星期六, 5月 25

[講道集] 看你的母親(Behold Your Mother)

講道內容 : 看你的母親(Behold Your Mother)
 

經文:約翰福音十九章25-27節
 

主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一三年五月十二日


講道影片


Ⅰ、引言:母親的勇氣

      今天是母親節,感謝所有的母親們的辛勞與付出,祝母親節快樂!

「母親」與「眼淚」好似有著密切的關係。在養兒育女的歷程中,身為母親者,常常要面臨許多的挑戰與艱辛,往往是伴著眼淚,去愛她的子女。今日講道經文的內容為:耶穌的母親,站在十字架下,眼睜睜見自己的愛子、無罪卻被懸掛其上,淌著血一步步邁向死亡,這般撕裂之痛,不亞於受刑的兒子。在十字架上的耶穌,他說了七句話,第三句即是:「看!你的母親」。透過這句話,我們今天一起來學習屬靈的功課。分享一段影片——一位勇敢母親的故事:

      一位台灣阿嬤,在委內瑞拉機場,因被誤解攜帶違禁品而遭到逮捕。婦人緊張、辯解、告訴與她語言不通的緝查人員,那包是「中藥材」,要用來燉雞湯,給遠嫁異鄉的女兒坐月子、補身體。這位阿嬤從未出過國,不諳英語,卻獨自一人旅行了三日,跨越三個國家,飛過三萬兩千多公里,只為心中牽掛的愛女。

       這支「勇敢阿嬤闖天涯」的影片,是某商業銀行的電視廣告,腳本取自真實的人事物,這故事引起社會廣大的迴響。勇敢的阿嬤,真實的主角名叫「徐鶯瑞」,在台南經營糕餅店,為了幫女兒坐月子,無懼自己重未踏出國門、不懂外語,勇敢地拿著女兒為她準備的「字卡」,獨自搭機飛越半個地球,到委內瑞拉去看她的心肝寶貝。徐阿嬤很開心自己的故事被拍成廣告,說起這趟旅程,她記憶猶新說:「母親都是關心兒女的,女兒住在委內瑞拉,總是要去探視。」在南美的機場,阿嬤遇到台灣的電視台記者,得到她的幫助:「一下機就看到一個年輕人,會講國語,我好高興。」記者:「她拿的小紙條,紙條上用三種語言:中文、英文和西班牙文,寫著很多的旅行用語。我看見時眼淚不禁奪眶而出。原來,阿嬤拿著那張破舊的小抄,飛越了半個地球。」這位記者因深受機場上勇敢闖天涯阿嬤的感動,寫下「阿嬤的故事」,放在網路上,三年來故事被數十萬人閱讀、轉寄,最後引起金融業者的注意,將故事拍成廣告,搬上銀幕。當記者問阿嬤,這趟遙遠的路程辛不辛苦?阿嬤說:「是很辛苦,但辛苦是有代價的。見到女兒和孫子時,就很開心了。」

       透過大眾傳播媒體,一個平凡小人物的故事,讓母愛的光輝,再次深深地感動著觀眾。這位母親是勇敢的面臨挑戰與困難,耶穌的母親也是如此。

Ⅱ、馬利亞的勇氣

1.十字架旁邊站立

      聖經記載:「站在耶穌十字架旁邊的,有他母親」(約19:25)。馬利亞站在十字架下,親眼看著兒子死亡,這需要多大的勇氣啊!其實,早在耶穌降生之前,馬利亞便顯出她的勇氣,因為從旁人眼光來看,她是未婚懷孕。

2.未婚懷孕的質疑

      「未婚懷孕」對於生於我們這個時代的姊妹,都是件不容易的事,何況在千年前,馬利亞那個時代的律法是有生命的危險。就連她的未婚夫¬¬——約瑟也懷疑她,「耶穌基督降生的事記在下面:他母親馬利亞已經許配了約瑟,還沒有迎娶,馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人,不願意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。」(太1:18-19)所以,要未婚、願意順服從聖靈受孕、生下耶穌,馬利亞是需要很大的勇氣。

3.半夜逃命下埃及

      耶穌的母親馬利亞甘冒危險生下他後,又要面臨「政治迫害」——希律王下令將兩歲以下的男嬰都殺盡。於是,為了活命,約瑟與馬利亞連夜帶著襁褓中的耶穌,逃往埃及,遠躲他鄉,一家成為政治難民,「他們去後,有主的使者向約瑟夢中顯現,說:『起來!帶著小孩子同他母親逃往埃及,住在那裏,等我吩咐你;因為希律必尋找小孩子,要除滅他。』約瑟就起來,夜間帶著小孩子和他母親往埃及去。」(太2:13-14)

4.心被刺透的警語

       約瑟與馬利亞依照律法帶著小嬰兒上耶路撒冷去,在聖殿將長子耶穌奉獻給上帝。這時有位老人家西面,來告訴馬利亞說,妳的心會被刀刺透,「西面給他們祝福,又對孩子的母親馬利亞說:『這孩子被立,是要叫以色列中許多人跌倒,許多人興起;又要作毀謗的話柄,叫許多人心裏的意念顯露出來;你自己的心也要被刀刺透。』」(路2:34)相信無論是哪位母親,聽了這番話一定會非常難過,馬利亞的心,真是被刀刺透了。

