[講道集] 愛的系列（三）：母親的愛

寫作於2006.05.14
作　　者: 蔡茂堂 牧師
 聖　　經: 【路加福音二章34~35節】線上收聽(國語)  線上收聽(台語)


　 各位弟兄姊妹大家平安。路加二章35節提到:「你的心也要被刺透」，這是我今天所要講的，當馬利亞把耶穌帶到聖殿的時候，要西面(Simeon)給耶穌祝福，西面對馬利亞講了一些話，如果你是作為一個媽媽，聽到你的孩子將來會這樣那樣的話，你大概會有一點擔心，最後的結論是說：「你的心也要被刀刺透」，這是我們今天紀念母親節要一起來思想的，母親的愛會讓母親的心被刀刺透。有一個雕塑，是一位媽媽用她的愛把孩子抱起來，華語叫作母親的愛，台語叫作老母的疼，在台語裡的「疼」，比愛的意思更多，比英文的Love也更多，在這裡你可以看到台語文字美的地方，這個「疼」有兩個意思，除了媽媽是用愛把孩子圍繞起來以外，為了保護這個孩子，媽媽會掉眼淚，所以這個「疼」這個「愛」，英文要用兩個字才能夠完全的表達，一個叫作「痛」(pain)，另一個叫作「愛」(love)，我們所謂的「心疼」，台語叫作「疼」，有這兩個意思。  我們今天要講的是，因為愛帶來的痛，母親因為愛孩子，一生隨著孩子的成長有很多的痛在她們的心裡面。在週報的牧函裡有一篇短文，是從網路摘錄下來的，是關於一個小孩子不曉得他的媽媽為什麼那麼愛哭，所以他到處問：「為什麼媽媽你要哭？」其實這是一個過程，有興趣的人可以回去慢慢看牧函，它是在描述那個「疼」，會讓媽媽掉眼淚。 

Ⅰ、引言：Mary did you know? 

有一首歌叫作Mary did you know？當天使跟馬利亞說：「你要懷孕生一個孩子。」這是很特別的，然而馬利亞真的了解這個特別有多特別嗎？真的了解她這一生要為她的孩子掉多少眼淚嗎？這首歌是一位名叫Mark Lowry填詞，他是為一間教會寫的詞，後來變成很有名的流行歌，由Buddy Greene譜曲，然後把它演唱出來的是Kenny Roger's和Wynonna Judd這兩位主唱，我們可以一起來聽聽這首歌： 



Mary did you know that your baby boy will one day walk on water?　
Mary 妳豈知道妳的寶貝小孩以後會行走在水面上 ?

Mary did you know that your baby boy will save our sons and daughters?　
Mary 妳豈知道妳的寶貝小孩以後會拯救我們的子子孫孫 ?

Did you know that your baby boy has come to make you new?　
妳豈知道妳的寶貝小孩來是要更新妳的生命 ?

This Child that you delivered will soon deliver you!
這個你所生的小孩很快就會使妳重生 !

Mary did you know that your baby boy will give sight to a blind man?　
Mary 妳豈知道妳的寶貝小孩以後會使瞎眼的得以看見 ?　

Mary did you know that your baby boy will calm a storm with His hand?
Mary 妳豈知道妳的寶貝小孩以後會用祂的雙手使暴風雨停息 ?　


Did you know, that your baby boy has walked where angels trod?
妳豈知道妳的寶貝小孩會走過眾天使經過的道路?

And when you kiss your little baby you've kissed the face of God.
當妳親吻妳小嬰孩的臉時，妳是親吻神的臉龐

Oh, Mary did you know? Mary did you know?
Oh , Mary 妳知道嗎 ?  Mary 妳知道嗎 ?

The blind will see The deaf will hear The dead will live again　
瞎眼看見，聾耳聽見，死人復活 !

The lame will leap The dumb will speak　The Praises of The Lamb
瘸腿跳躍，啞巴說話 讚美上帝羔羊

Mary, did you know that your baby boy is Lord of all creation?　　
Mary 妳豈知道妳的寶貝小孩是創造萬有的主 ?

Mary did you know that your baby boy will one day rule the nations?
Mary 妳豈知道妳的寶貝小孩有一天會統治萬邦 ?

Did you know that your baby boy is heaven's perfect Lamb?
妳豈知道妳的寶貝小孩是上天完美的羔羊 ?

This sleeping Child you're holding is the Great I Am.
這在妳懷抱中熟睡的小孩是至高至大的神

Ⅱ、馬利亞

1、聖母馬利亞：無罪升天

馬利亞這個人在我們教會裡面，本身也是一個爭議的人物，在天主教把她的地位提的很高，幾乎高到要超過凡人，在天主教的信仰裡面，認為馬利亞出生就沒有罪，馬利亞一生都是童貞女，而聖經提到耶穌有弟弟，他們則說那是他的堂弟，不是耶穌的弟弟。而馬利亞最後死的時候，是像以利亞一樣被神接升天，所以他們把她封為皇后天后，因為她和耶穌的關係很特別，所以你要禱告請她幫忙效果會好一點，這是天主教把馬利亞捧得很高，叫她作聖母馬利亞，主要聖經的根據是在路加福音第一章28節：「天使進去，對他說：蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」他們所說的大恩是指什麼？天主教把這個大恩詮釋為以上所說的這些（還有很多其他的），所以她不是普通的人，當然她不是神，但她也不是普通的人，而是聖母馬利亞。

2、信徒馬利亞：禱告敬拜

當宗教改革的時候，改革宗認為馬利亞應該不是這樣，所以就逆向的認為，她跟我們是一樣的，她並沒有那麼偉大，聖經的根據是在使徒行傳第一章14節：「這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。」所以馬利亞是在耶穌跟隨的人當中，其中的一個而已，她跟大家一起禱告，她也跟大家一起敬拜，一起領受聖靈降臨，因此她沒有什麼特別，她只是信徒中的一個，改革宗想把馬利亞的地位拉低一點，不要像天主教一樣把她捧得太高，所以她只是信徒裡的一個。

3、模範馬利亞：尊主為大

我覺得馬利亞應該是在聖母與信徒之間，跟我們不完全一樣，她受的苦比我們還多，她的表現有很多是值得我們學習的。今天是母親節，我們希望從馬利亞這一生陪著耶穌所經歷的，來學一學怎麼作母親？我認為馬利亞應該不只是信徒，因為她一生是尊主為大，「馬利亞說：我心尊主為大。」(路1：46)順服主的帶領，無論要付多少代價，她都願意順服，所以我把她稱作模範馬利亞。她不是聖母，也不是信徒而已，她差不多在中間，是有很多我們可以學習的。

Ⅲ、耶穌的母親

1、尊主為大的胎教

馬利亞一生在耶穌的身上，她受了哪些苦？她表現出什麼讓我們可以學習的功課？所有畫天使向馬利亞宣告她要懷孕的圖畫，馬利亞都被畫得很漂亮很端莊，好像衣服穿戴整齊等候人家打電話來登門拜訪，其中只有找到兩張，是好像還在床上睡覺亂亂的，剛起床還沒有梳理好，天使就闖進來，沒有事先打電話，也沒有按門鈴，一臉顯出很害怕「你要做什麼？」的表情，我覺得這幅畫比較真實的表達出來。你想一想，一個剛剛訂婚，還沒有結婚的女孩子，突然有一人跑來跟她說：「你會懷孕」，你會怎麼反應？應該是很害怕對不對？她還跟天使辯論說：「我還沒結婚啊，不可能這樣子。」天使說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子（或作：所要生的，必稱為聖，稱為神的兒子）。」馬利亞之後就回應說：「我心尊主為大…」（路1：46）對小孩子來講，一個媽媽如果在還沒懷孕的時候，就有這樣虔誠的信仰，相信對嬰兒來說是很好的，當一位媽媽懷孕的時候，如果她跟神的關係是和馬利亞一樣，「我心尊主為大；我靈以神我的救主為樂。」是以這樣的心來懷孕的話，嬰兒可以領受到很好的胎教。

2、未婚懷孕的痛苦

尊主為大其實必須付上代價。我一直想找一張馬利亞懷孕的圖像，卻找不到，好不容易找到一個木頭雕刻的像，這是唯一能夠找到的一張，大部分的圖畫所呈現的馬利亞是已經生產完了，或是還沒出嫁，都是很漂亮瘦瘦的，沒有那種很難看，肚子挺著大大的，這幅雕刻並不是很難看，不過至少她肚子是挺出來一點點。你想一想，馬利亞知道她懷孕了，可是和她訂婚的老公還不知道，她要背負多少重擔？她怎麼跟約瑟講？跟約瑟講說「聖靈讓我懷孕」，約瑟會相信嗎？如果你是一個已經訂婚的男孩子，然後你的未婚妻突然跑來跟你說：「聖靈昨天跟我說我懷孕了，所以我懷孕了。」你會說：「感謝主，我們這個家庭是蒙恩的」還是你會說：「你說什麼？！」所以約瑟其實也很苦，他也是心裡想說該怎麼辦？所以我想馬利亞在懷耶穌的時候是蠻辛苦的，約瑟也很辛苦，馬利亞是未婚懷孕。當我們想到母親的時候，我们是否想到我們當中有一些媽媽是未婚懷孕，她受了哪些的苦？你是要指責她？還是要幫助她？就我所知，在這方面天主教好像比新教好很多，他們在很多地方都會設立未婚媽媽之家，因為這樣的女孩子有時候會想自殺，有時候會覺得活不下去，不曉得懷孕了該怎麼辦，有些人會墮胎；如果她不想墮胎，她又是未婚，那就需要有人幫助她。馬利亞接受了聖靈給她的恩典，但同時也面臨了這樣的一個大難題：「他丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。」(太1：19)還好約瑟正想要暗暗的休她，不想公開的讓她難堪的時候，天使來跟約瑟說：不要怕，這真的是聖靈的工作，你可以把她娶過來。所以這件事情才有繼續的可能，不然的話，故事到此就停住了，這就是未婚媽媽的痛苦。

3、社會環境的冷漠

好了，現在到了預產期，很不幸的，政府剛好要辦理身份證，就像我們現在這樣，要親自去照相，不能夠託別人辦理，要自己辦理，要回到自己的家鄉那麼遠，他們可能因為懷孕比較慢還是怎麼樣，當時也沒有辦法去預約訂房，所以到了伯利恆，「就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。」(路2：7)對不起客店沒有地方，請問是真的沒有地方嗎？還是佔到地方的人不讓，這樣的一個還沒有結婚就懷孕的女孩子，她的未婚夫好不容易接受了她，到了她要生產的時候，她遭遇的是一個冷酷的社會，不會因為她這樣子就可憐她，或是說大家擠一擠，給她一個地方，沒有，沒有人願意幫忙她，所以看起來這是一個很冷酷的社會，當然那時候也沒有全民健保，連一個住的地方都沒有，台灣目前有全民健保，所以基本上要生產的媽媽，不會有太大的困難，但是如果說有特殊的環境或狀況下的媽媽，比如說先生拋棄她跑掉了，這樣的生產還是類似馬利亞，就需要有人願意幫她，她才可能順利的作媽媽，所以馬利亞不只懷孕的時候有很大的壓力，她連生產的時候都面臨很特別的困難。

4、幼年的宗教教育

馬利亞把耶穌生出來之後，她就很規矩的按照猶太人當時的宗教信仰來做，八天行割禮，四十天行潔淨之禮，他把孩子帶到到聖殿，「滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌；這就是沒有成胎以前，天使所起的名。按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主。」(路2：21～22)所以在這裡我們看得出來，馬利亞對小耶穌的宗教教育很在意，不知道各位弟兄姊妹中作媽媽的，我們對孩子的宗教教育放多少心力？特別對於小小孩，作一個母親，作一個好媽媽，在孩子屬靈生命的成長上面，我們願意投資多少？我們願意放多少在這裡面？馬利亞是放很多，他們家很窮，她沒有辦法獻大的，但至少獻小的，他們只獻兩隻斑鳩，做了該做的，所以耶穌在很小的時候，就從媽媽的身上看到一個敬虔的猶太人，照規矩做。我們教會主日學的幼幼班、幼稚班，也需要老師，也需要家長陪伴他們一起成長，今年暑假教會有三個福音隊，福音隊是希望可以對小孩子們靈命的成長，有所幫助，我們願意參與嗎？還是我們寧可只作禮拜，聚餐完就回家，如果你參與了兒童主日學的服事，可能會造成你參加主日崇拜.的不便，你願意付出嗎？馬利亞讓我们看到的是她對年幼耶穌的宗教教育的用心。

5、子女前景的牽掛

當馬利亞獻耶穌的時候，西面卻講了一句讓她很擔心的話，所以她為這孩子前面道路開始掛心了，我想馬利亞開始擔心了，西面給他們祝福，然後就開始講說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」(路2：34)所以很明白的，馬利亞所愛的這個孩子，將來會變成爭議人物。我不知道如果你作為一個媽媽，小孩子很小時候，有時候你會不會想說：「我這個小孩將來會怎麼樣？他會遇到什麼樣的困難？會帶給我什麼樣的困難？」你會不會有這樣的焦慮？作媽媽的焦慮，多麼希望我的孩子就是這樣一生都平平安安的，可是是那樣嗎？剛才那首歌的作者寫到：「馬利亞，你知道嗎？」西面講的話裡面包含多少東西？耶穌這一生經歷的是什麼？我想我們所有作父母的，多多少少都為我們的子女的前景，會有一些掛慮，你要怎麼處理這樣的掛慮呢？

