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星期六, 6月 21
星期五, 6月 13
星期二, 6月 10
[講道影片] 啟示錄系列(三十一) 三天使 (台)
聖經：啟示錄14章6-13節
I. 引言：三天使 (Three Angels)
II.第一位天使 (The First Angel)
1.另有一位天使(啟8:1-3;啟11:15)
2.飛行在天空中(啟8:13;林後12:2)
3.傳揚永遠福音(弗1:4-5;約3:16)
4.給各國族方民(啟5:9; 啟7:9)
5.當敬拜創造主(詩86:9;啟4:11)
6.當敬畏審判主(詩76:8;伯1:1)
III.第二位天使 (The Second Angel)
1.巴比倫大城傾倒了
(啟14:8;啟18:2)
2.耶和華面前逞英雄
(創10:8-10)
3.築通天塔揚名萬世
(創11:4,9)
4.巴比倫王自誇被罰
(但4:30-35)
5.羅馬帝國皇帝崇拜
(彼前5:13;啟2:13)
6.追求財富奢華宴樂
(啟18:2-3,7,16)
IV.第三位天使 (The Third Angel)
1.若敬拜獸與獸像
(啟13:3-4; 啟13:14-15)
2.額或手受其印記
(啟13:16-17; 提後2:19)
3.必喝上帝盛怒酒
(賽51:17; 耶25:15-16)
4.純酒斟神忿怒杯
(詩75:8; 耶25:27-28)
5.天使羔羊前受苦
(提後4:1; 太13:30, 39)
6.硫磺與火煙直冒
(創19:24, 28; 啟9:17-18)
7.晝夜永遠不安寧
(可9:47-48; 啟20:10, 15)
V.天上的聲音(Voice From Heaven)
1.聖徒忍耐就在此
(約14:21; 約壹5:5)
2.吩咐約翰要寫下
(啟1:19; 啟10:4)
3.主裡而死的有福
(詩116:15; 腓1:20-24)
4.息了自己的勞苦
(賽57:2; 來4:9-10)
5.做工果效永跟隨
(約4:36; 約15:16-17)
VI.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.福音傳遍天下末期才到
(太24:14; 彼後3:9)
2.上主是阿拉法與俄梅戛
(賽44:6; 啟22:12-13)
3.自戀式偶像崇拜必傾倒
(賽31:7; 耶1:16)
4.今生的抉擇永恆的對比
(太7:13-14; 約3:36)
VII.結論
信靠耶穌 出死入生(約5:24)
【默想】
1.三位天使傳講什麼信息呢？
2.我是否有自戀式偶像崇拜？
3.我是否信靠耶穌出死入生？
【金句】
「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」
約翰福音三章36節
星期日, 6月 8
[講道影片] 啟示錄系列(三十一) 三天使 (華)
聖經：啟示錄14章6-13節
I. 引言：三天使 (Three Angels)
II.第一位天使 (The First Angel)
1.另有一位天使(啟8:1-3;啟11:15)
2.飛行在天空中(啟8:13;林後12:2)
3.傳揚永遠福音(弗1:4-5;約3:16)
4.給各國族方民(啟5:9; 啟7:9)
5.當敬拜創造主(詩86:9;啟4:11)
6.當敬畏審判主(詩76:8;伯1:1)
III.第二位天使 (The Second Angel)
1.巴比倫大城傾倒了
(啟14:8;啟18:2)
2.耶和華面前逞英雄
(創10:8-10)
3.築通天塔揚名萬世
(創11:4,9)
4.巴比倫王自誇被罰
(但4:30-35)
5.羅馬帝國皇帝崇拜
(彼前5:13;啟2:13)
6.追求財富奢華宴樂
(啟18:2-3,7,16)
IV.第三位天使 (The Third Angel)
1.若敬拜獸與獸像
(啟13:3-4; 啟13:14-15)
2.額或手受其印記
(啟13:16-17; 提後2:19)
3.必喝上帝盛怒酒
(賽51:17; 耶25:15-16)
4.純酒斟神忿怒杯
(詩75:8; 耶25:27-28)
5.天使羔羊前受苦
(提後4:1; 太13:30, 39)
6.硫磺與火煙直冒
(創19:24, 28; 啟9:17-18)
7.晝夜永遠不安寧
(可9:47-48; 啟20:10, 15)
V.天上的聲音(Voice From Heaven)
1.聖徒忍耐就在此
(約14:21; 約壹5:5)
2.吩咐約翰要寫下
(啟1:19; 啟10:4)
3.主裡而死的有福
(詩116:15; 腓1:20-24)
4.息了自己的勞苦
(賽57:2; 來4:9-10)
5.做工果效永跟隨
(約4:36; 約15:16-17)
VI.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.福音傳遍天下末期才到
(太24:14; 彼後3:9)
2.上主是阿拉法與俄梅戛
(賽44:6; 啟22:12-13)
3.自戀式偶像崇拜必傾倒
(賽31:7; 耶1:16)
4.今生的抉擇永恆的對比
(太7:13-14; 約3:36)
VII.結論
信靠耶穌 出死入生(約5:24)
【默想】
1.三位天使傳講什麼信息呢？
2.我是否有自戀式偶像崇拜？
3.我是否信靠耶穌出死入生？
【金句】
「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」
約翰福音三章36節
星期六, 5月 17
[牧函] 聖禮慶典
路加福音可以大略分為三段，第一段在路加福音第一章到第九章50節，記載主耶穌降生以及在加利利地區的宣道事工，第二段在路加福音第九章51節到第十九章，記載主耶穌來開加利利，前往猶太地的宣道事工，第三段在路加二十章到二十四章，記載主耶穌進入耶路撒冷城到被釘死十字架以及死後三天復活升天的救贖事工。在這三段經文當中，路加福音十五章位於第二段的中央，連續記載了主耶穌所說的二十多個比喻當中的三個比喻。這三個比喻都是有關失而復得的救贖比喻，因此被稱為是福音中的福音 (Evangelium in Evangelio)。
這三個福音中的福音比喻當中，主耶穌使用不同的角色，來預表上帝和我們的關係。第一個比喻中上帝被比喻為尋找迷羊的牧者。當牧者發現一百隻羊當中，有一隻羊迷失，離開羊群時，牧者就把九十九隻羊撇在曠野，出發去尋找那隻迷羊。牧者翻山越嶺，歷經危險艱辛，直到找著那隻迷羊。沒有責備或處罰，反而是歡歡喜喜扛在肩上，帶回家裡，請左鄰右舍前來一起歡慶。第二個比喻是一位婦女，有十塊錢，失落一塊。就放下手邊所有的工作，點燈打掃整個房屋，翻箱倒櫃，找遍屋子內外，直到找著那失落的一塊錢。這婦人也是同樣去邀請左鄰右舍前來一起歡慶。婦人歡慶的花費可能遠比那一塊錢還要多。第三個比喻是一位父親，有兩個兒子，老二叛逆，竟然要求父親把理應過世後才分的家產先分給他。然後，這個老二就拿著家產，遠走高飛、放蕩浪費。當他把這些家產散盡之後，又遭遇饑荒，在走頭無路的窘境之下，他才醒悟過來，硬著頭皮，狼狽不堪的走回家去，盼望能在家裡做個長工，討口飯吃。那裡知道，父親自從他離家出走之後，天天以淚洗臉，倚閭翹首，盼望浪子會倦鳥知返，回家團圓。有一天，這位父親舉手遮陽、墊腳遠眺，看到地平線遠處，有一個人影腳步蹣跚，看那身影與走路姿態，很像是離家出走的老二。父親喜出望外，提襟快奔，前往迎接。一旦確認是返家的老二，立刻上前擁吻，熱烈歡迎。馬上交待家僕，宰牛殺羊，為老二舉行洗塵慶宴。
這三個不同的比喻有一個共同的主題，就是地上一個罪人悔改，在天上神的使者面前，也會同樣的歡慶。感謝上帝的恩典，和平教會今年復活節，首次嘗試用聖禮慶典的方式，來歡迎福音朋友接受洗禮，歸入三一真神的家裡。我們用詩歌敬拜與肢體敬拜來讚美上帝救贖的恩典，我們傾聽他們決志接受主耶穌基督救贖恩典的生命故事，我們用茶會來和他們的親友交誼。
今年復活節聖禮慶典在主日下午兩點時舉行，到四點結束。雖然這多出來的時段，對有些人來說是不方便的。但感謝主！共有三百四十五位兄姐留步參加。我們用有獎徵答來探詢兄姐對這第一次的聖禮慶典的感想與建議，共收到五十份問卷。大家對於這次的聖禮慶典都覺得非常感動，三位受洗者的見證真誠感人，默劇與緊接著的詩歌讚美有很強的張力，讓大家深刻感受到個人信仰旅程中所遭遇的各種誘惑試探與掙扎，以及主耶穌幫助我們勝過試探的救贖恩典，大家從心裡向我們的救贖主唱出有一位神、何等恩典、十字架三首詩歌的組曲，將一切榮耀讚美都歸給我們在天上的三一真神!非常期盼我們都能與受洗者同享救贖恩典的慶典。
這三個福音中的福音比喻當中，主耶穌使用不同的角色，來預表上帝和我們的關係。第一個比喻中上帝被比喻為尋找迷羊的牧者。當牧者發現一百隻羊當中，有一隻羊迷失，離開羊群時，牧者就把九十九隻羊撇在曠野，出發去尋找那隻迷羊。牧者翻山越嶺，歷經危險艱辛，直到找著那隻迷羊。沒有責備或處罰，反而是歡歡喜喜扛在肩上，帶回家裡，請左鄰右舍前來一起歡慶。第二個比喻是一位婦女，有十塊錢，失落一塊。就放下手邊所有的工作，點燈打掃整個房屋，翻箱倒櫃，找遍屋子內外，直到找著那失落的一塊錢。這婦人也是同樣去邀請左鄰右舍前來一起歡慶。婦人歡慶的花費可能遠比那一塊錢還要多。第三個比喻是一位父親，有兩個兒子，老二叛逆，竟然要求父親把理應過世後才分的家產先分給他。然後，這個老二就拿著家產，遠走高飛、放蕩浪費。當他把這些家產散盡之後，又遭遇饑荒，在走頭無路的窘境之下，他才醒悟過來，硬著頭皮，狼狽不堪的走回家去，盼望能在家裡做個長工，討口飯吃。那裡知道，父親自從他離家出走之後，天天以淚洗臉，倚閭翹首，盼望浪子會倦鳥知返，回家團圓。有一天，這位父親舉手遮陽、墊腳遠眺，看到地平線遠處，有一個人影腳步蹣跚，看那身影與走路姿態，很像是離家出走的老二。父親喜出望外，提襟快奔，前往迎接。一旦確認是返家的老二，立刻上前擁吻，熱烈歡迎。馬上交待家僕，宰牛殺羊，為老二舉行洗塵慶宴。
這三個不同的比喻有一個共同的主題，就是地上一個罪人悔改，在天上神的使者面前，也會同樣的歡慶。感謝上帝的恩典，和平教會今年復活節，首次嘗試用聖禮慶典的方式，來歡迎福音朋友接受洗禮，歸入三一真神的家裡。我們用詩歌敬拜與肢體敬拜來讚美上帝救贖的恩典，我們傾聽他們決志接受主耶穌基督救贖恩典的生命故事，我們用茶會來和他們的親友交誼。
今年復活節聖禮慶典在主日下午兩點時舉行，到四點結束。雖然這多出來的時段，對有些人來說是不方便的。但感謝主！共有三百四十五位兄姐留步參加。我們用有獎徵答來探詢兄姐對這第一次的聖禮慶典的感想與建議，共收到五十份問卷。大家對於這次的聖禮慶典都覺得非常感動，三位受洗者的見證真誠感人，默劇與緊接著的詩歌讚美有很強的張力，讓大家深刻感受到個人信仰旅程中所遭遇的各種誘惑試探與掙扎，以及主耶穌幫助我們勝過試探的救贖恩典，大家從心裡向我們的救贖主唱出有一位神、何等恩典、十字架三首詩歌的組曲，將一切榮耀讚美都歸給我們在天上的三一真神!非常期盼我們都能與受洗者同享救贖恩典的慶典。
星期六, 5月 3
[講道集] 復活節系列 (十)：見證 (Witness)
講道內容
講題：復活節系列 (十)
見證 (Witness)
經文：約翰壹書一章1-3節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一四年四月二十日
Ⅰ、引言：我願意作基督的見證
本篇主題是「見證」。很多人樂意做見證，但不一定明白何為「做見證」。約翰壹書一章1節說：「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。」所以，做見證是「見證所見、所聞、所經歷之事」，見證自身經歷過的事。讓我們先聆聽一首Sally Deford姐妹所作的詩歌，歌名是「我願意作基督見證」。
In circled in the arms of heavens love,
被天上的大愛所環繞，
With grateful heart I walk the path prepared for me,
滿懷感恩我踏上神預備旅程，
The Savior is my light,
my comfort and my guide,
救主是我亮光我安慰我領航，
And his word is a lamp unto my feet.
