[講道集] 舉蛇(Lifting Serpent)

講道內容
舉蛇(Lifting Serpent)
經文：約翰福音三章14節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一三年二月十日    

講道影片 ： 舉蛇

Ⅰ、引言：蛇的傳人？    

恭喜蛇年！主恩滿溢！中國人覺得「蛇」不若「龍」吉祥，為了順耳，將蛇稱為小龍，所以今年是「小龍」年。然而，「蛇」是真實存在，而「龍」的存在與否，並無人知曉。 

華 人喜歡龍遠勝於蛇，華夏民族更自喻為「龍的傳人」。但是，到底先人自喻的是「龍」，還是「蛇」？經資料查考，有一位中國的考古學家——黃文弼，在1928 年於新疆的吐魯番挖到一些古文物，其中發現許多的古墓群，叫作「阿斯塔那古墓群」。因當地的氣候乾燥，物品不易腐敗之故，考古學家發現，古墓裡的許多棺木 旁，都留有繪圖，特別是這一幅「絹麻畫」（如左圖），幾乎所有的墳墓上或棺木旁都會擺放。「絹麻畫」畫著一男一女，左邊是「伏羲」，右方是「女媧」。伏 羲、女媧是中國上古時期，「三皇」裡的其中兩皇，女媧拿著「圓規」，伏羲拿著「方矩」，告誡人們處事要有「規矩」。而他們模樣呈現著「人首蛇身」；根據考 據這兩人的下半身，居然是蛇狀而非人型。   

中國古代也有類似「挪亞方舟」的故事。人類在一場大洪水中全數罹 難，僅存一對兄妹，躲在葫蘆裡沒有被淹死。哥哥叫「伏羲」，妹妹名「女媧」。因人類都死了，於是上天對他們說，「你們結為夫妻，讓人類可以延續。」於是兄 妹結為夫妻，傳下「華夏民族」。所以，中國人應該是「蛇的傳人」，不是「龍的傳人」，因為根據考據，伏羲、女媧的下半身是蛇，不是龍，不過，這些也都只是 傳說罷了。 

Ⅱ、聖經中的蛇   

1.狡蛇引誘人類墮落    

華 人說，蛇是人類的祖先；可是聖經說，蛇害得人類墮落。「蛇」在聖經裡的形象並不好。伊甸園裡，蛇先引誘夏娃，夏娃再影響她的丈夫——亞當。如此看來，婚姻 裡太太影響先生的力量，遠超過先生對太太的影響。亞當、夏娃吃了禁果後，上帝知道便問夏娃：「妳做了什麼？」夏娃回，「沒有啊，那條蛇引誘我，我便吃 了。」上帝問蛇，「那你做了什麼？」蛇無話可說，因為沒有別人可以推卸了。上帝說，「好，蛇要失去腳，改用肚子行走。因為用肚子行走，所以只能吃土。」這 是蛇所受的咒詛。但上帝又說，「我要叫你與女人的後裔為仇，蛇會咬人的腳跟，人會踩蛇的頭。」（創3:13-15）人看到蛇，因為害怕被牠咬死，通常會打 蛇的頭。蛇咬人，一定是咬腳不咬頭，因為蛇在地上爬，人比牠高太多了。這其中含有寓意，女人的後裔指的是「耶穌」：人都是男人與女人的後裔，只有耶穌是女 人的後裔(馬利亞從聖靈懷了孕)。將來會被蛇咬腳跟，預表耶穌會死。 

人若被毒蛇咬到，沒有送醫急救，即便只 咬到腳跟，也會毒發身亡。蛇頭若被人踩扁，雖可掙扎段時間，最後還是會失去性命。這代表，要解決人類罪的問題，必須有一位「女人的後裔」，犧牲生命，把蛇 頭踩爛，人類才能獲救贖。關於蛇，聖經描繪了這樣的一幅圖畫。另外在出埃及記裡也描繪了一幅圖畫。 

2.火蛇懲罰埋怨謗褻讟      

以 色列人在出埃及、走到曠野時，曾面臨沒食物、缺水狀況，上帝因而賜給了他們所需。以色列人雖然領受了恩典，可是久了，覺得食物無味、難吃，忘了恩典！他們 便開始嫌東嫌西，抱怨連連說：「我們要吃蔥、蒜，這食物無味呀！」在曠野的沙漠中有許多的毒蛇，上帝為了保護以色列人，便不讓毒蛇靠近他們。但面對抱怨、 忘恩的以色列人，上帝說：「好吧，那我休息去！不管了！」這時，曠野裡的毒蛇便靠近，咬死了許多人。以色列人說：「糟糕，我們太愛抱怨了，結果變成這 樣。」就去跟摩西說，「不好意思，是我們嘴巴太壞了，其實心地沒那麼壞。拜託你幫我們禱告好嗎？讓蛇離開。」摩西回：「好吧，反正你們怎樣就是不聽話。」 便為他們禱告。這時，上帝給了以色列人一條「銅蛇」，而不是讓毒蛇離開。 

3.銅蛇仰望獲得醫治    

上 帝對摩西說，只有一個方法能拯救這場災難：造一條銅蛇，形狀與咬人的毒蛇一模一樣，用竹竿抬高。所有被咬到的人，只要願意抬眼望一望銅蛇，就不會死，可以 活下來。「百姓到摩西那�，說：『我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。』於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說：『你製造一條 火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。』摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」（民21:7-9）這個故事很特 別，以色列人在曠野中不高興，罵上帝，結果被蛇咬了。摩西禱告後，耶和華指示摩西，用竹竿撐起一條銅蛇，樣子與毒蛇一模一樣，所有願意看銅蛇的人，便會得 著醫治。所以，被蛇咬的人只需做一件事，就是眼睛往上看，看那掛在竹竿上的銅蛇，這樣就不會死。這是以色列人出埃及時的一段插曲，後來耶穌以這個故事，比 喻自己。

創世記記載，女人的後裔要與蛇對立。出埃及記裡也提到蛇，有兩條，一是「火蛇」，人被咬了會死；一是「銅蛇」，人看了會活。雖然都是蛇，但牠們對人類生命的影響卻是相反、對比的。

4.銅蛇演變成為偶像   

這 條銅蛇很厲害，被毒蛇咬到的人只要看它就得痊癒，所以，以色列人進入迦南地後，捨不得丟棄，繼續緊抱。但是，後來以色列人就不敬拜上帝了，轉而去拜那條 蛇，對著它燒香。原本用來救以色列民的銅蛇，變成了他們的偶像。這些人忘了醫治他們的不是這條蛇，而是上帝施恩，還要人願意用眼睛仰望蛇才得醫治與倖存。 以色列人只抓住銅蛇，卻忘了上帝。
所有美好的事物都可能被偶像化，例如喜歡的電影明星稱為「青春偶像」；最愛的孩子變成「生命的偶像」，父 母為他哭、為他笑。人傾向把愛的事物給偶像化。以色列人很寶貝那條銅蛇，便忘記上帝轉身去敬拜牠。所以，後來才有希西家王的故事，他覺得「這不行啊，我們 應該敬拜上帝，不是敬拜銅蛇啊！『蛇』只是一個象徵、一個記號。」便把銅蛇打碎了，稱它為「銅塊」。「他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅 蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。希西家叫銅蛇為銅塊。」（王下18:4）希西家王是蓄意將銅蛇「去偶像化」。

5.毒蛇之種殺害先知

耶 穌在世時，社會上許多人的表面是道貌岸然，滿口仁義道德，但卻行邪僻的事。耶穌稱他們是毒蛇的種類。因為法利賽殺了所有上帝派來的僕人。「你們這些蛇類、 毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這�來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂�鞭打，從這城追逼到那 城，叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。」（太23:33-35）

6.似蛇靈巧如鴿馴良

蛇 不是一無是處，還是有優點的。耶穌說，「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」（太10:16）人不要學蛇的狡猾，但要學牠的 聰明。很多基督徒學鴿、學蛇，但是有點弄錯了，學到「愚笨如鴿」、「狡猾像蛇」。耶穌要人靈巧似蛇，馴良如鴿，意思是要人聰明，遇到有人意圖加害，不要傻 傻地，要懂得自我保護；但心地卻是善良的，不會拿聰明來害人。要聰明，但不要用錯聰明，這是耶穌的教導。所以，蛇還是有可以讓人學習之處。

7.銅蛇預表耶穌基督

耶 穌基督竟以銅蛇來比喻自己，約翰福音記載：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們， 叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約3:14-16）「舉銅蛇」，乃說，人子必須被舉起，如同銅蛇般被舉起來。這很重要，人得救僅需做一個動作，就 是眼睛往上望。當人被蛇咬、快死了，什麼都無法做時，上帝給了人一條高舉的銅蛇，只要願意抬眼向上望，就能得醫治。上帝要人做的，似乎其很簡單，但人是否 願意憑信心、定睛向上望呢？有人覺得被蛇咬了，應該去醫院就醫，這才是「負責任」，怎可隨便望一下，便得救了？哪有這麼簡單、便宜的事？但耶穌說，「我就 是要如蛇一樣被舉起，叫一切『信』我的都得永生」，所謂的「信」，就是用信心的雙眼，仰望那被掛在木頭上的耶穌。上帝問人：「你願意抬頭向上看嗎？你若願 意，便能得醫治。」

摩西在曠野舉銅蛇，猶太人用十字架把耶穌舉起。耶穌說，人子要像蛇一樣地被高舉，人們只需做 一件事便能得救，就是抬起眼睛來仰望。說來不難，但並非每個人都願意。耶穌說，「銅蛇預表的是我」。他為何不用別的動物，或其它故事，而要用這個出埃及的 故事呢？這其中有一些道理，一起來學習。

8.毒蛇手拿也不受害   

在 「馬可福音」的結尾有個小故事。耶穌說，「將來如果你們相信我的話，你們會有很多神蹟，包括『抓到毒蛇不會被咬死』，『吃到毒物不會死』」。「信的人必有 神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」（可16:17-18）有人認為，這句話 是上帝答應信他的人，將來碰到這類事情不會死。於是有教會延伸這句話：「為了證明信耶穌，禮拜時抓著毒蛇給大家看。沒被咬死的才是真的」，意思是用來辨明 正牌的，不是裝的。這個被稱為「毒蛇教」的，他們信耶穌，但是做禮拜時，一定要抓著毒蛇，蛇沒有毒不算，蛇要越毒越好。若被咬了沒死，就代表是真正的基督 徒。我們認為，耶穌說：「我要像銅蛇一樣被舉起來」是個比喻，但這個教派卻要人抓真正的蛇。

9.古蛇大龍魔鬼撒旦

創 世記裡引誘人類墮落的那條蛇，後來在啟示錄被稱作「龍」，所以聖經中，「龍」和「蛇」是一樣的，並且這條蛇有七顆頭，叫「七頭龍」或「七頭蛇」。聖經說牠 是古蛇、是大龍，也就是撒旦魔鬼。「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。」（啟12:9）根據 經文，這條引誘人類、害人墮落、迷惑普天下的古蛇，上帝最後會把牠丟到「無底坑」裡，解決人類「罪」的問題。從創世記到啟示錄，「蛇」在聖經裡的形象都不 是太好，那為何耶穌要用這個不好的象徵，來比喻自己呢？

III、耶穌如銅蛇

耶穌說：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。」（約3:14-16）摩西舉銅蛇，被舉在十字架上的耶穌，也像銅蛇一樣，人仰望便可得救。

1.忘恩負義遭受審判

首 先，為什麼需要銅蛇？因為以色列人抱怨上帝，後來被毒蛇咬。「他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟上 帝和摩西說：『你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這�沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。』於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就 咬他們。以色列人中死了許多。」（民21:4-6）一個人如果忘恩負義，耶和華是會審判的，希望大家今天學到這項功課。
平安「沒生病」本身 即是一份恩典。2012年結束了，大家今日可以平平安安地坐在這裡，全家大小也都平安，這便是很大的恩典。平安看似普通，但人如果懂得感恩，便不會抱怨不 滿，而是會說，「上帝，你讓我全家平安，這便是最大的恩典了」。那麼，一旦碰到問題就胡亂抱怨者，他們該怎麼辦呢？

