓暴怒發作更大的力氣 |
新約雅各書說：「親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。」(雅1:19-20) 中文和合本聖經把希臘文聖經的 οὐ παροξύνεται 翻譯成為「不輕易發怒。」可能是把雅各書的慢慢動怒中的慢慢用不輕易帶進來。因為 παροξύνεται 暴怒原來就有很快突然發作的意思。
暴怒從發現不公義到產生反應的時間非常短，尤其是在「杏仁核劫持」(Amygdala Hijack) 之下，腹內側前額葉 (Ventromedial Prefrontal Cortex) 沒有足夠時間來分析與評估所有相關因素以及情境好做出理性整全的反應。因此，人的怒氣不能成就神的義。
以色列人強逼亞倫鑄造金牛犢後，耶和華向摩西自我啟示說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」(出34:6) 箴言勸告我們說：「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。」(箴16:32)
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| 是否給約翰再一次機會保羅巴拿巴無法妥協 |
教會歷史首次海外宣道團隊，由安提阿教會主任牧師巴拿巴領隊，初步在教會配搭服侍的掃羅當助手，還帶一位實習生稱呼馬可的約翰 (巴拿巴表弟) (西4:10) 同行。海外宣道第一站就是巴拿巴的故鄉居比路(Cyprus)，掃羅表現出他的才華，改名為保羅，也成為領隊。到了下一站旁非利亞的別加 (Perga of Pamphylia)，馬可約翰脫隊返回耶京。
一段時間之後，保羅向巴拿巴提議再去探望上次海外宣道所建立的教會。巴拿巴想帶馬可約翰同行，保羅堅決反對。兩人為此鬧翻分道揚鑣。保羅帶一位新手西拉走陸路往敘利亞，巴拿巴帶馬可約翰走海路往居比路。
根據教會傳統，巴拿巴把馬可約翰栽培成使徒彼得的助理，寫了馬可福音，也成為保羅得力的助手 (提後4:11)。
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| 雅各約翰因為撒瑪利亞不接待暴怒欲降天火 |
先知以利亞是為了要挽回以色列人歸向耶和華，與巴力先知公開PK，求耶和華降天火焚燒祭壇上的祭物。雅各與約翰卻是濫用神賞賜能力，要滅絕拒絕接待他們的人。
當我們暴怒時，是否也會陷入雅各約翰的錯誤，濫用神賞賜的恩典，發洩自己的怒氣。耶穌說：你們的心如何，你們不曉得。人子來是要救人命，不是滅人命。
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| 祭司攔阻烏西雅王燒香烏西雅王暴怒卻長痲瘋 |
烏西雅王國勢強盛、政績顯赫，心高氣傲，企圖染指祭司專職，強入聖殿要燒香獻祭。大祭司亞撒利雅和八十位勇敢祭司攔阻他。烏西雅王暴怒，手拿香爐燒香，結果額頭上面長了大痲瘋。烏西雅王只好羞愧地跑出聖殿。終其一生無法再擔任國王，由他兒子約坦代理國事，直到他離世。
當我們領受上主特別恩典而稍有成就時，千萬要心存感恩與謙卑，不要像烏西雅王一樣驕傲越矩，拒絕聽從別人的規勸，以至於自取侮辱。
202102 分享代禱信 蔡茂堂 許信貞
生活分享
親愛的代禱同工們平安
沒想到一幌，2021年一月就過去了，農曆過年也過了，再不提筆二月份也要過了，這段日子，台灣面臨部桃事件，由於是醫院內感染，相關的21個人都還可以溯源，但其實也擔心社區感染，匡列居家隔離人數近5000人，這些疫調、醫護、採檢、清潔人員及相關投入人力，真是不可計數，感謝主的保守也感謝有這麼多人默默的付出，我們才有安康靖好的日子、生活及如常的過年。
