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| 迷戀到求愛自卑到自誇 |
當我們邂姤心儀對象時，我們被他的優點所吸引，驚為天仙，陷入迷戀，朝思暮想、神魂顛倒。我們決定要把握良機、處心積慮、設法親近、引起對方注意。
我們就從迷戀期 (Infatuation) 進入求愛期 (Courtship)。我們會想盡辦法在對方面前展示自己最美好的一面，甚至會膨風誇大，或虛偽裝假。這就是愛情帶來自跨的階段。
根據把妹專家謎男馬可維克 (Mystery Makovik) 的理論，在求愛階段，除了展現美好，散發致命吸引力 (Fatal Attraction) 之外，還需要建立彼此舒適信任 (Comfort and Trust) 的關係，最後才能進行引起對方願意與您發生進一步身體親暱行為的誘惑 (Seduction)。
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| 迷戀眼中看見理想化的對方 |
愛情有三步，第一步是迷戀 (Infatuation)，當我們被對方的某些優點吸引時，就會踏上迷戀期，我們會把對方優點放大或理想化 (Idealization)，缺點縮小或視而不見。在這個階段我們無法看清對方的真相。所謂情人眼裡出西施。
根據神經學家研究，在迷戀期我們的大腦會製造大量苯乙胺 (Phenylethylamine)，讓我們感到興奮、心跳加速、呼吸急促、臉龐泛紅、不易入眠。心理學家研究迷戀期者會思想感情都被對方盤踞，整天活在幻想之中，如同翱翔在白雲之上，我們會覺得很幸運會得到如此美若天仙的青睞，也會覺得自己配不上對方而感到自卑。
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| 想要人生成功必須培養七個好習性 |
有些人在心儀者面前，不是展現其美貌、雄壯、財富、或是知識，而是展現其在社會的成就 (Achievement)。成就是我們所努力作為的結果，被社會肯定其價值，我們也因此在社會獲得尊重與地位。我們如果能夠功成名就，就會名留千古。
根據史蒂芬柯維 (Stephen Covey) 的研究，人生如果想要成功，就必須培養七個好習性。第一、積極主動負責 (Proactive)。第二、人生終極使命 (Mission)。第三、抉擇價值優序 (Priority)。第四、合作共享勝利 (Win Win)。第五、傾聽瞭解同理 (Empathy)。第六、開放創意協力 (Synergy)。第七、身心靈社成長 (Growth)。柯維的成功概念比傳統的成就概念更為整全。
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| 蘇格拉底相信自我反思的生命才有價值 |
有些人看見心儀對象時，不是展現其美貌、雄壯或是財富，而是展現其知識之淵博，來吸引對方的注意與興趣。古希臘哲學家蘇格拉底是當代公認最有知識者。有人讚美他的博學多聞，他答道：我並非知道一切知識者，我只知道一件事。請問：你知道哪一件事呢？蘇格拉底：我只知道我不知道。請問：那其他的人呢？蘇格拉底：他們連這一點都不知道。這是蘇格拉底最聰明的自知之明。
使徒保羅說：「我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。若有人以為自己知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道。」(林前8:1-2) 人類對所能擁有的認知，都是片面與摸稜 (Perspective and Ambiguity)。我們如果誇口所擁有的認知就是整全的真知，這是對自己無知的無知。
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| 所羅門王智富超凡示巴女王遠道來訪 |
「示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試問所羅門。跟隨他到耶路撒冷的人甚多，又有駱駝馱著香料、寶石，和許多金子。示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室，席上的珍饈美味，群臣分列而坐，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階，就詫異得神不守舍。」(王上10:1-5)
當我們沒有美貌或雄壯來吸引心儀對象對我們的興趣與注意時，我們可能轉而用所擁有的財富來吸引對方的注意。財富乃身外之物，來去不定。「你豈要定睛在虛無的錢財上嗎﹖因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。」(箴23:5) 財富並非萬能，無法購買救贖恩典。「那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神。」(詩49:6-7)
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| 為了吸引女性青睞日夜不停苦練肌塊 |
如果女性是用化妝整容如花似玉的美貌來展現其魅力，男性則常用勤練肌肉雄壯威武的強壯來展現其英勇。經過長期鍛鍊之後，身材魁武、虎背熊腰、走起路來雄赳赳氣昂昂。
古代項羽身體強壯、胸懷大志，年輕時力能扛鼎，見秦王想取而代之。可惜因為有勇無謀、不擅用人，最後陷入漢軍十面埋伏、四面楚歌，在垓下眾叛親離，只剩下心愛的虞美人與烏騅馬，只能借酒澆愁、吟唱絕命詞：力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！ 雖然率眾突圍，最後自刎於烏江以悲劇收尾。
聖經舊約士師時期的參孫，從小歸耶和華作拿細耳人，力大無窮，可以徒手殺獅，也能夠一個人用一根驢腮骨殺死一千非利士人。可惜參孫被美女大利拉撒嬌欺哄，說出他強壯力大的秘密在於滿頭長髮。參孫甜睡在大利拉懷中，頭上頭上七條髮綹被人剃光，喪失力量被俘，雙目被挖。在監牢中頭髮又長出來，非利士人在大袞神廟獻祭慶典，拉參孫出來戲耍羞辱。參孫求神再賞賜他力量，張開雙手抱住神廟雙柱，用力屈身，神廟倒塌，壓死三千非利士人，參孫也結束他悲劇的一生。
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| 女為悅己者容如花似玉 |
雄性鳥類為異性展現其美貌與美姿。人類則是女性為吸引心儀對象而展現其美貌與美姿。女為悅己者容，梳妝打扮、整形美容，盼望永保青春美貌。 先知以賽亞描述當年以色列女性如何展示其美麗。錫安的女子狂傲，行走挺項，賣弄眼目，俏步徐行，腳下玎璫。(賽3:16) 這些外表的美麗都是虛浮的，艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。(箴31:30) 凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝。(彼前1:24) 使徒保羅告訴提摩太說，願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾。(提前2:9)
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| 粉白墳墓內裝腐敗屍骨 |
耶穌時代的宗教領袖有負責主持宗教禮儀的祭司、專職教導經典的文士、還有帶領普羅大眾信仰生活的法利賽人。以色列南北國在先後經歷亡國痛苦之後，波斯帝國皇帝古列對屬下統治列國採取懷柔政策，容許並鼓勵他們返鄉重建家園與宗教禮儀。酒政尼希米與文士以斯拉帶領以色列民歸回耶路撒冷，重建城牆與聖殿，文士以斯拉教導百姓耶和華律法。
以斯拉的教導逐漸發展成為以文士與法利賽人為首的宗教領導階層。他們對耶和華律法的詮釋，逐漸偏向律法主義 (Legalism) 與儀式主義 (Ritualism)。主耶穌出來傳福音時，與當代宗教領袖文士與法利賽人在律法詮釋發生很厲害的衝突與爭議。主耶穌最後被當代宗教領袖審判為異端，冠上政治叛亂罪名而被羅馬政權釘死於十字架上。
主耶穌嚴厲譴責文士與法利賽人，只注重表面的服飾與禮儀，內心卻充滿貪婪與不義，就像外表粉刷美白的墳墓，裡面裝的卻是腐爛的屍骨。(太23:27)