2.認罪悔改祈求赦免

上 帝給人一條路：「願意認錯就好」。其實在家中也是這樣，事無大小、人無對象、性別之分，只要錯的一方願意說「對不起」，事情便能結束，也能挽回。所以，當 以色列人對摩西說，對不起，是我們謗讟了耶和華，我們有罪了，請你禱告吧！「百姓到摩西那�，說：『我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些 蛇離開我們。』於是摩西為百姓禱告。」（民21:7）上帝便願意原諒他們。

3.上帝施恩仰望得救

上帝說，好，既然願意認錯，我就賜下一條活路，但會是用一條銅蛇。你們看牠，就能解救你們的災難。「耶和華對摩西說：『你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。』摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」（民21:8-9）

耶穌如銅蛇的故事有三個階段，首先是「抱怨、不感恩」，結果是被處罰；再來是「願意認錯、悔改」，結果是得到救恩；而這份救恩只要「抬頭仰望，就能解決問題」。

IV、屬靈的功課

1.求主保守免陷入試探

從 「蛇的故事」我們可以學一些屬靈的功課。第一是，亞當與夏娃的故事：人必定會遇到試探，但如何逃避呢？主禱文的中文翻譯：「不叫我們遇見試探；救我們脫離 兇惡」（太6:13），英文為Lead us not to temptation。若查考希臘原文，應該譯成Lead us not into temptation。To前面應該多一個In意思就大不相同。

第一句說Lead us not TO temptation，意思是「讓我一生中都沒有碰到試探」，不會遇見（encounter），讓我一生都很好。但我們曉得這是不可能的，人在世上必會遇 到試探，主耶穌並不是要我們求，不要遇見試探，這是翻譯上的錯誤。按照希臘原文，那個字應該譯作Into。所以，我把它修正為「不要叫我『陷入』試探」。 人會遇到試探，但不一定要陷入啊！抵擋不住者才會陷入，所以問題是「陷入」，而不是「遇見」。

有一個比喻：人無法防止鳥在 天空飛翔時，突然排便在人頭上，雖被碰到的人也是無可奈何的；但人可以不讓鳥在自己頭上築巢，這個總做得到的吧？糞便突然滴落，無法預測，擦一擦也就算 了；但若是鳥在頭上，用樹枝、葉子築巢，人尚且允許，這就不是意外，而是讓自己陷入進去。所以我認為，重要的是求上帝保守我們不陷入試探，而非不遇見試 探。

有試探，就有「試探者」。聖經說，這條蛇很狡猾聰明，很會偽裝與裝傻。一開始蛇裝無辜跟夏娃說：「上帝有說什麼嗎？」蛇看似是在請教夏娃，其實是在裝傻。然後蛇根據夏娃的回應，抓住她的把柄，再慢慢誤導她。蛇用裝傻、搭訕的方式來試探人，相信所有騙子一開始都貌似無辜。

最 近聽到一個故事，海外某公司請在台灣的一家公司幫忙「菲律賓前總統——馬可仕」，把他的錢轉到美國去，事成之後會致贈百分之十的酬庸。這家台灣的公司心想 就是開個戶頭罷了，沒啥損失，便答應了。待要給酬庸時，對方跟這家公司的老闆說，金額太大了，怕會出問題，請他到太平洋某座小島去，好當面給錢。這位老闆 開開心心地飛過去，接著便被劫持、綁架了。整件事開頭看來很棒！但小心，因為貪小便宜，令人容易陷入試探的。很多被詐欺、被誘陷的案子，通常作案者在開始 時都會給些甜頭。

在伊甸園的故事裡，蛇給夏娃看的是一粒既好看、又好吃的蘋果，蛇說，「吃了會變聰明，好處多多啊！」上帝 說，「不要吃，吃了會死！」蛇說，「真的嗎？」蛇很聰明，牠沒有說「你不會死」，牠說「『不一定』會死」，就冒險試試看吧！結果亞當、夏娃真的吃了沒死， 但發現自己赤身露體。所有的誘惑都有甜頭，一開始會有些好處，人喜歡那甜頭，便忘記「這不可以做」。夏娃為什麼會陷進去呢？因為她「心動」了，覺得吃了會 有好處。夏娃心動的第一個階段是「動眼」，她的眼睛看著那蘋果，覺得真好看。再來是「動手」，她的手就真去摸蘋果，發現很好摸後，最後就「動口」。既然摸 了，就咬一口看看，哇，果真很好吃，然後上帝來了，說，「妳吃了，妳會死」。

看出來了嗎？人會陷入試探，其實是有過程的： 感官先受到刺激，然後運動系統開始回應，最後整個人就陷進去了。所以我們需要禱告上帝，求他保護我們不要陷入試探(並非求不碰到試探)。到口咬蘋果的時 刻，生命已經陷進去了。哥林多前書記載，「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你 們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前10:13）我們一生不可能不遇到試探，但我們可以向上帝禱告，叫我們可以不陷入試探。

2.感恩知足勿褻慢輕視

第 二，有食物就應當感謝，不要像不愛吃青菜的小孩那樣，滿臉痛苦狀。所有孩子在學吃蔬菜時，好像都有這段過程，輕視而不懂得知足感恩。許多人對基督的救恩也 是如此的輕視。這些人或許不壞，對耶穌也沒有不敬，但他們說，「那算什麼？眼睛看一下就能得救，這太沒價值了。」聖靈給人感動時，千萬不要褻瀆，否則會失 去得救的機會。「何況人踐踏上帝的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！」（來10:29）「我實 在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免；凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。這話是因為他們說：『他是被污鬼附著的。』」（可 3:28-30）

3.十架基督是唯一救贖

今 日講道的重點為「十字架的基督是唯一的救贖」。以色列人出埃及時，有許多比「蛇」更好的象徵，例如，逾越節時以色列人吃羔羊，可以用純潔的「羔羊」作象徵 不是比較好嗎？或者以耶和華指示摩西製造的「約櫃」來作記號，讓以色列人可以看到約櫃便可得醫治。為什麼一定要用銅蛇，而不用更好的事物來比喻，讓以色列 人得救呢？

「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那�去。』」（約14:6）上帝使用被掛在十架 上的基督救贖人類，人卻問，「為什麼要用這種方式？」若一個人生了重病，醫生告知目前醫學只能用某種方法治療。這個重症者應該一直問醫師，為什麼不用別的 方法？或是應該選擇相信醫生，接受專家建議的治療方式？耶和華說，「我用像銅蛇一樣的方法拯救世人，你們願意接受嗎？」或者大家覺得太簡單了？在使徒行傳 記載著：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒4:12）

4.信靠順服就得蒙醫治

很 簡單，人若仰望耶穌便能得救。仰望，這裡稱為「信」，「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約3:16）只要 相信並承認，便能得救。「因為，人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。」（羅10:10）雖然簡單，卻不是每個人都能做到。

5.罪身形狀卻聖潔無罪

為 什麼要用銅蛇，而不是以約櫃或羔羊作象徵呢？因為，銅蛇的外表看來是毒蛇，但裡面卻沒有毒，它是用銅做的，裡面都是銅。銅蛇的外表像是有毒，但裡面完全無 毒。耶穌基督犧牲自己，把人類所有的罪揹在身上，以罪人的外表掛在十架上，但他其實是無罪的；銅蛇是不好的代表，而基督成為罪身，是為了讓人得拯救。所 以，唯有以銅蛇才能預表耶穌基督。羅馬書說，「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪 案。」（羅8:3）基督原本無罪，代替人類成為有罪。「上帝使那無罪（無罪：原文是不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他�面成為上帝的義。」（林後 5:21）

6.十架受死後被神高舉

「高 舉」有兩個意思，一是耶穌被釘上十架，高舉起來，死在十架上。但是基督徒們知道，耶穌並沒有一直掛在十架上；他被取下來，放在墳墓，第三天從死裡復活，被 上帝高舉升天。大家願意用信心的眼睛，仰望這位耶穌嗎？他為了人類被釘死在十架上，之後被上帝高舉，升到天上，所以耶穌說，「我若從地上被舉起來，就要吸 引萬人來歸我。」（約12:32）基督信仰不僅只是耶穌死在十架上而已，如果是這樣，那麼耶穌就僅僅是一位悲劇英雄；耶穌從死裡復活，被上帝高舉到至高之 名。腓立比書第二章說到耶穌被高舉：「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上 的名。」（腓2:8-9）這一節聖經說，耶穌兩次被舉起來。第一次被人舉在十字架上，這是「死亡」；第二次被上帝舉到天上，這為「復活」。所以基督徒所相 信，用信心眼光所仰望的，不僅只是被掛在十架上的耶穌，還是從死裡復活，被上帝升到天上的基督。

被人高舉代表耶穌背負人的 罪孽，在十架上受死，而且過程中被羞辱、咒詛。但是當耶穌基督被上帝高舉，死裡復活後，他坐在天上的寶座，並且統管萬有。這是基督信仰所相信的基督，因此 基督教往往強調十字架，而且是空的十架。常見到姊妹們，脖子上掛著漂亮的十字架項鍊，這並沒有問題。但若有天，姊妹們相信，對著十字架禱告有果效，我擔心 十架項鍊就成了「偶像」，好像是那條銅蛇一樣。它們都只是一個象徵、符號，代表上帝用他的方法，幫助人類解決罪的問題。所以人需要的，不是在身上掛十字 架，而是用信心的眼睛，仰望那被高舉在十架上，之後被高舉到天上的——耶穌基督。

V、結論：只傳釘十字架的基督

耶 穌基督被釘十架，救贖人類，三日後從死裡復活，為要成為人生命的主。基督徒需要見證救主、傳揚基督，就像保羅所說：我們卻是傳釘十字架的基督(林前 1:23)。我們來唱一首回應詩歌，名叫「古舊十架」（The Old Rugged Cross），這首歌詞的內容也就是今日的信息。今年是蛇年，聖經故事告訴人們，耶穌好比銅蛇，被高舉時便帶給人們得救的盼望，但願我們每個人都能抬頭仰 望救贖我們的耶穌基督。我們一起低頭禱告。

禱告

感謝上帝，在蛇年開始的時候，我們從聖經學習到，其實耶穌基督自己成為銅蛇的樣子，為的是給我們救恩，幫助我們在蛇年開始的時候，我們每一個人願意用單純的信心，仰望被高舉的耶穌基督。禱告奉耶穌基督的名，阿們。


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[講道集] 獻殿(Temple Dedication)

講道內容
獻殿(Temple Dedication)
經文：以弗所書二章22節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一三年二月三日

講道影片 ：

• 獻殿 (華)
• 獻殿 (台)