他的話語是我腳前的光。
Yet all around me others wander lost,
我四周許多人迷惘流浪，
Whom will he send to seek them as they stray?
神要差遣誰將他們尋回？
When mists of darkness rise to blind his children’s eyes,
黑暗雲霧升起遮蔽我們眼睛，
Who will show the way?
Who will show the way?
誰指點迷津？誰指點迷津？
A city on the hill cannot be hid,
城造在山上是無法隱藏，
Let your light so shine,
the Savior said,
救主說讓你生命發光，
Like Esther in her courage,
like Joseph in his faith,
像以斯帖的勇敢，如約瑟的信心，
Like Ruth in her devotion,
like Daniel in his strength,
像路得的忠貞，如但以理的能力，
I will stand for truth and righteousness,
我願為真理公義挺立，
Reflecting heavens light,
返照天上亮光，
And my life will be like a beacon in the night,
我的人生如同黑夜中的燈塔，
For I will stand as a witness of Christ.
因我願意作基督的見證。
The Spirit whispers peace into my soul,
聖靈賞賜平安入我靈魂，
In every trail, in each uncertain hour.
在每一試煉與迷惘時刻。
I know I can endure for as I kneel in prayer,
當我跪下禱告我就可以堅定，
He enfolds me in the warmth of heavens power.
神用天上的權能將我環繞。
Yet others weep for grief that knows no peace,
有人失去平安悲哀哭泣，
Where is their hope but in the Master’s word?
除了主話語盼望在哪裡？
What comfort will he send to heal the hearts of men?
主要差遣誰去醫治受傷心靈？
Who will bear his love and light into the world?
誰將主的愛與光帶到世界？
A city on the hill cannot be hid,
城造在山上是無法隱藏，
Let your light so shine,
the Savior said,
救主說讓你生命發光，
Like Esther in her courage,
like Joseph in his faith,
像以斯帖的勇敢，如約瑟的信心，
Like Ruth in her devotion,
like Daniel in his strength,
像路得的忠貞，如但以理的能力，
I will stand for truth and righteousness,
我願為真理公義挺立，
Reflecting heavens light,
返照天上亮光，
And my life will be like a beacon in the night,
我的人生如同黑夜中的燈塔，
For I will stand as a witness of Christ.
因我願意作基督的見證。
Like a candle in the darkness,
好像黑暗中的燭光，
Like a fire upon the hearth,
彷彿暖爐上火焰，
Like the star that led to Bethlehem,
像引路到伯利恆星光，
Like sunrise over the earth,
如地平面朝陽，
A city on the hill cannot be hid,
城造在山上是無法隱藏，
Let your light so shine,
the Savior said,
救主說讓你生命發光，
Like Esther in her courage,
like Joseph in his faith,
像以斯帖的勇敢，如約瑟的信心，
Like Ruth in her devotion,
like Daniel in his strength,
像路得的忠貞，如但以理的能力，
I will stand for truth and righteousness,
我願為真理公義挺立，
Reflecting heavens light,
返照天上亮光，
And my life will be like a beacon in the night,
我的人生如同黑夜中的燈塔，
For I will stand as a witness of Christ.
因我願意作基督的見證。
歌曲中講述路得、以斯帖……等聖經人物，經歷了上帝給予的不同環境，而在其中勇敢站立，為主作見證。以下我想分享另外幾位曾與基督接觸，生命被基督的愛改變，並且為主作見證的聖經人物。
Ⅱ、伯賽大的西門（蒙召作門徒）
伯賽大的西門原是漁夫，耶穌呼召他作門徒。
1.遇見耶穌前的處境：撒網打魚的漁夫
遇見耶穌以前，他在海中撒網捕魚。「耶穌順著加利利的海邊走，看見西門和西門的兄弟安得烈在海裏撒網；他們本是打魚的。」（可1:16）
2.遇見耶穌時的經歷：西門改名為彼得
遇見耶穌時，耶穌將他的名字，從原本的「西門」，改為「磯法」，就是「彼得」，耶穌改變了他的名字。「於是領他去見耶穌。耶穌看見他，說：『你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。』」（磯法翻出來就是彼得。）（約1:42）
3.遇見耶穌後的改變：跟從主得人如魚
之後，耶穌告訴彼得，你要得人如得魚一般。「耶穌對他們說：『來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。』」（可1:17）彼得的目標，從捕魚變成得人，這是很大的改變。
4.見證耶穌呼召恩典：建造教會的活石
見證耶穌的呼召恩典以後，彼得成為建立教會的活石。「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」（彼前2:5）「彼得」意思是石頭，彼得是建立教會的重要活石。
III、撒瑪利亞婦女（傷慟得釋放）
撒瑪利亞井旁這位無名的婦人，她的人生有重大傷慟，以致她躲避同社區的人，自我隔絕於人群之外。但是遇見耶穌後，她的人生改變了，成為一樁美麗的見證。
1.遇見耶穌前的處境：婚姻生活很挫折
在遇見耶穌以前，婦人的婚姻造成她的痛苦。她曾擁有五位丈夫，而目前的同居人，並非真正的丈夫。「你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」（約4:18）這樣一位婦女，無論在過去或現在，必定成為眾人非議的對象，以致她遠離人群，不願在井旁有人時前來打水，等無人時才願意出現。遇見耶穌以前，她的婚姻帶給她巨大挫折。
2.遇見耶穌時的經歷：彌賽亞啟示教導
遇見耶穌時，耶穌與她交談，並向她表明自己是彌賽亞。「婦人說：『我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。』耶穌說：『這和你說話的就是他！』」（約4:25-26）婦人很驚訝，彌賽亞居然出現在撒瑪利亞，並且教導她！
3.遇見耶穌後的改變：放下水罐作見證
其實婦人並不確定耶穌就是彌賽亞，但她相信耶穌所說的。於是放下水罐跑回城裡，找到原先她避開的人們，說：「這人說出了我的痛，但他沒有批判我，他或許就是彌賽亞。」「那婦人就留下水罐子，往城裏去，對眾人說：『你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？』」（約4:28-29）她的改變甚大。
4.見證耶穌釋放恩典：撒瑪利亞信耶穌
耶穌將婦人從痛苦中釋放，她獲得自由、敢於面對人群。而全城的人也因為她的見證，來見耶穌，甚至邀請耶穌多住兩天。也因如此，信耶穌的人就增加了。「那城裏有好些撒馬利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：『他將我素來所行的一切事都給我說出來了。』於是撒馬利亞人來見耶穌，求他在他們那裏住下，他便在那裏住了兩天。因耶穌的話，信的人就更多了。」（約4:39-41）這位婦人可說是新約中第一位宣教士，因為她的生命遇見耶穌以後，有非常明顯的改變，以致於吸引了全城的人，來接近耶穌。
IV、耶京聖殿盲人（瞎眼得看見）
第三位是一位生來瞎眼的不幸之人。
1.遇見耶穌前的處境：生來瞎眼淪乞食
從門徒的提問，可以想見人們看見這位瞎子時，可能會在他背後，指指點點地議論這生來的殘疾，是他的父母犯了罪？或者是他本人的問題？這樣的情形讓他的處境更痛苦。
在遇見耶穌以前，因為瞎眼，他不能讀書；不能做事，人生無法有所作為，只能以乞食維生。「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。……他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：『這不是那從前坐著討飯的人嗎？』」當他正在聖殿裡，向眾人乞食時，耶穌看見他，而旁人說，那不是討飯的嗎？（約9:1,8）這人的病痛，造成他的人生沒有盼望。
2.遇見耶穌時的經歷：西羅亞池洗看見
遇見耶穌後，耶穌在他的眼皮上抹泥巴，要他到西羅亞的池子去洗乾淨。在此有一個困難產生－一個瞎眼的人，如何去到西羅亞的池子？為什麼不直接治好他？耶穌說：「你去西羅亞的池子洗。」所以，這人在不確定耶穌是否能治癒他之前，必須願意先相信耶穌，並請求旁人拉著手，帶他到西羅亞的池子去洗。接著，聖經說他一洗之後，眼睛就能看見了。「對他說：「你往西羅亞池子裏去洗。」（西羅亞翻出來就是「奉差遣」。）他去一洗，回頭就看見了。」（約9:7）這是非常大的轉變。
3.遇見耶穌後的改變：為主見證被驅逐
眼睛重見光明以後，他作了一個見證。當時眾人正對耶穌議論紛紛，認為耶穌身份低微，並且觸犯了安息日，應該有罪。眾人討論著許多神學議題，對此瞎子卻說：「你們所說的這一切我都不知道，也無法回答；我只知道，從前我眼瞎，如今得看見，你們宗教人士卻不清楚。」因為這句話，他被宗教領袖們逐出教會。「他說：『他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。』……他們回答說：『你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？』於是把他趕出去了。」（約9:25,34）所以，作見證有時候要付代價，因為所作的見證，或許會觸怒旁人。
4.見證耶穌醫治恩典：心眼見主拜耶穌
瞎子被驅逐以後，無法再入會堂或聖殿，耶穌遇見了他，告訴他要相信彌賽亞。瞎子回應，我以前看不見，有人治好了我，但我卻不知道他是誰。耶穌告訴他，治好你的人就是我。耶穌第二次開他的眼，這次是內在的眼睛，讓他知曉不是尋常醫者治好他，而是可以拯救性命的彌賽亞醫治了他。得到兩次恩典的瞎子，蒙耶穌啟示，願意相信基督。「他回答說：『主啊，誰是神的兒子，叫我信他呢？』耶穌說：『你已經看見他，現在和你說話的就是他。』他說：『主啊，我信！』就拜耶穌。」所以，他能作兩次見證，一次是外在眼睛得看見，另一次是內在眼睛也看見了。
V、抹大拉馬利亞（復活的盼望）
抹大拉的馬利亞也是見證人，她是第一位見證耶穌復活的人。為什麼選擇她，而非耶穌的門徒？因為她是惟一在耶穌死亡的這三天，到耶穌墳前哀哭的人。
1.遇見耶穌前的處境：見空墳低頭哀哭
耶穌死時是禮拜五下午，照規矩六點以後都不准碰屍體，而要領取尚且需要官方許可。待處理完這些事，時間已不允許他們好好地進行，原本應對遺體做的禮數。馬利亞愛主，雖然耶穌已死亡三日，她仍感到不捨，所以去墓地哀悼耶穌，她想去幫遺體略做處理。但是，沒想到遺體不見了，這使得她更是難過，在墓門外哭泣，結果成為首位見證主復活的人。「馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裏看。」（約20:11）
2.遇見耶穌時的經歷：見耶穌驚喜交集
復活的主向她顯現，對她說：「不要哭泣，妳不再需要處理我的身體，我已復活。」馬利亞遇見主時，既害怕又高興，驚喜交集。「婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。忽然，耶穌遇見她們，說：『願你們平安！』她們就上前抱住他的腳拜他。」（太28:8-9）
3.遇見耶穌後的改變：首位見證復活者
接著，耶穌吩咐她去告訴門徒他已復活，她成為第一位見證基督復活的人，這個見證很重要，因為耶穌要門徒到加利利山等候他。「耶穌對她們說：『不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裏必見我。』」（太28:10）門徒們當時都在耶路撒冷，與加利利之間的距離是非常遙遠，馬利亞必須說服門徒們，相信耶穌復活了。我們不知道馬利亞到底用了什麼方法，竟然讓門徒們相信她，他們一路跑到加利利去。
4.見證耶穌復活恩典：門徒領受大使命
