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| 君子無所爭必也射乎其爭也君子 |
在強調競爭獲勝的文化中，我們常常會陷入輸人呣輸陣的迷思。有時會為了要爭勝而不擇手段，給予對方饞謗咒詛，甚至導致玉石俱焚、兩敗俱傷的悲慘結局。
孔夫子在《論語·八佾》談到「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」這是一個很正面健康的競爭態度。君子不輕易與別人發生競爭衝突，如果有所競爭，頂多是發生在射禮比賽的場合。兩人並進射場，相互拱手三揖禮讓對方，然後才升堂較射。射畢彼此作揖下堂，勝者請敗者暢飲好酒。這樣的競爭是君子之爭。
我們在競爭互動中，希望能夠聚焦於參與而非勝敗。如此，人生重點就不會在輸贏，而在於同「情 」，就是能夠一同感受得勝者的快樂，與落敗者的哀傷。羨慕才不會淪為嫉妒。從競爭到同情 (From competition to compassion)。
使徒保羅教導我們：與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。(羅12:15)
我們常覺得別人擁有的比我們好
當我們發現別人擁有我們所闕如，心中會產生羨妒。從此我們就把注意力焦點集中在對方所擁有，而完全忽略了自己所擁有。台語俗諺說:吃碗內看碗外。華語的成語說：這山望著那山高。英文有句話說：The grass is always greener on the other side of the fence. 翻成中文應該是：籬外草比較翠綠、鄰居妻比較美麗。
如果我們學會欣賞珍惜自己所擁有的，就會知足感恩，不會陷入「人比人氣死人 」的窘境。我們的心態便可以從比較計較轉為知足感恩 (From Comparison to Content)。使徒保羅與我們分享他的人生態度：我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會的。(腓4:11)
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| 擇其善者而從之擇期不善者而改之 |
當我們欽羨別人擁有我們缺如時，要如何才不會因羨生妒，產生妒賢嫉能、幸災樂禍、饞謗咒詛等負面效應。孔老夫子給我們很好的建議。孔子在論語里仁篇說：「見賢思齊焉；見不賢而內自省也。」《論語·述而》裡面也有類似的教導。子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」
我們看見別人比我們好時，負面的反應是設法破壞對方，把他拉下來。正面的反應是設法提升自己，讓自己跟上前去。(Not to tear down the one you envy, but to build up yourself)
使徒保羅教導我們說，弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。(腓3:17)
羅馬石雕像描述當年加拉太戰士殺妻後自殺
在羅馬國家博物館中，有一尊有名的石雕像，稱為 加拉太式自殺 (Galatian Suicide)。這原來是希臘國王紀念征服別迦摩地區凱爾特族 (Celtic) 的銅雕。後來羅馬帝國拷貝為石雕。
凱爾族戰士在發現大勢已去時，不願意自己與妻子落入敵軍手中受辱，先殺死自己愛妻，再左手抓住愛妻手臂，右手高舉短劍刺入左胸自刎。
在婚姻生活當中，當我們對配偶因愛生忌時，首先會產生疑神疑鬼、穿鑿附會的緊張，接著會惡化成為企圖掌控配偶言行自由的窒息。最後，可能導致親手傷害或甚至殺害自己所摯愛的配偶，然後接著自殺，玉石俱焚、同歸於盡的悲慘結局。
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| 缺乏自信與失去信任就會產生補風捉影 |
在婚姻生活當中，若缺乏對自己的自信心 (Self Confidence) 或失去對配偶的信任感 (Trust)，就會開始擔心可能失去自己所摯愛的配偶。