Ⅰ、引言：
由入厝到獻殿
我們教會剛完成建堂的工程與獻堂的感恩禮拜，今天講道就以「獻殿」作為主題。在聖經中並無「獻堂」兩個字，但是所羅門王在完成建造聖殿後有獻殿的儀式，所以用獻殿，而兩者的意思是相同。
通常新房屋完工時，會依造建築的用途給予不同的名詞舉行慶賀儀式。例如自己的住家蓋好、完工後，不會用獻堂或獻殿，台語稱為「入厝」因為人要進去住，且會用菜頭或鳳梨代表好彩頭的意思；如果是公司就不會叫入厝而是「開幕」(或開張)，因為建造時，需要把工地圍起來，完成時就打開，希望客人趕快進來，就像表演時把幕打開一樣，要正式開張、營業，所以叫做開幕；若是設施而非公司，便稱為「啟用」，因為是要大家來使用。在教會用的既不是入厝，也不是開幕、啟用或落成，我們叫作「獻殿」。
Ⅱ、聖殿演變
1.雅各的石柱
在聖經中，提到聖殿最早的記載是一顆石頭。最早與聖殿有關的人物是雅各，他在走投無路、被哥哥追殺、逃亡途中夜宿荒郊野外時，耶和華向他顯現，告訴雅各他雖然不好又欺騙父親，可是上帝還是會祝福、帶領他，如願回父家。雅各醒來就很驚訝，原來這地方是上帝所在之處，於是將那地點取名「伯特利」，意思就是「上帝的殿」，他把當晚睡覺所枕的石頭立起來，澆一點油，作為儀式來敬拜耶和華，若是上帝實現他的承諾，雅各可以回得來，這裡就是當作上帝的殿，且要奉獻十分之一給耶和華。「雅各睡醒了，說：『耶和華真在這裏，我竟不知道！』 就懼怕，說：『這地方何等可畏！這不是別的，乃是上帝的殿，也是天的門。』雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。 他就給那地方起名叫伯特利（就是上帝殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。雅各許願說：『上帝若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的上帝。 我所立為柱子的石頭也必作上帝的殿﹔凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。』」（創28：16-22）
所以，依據聖經的記載，第一次的「獻殿」應該是出現在雅各離家返鄉後，耶和華提醒他先前與之立的約，雅各就帶全家到伯特利，築一座壇開始敬拜上帝，要把上帝向他啟示的地方分別出來向上帝敬拜。其實當時什麼都沒有。他用那顆石頭，澆一點油獻上為殿。他說：「上帝在此，我竟不知，神殿天門，何等可畏，立石為柱，澆油儀式，禱告許願，然後願意十一奉獻。」這是雅各當時的獻殿。
2. 摩西的會幕
到了摩西時代，他帶領以色列人出埃及，在曠野流浪時，上帝說：「我是跟你們同在但是你們看不到我，所以你們要建一個帳棚在你們當中，我會讓你們在那裡看見我的榮耀，這樣我就可以跟你們同在，可以帶領你們。」這帳篷被稱為「會幕」，用「布」簡單地搭起，裡面分有聖所、至聖所，摩西把這個帳棚搭好後，舉行了一個奉獻的典禮，耶和華榮光降臨，大家都很高興，這就是會幕。
耶和華說：「我要使會幕和壇成聖。」這時聖殿的「聖」就開始出現了，本來只是一個普通的帳棚，但上帝說：「我要讓他成聖，你們就知道我是耶和華。」是他們的上帝，是把他們從埃及領出來的，要住在他們中間，所以「殿」的目的是上帝可以在這裡跟人同在。
每個主日我們來做禮拜，目的不是在教會可以碰到牧師，而是可以感受到上帝就在我們中間教導、祝福我們，這才是我們所期待的。如同耶和華跟摩西說，上帝會使會幕跟壇成聖，讓人可以在這邊對上帝能夠有更深的認識，記念上帝救贖的恩典，將以色列人是從埃及地領出來，有上帝同住其間。「我要使會幕和壇成聖，也要使亞倫和他的兒子成聖，給我供祭司的職分。我要住在以色列人中間，作他們的上帝。 他們必知道我是耶和華他們的上帝，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華他們的上帝。」（出29：44-46）
3. 所羅門聖殿
到所羅門時期，聖殿與現代教會類似，有建築物，所羅門還請外國的工程師幫他建造一個最富麗堂皇的聖殿，當時還用了大量的金、銀作裝飾。「建殿」通常是指所羅門所蓋的正殿，他在獻殿典禮的時候，聖經上形容說，有雲充滿耶和華的殿，「祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿； 甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。 那時所羅門說：耶和華曾說，他必住在幽暗之處。 我已經建造殿宇作你的居所，為你永遠的住處。」（王上8：10-13）
英文temple這字，希伯來原文的意思是「住家」，是上帝住在這裡的意思。這像是說我們到任何人的住家，對那個家的主人應該有點尊重，因為到人家家裡時不會以自己為主人。所以我們到聖殿裡，知道這是上帝的家，他住在我們當中，我們希望跟上帝在這裡可以見面，就像去拜訪別人的家，期待可以跟對方認識、交往、談話。
我們到聖殿來，就像所羅門說的，看到上帝的榮光充滿，祭司甚至不能站立，聖殿本來是人看不到的，因為他是幽暗之處，可是上帝特別選一個地方，讓我們可以體會到他的同在。上帝不是禮拜天才住在教會，是所有時間，如果只有禮拜天那就叫做別墅，就是所謂休假別墅。我會擔心，如今我們把禮拜堂蓋好了，一週當中大部分的人只有一天來教會，其它時間住家裡，就會以為上帝是關在教堂裡，因為我們已經幫他蓋了一個好房子，希望上帝乖乖的不要亂跑，若是這樣，我們在家裡耶和華就沒有同在了。
因此，在這裡要提醒大家，殿是耶和華同在的地方，他不只住在教會、還要住在家裡，這樣我們才能夠得到上帝的祝福，所以在獻殿的時候要記得，上帝不只在這一棟房屋，他還要在我們每一個人的家裡，每一個人的心裏。這樣，上帝如果跟我們同在，不管我們在哪裡，那裡就是聖殿，這才是最好的獻殿。
4. 耶穌的身體
   到耶穌的時代，猶太人已將聖殿變成如同經商營利的地方，使得原本給外國人禱告的區域，成為賣祭祀上帝的牲品與換錢之地，祭司也可以順便抽一點利潤，賺一點服務費的情況，使得來朝拜聖殿的外國人沒有地方可禱告。當時，耶穌在潔淨聖殿時，很生氣的說：「你們在做什麼阿！聖殿是讓大家都可以來親近上帝的，現在你們居然為了個人利益。」因此，他就把這些人趕出去，以潔淨聖殿。那時，猶太人當中最不高興的就是祭司，因為可以賺錢的生意被耶穌攪局、破壞了，這些人就想要把耶穌殺掉。
耶穌說：「你們拆毀這個殿，我三天可以把他蓋起來。」當時他們聽不懂，因為這個聖殿是花四十六年才蓋起來的，他要如何三天就把殿蓋起來？等到耶穌復活的時候，門徒才想起來，其實真的聖殿不是建築物而是「人」，聖殿主要不是建築物，我們應該知道上帝希望跟我們同在，我們可以在一個地方建造聖殿，可是最重要的是我們「人」自己。耶穌把石頭所蓋的房屋變成我們的身體，所以耶穌才說他的身體就是聖殿，聖靈住在他的身上，人把他殺死，上帝會讓他復活。「耶穌回答說：『你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。』 猶太人便說：『這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？』 但耶穌這話是以他的身體為殿。所以到他從死裏復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。」（約2：19-22）
猶太人不相信耶穌的話，等到事情發生以後，耶穌的學生才回想起來，原來老師講的「聖殿」是指他的「身體」。因此保羅說，耶穌的肉身有四個意義，一個是「道成肉身住咱中間」，他是住在我們中間；「聖靈帶領遵行神旨」，有上帝同在的就是聖殿，耶穌就是上帝的靈住在我們中間的聖殿；「謙卑順服以致於死」，耶穌一生接受上帝的帶領遵行天父的旨意，謙卑甚至死在十字架；「三日復活建立神國」，耶穌在死後三天復活建立上帝的國度，這些是耶穌成為聖殿的意義。
5. 保羅的教會
保羅說：「其實不只是耶穌的身體，我們的教會也是耶穌的身體。」這是一個很大的盼望，把教會這個殿獻給耶和華以後，每一個人也當將自己作為聖殿獻給上帝，當主住在我們每一個人心裡、在我們教會當中，讓我們可以活出上帝同在的見證，如同今天的經節，使徒保羅用「漸漸」來形容成為主的聖殿的過程，「並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各（或譯：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為上帝藉著聖靈居住的所在。」（弗2：20-22）
耶路撒冷的聖殿是經由四十六年所建成，這是第三個蓋起來的聖殿，和平教會這個聖殿則是花三年多建立完工，但是如果要把我們一個人蓋成一個聖殿，需要的是一輩子的時間，因為即使上帝與我們一生同行，我們的生命若要活得像耶穌一般，是不可能的，所以獻殿應該是一生的事情。
我們要跟上帝禱告，在奉獻與建築完成後，還要讓上帝繼續施工在我們身上，因為有很多地方都還不合宜，即使是牧師、長老、同工都還有很多不合適的地方，需要被上帝持續地建造，也就是「同被建造」。
「漸漸」就是需要時間，希望哪天別人來看我們教會不是說我們教會很漂亮、人很可愛，而是讓別人看見我們生命活得討上帝喜悅，如同可以看到上帝在我們當中一樣，那時就應該很感謝主，我們不只有教會這個聖殿，還有一個軟體的聖殿，是所有的人集合起來的聖殿──以弗所書提到 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石」(弗2:20)，我們除了需要耶穌為房角石之外，我們還需要「聖經」做根基，因為使徒是指新約，先知是指舊約。若我們以「耶穌基督」做我們信仰的核心，「上帝的話語」為根基，教會被上帝建造，當別人看見我們時，會覺得上帝就在我們教會當中，就住在此處。這是「漸漸」的，現在沒有蓋好沒有關係，但期待未來上帝會悅納，並認為和平教會是他願意永遠居住的地方。
III、奉獻聖殿
現在和平教會已完成硬體建築物，但若弟兄姊妹沒有讓自身也成為聖潔的聖殿，有一天這個地方會變成博物館，現在在美國或歐洲，很多教堂都變成博物館，因為裡面的人沒有變成聖殿，只有外面的建築物。我們在這邊禮拜的弟兄姊妹，如何能成為聖殿呢？
1.分別為聖
首先，「聖潔」為第一要務。若生活中還有污穢的話，上帝便不會住在我們當中，所以，耶穌到聖殿第一件事情是「潔淨聖殿」。
上週舉行獻殿禮拜，有很多來賓一起來見證上帝的恩典。前一天，有一百六十多位弟兄姊妹拿著拖把、掃把、水桶來教會打掃乾淨。因為建築的過程有很多的灰塵、相關物品還在，從地下三層到七層半，總共有十四個樓層，規模不小，但不管是長輩還是小孩子，在清樓梯時都是跪著、蹲著慢慢地擦。多麼希望我們要把自己獻給上帝的時候，求上帝光照我們的生命，哪裡有骯髒、哪裡有灰塵，我們都願意跪下來請上帝幫我們擦乾淨，因為若不擦乾淨、上帝就不願意住，連我們自己都不會喜歡住在骯髒的地方。所以奉獻聖殿，第一需把聖殿清乾淨。上帝說，我要把這殿分別為聖，分別為聖就是使之聖潔、乾淨，上帝就會永遠住在當中，「你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中；我的眼、我的心也必常在那裡。」（王上9：3）
2.禱告親近
上帝最喜歡人的禱告。耶和華讓摩西建造會幕，跟他說上帝要在那裡與他對話。就好像夫妻之間或是戀愛的人都喜歡聽對方講話，所以在愛裡面的人會喜歡講話、也會喜歡聽話。這很重要，上帝與我們建立的是「愛的關係」，既然這是上帝的家，他希望我們常常跟他講話，講話就是「禱告」。
教會為了鼓勵大家禱告，特別預備了個人禱告室，那是隨時可以來禱告的地方，除了禮拜四的禱告會，還希望弟兄姊妹可以來這裡跟上帝禱告。所羅門奉獻聖殿的時候沒有講什麼，因為這裡不是講道或辦音樂會的地方，殿是禱告的地方。
耶穌潔淨聖殿的時候說：「這是萬民禱告的殿。」我們建堂期間，因為空間的因素只能在可容納約四十多人的小公寓一樓舉行禱告會。當時不敢跟上帝祈求更多的弟兄姐妹一起來參與，但目前在新堂六樓的禱告會，可以容納約七八十人情況下，禱告會的人數卻只有下二、三十人，這真是令人遺憾！鼓勵大家禮拜四晚上，時間允許下請一起來教會禱告，不一定要週週來，偶爾來一次都沒有關係，來試著把心胸和屬靈的眼睛打開，不光想著自己，禱告會的時候我們可以看見很多地方與人需要代禱，我們可以在禱告裡來親近上帝，希望弟兄姊妹們願意用安靜的心，在上帝的面前跟他說話。
鼓勵大家多多禱告，因為禱告是聖殿存在的主要的目的之一，不要結束奉獻聖殿後就停止禱告，這樣彷彿人結婚之後，就不跟先生或妻子說話，這樣夫妻關係不增反減。其實，耶和華在這裡也是在等我們跟他講話，可是我們似乎很忙，沒有時間來親近他。「惟求耶和華我的上帝垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人今日在你面前的祈禱呼籲。 願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。」（王上8：28-30）