這個見證的重要性在於，它關係著大使命。在加利利的山上，耶穌吩咐了大使命，要門徒們到普天下去傳福音。而門徒們之所以去加利利，是因為抹大拉的馬利亞，勇敢地作了第一個見證，見證主的復活，讓門徒們有盼望，於是他們去到加利利山上。耶穌在那裡吩咐他們，「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28:18-20）因為這段話語，全世界有了教會。直到今日，耶穌仍然不斷地呼召信徒們去傳福音。你有看到復活的主嗎？你有經驗復活的主嗎？如果有，你的生命是否因此改變？你願意向你周圍的人見證你的改變嗎？
Ⅵ、大馬色的保羅
最後，是逼迫教會的保羅，他曾是信奉猶太教的熱心青年，不怕死、很勇敢。
1.遇見耶穌前的處境：褻瀆神又逼迫人
熱血的掃羅，曾為了保衛猶太教，為了理想，用盡心力追捕基督徒，不遠千里一路追到遙遠的大馬色。雖然如此，耶穌喜歡這位青年，在大馬色城外向他顯現。「我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。」（提前1:13）
2.遇見耶穌時的經歷：見大光與主對談
遇見耶穌時，掃羅的眼睛因為大光無法看見。耶穌告訴掃羅，我就是你所逼迫的基督。「我將到大馬色……忽然從天上發大光……我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：『掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？』我回答說：『主啊，你是誰？』他說：『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』……我說：『主啊，我當做甚麼？』主說：『起來，進大馬色去，在那裏，要將所派你做的一切事告訴你。』（徒22:6-10）這很有意思。耶穌讓聖殿裡的瞎眼乞丐看見，卻必須讓原本看得見的掃羅，暫時看不見，好讓他內心的眼睛被打開，看見原本以為滋擾了社會秩序的人，其實是在拯救全世界。掃羅的生命被改變，也因如此，今日的信徒才能擁有如此豐富的聖經內容，並且對信仰可以更深入的瞭解。
3.遇見耶穌後的改變：到處為主作見證
遇見耶穌後，掃羅形容自己之前是褻瀆上帝、逼迫侮慢人。因遇見耶穌，他認識彌賽亞，並且和他有一番對談。掃羅被大大地改變，四處為主作見證。「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象；先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。」（徒26:19-20）
4.見證耶穌差遣恩典：奉派作外邦使徒
耶穌告訴掃羅，之所以特地向他顯現，是為了要差遣他，作外邦使徒，見證上帝的恩典。掃羅蒙主差遣，後來到世界各地建立教會。「我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。」（提前2:7）
Ⅶ、我們的見證：生命的轉化
看了這些聖經人物的事例，反思今日的我們該如何效法？
1.遇見耶穌前的處境：死在罪惡過犯中
在我們不認識基督以前，我們的生命好像是在過犯罪惡中，「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」（弗2:1-3）聖經的說法是「死在過犯罪惡之中」，請問你有這經驗嗎？若用心理學的說法來說，就是指對於自己的惡習，想要改掉卻感到無能為力，這就是「死在過犯罪惡之中」。
2.遇見耶穌時的經歷：召出黑暗入光明
現在上帝讓你有機會，認識復活的主，你是否願意離開黑暗？你若願意，就會擁有出黑暗、入光明的經歷，從原本的惡習中獲得釋放，漸漸不再被惡習綑綁，這就是你可以做的見證。「叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前2:9)
3.遇見耶穌後的改變：認識基督為至寶
當我們自己無法處理的問題，因為復活的主而有所改變時，我們自然會把復活的主視為至寶、摯愛。這是指「耶穌要我做什麼，我就做什麼」。請問各位弟兄姐妹，你對耶穌的感覺也是這樣嗎？你為他，可以放棄一切嗎？保羅說：「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」（腓3:8），這是個大改變。任何一位基督徒的生命若能活出如此表現，必能使眾人信服。
4.見證耶穌轉化恩典：榮加榮變主形狀
當我們的生命因為耶穌，而有如此大的改變以後，我們要問：「主啊，你對我有什麼期待？」我們若願意用這樣的態度，回應耶穌所帶給我們的改變，這樣的生命就是見證，是一個「以認識基督為至寶」的見證。不單如此，在我們的為人處事上，也會經過時間的磨練，而越來越有基督樣式，生命漸漸彰顯基督的榮耀。「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（林後3:18）。基督徒英文是Christian，意即小基督，就是基督的見證。
如果你曾陷在想改、卻無法改的惡習裡，之後因為經歷基督，而生命改變，以致把基督當作至寶的話。不久以後，在你周圍的人會發現，你與從前不一樣了，你會漸漸有基督的樣式，這就是見證。
Ⅷ、約翰牛頓的見證（John Newton）
約翰‧牛頓是英國人，原本是一位船長，從事黑奴買賣的運送。他因為遇見基督，因而人生整個改變。來看短片The Witness of John Newton。
人出生即破碎，靠修補而生活，神恩典是黏膠——尤金歐尼爾。
約翰牛頓是一位奴隸販子，他運送成千的男女與兒童，從非洲運到奴隸拍賣市場。一七四八年一陣暴風雨，幾乎將他的船打沉，他雙膝跪下向神求恩典。就在那個晚上約翰牛頓感覺有一位垂聽並回應禱告的神。即使像他那樣罪大惡極的人。經過一段時間，牛頓痛改前非，他成為一位傳道人和聖詩的作家。一七七二年他寫了一首聖詩，稱為〈信心之反思與期盼〉，這首詩歌就是大家所熟悉的〈奇異恩典〉。它成為人類歷史，最受歡迎的歌曲。一首簡單的旋律，讓絕望者抬頭前瞻，讓殘酷者心變柔軟。美國內戰時雙方吟唱。Chrokee印地安人被迫踏上淚水小道時作為輓歌吟唱。民權運動者為自由上街遊行時也高聲唱；在那個悶熱的八月天，金恩博士分享他的夢。當尼爾森曼德拉從牢中被釋放時，響起奇異恩典。當柏林圍牆倒塌時、九月十一日時，奇異恩典可撫慰這哀悼的世界。當卡崔娜颶風過後，聖徒隊伍再走回超級圓頂運動場時，讓一個被摧毀的城市復甦，恩典有能力將我們轉變。將錯誤改正，把一位曾為奴隸販子的人，改變成為替奴隸爭取自由的人。許多危險試煉網羅，我已安然度過，靠主恩典安然不怕，引導我歸天家。
約翰牛頓曾為奴隸販子，之後一生致力於解放奴隸。身為牧師，他沒有政治勢力；但他的堅持影響了當時一位年輕的英國議員－威伯福斯。後來，威伯福斯議員不屈不撓地在議會裡努力數十年，後來英國成為第一個廢止奴隸制度的國家。約翰牛頓的見證，並沒有停留在船難解決、相信耶穌而已；他人生的方向整個被翻轉，甚至影響從政人員，因而改變國家的奴隸制度。這是很感人的見證，希望我們都願意作見證。
禱告
感謝主耶穌，兩千多年前為人類降生，犧牲生命，死而復活。你的生命，所流的寶血，讓我們的罪可以得救贖。復活的生命，讓我們這個被舊惡習所綑綁的生命，有更新、改變的盼望。盼望每位兄姐，無論受洗與否，都渴望擁有改變的經歷，並且是不只一次，而是一次再一次。若當中有那已經成為基督徒許久，但生命還有罪惡綑綁的人，我們願意向主呼求，求主復活的生命，再次翻轉這樣的人。只要我們願意，生命可以如同保羅、聖殿瞎子或牛頓一樣，從黑暗轉向光明。願以基督為生命的至寶，把好消息分享給周遭的人，求主賜下恩典，讓我們成為見證人，一生唱著這首詩歌，Amazing Grace，奇妙恩典何等甘甜。同心禱告奉靠耶穌基督的名，阿們！
講題：復活節系列 (十)
見證 (Witness)
經文：約翰壹書一章1-3節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一四年四月二十日
Ⅰ、引言：我願意作基督的見證
本篇主題是「見證」。很多人樂意做見證，但不一定明白何為「做見證」。約翰壹書一章1節說：「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。」所以，做見證是「見證所見、所聞、所經歷之事」，見證自身經歷過的事。讓我們先聆聽一首Sally Deford姐妹所作的詩歌，歌名是「我願意作基督見證」。
In circled in the arms of heavens love,
被天上的大愛所環繞，
With grateful heart I walk the path prepared for me,
滿懷感恩我踏上神預備旅程，
The Savior is my light,
my comfort and my guide,
救主是我亮光我安慰我領航，
And his word is a lamp unto my feet.
他的話語是我腳前的光。
Yet all around me others wander lost,
我四周許多人迷惘流浪，
Whom will he send to seek them as they stray?
神要差遣誰將他們尋回？
When mists of darkness rise to blind his children’s eyes,
黑暗雲霧升起遮蔽我們眼睛，
Who will show the way?
Who will show the way?
誰指點迷津？誰指點迷津？
A city on the hill cannot be hid,
城造在山上是無法隱藏，
Let your light so shine,
the Savior said,
救主說讓你生命發光，
Like Esther in her courage,
like Joseph in his faith,
像以斯帖的勇敢，如約瑟的信心，
Like Ruth in her devotion,
like Daniel in his strength,
像路得的忠貞，如但以理的能力，
I will stand for truth and righteousness,
我願為真理公義挺立，
Reflecting heavens light,
返照天上亮光，
And my life will be like a beacon in the night,
我的人生如同黑夜中的燈塔，
For I will stand as a witness of Christ.
因我願意作基督的見證。
The Spirit whispers peace into my soul,
聖靈賞賜平安入我靈魂，
In every trail, in each uncertain hour.
在每一試煉與迷惘時刻。
I know I can endure for as I kneel in prayer,
當我跪下禱告我就可以堅定，
He enfolds me in the warmth of heavens power.
神用天上的權能將我環繞。
Yet others weep for grief that knows no peace,
有人失去平安悲哀哭泣，
Where is their hope but in the Master’s word?
除了主話語盼望在哪裡？
What comfort will he send to heal the hearts of men?
主要差遣誰去醫治受傷心靈？
Who will bear his love and light into the world?
誰將主的愛與光帶到世界？
A city on the hill cannot be hid,
城造在山上是無法隱藏，
Let your light so shine,
the Savior said,
救主說讓你生命發光，
Like Esther in her courage,
like Joseph in his faith,
像以斯帖的勇敢，如約瑟的信心，
Like Ruth in her devotion,
like Daniel in his strength,
像路得的忠貞，如但以理的能力，
I will stand for truth and righteousness,
我願為真理公義挺立，
Reflecting heavens light,
返照天上亮光，
And my life will be like a beacon in the night,
我的人生如同黑夜中的燈塔，
For I will stand as a witness of Christ.
因我願意作基督的見證。
Like a candle in the darkness,
好像黑暗中的燭光，
Like a fire upon the hearth,
彷彿暖爐上火焰，
Like the star that led to Bethlehem,
像引路到伯利恆星光，
Like sunrise over the earth,
如地平面朝陽，
A city on the hill cannot be hid,
城造在山上是無法隱藏，
Let your light so shine,
the Savior said,
救主說讓你生命發光，
Like Esther in her courage,
like Joseph in his faith,
像以斯帖的勇敢，如約瑟的信心，
Like Ruth in her devotion,
like Daniel in his strength,
像路得的忠貞，如但以理的能力，
I will stand for truth and righteousness,
我願為真理公義挺立，
Reflecting heavens light,
返照天上亮光，
And my life will be like a beacon in the night,
我的人生如同黑夜中的燈塔，
For I will stand as a witness of Christ.