6、保護子女的逃難

我找到一張東方的約瑟的圖片，前天在神學院上課時，有牧師來教我們基督教藝術，他說我們台灣或中國有關基督教的藝術實在是太少，少的可憐，怎麼找都是找到眼睛藍藍 /深邃，鼻子尖尖的，連耶穌都是Anglo-Saxon(央格魯撒克遜)的樣子，沒有辦法畫成我們東方的樣子，這張圖片是以我們東方的面孔畫的一張圖。後來他們逃難（約瑟打著燈籠），因為耶穌一生出來就有人要殺他，這個小孩好可憐，希律王探聽，知道是已經出生快兩歲的嬰孩，所以就把兩歲以下在伯利恆的嬰孩全部殺了，還好約瑟聽到消息，就趕快連夜帶著這個剛出生的嬰孩（被媽媽抱著）逃到埃及去避難，「約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去。」(太2：14)這一點台灣人是很會的，不會輸給馬利亞，就我的瞭解，大部分的台灣人，願意辛辛苦苦的移民到外國，都是為了孩子，很少是為了自己，移民的第一代很慘，付上很大的代價，就是為了孩子，特別是1995年閏八月那一陣子，很多人不顧一切移民國外，其實就是怕孩子會遭難，對不對？這也是母親的愛，我們住在台灣，我們的鄰居一天到晚威脅，作父母的，難到不會擔心孩子遇到什麼嗎？這是我們的處境，也是當時馬利亞的處境，她的孩子遭遇到危險，她就想辦法保護孩子的安全。

7、子女生長的環境

要殺孩子的希律王死了之後，約瑟、馬利亞想把孩子帶回來，還沒到達以色列地，就聽到消息說，接續希律王的亞基老好像也不太好，「只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裡去，又在夢中被主指示，便往加利利境內去了。」(太2：22)想一想還是不太敢回伯利恆去，乾脆就回老家拿撒勒去，搬到一個所謂安全的地方。每一位父母其實都希望自己的孩子生長的環境至少是安全的，我們每一位父母在這方面應該也會這樣做，我也不必再特別的提及。但是我們要幫孩子找到所謂好的環境，應該包括物理環境（衛生環境）及人文環境。我一直在鼓勵我們的弟兄姊妹，要在教會中參加小組，或是成立小組，其中一個很重要的理由，就是為你的孩子，找到一個或是形成一個很好的人文環境，因為一個人的健康不是只有環境很清潔，沒有蚊子沒有蒼蠅就叫作健康，他還必須要跟同儕，跟同年齡的人有很好的朋友的關係，他才能夠正常的發展，這也包括在好的、安全的生長環境裡面，我們作父母的，怎麼幫你的子女或是孫女來經營這樣的一個環境，這也是對孩子的愛。因為他們知道亞基老也好不到哪裡去，所以他們就跑到另外一個地方，就是幫孩子尋找或經營一個好的環境。

8、身心平衡的發展

聖經上說：耶穌在馬利亞和約瑟的教導養育下，「耶穌的智慧和身量（或作：年紀），並神和人喜愛他的心，都一齊增長。」(路2：52)這是一個很好的，母親對孩子的愛的一個表達方式。我想最近台灣這方面已經改善很多了，以前在我們小的時候，就是讀書讀書讀書，其他什麼都不重要，現在發現這樣不行了，以前的口號是德智體群美五育並重，為什麼叫作口號？就是掛在嘴巴上而已，沒有真正的用心去培養孩子各方面的發展，我想這點是要告訴我們，一位好的母親，或是一位好的父親，會注意到孩子不只是智力的發展，還有他的人際關係、他的宗教信仰、他的身體等等，都需要健全的發展。

9、青春子女的獨立

馬利亞愛耶穌，耶穌慢慢的長大，長大到十二歲，就要上聖殿Bar mitzvah（猶太教的成年禮），因為要行成年禮，約瑟和馬利亞就帶耶穌上去，上去以後呢，想不到耶穌竟然沒跟著父母回家，讓父母非常擔心。孩子不和父母回家，這大概是Teenager(青少年)的特點。我常常跟作父母的說，你不要認為帶孩子很麻煩，到了有一天你想帶他，他也不讓你帶了，你要他一起去哪裡，他是不會跟你去的。耶穌已經長大到這個時期，他沒有跟父母走，不只沒有跟父母走，台灣話說：硬嘴硬舌。媽媽跟他講話，他還會頂嘴，馬利亞跟耶穌說：「你怎麼這樣?」，耶穌回答說：「為什麼找我呢﹖豈不知我應當以我父的事為念嗎（或作：豈不知我應當在我父的家裡嗎）﹖」(路2：49)聽起來好像很哲學對不對？你知道嗎？我們的小孩子長到一個階段，也開始會像耶穌這樣，會講一些讓父母覺得很奇怪的話，好像很有學問，可是又看起來年紀小小的。這時期的耶穌正代表著年輕人要離開爸爸媽媽，成為一個獨立個體的過程。我想所有當父母的，特別是當母親的，在孩子經歷這段過程時，你怎麼跟孩子一起成長，是一個要學習的功課，很多母親沒有辦法，特別是台灣的母親沒有辦法接受兒女這樣子，所以這個時期的孩子就要用特別叛逆的言行，才能成功的脫離父母的陰影，沒有辦法比較順利的來經過這個時期。

10、求子女的幫助

後來耶穌越長越大，馬利亞比較老了，當馬利亞發現她遇到問題，她有需要，不知道該怎麼辦，她就去請耶穌幫忙。當孩子大到一個程度，你會不會開始要求孩子來幫助你做家事？來幫助你處理你有困難的地方？這是父母對孩子愛的一個表現，而不是因為愛孩子，就什麼都幫他做，什麼都不要他做，而是開始會要求。他們去參加一個婚宴，人家的酒喝完了，馬利亞就跑去跟耶穌說：你來幫忙「…他們沒有酒了。」(約2：3)我自己也在學這個功課，以前小孩子小，家裡面的事情都是我來決定，慢慢的，我們就把一些事交給孩子，讓孩子決定，讓孩子去想辦法，這是讓孩子成長的一個很重要的過程，父母愛孩子的話，有時候要讓孩子來幫助你。

11、尊重子女的界限

但是耶穌的回答也是不怎麼樣，耶穌回答說：「…我的時候還沒有到。」(約2：4)他也沒有說要做或是不做，只是說「我的時間還沒有到」，有時父母要孩子去丟垃圾，孩子沒有答應，可是卻跟你說我的時間還沒有到，不知道你有沒有這樣的經驗，「我叫你去就去！」「人家的電動遊戲還沒有玩結束啦！電視節目還沒有看完啦！（我的時間還沒有到）」你會等他嗎？還是你會拿出你的權威說：「叫你去就去（不然後面處罰就來了）。」很奇怪，馬利亞在這裡居然沒有跟耶穌發脾氣，「我是你媽媽，我叫你做就去做！」沒有。記得我上一次講過界限的問題，小孩子要變大人的時候，他要慢慢有他自己的界限，你要學習怎麼樣尊重你的孩子嗎？你要他做事情，可以讓他決定怎麼做？讓他決定什麼時間做嗎？馬利亞在這裡是真的尊重耶穌，耶穌說：「母親（原文作婦人），我與你有什麼相干﹖我的時候還沒到。」(約2：4)馬利亞沒有跟耶穌再多說什麼，馬利亞反而跟旁邊的人說：「他告訴你們什麼，你們就作什麼。」（5節）結果等了一下，耶穌真的就開始做事情。這是母親在孩子大到跟自己有不一樣看法的時候，作母親的要學習怎麼來跟這個孩子互動。

12、接納子女的獻身

後來耶穌就越來越不像話了，不回家吃飯，可能也不睡覺，因為他到外面去傳道，越傳越多人愛聽，所以有一天馬利亞覺得這樣不行了，帶著他的弟弟就要去把他拉回來，然後人家就跟耶穌說：「你母親和你弟兄站在外邊，要見你。」(路8：20)結果耶穌講一句話：「聽了神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。」哇！這一句話很傷心啊，如果你是媽媽，你聽了會不會很傷心？你的孩子居然把上帝的關係，跟你的血緣關係倒過來，居然上帝的話比較重要。記得耶穌講過一句話嗎？「人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」（路14：26）每一個人在信仰的旅程上，多多少少會經歷類似的經驗，這個時候，如果你的孩子，他在信仰上認真到好像有一點要把家裡的責任擺下來，要專心去做上帝國的事情的時候，你作母親的會怎麼回應？你會鼓勵他接納他，還是你會說：「你還小」。我最常聽見的是說：「你好好禱告清楚，這件事情不能隨便。」你的孩子跟你說：「媽媽，我有感動要去讀神學院，我大學畢業以後，不走那一行，我要當傳道人。」你會回答：「感謝主，神在我們家呼召了你」，還是你不好跟他說不可以，就跟孩子說：「不要衝動，好好的禱告。」基本上我們常是擔心子女獻身會受苦。我們沒有辦法接受耶穌這樣子的來回答他母親，聖經後面並沒有記載馬利亞的反對，看來是耶穌怎麼樣，馬利亞就接受。

13、支持子女走到底

後來耶穌越傳道，跟隨他的人越多，敵人豎立也就越多，西面講的話不幸都應驗了，所以耶穌每到一個地方，就造成分裂，反對他的人，後來就想盡辦法讓他成為政治犯，把他判死刑。如果你是馬利亞，你是媽媽，從他出生的時候，到聖殿獻上的時候，就聽到這些預言，然後就一步一步的看見那些預言真的是實現在自己孩子的身上，你會有什麼回應？可是馬利亞是少數幾個一直跟耶穌，一直支持耶穌到十字架腳下的一個，少數中的一個，「站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。」(約19：25)媽媽愛她的孩子，支持她的孩子，支持到底，馬利亞不一定完全懂，可是她覺得這是我的孩子，既然神特別要用他，不管怎樣，我就是支持他，而且支持到底，這樣的愛真的是很深的愛。

14、接受子女的照顧

最後很特別的，耶穌在十字架上快要斷氣以前，耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就跟馬利亞和約翰說：「母親（原文作婦人），看，你的兒子！又對那門徒（約翰）說：看，你的母親！從此，那門徒就接她到自己家裡去了。」（路1：26～27）然後約翰就把馬利亞接到家裡去，視她為母親來服侍她，這是馬利亞和耶穌最後一次的互動，馬利亞成為接受者，在這以前，馬利亞都是付出、付出、付出，支持她的孩子，到最後這一刻，是耶穌快死的時候。他為馬利亞安排約翰來照顧她，馬利亞坦然接受耶穌給她安排的照顧。我自己準備到這裡覺得有一點為難，因為我覺得我們的上一代會期待我們這一代要照顧他，但是我們這一代好像都覺得，當我們老的時候，我們對下一代是沒有期待的，我們總認為應該自己想辦法，我不知道你是否也有這樣的想法？在準備講道的時候，準備到這裡，我問自己：你願意嗎？你跟孩子的關係，可以變成這樣互動的關係嗎？父母照顧子女，也接受子女的照顧，可以進到這樣的一個和諧的關係。

Ⅳ、結論：將子女稱聖歸主

馬利亞之所以這樣子做，因為在路加福音第二章23節有一句話說：「（正如主的律法上所記：凡頭生的男子必稱聖歸主。）」稱聖歸主，我喜歡這四個字，這是從聖經括弧出來的，就是把每一個孩子獻到主的面前。容許我再解釋一下，獻到主的面前，不是當牧師，是希望這個孩子的生命，一生是在神的祝福和帶領下面，不管他要做什麼，我們做父母的，就是盡所能的教導他，給他好的環境，幫助他成長，在靈性上各方面給他幫助，他也有成長的痛苦，他也有他掙扎的時候，我們就陪著他一個階段一個階段的經過，就像馬利亞這樣子，這樣我覺得就是「稱聖歸主」。當然神會從當中呼召一些人作全時間的傳道人，可能我覺得更重要的是，神也呼召一些人作帶職的傳道人，他在社會上做得很好，帶領很多人信主，我覺得我們兩者都需要。馬利亞留下一個很寶貴的榜樣，我們希望在母親節懷念媽媽的愛，也知道這個愛有代價，是很痛很疼的愛，但是你知道要怎麼去愛孩子嗎？我們從聖經看到馬利亞在耶穌的成長過程中，給耶穌的愛是這樣子的愛，但願我們能夠懷念媽媽的愛，我們當中作父母的，也學習馬利亞這樣的愛來愛我們的孩子。我們一起低頭禱告。

「主耶穌，我們不了解，如果我們是馬利亞，當我們聽到西面這樣講的時候，是不是我們的心也被刺透，我們對於孩子的將來，一生會遭遇什麼樣的事情，我們真的是不知道，我們作父母，有作父母的掛心擔心，今天你把馬利亞怎麼樣愛耶穌擺在聖經裡面，在我們慶祝母親節的同時，但願我們當中作父母的，能學習怎麼樣陪著我們的孩子，按著他們的成長，按著他們的需要來愛他們，特別是怎麼樣把他們帶到神的面前，讓神自己來帶領，讓神自己來祝福，求上帝把這樣的恩典賜給我們，禱告奉耶穌基督的名，阿門！」