3.敬拜恭敬
 希望我們禮拜天可以真誠、恭敬地敬拜上帝，不是來教會聽聽講道而已。我原本打算等聖殿完成就要開始規劃退休的計畫，很多長老就很緊張地說：「你不在，誰會來這裡禮拜」。這句話顯出大問題，來拜上帝不是來拜牧師，敬拜當然要聽講道，沒有講道也是可以敬拜，敬拜是「奉獻」，敬拜是「讚美」，大家期待來教會可以聽到很好的聖經教導，這個沒有什麼錯！可是如果說不是某人講道就不來禮拜，這樣就是犯罪了，有點像是在造神。記得，敬拜是敬拜上帝，不管誰講道，禮拜天到了，我們就應該要到聖殿敬拜上帝，希望大家可以往這個方向努力。「我要向你的聖殿下拜，為你的慈愛和誠實稱讚你的名；因你使你的話顯為大，過於你所應許的。」（詩138：2）
4.真理長進
我們不只是敬拜，也希望更明白上帝的真理，更深入的學習，所以培育委員會在我們回新堂後，開始提供靈命造就的課程，因為每個禮拜天講道是無法滿足每個人的需要。
就好像「一種米養百樣人」這句話，牧師講道只是講一篇，可是我們聚會中有慕道友、或是信主很久的基督徒，每個人的需要不同，所以需根據個人不同的需求提供不同的教導，這是「主日學」或「成人教育」的目的。第一堂禮拜結束後，有適合學習的課程就可以報名，繼續留下來，目的就是要學習，因為禮拜最重要的是敬拜，教導應該是在其它課堂提供，這樣就可以顧及個人的需要。
希望大家趕快選課、報名，這樣才可以作教室的安排，以後禮拜的同時，每個教室也都有人在上課，因為聖殿是讓我們可以學習真理的地方，詩篇說：「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。」（詩27：4）就是在他的殿裡「求問」，中文叫「學問」。到教會來不是只有享受音樂，敬拜很好、禱告很好，但我也希望大家對上帝的話語可以有多一點的認識與應用，所以我們要求問。教會邀請很棒的講師，但也需要認真的學生，鼓勵大家既然聖殿已經有了，我們要在這邊好好學習真理，信仰上得造就。
5.相愛相親
早上我們做禮拜、上主日學，下午就是要分享、聊天，一個禮拜大家都沒有見面，希望弟兄姊妹可以互相問安，關心對方家中的狀況。因為教會人很多，彼此間可能都不甚熟悉，無法了解、關懷對方的狀況。因此，鼓勵大家十幾個人成為一個小組，這樣「門徒彼此相愛」才不會成為一個虛有口號。因為我不能照顧每一個人，但至少我認識小組中的十幾個人，可以在小組當中分享家中的事情，不一定整個教會的人都知道，但至少小組內的人可以曉得，大家互相分享、禱告，不再是自己一人獨自承受、解決事情。
希望我們教會小組的事工，可以大大的發展，以前缺乏場地，現在新堂建好了，我們已有很多空間可以使用。弟兄姐妹若能彼此相聚、熟識、關懷，教會就不是只有禮拜的地方，也是分享園地，希望關懷的事工可以推展的更好。「愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。」（羅12：10）
6.分享福音
希望教會可以分享福音。目前只有在第三堂禮拜有兄姊妹分享見證，希望以後會邀請更多有興趣的慕道友朋友來到這裡，有機會跟他分享我們的信仰，歡迎來跟我們一起敬拜上帝「使人在錫安傳揚耶和華的名，在耶路撒冷傳揚讚美他的話。」（羅12：10）
7.敦親睦鄰
許多鄰居並不開心，我們在這個社區蓋禮拜堂，因為我們所在的「青田社區」被視為日式風貌保留區。三年多前，台北市政府已經頒佈不能再蓋高樓，且不得高過三層樓，蓋的房子也要與日本宿舍相像。加上教會土地問題，與政府申請了幾十年，好不容易這個土地從非法佔用變成合法擁有，這其中還得到當年兩個日本會友及牧師後代子孫，特別見證這段故事才得到政府的認可贈予。
建殿是一段很曲折的歷史，感謝上帝恩待我們，讓這個新建築得以建造完畢，然而，我們的鄰居亦有強烈的「社區意識」。譬如，青田社區發展委員會，便希望社區房子不要改建為高樓大廈，以保持日本時代青田街的風貌，因此，並不樂見我們重建教堂，甚至有人想盡辦法要申請原本的建築為古蹟。一旦古蹟成立，我們就不能蓋了，感謝上帝雖然我們原本的教會是六十幾年的建築，但颱風曾吹壞我們的屋頂，那時因沒有錢，所以只用鐵片來當屋頂。後來經過經過古蹟委員會的鑑定，判定屋頂並不合古蹟的規定。感謝主，我們也因此逃過一難，得以重建。
我們還有一棵菩提老樹，這部分青田居民就成功了，因為樹齡被鑑定出已超過一百歲，但是那棵樹若不處理，我們就無法蓋房屋，這片土地也就只能做公園了。還好法律規定，老樹不能砍、但是可以移。感謝主，我們申請通過「移植」，也找到社區內的新生國小操場，但過程中，仍有附近居民說要綁白布條抗議，因他們原本早上起床就可以聽到樹上小鳥的歌聲，移走後，就聽不到了。
坦白說我們造成鄰居的干擾很多，包括施工時的噪音；蓋好後，冷氣機抽風的運轉；我們唱歌敬拜得很高興，鄰居有人覺得吵雜。希望我們在這邊不會成為鄰居的眼中釘，這是我們要努力的。感謝主，我們的建築師很有智慧，教會使用山牆的設計，顏色的平淡，能與社區的日式風貌相襯。
我們為了跟社區主動表示友好，買了最先進的心臟病發作可以急救的工具(AED)。若社區居民臨時需要時，可以向教會免費借用，雖然花費很貴、可是這是我們覺得應該為社區提供服務的方向。我們也發起捐血活動，鄰居也跑來參與捐血，感謝蕭長老及外展委員會的努力。我們在這裡建立教會，希望鄰居願意也喜歡踏入教會，能與社區居民建立好的關係，若被認為是惡鄰居，就會前功盡棄，更談不上可以傳福音給他們了。我們要繼續禱告、想辦法讓鄰居可以進來教會，例如開放一樓大空間，如同古早的廟口，不只拜拜，小孩子在那邊玩得很開心，老人在那邊下棋、聊天，希望教會一樓將來成為「和平廟口。，想要喝咖啡、泡茶、聊天就是來和平教會；大安健康中心已邀請我們在此辦活動。感謝主，讓人覺得聖殿是一個大家喜歡的地方，這是我們還要繼續努力的方向。因為社區事工是非常重要的，我們要愛主也要愛鄰居，「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己。」（路10：27）讓青田社區的人覺得和平教會蓋在這邊給社區帶來很多的好處，很喜歡這個教會，因為這個教會的人很有禮貌，不會吵他們，也尊重他們。
8.宣道中心
新堂建好，鄰居前來後，我們或許會忘記有很多人因距離太遠，不方便到和平教會。所以，在建堂期間，去年教會小會通過，也向總會申請一位傳道人，希望他在和平受栽培之後，可以帶領和平有植堂負擔的兄姐一起到沒有教會的地方拓植教會。今年已進入第二年，開始尋找植堂地點，目前選的是離市中心一個半小時車程的「都邊」地區，就是在台北市郊區，人口集中的新興社區。
希望和平會友心胸寬廣，願意將上帝給我們的資源，去幫助需要的地方建造聖殿，這樣他們就可以就近參加禮拜，也可以在當地傳福音，帶領人到教會。希望不只是這樣，也許以後我們還可以到泰國，到世界各地去，讓他們也有機會領受上帝的同在。期待和平可以成為這樣一個中心，這是我們的差傳與拓植事工。
蓋殿只是我們往前走的一步而已，這不是結束，而是一個開始，我們很多事奉像是禱告、崇拜、教導、培育事工、社區事工、植堂事工、關顧事工若都能一起被建立，讓很多國的民因為我們，願意到上帝的面前來，上帝便會喜歡住在我們當中，因為這樣滿足了上帝的心意。
我們若有這樣的心志，就如同聖經上說：「必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。」（賽2：3）這是耶路撒冷上帝對他們的期待，也是今日上帝對我們的期待。
IV、屬靈功課
1.隨時禱告親近上主
我們要培養禱告的習慣，要恆切地禱告！如果不方便到教會沒有關係，但是不要連在家裡也不禱告。上帝愛我們、希望聽到我們的聲音，要隨時跟他禱告，因為越親近上帝，上帝就越親近我們。
2.懇求聖靈內心常住
希望上帝的靈願意住在我們心中，他就會帶領我們，我們就會過一個屬靈的生活。就像羅馬書所說；「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的」(羅8:9)
3.追求聖潔討神喜悅
希望我們是聖潔的，成為活祭，過討上帝喜悅的生活。
4.謙卑順服遵行神旨
希望我們的敬拜，不是只有動嘴巴，而是實踐於生活，不是只有禮拜天，而是禮拜一到禮拜六，每一日都要存敬拜耶和華的心。
耶和華跟掃羅王說：「你要去攻打亞瑪力人，毀滅他們所有的一切，不要留下一樣東西。」結果掃羅王打勝仗後，看到他們上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，就不肯滅絕，留為己用！因為他覺得，打了一個勝戰應該要有點酬勞，撒母耳知道之後就很不高興，問掃羅說，上帝已經跟你說全部不要留，你卻還留下一些東西。這時，掃羅還狡辯說：沒有，已經全部殺光光。但是因為羊會叫，所以謊言被拆穿，這時掃羅才說自己留下了一些，這是要獻祭給耶和華的。這時撒母耳說了一句名言：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒上15：22）所以這句話很重要，「耶和華喜愛你聽話，勝過你獻祭。」上帝要我們最重要的敬拜，乃是天天順從上帝的旨意來生活，切莫以為禮拜一到禮拜六可以隨己意行事，只要禮拜天來教會拜一下，上帝就會喜悅你。要切記不要只做週日聖徒，而是要天天過聖潔的生活。
5.領受恩賜忠心服侍
聖潔是維持清潔，我們教會要保持這樣的乾淨，不是只有在獻堂前一次一百六十多個人的大掃除，以後每個禮拜也都需要有人來協助作環境的維護。當然，這樣可能十個人就可以完成！因為一週中總會有一些需要清理的地方，我們期待，每個禮拜六都有幾位弟兄姊妹願意來服事，讓我們有很乾淨的地方做禮拜，使人在主日可以很高興來敬拜。
不只是教會弄乾淨，兒童主日學需要有人當老師，需要有同工負責影音，需要禮拜天在這邊帶我們敬拜的敬拜團，我們有好多弟兄姊妹願意事奉，上帝就祝福我們，我們的敬拜就變得更美好。「各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。」(彼前4：10)
6.求主建立家庭祭壇
我們也應當把聖殿帶回家，教牧團隊，希望有堂新以後，每個家庭也可以成為一個個聖殿。今年我們從節慶開始，因為一家人常常都在不同的地方居住，可是至少過年會回家團圓。讓全家人在一起的時候，能夠有點時間作小小的分享與禮拜。為了避免弟兄姊妹不知道應該怎麼做，便幫大家準備了材料，內容很簡單，是用「小組聚會」的方式，玩個小小的遊戲，唱幾首輕鬆的歌。因為今年是蛇年，用一節跟蛇有關的經文，這是不管小孩子還是長輩都可以談的東西，透過聖經有關於蛇的故事，從中獲得一些教導，家人也可以一起禱告。鼓勵大家從今年開始，在節慶全家團圓的時候舉行家庭禮拜。今年七次節慶當中，例如中秋、端午、復活節、聖誕節等等，教會將提供資料協助會友進行家庭禮拜，一年以後再詢問大家的意見，如果果效很好就會考慮未來每個禮拜都發行資料。當然，頻率不是重點，重要的是讓家人有機會一起在信仰上有互相代禱、分享的時間，希望大家願意開始進行，這樣牧師們的努力就不會白費、並會得到鼓勵。
雅各流浪回家的時候，第一件事情就是在伯特利跟家人說，把外邦的神都除去，要自潔，要在這邊一起來敬拜上帝，因為這是耶和華曾經帶領、保佑自己的地方，所以雅各帶他的家人來敬拜耶和華，這叫做「家庭祭壇」。「上帝對雅各說：『起來！上伯特利去，住在那裡；要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。』雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：『你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。我們要起來，上伯特利去，在那裏我要築一座壇給上帝，就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。』」（創35：1-3）
希望我們從今年開始建立家庭祭壇。也許有些人家裡已有實行，但期待更多人可以有家庭禮拜，在家中分享信仰。
V、結論－同被建造 成為聖殿
耶穌基督到世界上來，死在十字架上，希望人會被他感動，願意到他面前成為基督徒，讓聖靈住在我們的心中，基督成為我們人生的主，這個稱做「心殿」；當一個人這樣以後，慢慢開始影響家人，全家的人一起來教會敬拜上帝，全家人一起來這個稱做「家殿」；當很多家聚在一起，大家一起來敬拜上帝的時候，基督成為教會之主，這個就叫做「聖殿」。
禱告
感謝主，在和平建堂的三年半中，雖然我們在外面流浪，但蒙耶和華保守一切，現在我們的聖殿完成了，昨天也已經獻殿，可是主阿，你知道，你要的不是只有和平教會，在一百八十三巷的這棟建築物成為聖殿，你要的是我們每一個人、每一個家庭，都成為你喜悅、居住的地方，求主祝福給我們，讓我們不要一個禮拜只有一個小時到聖殿，而是讓我們的家，讓我們每一個人都是聖靈居住的地方，求你保守我們過聖潔、相愛的生活，我們這樣跟你禱告，奉靠耶穌基督的名，阿們。