這種擔心會讓你開始懷疑配偶對婚姻的忠誠以及對你的愛情。過去彼此可以給對方某種程度個人隱私的空間，逐漸成為打翻醋桶的誘因。如果沒法適當處理，恢復自信或信任，懷疑會轉化成為捕風捉影，對配偶的言行舉止，會疑神疑鬼、穿鑿附會。自己的婚姻生活，會變得非常艱辛，配偶也會感到不被尊重、動輒得咎、每天都要提心吊膽。
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| 押沙龍叛變大衛匆忙逃難便雅憫人示每咒詛饞謗 |
大衛兒子押沙龍攏絡收買民心，前往希伯崙自立為王。大衛見大勢已去，為了保命只好倉皇逃離耶路撒冷。想不到逃難到巴戶琳 (Bahurim) 時，半路殺出程咬金，有一位與掃羅王同支派的便雅憫族示每 (Shimei)，大聲饞謗大衛是殘殺掃羅全家的兇手。甚至開口咒詛大衛被耶和華追究罪孽。大衛護衛亞比篩企圖一刀砍下示每的頭，卻被大衛攔阻。
當我們對別人擁有我們所羨愛時，內心先會產生羨慕。羨慕如果沒有往正面發展，變化由羨生妒，當看到對方遭遇不幸挫折時，心中會有幸災樂禍的快感。更進一步則會用饞謗破壞對方名譽，甚至祈求神明譴責對方。
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| 美國克林頓總統性醜聞讓共和黨對手撿到槍 |
幸災樂禍是由羨妒 (Envy) 所衍生出來的反向情緒。當我們覺得羨妒別人擁有我們所喜愛卻無法得到的對象或事項時，內心產生的負面情緒是羨妒。當我們所羨妒的對象遭遇傷害或挫折時，我們的內心卻產生一種莫名的正面情緒，這就是幸災樂禍。
1998年美國總統克林頓 (Bill Clinton) 與白宮實習生莫妮卡 (Monica Lewinsky) 爆發性醜聞時，多位共和黨對手感到幸災樂禍，好像撿到槍，立刻發起彈劾。想不到彈劾沒有成功，多位共和黨參議員也被挖出性醜聞，甚至因而黯然下台。
你仇敵跌倒，你不要歡喜；他傾倒，你心不要快樂；恐怕耶和華看見就不喜悅，將怒氣從仇敵身上轉過來。(箴24:17-18)
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| 力拔山兮氣蓋世的項羽因嫉賢妒能而自刎烏江 |
秦朝滅亡後，西楚霸王項羽和巴蜀漢王劉邦楚漢相爭。最後劉邦戰勝項羽，統一天下。有一天劉邦問群臣，為何項羽無法取得天下呢？大臣高起回答：項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。
項羽對於賢臣勇將不會敬重善用，反而妒賢嫉能，加害有戰功者 (很像掃羅王對大衛的追殺迫害)，懷疑有賢謀者，不會論功行賞，拒絕利益共享。因此，范增、陳平、英布、韓信等都離開項羽，甚至轉而投靠劉邦。
項羽中了韓信十面埋伏之計， 被困垓下；接著漢軍用四面楚歌心理戰術，讓項羽士兵軍心渙散、士卒潛逃。項羽眼見大勢已去，酒宴悲歌，虞姬舞劍自刎，結束霸王別姬的悲劇。
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| 夫疑忌妻出軌嫌請祭司苦水酷驗 |
聖經中我們可以找到許多羨妒 (Envy) 的個案，卻找不到疑忌 (Jealousy) 的個案。摩西律法中特別列出苦水酷驗 (Sotah Ordeal) 的宗教禮儀，處理有關丈夫對妻子產生疑忌的爭議。(民5:11-31)
在當時文化父權社會 (Partriarchy) 之下，聖經只有處理丈夫對妻子疑忌的議題。當丈夫對妻子忠貞產生疑忌，可以請祭司進行苦水酷驗 (Sotah Ordeal) 禮儀，來處理此燙手爭議。
祭司取十分之一伊法大麥麵粉作素祭，放妻子手中，叫他思念罪孽。然後祭司拿聖水放瓦器，抓些聖所地面塵土與聖水相混，並寫下咒語溶入水裡，成為苦水。妻子要披頭散髮，當眾公開發誓起咒：若有不軌行為，脹腹瘦腿。接著喝下苦水。祭司把素祭搖一搖後焚燒在壇上。
如果妻子真有不軌行為，就會出現腹脹瘦腿。如果妻子無辜，就會健康且受孕生子。由此可見，當時夫妻之間疑忌問題常見，摩西才需要設立此苦水酷驗來處理這燙手議題。
