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| 拿俄米勸兩兒媳改嫁路得卻難捨婆婆 |
大媳婦俄耳巴在痛哭一場之後，理性的決定聽從婆婆拿俄米的善意勸告，與婆婆泣別。這是大媳婦俄耳巴順服婆婆的勸告，不要讓婆婆一直為自己前途掛心的恩慈。
二媳婦路得看見妯娌俄耳巴離開年邁婆婆回娘家， 更捨不得也離棄婆婆回自己娘家，年邁婆婆拿俄米孤單一人跋涉千里回故鄉。路得對婆婆哭著說：不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！(得1:16-17) 這種只有在婚約誓言才會出現的字眼，出自一個年輕守寡媳婦路得對年邁婆婆拿俄米發自肺腑的承諾，這種完全不考慮自己前途情境，只考慮對方目前處境，甚至願意違抗長輩勸告的恩慈，這是何等的恩慈 (Lovingkindness)。
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| 拿俄米喪夫又失去雙子待媳婦滿有恩慈 |
士師時期的以色列缺乏領袖帶領、人人任意而行。(士21:25) 路得記卻讓我們看見，在這悲慘黯淡歷史中，尚有令人感動的恩慈故事。
士師時期的以色列，在信仰上常舉棋不定，在政治上缺長期英明領袖帶領，常遭遇強鄰欺壓入侵。加上大饑荒如同雪上加霜，逼使住在猶大地伯利恆城的以利米勒，帶著妻子拿俄米，以及兩個兒子瑪倫與基連，遠離故鄉、出國流浪，前往摩押地、尋覓一線生機。
想不到以利米勒出國不久，就客死他鄉。成為寡婦的拿俄米辛苦的把兩個兒子拉拔長大成人，也各自與當地女子成婚。瑪倫娶了俄耳巴為妻，基連娶了路得為妻。正當拿俄米覺得好不容易兩個孩子都各自成家立業，可以喘一口氣時，沒想到屋漏偏逢連夜雨，兩個寶貝兒子瑪倫與基連，在出國十年後，也相繼去世。留下年老的寡母拿俄米，還有兩個年輕的寡婦俄耳巴與路得。
拿俄米在異地他鄉，又年紀老邁，正在愁苦不知前途時，聽到故鄉飢荒已經改善，於是興起不如歸去的念頭。拿俄米考慮到兩個年輕守寡的媳婦，不忍讓他們跟著他返回猶大的伯利恆，成為他鄉客，又考慮到兩個兒媳還年輕，應該讓他們有再婚成家的機會。拿俄米在出發返國前，鼓勵兩個兒媳各自回娘家，尋求再婚的機會，並祝福兩個兒媳能得到上主的恩慈 (Chesed, Lovingkindness)。這是婆婆拿俄米對兩個年輕守寡兒媳的恩慈。
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| 主耶穌邀請勞苦重担者同負主軛學主樣式 |
新約聖經的恩慈 (Lovingkindness) 希臘文是 Crstός (Chrestos)，其意義是溫柔 (Gentle)、體貼 (Considerate)、合身 (Fit)、溫和 (Mild)。
主耶穌邀請勞苦擔種担者來親近他， 與主同負一軛、學主柔和謙卑。如此，就能得享安息。主耶穌說，我的軛是容易的，中文翻譯成「容易」，希臘文就是 Crstός (Chrestos)，精於做牛軛的師傅，會把軛的形狀做得與牛肩膀的彎曲度很貼切很合身，並且把軛的表面磨得很平整光滑。如此牛負軛拖車或耕田時，牛肩膀就不會磨破皮。
主耶穌在談到有關新酒要放在新皮袋時，路加福音結尾多了一句話說，沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。(路5:39) 這裡中文說的「陳的好」中的 「好」 這個字，希臘文就是 Crstός (Chrestos)，意思是老酒喝起來比較溫順甘醇可口，不像新酒味道比較嗆辣刺口。
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| 何西阿娶淫婦歌蔑用慈繩愛索挽回 |
恩慈 (Lovingkindness) 在舊約聖經所使用的希伯來文是 חֶסֶד (Chesed)。這個希伯來文字含有很豐富多樣的意思：盟誓 (Covenant)、堅忍 (Steadfast)、慈悲 (Mercy)、憐憫 (Compassion)。
在舊約聖經的先知當中，先知何西阿最能夠傳達給我們上主對選民的恩慈。耶和華要先知何西阿 (Hosea) 去娶一位淫婦歌蔑 (Gomer) 為妻。雖然歌蔑一再的紅杏出牆，但是何西阿卻一再的用 Chesed的恩慈來挽回歌蔑。
何西阿書十一章四節說：我用慈繩愛索牽引他們；我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。這裡慈繩的直譯是人之繩 (humane)，是人道的愛心，不是綑綁動物的粗暴。是用慈愛來牽引，是放鬆的，是用糧食來吸引的。
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| 慈父墊腳手遮眉倚閭望兒歸遠處見兒影快跑擁入懷 |
在浪子回頭的故事中，在浪子離家放蕩、落魄淪喪時，慈父一直忍耐等候，期盼浪子能夠自我醒悟。左邊這張圖可以表達慈父忍耐等候的迫切。慈父墊著腳跟舉手遮眉，倚閭望兒歸。這是愛的恆久忍耐。
當浪子在豬圈中飢腸轆轆，終於醒悟，願意返鄉，歸回慈父。我相信最大的動機，是既往慈父對於犯錯的浪子所顯出的接納與恩慈，給予浪子歸家的勇氣。
當浪子步履蹣跚、搖搖晃晃、滿懷羞慚、無臉歸鄉時，慈父遠處望見，立刻快跑向前。浪子還來不及拿出懷中草稿，向慈父表達內心的愧疚與致歉，慈父一個箭步，張開雙臂，把浪子擁入懷裡。我似乎可以聽見滿臉淚水的慈父輕聲說，回家就好。這是愛的又有恩慈。