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[講道影片] 舉蛇

【講道大綱】
I. 引言： 蛇的傳人？
II.聖經中的蛇 (Snake in Bible)
1.狡蛇引誘人類墮落(創3:13-15)
2.火蛇懲罰埋怨謗讟(民21:4-6)
3.銅蛇仰望獲得醫治(民21:7-9)
4.銅蛇演變成為偶像(王下18:4)
5.毒蛇之種殺害先知(太23:33-35)
6.    似蛇靈巧如鴿馴良(太10:16)
7.銅蛇預表耶穌基督(約3:14-16)
8.毒蛇手拿也不受害(可16:17-18)
9.古蛇大龍魔鬼撒但(啟12:9)
III.耶穌如銅蛇(Jesus Like Bronze Serpent)
1.忘恩負義遭受審判
(民21:4-6; 羅1:20-21)
2.認罪悔改祈求赦免
(民21:7; 約壹1:9)
3.上帝施恩仰望得救
(民21:8-9; 來12:2)
IV.屬靈功課 (Spiritual Lessons)
1.求主保守免陷入探試
(太6:13; 林前10:13)
2.感恩知足勿褻慢輕視
(來10:29; 可3:28-30)
3.十架基督是唯一救贖
(約14:6; 徒4:12)
4.信靠順服就得蒙醫治
(約3:16; 羅10:10)
5.罪身形狀卻聖潔無罪
(羅8:3; 林後5:21)
6.十架受死後被神高舉
(約12:32; 腓2:8-9)
V. 結論
只傳釘十字架的基督(林前1:23)
【默想】
1.聖經中有那些關於蛇的故事呢？
2.摩西在曠野為何要舉起銅蛇呢？
3.為何主耶穌要如銅蛇被舉起呢？
【金句】
「你們也靠他同被建造，成為　上帝藉著聖靈居住的所在。」
哥林多前書一章23節

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[牧函] 蛇年談蛇(Serpent)

十二生肖之中，蛇排行第六，幾乎是在正中間位置。蛇的排行，緊跟在龍後面，常被稱為“小龍”。龍是目前已不存在的上古動物，或是人類想像出來的虛幻動物。蛇則是十二生肖當中，唯一的冷血有鱗的爬行動物。
在華人文化傳說中，華夏民族的祖先是女媧與伏羲。根據上古傳說，在遠古蠻荒時代，一次洪水淹沒世界，全人類都被淹死了，只有伏羲與女媧兄妹兩人，爬進一葫蘆內而生存下來。後來兄妹成婚，成為華夏民族的始祖。
1928年中國考古學者黃文弼在新疆吐魯番地區阿斯塔那、哈拉和卓所挖掘的墓群中，發現了大批 “伏羲女媧” 形象的絹麻畫。畫中伏羲在左，手執方矩；女媧在右，手執圓規。兩人的上半身是人像，下半身則是兩尾交纏的蛇尾。這樣看來，華夏民族的祖先，可能是蛇，而不是龍。華夏民族也成了蛇的傳人，而不是龍的傳人。
許多古文明對於蛇有各種不同的神話與傳說。埃及法老王的皇冠上面有一隻展開頸部的眼鏡蛇 (Uraeus)，代表權柄、高貴、與神聖。日本神話中的八岐大蛇 (Yamata no Orochi) 則是擁有八頭八尾，為害人間的大蛇，後來被素盞鳴尊用酒灌醉而宰殺除害。霍皮族印地安人 (Hopi Indians) 則兩年一次跳蛇舞 (snake dance)，他們相信蛇可以把他們祈雨的禱告帶入地下，傳達給雨神而得到雨神賜下雨水。佛教的傳說中，蛇神 (Naga) 是一隻眼鏡蛇，當佛陀在菩提樹下默想悟道時，用它七個蛇頭來遮蔽佛陀，免受風雨之苦。希臘神話中，口咬自己尾巴的圓形蛇神 Ouroboros，象徵宇宙的永恆循環與生生不息。醫神Asclepius手中的杖就纏著一隻擁有醫病能力的蛇，杖上纏蛇成為後來醫學的象徵圖騰。
基督信仰的聖經中，創世記一開始就記載蛇比萬物都狡猾，引誘人類始祖夏娃與亞當喫下禁果而被上帝逐出伊甸園。這隻狡猾無比的蛇也因此被上帝咒詛，終身以腹部爬行地面。上帝並且預言，蛇的後裔要傷女人後裔的腳跟，女人後裔要傷蛇的頭。
當摩西帶領以色列人出埃及之後，在曠野流浪四十個年頭。以色列人甚至對耶和華所賞賜的嗎哪嫌棄。耶和華就讓曠野中有毒的火蛇進入營中，咬死許多人。以色列人趕快向耶和華認罪，請摩西替他們向耶和華禱告。耶和華就命令摩西用銅作成一隻火蛇的樣子，將銅蛇釘在一根竿子上面，並且高舉該竿子上面的銅蛇。所有被火蛇咬傷的以色列人，只要願意用眼睛仰望那隻被摩西高舉的銅蛇，就可以立刻得到醫治，脫離死亡。
新約中描述夜幕低垂時，法利賽人尼哥底母來到耶穌跟前，請教有關永生的議題。當談到重生與進神國的關係時，耶穌突然提到摩西在曠野高舉銅蛇的故事，然後話鋒一轉，說自己也要照樣被舉起來，叫一切信他的人得永生。接下來就是很多人耳熟能詳的約翰福音三章十六節「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生」。
主耶穌竟然用蛇來比喻他自己。這隻銅蛇具有火蛇的外表，卻沒有火蛇的毒性。火蛇會咬人而致命，銅蛇卻可以讓人仰望而救命。主耶穌降生為人，取了罪身的形狀，背負世人的罪孽，但是他自己卻完全無罪。他為了救贖我們的罪被釘死在十字架上。但是，他並沒有永遠被掛在十字架上，他的身體從十字架被取下來，埋入墳墓，第三天上帝讓主耶穌從死裡復活，並且升天，高舉主耶穌到天上，坐在上帝的右邊。當我們願意向上帝承認我們的罪孽，並且願意用信心來仰望為救贖我們被釘死在十字架，三天以後從墳墓復活，且被上帝高舉到天上的主耶穌時，我們的罪就可以得到赦免，我們的生命將脫離死亡的陰影，進入永生的盼望。

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[講道影片] 獻殿 (台)

【本週講道大綱】

I. 引言： 由入厝到獻殿

II.聖殿演變 (Temple Evolvement)

1. 雅各的石柱(Jacob’s Pillar)

(創28:16-22)

2. 摩西的會幕(Moses’ Tabernacle)

(出29:44-46)

3. 所羅門聖殿(Solomon’ Temple)

(王上8:10-13)

4. 耶穌的身體 (Jesus’ Body)

(約2:19-22)

5. 保羅的教會 (Paul’s Church)

(弗2:20-22)

III.奉獻聖殿 (Temple Dedication)

1.分別為聖 (王上9:3)

2.禱告親近 (王上8:28-30)

3.敬拜恭敬 (詩138:2)

4.真理長進 (詩27:4)

5.相愛相親 (羅12:10)

6.分享福音 (詩102:21)

7.敦親睦鄰 (路10:27)

8.宣道中心 (賽2:3)

IV. 屬靈功課 (Spiritual Lessons)

1.隨時禱告親近上主(雅4:8)

2.懇求聖靈內心常住(羅8:9)

3.追求聖潔討神喜悅(羅12:1)

4.謙卑順服遵行神旨(撒上15:22)
5.領受恩賜忠心服侍(彼前4:10)



6.求主建立家庭祭壇(創35:1-3)

V. 結論

同被建造 成為聖殿 (弗2:22)

【默想】

1.聖經中的聖殿有哪些演變呢？

2.奉獻聖殿有哪些屬靈的意義？

3.你從獻殿學到什麼屬靈功課？

【金句】

「你們也靠他同被建造，成為　上帝藉著聖靈居住的所在。」
以弗所書二章22節

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[講道影片] 獻殿 (華)

【本週講道大綱】

I. 引言： 由入厝到獻殿

II.聖殿演變 (Temple Evolvement)
1. 雅各的石柱(Jacob’s Pillar)(創28:16-22)
2. 摩西的會幕(Moses’ Tabernacle)(出29:44-46)
3. 所羅門聖殿(Solomon’ Temple)(王上8:10-13)
4. 耶穌的身體 (Jesus’ Body)(約2:19-22)
5. 保羅的教會 (Paul’s Church)(弗2:20-22)

III.奉獻聖殿 (Temple Dedication)
1.分別為聖 (王上9:3)
2.禱告親近 (王上8:28-30)
3.敬拜恭敬 (詩138:2)
4.真理長進 (詩27:4)
5.相愛相親 (羅12:10)
6.分享福音 (詩102:21)
7.敦親睦鄰 (路10:27)
8.宣道中心 (賽2:3)

IV. 屬靈功課 (Spiritual Lessons)
1.隨時禱告親近上主(雅4:8)
2.懇求聖靈內心常住(羅8:9)
3.追求聖潔討神喜悅(羅12:1)
4.謙卑順服遵行神旨(撒上15:22)
5.領受恩賜忠心服侍(彼前4:10)
6.求主建立家庭祭壇(創35:1-3)

V. 結論
同被建造 成為聖殿 (弗2:22)

【默想】
1.聖經中的聖殿有哪些演變呢？
2.奉獻聖殿有哪些屬靈的意義？
3.你從獻殿學到什麼屬靈功課？

【金句】

「你們也靠他同被建造，成為　上帝藉著聖靈居住的所在。」
以弗所書二章22節

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[講道集] 啟示錄系列(二十)四號角(Four Trumpets)

講道內容 :  啟示錄系列(二十)  四號角(Four Trumpets)
經文：啟示錄八章7-13節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一三年一月十三日

講道影片 ：  啟示錄系列(二十) 四號角 (華)


Ⅰ、引言：四號角 

    今天講道的主題是啟示錄第八章中七個號角的前「四個號角」，如同前段經文的七個印也會先討論前面四個印，這似乎是以「四」與「三」分成兩組。在第八章七至十三節的這段經文，最多出現的詞是「三分之一」，與前段的四個印不同，在灰色的馬出來的時候，地上的人要死去四分之一，因而我們可以比較前四印與前四號的異同處。  

 我們一起來觀賞一段相關的影片：  

拿著七枝號的七位天使，就預備要吹。第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上，樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。第二位天使吹號，就有彷彿火燒著的大山，扔在海中，海的三分之一變成血，三分之一的受造物，就是在海中的活物死了，船隻也壞了三分之一。第三位天使吹號，大星從天上落下，燃燒著好像火把，落在江河的三分之一和眾水的泉源上，這星名叫「茵蔯」，眾水的三分之一變為茵蔯，許多人因水而死，茵水變苦。第四位天使吹號，日頭的三分之一被擊打，月亮的三分之一還有星辰的三分之一也都被擊打，以致日月星的三分之一黑暗了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。我又看見聽見一個天使飛在空中，大聲說：「禍哉!禍哉!你們住在地上的民」。因為三位天使就要吹那其餘的號的聲音。  