2/6協會有神學與心理學講座及年會，每天盯著疫情，心情忐忑不安，不知活動要如何應變、在1/30緊急召開臨時理監事會議，由於使用網路開會，第一次使用Zoom軟體，理監事們努力學習，大家談到幾個因應疫情狀況的方案。後來本土病例歸零，協會活動繼續報名，室內採梅花座限制150人，也開放網路參與。最後一切順利如期舉行。感謝主這麼的保守與恩待我們。2/5我們本來要開車到台南參加親人的告別禮拜，要出發時竟然車子不能啟動，臨時找來附近修車廠師傅來查看，原來是電瓶沒電了，後來換了新電瓶就一切ok，但也錯過了去參加親人告別禮拜的時間，有點遺憾。可是事後想想還真要感謝主，因為車子是在家裡社區停車場不能發動，如果我們是開到台南才不能發動的話，人生地不熟還真有點麻煩，而且我們參加告別禮拜後，接續行程是要搭高鐵到台北，因為隔天2/6天梯夢協會的神學與心理學專業整合講座，茂堂是講員。
1/16-18，1/23-25，1/30-2/1，我們三趟進出花蓮，帶領台灣女子神學院為台灣東部牧者與兄姊舉辦的啟示錄講座三天，每天五小時，連續五小時的講課，感覺體力上有點吃力，但看到這些牧者與兄姊對啟示錄的渴望了解，也就忘了身體的疲累，每次大約有150到200人來上課，他們也有遠從台東一早5點多開車來上課的。主日另帶領三間教會主日崇拜以及三堂英文禮拜。花蓮之行讓我們看見了不一樣的長老教會。資源雖比西岸教會少，人口外移嚴重，但服侍的熱忱，對神話語的渴望，敬拜讚美的自由釋放-----，都讓我們驚嘆。
過年期間有機會到信貞二弟屏東家一起過年。親人相聚很溫馨、喜樂，也有機會去護理之家多次探望媽媽，防疫規定一次最多三人探望，且要事先預約登記。信貞弟妹就把每天的機會讓給我們了，其實真心感謝主，有他們夫婦的就近照顧，媽媽有狀況時的緊急處理，讓我們居遠處的家人，可以安心。由於弟弟教會目前是缺牧者的情況，所以茂堂有兩堂新春禮拜的服侍，我們可以和主內兄姊一起過新年。媽媽今年進入99歲，目前臥床時間居多，我們探望時還可以跟著我們唱詩、禱告。
天梯夢協會接下來在3/13、4/10、5/15將要舉行終生學習課程[陪伴失智看見天光]，協會特別邀請台灣失智症協會專家與我們分享，畢竟在高齡化社會，如何如何陪伴失智親人，是我們都需要學習愛的功課。
主前感恩及代禱
2. 為台神2/23-6/15每週授課，所需的體力及授課內容的預備代禱。
5. 為全球COVID-19疫苗施打及疫情早日平息主前代求。
7. 繼續為埔基長照靈性關顧事工的執行禱告。
8. 繼續為信貞高齡媽媽身心靈的安康感恩及代禱。
9. 為在美國的三個孩子的家庭，都蒙上主保守感恩及代禱。
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| 210131 花蓮馬太鞍教會啟示錄講座合影 |
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| 210111 新竹聖經學院鬼附與精神病的辨識與牧養課程 |
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| 元帥乃縵大痲瘋求醫治先知以利亞沒照期待引爆怒 |
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| 先知拿單說故事大衛暴怒定罪自己 |
大衛王濫用王權強暴部屬妻子成孕，又設狡計企圖卸責。計不得逞後竟然耍狠招借刀殺人。這些一錯再錯的惡行都看在耶和華眼中。
耶和華差遣先知拿單前往譴責大衛王。拿單先用比喻說故事給大衛王聽。一個富翁牛羊成群，竟然殺窮鄰居的唯一羊羔來宴請客人。大衛聽完暴怒，下令嚴懲這位富翁。拿單才說，這位富翁遠在天邊、近在眼前，就是您自己。