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[講道影片] 愛的系列（三）：母親的愛

本影片是根據 2006.5.14 錄音重新製作

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[牧函] 界線（Boundary）

寫作於2006/05/07
作　　者: 蔡茂堂 牧師

跟據米紐慶 (Salvador-Minuchin,-1974)的家庭系統理論(family-system-theory)，家庭中之父母與子女間會形成不同的次系統(subsystem)，例如：夫妻、親子、兄弟、姊妹等。在次系統之間與個人之間會形成一種界限以釐清各次系統以及個人在家庭中之角色扮演、自我認同、彼此關係、尊重自主、抉擇負責等。這些界限的彈性維持對於一個人的正常心理發展有非常重要的關係。

家庭以及次系統與個人都須要一個清楚的界限來劃分內外，這個界限必須像細胞膜一樣具有半透性薄膜(semi-permeable-membrane)的特質。細胞膜必須足以將細胞膜內的細胞質與細胞膜外的環境有效的隔開，如此細胞才會生存，細胞膜如果無法作此區隔，則該細胞會溶解入環境而死亡。但是細胞膜又不能為了保護細胞的生命而將細胞質與環境完全阻絕，因為細胞的生存還須要持續的與環境作交流互動，如此才能從環境獲取維持生命所必須的養分與氧氣，細胞也須要將自身新陳代謝所產生的廢物排送到環境中，以免自己被其毒死。同樣的，我們每個人的心理生命也須要在其四周形成一個半透性的保護膜，稱為界限(boundary)。

父母與子女之間的人格界限有時候會因為父母的作為而將子女的心理界限溶解。根據布朗與克律(Brown-and-Kerig,-1998)的研究，這種子女心理界限之溶解有四種可能的形式。

一、糾纏(enmeshment)：子女與父母之間的感情與思想皆糾纏不清，造成子女無法形成健全的自我認同，長大後無法與父母分離，或是成為邊緣型人格。

二、侵犯(intrusiveness)：父母過度掌控與強制(control-and-coerce)子女的思想與情感，無法尊重子女人格的自主性(autonomy)，子女常因此而得憂鬱或叛逆。

三、父母化(parentification)：父母轉從子女身上獲得心理須求之滿足，如此父母與子女的角色逆轉(role-reversal)，子女因而喪失其童年的樂趣而被逼表面早熟。

四、配偶化-(spousification)：婚姻失和的父母往往會轉向異姓子女以獲取親暱情感的支持，甚至有發生亂倫關係。也有父母將夫妻間的失望與憤怒發洩在子女身上，讓子女的人格整全與性別角色遭致很大的傷害。

相反的，有時候父母因為自身的困擾而無法與子女建立健康的親暱關係，造成彼此關係過度疏離(disengagement)，如此子女無法從父母得到所須要的溫暖與支持，長大後也可能造成親暱困難或自暴自棄等問題。

保羅在加拉太書6章2節說到：你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。這代表我們彼此之間應該建立互相幫助、彼此關顧的親密關係。但是保羅緊跟著在加拉太書6章5節又說：各人必擔當自己的擔子。這就是告訴我們，每個人必須清楚瞭解這個重擔是我的，還是你的。我不應該幫助你挑你的擔子到一個程度你變成無擔一身輕，那你我間就陷入了界限溶解的情況。

但願我們在學習互相擔起重擔的同時，也學習分清各人的重擔，如此才能避免陷入界限溶解的困境。

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[講道集] 愛的系列(二)：愛是合一

寫作於2006.05.07
作　　者: 蔡茂堂 牧師
 聖　　經: 【約翰福音十七章20~26節】線上收聽(國語)    線上收聽(台語)

各位弟兄姊妹大家平安。很高興我們可以再一次思考愛的系列，我們來複習一下，上一次我講到愛有幾種？我是用情來表示，我們有幾種情？四種。哪四種？親情、友情、愛情和恩情。當然有四個希臘字 (Storge親情、Philia友情、Eros愛情、Agape恩情)，就是人活在世上，不只需要一種愛，而是需要有四種愛，父母親的愛、朋友的愛、夫妻的愛、愛人的愛。Agape恩情就是對一個跟我們沒有關係卻有需要的人，我們願意伸出援手的愛，我們需要這麼多種的愛才可以活的很好。今天我們要講第二個部分，到底愛是什麼？  

Ⅰ、引言：主禱文 

今天我要講的是合一的觀念，愛是合一。我們所讀的聖經是耶穌的一個很長的禱告。當我們一提到主禱文的時候，你會想到什麼？當我們說大家一起來唸主禱文的時候，你會開始唸什麼？「我們在天上的父…」，我們想到的是主耶穌基督有一次在山上禱告，禱告完後，他的學生就跑來跟他說：「老師，人家施洗約翰都教他的學生們禱告，你不要自己禱告嘛，請你教我們怎麼樣禱告。」所以主耶穌基督就跟他們說：「好的，你們仔細聽好，我要教你們禱告。」 

Our Father which art in heaven, Hallowed be thy name.
Thy kingdom come. Thy will be done on earth, as it is in heaven.
Give us this day our daily bread. And forgive us our debts, as we forgive our debtors.
And lead us not into temptation, but deliver us from evil.
For Thine is theKingdom, and the Power, and the Glory, For ever. Amen. 

我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。 願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。 免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡（或作：脫離惡者）。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！』 

這個就是主禱文嗎？這首歌我很喜歡，常常在結婚典禮的時候，新郎和新娘點同心燭禱告的時候，都會請一位弟兄或姊妹來唱這首詩歌，其實演唱這首很好聽的詩歌的歌手，是和貓王同時代的一位美國很有名的鄉村歌手，他叫作Jim Reeves(1923-1964)。但是當神學家仔細研究後發現，這並不是主耶穌的禱告，這是主耶穌教導學生們的禱告，所以有人說，應該叫作「門徒禱文」或是「主教門徒的禱文」，因為是學生要求耶穌教導他們禱告，耶穌教他們的禱文。那究竟聖經裡面有 主的禱告嗎？有的。聖經記載 主的禱告，除了耶穌在十字架上有幾句很短的禱告：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（可15：34）「父啊！我將我的靈魂交在你手裡。」（路23：46）「父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」（路23：34）除了這幾句短短的禱告之外，另有一處記載了主很長的一段禱告，很可惜的在共觀福音中，馬太馬可路加都沒有記載，只有在約翰福音把它完整的記載下來，我們真要感謝約翰，記下了 主的這個禱告。

這個禱告文就是在最後晚餐時 主的禱告。你去看所有畫家所畫的最後的晚餐，都沒有畫出主在禱告的景象，大部份是畫出分餅分杯吃聖餐，只有一位畫家，把它畫了下來，我找來找去，找到了一張圖，畫中他們正在禱告，所有人的頭都低低的，主耶穌也在禱告，這位畫家的特徵是他臉上的鬍鬚，他名叫作達利 (Salvador Dali 1904~1989)，是超現實主義的畫家。他以加利利海為背景，漁船在海上，耶穌好像半透明的，耶穌不止坐在桌前，也以巨大的像出現的在天上，雙手張開，桌上有杯有餅，擘開，一起禱告著。就在主耶穌為他們設立最後晚餐的時候，他做了一個很長的禱告，我們今天要一起學習的是就是這個禱告的最後一段，這段可以說是真正的主禱文，到底這個主禱文是什麼呢？就是今天司會幫我們讀的這段經文：「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。父啊，我在那裡，願你所賜給我的人也同我在那裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀；因為創立世界以前，你已經愛我了。公義的父啊，世人未曾認識你，我卻認識你；這些人也知道你差了我來。我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。」這是約翰福音第十七章20～26節，我們今天要詳細來分析，這段經文所講的到底是什麼意思。剛才我们讀的時候，我發現出現最多次的字就是「合而為一」，出現幾次？四次。學生上課有一個原則，當老師好像記憶不好，一句話講了好幾遍，你就知道這不是老師記憶不好，而是提示重點。老師好像一而再再而三，一再地反覆，一樣的話講了那麼多遍，那就是重點，在主的禱告中什麼是重點呢？這是我們今天所要講的，什麼叫作合而為一呢？就是合一。合一到底是什麼呢？這個「一」到底是什麼呢？在基督教會的歷史裡面，也一直在想這個問題，看來可歸納為三種一：

Ⅱ、三種一

1、天主教會的統一(Uniformity)：壓制異己(Maximal Control)

第一種一是天主教所講的一，這個一，我把它叫作統一(Uniformity)。就是有一個最高的權力，來決定什麼是對，什麼是不對，其他的人就聽話，這個也是一，就是大家嘴巴都閉起來，只有一個人講話，只有一種聲音。有些人的家裡也是這樣的一，孩子不能講話，太太也不能講話，只有老公能講話，這個也是一，全家只有一個聲音，這是天主教式的一，我把它稱作統一。這種統一所付上的代價，就是要行使高壓，因為下面小小的聲音都會冒出來，冒出來就要打壓他或是罵他，或是用口罩把他罩起來，或是用膠帶把他黏起來，要想辦法讓他不講話，不管用經濟、用暴力用什麼都好，這樣就一了，這樣家裡就很平安，這一種，就是天主教式的一。當然沒有很成功啦，所以馬丁路德、加爾文他們就起來改教。

2、 普世教協的聯一(Union)：尋求同意(Minimal concord)

改教之後，出現了很多不同的教派，變成不一了。有路得會、信義會、長老會等等一大堆，於是就有人問：「到底我要信基督教是要信那個？你們那麼多教派。」大家開始覺得這樣也不行啊，只由教皇決定，我們不高興，但很多個沒有人管也不行，因此大家開始一起商量，「我們可不可能在一起？」這大概是從二次大戰的時候開始做的努力，有一點成果，就是今日的普世教協。我們長老會也參與其中，它是世界性的組織。普世教協的一，我把它稱作“聯一”。大家想辦法，像聯合國一樣聯在一起，聯合國是很難辦事的，像非洲達弗地區 (Darfur)的災難，還有伊朗要開發核子武器，大家開會開了許久，還是達不到一，因為你有你的意見，我有我的意見。而教派各有各的意見，儘量把它降到最低，降到大家都能夠接受的部份，我們就只講那些，其他各自的就不講，這樣的一，我們叫作Minimal Concord（尋求同意），就像我們在數學中找最大公因數，所能找到的是最少的，只有這樣不然沒辦法，因為有的說要浸禮，有的說要點水禮，有的說這，有的說那，那些都不談，我們只談大家都可以接受的，你知道到今天為止，最基本的聖餐都還合不起來。台灣神學院跟輔大神學院他們交流了快三十年，天主教的輔大神學院還沒有辦法接受讓長老會的神學院與他們一起守聖餐，就是對聖餐的看法還是一不起來，你了解那個困難嗎？因為大家對聖經的解釋都不同，那怎麼一呢？這是普世教協的困難，他們有一些不錯的成績，大家可以合在一起，可是他們只能尋求大家最少看法的同意，聯一是有這樣的困難。

3、 耶穌基督的合一(Unity)：態度關係(Mutual Concern)

耶穌講的一是這樣嗎？耶穌講的一，我覺得不是Uniformity，不是Union，而是Unity，耶穌講的不是看法相同，他講的是態度的問題，彼此的態度，彼此的關係要一樣，這個就是合一。所以合一是關係的問題，不是觀念的問題，這個很重要。我們今天要把這個講清楚，到底是怎麼樣的態度，怎麼樣的關係，才是合一的關係？

Ⅲ、宇宙大戰：哈米吉多頓大戰

我們要知道耶穌基督在最後晚餐，作這個禱告的時候，他的內心是進入最大的掙扎，因為神讓他降生到世上，就是要走上十字架，那是很大的痛苦，但卻是勝過魔鬼必要走的路，他也知道他的學生要出賣他，所以他的內心實在是很難過，在那裡，他作了這樣的一個禱告，這個禱告完了以後，他就被出賣，就被釘上十字架，後來第三天復活，我把它稱作宇宙大戰，比世界大戰還要大，就是上帝和撒旦之間，為了爭取人的靈魂，在那裡鬥法。當耶穌基督被釘到十字架上死的時候，罪的權勢已經被打破了，這個我們叫作D¬-day，D¬-day我們叫作決戰日，什麼叫作決戰日呢？就是說，當聯軍決定要登陸諾曼地的那一天，已經知道德國要輸了，雖然戰爭還在進行，那是個決定勝負的一戰，諾曼地一旦被登陸，德國就知道完了，可是德國還沒有投降，一直到希特勒自殺，他們投降了，整個戰爭才算結束。我想當美軍衝到伊拉克裡面，然後把哈珊抓起來，布希宣告說：「戰爭已經結束了」，可是我們知道那只是D¬-day，還不是V¬-day，其實到現在還不曉得怎麼辦。所以耶穌基督在十字架上去世的時候，撒旦已經輸了，因為耶穌的寶血已經流了，贖罪祭也已經完成了，那是決戰日，這個叫作仗著十架誇勝(西2:15)。可是呢，一直要到耶穌第二次再來的時候，撒旦才能夠完全的被打敗，那個是最後的一天，我們叫作哈米吉多頓(那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。(啟16:16)」。如果你有興趣的話，有些書有些電影就是講這個。哈米吉多頓的大戰，那是最後一次的大戰，那叫作V¬-day，是真正戰勝的一天，但問題在這裡，在D¬-day和V¬-day之間，戰況是最糟糕的時候，不是最好的時候，因為知道要輸的人，還不願意認輸的時候，他就會用全力來跟你拼，知道自己快要輸了，一直到真的被打垮了為止，好像受傷的蛇就更兇，任何東西牠知道牠已經受傷以後，牠就更兇狠。今天我們每一個人，就是活在D¬-day和V¬-day當中，這個時期叫作教會時期。耶穌基督十字架犧牲的功效，怎麼樣能夠拯救全世界的人？那就需要目標、戰術和戰略。