Ⅱ、由七印到七號   

1.前四印與前四號緊密相連  

    前四印與前四號的描述，兩者相同之處，都是很緊密的，且僅以一至兩節的經文說明。開第一個印時出現的白馬，代表著政治的問題；第二個印是紅馬，是戰爭的問題；第三印是黑馬，是飢荒；第四印是灰馬，是在說死亡，「 我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：『你來！』我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。 揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說：『你來！』就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：『你來！』我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裏拿著天平。我聽見在四活物中似乎有聲音說：『一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。』揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：『你來！』我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（或譯：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。」（啟6：1-8）前四印的揭開，僅用了八節經文描述。而前四個號則為，吹第一號時有「火雹燒地」；第二號則有「火山墜海」；第三號有「火星苦水」(火星掉到水源成為苦水)；第四號是「日月星黑」(日月星都黑掉三分之一)。   

2.前四印地禍而前四號天災    

 前四印講的是政治、戰爭、飢荒、死亡，這是地上的災禍。前四個號是從天上來的，火雹、火山、火星都是從天上掉下來的，災禍從地上衍伸到從天上而來，這樣的描述越來越不像是世間的災禍，而是從「上帝來的審判」。

3.五六印與五六號詳細描述

 第五、六印和五、六號則用比前四印、四號較長的經文，約為一章的篇幅作敘述說明，著，，，內容也不盡相同。第五印是說祭壇下有殉道者在向上帝禱告；第六印則為那些不信的人，因天翻地覆躲在山洞裡向山禱告，期望山能遮蔽他們，以免被上帝審判。這是兩個不同的禱告，五、六印發生的事，描寫的比前面四個印還要詳細些。

 第五號是「蠍尾蝗蟲」，有著蠍子尾巴的蝗蟲跑出來；第六號是「蛇尾獅馬」，有著蛇尾巴的獅馬。在第五、第六號中詳細描述著這些蝗蟲、獅子的模樣與特徵。

4.六七印與六七號中間暫停
 
第六印跟第七印之間，及第六號跟第七號之間都有一個「暫停」。在第六與第七的中間隔了一至兩章的經文，並且用這段暫停的時間描述將會發生的事情。
 第七印是把十四萬四千人蓋印，要保護他們，所以第六印和第七印中間是有很多人拿著棕樹枝穿著白衣。第六、七號中間則是約翰吃小書卷的過程，和有兩個見證人殉道。

5.七印引七號而七號引七碗

 第六印之後，第七印引出來的是七支號角，當第七號角吹響時出現七個碗，「羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。我看見那站在上帝面前的七位天使，有七枝號賜給他們。」（啟8：1-2）啟示錄第十五章記載著：「那掌管七災的七位天使從殿中出來，穿著潔白光明的細麻衣（細麻衣：有古卷是寶石），胸間束著金帶。四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之上帝大怒的七個金碗給了那七位天使。」（啟15：6-7）

6.七印毀四分一七號三分一

    印與號不同處為七個印是毀掉四分之一，「我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（或譯：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。」(啟6:8)。七個號是毀掉三分之一，「第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上；地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。」(啟8:7)

 在七個號中所描述的都是用三分之一，不若七印當中僅有第四印以四分之一作表徵。所以，天使吹的七個號當中，「三分之一」似乎為普遍性的。

III、四號角之天災

1.火雹攙血燒毀地樹草

    四號角帶來的天災也各自不同，第一個號角帶來的是「火雹」，火燒的雹和冰雹不同；第二個號的「火山」比火雹大；第三個號則是整個「火星」掉下來，在程度上越顯越大，災害是越來越可怕。

    火雹在聖經中第一次出現是在「出埃及記」。法老王因不允許摩西與亞倫向他請求讓以色列民離開為奴的埃及地，在上帝給予法老王十次機會時降下的「十災」中，「火雹」是第七災。「摩西向天伸杖，耶和華就打雷下雹，有火閃到地上；耶和華下雹在埃及地上。那時，雹與火攙雜，甚是厲害，自從埃及成國以來，遍地沒有這樣的。在埃及遍地，雹擊打了田間所有的人和牲畜，並一切的菜蔬，又打壞田間一切的樹木。」（出9：23-25）那時「火」跟「雹」混雜在一起，以致田間所有的人與牲畜、蔬菜都被打壞了。因此，啟示錄將發生的災禍在出埃及時就已經出現過了。「第一次出埃及」是上帝要把他的百姓從埃及為奴之地拯救出來，就用審判來壓制法老王；而啟示錄是「第二次出埃及」，要把我們從世界救出來，再一次的降災，這裡有類比的意思。在約珥記記載著：「在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。」（珥2：30）有一解說，這裡的雹跟火之外，所出現的血是「殉道者的血」。

2.火山墜海燒毀海魚船

    第二個號吹起時，火山墜海燒毀著海、魚與船，海變成血，活物死了，船也壞了。「第二位天使吹號，就有彷彿火燒著的大山扔在海中；海的三分之一變成血，海中的活物死了三分之一，船隻也壞了三分之一。」（啟8：8-9）出埃及記的第一災就是「水變成血」，「摩西、亞倫就照耶和華所吩咐的行。亞倫在法老和臣僕眼前舉杖擊打河裏的水，河裏的水都變作血了。河裏的魚死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃這河裏的水；埃及遍地都有了血。」（出7：20-21）在耶利米書也提及耶和華要毀滅、審判一個國家，就是把他變成燒毀的山一樣、把他滾下去，「耶和華說：你這行毀滅的山哪，就是毀滅天下的山，我與你反對。我必向你伸手，將你從山巖滾下去，使你成為燒毀的山。」（耶51：25）

3.茵蔯星墜江河水變苦

    天使吹第三個喇叭時，發生的事更為嚴重，不只是山而是整個火燒的星球掉到河裡。因為人是喝江河的水，所以影響十分之大，經文中提到的「茵蔯」是一種很苦的植物，有著銀灰色的葉子，放到水裡、整個水都會變得很苦，而人若不喝水、會渴死，但喝了又會被苦死。「第三位天使吹號，就有燒著的大星，好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一和眾水的泉源上。 （這星名叫「茵蔯」。）眾水的三分之一變為茵蔯，因水變苦，就死了許多人。」（啟8：10-11）

    出埃及的時候有一個逆向操作，摩西他們來到很苦的水源處，耶和華跟摩西說：你把一棵樹丟到水裡面，水就會變甜。「到了瑪拉，不能喝那裏的水；因為水苦，所以那地名叫瑪拉。 百姓就向摩西發怨言，說：『我們喝甚麼呢？」摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裏，水就變甜了。』（出15：23-25）啟示錄與出埃及記呈現相反法則，啟示錄是水變成苦，而出埃及記則是苦變成甜。變苦的原因，在耶利米書中記載著：耶和華說，因為百姓不聽我的話，我必將茵蔯給這百姓吃，又將苦膽水給他們喝，因為他們不照我的話做，將來必要自食苦果。「耶和華說：『因為這百姓離棄我，在他們面前所設立的律法沒有遵行，也沒有聽從我的話；只隨從自己頑梗的心行事，照他們列祖所教訓的隨從眾巴力。』所以萬軍之耶和華─以色列的上帝如此說：『看哪，我必將茵蔯給這百姓吃，又將苦膽水給他們喝。』（耶：9：13-15）

4.日月星三分之一無光

    第四號吹的時候，太陽、月亮、星星黑掉三分之一，日頭、月亮、星辰都被擊打三分之一，白晝跟晚上都是這樣。「第四位天使吹號，日頭的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打，以致日月星的三分之一黑暗了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。」（啟8：12）

 出埃及的第九災，就是要殺頭生前的最後一災，整個天都烏黑了，「耶和華對摩西說：『你向天伸杖，使埃及地黑暗；這黑暗似乎摸得著。』摩西向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天。三天之久，人不能相見，誰也不敢起來離開本處；惟有以色列人家中都有亮光。」（出10：21-23）上帝對法老王一直很忍耐，他用很簡單的災害讓法老王知道耶和華是有能力處理他的，可是法老王心剛硬，直到最後耶和華才會殺長子。
 將來耶和華再來的時候也是這樣，星日月都不放光明。以賽亞書記載：「耶和華的日子臨到，必有殘忍、忿恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。天上的眾星群宿都不發光；日頭一出就變黑暗；月亮也不放光。我必因邪惡刑罰世界，因罪孽刑罰惡人，使驕傲人的狂妄止息，制伏強暴人的狂傲。」（賽13：9-11）

5.空中鷹警地上民禍哉

     四個喇叭之後，在經文的最後一節有一隻「老鷹」出來，依據中文聖經，空中有一隻鷹出來，在天空盤旋，這鷹講了三遍同一個字：慘！慘！慘！(英譯中)因為神已經用大自然的災害警告到一個程度後，現在要直接擊打人了，要趕快悔改，不要硬著頸項；神已經警告我們四次了，若是不悔改的話就要直接擊打，就像出埃及記的最後一災，直接降臨到人的生命。和合本的翻譯是：「我又看見一個鷹飛在空中，並聽見牠大聲說：『三位天使要吹那其餘的號。你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！』」（啟8：13）所以後三個號就不再只是針對大自然，而是直接針對人了。

 有翻譯為「天使」而非老鷹，這是聖經版本的差別。英國國王亨利八世的欽定本聖經(KJV)，上面的希臘文翻譯出來是「鷹」；但是依據之後被挖掘出來的「死海古卷」，原文的翻譯應該是「天使」，所以現在才有兩種不同的翻譯。中文的和合本使用的是欽定本的聖經，英文aetos是鷹的意思，但是新的國際版聖經(NIV)，翻譯成angellos，就是「天使」的意思，如同洛杉磯(Los Angeles)即為「天使之城」。但其實鷹跟天使的差別應該不大，啟示錄第四章提到四活物，第一個像獅子，第二個像牛犢，第三個像人，最後一個像鷹，這四個「磯路伯」是所有天使當中最靠近上帝寶座的天使。，，所以用鷹或天使應該都無妨。

 有禍了，這是一個很嚴重的警告，「想望耶和華日子來到的有禍了！你們為何想望耶和華的日子呢？那日黑暗沒有光明。」(摩5：18) 「禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。」（賽5：20）上帝要人們趕快悔改，可是聖經上說很多人還是不悔改，所以要接受上帝的審判。

IV.屬靈的功課

1.上帝審判世界

    前四印提到政治、戰爭、饑荒、死亡，與人有關。但這七個號，卻跟上帝有關係，因為這七號是從天上來的，有一位上帝掌管著這個宇宙，這叫做來自上帝的被動(Divine Passive)，從上帝那裡來，意思就是、從神領受(given)，「我看見那站在上帝面前的七位天使，有七枝號賜給他們。」(啟8：2)是上帝要審判世界的一個記號，「惟耶和華坐著為王，直到永遠；他已經為審判設擺他的寶座。」(詩9：7)「因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界，按公正審判萬民。」(詩98：9)

2.漸進式的審判

    上帝的審判不是一下子就全擊倒，好像父母親對孩子的管教一樣，會先說”不可以”，之後越來越嚴厲，到最後才會打下去或是關禁閉。上帝對人也是這樣，漸進式的，會先給一點點警告，後來發現人都不聽話，才會越來越嚴厲。

    第一個號是先從樹下手，接下來是魚死掉，最後還是不聽話就從人下手，第五號開始就直接對人，這是上帝給我們恩典，慢慢的加強他的審判。如同出埃及的時候，第一個神蹟根本沒有造成傷害，就好像表演一般，耶和華要摩西將手杖丟到地上，杖就變成蛇，埃及人也會把杖變成了蛇，上帝為了讓埃及人口服心服，要摩西將變的蛇吃掉埃及人的蛇，所以埃及的那些棍子(手杖)就不見了，通通被摩西的蛇吃掉了，這是要顯出耶和華比他們大。可是因為這沒有傷害性，影響太小了、所以無關緊要，埃及人就不理會。後來耶和華就叫青蛙跳出來，但是這也無何傷害，是一個不太強烈的考驗，並只要不要讓青蛙影響生活就好。耶和華使得埃及人生活的不便利，但法老王還是不予理會，最後耶和華只好殺埃及的長子，法老王才讓他們走。