心理學研究發現，我們常會使用外射機轉 (Projection) 把自己潛意識中的惡投射到別人身上，然後嚴加譴責，卻不知道，我們用一根指頭指責別人，卻是用四根手指指向自己。
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| 婦女稱讚大衛殺死巨人歌利亞導致掃羅王嫉妒暴怒 |
大衛英勇單挑並且殺死非利士敵軍巨人歌利亞，引起眾婦女對大衛的公開讚美。「大衛打死了那非利士人，同眾人回來的時候，婦女們從以色列各城裡出來，歡歡喜喜，打鼓擊磬，歌唱跳舞，迎接掃羅王。眾婦女舞蹈唱和，說：掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。掃羅甚發怒，不喜悅這話，就說：將萬萬歸大衛，千千歸我，只剩下王位沒有給他了。從這日起，掃羅就怒視大衛。」（撒上18:6-9)
掃羅王對大衛嫉妒與暴怒，開始處心積慮想要殺死大衛，以除去大衛對他王位的威脅。大衛只好四處躲藏逃避掃羅王的追殺。當我們產生嫉妒暴怒時，可能也會像掃羅王一樣，恩將仇報。
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| 巴蘭財迷心竅驢子開口調教 |
隔天清晨，巴蘭喜孜孜騎著小毛驢要趕去赴約。耶和華差派天使半路攔阻警告巴蘭。財迷心竅的先知巴蘭只看到聘禮的金光閃閃，卻無視於攔在他面前天使手上的劍光閃閃。驢子看見天使手中的劍，拼命左躲右閃，擦傷巴蘭的膝蓋。巴蘭暴怒杖打驢子。耶和華讓驢子開口向巴蘭抗議。巴蘭才看清楚前面攔路的天使。
我們也時常為了自己的私利而忽視該注意的倫理。當我們發現得利之路受挫時，會暴怒攻擊造成挫折的對象，卻不會反身自省，看到自己的謬誤。
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| 摩西第一次杖打磐石出水第二次如法炮製 |
以色列人出埃及過紅海後，在汛的曠野 (Wilderness of Sin) 遭遇缺水情況而向摩西抱怨。摩西呼求耶和華，耶和華指示摩西拿杖擊打磐石，水就流出，解決缺水危機。(出17:1-6)
後來以色列人走到尋的曠野 (Wilderness of Zin)，再度遭遇缺水危機，向摩西亞倫抱怨。摩西亞倫伏在會幕門口，耶和華指示摩西拿杖去，開口吩咐磐石出水。結果摩西暴怒斥責以色列人，舉起杖擊打磐石兩下，水就流出，解決缺水危機。(民20:1-11)
摩西因為第一次擊打磐石出水的成功經驗產生的自傲，加上對以色列人的暴怒，沒有遵行耶和華的話，吩咐磐石出水，而是用杖擊打磐石兩次出水。摩西因此無法進入迦南地。
我們的暴怒也可能讓我們忘記遵行神的吩咐，驕傲的依靠既往成功的經驗， 因而不討神的歡喜，也帶來自己的損失。
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| 摩西山上從神接受法版亞倫山下雕刻金牛犢像 |
摩西登上西乃山四十晝夜，接受神親刻兩塊法版，以及建造會幕的藍圖。亞倫在西乃山下承受不住百姓群聚壓力，雕刻金牛犢像，讓以色列百姓膜拜。
摩西下山時，看見百姓膜拜金牛犢像，爆發烈怒，把手中兩塊法版摔得粉碎。為人極其謙和的摩西在暴怒之下，竟遷怒無辜的法版，將其摔碎。耶和華只好叫摩西二度登上西乃山，另外再親刻兩塊法版，交給摩西。
當我們發生暴怒時，也常常會遷怒到身邊無辜的對象，對他們造成無法彌補的傷害。
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| 雅各與岳父拉班間恩怨情仇在拉結事件中爆發 |
雅各發現拉班全家對他臉色難看時，為求安全脫身，採取不告而別的偷跑。想不到他所最摯愛的妻子拉結會順手偷了她父親所膜拜的一尊神像。拉班率大批人馬，在基列山追上雅各，指責雅各不告而別的魯莽，以及偷走神像的不該。雅各在不知情之下，冒然說出誰偷神像就殺誰的重話。當拉班搜索到拉結的帳棚時，拉結把神像藏在駱駝的馱簍哩，一屁股坐在馱簍上面，欺騙父親拉班說，今天大姨媽來訪，女兒不方便起身向父親致敬。