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| 北風與太陽比賽看誰力量比較大 |
使徒保羅在講到愛是恆久忍耐之後，接著說：又有恩慈。可見如果只是恆久忍耐，給予對方充分時空反思醒悟，是無法讓對方改變的。恩慈 (Lovingkindness) 就是給予對方溫暖關懷，而不是給予對方壓力，讓對方有改變的動機。
伊索寓言 (Aesop's Fables) 中有一個關於北風與太陽 (North Wind and Sun) 的故事。有一天，北風與太陽爭論誰比較有力量。剛好有一位穿紅色斗篷的旅客走過山路。北風與太陽就打賭，看誰能把這位旅客的紅色斗篷從他身上剝掉，誰就贏了這場比賽，也就是力量比較大的。
北風先開始，用盡力量要把紅色斗篷從該旅客身上吹掉。結果是：北風吹得越兇，旅客把紅色斗篷抓得越緊。當北風用盡力氣還是無法吹掉紅色斗篷之後，太陽說：讓我來試試看。太陽露出和藹的笑容，把溫暖的陽光照在旅客身上。旅客感到風和日麗的平靜，以及太陽那和煦溫暖的陽光，很高興的把那紅色斗篷從自己身上脫下來。
這個伊索寓言教導我們：要幫助一個人改變，給予溫暖關懷比給予外加壓力更有效。這是愛的力量。雅歌書說： 耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。(歌3:5)
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| 主耶穌替彼得禱告給他提醒與鼓勵 |
使徒保羅在討論愛的真諦時，開宗明義第一句話就是：愛是恆久忍耐。有關恆久到底是多久的問題，恆久不是永久，是給予對方充分時空可以醒悟回頭的機會。忍耐不是消極無奈、任人踐踏的腳墊，而是積極面質、警戒勸勉的溫柔挽回。可以寬容忍耐的時間長度與受傷程度，與愛心的多寡成正比。愛心越多，能夠忍受的痛苦越大，時間也越長久。
主耶穌在最後晚餐時，提醒十二位門徒，他們當中有一位會出賣主耶穌。彼得拍胸膛誇口說：同你下監受死也是甘心。耶穌溫柔提醒他：雞叫以前你會三次不認我。主耶穌也告訴彼得：我已經替你祈求，不失去信心。你回頭後要堅固弟兄。這是何等的寬容忍耐。
主耶穌復活後在提比哩亞海邊，三次詢問彼得：你愛我比這些更深嗎？當彼得痛哭承認自己對主的愛有限時，主耶穌接納彼得，並且把照顧餵養群羊的責任託付他。這就是恆久忍耐的大愛。
使徒彼得對神的恆久忍耐有深刻的認識。他說： 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。(彼後3:9)
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| 百般忍耐創造時空警戒勉勵因材施教 |
上主雖然對保羅長期百般忍耐，也只是為保羅創造了反思醒悟的時空與機會，還必須主耶穌在大馬色城門口親自向保羅以大光顯現，並且與保羅對話。
耶穌：掃羅！掃羅！為什麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！
保羅：主啊，你是誰？
耶穌：我就是你所逼迫的耶穌。我特意向你顯現，要派你作執事，作見證。叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪。(徒26:15-18)
主耶穌忍耐寬容保羅，並親自向保羅顯現與對話，目的是要差遣保羅，成為福音的使者，帶領更多人皈依基督而得蒙赦罪之恩。
保羅教導帖撒羅尼迦教會說：要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。(帖前5:14) 使徒保羅很清楚的告訴我們，要向眾人忍耐，這是對於各種不同情境與需要的人表現出愛心的最基本態度。在恆久忍耐的基礎上面，就要因材施教：對不守規矩者要警戒；對灰心者要勉勵；對軟弱者要扶助。
保羅也教導他的門徒提摩太：用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。(提後4:2) 用百般忍耐作為基礎，看對象的情境與需要，給予不同的教導：教訓、責備、警戒、勸勉。
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| 主耶穌對保羅的忍耐成為我們的榜樣 |
使徒保羅在監獄中，回想他一生的信仰旅程，發現主耶穌基督給予他長久的忍耐寬容，讓他有充分的時空來反思醒悟。當他在逼迫殺害基督門徒時，神並沒有立刻公義審判介入。當他取得法院授權，不遠千里遠赴大馬色，去逮捕基督門徒時，主耶穌基督在日中午特地向他顯現，與他對話，並安排亞拿尼亞前往醫治他因強光所導致的失明。主耶穌基督還讓保羅有三年前往亞拉伯曠野獨處反思的時空。
保羅對他的門徒提摩太說， 我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。(提前1:16) 上主對每一位叛逆罪人都願意顯出他的恆久忍耐寬容的憐憫，給我們充分的時空，來反思醒悟皈依基督。
保羅蒙主憐憫忍耐寬容的親身經歷，讓他也學會對別人的忍耐寬容。使徒保羅對哥林多教會信徒說，被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸。(林前4:12-13) 使徒保羅為了福音的緣故，顯出無比的忍耐寬容。