1、 目標Objective：世人知道相信神差主來

我們講剛才這段經文是一個戰爭的禱告，為什麼呢？因為祂清楚的指出戰爭的目標、戰略及戰術，我們慢慢的來看，到底這裡面是講什麼？第一個，整段裡面講到的目標很清楚，這個戰爭的目標，就是要全世界的人有機會來接受、相信神差遣耶穌來要救他們，這個講了兩遍，經文說：「…叫世人可以信你差了我來。」（21節）這裡講到了一遍，還有「使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來…」（23節）。我們要想一想，今天我們成為基督徒，神的目標在哪裡？是要讓我們信耶穌上天堂，那是最終的目標嗎？應該不是。為什麼不是你知道嗎？如果說我們信耶穌就上天堂，教會應該除了有聖餐桌，有洗禮盆以外，應該還有一個東西，叫作斷頭台，就擺在洗禮盆的旁邊，你要受洗呢，你先把頭放在斷頭台，然後就洗禮，一洗禮完，就「咻」，把你的頭砍下來，為什麼？這樣你就不會犯罪，你就上天堂，受完洗馬上上天堂，就沒有機會再犯罪，因為有的人受完洗又離開神的，如果說受了洗，信了耶穌就是為了要上天堂的話，這樣比較保險啦，要不然受了洗以後很麻煩，還要請牧師，還要餵養，還有的人會賴皮，「說我不拜你，不想要當基督徒了…」，很囉唆，最好是這樣，如果是受了洗就得救，那就「咻」的一下給他成全了。那我們就要想一想，我已經信耶穌受洗了，為什麼不這樣，我活著的目的是什麼？我現在受完洗了，目的在那裡？耶穌最高的目的就是要為這十一個門徒禱告，當時那要賣他的門徒已經跑掉了，不只要為這十一個門徒，祂並且禱告說：「也為那些因他們的話信我的人祈求…」(20節)這就包括我們每一個人，「…使他們都合而為一。」(20節)「叫世人可以信你差了我來」（21節）叫他們合一，叫世人可以知道，所以我們每一個受過洗的基督徒都要知道，你活在世上的目的不是要上天堂，而是要把神救贖我們的福音讓別人有機會知道，這是最高的目的，上帝不只要救你，祂還要救很多人，你家裡面的人、你的同事、你的朋友，如果這個真的是福音、是恩典的話，怎麼可以只有你得救，怎麼那麼自私呢？你有沒有考慮到別人呢？但問題是我怎麼讓他們得救？我又沒有讀神學院，口才又不好，人家一問起來就結結巴巴，問的問題都答不出來，其實耶穌是有戰略的，怎麼可以讓世界的人都知道，不只知道還會相信，「也為那些因他們的話信我的人祈求…」(20節)。你講了人家就知道，可是知道是知道，人家不信，要從知道到相信，怎麼樣讓人家聽了以後會相信接受呢？這是一個戰略的問題。

2、戰略Strategy：信徒完完全全合而為一

主將戰略表達的很清楚，就是用合一來讓人家相信，這裡不是寫得很清楚嗎？聖經說：「使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來…」（23節）使他們合一，叫世人可以信；我們合一，世人就會信；我們合一，世人就會知道，而且這個合一，這段聖經共講了三遍，這個三遍有一點慢慢加強的意味，「使他們都合而為一。」（21節）第二次，「使他們合而為一，像我們合而為一。」（22節）這裡就把合一的程度講出來，第三次更強烈，「使他們完完全全的合而為一…」（23節）這樣的話，世人不只知道，也可以相信。

3、戰術Tactics：神愛住在信徒裡面的榮耀

合一怎麼做？怎麼樣才能夠合一？到底合一是統一、還是聯一、還是什麼，耶穌也很清楚的指出合一的戰術，聖經上說，神的愛住在信徒的裡面，會產生榮耀，這個榮耀就是合一，這個榮耀就會吸引眾人羨慕來信祂，你相信嗎？聖經這樣說：「叫他們看見你所賜給我的榮耀…」（24節）為什麼是榮耀呢？因為神愛耶穌，帶來愛的榮耀、被愛的榮耀。我們當中有沒有弟兄姊妹，當你在戀愛的時候，有沒有看自己越看越漂亮？有沒有這種情形？在熱戀中的人，即使不化妝也很美，這個叫作被愛的榮耀，你有那樣的體會嗎？你覺得你被愛的時候，每天都笑嘻嘻的心情很好，那是被愛的榮耀，耶穌基督在創世以前神已經先愛祂了，所以祂的學生一看到祂的生命，就羨慕跟著祂，主耶穌也希望祂的學生有這樣的榮耀，不只是看到，也能夠體會到，所以聖經說：「我要在他們裡面…」（23節），愛要在他們裡面，中文翻成在「他們」裡面，不是在「他」裡面，在他裡面就是指在心裡。如果在我們裡面，那就有一個意思，就是在我們中間，了解這個意思嗎？介系詞有一個within，一個叫作among。我覺得在我們裡面的，人家看不到，在我們中間的，人家看的到，你同意嗎？如果說這家人的爸爸媽媽孩子都很相愛，他們心裡面都有愛，可是你看他們每天吵來吵去，你怎麼會認為他們是相愛呢？若是你看到爸爸媽媽手拉著手，照顧小朋友，愛在他們當中表現出來，人家就會羨慕，我常常講，人家為什麼要來信基督教？為什麼要來教會？別的不講，只要你受洗以後，你们夫妻更恩愛，這一點人家就羨慕了，你相信嗎？別的不講，只有這一點，我信了耶穌以後，夫妻彼此更恩愛，全家大小更相愛，人家就會很羨慕的說：「如果信耶穌會這樣，那我也要。」這就是愛的榮耀，這就是合一。可能家中爸爸有他的想法，媽媽有她的想法，小孩有他的喜歡，這些都沒有關係，也許只能像普世教協講的聯一，但最重要的是彼此的愛，這個愛造成榮耀，愛帶來希望，也吸引人家來跟隨你們所走的這條路，就是讓神來愛，所以聖經說：「公義的父啊，世人未曾認識你，我卻認識你」（25節）耶穌認識神的愛，「我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。」（26節）神的名就是愛，我已經指示他們，還要指示他們，到一個程度，這個愛就到他們裡面，那是愛的落實，不只是在頭腦裡面知道，而是繼續的讓他們體驗，體驗到一個程度，他們也真的這樣愛出來的時候，聖經說，這樣世人就知道，世人就相信，這是基督教最重要以及所要傳達的，這也是上帝要戰勝魔鬼最重要的戰術，戰略和目標。

Ⅳ、合一的愛

1、 彼此交往Mutual Contact

那什麼叫作「合一的愛？」合一的愛表現在生活上，怎麼樣能夠看出來呢？第一，兩個人要一起聽一台隨身聽，還要聊聊天，就是要彼此交往。我順便講幾句話，今天很高興我們的家庭小組，第一次在崇拜中獻詩，而且連小朋友都來了，真的是不簡單，真的很高興，因為他們有小組生活，他們除了在自己家裡彼此相愛，也找了幾個家庭大家彼此相愛，而且願意到教會來事奉，我很高興，希望這樣的關係，讓你們更知道什麼叫作上帝是愛。神的愛落實在你們的婚姻、家庭中，其實這是信仰最主要的目的，要怎樣才能達到這個目的呢？偶爾要在一起聊天，在一起逛百貨公司，在一起吃飯，你知道這個意思嗎？台語叫作「搏感情」。如果彼此都不見面、都不講話，那是愛不起來的，起碼要接觸嘛，起碼小組要在一起嘛，對不對，在一起不一定要查經，不一定要那麼嚴肅，或是「開講」聊天，或是一起去玩都可以，就是要有接觸，聖經也這樣講：「愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。」（羅12：10）要親才能夠熱嘛，還有我們把福音傳給你們，目的是要你們彼此相交Fellowship，小組的目的就是Fellowship，「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。」（約壹1：3）我們的會友太多了，所以要組成小組，在當中大家很親，這是第一點。所以你問，我們教會有沒有合一？那就要看，我們每個人有沒有跟幾個家庭，（不必要跟每一個啦，那樣太累了，至少幾個家庭。）有這樣彼此交往的關係。

2、 互相照顧Mutual Concern

既然在一起，就會有人遇到困難（好比遇到寒冬），困難來的時候，最弱小的就要被保護在最裡面（三隻猴子抱住最小的一隻），這就是愛，這叫作合一，就是要互相照顧，特別是照顧最弱小的，最有困難的。一間教會有沒有彼此相愛，就看那些遭遇困難的人，有沒有人主動去關心，你怎麼知道他發生困難呢？平常就需要彼此有電話聯絡，前面那個接觸如果沒有，你家裡突然發生事情，誰知道？沒有人知道。大家彼此聯絡，發生困難都不理會，這就有點過份了，大家都是好朋友，她先生已經車禍腳斷了，你應該會想趕快去問對方說：「孩子需不需要我幫你接送」，或是「晚上你就不要煮飯，我就煮一點給你們大家吃…」，這個是很簡單的事情，也就是彼此幫助，有困難的時候願意幫助對方，所以有灰心的軟弱的，大家能夠互相的幫助，這種互相照顧，是第二種愛的表現。

3、互相需要mutual contribution

從猴子身上我們可以學到很多功課，寒冬沒有下雪的時候，牠們常常會做一個動作，就是你幫我抓身上的跳蚤，我幫你抓身上的跳蚤，有隻猴子表現最佳，因為牠既幫別人抓，也讓別人幫牠抓，你知道我想表達的嗎？因為牠承認自己背部抓不到，也需要別人的幫忙。當然人類發明了一種「不求人」的抓背工具，但是若是要抓跳蚤，那個工具也沒有辦法派上用場，還是要有人幫你抓背部的跳蚤。神把我們造的大家都有軟弱，有很多人願意去愛別人，但是就不願意被愛，「我不需要你，我自己很好。」你有這種獨行俠的勇氣，但是否也願意承認自己有需要呢？所以愛的第三個表現就是承認自己有需要。我幫助你，但我有困難時，我也願意接受你的幫助，這是愛人的表現，這樣的話大家就平衡了。如果愛的關係永遠一個幫助另外一個，另外一個就是可憐蟲，我們說：「給人的手長，拿人的手短。」所以在愛人裡面，我們願意給，也願意拿，這個很重要，叫作互相，互相的需要，所以不能夠說我不需要你，你不需要我，「眼不能對手說：我用不著你；頭也不能對腳說：我用不著你。」（林前12：21）這是驕傲，這個不會合一，這是階梯式的關係，不是合一。要彼此幫助，幫助人也接受幫助，才叫作彼此，「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。」（加6：2）「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」（來10：24）「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗4：16）

4、彼此尊重Mutual Courtesy

萬一彼此有不一樣的時候怎麼處理？有需要的時候互相幫忙，有意見不一樣，看法不一樣，對聖經的解釋不一樣時，那就要學日本人了，不一樣的時候就各退一步海闊天空，他們如果要鞠躬，不互相退一步的話，就會互相撞頭，那就糟了，彼此退一點嘛，就叫作尊重，尊重是給對方時間和空間，聖經說：「愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。」（羅12：10）其實這個推應該改成退，就是我退一點，就是我讓你，這個代表什麼？代表空間。給對方一點空間，還有雅歌寫得很好說：「不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願（不要叫醒…情願：或譯不要激動愛情，等他自發）。」（歌2：7）不要吵，等他自己情願。你們有沒有夫妻晚上睡覺的時候，老公半夜醒來，然後就吵老婆不讓她睡覺的情形，這個就是沒有愛，你可以在旁邊一直禱告禱告，等她自己醒來，這個才是愛，不然的話叫作婚姻強暴，等就是給對方時間。.彼此尊重有二個要素，一個是讓，讓是給對方空間，另一個是等，等是給對方時間，這是保護對方的完整性，承認對方有主權。今天週報的牧函裡有一篇文章，是心理學家的研究，很多人常用扭曲的愛來欺負別人，合一如果沒有考慮到界限 (Boundary)，是很糟糕的事情。所以這點是我要強調的，彼此尊重，就是要尊重彼此的界限，你不能說：現在我們已經結婚了，我要怎麼樣你就得聽我的才是愛。不對，不是這個意思，要有尊重，要有等的時間，有讓的空間，這才是愛。「你們作丈夫的，也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因他比你軟弱，（比你軟弱：原文作是軟弱的器皿）與你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。」（彼前3：7）。