因我願意作基督的見證。
歌曲中講述路得、以斯帖……等聖經人物，經歷了上帝給予的不同環境，而在其中勇敢站立，為主作見證。以下我想分享另外幾位曾與基督接觸，生命被基督的愛改變，並且為主作見證的聖經人物。
Ⅱ、伯賽大的西門（蒙召作門徒）
伯賽大的西門原是漁夫，耶穌呼召他作門徒。
1.遇見耶穌前的處境：撒網打魚的漁夫
遇見耶穌以前，他在海中撒網捕魚。「耶穌順著加利利的海邊走，看見西門和西門的兄弟安得烈在海裏撒網；他們本是打魚的。」（可1:16）
2.遇見耶穌時的經歷：西門改名為彼得
遇見耶穌時，耶穌將他的名字，從原本的「西門」，改為「磯法」，就是「彼得」，耶穌改變了他的名字。「於是領他去見耶穌。耶穌看見他，說：『你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。』」（磯法翻出來就是彼得。）（約1:42）
3.遇見耶穌後的改變：跟從主得人如魚
之後，耶穌告訴彼得，你要得人如得魚一般。「耶穌對他們說：『來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。』」（可1:17）彼得的目標，從捕魚變成得人，這是很大的改變。
4.見證耶穌呼召恩典：建造教會的活石
見證耶穌的呼召恩典以後，彼得成為建立教會的活石。「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」（彼前2:5）「彼得」意思是石頭，彼得是建立教會的重要活石。
III、撒瑪利亞婦女（傷慟得釋放）
撒瑪利亞井旁這位無名的婦人，她的人生有重大傷慟，以致她躲避同社區的人，自我隔絕於人群之外。但是遇見耶穌後，她的人生改變了，成為一樁美麗的見證。
1.遇見耶穌前的處境：婚姻生活很挫折
在遇見耶穌以前，婦人的婚姻造成她的痛苦。她曾擁有五位丈夫，而目前的同居人，並非真正的丈夫。「你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」（約4:18）這樣一位婦女，無論在過去或現在，必定成為眾人非議的對象，以致她遠離人群，不願在井旁有人時前來打水，等無人時才願意出現。遇見耶穌以前，她的婚姻帶給她巨大挫折。
2.遇見耶穌時的經歷：彌賽亞啟示教導
遇見耶穌時，耶穌與她交談，並向她表明自己是彌賽亞。「婦人說：『我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。』耶穌說：『這和你說話的就是他！』」（約4:25-26）婦人很驚訝，彌賽亞居然出現在撒瑪利亞，並且教導她！
3.遇見耶穌後的改變：放下水罐作見證
其實婦人並不確定耶穌就是彌賽亞，但她相信耶穌所說的。於是放下水罐跑回城裡，找到原先她避開的人們，說：「這人說出了我的痛，但他沒有批判我，他或許就是彌賽亞。」「那婦人就留下水罐子，往城裏去，對眾人說：『你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？』」（約4:28-29）她的改變甚大。
4.見證耶穌釋放恩典：撒瑪利亞信耶穌
耶穌將婦人從痛苦中釋放，她獲得自由、敢於面對人群。而全城的人也因為她的見證，來見耶穌，甚至邀請耶穌多住兩天。也因如此，信耶穌的人就增加了。「那城裏有好些撒馬利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：『他將我素來所行的一切事都給我說出來了。』於是撒馬利亞人來見耶穌，求他在他們那裏住下，他便在那裏住了兩天。因耶穌的話，信的人就更多了。」（約4:39-41）這位婦人可說是新約中第一位宣教士，因為她的生命遇見耶穌以後，有非常明顯的改變，以致於吸引了全城的人，來接近耶穌。
IV、耶京聖殿盲人（瞎眼得看見）
第三位是一位生來瞎眼的不幸之人。
1.遇見耶穌前的處境：生來瞎眼淪乞食
從門徒的提問，可以想見人們看見這位瞎子時，可能會在他背後，指指點點地議論這生來的殘疾，是他的父母犯了罪？或者是他本人的問題？這樣的情形讓他的處境更痛苦。
在遇見耶穌以前，因為瞎眼，他不能讀書；不能做事，人生無法有所作為，只能以乞食維生。「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。……他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：『這不是那從前坐著討飯的人嗎？』」當他正在聖殿裡，向眾人乞食時，耶穌看見他，而旁人說，那不是討飯的嗎？（約9:1,8）這人的病痛，造成他的人生沒有盼望。
2.遇見耶穌時的經歷：西羅亞池洗看見
遇見耶穌後，耶穌在他的眼皮上抹泥巴，要他到西羅亞的池子去洗乾淨。在此有一個困難產生－一個瞎眼的人，如何去到西羅亞的池子？為什麼不直接治好他？耶穌說：「你去西羅亞的池子洗。」所以，這人在不確定耶穌是否能治癒他之前，必須願意先相信耶穌，並請求旁人拉著手，帶他到西羅亞的池子去洗。接著，聖經說他一洗之後，眼睛就能看見了。「對他說：「你往西羅亞池子裏去洗。」（西羅亞翻出來就是「奉差遣」。）他去一洗，回頭就看見了。」（約9:7）這是非常大的轉變。
3.遇見耶穌後的改變：為主見證被驅逐
眼睛重見光明以後，他作了一個見證。當時眾人正對耶穌議論紛紛，認為耶穌身份低微，並且觸犯了安息日，應該有罪。眾人討論著許多神學議題，對此瞎子卻說：「你們所說的這一切我都不知道，也無法回答；我只知道，從前我眼瞎，如今得看見，你們宗教人士卻不清楚。」因為這句話，他被宗教領袖們逐出教會。「他說：『他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。』……他們回答說：『你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？』於是把他趕出去了。」（約9:25,34）所以，作見證有時候要付代價，因為所作的見證，或許會觸怒旁人。
4.見證耶穌醫治恩典：心眼見主拜耶穌
瞎子被驅逐以後，無法再入會堂或聖殿，耶穌遇見了他，告訴他要相信彌賽亞。瞎子回應，我以前看不見，有人治好了我，但我卻不知道他是誰。耶穌告訴他，治好你的人就是我。耶穌第二次開他的眼，這次是內在的眼睛，讓他知曉不是尋常醫者治好他，而是可以拯救性命的彌賽亞醫治了他。得到兩次恩典的瞎子，蒙耶穌啟示，願意相信基督。「他回答說：『主啊，誰是神的兒子，叫我信他呢？』耶穌說：『你已經看見他，現在和你說話的就是他。』他說：『主啊，我信！』就拜耶穌。」所以，他能作兩次見證，一次是外在眼睛得看見，另一次是內在眼睛也看見了。
V、抹大拉馬利亞（復活的盼望）
抹大拉的馬利亞也是見證人，她是第一位見證耶穌復活的人。為什麼選擇她，而非耶穌的門徒？因為她是惟一在耶穌死亡的這三天，到耶穌墳前哀哭的人。
1.遇見耶穌前的處境：見空墳低頭哀哭
耶穌死時是禮拜五下午，照規矩六點以後都不准碰屍體，而要領取尚且需要官方許可。待處理完這些事，時間已不允許他們好好地進行，原本應對遺體做的禮數。馬利亞愛主，雖然耶穌已死亡三日，她仍感到不捨，所以去墓地哀悼耶穌，她想去幫遺體略做處理。但是，沒想到遺體不見了，這使得她更是難過，在墓門外哭泣，結果成為首位見證主復活的人。「馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裏看。」（約20:11）
2.遇見耶穌時的經歷：見耶穌驚喜交集
復活的主向她顯現，對她說：「不要哭泣，妳不再需要處理我的身體，我已復活。」馬利亞遇見主時，既害怕又高興，驚喜交集。「婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。忽然，耶穌遇見她們，說：『願你們平安！』她們就上前抱住他的腳拜他。」（太28:8-9）
3.遇見耶穌後的改變：首位見證復活者
接著，耶穌吩咐她去告訴門徒他已復活，她成為第一位見證基督復活的人，這個見證很重要，因為耶穌要門徒到加利利山等候他。「耶穌對她們說：『不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裏必見我。』」（太28:10）門徒們當時都在耶路撒冷，與加利利之間的距離是非常遙遠，馬利亞必須說服門徒們，相信耶穌復活了。我們不知道馬利亞到底用了什麼方法，竟然讓門徒們相信她，他們一路跑到加利利去。
4.見證耶穌復活恩典：門徒領受大使命
這個見證的重要性在於，它關係著大使命。在加利利的山上，耶穌吩咐了大使命，要門徒們到普天下去傳福音。而門徒們之所以去加利利，是因為抹大拉的馬利亞，勇敢地作了第一個見證，見證主的復活，讓門徒們有盼望，於是他們去到加利利山上。耶穌在那裡吩咐他們，「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28:18-20）因為這段話語，全世界有了教會。直到今日，耶穌仍然不斷地呼召信徒們去傳福音。你有看到復活的主嗎？你有經驗復活的主嗎？如果有，你的生命是否因此改變？你願意向你周圍的人見證你的改變嗎？
Ⅵ、大馬色的保羅
最後，是逼迫教會的保羅，他曾是信奉猶太教的熱心青年，不怕死、很勇敢。
1.遇見耶穌前的處境：褻瀆神又逼迫人
熱血的掃羅，曾為了保衛猶太教，為了理想，用盡心力追捕基督徒，不遠千里一路追到遙遠的大馬色。雖然如此，耶穌喜歡這位青年，在大馬色城外向他顯現。「我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。」（提前1:13）
2.遇見耶穌時的經歷：見大光與主對談
遇見耶穌時，掃羅的眼睛因為大光無法看見。耶穌告訴掃羅，我就是你所逼迫的基督。「我將到大馬色……忽然從天上發大光……我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：『掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？』我回答說：『主啊，你是誰？』他說：『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』……我說：『主啊，我當做甚麼？』主說：『起來，進大馬色去，在那裏，要將所派你做的一切事告訴你。』（徒22:6-10）這很有意思。耶穌讓聖殿裡的瞎眼乞丐看見，卻必須讓原本看得見的掃羅，暫時看不見，好讓他內心的眼睛被打開，看見原本以為滋擾了社會秩序的人，其實是在拯救全世界。掃羅的生命被改變，也因如此，今日的信徒才能擁有如此豐富的聖經內容，並且對信仰可以更深入的瞭解。
3.遇見耶穌後的改變：到處為主作見證
遇見耶穌後，掃羅形容自己之前是褻瀆上帝、逼迫侮慢人。因遇見耶穌，他認識彌賽亞，並且和他有一番對談。掃羅被大大地改變，四處為主作見證。「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象；先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。」（徒26:19-20）
4.見證耶穌差遣恩典：奉派作外邦使徒
耶穌告訴掃羅，之所以特地向他顯現，是為了要差遣他，作外邦使徒，見證上帝的恩典。掃羅蒙主差遣，後來到世界各地建立教會。「我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。」（提前2:7）
Ⅶ、我們的見證：生命的轉化
看了這些聖經人物的事例，反思今日的我們該如何效法？
1.遇見耶穌前的處境：死在罪惡過犯中
在我們不認識基督以前，我們的生命好像是在過犯罪惡中，「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」（弗2:1-3）聖經的說法是「死在過犯罪惡之中」，請問你有這經驗嗎？若用心理學的說法來說，就是指對於自己的惡習，想要改掉卻感到無能為力，這就是「死在過犯罪惡之中」。
2.遇見耶穌時的經歷：召出黑暗入光明
現在上帝讓你有機會，認識復活的主，你是否願意離開黑暗？你若願意，就會擁有出黑暗、入光明的經歷，從原本的惡習中獲得釋放，漸漸不再被惡習綑綁，這就是你可以做的見證。「叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前2:9)
3.遇見耶穌後的改變：認識基督為至寶
當我們自己無法處理的問題，因為復活的主而有所改變時，我們自然會把復活的主視為至寶、摯愛。這是指「耶穌要我做什麼，我就做什麼」。請問各位弟兄姐妹，你對耶穌的感覺也是這樣嗎？你為他，可以放棄一切嗎？保羅說：「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」（腓3:8），這是個大改變。任何一位基督徒的生命若能活出如此表現，必能使眾人信服。
