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對痛苦產生共鳴有動機設法減輕
根據布蕾妮布朗 (Dr. Brenè Brown) 的研究，能夠自覺軟弱但有價值的人，才能擁抱軟弱，並且發揮軟弱的力量 (The Power of Vulnerability)。
軟弱的力量第二個表現在缺憾的慈悲 (Compassion of Imperfection)。能夠坦然接納自己不完美的缺憾，不會過度苛責或批判。同時對於別人的不完美缺憾，也不會過度苛責或批判。慈悲...
星期四, 1月 30
勇敢或大膽 (Courage vs Bravery)
勇敢者正視危險大膽者無視危險
根據布蕾妮布朗 (Dr. Brenè Brown) 的觀點，勇敢(Courage) 的英文來自拉丁文字根 Cor，意思是全心，也就是把自己生命深處的全部都毫無保留與隱藏的表現出來。勇敢者並非不知道或沒看見如此表現可能遭遇被拒絕或被出賣的危險。他們睜開雙眼正視危險，恐懼戰兢徐步向前。勇敢者是平凡的庶民。
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星期三, 1月 29
軟弱的力量(一)--坦誠的勇敢 (Power of Vulnerability(1)--Courage of Authenticity)
不須為討好別人戴上面具能勇敢坦誠表現自己
根據布蕾妮布朗 (Dr. Brenè Brown) 的研究，能夠自覺軟弱但有價值的人，才能擁抱軟弱，並且發揮軟弱的力量 (The Power of Vulnerability)。
軟弱的力量第一個表現在坦誠的勇敢 (Courage of Authenticity)。這種人不必為了討好別人...
星期二, 1月 28
價值或羞恥 (Worth vs Shame)
雖軟弱但有價值者享受真愛與歸屬
布蕾妮布朗
(Dr. Brenè Brown) 分析他發了十年所蒐集到的訪談資料，發現面對自我的致命要害軟弱 (Vulnerability)
有兩種絕然不同的態度：我雖軟弱但有價值 (Vulnerable but Worthy) 或是我因軟弱而感羞恥 (Vulnerable and
Shameful)。
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星期一, 1月 27
軟弱的力量 (The Power of Vulnerability)
妨礙人與人親暱連結的是羞恥感
美國休斯頓大學社會工作研究教授布蕾妮布朗 (Dr. Brenè Brown) 用十年的時間進行有關人與人之間連結(Connection)的研究，他發現覺得自己沒有價值(unworthy) 所產生的羞恥感(Shame) 是妨礙人與人連結的最大因素。
他進一步分析與羞恥感有關的因素，結果發現是致命要害軟弱(Vulnerability)。他原以為人必須克服致命要害軟弱，才能夠去除羞恥感，進而與人建立親暱連結關係。
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星期日, 1月 26
真愛與完美 (Perfecting Love)
真愛欣賞優點接納缺點鼓勵成長
想要進入真愛的親暱關係，就必須願意冒險在對方面前顯露出自己內心深處的致命要害軟弱(Vulnerability)，也需要冒可能被對方出賣的危險向對方全然信任與委身(Trust and Commitment)。
當您所愛的對象向您顯露他的不完美(Imperfection)，並且向您全然信任委身時，您需要學習肯定與欣賞他的優點，接納與寬容他的缺點，同時給予對方充分的時空與鼓勵來成長。您也會向對方學習他的優點。
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星期六, 1月 25
信賴與出賣 (Trust and Betrayal)
以信任擁抱對方遭背後一刀捅傷
真愛所建立的親暱關係除了需要彼此深入互相瞭解之外，還需要彼此放心交託信任。當你以真心把全部的自我完全交託給對方之後，卻發現對方背叛你的信任，把他的愛與第三者分享。這種信任遭背叛(Trust Betrayed)所產生的傷害很深，可能會讓你這一生不敢再對別人信任。
聖經中也有信任遭背叛的例子。約押假裝向亞瑪撒親吻請安，卻用匕首刺殺亞瑪撒在現場...