5、主裡合一Unity in Christ

這樣的愛有時候很困難，所以我們需要讓神的愛，藉著聖靈來到我們當中，我們才做的到，當我們與 主連在一起時，我們大家就連在一起了，這個叫作「在主裡的合一」，如此才有可能合一。「們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」(約15：7)這個就是與主合一，遵守主道的就是在主的裡面。所以這裡面有兩個秘訣我們可以學習，你要家人更恩愛嗎？很簡單，把聖經背起來，不必整本背，一天背一句，這樣就可以了，我不是鼓勵大家每天讀幾節聖經嗎？每個禮拜我們的週報和網站上都有，你每天讀一點，然後就背一句你喜歡的，不喜歡的不管它，你試試看，如果每一天有困難，每個禮拜背一句也好，因為這個大有幫助。你背了以後，遇到情況的時候，那些話會跳出來，只有背沒有用，還要下決心「我要照這樣去做」，如果你記住神的話，也照樣去實行，你會發現主的愛住在你們裡面，神的愛也就住在你們中間，然後顯出那種合一的榮耀，就是愛的榮耀。「你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」（約15：7）「我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。」（10節）

Ⅴ、結論：彼此相愛如主愛咱

「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。」(約15：12)耶穌基督曾經留下很好的榜樣，他在最後晚餐以前，接受抹大拉馬利亞幫他洗腳，他接受一個犯罪的女人（我們說是妓女）幫他洗腳，這是一個很容易引起人家遐想，或是批判的一種做法，可是他這樣做，等於是讓這個女人的地位被抬高，耶穌接受她的洗腳，耶穌接受她的幫忙。然後反過來，耶穌的學生在那裡爭論誰為大的時候，耶穌自己把衣服脫下來，幫他的學生洗腳。有一個雕像表現得很好，耶穌身上只穿著一點點，這是當時奴才幫主人洗腳的樣子。耶穌以奴僕的樣式幫他的學生洗腳。所以洗腳的本身，是愛的充分表現，願意謙卑下來，願意服事，如果腳的髒代表錯誤，那樣的洗腳就更難了，面對對方的錯誤，怎麼樣用很溫柔的方法，把那個不對改過來，那是一個很大的學習。我們需要學 主的愛來彼此洗腳。一起低頭禱告。

「主耶穌，我們謝謝你，祢不只教我們禱告，祢也替我們禱告，祢反覆的說：讓神的愛帶來的榮耀，能夠在我們的當中，好讓我們活出一個合一的生命。我們多麼渴望這樣的愛，不只在我們的嘴巴，在我們的頭腦，並且是行在我們的教會，也行在每個人的家裡，當我們到禮拜堂作禮拜的時候，大家客客氣氣的，這樣是不夠的，讓我們有家庭小組的關係，讓我們夫婦的生活，讓我們跟孩子跟父母之間的關係，是真的活出愛的榮耀，相信我們如果這樣做，真的是不只榮耀祢的名，而且還會吸引更多的人，渴望來進入神的愛，求主聽我們的禱告，奉耶穌基督的名求，阿門！」

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[講道影片] 愛的系列（二）：愛是合一

本影片根據 2006.5.7 錄音重新製作

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[講道集] 愛的系列（一）：愛是什麼？

寫作於2006.04.23
作　　者: 蔡茂堂 牧師
 聖　　經: 【約翰福音二十一章15~19節】線上收聽(國語)    線上收聽(台語)


Ⅰ、引言：愛是一個靈魂住在兩個身體 (亞里士多德) Love is composed of a single soul inhabiting two bodies. (Aristotle) 

各位弟兄姊妹大家早。我已講完管家系列，從這週開始我們要花一些時間一起來思想，到底聖經中所教導的愛是什麼？今天我用一個大問號來開始我們今天的主題，到底愛是什麼？亞里士多德講過一句話：「愛就是一個靈魂住在兩個身體。」這句話很有意思，雖然是兩個身體，可是他們的靈魂好像一個，靈魂是聯合在一起的，不是連體嬰，是連靈嬰，他們的心靈契合到一種程度，好像只有一個，雖然他們是兩個人，是兩個身體，所以很明白的，亞里士多德認為，愛是心靈的關係，比身體的關係來的重要，是心靈的契合。 

Ⅱ、三種關係 

1、貪 Greed 客體之擁有Object Possession 

在愛的關係當中，有時候已經出了問題我們卻不自知，比方說：有人很愛錢。如果根據亞里士多德的說法，愛是靈魂與靈魂之間的契合的話，錢是不可能愛的，因為錢沒有靈魂，人是不可能愛錢的，因為錢沒有靈魂跟你契合。錢不能愛，但你能貪，所以第一種關係我們要小心的就是貪，貪不是愛，有人說：貪愛貪愛。有時候我們會分不清楚貪和愛，貪是把對方當作物，是可以佔有的，是當作可以擁有的東西來處理，很多人把人與人之間的關係也用貪來處理，所謂的佔有慾，把對方當作一個東西，當作一個物品來擁有，我要霸佔你，不許別人擁有你，這樣的關係不是愛而是貪，是把對方當作一個客體來處理，在聖經彌迦書第二章2節就提到以色列人他們很貪：「他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取；他們欺壓人，霸佔房屋和產業。」房屋田地是可以貪，但是不可能愛的。人若把對方當做物擁有，這種關係是貪而不是愛。 

2、慾 Lust 感官之滿足Sense Satisfaction 

再來就是慾，有時候愛和慾我們也分不清楚，慾並不是愛，慾的英文叫作Lust，不是Love。什麼叫作慾呢？慾是感官的滿足，如果你對一個人只有慾望的話，那麼你是把對方當作工具(Instrument)，利用對方來滿足你的需要。那麼你並未把對方當作主體，而是當成工具，只是為了達到你的慾望能夠滿足就好。約翰壹書第二章16節就提到：「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」這些都是感官。上帝造我們是有感官的，我們需要滿足，但是如果你和另外一個人的關係，只是為了感官的滿足，那麼你們之間沒有愛，因為沒有靈魂與靈魂的契合，只是慾望的滿足。若二人結婚，但二人只滿足對方需要，變成是兩個互相利用的關係，那樣也沒有愛在其中，因為靈魂沒有契合，他們之間的關係只是慾望的滿足，雖然慾望可以得到滿足，但是這種關係只能稱為慾，不能稱為愛。 

3、愛 Love 主體之親暱Subject Intimacy

什麼叫作愛呢？愛並不是把對方當作東西佔有；也不是把對方當作工具，來滿足自己感官的需要，當然在愛的關係裡都會有這兩者，但是不應該只是這樣。重要的是，對方是一個主體，不是一個客體，也不是一個工具，他是一個跟你一樣有需要有想法的一個存在，是一個主體，你願意跟他在心靈和心靈之間產生親密的關係，這才叫作愛。希望大家瞭解，貪和慾和愛是不一樣的，在人與人之間我們常常是混雜著這三者，但是要看你的重點是哪一個，如果重點是心靈與心靈有親密的關係，那樣就是有愛；如果重點是擁有，那就只是貪；如果重點是感官的滿足，那就是慾而已，在雅歌書第一章4節說：「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」二個主體間吸引和跟隨的關係，這就是愛的關係。

Ⅲ、四種人間情 (Four Loves：by C.S. Lewis)

對於人間的愛，有許多人曾努力想要去瞭解，其中有一位是英國愛爾蘭的作家，大家應該都認識他，有的人把他的名字翻譯成魯益師，我把他翻成路易士(C.S. Lewis)。他是一位文學家，他比較出名的書是為兒童所寫七本一套的納尼亞傳奇(The Chronicles of Narnia)，這本書也被拍成家戶喻曉的電影。他是1950年開始寫的，寫到1956年，把七本都寫完。我看他的傳記才知道，他年輕時其實對小孩子沒什麼負擔，他寫的作品幾乎都是為成人寫的。可是在二次大戰的時候，倫敦被轟炸了，有很多孤兒被送到鄉下去，也送了四個小孩到他那裡，他沒有結婚，不曉得如何照顧他們，他發現這些小孩們，沒有故事書可看，就自己提筆寫故事給他們看，這是為了寫給那四個小孩看的，到最後卻寫出七本令人愛不釋手的故事書，就是「納尼亞傳奇」。我們今天要講的是他另外一本書，不是那麼有名，但是如果唸過ㄧ點神學的，大概都會知道，在1960年他寫了這本書，書名叫作「四種愛」，我今天就根據路易士這本書來介紹這四種愛。當我在準備講道的時候發現，愛如果只是用講的，變成純理論並不太理想，有時候也可以用唱的，所以每一種愛，我會讓大家唱一首歌。讓大家從詩歌中來體會這四種愛。我也發現中文不太容易表達“愛”這個字，所以我把“愛”這個字，改為“情”，也就是我們人與人之間有四種情：

1、親情 Storge：血緣關係Kin Relation

第一種情，我們一出生就在這個情裡面，我們叫作親情。Lewis是用希臘文Storge，Storge就是親情，因為你是我的親人，所以我就愛你，這叫作親情，是因為血緣的關係。在動物中，有血緣的猴子會成群結隊，互相照顧，這群猴子就被稱作Kin（同類），我們則說是同宗同鄉的，就是有關係就沒關係，沒關係就有關係，這種叫作親情。有句諺語說：土是故鄉親。因為有血緣關係，你就照顧他，這樣的照顧常常不只是一兩個月而已，而是一生都照顧他，即使已經長大了，還是會想要照顧他，覺得這是應該的，我們所謂的孝順，及父母對子女的愛，都是屬於親情這一類的，是我們覺得該做的。舊約的雅各逃難逃到到他舅舅家，他只講了一句話：我是你的外甥，他舅舅就照顧他，一個月住下來都不必繳房租伙食費（創29：12～14），因為你是我的外甥，這麼一句話就夠了，不需要講別的，只要有血緣關係，就得到照顧，這就是親情。把親情講的最好的就是這首天韻的歌“愛我們的家”：

「每個人愛它，家就有光彩；每個人付出，家就不孤獨；每個人珍惜，家就有甜蜜，每個人寬恕，家就有幸福，讓愛天天住你家，讓愛天天住我家，不分日夜秋冬春夏，全心全意愛我們的家。」

我想這首詩歌把親情表達的很好，在歌詞裡面提到：大家願意付出、大家願意珍惜、大家願意寬恕，不只是我愛你、你愛我；我照顧你，你照顧我，，如果我們有這樣的一個家，就很溫暖。

2、友情 Philia：嗜好興趣 Interest

除了親情以外，我們還需要別的情才能夠生活，第二種情就叫作友情，希臘文叫作Philia。Philia就是友誼友情。朋友和朋友之間本來沒有關係，他們為什麼會變成朋友？根據Lewis的說法，因為他們興趣相同，他們就變成朋友，只要是志同道合的都可以成為朋友，所以朋友是一個半開放的關係，並不會因為你和我作朋友，就不可以與別人作朋友，朋友是可以慢慢增加的，這是一個比較開放的關係。在聖經當中，約拿單和大衛就是一個很好的例子，「大衛對掃羅說完了話，約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。」(撒上18：1)約拿單甚至把他的配刀送給大衛作紀念，就是他和大衛很契合。主耶穌與我們的關係也常常以朋友的關係來表達，讓我們跟著賴鴻毅牧師所唱的CD一起來唱台語聖詩275首“至好朋友就是耶穌”：
1.至好朋友就是耶穌，擔當罪過與煩惱。真正咱有大大福氣，萬事攏可對祂討。心肝常常失落平安，沓沓掛慮艱苦事，這是對咱未有深信，未有放心交托主。

2.撿采遇著憂悶試煉，抑是甚麼大煩惱，的確不可常常失志，當將各項來祈禱，豈有朋友到此盡忠，甘願體貼萬災禍，耶穌知咱心的軟弱，將這苦事來祈禱。

3.設使倦懶攏無氣力，親像挑擔將跋倒，至大救主咱可親近，萬事攏可對祂討，朋友若有看輕厭賤，可將這事來祈禱，主能用手遮截保護，心可安然免煩惱，阿門。

從歌詞中我們知道，朋友是可以互相分擔困難，彼此分享快樂，特別是因著共同的興趣，大家高興的聚集在一起，這是朋友。朋友有時會離離我們而去，但耶穌稱我們為朋友，祂永遠是我們最好的朋友。

3、愛情 Eros：異性相吸Attraction

我們除了親情、友情以外，一般來講，我們講到愛，最常想到的，當然就是愛情啦。這個愛情，希臘文叫作Eros，愛情的目標就不是共同的興趣，愛情的目標是對方這個人，他注意的對象是人本身，一般來講，是異性相吸，是他這個人對你產生吸引力，所以你就對他有興趣，希望跟他靠近，跟他要好，這在雅歌書中提到，因為他的興趣在人，因此他跟對方有很多的接觸，「願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。」（歌1：2）主耶穌也說，他是我們的新郎，我們是他的新婦（啟19：7），是用愛情的方式來表達祂對我們的愛。以下是唐崇榮牧師所寫，由奚秀蘭姊妹所演唱的歌曲“雅歌”：

「主啊，你吸引我我就快跑隨你，我心深深與主密契，縱然南風吹來，雖然北風興起，卻溢出我園中香氣，我主全然美麗，我主滿我心意，主你屬我主我也屬你，眾水不能熄滅，大水不能淹沒，我必我必愛主到底。」

這個就是Eros的愛，是你屬我我屬你，重點是這個人，不是他的能力，不是他的擁有，不是他的興趣，是這個人本身，是我們愛的對象，這是Eros的愛。基督與我們的關係到了新天新地時，聖經說：「…羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了…」（啟19：7）所以祂也用這樣的愛來表達神對我們的愛。