4.見證耶穌轉化恩典：榮加榮變主形狀
當我們的生命因為耶穌，而有如此大的改變以後，我們要問：「主啊，你對我有什麼期待？」我們若願意用這樣的態度，回應耶穌所帶給我們的改變，這樣的生命就是見證，是一個「以認識基督為至寶」的見證。不單如此，在我們的為人處事上，也會經過時間的磨練，而越來越有基督樣式，生命漸漸彰顯基督的榮耀。「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（林後3:18）。基督徒英文是Christian，意即小基督，就是基督的見證。
如果你曾陷在想改、卻無法改的惡習裡，之後因為經歷基督，而生命改變，以致把基督當作至寶的話。不久以後，在你周圍的人會發現，你與從前不一樣了，你會漸漸有基督的樣式，這就是見證。
Ⅷ、約翰牛頓的見證（John Newton）
約翰‧牛頓是英國人，原本是一位船長，從事黑奴買賣的運送。他因為遇見基督，因而人生整個改變。來看短片The Witness of John Newton。
人出生即破碎，靠修補而生活，神恩典是黏膠——尤金歐尼爾。
約翰牛頓是一位奴隸販子，他運送成千的男女與兒童，從非洲運到奴隸拍賣市場。一七四八年一陣暴風雨，幾乎將他的船打沉，他雙膝跪下向神求恩典。就在那個晚上約翰牛頓感覺有一位垂聽並回應禱告的神。即使像他那樣罪大惡極的人。經過一段時間，牛頓痛改前非，他成為一位傳道人和聖詩的作家。一七七二年他寫了一首聖詩，稱為〈信心之反思與期盼〉，這首詩歌就是大家所熟悉的〈奇異恩典〉。它成為人類歷史，最受歡迎的歌曲。一首簡單的旋律，讓絕望者抬頭前瞻，讓殘酷者心變柔軟。美國內戰時雙方吟唱。Chrokee印地安人被迫踏上淚水小道時作為輓歌吟唱。民權運動者為自由上街遊行時也高聲唱；在那個悶熱的八月天，金恩博士分享他的夢。當尼爾森曼德拉從牢中被釋放時，響起奇異恩典。當柏林圍牆倒塌時、九月十一日時，奇異恩典可撫慰這哀悼的世界。當卡崔娜颶風過後，聖徒隊伍再走回超級圓頂運動場時，讓一個被摧毀的城市復甦，恩典有能力將我們轉變。將錯誤改正，把一位曾為奴隸販子的人，改變成為替奴隸爭取自由的人。許多危險試煉網羅，我已安然度過，靠主恩典安然不怕，引導我歸天家。
約翰牛頓曾為奴隸販子，之後一生致力於解放奴隸。身為牧師，他沒有政治勢力；但他的堅持影響了當時一位年輕的英國議員－威伯福斯。後來，威伯福斯議員不屈不撓地在議會裡努力數十年，後來英國成為第一個廢止奴隸制度的國家。約翰牛頓的見證，並沒有停留在船難解決、相信耶穌而已；他人生的方向整個被翻轉，甚至影響從政人員，因而改變國家的奴隸制度。這是很感人的見證，希望我們都願意作見證。
禱告
感謝主耶穌，兩千多年前為人類降生，犧牲生命，死而復活。你的生命，所流的寶血，讓我們的罪可以得救贖。復活的生命，讓我們這個被舊惡習所綑綁的生命，有更新、改變的盼望。盼望每位兄姐，無論受洗與否，都渴望擁有改變的經歷，並且是不只一次，而是一次再一次。若當中有那已經成為基督徒許久，但生命還有罪惡綑綁的人，我們願意向主呼求，求主復活的生命，再次翻轉這樣的人。只要我們願意，生命可以如同保羅、聖殿瞎子或牛頓一樣，從黑暗轉向光明。願以基督為生命的至寶，把好消息分享給周遭的人，求主賜下恩典，讓我們成為見證人，一生唱著這首詩歌，Amazing Grace，奇妙恩典何等甘甜。同心禱告奉靠耶穌基督的名，阿們！
星期一, 4月 21
星期日, 4月 20
[講道影片] 復活節系列 (十) 見證Wintess
聖經：約翰壹書一：1-3
I. 引言：我願意作基督的見證
(I will stand as a witness of Christ)
II.伯賽大的西門 (蒙召作門徒)
1.遇見耶穌前的處境：
撒網打魚的漁夫 (可1:16)
2.遇見耶穌時的經歷：
西門改名為彼得 (約1:42)
3.遇見耶穌後的改變：
跟從主得人如魚 (可1:17)
4.見證耶穌呼召恩典：
建造教會的活石 (彼前2:5)
III.撒瑪利亞婦女 (傷慟得釋放)
1.遇見耶穌前的處境：
婚姻生活很挫折 (約4:18)
2.遇見耶穌時的經歷：
彌賽亞啟示教導 (約4:25-26)
3.遇見耶穌後的改變：
放下水罐作見證 (約4:28-29)
4.見證耶穌釋放恩典：
撒瑪利亞信耶穌 (約4:39-41)
IV.耶京聖殿盲人 (瞎眼得看見)
1.遇見耶穌前的處境：
生來瞎眼淪乞食 (約9:1,8)
2.遇見耶穌時的經歷：
西羅亞池洗看見 (約9:7)
3.遇見耶穌後的改變：
為主見證被驅逐 (約9:25,34)
4.見證耶穌醫治恩典：
心眼見主拜耶穌 (約9:367-38)
V. 抹大拉馬利亞 (復活的盼望)
1.遇見耶穌前的處境：
見空墳低頭哀哭 (約20:11)
2.遇見耶穌時的經歷：
見耶穌驚喜交集 (太28:8-9)
3.遇見耶穌後的改變：
首位見證復活者 (太28:10)
4.見證耶穌復活恩典：
門徒領受大使命 (太28:18-20)
VI.大馬色的掃羅 (差遣成使徒)
1.遇見耶穌前的處境：
褻瀆神又逼迫人 (提前1:13)
2.遇見耶穌時的經歷：
見大光與主對談 (徒22:6-10)
3.遇見耶穌後的改變：
到處為主作見證 (徒26:19-20)
4.見證耶穌差遣恩典：
奉派作外邦使徒 (提前2:7)
VII.我們的見證 (生命的轉化)
1.遇見耶穌前的處境：
死在罪惡過犯中 (弗2:1-3)
2.遇見耶穌時的經歷：
召出黑暗入光明 (彼前2:9)
3.遇見耶穌後的改變：
認識基督為至寶 (腓3:8)
4.見證耶穌轉化恩典：
榮加榮變主形狀 (林後3:18)
VIII.結論
約翰牛頓的見證 (John Newton)
【默想】
1.你對撒瑪利亞婦女的見證有何感想？
2.你對耶京聖殿盲人的見證有何感想？
3.你是否有生命故事可以為主作見證？
【金句】
「這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。」
約翰壹書一章2節
星期六, 4月 19
[牧函] 見證人與作見證
今年復活節和平教會聯合詩班獻唱由Lloyd Larson所編著出版的清唱劇 “見證 (Witness)”。他從親身主觀經歷救主耶穌基督恩典的角度來闡述復活節的意義。這是後現代傳福音很好的方式。科學的進步把人類從傳統文明 (tradition) 帶入現代文明 (modernity)，現代文明所強調的思維是爭辯式的證明 (debating prove)。從1930年代開始，語言學的發展把人類從現代文明又往前帶進後現代文明 (postmodernity)。後現代文明的思維強調的是分享式的見證 (sharing witness)。
證明的思維是相信人類有能力發現並闡述客觀的絕對真理。證明的前題是相信世界的現象是可以歸類成為黑白分明、正誤雙方的兩大陣營。參與現代式爭辯的人會努力企圖證明自己的觀察與論述是絕對正確的真理。這種證明式的結論具有強制性與排他性，對於不同觀察與論述通常是抱持批判性譴責的態度。
見證的思維是相信人類沒有能力發現並闡述客觀的絕對真理。人類只有能力發現並闡述對客觀真理的主觀相對詮釋。我們都浸泡在當代文明世界觀與價值體系裡面，帶著當代的前設眼鏡來觀察世界並給予主觀的詮釋。不同的文化與時代背景的族群對於相同的客觀世界會產生各種不同的影像與詮釋。這些不同的影像與詮識就成為各種見證。不同見證之間可以互相分享與比較，每個人在這些分享比較的過程中可以作出個人的主觀判定與抉擇。(羅2:15) 當自己發現來自他人不同的影像與詮釋比自己原來擁有的影像與詮釋可能更為接近真相或真理時，可以決定將自己原有的影像與詮釋更新與調整，這就是學習與成長的過程。或者甚至是將自己原有的影像與詮釋完全捨棄，而擁抱一個全新的影像與詮釋，這就是悔改與皈依的過程。
見證人 (Being Witness) 對所見證的對象必須有親身的主觀經歷，作見證 (Bearing Witness) 時所強調的並不是真理或真相 (truth or reality)，而是真實與真誠 (veracity or sincerity)。見證人作見證時，只能完整全面分享自己所曾經親眼看到、親耳聽到、或是親手摸到的第一手主觀資訊，(約壹1:1-3) 不是風聞或聽說的二手資訊，或是加上自己想像力的無中生有，或是誇大扭曲，或是會產生誤導聽者的只透露部份資訊。聽見證者可以從不同見證者聽到有關同一對象的不同見證。這並非彼此矛盾，或是擇一判定，乃是可以從眾多不一致的見證內容來形成更全面、更立體的對於該見證對象的瞭解與認識，同時擁有自己從這些見證內容中取捨而產生自己對該對象的影像與詮釋的自由度。
新約聖經收集四個作者對於主耶穌生平與身份的不同見證，後來再加上使徒保羅與其他使徒們的許多各式各樣有關他們對主耶穌基督的影像與詮釋。盼望我們每一個人在唸了這許多人對於主耶穌基督的見證以後，能夠對於主耶穌基督產生足夠的信心，邀請主耶穌進入我們的生命當中，讓我們和這些使徒們一樣，也能夠親身體驗主耶穌救贖恩典與照顧慈愛的第一手主觀經歷，加入成為主耶穌見證人的行列。當我們週遭的親朋好友，從我們的生命當中看到主耶穌恩典與慈愛的彰顯，並向我們詢問我們心中常存盼望的緣由時，我們能心裡尊主基督為聖，常做準備，用溫柔、敬畏的心，回答各人。為基督作那美好的見證。
證明的思維是相信人類有能力發現並闡述客觀的絕對真理。證明的前題是相信世界的現象是可以歸類成為黑白分明、正誤雙方的兩大陣營。參與現代式爭辯的人會努力企圖證明自己的觀察與論述是絕對正確的真理。這種證明式的結論具有強制性與排他性，對於不同觀察與論述通常是抱持批判性譴責的態度。
見證的思維是相信人類沒有能力發現並闡述客觀的絕對真理。人類只有能力發現並闡述對客觀真理的主觀相對詮釋。我們都浸泡在當代文明世界觀與價值體系裡面，帶著當代的前設眼鏡來觀察世界並給予主觀的詮釋。不同的文化與時代背景的族群對於相同的客觀世界會產生各種不同的影像與詮釋。這些不同的影像與詮識就成為各種見證。不同見證之間可以互相分享與比較，每個人在這些分享比較的過程中可以作出個人的主觀判定與抉擇。(羅2:15) 當自己發現來自他人不同的影像與詮釋比自己原來擁有的影像與詮釋可能更為接近真相或真理時，可以決定將自己原有的影像與詮釋更新與調整，這就是學習與成長的過程。或者甚至是將自己原有的影像與詮釋完全捨棄，而擁抱一個全新的影像與詮釋，這就是悔改與皈依的過程。
見證人 (Being Witness) 對所見證的對象必須有親身的主觀經歷，作見證 (Bearing Witness) 時所強調的並不是真理或真相 (truth or reality)，而是真實與真誠 (veracity or sincerity)。見證人作見證時，只能完整全面分享自己所曾經親眼看到、親耳聽到、或是親手摸到的第一手主觀資訊，(約壹1:1-3) 不是風聞或聽說的二手資訊，或是加上自己想像力的無中生有，或是誇大扭曲，或是會產生誤導聽者的只透露部份資訊。聽見證者可以從不同見證者聽到有關同一對象的不同見證。這並非彼此矛盾，或是擇一判定，乃是可以從眾多不一致的見證內容來形成更全面、更立體的對於該見證對象的瞭解與認識，同時擁有自己從這些見證內容中取捨而產生自己對該對象的影像與詮釋的自由度。
新約聖經收集四個作者對於主耶穌生平與身份的不同見證，後來再加上使徒保羅與其他使徒們的許多各式各樣有關他們對主耶穌基督的影像與詮釋。盼望我們每一個人在唸了這許多人對於主耶穌基督的見證以後，能夠對於主耶穌基督產生足夠的信心，邀請主耶穌進入我們的生命當中，讓我們和這些使徒們一樣，也能夠親身體驗主耶穌救贖恩典與照顧慈愛的第一手主觀經歷，加入成為主耶穌見證人的行列。當我們週遭的親朋好友，從我們的生命當中看到主耶穌恩典與慈愛的彰顯，並向我們詢問我們心中常存盼望的緣由時，我們能心裡尊主基督為聖，常做準備，用溫柔、敬畏的心，回答各人。為基督作那美好的見證。
[講道集] 牧者系列 (四)歡慶迷羊返家 (Celebrating Returning Lost Sheep)
講道內容
講題：牧者系列(四)歡慶迷羊返家
(Celebrating Returning Lost Sheep)
經文：路加福音十五章7、10、12節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一四年四月六日
Ⅰ、引言：天使歡慶
曾有人問：「到底天上會因為地上發生什麼事情而歡慶呢？」音樂家Larry Bryant思考這個問題，並譜寫成歌曲，由「君王先驅四重唱」演唱。歌名是That’s When the Angel Rejoice（天使歡慶）， 歌詞如下。
At the completion of the golden gate,
當金門大橋完工的時刻，
No the angels did not celebrate.