星期五, 1月 24
真愛與要害 (True Love and Vulnerability)
生命的親暱連結建立於彼此互相瞭解
阿基里斯的母親擔心他長大後會受到傷害，抓著他的腳跟把他全身浸入提克斯河水。阿基里斯全身刀槍不入，只是他母親抓住他左腿後腳跟處沒有浸到河水而成為阿基里斯的致命要害弱點(Vulnerability)。
我們身處於到處充滿危險的都市叢林，從小就被教導學會如何妥善保護自己，特別是不可暴露自己的致命要害弱點而被他人傷害。但是我們的生命又需要與重要他者(Significant
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星期四, 1月 23
致命要害弱點 (Vulnerability)
母親Thetis抓住Achilles腳跟將其全身浸入Styx河中
根據荷馬史詩 (The
Homer)所記載古希臘神話中，阿基里斯(Achilles)出生時被預言會英年早逝。母親水澤女神特提斯(Thetis)為了防止此預言成真，便帶著阿基里斯前往繞過陰間具有神奇魔力的斯提克斯河
(River Styx)，母親用手抓住阿基里斯的腳跟，把他全身都浸入斯提克斯河水，使他的身體變成刀槍不入。
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星期三, 1月 22
母愛是生命之源頭 (Mother Love Source of Life)
母愛是我們每個人生命之源頭。母親孕育、生育、養育、教育我們，給予我們肉體、心理、社會關係之生命。
從神學的角度來看，人類的墮落始於夏娃對神的悖逆，夏娃的孕育與生育苦楚增多 (創3:16)。上主在對夏娃宣判悖逆的公義刑罰中，卻也同時給予救恩的應許：女人的後裔將傷蛇的頭，蛇會傷女人後裔的腳跟 (創3:15)。這個應許一直到主耶穌降生為人時才應驗。人類的救贖始於馬利亞對神的順服，...
星期二, 1月 21
彼此相愛如同主愛 (Love One Another As Christ's Love)
婚禮之愛始於點同心燭
我在美國台福東安教會擔任牧師，在主持婚禮時，都有一個新娘與新郎點同心燭的禮儀。有時候是由雙方母親於婚禮開始時分別拿一支蠟燭走到聖壇前面各自點燃代表新娘與新郎的兩支蠟燭，這代表生命的傳承。點同心燭時，新娘與新郎手牽手到聖壇前，分別拿起那支代表自己的蠟燭，一起點燃中間那支代表兩人合一的同心燭。
在點燃同心燭之後，有些新娘與新郎就分別吹熄代表自己的那支蠟燭，代表從今天起不再有你有我，只有我們。有些新娘與新郎把分別代表自己那支蠟燭放在同心燭兩旁，讓三支蠟燭同時燃燒，代表從今天起除了有你有我之外，還有我們。我突發奇想，如果能夠設計一個燭台，當新娘與新郎點燃同心燭，讓三支蠟燭同時燃燒，新娘與新郎手牽手跪下禱告時，如果能夠讓旁邊代表你與我的蠟燭逐漸下沉，同時在中間那支同心燭逐漸上升，代表從今天起你與我逐漸減少，合一的我們逐漸增加。
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星期一, 1月 20
合一需要住在主裡 (Unity in Christ)
當兩人都與主合一兩人就能合一
我們兩人都知道真愛的合一需要互相交往、尊重、關顧、與接受幫助，可是在婚姻生活中如何才能活出這種理想真愛的合一呢？
我們生命本質中與生俱來的自私與自大會攔阻我們活出真愛的合一。我們需要先活在主的愛哩，與主合一，我們兩人才能夠活出真愛的合一。
聖經說，你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就...
星期日, 1月 19
合一需要接受幫助 (True Love Mutual Contribution)
我們需要接受別人的幫助
當別人有挫折受傷時，我們願意給予實際幫助與關顧。當自己遭遇挫折受傷時，我們是否也願意接受別人的幫助與關顧呢？
這隻猴王很偉大，帶領著一大群猴仔猴孫。但是他就是無法自己去抓自己背部的一隻小跳蚤。這隻偉大的猴王需要安靜躺著，接受另外一隻猴子幫助他抓走他背上的小跳蚤。
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星期六, 1月 18
合一需要互相關顧 (True Love Mutual Care)
對方遇到困難落難時給予實際幫忙
人生在世總會遭遇不如意的事，這個時候，我們很需要真正愛我們的人陪伴在我們身旁，給予我們實際的幫忙，並給予我們真誠的鼓勵與安慰。
我們對於我們所真愛的人在遭遇人生困境時，總會很快向他伸出友誼的手，拉他一把、扶他一下，幫助他順利渡過難關。
我們不應該像那個在森林...
星期五, 1月 17
合一需要互相尊重(True Love Mutual Courtesy)
互相尊重是給予對方充分的時空
我們的自我認同、角色扮演、抉擇負責等都需要在我們與親近的重要他者(Significant Other)之間保持某種充分時空的界線(Boundary)。這種給予對方充分時空的態度就是尊重(Respect)。
日本人互相見面請安時，會低頭彎腰互相鞠躬，以此表示互相的尊重。在低頭彎腰鞠躬時，必須互相退後一步，以免兩頭相撞。這就是退一步海闊天空。聖經說：愛弟兄，要彼此親熱。恭敬人，要彼此推讓。(羅12:10) ...