3.預警性的審判

    所以這是一個漸進式、警告式的審判，是比例式的並非全部性，從四分之一到三分之一。人可能覺得只是從三棵樹少了一棵樹，應該還好，就覺得不在意，上帝要從大自然的審判到人的時候，還特別派一個天使來說「禍哉」的呼籲。

    這個在以前也有發生過，耶和華讓西羅亞的樓倒的時候，很多人說，只是那些人比較壞，所以房屋倒掉，人才被壓死，「從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？」(路13：4)耶穌說：「我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」(路13：5)

    使徒行傳第五章中亞拿尼亞藏了錢，就被上帝擊殺了，因此那次教會是大家都悔改了！可能那時偷偷藏錢的不只亞拿尼亞，也許其他人也留了錢，但是因為看到亞拿尼亞竟然因此死了，所有人就不敢、就都敬畏。所以，上帝常有這種警告性的審判，不讓人亂來，給人機會；可是在啟示錄中，人似乎並沒有這樣的悔改，還是有人硬著頸項。

4.神超越地海天

    上帝施行四個號的審判是從「地」開始，這是第一號；第二號是「海」，第三號是「河」，第四號個是「天」，這四個地方剛好是上帝所創造的大自然的四個代表，天地河海，甚至是天上的日月星辰。很多人至今仍拜著地、海、河、天、太陽、星星、月亮，他們將上帝所造的當作神來拜。耶何華要讓大家知道，應該要拜造萬物的我，而不是這些我所造的世界。「耶和華造天、地、海，和其中的萬物。」（詩146：6）所以天地海是神所造的，神也可以再把他們收回去。「天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了；你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的歲數沒有窮盡。」（來11：11-12）我們真的要敬拜的不是上帝所造的宏偉宇宙，而是創造宇宙的那位偉大上帝。

5.審判帶來救贖

最後是救贖的問題，審判帶來救贖，這是整個信息的重點。出埃及記中耶和華用了十個災害，最後一災，他卻叫摩西要以色列人做一件事情，就是殺一隻羊，並且把羊的血塗在門楣上，臨到要殺長子的時刻，凡是門上有塗血的房屋、長子就不會死亡，否則都要受到神的審判。這是第一個審判，可以稱做「贖罪性的審判」，用羊來取代長子「免於死亡」。事情發生之後，第二個審判，就是把房子沒有塗羊血的長子都直接殺了，這個叫做「定罪性的審判」，這也讓以色列人可以真正的「獲得釋放」。

    所以以色列人要從埃及得拯救要有兩個動作，第一個是要犧牲一隻羊，要把羊的血塗在門楣上，天使來的時候才免於死亡。第二個是壓迫他們的埃及人，必須要被耶和華審判，死了長子後他們才肯放手讓以色列人出埃及。所以耶和華要拯救他們，必須要有兩個死亡，第一個是代贖性的死亡，就是羔羊，另為審判性的死亡，就是埃及人的長子。

V. 結論  上帝的公義與慈悲

    當以色列人在西乃山下犯罪，摩西就氣急敗壞的拿著十誡下山來，因很傷心就摔碎刻著十誡的石版。耶和華也很生氣以色列人，為何至今還要把金牛犢當作上帝來拜呢？就要把他們都殺掉！摩西跟耶和華求說：請不要這樣，你原諒他們吧！耶和華說：摩西，你自己再去挖石版來，讓你再寫一次十誡。這一次，耶和華對摩西啟示他自己的旨意，「耶和華在他面前宣告說：『耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。』」（出34：6-7）這句經文裡有兩個重點，前段講到赦免罪孽，可是後段萬不以有罪的為無罪，上帝在這裡彰顯兩個特點，一個是「慈悲」，因為他是滿有恩典慈愛的神，一個是「公義的審判」。這兩個必須同時存在我們才能得拯救，如果上帝不給我們慈悲的機會，我們所有人都要面對審判、接受死亡，可是上帝給機會、有的人還是不接受他。上帝為了讓宇宙恢復到完全沒有罪，就要用公義的審判來對付那些不悔改的人，這樣罪才會從地面滅絕。

認罪、悔改接受羔羊的救贖，就進入慈悲、憐憫的領域，若堅持要犯罪，上帝最後就必須將之滅絕，不然罪就無法從世界上除去。啟示錄後者，我們看到上帝似乎很殘酷，其實他一點也不，甚至審判的時候耶和華還是一直給人機會說：你們要悔改，要悔改。所以耶穌第一次降臨時是來做「贖罪的羔羊」，把上帝的慈悲完全彰顯出來。耶穌第二次再臨時，是要來當「定罪的獅王」，是猶大支派的王，他來是要彰顯上帝的公義。所以有人說，當上帝施行審判的時候，人有兩個選擇，一個是逃離上帝(flee from God)，就是一直逃，你要審判我，我就逃避、躲得遠遠的，就像在第六印的時候就有人躲到山裡面。另外一個選擇，是逃向上帝(flee to God)，跑到上帝面前承認我是個罪人，請上帝給我慈悲。

    上帝是願意給慈悲的，希望我們都能夠做正確的選擇。

禱告

    慈悲愛我們的上帝，在啟示錄中，你讓我們看到，即便是七個吹號的天使已經開始吹號的時候，你仍是一個滿有慈悲，一直給人機會，捨不得任何一個人面對滅亡的主。就算在審判當中，你還是放慢你的腳步，你還是減輕你那審判的幅度，希望給人機會悔改，主啊!你一直如此對待人，希望我們每一個人會抓住這樣的機會悔改歸向你，請垂聽我們的禱告，奉耶穌基督的名祈求，阿們。

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創世記(135)130119

Part 1


Part 2

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[講道集] 應許美地 (Land of Promise)

講道內容 : 應許美地 (Land of Promise)
經文：申命記六章18節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一三年一月六日

講道影片 ： 應許美地 (華)


Ⅰ、引言：眼前是迦南美地

要進入新的年度了，今年我們的目標是「應許美地」。你是否認為，以色列民經過四十年的曠野漂流，進入迦南地後，問題就沒有了？若細看「士師記」便會發現，其實還是有許多問題的。因為進入應許之地，不等於從此便過著童話故事般的生活。人期待困難過去，進入美地；但事實上還是有許多的問題需要去面對、解決。

今天一起來思考：應許美地。想到應許美地，通常我們會想到迦南地。成立於1975年的樂團Heaven Bound，團員有Lawrence Taylor、Allen Hum、Ken Eubanks和Jeff Gibson，他們以三重唱的方式演唱詩歌。他們的Canaanland Is Just In Sight，在1982年美南福音詩歌排行榜上名列第一，中文我把它譯為「眼前是迦南美地」，一起來聽這首詩歌。

Moses led God’s children,
摩西帶神百姓，
Forty years he led them,
經過四十年日，
Through the cold, and through the night;
經風寒，也度漆黑；
Tho they said, “Let’s turn back”,
他們說，轉回頭，
Moses said, “Keep going,
摩西說，向前去，
Canaanland is just in sight.
眼前是迦南美地。
There will be no sorrow there in that tomorrow,
再也沒有憂傷，在那明天曙光，
We will be there by and by;
逐步接近那地方；
Milk and honey flowing,
那裡流奶與蜜，
There is where I am going,
那裡我要前去，
Canaanland is just in sight
眼前是迦南美地。
Though we walk thru valleys,
我們雖經幽谷，
Tho we climb high mountains,
我們雖攀高山，
We can not give up the fight;
我們不放棄爭戰；
We must be like Moses,
我們效法摩西，
We must keep on going,
我們繼續前去，
Canaanland is just in sight
眼前是迦南美地。
There will be no sorrow there in that tomorrow,
再也沒有憂傷，在那明天曙光，
We will be there by and by;
逐步接近那地方；
Milk and honey flowing,
那裡流奶與蜜，
There is where I am going,
那裡我要前去，
Canaanland is just in sight
眼前是迦南美地。
There will be no sorrow there in that tomorrow,
再也沒有憂傷，在那明天曙光，
We will be there by and by;
逐步接近那地方；
Milk and honey flowing,
那裡流奶與蜜，
There is where I am going,
那裡我要前去，
Canaanland is just in sight
眼前是迦南美地。
Canaanland is just in sight
眼前是迦南美地。

Ⅱ、和平教會的目標  

1.2008起來建造  

我們一起來回溯建堂的起初。在2007年10月21日，和平會員和會通過教堂重建一案。那一年，我們訂定下一年目標，希望會友能夠起來建造。選的經文是尼希米記二章18節：「我告訴他們我上帝施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說：『我們起來建造吧！』於是他們奮勇做這善工。」這裡有三個主要名詞，第一是「我們」(We)，希望會友能同心(unification)並全員參與(participation)；第二是「起來」(rise)，希望會友能全數動員(mobilization)起來，並相互鼓勵(encouragement)；第三是「建造」(build)，希望會友能先被組織(Organization)，然後大家建立好的關係(relation)。和平教會希望以此目標作為建堂的開始。

2.2009擴張帳幕 

就在2008年決定開始重建教堂時，當年的九月十五日便發生了「全球性金融海嘯」。教牧團隊很擔心兄姊是否還有能力奉獻？於是向上帝祈求，讓我們不因金融風暴而氣餒，反而能更加地擴張帳幕，「要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。」（賽54:2），這個經文即是我們2009年的目標。

「擴張帳幕」是這句經文的主題，其中有張大幔子、放長繩子和堅固橛子。「帳幕」是人敬拜上帝的地方，等於古時的「會幕」。而如何擴張帳幕呢？第一，要把布幔子放大，於是我們開始在教會內部「推展小組事工」(彼此相愛)，例如：安得烈小組、腓立比小組、比撒列小組、巴拿巴小組。第二，布放大了，繩子也要拉長，因此我們也往外「延伸宣道外展事工」(愛鄰如己)，到偏遠地區幫助當地的教會，例如：深坑教會課輔事工、橋頭教會兒童事工、竹田教會培訓事工。最後是釘緊橛子，因為放大布幕、放長繩子，風一吹危險更大，所以需要深深地、好好地將橛子釘入土裡：當時由教牧團隊三位牧師各自編寫三種適用於兒童、青年和成人的靈修材料，鼓勵大家無論在家裡、教會和個人密室中，都有個人「靈修禱告的生活」，此外也鼓勵家庭禱告、教會禱告，期待會友藉此與上帝建立關係。

3.2010同被建造 

如此，教會度過了一年，其間也移了大樹、拆了禮拜堂，完成許多事；2009年底的12月26日，教堂重建工程終於正式破土開工，開始興建。正當大家以為要來為上帝蓋一間禮拜堂時，上帝卻說：「不，要先讓我建造你們，你們才能幫我蓋教堂；被建造的不是教堂，而應該是人」。於是教會將重點放在「願意讓上帝來建造」，主題是「同被建造」，經文出自以弗所書的第二章「被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為上帝藉著聖靈居住的所在。」（弗2:20-22）耶穌基督作「房角石」，各房聯絡合式，漸漸成為「主的聖殿」，上帝藉著聖靈居住其中。換句話說，教會盼望在建造硬體的同時，兄姊們也被建立起來；將來禮拜堂漂亮，會友們也美麗，上帝因此得榮耀。

但願我們被建立成為一座聖靈願意內住的靈宮，「你們來到主前，也就像活石，被建造成為靈宮」(彼前2：5a)每個人都以聖經為根基，讓聖靈帶領到目的地，會友間的愛心關係被建造，並經歷成長。

4.2011成全建立

2011年開工了，開始挖地建築。工程進行時，教會期待兄姊們能同時被成全、被建立。以弗所書四章12節：「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」所以，一要「裝備」，二要「動員」，三要「成長」。裝備是連於元首基督，全身聯絡合式，百節各按其職；動員是功用彼此相輔；然後身體漸長，滿有基督的身量，這是成長。這是那年我們的三個目標。