4、恩情 Agape：慈悲憐恤 Compassion

除了有親情、友情、愛情以外，我們還需要一種情，這種情是Lewis覺得最重要的，Lewis在書裡面說到，前面三種都是人的愛，只有第四種才是神的愛，可是我讀了後的感覺不是這樣，神的愛很豐富，祂可以有這四種的表達，並不是只有一種，可是Lewis特別強調第四種，第四種我把它稱作恩情，叫作agape。在神學上稱神的愛為Agape，其實Agape就是憐憫，英文叫作Compassion。這個人跟你非親非故的，這個人跟你沒有什麼相同的興趣，也沒有什麼共同的嗜好，這個人也沒有什麼特別吸引你的優點讓你喜歡他，但是因為這個人有問題，這個人遇到困難，這個人有需要，所以你就對他產生一種愛，你要幫他解決困難，這個神學上也稱作救贖的愛。這是神對我們一種很特別的愛，其實在我們人與人當中，有時候也會這樣，你看到一個人和你非親非故的，你看他很可憐，你會有一種想要幫助他，那種所謂的惻隱之心，就是agape的愛，是完全付出的，不要求回饋的，也不要求別人要怎麼樣做的，就是完全的幫助他，這個叫作恩情的愛，是慈悲憐恤的愛。耶穌所講的撒馬利亞人的故事就是最好的一個例子，因為撒馬利亞人和那個被強盜打傷的人也不是同族的，甚至是被他岐視的，但是因為他被打到快要死掉，撒馬利亞人就產生那種愛的心來幫助他，「惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心。」 (路10:33) 所以這是第四種愛。在台語聖詩453首「天父疼咱世間眾人」裡，所描述的愛（救贖的愛）就是Agape的愛：

1.天父愛咱世間眾人，賞賜獨生聖子，拯救贖回顯明愛疼，天父實在是愛。

2.雖然我有罪過極重，悖逆天父聖名，做主對敵是我此人，尚且祂亦是愛。

3.聖子耶穌釘十字架，替咱受苦慘死，是為著咱贖咱罪債，祂愛親像按睨。

4.天父愛疼即深即大，眾人應該識祂，當緊緊來大家近倚，得救當趁此時，

(和)天父上帝真正是愛，連我亦得愛，赦我一切污穢罪過，天父上帝是愛。

所以在這裡我們看到四種愛，第一種是親情的愛，是接納關心照顧的愛；第二種叫作友情的愛，是大家可以一起快樂，可以一起分享、分擔的愛；第三種是愛情的愛，是互相吸引，互相親密的愛；第四種是恩情的愛，就是幫助、救贖、挽回我們的愛。其實我覺得神對我們的愛是這四種都有，不像Lewis所講的，神只有第四種，前面三種是人的愛，並不是這樣，我們可能是四種都需要。

Ⅳ、耶穌的挑戰

1、 恩情無界限

這四種愛，耶穌都有給我們一些挑戰，特別是親情的愛和恩情的愛，耶穌給我們相當嚴厲的挑戰。耶穌自己在十字架的時候，祂替那些釘死他的人禱告，祂教他的學生說，你應該在你的敵人有需要的時候愛他。所以我要說的是，恩情的愛不應該有界線，親情的愛有界線，親情是關乎你我是親人與否，這個界線是由染色體的DNA劃出來的；友情的愛是由興趣來劃分，如果你我的興趣不相同，話不投機半句多，要交朋友要有共同的話題和興趣，這個本身也會劃下界線；而愛情所劃界線更小，我們既然要跟對方完全結合，我們就不容許第三者打擾，這個排他性很高，這是愛情的界線；只有恩情的愛，耶穌說不能有界線，甚至連敵人你都要愛，連一般人認為最不可愛的你都要愛。那樣的愛不是前面三種，是最後這種，他有需要的時候，你就要愛他，所以耶穌說：「你們聽見有話說：當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」(太5：43～44)耶穌自己這樣做，所以這對我們是一個很難的挑戰，一般來講我們都會想要劃界線，我們常問「誰是我的鄰舍？」我們希望我們關心到一定的界線就好，其他的就可以不管，耶穌卻挑戰我們說不是的，恩情的愛是沒有界線的。

2、 親情非絕對

親情是有界線的，我們常常以為照顧親人是天經地義的事，親情就是不管怎麼樣，就是要照顧他，但耶穌說不是，「人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」(路14：26) 這個也是不容易，前面說恩情沒有界線是不容易，親情是有界線，不是沒有界線，那個界線就是，當你與親人的關係影響到你與 主的關係時，這裡就有一個很大的掙扎會產生，這也是耶穌向我們所提出的另一個很大的挑戰。所以親情有可能成為我們要作 主門徒的攔阻，這點我們要知道。

3、 愛主遵主命

主耶穌基督快要離開學生的時候，他特別教導學生說：「你們要彼此相愛。」怎樣才是愛主呢？「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」(約14：21)「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。」（23節）所以愛耶穌的人，就會遵守祂的命令。

4、相愛如主愛

那我們就要問，耶穌的命令是什麼？耶穌的命令就是你們要彼此相愛，其實主耶穌強調的就是愛，耶穌說：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。」（約15：12）這就很清楚了，所以基本上就是，耶穌對我們的愛，祂既是我們的弟兄，是親情的愛，又有友情的愛，祂是最好的朋友，又有愛情的愛，又有恩情的愛。我們也要學習主的愛去愛我們周遭的人。

Ⅴ、結論：愛主學主愛

在我們和弟兄姊妹當中，我們要怎麼樣學習，像耶穌那樣愛我們來彼此相愛呢？今天司會幫我們讀的聖經是很有趣的，耶穌快要離開學生的時候，這個大弟子彼得，可以說彼得從耶穌學的功課最多，失敗也不少，所以耶穌要離開以前特別交代他要學習愛的功課。耶穌幫他準備BBQ，準備烤魚和早餐，他前一個晚上抓不到魚，耶穌幫他捕了一些魚，然後耶穌請他吃早餐，這些民生問題都解決了以後，耶穌開始問彼得說：「你愛我比這些更深嗎？」（約21：15）他要彼得回答這個愛的問題，彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」第二次又問他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」（16節）第三次又問他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌連續三次對他說你愛我嗎就憂愁，這很有意思，這位很強壯的漢子彼得居然被問三次就憂愁，他對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。」（17節）你知道嗎？耶穌說我是好牧人，好牧人為羊捨命，是這樣的愛，他要彼得為羊捨命，所以耶穌說他年老的時候要為了 主的羊被綁起來，是要為主犧牲的，這樣的愛是那樣崇高的愛。但是其實彼得不敢講他可以這樣愛，所以耶穌一直用agape問他，他一直用Philia回答。這段聖經中，希臘文是用不同的愛字(agape、Philia)，中文都是用“愛”字。我們剛才講過，Lewis說愛有不同的字，聖經在這裡就使用不同的字。看的出來，主耶穌也瞭解，其實我們就和彼得一樣，我們愛主的愛是有限的，我們實在是沒有辦法像 主這樣愛我們，我們可以坦白的向主說：「主啊，我…我只能這樣愛你，像朋友這樣還可以，要說完全犧牲，我…有困難。」後來耶穌就說好吧，那你就按照朋友這樣的愛來愛我，但是你要餵養我的羊，像我為羊犧牲一樣，你要學作牧人。後來彼得真的是被倒釘十字架，真的把命擺上，他本來要跑離耶路撒冷的，後來想一想，羊還在耶路撒冷，他還記得主問他的這句話，他轉身回耶路撒冷去，這個就是愛。愛主就要學 主的愛來彼此相愛。我們一起低頭禱告。

「主耶穌祢到世上來，把神對我們的愛活出來，祢不只教導我們，也挑戰我們，祢還活出榜樣讓我們學習，我們也相信，當基督徒最重要的就是，學習怎麼樣用 主的愛來彼此相愛，雖然我們承認我們實在軟弱，我們有我們的困難，像彼得一樣，但是主，祢會體諒我們的軟弱，祢還是鍥而不捨，一而再再而三，就是要問我們：『你愛我比這些更深嗎？』祢要挑戰我們。幫助我們，在這一生當中，不斷的學習彼此相愛的功課，禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

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[講道影片] 愛的系列（一）：愛是什麼？

本影片是根據 2006.4.23 錄音重新製作

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[牧函] 路易士與四種愛

寫作於2006/04/16
作　　者: 蔡茂堂 牧師

路易士(Clive Staples-Lewis常被簡稱為C.S.-Lewis)是愛爾蘭人，他雖然出生於基督教家庭，但是他坎坷的一生讓他對上帝充滿了憤怒以致於成為無神論者。四歲時他的愛犬Jacksie被汽車壓死，他從此將自己改名為Jacksie，長大以後才慢慢改為Jack。他所最摯愛的母親Flora在他十歲時因病身亡，雖然他拼命為母親禱告，上帝似乎無動於衷。後來他被送到管理嚴格的宗教寄宿學校，使他對上帝更加深惡痛絕。十五歲時輟學而私下拜師學習。

路易士從小就很有想像力與表達天份，立志成為一名詩人。十八歲得獎學金進入牛津大學深造。隔年被徵入伍並被送往法國前線投入戰爭。他的好友Paddy喪命戰場，路易士也受傷遣返休養，Paddy的母親Jane-Moore給路易士很好的照料。戰後路易士與其兄Warren甚至與Jane三人集資合買一屋且住在一起許多年。

路易士與一些牛津大學的學者辯論信仰的結果又讓路易士在三十三歲時重新拾回他在青少年時期所唾棄的基督教信仰。他把這個心路歷程寫成一本書“驚喜”(Surprised-by-Joy)。後來他很長時期在劍橋大學任教職，與一些好友組成一個稱為Inklings的小組，對當代科學主義所帶來對人性的摧殘持反對態度，嘗試以寫小說(Space-Trilogy)方式來表達他的觀點。

在他又成為基督徒以後，他就運用他的文學才華寫出許多信仰有關的小說The-Chronicles-of-Narnia，The-Screwtape-Letters，護教學作品Mere-Christianity,-The-Problem-of-Pain,Miracles. 他也逐漸成為家戶皆曉的作家與電台名嘴。路易士對耶穌最有名的論證被稱為“三難”(Trilemma)，當代有許多人願意承認尊敬耶穌為道德的老師。但路易士強力反對這種見解。因為在聖經中耶穌很清楚表明他是上帝的兒子。路易士主張，我們不能逃避耶穌基督這個自我宣告。如果耶穌自知不是上帝而宣告如此，那麼耶穌是一個騙子而不是道德老師。如果耶穌自以為是上帝而事實上並非如此，則耶穌應是一位精神病患而不是道德老師。如果耶穌真的是上帝而如此宣告，那麼他就是上帝，而不只是一位道德老師。所以不論如何，耶穌都不可能只是一位道德老師而已。

路易士一直到五十八歲才跟一位離婚婦女Joy結婚，半年後Joy被診斷罹患骨癌。經過禱告與治療後癌症消退，讓他們可以小渡蜜月，不幸的是一年多以後癌症又復發，而且一路下坡到婚後四年Joy去世。路易士將這錐心之慟的經歷寫成A-Grief-Observed.

從路易士這坎坷的一生來看他在這本“四種愛”(The-Four-Loves)對親情、友情、愛情、與恩情的描述實在令人有很深的感觸。路易士認為在人世間由於血緣而來的親情，由於興趣而產生的友情，以及由於兩性相吸所迸出愛情的火花都是上帝給予他所創造人類的寶貴禮物。但是這三種愛都有他的限制與被扭曲的危險。只有第四種愛是來自上帝對人類的愛。這種恩情是完全無私的愛，是付出的愛，是讓被愛者生命更豐盛的愛。只有這種愛可以讓前面三種愛更成熟，也更不會被自私的動機所扭曲與變質。

但願我們都能夠從神領受這種恩情的愛，也能夠學習主耶穌基督以這種恩情的愛來彼此相愛。

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[牧函] 以馬忤斯

寫作於2006/04/16
作　　者: 蔡茂堂 牧師

以馬忤斯是一個在聖經中只出現一次的一個耶路撒冷附近的小鎮。根據路加福音的描述，以馬忤斯距離耶路撒冷約有二十五里(路24:13)，但是路加並未標明它是位於耶路撒冷的那一個方向。聖經考古學家提出六個可能的地點(http://en.wikipedia.org/wiki/Emmaus)，但是都無法取得進一步的共識。

路加福音所記載的以馬忤斯事件是發生在兩位耶穌的門徒身上，其中一位名字叫作革流巴(Cleopas)，有些聖經學者主張他就是那位站在十字架下的馬利亞的先生革羅巴(Clopas)(約19:25)，另外有聖經學者認為他是耶穌十二門徒中一位稱為雅各的父親亞勒腓(Alphaeus)(太10:3)。 早期教父優瑟比烏斯(Eusebius)甚至聲稱革流巴是耶穌世上父親約瑟的弟弟。但是革流巴的真正身份則在聖經學者間也尚無法取得共識。另外一位門徒則一直是無名氏 (anonymous)，他們兩位也都不是列於耶穌十二使徒之中。