天使並沒有大大慶賀。
And when the Wright boys flew their bird,
當萊特兄弟首起飛，
No angelic shouts were heard.
聽不到天使喝采。
There’s only one thing that we are sure about,
只有一件事我們很確定，
That can make those angels jump and shout.
能使天使們又唱又跳。
It’s when a sinner makes the Lord his choice,
當一個罪人選擇歸向主，
That’s when the angels rejoice.
天使就極度歡樂。
Now when the light bulb first lit up the town,
當燈火初次點亮城鎮時，
No the angels did not dance around.
天使並沒有轉身跳舞。
And when the first man stepped on the moon,
當人類初踏上月球時，
They didn’t sing a victory tune.
他們並未唱凱歌。
There’s only one thing that we are sure about,
只有一件事我們很確定，
That can make those angels jump and shout.
能讓天使們又唱又跳。
It’s when a sinner makes the Lord his choice,
當一個罪人選擇歸向主，
That’s why the angels rejoice.
天使就極度歡樂。
Now heaven doesn’t strike up the band,
天庭並未召集樂團，
For any old occasion at hand.
為這些過去發生的事。
It’s got to be a special thing,
應該是很特別的事，
To make those angels sing.
讓天使高聲唱。
Angels sing,
天使唱，
Make them sing.
他們唱。
So when the model T first hit the street,
當福斯T型車初次上路，
It didn’t bring all heaven to its feet.
天使天軍未因此起立。
And when the first computer were born,
當第一部電腦出世時，
They didn’t blow old Gabriel’s horn.
加百列未吹老號。
There’s only one thing that we are sure about,
只有一件事我們很確定，
That can make those angels jump and shout.
能讓天使們又唱又跳。
It’s when a sinner makes the Lord his choice,
當一個罪人選擇歸向主，
That’s when the angels rejoice.
天使就極度歡樂。
Now when the United States become a nation,
當美利堅成為一個國家時，
There was no angelic celebration.
天使們並未因此而慶賀。
But one lost sinner comes back home,
當一個罪人回家時，
They jump for joy around the throne.
他們環繞寶座跳舞。
There’s only one thing that we are sure about,
只有一件事我們很確定，
That can make those angels jump and shout.
能讓天使們又唱又跳。
It’s when a sinner makes the Lord his choice,
當一個罪人選擇歸向主，
That’s when the angels rejoice.
天使就極度歡樂。
That’s when the angels rejoice.
天使就極度歡樂。
That’s when the angels rejoice.
天使就極度歡樂。
Ⅱ、三個比喻
通常，人會因為完成重大成就，而舉行派對歡喜、慶賀。但在聖經裡，卻只有一件事，會使上帝與天使舉行歡慶的派對，就是地上一個罪人真心的悔改。為了強調這點，耶穌破例一連說了三個比喻。路加福音可分為三大段，1:1-9:50記載耶穌出生，和加利利傳福音事跡。9:51-19:48講述耶穌離開加利利，到耶路撒冷、猶大全地傳福音。20:1-24:53是耶穌在各各他為人受死。而在9:51-19:48十章中，耶穌一共說了二十幾個比喻；而第十五章的這三個比喻正好排列在中間，耶穌用三種方式，描述同一件事情：地上若有罪人悔改，天上的上帝將與天使為他歡喜慶賀。可見一人的回轉讓上帝十分歡喜。因此有人說，上帝心中的「福音」，就是罪人接受基督的救恩，悔改信主。有人稱之為福音中的福音Evangelium in Evangelio
1.牧者尋回迷羊
第一個比喻是，牧者發現一百頭羊中少了一頭，便想盡辦法找回失羊，尋回後邀請鄰居、朋友們一同歡慶。「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裏。」（路15:4-5）耶穌的結論是，地上若有罪人悔改，在天上也如此為他歡慶。以西結書說，耶和華就是這牧者，想找回他的迷羊。「主耶和華如此說：『看哪，我必親自尋找我的羊，將牠們尋見。』」（結34:11）
2.婦人找到失錢
第二個比喻是一位婦人有十枚銅板，不見一枚，便放下手邊工作，翻箱倒櫃地尋找。「或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著嗎？」（路15:8）因為掉落地上，婦人必須點起燭火，清掃地面，在泥土、灰塵中尋找。就如詩篇說「他從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，」（詩113:7）。找著後婦人開心邀請鄰居們，一同歡慶。為了一枚銅板，這麼作似乎「得不償失」，因為慶祝的費用遠高於銅板的價值。好像放下九十九隻羊，去尋找一隻一般，兩者都有不理性、或超越理性之處。耶穌做結論，為找回一枚失落的錢幣而歡喜，上帝在天上也是如此。
3.父親擁抱浪子
第三個比喻是浪子回頭的故事，最為人所熟知。慈父遠遠看見，自己長久等待的兒子歸來，便跑上前一把抱住，親吻他，為他開宴會歡慶。「於是起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」（路15:20）長子為此鬱鬱寡歡，父親勸說他，要為弟弟的失而復得、死而復活快樂。
在這三個比喻裡，只有第三個比喻裡有人反對歡慶。這三個比喻的背景是，耶穌與稅吏、罪人們同桌共餐，法利賽人認為這是有失身分的行為，因而心生不滿。因此，這三個比喻最重要的結論是，上帝認為值得歡慶的事情，我們不當反對，而要與上帝一同慶賀。「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」（羅2:4）
4.悔改天上歡慶
當罪人悔改，天上為他歡慶。首先是尋回迷羊時，比九十九個不用尋找的罪人更高興。「我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」（路15:7）第二是找到失錢時，在天使面前也為他歡喜。「我告訴你們，一個罪人悔改，在 神的使者面前也是這樣為他歡喜。」（路15:10）最後，浪子回頭時，爸爸告訴長子，理應歡迎浪子返家。「只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂」（路15:32）。以西結書說「主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？」（結33:11）。這是全本聖經之精神，即上帝愛每位有過犯的人。若有一個罪人回頭、得救，救贖恩典得以完成，上帝會非常快樂，為他歡慶。
III、聖經中的歡慶
聖經中提到需要歡慶的時刻，舊約中有四個、新約兩個。舊約裡有三節期，定規一年三次，人要到耶路撒冷城歡慶。一是除酵節（或作逾越節），一是七七節，一是住棚節。三次歡慶的理由、目的如下。
1.逾越節：脫離埃及為奴
逾越節原文tsp讀Peshach，該節日記念上帝帶領以色列人脫離埃及為奴之地。那晚，上帝帶領他們出埃及；因此，過逾越節要獻祭、歡慶，因為耶和華拯救以色列人，以色列人歡慶、記念上帝的救贖恩典。「你要注意亞筆月，向耶和華─你的神守逾越節，因為耶和華─你的神在亞筆月夜間領你出埃及。你當在耶和華所選擇要立為他名的居所，從牛群羊群中，將逾越節的祭牲獻給耶和華─你的神。你吃這祭牲，不可吃有酵的餅；七日之內要吃無酵餅，就是困苦餅─你本是急忙出了埃及地─要叫你一生一世記念你從埃及地出來的日子。」（申16:1-3）
2.住棚節：曠野流浪住棚
離開埃及後，以色列人在曠野漂流了四十年，居住在帳棚裡。所以，住棚節twbws，Sukkot，同樣是感謝上帝，拯救脫離埃及，帶領曠野流浪的腳步。利未記提到：你們要住在棚裡七日；凡以色列家的人都要住在棚裡， 好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華你們的神。」（利23:42-43）這是出埃及的經歷，以色列人用第二個節期來歡慶，記念救贖恩典。
3.七七節：獻上初熟果子
離開曠野、進入迦南地以後，首次的收割農產時，歡慶、獻祭給耶和華，這是七七節twcwbX，Shavuot，強調上帝的救恩已完成。離開埃及、進入曠野，抵達迦南地，這三個節慶的目的都是感謝主救贖的恩典。
4.安息日：奴僕得到安息
除了一年三次上耶路撒冷以外，每週有一日要記念上帝的恩典，叫作「安息日」。安息日與救贖的關係在於，安息日強調安息，要求不讓僕婢工作，因為以色列人曾經為奴，蒙上帝拯救。「六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華─你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裏領出來。因此，耶和華─你的神吩咐你守安息日。」（申5:13-15）。這是tbX，Shabbat，是每週的安息日慶典，同樣記念主的救贖恩典。
同時，人要在安息日，到上帝面前敬拜。「六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們甚麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。」（利23:3）敬拜與安息是一體的，奴僕得著安息，重新敬拜上帝，每週有一日，眾人一同歡慶，記念上帝的救贖恩典。
5.主日：敬拜復活的主
新約將安息日訂為每週第一天，因為舊約所預表的救贖，基督已在新約時完成，且基督在七日的第一日復活，所以我們在每週的第一天敬拜神，記念我們的主救贖我們，從死裡復活。哥林多前書記載，七日的頭一日，要預備奉獻。「論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。」（林前16:1-2）使徒行傳描述，七日的第一日，眾人擘餅聚會時，一位少年因為疲累困倦，從窗檻上跌落。「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。」（徒20:7）啟示錄寫道，「當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號。」（啟1:10）。「在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現」（可16:9）。所以基督徒以週日為禮拜日，記念主的救贖和死而復活。這是kuriakh hvmera，Kuriake Hemera，敬拜復活的主。每週日舉行禮拜，也是為了記念救贖的恩典。
6.聖餐：記念主的受苦