星期四, 1月 16
合一需要互相交往 (True Love Mutual Contact)
心靈的密契需要互相交往才能建立
合一之愛表現在心靈的密契。心靈密契需要長時間互相交往 (Mutual Contact)才能建立。
我們看兒童如何發展好朋友的關係，他們會常常一起見面聊天、一起遊玩探險、一起吃飯歡慶...也就是台語常說的搏感情或盤諾或交陪。
互相接觸交往中，我們可以更加認識彼此的個性興趣、喜樂憂慮、逐漸建立心靈的密契。
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星期三, 1月 15
四種一 (Four Ones)
世界上可以看到四種一
第一種一叫做統一(Unification)，這是極權壓制完全掌控(Control)的一。例如：中國與香港的統一。
第二種一叫做齊一(Uniform)，這是 外表動作整齊劃一(Conform)的一。例如：慈濟功德會的制服。
第三種一叫做聯一(Union)，這是共同目標聯合組織(Coterie)的一。例如：世界基督教協會。
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星期二, 1月 14
達利的最後晚餐聖禮 (Last Supper Sacrament by Dali)
主在最後晚餐為門徒合一禱告
我們在禮拜中常會一起背誦的主禱文，實際上這是主教門徒的禱文(路11:1-4)。聖經中記載主耶穌的禱文多數很短 (路10:21;
約11:41-42; 約12:28; 太26:39, 42, 44; 可15:34; 路23:34,
46)。根據約翰福音書第十七章整章的記載，主耶穌在最後的晚餐除了設立聖餐、替門徒洗腳之外，還為門徒的合一作了很長的禱告。
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星期一, 1月 13
血脈相傳的親情 (Bloodline Storge Love)
雙親子女間的親情是否可以無限上綱
上主賞賜給人類很美善愛的禮物就是雙親與子女間的親情。這樣的愛讓人類DNA傳承能夠延綿不絕。父母疼愛子女似乎是人性的本能。東方文化更強調父慈子孝、兄友弟恭在維持社會家庭倫理的重要性。聖經也把孝敬父母放入十誡中的第五誡命。
主耶穌說：人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。(路14:26) ...
星期日, 1月 12
魯益士四種愛的界線 (Boundary of C. S. Lewis Four Loves)
所有愛都有界限，唯獨恩情沒有
在魯益士先生所討論的四種愛 (友情、愛情、親情、恩情)之間，前面三種愛都有界限，唯獨恩情是沒有界線的。
友情是建立在共同的嗜好與興趣的基礎上面，朋友之間能夠享受共同的話題。這是友情的界線，因此，話不投機半句多。友情的界線相當寬廣，我們可以跟許多位共同嗜好與興趣話題的人交朋友，我們也可以同時和許多種不同嗜好與興趣話題的人分別交朋友。
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星期六, 1月 11
愛情三種面向 (Three Perspectives of Romantic Love)
把對方當為東西或工具或主體
愛情關係可以有三種面向，第一種面向是貪(Greed)，把對方視為可以奪取擁有的客體(Object
Possession)，其互動主要是霸占掌控東西。第二種面向是慾(Lust)，把對方視為可以滿足感官的工具(Sense
Satisfaction)，其互動主要是生理喚醒工具。第三種面向是愛(Love)，把對方視為可以心靈密契的主體(Subject
Intimacy)，其互動主要是彼此尊重合一。
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星期五, 1月 10
愛(Love) 與慾 (Lust)
愛(Love) 與 慾(Lust)
愛與慾之間是何關係？
愛與慾之間有何差異？
愛與慾是否誓不兩立？
愛與慾可否和衷共濟？
熱情如火如何發展為細水長流？
老夫老妻能否激起熊熊烈火？
請看心理學家怎麼...
