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星期一, 9月 14
星期日, 9月 13
愛與嫉妒 (Love and Jealousy) (一) -- 奧賽羅悲劇 (Othello Tragedy) (1)
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奧賽羅 (Othello) 是英國大文豪莎士比亞所著作膾炙人口的悲劇 (Tragedy)。主角奧賽羅是來自摩爾的黑人將軍，其英勇贏得威尼斯元老議員女兒黛絲狄蒙娜 (Desdemona) 的芳心。奧賽羅對妻子的愛是極度的炙熱 (Zeal)。奧賽羅提拔下屬凱西奧 (Cassio)，引起掌旗兵伊阿古 (Iago) 對奧賽羅的不滿以及對凱西奧的羨妒 (Envy)。
伊阿古把黛絲狄蒙娜的手帕偷放到凱西奧房間，設法引起奧賽羅對妻子黛絲狄蒙娜與凱西奧有染的疑忌 (Jealousy)。奧賽羅逼問妻子手帕的下落，將妻子勒斃。伊阿古妻子愛米利婭 (Emilia) [黛絲狄蒙娜女僕] 趕來向奧賽羅報告丈夫的詭計。奧賽羅悔恨莫及，拿匕首刺腹自斃。
星期六, 9月 12
愛與恩慈 (Love and Lovingkindness) (三十二) -- 恩慈的層次 (Levels of Lovingkindness )(4) -- 轉化性恩慈 (Transformative Lovingkindness)
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| 主耶穌在十架上斷氣前替那些置他於死地者求赦免 |
當我們發現有人陷入欠缺困苦時，我們給他們實質的幫助，這是利他性恩慈。我們幫他們除去系統性不公義，這是革命性恩慈。如果對方正是處心居慮要置你於死地，你還願意努力與他恢復和好的關係，這是轉化性恩慈 (Transformative Lovingkindness)。
當主耶穌被釘在十字架上，快要斷氣時，他向天父禱告：父啊！赦免他們。他們是誰呢？誣陷控告他的法利賽文士與祭司集團，為自己政治利益迎合暴亂民粹任意判他死罪的彼拉多，執行上級命令毫無獨立倫理判斷將他釘上十架的羅馬兵丁，為了個人經濟利益或政治理念將他出賣的猶大，在宗教法庭場景被認出身分急於脫身發誓與耶穌切割的彼得，為了自身安危四處奔逃甚至不惜裸奔丟下耶穌的門徒，還有因為犯罪讓耶穌替我們贖罪而犧牲十架的我們每一個人。讓我們與神的關係可以因他的十架犧牲而復合。這是何等的恩慈。
星期五, 9月 11
星期四, 9月 10
愛與恩慈 (Love and Lovingkindness) (三十) -- 恩慈的層次 (Levels of Lovingkindness )(2) -- 利他性恩慈 (Altruistic Lovingkindness)
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| 看見對方欠缺困苦而給予實質幫助是利他性恩慈 |
愛心行動的恩慈可以分為三種。第一種稱為利他性恩慈 (Altruistic Lovingkindness)。當我們看見有人發生欠缺困苦時，主動給予實質的幫助，這就是利他性恩慈。
主耶穌所說好撒瑪利亞人的故事，就是很典型的利他性恩慈。這位路過撒瑪利亞人，遇見一位遭遇攔路盜賊搶劫打傷，奄奄一息躺在路旁。他不顧自己的事業與安危，立刻下驢查看，先給予傷者初步的緊急救護。然後，小心翼翼的扶他騎上驢子，自己則在一旁扶持。[1880年法國畫家 Aimé-Nicolas Morot 所畫的好撒瑪利亞人，把這利他性恩慈，表達最淋漓盡致。] 他將傷者送到附近照護中心，繳交必要費用，並承諾會負責返回付清所有相關費用。
星期三, 9月 9
愛與恩慈 (Love and Lovingkindness) (二十九) -- 恩慈的層次 (Levels of Lovingkindness )(1) -- 社交禮儀 (Social Etiquette)
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| 恩慈從社交優雅應對禮儀到噓寒問暖談天說地 |
恩慈 (Lovingkindness) 是人際關係互動時的善意態度。不一定要與恆久忍耐有必然的關聯。恩慈有各種不同的層次。最基本的是彼此相遇時所表現出來的身體語言，點頭示意或哈腰示禮，拱手作揖或握手拍背等等，都是向對方表示尊重與善意。這是社交禮儀 (Social Etiquette)。進一步對於彼此有些許認識者我們可能會開口問安或聊天，噓寒問暖談天說地。這是口頭關懷 (Oral Concern)。
讓我們會感同身受的恩慈，不會只停留在不著邊際的社交禮儀，或是有口無心的談天說地，而是會深入體諒對方心境 (Empathy)，關切對方痛苦 (Caring)，尊重對方自主 (Autonomy)，給予實質幫助 (Helping)。這種恩慈稱為愛心的行動 (Compassion in Action)。使徒約翰勸告我們說：我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。(約壹3:18)