拉班找不到神像時，雅各積存二十年的怨懟終於火山爆發了。雅各向拉班當眾暴怒指責。最後岳婿兩人立石為證，簽訂互不侵犯條約。當我們內心累積太多被欺負的負面情緒，若碰到一件小不如意，且自認有理事件時，就可能引發暴怒。
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| 底拿單獨出遊示劍約會強暴西緬利未詭計屠城 |
底拿 (Dinah) 是雅各家裡唯一的女兒，上有十個哥哥，下有兩個弟弟。雅各家族從哈蘭返鄉，在毘努伊勒與哥哥以掃重歸於好，舉家折向西，在示劍 (Shechem) 城東邊買地搭帳篷。
底拿單獨逛示劍，遇見該城主人哈抹兒子示劍，兩人發生性關係。示劍對底拿一見鍾情，請父親出面向雅各提親。但是底拿遭遇婚前性侵事件，引起雅各眾子的暴怒。 他們要求哈抹全示劍城的男子都必須接受割包皮的割禮，才願意談婚事。當全示劍城男子剛割完包皮，疼痛難行十，底拿的哥哥當中，同父同母的二哥西緬與三哥利未用刀劍屠殺示劍城所有男子。雅各眾子就擄掠該城，揚長而去。
這件因為暴怒而導致的示劍屠城事件，成為雅各心中的痛苦。 雅各臨終遺言中，還記得這個事件並加以譴責。雅各說：「西緬和利未是弟兄；他們的刀劍是殘忍的器具。我的靈啊，不要與他們同謀；我的心哪，不要與他們聯絡；因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。他們的怒氣暴烈可咒；他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。」（創49:5-7) 從這個示劍事件 (Shechem Incident) 我們可以看到暴怒對於相關與不相關的人都可能造成無法彌補的傷害。
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| 雅各騙取長子祝福激起以掃暴怒 |
暴怒的以掃只想要殺死雅各，以卸心頭怨恨，卻沒有考慮這種報復對於自己與雙親會帶來何等的傷害。當我們覺得受到不公平的傷害時，便可能陷入暴怒的漩渦，喪失理性的考量。在發生暴怒時，如果能夠在衝突雙方之間給予充分的時空間隔，有時可以讓暴怒一方冷靜下來，避免發生遺憾的事。
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| 該隱素行不良獻祭被拒遷怒亞伯暴怒殺人 |
人類第一對夫妻亞當與夏娃蒙上主賜福，喜獲兩個麟兒，該隱與亞伯。該隱種菜亞伯牧羊，他們都拿自己努力的出產當供物獻祭給耶和華。想不到耶和華只悅納亞伯所獻羔羊，卻拒絕悅納該隱所獻的土產。有些神學家詮釋此段經文，聚焦於所獻的供物。把出埃及有關獻贖罪祭的羔羊，拿來解釋為何耶和華悅納亞伯所獻的羔羊，卻拒絕該隱所獻的土產。耶和華親自向該隱釋義說，「你若行得好，豈不蒙悅納﹖你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。」（創4:7) 耶和華聚焦於獻祭者的生活倫理，而不是獻祭的祭祀禮儀。
耶和華也注意到該隱因為獻祭不蒙悅納而產生暴怒的負面情緒，提醒該隱要妥善處理暴怒的負面情緒，不要因暴怒失控而犯罪。令人感到遺憾的是該隱缺乏反身自省的修養，也沒有聽進去耶和華的警告，結果發生世界首宗命案，該隱在田間與亞伯談話時，暴怒失控打死亞伯。耶和華詢問該隱亞伯在哪裡？給予該隱悔改認罪的機會。該隱卻將亞伯屍體草草埋在土哩，還向耶和華強辯：我豈是看守我弟兄？兄弟情 (Fraternal Love) 扭曲成為弒弟恨 (Fratricide Hatred)。