以馬忤斯事件告訴我們，復活的主耶穌也關心十二使徒以外的門徒，在他復活之後的第一天居然發了大半天的時間陪這兩位對聖經認識不清、對耶穌復活的好消息信心不堅的門徒，從耶路撒冷一路走到以馬忤斯，從日正當中走到日頭平西。主耶穌先以請教者的態度傾聽兩位門徒訴說他們在過去一週中所經歷的痛苦、失望、與混亂。耶穌並且還為這兩位以前上課不專心或是理解力不佳的門徒特別加開了一個下午的舊約詮釋學密集班，從摩西五經到先知歷史書，將其中有關彌賽亞必須先受苦犧牲之後，才能進入榮耀的經文都再詳細為他們講解一遍，而且講到讓這兩位學生心裡火熱。可惜這兩位心裡火熱的學生對於這位陪他們走半天路的復活的主耶穌，居然還是視而不見。

當他們終於走到以馬忤斯小鎮時，耶穌基督並沒有要求這兩位門徒再決志或要他們作任何改變，而是給予這兩位門徒足夠的時間去消化吸收這個下午的路上神學院(seminary -on-the-road)所開舊約詮釋學密集班的課程內容。聖經說耶穌好像還要往前行。還好這兩位對聖經瞭解不清，對耶穌也認不出來的門徒還緊記住主耶穌基督的教導：這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了(太25:40)，他們看天色已經晚了，耶穌看來又像是外地人，因此，他們就勉強耶穌留下來與他們一起晚餐。他們作夢也沒有想到他們所留下來招待一頓晚餐的陌生出外人，居然就是從死裡復活的主耶穌基督。

當耶穌基督跟他們一起在餐桌邊坐下時，祂居然反客為主，拿起麵包、將其擘開、為之祝謝、並將其分給兩位門徒(take, break,-bless,-give)。這兩位門徒就在主耶穌作這四個動作時，眼睛被打開了，他們才認出這位陪他們一個下午一路從耶路撒冷走到以馬忤斯的陌生人，竟是那位從死裡復活的主耶穌基督，他們的生命整個被這個發現所徹底改變，從以馬忤斯又跑回耶路撒冷，從傷心失望的門徒成為分享快樂的見證人。

親愛的兄姊，當你遭遇挫折失望時，那裡是你的以馬忤斯呢？但願我們都能夠在我們自己的以馬忤絲路上遇見那位從死裡復活的主耶穌基督，也深願我們能夠用感恩與信心的雙手來領受我們的主耶穌那為我們被舉起、被擘開、被掛在木頭上捨命並為我們帶來祝福的犧牲大愛，讓我們屬靈的眼睛被這樣的大愛所打開好看清那從死裡復活的主所給我們帶來的盼望，我們的生命也被轉換成為充滿盼望與喜樂的讚美與見證。

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[講道集] 以馬忤斯

寫作於2006.04.16
作　　者: 蔡茂堂 牧師
 聖　　經: 【路加福音二十四章13~35節】


各位弟兄姊妹大家平安。“以馬忤斯”是我們今天要一起思想的主題，有三個人一起走在以馬忤斯的路上。剛才司會幫我們用河洛話讀一遍，現在我們用北京話再讀一遍，讀的時候請大家想一下，到底這段經文和你自己有什麼關係？它主要是在講什麼？  我把它濃縮一下：「兩個門徒離開耶路撒冷二十五里到以馬忤斯去，在他們談話當中，耶穌親近他們，但是他們看不出是耶穌。」這是第一個重點，耶穌走到他們身旁，但是他們卻認不出耶穌來，經文告訴我們什麼？他們面帶愁容，耶穌說：「你們走路彼此談論的是什麼事呢？」他們聽了有點錯愕，其中一個人說：「你是客人嗎？難道不知道這幾天發生了一件大事嗎？」耶穌說：「什麼事情呢？」他們回答說：「就是拿撒勒人耶穌，他是先知有大能力，但是我們的長官卻把他釘死在十字架上，事情已經三天了，奇怪的是，今天我們有一些婦女們到墳墓去，卻找不到他的身體，說是看到了天使，還說他復活了，我們其中的一些人也跑去那裡看，也是沒有看到他的身體。」  耶穌說：「唉呀，你們怎麼那麼無知，先知已經向你們講了很多次，基督要先受害，然後才進入榮耀，不是這樣子嗎？」然後耶穌就幫他們開了一堂神學課，從創世紀開始講起，直講到瑪拉基書，告訴他們聖經裡面有關於自己的事，都對他們講解明白。快到村裡的時候，太陽已經快要下山了，他們看這個出外人（還認不出來是耶穌），就說：「不好意思，你一個人出門在外，天又晚了，請來我們家過一夜，明天再趕路吧。」他們就邀請耶穌與他們一同住下，請耶穌作他們的客人，他們吃晚飯的時候，耶穌拿起餅祝謝，擘開，遞給他們。  奇怪？拿到餅以後，他們的眼睛亮了。你仔細想一想，在講解聖經的時候，他們的眼睛沒有亮，而是當他們請耶穌作他們的客人，耶穌把餅擘開的時候，他們的眼睛才亮了，這是什麼意思呢？他們的眼睛亮了就認出耶穌來，然後耶穌卻不見了，奇怪？在一起的時候沒有認出來，認出來後耶穌又不見了。他們就很高興，趕快跑回耶路撒冷，本來是離開耶路撒冷要到以馬忤斯，現在是不去以馬忤斯了，而是跑回去告訴其他人說：「那是空墳墓，我們看到耶穌了，他還與我們一同吃飯。」他們回去才知道說，其實西門彼得也已經看到耶穌了，這是耶穌復活以後的一段記事。 

在講道以前要先向大家道歉，道歉的事情就是兩個禮拜以前，我們在唱詩歌的時候，我提到「平埔族」，印象中他們是原住民和平地人結婚的後代，會後有兩個姊妹告訴我：「牧師你說錯了，不是這樣子，平埔族是平埔族，他們是平地的原住民，有別於山地的原住民，平埔族有十個族。」  這一點我要跟大家更正的，這是我的資訊不對，平埔族並不是山地的原住民和福建來的福佬人結婚，所生下的後代。這是我要跟大家更正的。其實牧師所知有限，若有缺失之處， 希望你们向我提出，可以有所修正。 

今天我要講的是三個人去以馬忤斯。講到三個人，我想到一句話，子曰：「三人行，必有我師焉。」但是我們今天要講的不是三個人中必有老師，我們要講的是：「三人行，必有我 主焉。」是嗎？有三個人就有 主在他們當中顯現嗎？他是一個陌生人，你認得出他嗎？ 

Ⅰ、引言：你看見什麼？ ( You see what you look for, not what you look at.) 

我現在要給小朋友一點點考試，看你們認不認得出來？小朋友，你們看這張圖，哪一個紅圈圈比較大？（視覺測驗）這二個紅圈圈看起來大小不一樣，其實是一樣，可是我們的眼睛覺得不一樣。再來要考大一點的朋友，你看到什麼？花。沒錯，這是花，除了花以外，你還看到什麼？葉子。好，除了有花有葉以外呢？你有沒有看到…人的臉呢？有。幾個？一個…二個…五個。乍看之下看不出來對不對？因為你只注意到花，就沒有注意到人，這種情況就是說通常我們只會看到你想看的。英文有句話說：「You see not what you look at, but you see what you look for.」有時候我們遺失東西，比如說汽車的鑰匙找不到，明明放在桌上，但就是找不到，看了半天就是找沒有，因為你以為鑰匙是放在那裡，這叫作視而不見。復活的耶穌就是這樣，他來到我們當中，雖然我們想要看到耶穌，我們看的卻是別人，我們認不出祂來。現在要考考大朋友了，今天是什麼節？復活節。復活節如果你要看耶穌，你看得到嗎？看不到，不管誰到墳墓去都看不見耶穌。請問上主日是什麼節？棕樹節。你們看這張圖片裡面，有幾位耶穌？一位，其實是兩位。一位是大的耶穌，一位是小的耶穌（耶穌騎驢進耶路撒冷城，旁邊的人都拿著棕樹枝。）在這一幅耶穌像裡，同時也隱藏著耶穌進城的一幅畫。問題是你怎麼看呢？你的焦點在哪裡？接下來的這張圖，你看得到圖中的耶穌嗎？（隱藏在墨色中的上半身像）。這張比較容易，另外的一張比較難，是3D立體的耶穌像（隱藏在花紋中雙手攤開的大半身像）。今天沒有時間讓你們慢慢看，有興趣的人可以E-mail跟我拿這張圖回去練習看，你若是看不出來，那你可能是在以馬忤斯的路上。

Ⅱ、耶穌顯現 (Epiphany)

1.道成肉身 Incarnation：既往歷史事實 由伯利恆到各各他

耶穌顯現全部有幾次？他第一次顯現在什麼時候？祂第一次顯現，我們稱為道成肉身。就是祂降生的日子，在該撒亞古士督（凱撒奧古斯都）作羅馬皇帝的時候，降生在伯利恆城，當時祂就顯現啦，有牧羊人看到祂，博士看到祂，還很多人都看到耶穌。這位道成肉身的耶穌三十三年半以後呢？祂被判死刑，在巡撫彼拉多手下被釘十字架，死在各各他。這是祂第一次的顯現，這是個既往的歷史事實，是曾經發生過的事情，祂那次顯現的目的是要降世為人，為世人捨命犧牲。

2、榮耀降臨 Parousia：將來永恆盼望 永遠統管宇宙萬有

耶穌是否會再顯現？什麼時候再顯現？耶穌再顯現，就是歷史結束的時候，英文叫作Parousia，稱作耶穌再臨。祂的再臨，不再為我們受苦受死了，這次再來，祂要成為我們的相信和盼望，祂來的時候要統管宇宙萬有直到永遠。

3、 微服出巡 Incognitus：當今信心經歷 認同社會邊緣族群

那麼從祂第一次以道成肉身顯現，祂被釘十字架，到祂第二次再來作王掌權之間，耶穌還會不會顯現？耶穌在被釘死、復活以後，跟再臨之前，至少曾向以馬忤斯的門徒顯現，祂還向很多人顯現過。今天還會不會再顯現？如果顯現的話是以什麼樣子顯現呢？祂第一次是以嬰兒的樣子顯現，第二次是以榮耀的君王降臨，那這當中的顯現是以什麼樣子來的呢？你認得出來祂嗎？耶穌復活以後，第一次顯現，看見他的人是一個女人，那個女人叫作抹大拉的馬利亞，她有沒有認出耶穌？她沒有。她以為耶穌是園丁，所以耶穌是以園丁的樣子向抹大拉的馬利亞顯現，這是耶穌死後第一次的顯現。第二次顯現所記載的就是我們今天要講的，就是以馬忤斯的這兩個人，一個名字叫作革流巴，另外一個沒有名字，他們不是使徒，他們只是學生，耶穌復活後向他們這兩個心情不好，有depression的學生顯現，陪著他們從白天走到傍晚，還跟他們吃晚餐，結果這兩個學生一直到耶穌擘餅時，才認出祂來，整個路程中都沒認出耶穌，他們一直以為祂是客人，以為祂是陌生人。對他們來說耶穌是陌生人，這種耶穌顯現卻不被認不出來的主題很重要，很多人也以此主題寫故事，其中一位最有名的就是蘇俄的作家托爾斯泰 ( Leo Tolstoy, 1828-1910)，他寫過很多很感人的小說，其中有一個故事你們應該聽過吧――鞋匠馬丁。

這個鞋匠有一天耶穌對他說：我明天要來看你。他等了半天，並沒有看見耶穌來，這一天當中，他看見一個清掃雪地的老人，在外頭冷的半死， 鞋匠馬丁就請他進來喝一杯熱茶暖暖身；後來出現一個年輕的媽媽背著一個嬰孩，沒有飯吃也沒有奶水給嬰兒吃，小嬰孩哭的很厲害，所以鞋匠馬丁就請她進到家裡，熬了湯給她喝，把自己逝世的妻子的大衣拿給那個婦人穿，然後再送她上路；第三個出現的是一位賣蘋果的老太婆，有一個小朋友偷了她的蘋果，被老太婆抓住要把他交給警察，結果鞋匠馬丁就來調停，告訴老太婆小孩子不懂事，請她不要這樣做，也告訴小朋友要道歉，要幫老太婆幫忙抬東西作補償，因著馬丁的說情，小孩沒被送到警察局。結果一整天下來，直到黃昏的時候，耶穌還是沒有來，馬丁納悶著為何耶穌爽約不來看我呢？鞋匠馬丁只好點起油燈，開始每天的讀經作息，結果你知道嗎？他意外的看到聖經裡面這麼說：「我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。」（太25：35～36）「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（40節）所以耶穌變成一個最小的弟兄，變成一個沒得吃、沒得穿、沒得住的人，這些可憐的邊緣族群，被社會所不喜愛的人，耶穌在這當中顯現。當這兩個以馬忤斯的學生，看見他是個出外人，動了慈心，請他到家裡住時，這兩位學生才認出是耶穌。因著他們有一顆愛心，在他們接待耶穌的時候，他們還不知道那是耶穌，以為他是出外的客旅，晚上不曉得要住哪裡，這跟托爾斯泰的故事很像，而且一樣。耶穌可能是在我們當中的任何一個人，也許是這個人，也許是那個人，都有可能，在耶穌再臨以前，耶穌會以各種人物出現在你、我的周圍，這樣的耶穌叫作 Jesus Incognitus，是你認不出來的耶穌，什麼時候你認得出來？當你有愛心接待人的時候，你就會看出來，其實那個就是耶穌，耶穌認同社會的邊緣族群，他認同那些軟弱的，那些被社會忽略的。耶穌復活的時候，向以馬忤斯這兩個學生顯現，是因為他們的愛心，所以他們才認出耶穌來，這是我們今天要學習的信仰歷程。