5.2012舉目望田  

2012年，新堂漸次完工。我們知道不能只看自己，反而要開始往外觀注：建造好後，上帝要我們往前看的是什麼呢？是「舉目望田」。這是去年的目標，約翰福音四章35及37節：「舉目向田觀看，莊稼已經熟了。那人撒種，這人收割。」教會希望能舉目看田、瞭解工場，知道所在的青田社區，和上帝給我們的其它的禾場，明瞭哪裡已經「莊稼成熟」依據實況的緩急輕重動工。我們希望能撒種，也就是栽培許多同工，然後開始以團隊形式來侍奉。

6.2013應許美地

走過2012年，進入2013年，在新年度的第一場禮拜我們要看「應許美地」。申命記六章17至18節：「要留意遵守耶和華─你們上帝所吩咐的誡命、法度、律例。耶和華眼中看為正、看為善的，你都要遵行，使你可以享福，並可以進去得耶和華向你列祖起誓應許的那美地。」這裡提到：耶和華向你列祖起誓應許的那美地。

III、應許美地  

1.信心抓住上帝的應許  

所以，耶和華應許賜予美地，人要憑信心來抓住。從亞伯拉罕的時代開始，到以色列人出埃及、入迦南，中間經過四百四十年。「我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去，將那地賜給你們為業。我是耶和華。」(出6：8)教會其實早在幾十年前便想要重建教堂，只因尚有土地的問題需解決。但那時起，和平教會的兄姊便存著信心，開始為建堂存款、奉獻，於設立教會六十六年後完成教堂重建的心願。兄姐們按著信心，抓住上帝的應許，「上帝的應許，不論有多少，在基督都是是的叫上帝因我們得榮耀。」（林後1:20）

2.順服冒險走約旦乾地 

當以色列人預備進入迦南美地，首先便遇到「如何渡過約旦河」的難題。約旦河中有水，若不「渡」過就無法進入應許之地！上帝吩咐，祭司只要跨出腳，就讓以色列人用「走」的過約旦河。換言之，要進入應許美地，需願意順服上帝、願意冒險的心。祭司們真的如此行了，「抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約旦河」（書3:17），解決了在收割的日子約旦河水漲過兩岸的渡河問題。

教會搬進了新堂，發現有很大、很多的困難要面對與解決。硬體問題容易，可以找廠商處理；但硬體設備的數量相較之前多了大約六倍，教會也預期聚會的人數至少會增長三倍，然而我們有相對充足的同工來服侍新的格局嗎？許多人想借用教會的場地，誰能提供服侍呢？直至昨天開會，影音設備的問題尚不知如何處理？若週間教會場地被使用，沒有復原妥當，有誰願意主日前來整理桌椅呢？目前大部分是一位幹事和一位長老，兩個人週六來定位的，令人很不忍心！教會有這麼大的場地，但有多少預備好的人，說，好，我願意侍奉？「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。」（徒20:24）保羅願意，上帝就重用他。

3.一步一足印腳踏實地  

應許美地並非是在天上的虛無飄渺地，它需要人一步一步地去實現。耶和華說，「凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。」（書1:3）換言之，應許是給了，但人要一步步用自己的腳去實踐，才能成真。耶穌說，聽道後還要行道，否則無法擁有應許：「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。」（太7:24）

4.靠主爭戰而得勝強敵 

過完約旦河，以色列人面對了耶利哥這看來不可能攻克的城市。但他們信靠上帝，順服上帝吩咐，結果克服困難，「他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上。」（書6:5）期待我們也是如此，靠著我們的主可以得勝，「靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」（羅8:37）

5.認罪悔改從失敗站起

得勝後卻出現了大問題，以色列人開始自以為是：我們已經走完曠野，渡過約旦，到了迦南，並且偌大的耶利哥都打下來了；下一個艾城是小城，派三千人去即可。結果吃了大敗仗，裡面也有人犯罪，得罪了耶和華。換言之，人可以看見，即便進入了應許之地，還是有可能面臨失敗，遭遇問題。若不謹慎，自以為一切都很好，上帝就讓人體驗到失敗的痛苦。(書7：1-5)不過，失敗後若願意回到上帝面前悔改，還是能再站起來。「你起來，叫百姓自潔，對他們說：『你們要自潔，預備明天，因為耶和華─以色列的上帝這樣說：以色列啊，你們中間有當滅的物，你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住！』」（書7:13）這是亞干事件給人的功課。失敗後如果願意向上帝悔改，還是能再被建立起來，「我們若認自己的罪，　神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹1:9）

6.規劃事工分配責任區 

進入迦南地後，約書亞發現幅員遼闊，需要分工，便為十二支派做分配。「這樣，約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話奪了那全地，就按著以色列支派的宗族將地分給他們為業。於是國中太平，沒有爭戰了。」(書11：23)教會現在也同樣，事工該如何適當分配給五個委員會呢？舉例，「婚喪」的影音，應屬於會務委員會、或關顧委員會來負責？新堂尚未正式開始聚會，便有許多兄姊期待借用場地，新堂至今已舉行過兩場婚禮了。所以，請大家為小會禱告，能妥善規劃、分配事工，否則進入新堂後，有可能是大家爭吵、分裂的開始，而不是祝福。五個委員會如何在主裡好好討論教會整體的事工，做好規劃分配，這很重要。「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗4:15-16）

IV、屬靈的功課  

1.密室之地親近主  

上帝給我們「應許美地」，但就個人而言，是指什麼呢？。我覺得上帝要賜給我們每個人，與他有親密關係的「密室之地」，你願意進入嗎？記得一首校園詩歌的歌詞：「有一甜美安靜之處，靠近上帝的懷裡」。這是第一個重要的應許美地，不是禮拜堂，而是人「心靈的殿堂」。為了鼓勵會友禱告，新堂特地規劃禱告室，那裡不作別的用途，專為兄姊們禱告而設。或許有人說，教會太遠了，不能常來。但你在家中有禱告的時間嗎？耶穌說，「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。」（太6:6）過去我以為，所謂報答是指禱告「有糖吃」——有困難來此禱告，便蒙上帝解決。後來我發現不是這樣，最大的報答是與上帝的親密關係。關係比賞賜重要，人太注重賞賜，禱告是為了要東西；但上帝說，報答是我成為你的上帝，與你建立親密的關係，有上帝的恩惠、上帝的憐恤。「我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來4:16）

2.成聖之地更像主  

第二，在內室與上帝親密互動完，你的為人處世越來越有耶穌的樣子，出去到外面，別人看得出你與周遭旁人不一樣，這是另一個迦南地，我稱作「成聖之地」。耶穌說，「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。」（太11:29）若兄姊們常進入內室，真實與上帝親近，期待我們的生命被改變，「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡反照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」(林後3：18)以致於在外與人往來時，旁人看得出你和從前不一樣了，和周遭的人也不同。

3.宣道之地見證主

當兄姊有好的靈修生活，也讓人真實羨慕，說：「這人很有愛心，溫柔、謙卑」；接下來，你願意把這好處，就是上帝的愛，與他人分享嗎？我們聘請了李傳道來教會，便是希望新堂蓋好後，大家不僅只是享受；希望有人看到還有很多的地方沒有教會或禮拜堂，是傳福音之地。當前述幾項條件預備好後，我們願意離開原本舒適的環境，為了福音的緣故，到一個不太便利之處，讓那裡的人也有機會進入密室，成聖像主嗎？這是第三，我稱之為「宣道之地」。天國的福音要傳到天下、傳到地極。「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」（太24:14）我們不必到天下，只要到隔壁的縣市，就很好了。教會目前正尋找車程距離我們大約一個半小時的地方。我們能否去那裡建立一間小教會，讓當地人也能禮拜上帝呢？有人考慮跟傳道一同去嗎？這是另一個應許之地，若聖靈降臨，希望我們當中有人願意去。或許有些人的呼召是留在和平，服事青田社區；或許有些人的呼召，是和傳道去開拓；也或許有些人的呼召，是到更遠的南部、東部或海外去。聖靈曾說，有耶路撒冷，有猶太，有撒瑪利亞，有地極。「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（徒1:8）上帝給每個人的呼召不一樣；但一樣的是，為了福音的緣故，離開原本舒適的環境，到一個感覺也許不是很舒適的地方，這是另一個應許美地。

4.安息之地歸回主

當我們的一生，與上帝建立了好的關係，有好的禱告生活，日常生活中也與周遭人建立好的關係，對沒有信主的人很有愛心，我覺得，這一生也已經足夠了。再好的生命，總有一天會說再見的，對嗎？說再見時，你會害怕嗎？或者你覺得那是另一個應許之地呢？
耶穌被釘在十架上時，身旁還釘了兩個無惡不作的囚犯。其中一人對耶穌說，你我都要死了，我死時，你可以陪我嗎？「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」（路23:42）耶穌說，可以。人離開這個世界後要去哪？耶穌說，到樂園去，你和我要一同到樂園裡去，「耶穌對他說：『我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。』」（路23:43）每個人有一天都要離開這個世界，你知道上帝為你預備了另一個應許之地嗎？當我們放下在這個世界的勞苦，安息主懷時，你真有這份確信嗎？保羅說，「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓1:23）。耶穌對那強盜說，「今日你要同我在樂園裡」。這是人離開這個世界後的應許之地。

5.新天新地全屬主  

最後，這個世界結束時，耶穌基督會再來，將那些信他的人擁入懷中，這是啟示錄所描寫的新天新地。「我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在哪裏，叫你們也在那裏。」（約14:3）。上帝要作我們的上帝，我們要作他的子民，「看哪，上帝的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。」（啟21:3）這是最後的應許之地。

V、結論：讓我們進入應許美地

期待新年的開始，每一位兄姊能向上帝說：「我要進入應許之地，我希望與你建立親密的關係，希望自己越來越有基督的樣式，希望自己願意犧牲一些代價，為你做見證，也希望離開世界時，心裡是平安、不害怕的，更希望將來耶穌基督再臨時，能永遠與你同在」。我們一起低頭禱告。

禱告

主你當時帶以色列人出埃及、走曠野，帶他們進入應許之地。我們相信今天你要帶領我們每一個人進入應許之地。讓我們知道應許之地在哪裡，讓我們願意抱著喜樂的心走入這些應許之地。禱告奉耶穌基督的名，阿們。 

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[講道影片] 啟示錄系列(二十) 四號角 (華)

【本週講道大綱】

 聖經    啟示錄8:7-13

I. 引言：四號角 (Four Trumpets)
II.由七印到七號(From Seven Seals to Seven Trumpets)
1.前四印與前四號緊密相連(啟6:1-8; 啟8:7-12)
2.前四印地禍而前四號天災(啟6:1-8; 啟8:7-12)
3.五六印與五六號詳細描述(啟6:9-17; 啟9:1-21)
4.六七印與六七號中間暫停(啟7:1-17; 啟10:1-11:14)
5.七印引七號而七號引七碗(啟8:1-2; 啟15:6-7)
6.七印毀四分一七號三分一(啟6:8; 啟8:7-12)
III.四號角之天災(The Four Trumpet Disasters from Heaven)
1.火雹攙血燒毀地樹草(啟8:7; 出9:23-25; 珥2:30)
2.火山墜海燒毀海魚船(啟8:8-9;出7:20-21;耶51:25)
3.茵蔯星墜江河水變苦(啟8:10-11;出15:23-25; 耶:13-15)
4.日月星三分之一無光(啟8:12;出10:21-23;賽13:9-11)
5.空中鷹警地上民禍哉(啟8:13;結24:9,14;摩5:18)
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.上帝審判世界(啟8:2; 詩9:7; 詩98:9)
2.漸進式的審判(出7:10-13, 20-23, 12:29-32)
3.預警性的審判(路13:4-5; 徒5:10-13)
4.神超越地海天(啟8:7-12;詩146:6;來1:11-12)
5.審判帶來救贖(啟10:7; 出12:13; 出12:31)
V. 結論
上帝的公義與慈悲(出34:6-7)
【默想】
1.七印與七號之間有什麼異同？
2.四號與飛鷹對世人有何警告？
3.上帝的慈悲與公義有何關係？
【金句】
「於是上主從摩西面前經過，宣告說：『我是耶和華，是上主；我是滿有慈悲憐憫的上帝。我不輕易發怒，有豐富的慈愛和信實。 我堅守應許，直到千萬代，並赦免罪惡過犯；但是我一定懲罰犯罪的人的子孫，直到三、四代。』」
出埃及記卅四章6-7節

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