該隱的杏仁核激發機制超越前額葉抑制機制，產生杏仁核劫持 (Amygdala Hijack)，結果導致殺死弟弟的暴怒衝動。
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| 插嘴搶話常因不尊重他人或自視過高 |
哥林多教會比較傾向靈恩，聚會時常會發生插嘴搶話的現象。當一個弟兄正在分享聖靈給他的感動時，另外一個人就因為覺得聖靈也給他更重要的感動，而公開插嘴搶話。使徒保羅說，「若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。」（林前14:27) 有時候當我們在與人爭吵時，也常常等不到對方把話說完，就急著插嘴搶話。箴言說，「未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。」（箴18:13) 當我們暴怒時，更不容易安靜傾聽對方的發言，便插嘴搶話，結果是導致各說各話，誰也聽不進對方的話，產生對話毫無交集的歪斜線溝通，徒然浪費彼此的時間與精力，對於促進彼此瞭解與解決彼此爭議毫無幫助。
心理學研究發現，當我們對某些題目不感興趣時，比較會插嘴搶話；或是我們自以為是該題目的專家，或是想要引起別人的注意，或是想藉此語言霸凌發言者，這樣的插嘴搶話，往往會引起正在發表意見者的暴怒或不快。有時候在團體討論時，某成員喋喋不休，讓其他成員沒有機會發言，這時候帶領者必須設法插嘴，好讓團體討論能夠繼續進行。
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| 當你睡眼惺忪蚊子卻耳邊嗡嗡逼你快發瘋 |
哥林多教會除了紛爭結黨、論斷饞謗、虧欠壓傷之外，還有一個會惹人暴怒的問題，就是抱怨連連。使徒保羅說，「你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。」（林前10:10）保羅講的「他們」，指的是當年在曠野流浪四十年的以色列人。曠野沙漠流浪的生活缺憾，讓以色列人忘記脫離埃及為奴四百年悲慘的浩瀚憐憫，以及上主一路引領供應的陪伴恩典。每天天降嗎哪，卻抱怨沒有埃及的「黃瓜、西瓜、韮菜、葱、蒜。」還抱怨在曠野沒肉可吃。這些鋪天蓋地的怨言，逼得為人極其謙和的摩西也暴怒失控，轉向耶和華抱怨，甚至求耶和華把他殺死，好讓他脫離這種無邊苦海。耶和華颳起海風，吹來鵪鶉，讓以色列人滿足口腹之慾，卻在他們滿嘴吃肉時，發怒擊殺這些貪慾抱怨者。該地點就被稱為「基博羅哈他瓦（貪慾者之墳）」(民11)。
根據心理學家的研究，抱怨者可以分為三種。第一種是抱怨成習 (Habitual Complainer)。第二種是抱怨吐氣 (Venting Complainer)。第三種是抱怨解決問題 (Solving Complainer)。第一種抱怨者傾向看事情的缺憾陰鬱。第二種抱怨者只想表達內心的負面情緒。第三種抱怨者想要積極解決問題。前面兩種抱怨者就像當你已經睡眼惺忪，卻有一隻蚊子在你耳邊不停嗡嗡，會逼得你暴怒發瘋。
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| 欺壓與暴怒也有惡性循環互動 |
哥林多教會也會發生主內弟兄相互欺壓的情況。使徒保羅說，「你們倒是欺壓人、虧負人，況且所欺壓所虧負的就是弟兄。」(林前6:8) 摩西教導以色列人說，「不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的。」(出22:21) 先知以西結指責以色列人，「沒有遵行摩西的教導：在你中間有輕慢父母的，有欺壓寄居的，有虧負孤兒寡婦的。」(結22:7)