主耶穌基督被賣那晚，為門徒們設立了聖餐，叫kuriakon deipnon，Kuriakon Deipnon，意為「主的晚餐」，用以記念耶穌的救贖、受苦、犧牲。「又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。』飯後也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。』」（路22:19-20）聖禮典也是記念救贖的恩典。保羅告訴哥林多教會，他從主所領受的餅和杯，是歡慶記念主為人受苦。「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。』飯後，也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』」（林前11:23-25）
IV、屬靈的功課
無論是舊約，或是新約，所教導的歡慶都是記念上帝的救贖恩典。
1.三一真神超越性別
在牧者尋迷羊的比喻裡，人們對牧者的想像以男性為主；因此，人往往以為上帝是男性。耶穌擔心如此，便接著用女性角色說了第二個比喻，讓人不至於男性化上帝。耶穌教導人，上帝超越性別，男女兩者都有上帝的形像。耶穌禱告時說：「阿爸、父啊！在你凡事都能，求你將這杯撤去。」（可14:36）但在以賽亞書也提到，「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。」（賽49:15）。可見，上帝以男人來象徵自己，也用女人來預表自己，兩性各自彰顯了上帝的一部份。
2.失落尋覓找著歡慶
三個比喻都有相似的過程：從失落到歡慶，中間是費盡千辛萬苦尋找。關於十枚銅錢失落一枚，有人說，那是當時結婚時，新娘頭上所戴裝飾，少了一枚，頭飾就不完整。失落、不完整的頭飾，因為找回銅板，便完整了，這就是為什麼婦人會為了一枚銅板，想盡辦法尋找甚至不惜花費更多金錢。
3.上帝珍惜每一罪人
上帝彷彿特別珍愛失落者。在此提到一百隻羊失落一隻；十塊錢失落一塊；而浪子的故事裡，父親失落的是兩個孩子，一個離家出走，一個在家中嘀咕。在羊或銅板的比喻裡，那些沒有失落不見的，便是留在原處；因此我們會認為，兩個兒子至少還有一個在家中做工。但是，沒想到當浪子返家時，長子失去了對父親的愛，內心充滿計較與不滿的狀態才顯現出來。他雖在家，心卻早已失落，這是更可怕的失落，因為長子自以為沒有問題。耶穌教導的重點在此，因為這看似仍在、實已失落的長子，是更難歸回的。所以三個比喻的結論是父親對長子說：「回來參加歡慶吧！不要孤身門外、不快樂。」
同樣地，上帝一再耽延基督的再臨，用意是因為，他不願失落任何一人，包括那看似不失落的。「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」（彼後3:9）以今日教會而言，教堂裡的基督徒就像長子。他們坐在家中，看似沒有問題，但是心裡是不是已漸漸地失去，對失落之人的愛心。這是最大的失落，因為他自信自己沒有問題，不求悔改赦免的機會。這是三個比喻裡耶穌最想表達的。
4.罪人尋回三種處境
這三種比喻也表示了失落之人的三種處境。
第一種是自己迷途，卻無法知返，這是「迷羊」。這個失落是牠自己造成的，卻找不回來時路，要靠牧者翻山越嶺帶領回來。以賽亞書說，「我們都如羊走迷；各人偏行己路」（賽53:6）。迷羊比喻人不順從上帝，任意妄為，無法收拾，只有靠耶穌基督拯救。
第二種是莫名失落了，卻沒有失落的意識，這是「銅板」。銅板沒有生命，無法自救，只能靠婦女從塵土中找回。有些人也是如此，不知道自己的處境，連自己迷失了也不自知，完全無動於衷，只能靠上帝尋回。以弗所書：「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。」（弗2:1）。這種人比羊更可憐，連感覺自己失落的能力都沒有。
第三種最特別，不只知道自己迷失了，還能自救，他是「浪子」。三者裡面，雖然「銅板」最無能為力，完全需要倚靠他人尋回；而羊雖然找不到路回家，但是至少知道自己迷失了。最可憐的是，明知自己失落，也可以決定回來，但卻決定不返回。這就是長子，其實他可以悔改，但卻自認不需要。這是三個比喻裡最慘的一個。浪子叛逆，至少還有省悟的機會；可是自以為是的老大，連這個機會都沒有。羊，牧者會尋回；錢，婦人會找回。留在家中的長子，卻無法回家。所以最後，父親出去找長子，告訴他回家吧！不要在外頭生悶氣了！
5.浪兄浪弟兩種失落
讓我們比較兩兄弟的問題。弟弟放縱情慾、花天酒地，哥哥自以為義，朋友餐敘。弟弟離家遠去，哥哥在家奴役。弟弟行為叛逆，哥哥態度怨拒。弟弟最後悔改謙虛，哥哥則是計較怒氣。耶穌的比喻到此結束，我們不知道長子最後的選擇。其實這是一個邀請，邀請那自以為是的人，進行自我的反省。弟弟是將自由當作放縱情慾的機會，這是放蕩行為（Libertinism）。「不可將你們的自由當作放縱情慾的機會。」（加5：13）哥哥不敢享受自由，心裡卻又有許多不滿，這是律法主義（Legalism）。「所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」（加5:1）換句話說，人若不是迷失在放蕩行為，誤用自由；就是不敢享受自由，卻在心中有許多不滿，以致失去與父歡喜同在的態度與關係。
6.認同接納悔改歡慶
天父為了找回迷羊、錢、或人，也經歷過四個過程。一是去到迷失者中間認同他。二是從迷失的狀況中接納他。三是給迷失者悔改的機會。四是一同歡慶。牧者如此－去尋迷羊，扛在肩上，帶回羊圈，一起歡慶；婦人也是如此－點燈打掃、塵士撿起，放回頭飾，一起歡慶；等待浪子的慈父更是如此－眺望快跑，溫暖擁抱，沐浴更衣，一起歡慶。
從這些比喻反映出在關係中，是先接納、後悔改，所以不是先指責，而是先接納。法利賽人要求罪人先悔改，而後才願意接納對方；耶穌認為：「不是，要先接納對方，再要求悔改。」接納不等於同意（acceptance is not agreement），接納罪人也不是同意他的惡行。接納是表示罪人也蒙上帝所愛，故先予以接納；到了將來有一天對方悔改後，再為他歡慶。撒該的例子就是如此，耶穌先接納撒該，作他的客人、朋友。這就引起撒該很大的改變，願意賙濟窮人，償還騙債。相信那天，耶利哥城也大大地歡慶。
V、結論：投入參與上帝歡慶
父親告訴門外的長子：「你這兄弟是死而復活、失而復得，我們理當歡慶快樂。」美國Duke神學院裡，放置了浪子回頭的銅像，命名為「復合」（Reconciliation）。銅像中，長子筆挺站立，雙手抱胸，表情非常不悅。次子雙膝跪地，手抱父親的腰，不敢抬頭。而父親站在中間，一隻手放在次子肩上，代表接受他悔改；另一隻手則抓住長子的手，告訴他，你也需要改變。次子雖有錯，但兄弟理應相互接受，彼此復合。有時候基督徒就如同比喻裡的長子；耶穌說，你也需要改變。上帝不只希望人與上帝和好，也希望人彼此和好，一同進入與上帝，與人之間和諧的關係。
禱告
感謝主為了教導這一真理，連續說了三個比喻，讓人知道，有三種不同的失落光景。其實，迷失的羊、失落的錢、和在外流浪的兒子，都較有機會悔改得救；但是自以為是的長子卻很困難，因為他主觀地認為，問題都在他人。求主幫助我們不陷入這種心態；也不看輕、忽略那迷失的，因為當看輕、忽略、或抱怨時，其實自己也迷失了，但卻不自知。比喻的末了，父親對長子說，請回來一起歡慶。今年復活節，要為幾位願意悔改、歸主名下的兄姐，舉行特別的聖禮慶典，求主幫助我們，能以高興歡喜的心來歡迎。禱告奉耶穌基督的名，阿們！
講題：牧者系列(四)歡慶迷羊返家
(Celebrating Returning Lost Sheep)
經文：路加福音十五章7、10、12節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一四年四月六日
Ⅰ、引言：天使歡慶
曾有人問：「到底天上會因為地上發生什麼事情而歡慶呢？」音樂家Larry Bryant思考這個問題，並譜寫成歌曲，由「君王先驅四重唱」演唱。歌名是That’s When the Angel Rejoice（天使歡慶）， 歌詞如下。
At the completion of the golden gate,
當金門大橋完工的時刻，
No the angels did not celebrate.
天使並沒有大大慶賀。
And when the Wright boys flew their bird,
當萊特兄弟首起飛，
No angelic shouts were heard.
聽不到天使喝采。
There’s only one thing that we are sure about,
只有一件事我們很確定，
That can make those angels jump and shout.
能使天使們又唱又跳。
It’s when a sinner makes the Lord his choice,
當一個罪人選擇歸向主，
That’s when the angels rejoice.
天使就極度歡樂。
Now when the light bulb first lit up the town,
當燈火初次點亮城鎮時，
No the angels did not dance around.
天使並沒有轉身跳舞。
And when the first man stepped on the moon,
當人類初踏上月球時，
They didn’t sing a victory tune.
他們並未唱凱歌。
There’s only one thing that we are sure about,
只有一件事我們很確定，
That can make those angels jump and shout.
能讓天使們又唱又跳。
It’s when a sinner makes the Lord his choice,
當一個罪人選擇歸向主，
That’s why the angels rejoice.
天使就極度歡樂。
Now heaven doesn’t strike up the band,
天庭並未召集樂團，
For any old occasion at hand.
為這些過去發生的事。
It’s got to be a special thing,
應該是很特別的事，
To make those angels sing.
讓天使高聲唱。
Angels sing,
天使唱，
Make them sing.
他們唱。
So when the model T first hit the street,
當福斯T型車初次上路，
It didn’t bring all heaven to its feet.
天使天軍未因此起立。
And when the first computer were born,
當第一部電腦出世時，
They didn’t blow old Gabriel’s horn.
加百列未吹老號。
There’s only one thing that we are sure about,
只有一件事我們很確定，
That can make those angels jump and shout.
能讓天使們又唱又跳。
It’s when a sinner makes the Lord his choice,
當一個罪人選擇歸向主，
That’s when the angels rejoice.
天使就極度歡樂。
Now when the United States become a nation,
當美利堅成為一個國家時，
There was no angelic celebration.
天使們並未因此而慶賀。
But one lost sinner comes back home,
當一個罪人回家時，
They jump for joy around the throne.
他們環繞寶座跳舞。
There’s only one thing that we are sure about,
只有一件事我們很確定，
That can make those angels jump and shout.
能讓天使們又唱又跳。
It’s when a sinner makes the Lord his choice,
當一個罪人選擇歸向主，
That’s when the angels rejoice.
天使就極度歡樂。
That’s when the angels rejoice.
天使就極度歡樂。
That’s when the angels rejoice.