星期四, 1月 9
星期三, 1月 8
使徒保羅與愛的真諦 (Apostle Paul True Love)
哥林多教會恩賜很多卻爭鬧不休
上主賞賜哥林多教會各種屬靈恩賜，可惜哥林多教會卻彼此不和睦。使徒保羅在獄中寫信給哥林多教會，教導他們最大的恩賜是愛，何為真愛的意義以及如何活出真愛的實際。
保羅在哥林多前書13章4-8節短短五節經文中，很簡明扼要的談到愛的真諦。愛的真諦被寫成詩歌配上優美旋律，很多人喜歡吟唱與欣賞。但是在墮落自私人性中的人類，要如何才能真正明瞭何為真愛的意義以及如何活出真愛的實際呢？
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星期二, 1月 7
魯益士的四種情 (C. S. Lewis Four Loves)
上主賞賜人類愛情、親情、友情、恩情
英國大文豪魯益士先生在區分贈與之愛與缺需之愛後，進一步發現上主賞賜給人類四種愛。我把這四種愛翻譯成為四種情：友情(philia)、愛情(Eros)、親情(storge)、恩情(agape)。魯先生使用四個有關愛的希臘字來描述這四種愛。
相同嗜好與興趣的人會產生友情。異性(或同性)相吸而承諾彼此委身終生歸屬的人之間是愛情。有血源關係彼此會關懷照顧的人之間存有親情。對於犯錯或遭遇艱困者產生慈悲憐恤願意伸手助其脫困者所表現的是恩情。
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星期一, 1月 6
一座天梯兩種愛 (One Heaven Ladder Two Loves)
在天梯夢的對談中 我們發現有兩種愛
以納尼亞傳奇聞名於世的英國大文豪魯益士先生對於愛有很精闢的詮釋。贈與之愛(Gift Love)與缺需之愛(Need Love)。
我們嘗試用魯先生對愛的詮釋來揣摩天梯夢中上主對雅各的愛與雅各對上主的愛。
上主無所不能(omnipotent)、無所不知(omniscient)、無所不在(omnipresent)、無所不善(omnibenevolent)，雅各雖然逃到路斯，上主也在那裏等他；雅各雖然沒有訴苦，上主也知道他的所需；雅各雖然處境艱困，上主有能力救他脫困；雅各雖然罪惡深重，上主照他本相接納他。
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星期日, 1月 5
茂堂的天梯夢 (Maotang Heaven Ladder Dream)
神學與心理學 信仰與生活的整合
感謝主恩，1968年讓我有機會進入台大醫學院醫科就讀，畢業後在台大醫院精神科受造就，得以研究心理學與精神醫學。
1985年蒙神帶領，全家前往美國洛杉磯，我在福樂神學院攻讀宣道學碩士，後來也在正道神學院修道學碩士，國際神學院修神學碩士，讓我在神學方面紮下根基。
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星期六, 1月 4
天梯的終極奧秘可能含意 (Anagogical Mystical)
當天地結束時主是那天梯接我們到天父懷裡
主耶穌在接近受難前，向門徒談到世界末日時，天使會吹響號筒，主耶穌會駕雲降臨，將所有信靠他的人都接到天上與天父永遠同在。
使徒約翰老年被驅逐關在拔摩海島，神讓他親眼看見世界末日的情境。末日時，主耶穌將親自揭開七印，天使會吹七號，接著會傾倒七碗，地面會發生許多大災難。然後，主耶穌會騎白馬，帶領千萬天使從天降臨，戰勝撒但魔鬼的權勢。新耶路撒冷會從天降臨到地面，所有信靠主耶穌的人將與天父以及主耶穌永遠在一起。
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星期五, 1月 3
天梯的訓誨教義可能的含意 (Tropological Moral)
到施恩寶座前領受恩典 前往普天下去生活見證
雅各在天梯夢中看見有神的使者在天梯上面，上去下來。傳統詮釋主張神的使者應該就是長一對翅膀可以在天空翱翔的天使。照希伯來原文該字的意思就是傳達信息的信差。天梯夢中的使者是先上去再下來。
從耶穌門徒生活實踐的面向來看，我們每一位耶穌門徒都是在天梯上面的使者，我們要先從天梯上去到神施恩寶座前，與神親近，領受夠用的恩典。然後我們才從施恩寶座前下來到每天實際生活的情境中，依靠神所賞賜的夠用恩典，在這世上活出美好充滿主愛的生活見證，傳達主愛的信息。...
星期四, 1月 2
天梯的預表寓意可能含意 (Allegorical Typological Hermeneutics)
耶穌向拿但業說自己就是天梯
耶穌先呼召伯賽大人腓力來做他的門徒。腓力邀請拿但業，但是拿但業認為拿撒勒從來沒有出過偉大人物而不以為然。耶穌好眼力與聽力，遠遠就看見腓力坐在無花果樹下表示對拿撒勒人耶穌的不屑。耶穌並不以為忤，反而稱讚拿但業是真誠無偽的以色列人。
拿但業立刻認出耶穌並非普通凡夫俗子，是神子彌賽亞。耶穌告訴拿但業，你將來要看見更驚奇的事，你會看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。(約1:43-51)
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星期三, 1月 1
天梯的歷史字句可能含意 (Historical Literal Hermeneutics)
雅各在天梯夢中與上主談話會遇
雅各騙取老父祝福，惹起哥哥以掃惱怒，遠離家鄉前往哈蘭，在路斯曠野露宿。 睡眼惺忪下曠野山坡石堆、加上內心害怕慚愧、竟然夢見天梯，梯頂有上主、梯上有天使。上主在天上梯頂應許雅各3P祝福，雅各在地上梯腳懇求上主加碼成4P。
雅各出乎意外在路斯曠野夢中與上主會遇，內心充滿恐懼。清晨醒來把昨夜平放安睡的石枕，今晨豎立為敬拜的石柱。雅各向上主起誓：如果夢境會遇成為生命經歷，他願意一生與上主建立私下親暱關係、也願意公開進行敬拜禮儀、更願意為上主奉獻自己的才幹與能力，也包括金錢什一。
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