心理學研究發現，會激起人暴怒的，除了對人的生命安全與福祉產生近距強大威脅 (Threat) 之外， 還有讓人感覺受虧負的嚴重挫折 (Frustration)。當我們感到遭遇欺壓虧負時，會激起我們的暴怒發作。當我們陷入暴怒漩渦時，我們會失去理性與同理心，而對惹我們暴怒的對象，做出報復性反欺壓虧負。如此，欺壓與暴怒也會形成惡性循環或漩渦。(Vicious Circle or Swirl)。
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| 饞謗與暴怒會產生惡性循環 |
哥林多教會對使徒保羅任意加以論斷，「他的信又沉重又厲害，及至見面，卻是氣貌不揚，言語粗俗。」(林後10:10) 使徒保羅回應說，「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。」(林前4:3) 使徒保羅如此的修養，真是難能可貴。
一般而言，當我們遭受到別人不太公平的任意批評論斷時，很可能會暴跳如雷。當我們陷入暴怒負面情緒時，可能也會口不擇言、饞謗論斷對方。如此，雙方就會一起陷入饞謗與暴怒的惡性循環 (Vicious Circle)，甚至是惡性漩渦 (Vicious Swirl)。箴言說，「北風生雨，讒謗人的舌頭也生怒容。
」(箴25:23)
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| 結黨就容易產生紛爭 |
野狼成群，就容易攻擊獵物。野狼落單，就傾向夾尾而逃。結黨會產生安全感與威力感。教會小組事工如果不小心，也會產生結黨紛爭的情況。「暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭。」(箴15:18) 1月22日台灣發生高職女生被九名青少集體霸凌事件，2月6日，首位出手掌摑男子被20位鄉民集體霸凌私刑打斷右手。引起社會關注。
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| 哺乳類動物對於威脅有三種反應 |
根據人類的研究，焦慮、害怕、與憤怒等負面情緒的大腦神經也是由杏仁核內側 (Medial Amygdala)--下視丘內側 (Media Hypothalamus)--導水管周邊灰質背側 (Dorsal Periaqueduct Gray) 系統控制。暴怒的反應時間最短，常常會讓腹內側前額葉來不及分析與判斷引起暴怒的情境。
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| 上主為我們創造了兩個有關憤怒的系統 |
有關憤怒的大腦神經科學研究，已經發現了很多相關的資訊。上主在我們的大腦中，為我們創造了兩個與憤怒有關的系統。一個是以杏仁核 (Amygdala) 為主的邊緣系統 (Limbic System)；另一個是以腹內側前額葉 (Ventromedial Prefrontal Cortex) 為主的新皮質系統 (Neocortex System)。杏仁核主要是負責情緒記憶以及快速反應；前額葉主要是負責理性分析以及整全反應。杏仁核是保護我們的持續生存；前額葉是促進我們的和諧關係。
當我們遭遇到從環境來的安全威脅或是目標挫折時，我們的杏仁核與前額葉會同時開時啟動。杏仁核的神經細胞發出緊急動員危機處置的信號，快速的讓我們全身動員處置危機，所產生的負面情緒就是暴怒 (Rage)。我們的前額葉則是幫助我們進行更整全的評估，考量四周處境情況以及相關他人的影響，常常是壓抑杏仁核的暴怒反應，好爭取能促進關係和諧的義怒 (Indignation) 機會。
當杏仁核激發機制超越前額葉抑制機制時，我們會產生杏仁核劫持 (Amygdala Hijack)，我們會做出損人傷己讓自己後悔莫及的暴怒衝動。