星期二, 9月 8
愛與恩慈 (Love and Lovingkindness) (二十八) -- 耶穌的恩慈 (Lovingkindness of Jesus)(6) -- 壓傷的蘆葦 (Bruised Reed)
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| 彌賽亞在推行公義的過程注意對犯錯受傷者的恩慈 |
當我看到耶穌對待稅吏、淫婦、撒該、罪女、以及末大拉馬利亞的恩慈，讓我想起以賽亞書有關彌賽亞的預言。看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。外邦人都要仰望他的名。(太12:18-21)
主耶穌是上主所揀選喜悅的僕人，聖靈充滿，要將公義帶到全世界。他的態度不是得理不饒人或咄咄逼人，是安靜柔和的，特別是對那些犯錯受傷者，不會趕盡殺絕，而是充滿恩慈，給予一線生機。壓傷的蘆葦很容易就可以把它折斷，以免手腳被它割傷；風中殘燭的殘火很容易就可以把它吹熄，以免身體被它燙傷。壓傷的蘆葦耶穌不會將它折斷，將殘的燈火耶穌不會將它吹滅。這就是主耶穌對罪人的恩慈。
星期一, 9月 7
愛與恩慈 (Love and Lovingkindness) (二十七) -- 耶穌的恩慈 (Lovingkindness of Jesus)(5) -- 末大拉馬利亞 (Mary Magdalene)
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| 末大拉馬利亞在墓園痛哭主耶穌先向她顯現 |
末大拉馬利亞的身分以及與耶穌的關係，一直是人類歷史中的爭議與奧祕。四福音都提及末大拉馬利亞在耶穌被釘十架以及死裡復活事件中扮演極為重要的角色。
591AD教宗格雷戈里一世 (Pope Gregory I) 公開宣講末大拉馬利亞是一位職業妓女或淫蕩女性，這是對路加福音七章36-50節經文穿鑿附會的詮釋。[1969AD教宗保羅六世 (Pope Paul VI) 才公開承認這是個錯誤詮釋]。
2003年布朗 (Dan Brown) 出版一本暢銷小說 達文西密碼 (The Da Vinci Code)，把末大拉馬利亞描寫成為耶穌的妻子，甚至為耶穌生下孩子。後來被拍成膾炙人口的電影。這種論調被許多聖經學者視為對耶穌與末大拉馬利亞的任意造謠抹黑。
根據四福音書的紀載。末大拉馬利亞可能出身於加利利海西岸的末大拉小鎮。她曾經被耶穌趕出七隻鬼，成為耶穌的跟隨者與支持者 (路8:1-3)。在四福音提及婦女群時，末大拉馬利亞總是列於首位。她可以說是耶穌女性門徒中的首席弟子，與西門彼得是男性門徒的首席弟子相當。耶穌被釘死十字架時，除了約翰陪伴耶穌母親馬利亞之外，所有其他男性門徒都銷聲匿跡。四福音都提及一小群婦女勇敢的留在行刑現場觀看。末大拉馬利亞被放在名單首位。當耶穌遺體被安葬時，末大拉馬利亞也在現場。
馬太福音與馬可福音都記載末大拉馬利亞與幾位婦女，在主日清晨帶香膏要去抹耶穌遺體，卻發現一座空墳。約翰福音特別記載，末大拉馬利亞獨自留在墓園哭泣，回頭看到一個人影，淚眼矇矓以為是園丁，請教他是否把耶穌遺體移往他處。復活的基督溫柔的叫她的名字，馬利亞。末大拉馬利亞立刻認出耶穌的聲音，用希伯來話說，拉波尼。主耶穌交待末大拉馬利亞去告訴他所有門徒，基督已經復活了，並且向她顯現與她交談。末大拉馬利亞成為復活基督首位親眼見證人，也是首位傳福音者，被稱為眾使徒的使徒 (The Apostel of Apostles)。
星期日, 9月 6
愛與恩慈 (Love and Lovingkindness) (二十六) -- 耶穌的恩慈 (Lovingkindness of Jesus)(4) -- 罪女膏抹 (Anointed by Sinful Woman)
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| 法利賽人西門招待耶穌卻無禮數耶穌接受罪女膏抹充滿恩慈 |
有一次法利賽人西門招待耶穌，現場竟然混入一位罪女，公然挨在耶穌腳旁痛哭，眼淚將耶穌腳沾濕，用滿頭秀髮去擦乾，還用香膏抹耶穌腳。這些舉動有點兒唐突，引起主人西門內心私下滴咕：耶穌也太不自愛，怎麼可以讓一位罪女公開對你身體如此碰觸？
耶穌對西門觀察入微，知道西門心中不悅，就對西門說：謝謝您邀請我餐敘，可惜您沒注意到對客人該有的禮數。我進門時您忘了給我用水洗腳，沒有像我親嘴問安，也沒有用香膏為我抹髮祝福。這位小姐卻對我表現出無限恩慈，她用淚水洗我腳，用頭髮擦乾。她用嘴唇親我的腳，用香膏抹我的腳。因為，她許多罪蒙我赦免，對我感恩而表現出如此恩慈。
耶穌願意接受一位罪女公開向他表現出恩慈，這是耶穌給這位罪女最大的恩慈。
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