Ⅲ、以馬忤斯

1、 革流巴與同伴的家鄉 archeological interest

以馬忤斯這個地方對我們來說有什麼意義嗎？「正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。」(路24：13)，以馬忤斯是革流巴和他的同伴的家鄉，一直到今天我們還找不到聖經裡面所寫的以馬忤斯在哪裡？聖經只寫到「離耶路撒冷約有二十五里」，不知道是指東邊、西邊、南邊或北邊，雖然到今天有六處被考古學家挖掘出來的地點，但仍舊沒法確實的肯定它的位置，迄今沒有人知道以馬忤斯是在哪裡，這是考古學要研究的問題。除了他是革流巴與同伴的家鄉外，以馬忤斯其實還有其他的涵意。

2、 傷心絕望療傷的地方 psychological escape

以馬忤斯也代表我們傷心喪志時，我們會去躲藏的地方，因為耶路撒冷是他们傷心的地方，他们辭了工作，跟隨耶穌三年半，結果耶穌被釘死了，似乎他们的前途也完了，他们只好回家去。你有你的以馬忤斯嗎？比如有一些人出國讀書，或是到外地上班，忽然失業了，他想回家去。有的人回到他的老本行，有的人跑去喝酒，有的人跑去看電影，不知道當你難過傷心失望的時候，你會跑去哪裡？你會做什麼事？其實那就是你的以馬忤斯，我們叫作psychological escape，遇到傷心、絕望、挫折時，在心理上會逃避，而傷心絕望時要去療傷的地方，就是你我的以馬忤斯。不只是革流巴與他的同伴有他們有以馬忤斯，我們也有我們每個人的以馬忤斯。

3、遇復活主生命被翻轉 spiritual transformation

而且以馬忤斯還不只這樣，依這個故事來說，他們在那裡遇見復活的 主，他們的整個生命就被 主所改變。當西門彼得在耶穌死掉以後，他的希望破滅了，他回去補魚，「西門彼得對他們說：我打魚去。他們說：我們也和你同去。他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著什麼。」(約21：3)但是什麼都沒有抓到，心裡更難過，可是復活的 主向他顯現了，於是他整個生命被改變，所以以馬忤斯也代表生命被翻轉的地方，耶穌對他說：「你愛我比這些更深麼﹖彼得說：主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說：你餵養我的小羊。」（約21：15）耶穌又一次給彼得一個使命，就像以馬忤斯的這兩個學生，本來要逃回家鄉去，後來又跑回耶路撒冷作見證一樣，所以以馬忤斯也是一個生命轉變的地方，你希望你有以馬忤斯靈命被更新的經歷嗎？

Ⅳ、門徒的困境

1、自我中心期盼的落空

為什麼耶穌的學生會遇到這樣的困境呢？難道是耶穌有問題嗎？我想應該不是耶穌的問題，我們當中很多人信主信很久了，到底你信主是怎麼信的呢？有一種對耶穌的相信是自我中心的相信，以自我為中心的信心，英文有句話說Man Centered Godliness，這句話可翻譯作「以人作中心的敬虔」。這種人很敬虔，可是他是看到對我自己有好處時就虔誠，沒有好處時就不虔誠，如果上帝讓我有很多的好處，那我就繼續的虔誠，這種虔誠是以自我為中心的。耶穌的學生也是這樣，他們向耶穌說：「我們什麼時候可以獨立呢？。」當時他們被異族所統治，很是痛苦，看到耶穌時覺得有希望，就跟隨祂，耶穌從死裡復活以後，他們還問耶穌說：「主啊，祢復興以色列國就在這個時候嗎？」（徒1：6）這是他們的想法，他們跟隨耶穌的動機不對。請問你信耶穌的動機如何？可能是「耶穌啊，我兒子有問題，你來幫助我，讓他乖一點。」你有沒有存著要求期待呢？「信那麼久我的兒子還是不乖，我不要信了，信了也沒有用，上帝也沒有聽我的禱告。」這些是我們信主，我們以自我中心所存的期盼，但是耶穌有時候並不按排理出牌，我們就會因此不高興，傷心失望了，「枉費我一直相信祢」，耶穌的學生是這樣，你也是這樣嗎？

2、 選擇性消費者的信仰

另外有一種信仰，他們相信聖經，可是他們是挑著自己喜歡的相信，不是全部都相信，英文叫作Cafeteria Believer。就像吃飯時桌上有很多菜，但是你只吃你想吃的，有句諺語叫作「柿子挑軟的吃」，聖經裡面有很艱難的，不易了解也不易接受的，如果只挑輕鬆的部份，你的信仰就不平均了，我們有時候卻是這樣。「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」(羅8：17)耶穌的學生彼得，期中考考的不錯，一百分，所以耶穌就給他一個獎品，就是鑰匙一支，而且是天國的鑰匙，耶穌說：「你答的不錯，我就是彌賽亞，但是我要受死要被釘死。」彼得馬上說：「主啊，千萬不可如此！這事必不臨到祢身上。」（太16：22）如果祢被釘死，我還要這支鑰匙作什麼？結果他想阻止耶穌。因為他跟隨 主是有條件的跟隨，如果祢是萬王之王我就跟隨，如果被釘死，那我可要考慮，是否要跟隨了，彼得是這樣子跟隨主的，我想這兩個以馬忤斯的學生也是一樣，如果耶穌被釘死了，那還有什麼值得的，不如回家去。信耶穌是必須付代價的，有時會遇到艱難的事情，不是每個人都願意承受、付出代價。

3、遭遇挫折打擊的絕望

舊約裡有一位先知，他遇到了很大的打擊，於是跟上帝說：「我乾脆死了吧」，他就是先知以利亞。frustration despair，因為他很成功的擊敗450個巴力先知，但是之後耶洗別卻要殺他，他很傷心的逃走，逃到了曠野，然後在一棵羅騰樹下求死，「以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡，自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰（小樹名，松類；下同）樹下，就坐在那裡求死，說：耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」（王上19：3～4）有時候你會不會這樣？當你遇到大挫折的時候，就像以利亞一樣，或像耶穌那兩個學生的情形，你有這樣的情形嗎？活著沒有意思，走了算了，這就是以馬忤斯二位學生的困境，他們跟隨三年半的主耶穌被釘死在十字架，他們頓時失去了信心和盼望。「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。」(帖前4：13)有時我們會在挫折打擊中絕望，甚至於失去信心、盼望。

Ⅴ、耶穌的親近

1、耶穌親近憂傷的心靈

當他們的生活遇到困境，耶穌就親近他們，不是他們找耶穌，是耶穌找他們，耶穌找到這兩個要回以馬忤斯的人，所以耶穌是親近憂傷的人。不知道我們當中今天有多少人是憂傷的，耶穌會親近你，你相信嗎？聖經這樣說：「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」(詩34：18)，可能你認不出祂來，但祂要親近祢。

2、 耶穌傾聽訴苦的聲音

當你被欺負想要訴苦的時候，耶穌會聽你的訴苦，這兩個學生就向耶穌訴苦，耶穌還問他們說：「為何愁容滿面呢?」耶穌聽你訴苦，聽你抱怨。耶穌一直聽他們講。舊約中有一個婦人，因為她不能生育，就被她先生的姨太太譏笑，她很難過，就去聖殿抱怨，她的名字叫作哈拿，她抱怨到一個程度，一把鼻涕一把眼淚，祭司以利還以為她喝醉了，她就回答祭司說：「主啊，不是這樣。我是心裡愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。」(撒上1：15)「…我因被人激動，愁苦太多，所以祈求到如今。」（16節）上帝聽我們的訴苦，你相信嗎？你抱怨沒關係，遇到難過、不如意的事情，耶穌會聽你訴苦的聲音。

3、 耶穌將聖經奧秘解明

耶穌不只聽他們的抱怨，耶穌還幫他們把聖經再講一遍，「你不懂我再講一次給你聽，讓你聽懂。」耶穌會幫助我們了解聖經，我們當中是不是有人讀聖經讀了半天也讀不懂，雖然你每天讀聖經，但是你卻不明白是什麼意思，以後你可以用一個方法，就是在讀經以前先向神禱告說：「耶穌啊，求你幫助我明白祢的話語，打開我的眼睛，讓我明白聖經裡是在說什麼？不是只看到我想要看的部分，不是只是讓我看自己的解釋，而是看出到底你要跟我說什麼？」當我們願意這樣做的時候，耶穌真的能讓我們看到聖經裡面要講的意思，「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」(約16：13)

4、 耶穌等候我們的邀請

不只是這樣子，當耶穌已經到他們家的時候，耶穌並沒有說：「我費了那麼多唇舌跟你們講解聖經，也許你們應該送我什麼，或是請我吃一頓飯。」沒有。聖經說：「耶穌好像還要往前行」（徒24：28），耶穌必須往前走，直到你跟他說：「不好意思，請你住下來。」耶穌等你邀請，耶穌很客氣，耶穌從不勉強人接受祂，耶穌說：你邀請我才進去。我很喜歡 一幅畫，耶穌敲著門，而這扇門沒有門把，裡面的人都在家，耶穌沒有踢門，耶穌也沒有撞門，耶穌站在門口敲門，然後等在外面，耶穌是等待我們邀請祂，你不邀請祂，他不勉強你，「我不跟隨你了，不跟隨你了。」沒關係，但是我給你機會，我等你開門，啟示錄第三章20節說：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他他與我一同坐席。」(啟3：20)以馬忤斯也是一樣，他們邀請耶穌與他們一同作席，你會覺得奇怪，他是客人耶，為什麼作席到一半變成主人呢？飯都擺好以後，耶穌就在那裡拿了大家的麵包祝福，擘開，分給別人，他們就認出耶穌來了。耶穌一到家裡面就反客為主，這很奇怪？他在外面不是很客氣嗎？你不開門他不進來，你一邀祂進來，祂就說：「我要作主人」，而這兩個學生讓耶穌作主人以後，他們的眼睛就打開了。有人說這是另外一次的聖餐。今天在準備講道的時候，我很希望今天我們可以有聖餐，但是我知道我們的代議長，也要在他自己的教會主領禮拜，希望明年復活節，可以帶大家一起守聖餐。

5、耶穌為我們犧牲捨命

從耶穌所做的動作，就可以認出祂來。「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們，說：你們拿著吃，這是我的身體；又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。耶穌說：這是我立約的血，為多人流出來的。」(可14：22～24)耶穌用麵包和葡萄酒，代表他為我們犧牲，這是基督教很特別的一個儀式，這兩個學生就在耶穌這樣做的時候認出他來，這裡有四個動作：拿起Take，祝福Bless，擘開Break，遞給Give，這四個動作很特別，耶穌基督為我們來到世上，讓上帝把他擘開，祝福，然後再把他分給我們，這是很特別的儀式，拿起，祝福，擘開，遞給，主耶穌是在這四個動作當中被認出來，「唉呀，這不是復活的主嗎？」

Ⅵ、結論：陌生路人、旅途伴侶、家裡貴賓、生命主宰

以馬忤斯有三個人，有一個是陌生人，但是他們有需要，耶穌幫他们解決，漸漸的他們三個人走在一起，講到他們心中的痛苦，陌生人變成了他們旅途中的人生伴侶，也變成了好朋友可以聊天，可以談一些心事，然而不久之後他們說：「請你到我們家來住」，再進一步變成貴賓，然後耶穌進入家中，耶穌拿起餅來，祝謝，擘開，變成他們的主宰。你有沒有注意到，這兩個學生和耶穌的關係改變了，從陌生人變成好朋友，再變成家裡的貴賓，最後變成是生命的主宰，「我說：主啊，我當作什麼﹖主說：起來，進大馬色去，在那裡，要將所派你作的一切事告訴你。」(徒22：10)這些是很重要的過程。不知道對你來說，你坐在這裡，這位復活的 主跟你的關係是陌生人嗎？還是好朋友？還是你家的貴賓？還是你生命的主宰？一直到你把耶穌當成生命的主的時候，你就會認出這位 主來。我們一起低頭來禱告。

「感謝主，當你的學生很喪志絕望，跑去躲藏的時候，主，你主動去親近他們，你親自聽他們說話，聽他們抱怨，還幫他們講解聖經。主，你接受他們的邀請，進到他們的家裡，不只這樣，你自己將餅，拿起，擘開，祝福，分給他們，開了這兩個學生眼睛，讓他們看出你是復活的 主。親愛的上帝請你幫助我們，在復活節，可能我們的人生正和這兩個學生一樣，遭遇困境艱苦失志絕望，求上帝你幫助我們，讓我們能夠學習用愛心來招待，來幫助那些軟弱的有需要的人。讓我們在生活當中，眼睛能夠打開，看見復活的 主在我們中間，活出一個有愛心的生命，讓我們的生命從傷心的自我中心，轉變成能夠關心別人，能夠愛別人的人，我們在你面前這樣的禱告，奉靠耶穌基督的名，阿們！」

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