天使就極度歡樂。
Ⅱ、三個比喻
通常，人會因為完成重大成就，而舉行派對歡喜、慶賀。但在聖經裡，卻只有一件事，會使上帝與天使舉行歡慶的派對，就是地上一個罪人真心的悔改。為了強調這點，耶穌破例一連說了三個比喻。路加福音可分為三大段，1:1-9:50記載耶穌出生，和加利利傳福音事跡。9:51-19:48講述耶穌離開加利利，到耶路撒冷、猶大全地傳福音。20:1-24:53是耶穌在各各他為人受死。而在9:51-19:48十章中，耶穌一共說了二十幾個比喻；而第十五章的這三個比喻正好排列在中間，耶穌用三種方式，描述同一件事情：地上若有罪人悔改，天上的上帝將與天使為他歡喜慶賀。可見一人的回轉讓上帝十分歡喜。因此有人說，上帝心中的「福音」，就是罪人接受基督的救恩，悔改信主。有人稱之為福音中的福音Evangelium in Evangelio
1.牧者尋回迷羊
第一個比喻是，牧者發現一百頭羊中少了一頭，便想盡辦法找回失羊，尋回後邀請鄰居、朋友們一同歡慶。「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裏。」（路15:4-5）耶穌的結論是，地上若有罪人悔改，在天上也如此為他歡慶。以西結書說，耶和華就是這牧者，想找回他的迷羊。「主耶和華如此說：『看哪，我必親自尋找我的羊，將牠們尋見。』」（結34:11）
2.婦人找到失錢
第二個比喻是一位婦人有十枚銅板，不見一枚，便放下手邊工作，翻箱倒櫃地尋找。「或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著嗎？」（路15:8）因為掉落地上，婦人必須點起燭火，清掃地面，在泥土、灰塵中尋找。就如詩篇說「他從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，」（詩113:7）。找著後婦人開心邀請鄰居們，一同歡慶。為了一枚銅板，這麼作似乎「得不償失」，因為慶祝的費用遠高於銅板的價值。好像放下九十九隻羊，去尋找一隻一般，兩者都有不理性、或超越理性之處。耶穌做結論，為找回一枚失落的錢幣而歡喜，上帝在天上也是如此。
3.父親擁抱浪子
第三個比喻是浪子回頭的故事，最為人所熟知。慈父遠遠看見，自己長久等待的兒子歸來，便跑上前一把抱住，親吻他，為他開宴會歡慶。「於是起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」（路15:20）長子為此鬱鬱寡歡，父親勸說他，要為弟弟的失而復得、死而復活快樂。
在這三個比喻裡，只有第三個比喻裡有人反對歡慶。這三個比喻的背景是，耶穌與稅吏、罪人們同桌共餐，法利賽人認為這是有失身分的行為，因而心生不滿。因此，這三個比喻最重要的結論是，上帝認為值得歡慶的事情，我們不當反對，而要與上帝一同慶賀。「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」（羅2:4）
4.悔改天上歡慶
當罪人悔改，天上為他歡慶。首先是尋回迷羊時，比九十九個不用尋找的罪人更高興。「我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」（路15:7）第二是找到失錢時，在天使面前也為他歡喜。「我告訴你們，一個罪人悔改，在 神的使者面前也是這樣為他歡喜。」（路15:10）最後，浪子回頭時，爸爸告訴長子，理應歡迎浪子返家。「只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂」（路15:32）。以西結書說「主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？」（結33:11）。這是全本聖經之精神，即上帝愛每位有過犯的人。若有一個罪人回頭、得救，救贖恩典得以完成，上帝會非常快樂，為他歡慶。
III、聖經中的歡慶
聖經中提到需要歡慶的時刻，舊約中有四個、新約兩個。舊約裡有三節期，定規一年三次，人要到耶路撒冷城歡慶。一是除酵節（或作逾越節），一是七七節，一是住棚節。三次歡慶的理由、目的如下。
1.逾越節：脫離埃及為奴
逾越節原文tsp讀Peshach，該節日記念上帝帶領以色列人脫離埃及為奴之地。那晚，上帝帶領他們出埃及；因此，過逾越節要獻祭、歡慶，因為耶和華拯救以色列人，以色列人歡慶、記念上帝的救贖恩典。「你要注意亞筆月，向耶和華─你的神守逾越節，因為耶和華─你的神在亞筆月夜間領你出埃及。你當在耶和華所選擇要立為他名的居所，從牛群羊群中，將逾越節的祭牲獻給耶和華─你的神。你吃這祭牲，不可吃有酵的餅；七日之內要吃無酵餅，就是困苦餅─你本是急忙出了埃及地─要叫你一生一世記念你從埃及地出來的日子。」（申16:1-3）
2.住棚節：曠野流浪住棚
離開埃及後，以色列人在曠野漂流了四十年，居住在帳棚裡。所以，住棚節twbws，Sukkot，同樣是感謝上帝，拯救脫離埃及，帶領曠野流浪的腳步。利未記提到：你們要住在棚裡七日；凡以色列家的人都要住在棚裡， 好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華你們的神。」（利23:42-43）這是出埃及的經歷，以色列人用第二個節期來歡慶，記念救贖恩典。
3.七七節：獻上初熟果子
離開曠野、進入迦南地以後，首次的收割農產時，歡慶、獻祭給耶和華，這是七七節twcwbX，Shavuot，強調上帝的救恩已完成。離開埃及、進入曠野，抵達迦南地，這三個節慶的目的都是感謝主救贖的恩典。
4.安息日：奴僕得到安息
除了一年三次上耶路撒冷以外，每週有一日要記念上帝的恩典，叫作「安息日」。安息日與救贖的關係在於，安息日強調安息，要求不讓僕婢工作，因為以色列人曾經為奴，蒙上帝拯救。「六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華─你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裏領出來。因此，耶和華─你的神吩咐你守安息日。」（申5:13-15）。這是tbX，Shabbat，是每週的安息日慶典，同樣記念主的救贖恩典。
同時，人要在安息日，到上帝面前敬拜。「六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們甚麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。」（利23:3）敬拜與安息是一體的，奴僕得著安息，重新敬拜上帝，每週有一日，眾人一同歡慶，記念上帝的救贖恩典。
5.主日：敬拜復活的主
新約將安息日訂為每週第一天，因為舊約所預表的救贖，基督已在新約時完成，且基督在七日的第一日復活，所以我們在每週的第一天敬拜神，記念我們的主救贖我們，從死裡復活。哥林多前書記載，七日的頭一日，要預備奉獻。「論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。」（林前16:1-2）使徒行傳描述，七日的第一日，眾人擘餅聚會時，一位少年因為疲累困倦，從窗檻上跌落。「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。」（徒20:7）啟示錄寫道，「當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號。」（啟1:10）。「在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現」（可16:9）。所以基督徒以週日為禮拜日，記念主的救贖和死而復活。這是kuriakh hvmera，Kuriake Hemera，敬拜復活的主。每週日舉行禮拜，也是為了記念救贖的恩典。
6.聖餐：記念主的受苦
主耶穌基督被賣那晚，為門徒們設立了聖餐，叫kuriakon deipnon，Kuriakon Deipnon，意為「主的晚餐」，用以記念耶穌的救贖、受苦、犧牲。「又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。』飯後也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。』」（路22:19-20）聖禮典也是記念救贖的恩典。保羅告訴哥林多教會，他從主所領受的餅和杯，是歡慶記念主為人受苦。「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。』飯後，也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』」（林前11:23-25）
IV、屬靈的功課
無論是舊約，或是新約，所教導的歡慶都是記念上帝的救贖恩典。
1.三一真神超越性別
在牧者尋迷羊的比喻裡，人們對牧者的想像以男性為主；因此，人往往以為上帝是男性。耶穌擔心如此，便接著用女性角色說了第二個比喻，讓人不至於男性化上帝。耶穌教導人，上帝超越性別，男女兩者都有上帝的形像。耶穌禱告時說：「阿爸、父啊！在你凡事都能，求你將這杯撤去。」（可14:36）但在以賽亞書也提到，「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。」（賽49:15）。可見，上帝以男人來象徵自己，也用女人來預表自己，兩性各自彰顯了上帝的一部份。
2.失落尋覓找著歡慶
三個比喻都有相似的過程：從失落到歡慶，中間是費盡千辛萬苦尋找。關於十枚銅錢失落一枚，有人說，那是當時結婚時，新娘頭上所戴裝飾，少了一枚，頭飾就不完整。失落、不完整的頭飾，因為找回銅板，便完整了，這就是為什麼婦人會為了一枚銅板，想盡辦法尋找甚至不惜花費更多金錢。
3.上帝珍惜每一罪人
上帝彷彿特別珍愛失落者。在此提到一百隻羊失落一隻；十塊錢失落一塊；而浪子的故事裡，父親失落的是兩個孩子，一個離家出走，一個在家中嘀咕。在羊或銅板的比喻裡，那些沒有失落不見的，便是留在原處；因此我們會認為，兩個兒子至少還有一個在家中做工。但是，沒想到當浪子返家時，長子失去了對父親的愛，內心充滿計較與不滿的狀態才顯現出來。他雖在家，心卻早已失落，這是更可怕的失落，因為長子自以為沒有問題。耶穌教導的重點在此，因為這看似仍在、實已失落的長子，是更難歸回的。所以三個比喻的結論是父親對長子說：「回來參加歡慶吧！不要孤身門外、不快樂。」
同樣地，上帝一再耽延基督的再臨，用意是因為，他不願失落任何一人，包括那看似不失落的。「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」（彼後3:9）以今日教會而言，教堂裡的基督徒就像長子。他們坐在家中，看似沒有問題，但是心裡是不是已漸漸地失去，對失落之人的愛心。這是最大的失落，因為他自信自己沒有問題，不求悔改赦免的機會。這是三個比喻裡耶穌最想表達的。
4.罪人尋回三種處境
這三種比喻也表示了失落之人的三種處境。
第一種是自己迷途，卻無法知返，這是「迷羊」。這個失落是牠自己造成的，卻找不回來時路，要靠牧者翻山越嶺帶領回來。以賽亞書說，「我們都如羊走迷；各人偏行己路」（賽53:6）。迷羊比喻人不順從上帝，任意妄為，無法收拾，只有靠耶穌基督拯救。
第二種是莫名失落了，卻沒有失落的意識，這是「銅板」。銅板沒有生命，無法自救，只能靠婦女從塵土中找回。有些人也是如此，不知道自己的處境，連自己迷失了也不自知，完全無動於衷，只能靠上帝尋回。以弗所書：「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。」（弗2:1）。這種人比羊更可憐，連感覺自己失落的能力都沒有。
第三種最特別，不只知道自己迷失了，還能自救，他是「浪子」。三者裡面，雖然「銅板」最無能為力，完全需要倚靠他人尋回；而羊雖然找不到路回家，但是至少知道自己迷失了。最可憐的是，明知自己失落，也可以決定回來，但卻決定不返回。這就是長子，其實他可以悔改，但卻自認不需要。這是三個比喻裡最慘的一個。浪子叛逆，至少還有省悟的機會；可是自以為是的老大，連這個機會都沒有。羊，牧者會尋回；錢，婦人會找回。留在家中的長子，卻無法回家。所以最後，父親出去找長子，告訴他回家吧！不要在外頭生悶氣了！
5.浪兄浪弟兩種失落
讓我們比較兩兄弟的問題。弟弟放縱情慾、花天酒地，哥哥自以為義，朋友餐敘。弟弟離家遠去，哥哥在家奴役。弟弟行為叛逆，哥哥態度怨拒。弟弟最後悔改謙虛，哥哥則是計較怒氣。耶穌的比喻到此結束，我們不知道長子最後的選擇。其實這是一個邀請，邀請那自以為是的人，進行自我的反省。弟弟是將自由當作放縱情慾的機會，這是放蕩行為（Libertinism）。「不可將你們的自由當作放縱情慾的機會。」（加5：13）哥哥不敢享受自由，心裡卻又有許多不滿，這是律法主義（Legalism）。「所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」（加5:1）換句話說，人若不是迷失在放蕩行為，誤用自由；就是不敢享受自由，卻在心中有許多不滿，以致失去與父歡喜同在的態度與關係。
6.認同接納悔改歡慶
天父為了找回迷羊、錢、或人，也經歷過四個過程。一是去到迷失者中間認同他。二是從迷失的狀況中接納他。三是給迷失者悔改的機會。四是一同歡慶。牧者如此－去尋迷羊，扛在肩上，帶回羊圈，一起歡慶；婦人也是如此－點燈打掃、塵士撿起，放回頭飾，一起歡慶；等待浪子的慈父更是如此－眺望快跑，溫暖擁抱，沐浴更衣，一起歡慶。
從這些比喻反映出在關係中，是先接納、後悔改，所以不是先指責，而是先接納。法利賽人要求罪人先悔改，而後才願意接納對方；耶穌認為：「不是，要先接納對方，再要求悔改。」接納不等於同意（acceptance is not agreement），接納罪人也不是同意他的惡行。接納是表示罪人也蒙上帝所愛，故先予以接納；到了將來有一天對方悔改後，再為他歡慶。撒該的例子就是如此，耶穌先接納撒該，作他的客人、朋友。這就引起撒該很大的改變，願意賙濟窮人，償還騙債。相信那天，耶利哥城也大大地歡慶。
V、結論：投入參與上帝歡慶
父親告訴門外的長子：「你這兄弟是死而復活、失而復得，我們理當歡慶快樂。」美國Duke神學院裡，放置了浪子回頭的銅像，命名為「復合」（Reconciliation）。銅像中，長子筆挺站立，雙手抱胸，表情非常不悅。次子雙膝跪地，手抱父親的腰，不敢抬頭。而父親站在中間，一隻手放在次子肩上，代表接受他悔改；另一隻手則抓住長子的手，告訴他，你也需要改變。次子雖有錯，但兄弟理應相互接受，彼此復合。有時候基督徒就如同比喻裡的長子；耶穌說，你也需要改變。上帝不只希望人與上帝和好，也希望人彼此和好，一同進入與上帝，與人之間和諧的關係。
禱告
感謝主為了教導這一真理，連續說了三個比喻，讓人知道，有三種不同的失落光景。其實，迷失的羊、失落的錢、和在外流浪的兒子，都較有機會悔改得救；但是自以為是的長子卻很困難，因為他主觀地認為，問題都在他人。求主幫助我們不陷入這種心態；也不看輕、忽略那迷失的，因為當看輕、忽略、或抱怨時，其實自己也迷失了，但卻不自知。比喻的末了，父親對長子說，請回來一起歡慶。今年復活節，要為幾位願意悔改、歸主名下的兄姐，舉行特別的聖禮慶典，求主幫助我們，能以高興歡喜的心來歡迎。禱告奉耶穌基督的名，阿們！
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