5.青春子女的獨立

      耶穌漸漸長大,滿了十二歲,是青少年了,馬利亞又帶著孩子去聖殿獻祭。這次,她發 現,這個一向乖巧聽話的孩子,突然開始有自己的想法,不再對父母言聽計從了。
      相信這是所有為人父母者必經的歷程。孩子開始有自己的主見,不再完全聽話。這時的父母很難為,不曉得該如何處理青春期的子女。

6.成年子女的疏離

      好不容易度過了青春期,親子的情況是否會好轉呢?當孩子越大、越獨立時,他要處理與面對的事情就會越多,特別是那些聰明、有成就的孩子,生活則會越忙碌。原本圍繞在母親旁的孩子,長大後因著理想、生活而忙碌,可能與父母親說上句話的時間都沒有。

      耶穌到各地去傳福音、訓練門徒,非常忙碌。因有太多人要來聽他的教導,以致於連馬利亞想與耶穌見面、說話,都不容易,「耶穌的母親和他弟兄來了,因為人多,不得到他跟前。」(路8:19)

      有個真實的故事。一位成功的開業醫師,因為太忙碌,連和妻子說話的時間也沒有,這位無奈的醫師娘,只好去他先生的診所掛病號,利用看診時間才有機會與丈夫說上話。這似乎好笑!但年紀越長、事情也就越多,給家人的時間就變得越少了!

III、耶穌十架七語

      耶穌被掛在十架上、快要過世前,他總共說了七句話。這七句話的重要性是什麼?

1.赦免迫害仇敵
      第一句,是赦免迫害他的仇敵。

2.拯救悔改罪犯
      第二句,是拯救身旁悔改的罪犯。

3.安排母親照顧
      第三句,就是安排母親往後的照顧。「耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊,就對他母親說:『母親(原文是婦人),看,你的兒子!』又對那門徒說:『看,你的母親!』從此,那門徒就接她到自己家裏去了。」(約19:26-27)

4.抗議被神遺棄
       第四句,耶穌感到被上帝離棄,向他抗議。「申初的時候,耶穌大聲喊著說:『以羅伊!以羅伊!拉馬撒巴各大尼?』翻出來就是:我的上帝!我的上帝!為甚麼離棄我?」(可15:34)

5.口渴接受幫助
      第五句,是「我渴了」,代表耶穌正經歷著極大的痛苦。他被釘在十字架上,嘴巴乾渴、身體脫水、呼吸困難、疼痛疲倦、瀕臨死亡。士兵用海綿沾了一點醋給他,為了止渴,耶穌接受了士兵的幫助。

6.宣告完成使命
       然後,耶穌感到自己似乎將要離世了,也覺得自己完成了該完成的使命。喝下那一口醋後,耶穌說:「成了!」宣告他的使命完成了。

7.靈魂交託上帝
      斷氣前的最後一句話,是耶穌把自己的靈魂,交給上帝。
      耶穌基督來到世上,最重要的使命是「赦免」與「拯救」。他在十架上說的七句話中,至少有三句與他的使命有關。他再次重申,這是他的使命。另外兩句與使命無關的是「我渴了」,代表耶穌被釘十字架上,承受著巨大的苦楚。另為最令人感動的是——在十架上受苦的耶穌,卻仍心繫著將母親託付予可信任的人。由此可見,耶穌十分在意年邁母親日後的生活照料。

IV、屬靈的功課

1.馬利亞的支持小組

      我們來學習幾項屬靈的功課。首先,馬利亞不是獨自一人站在十字架下。有位法國畫家James Tissot,他畫了一幅關於耶穌釘十架的圖畫。絕大多數的畫家構圖,以在場人的角度,從地面往高舉耶穌被釘在十字架上的畫面作作構思。這位畫家畫的角度卻是,即將離世的耶穌從十架上,往下望,眼中所見最後的景象。

      畫裡,撲倒在十架下的,是最愛他的——抹大拉的馬利亞。接著靠近十架之處,有耶穌的母親、母親的妹妹、革羅罷的太太、和最愛他,也是他最愛的那位門徒。畫家刻意在這些人與十架之間,留了一些空處。他們身後處,有耶穌的敵人、執行死刑的羅馬士兵、法利賽人、和一些看熱鬧的閒雜人等。母親馬利亞並非孤單地站著,她的妹妹、兩位馬利亞、和耶穌摯愛的門徒,都陪伴在她身旁。馬利亞有她的支持小組。

     「小組」將會是教會本年度的重點事工之一。我們人生中難免會遭逢艱困時刻,甚者不知如何度過的窘境,這時需要他人的扶助、陪伴、支持…;平時若沒有參與小組,禮拜天僅在崇拜的時間出現,作禮拜、聽講道,結束後立刻離去,不認識誰,也不被人認識,像是位「荒野大鏢客」獨來獨往。那麼,當面臨難以承受的挑戰時,只能獨自咬牙承擔、撐著。我們看見,十字架下的馬利亞並非如此,在這個艱辛的時刻,有一群人在她身邊陪伴、支持著她,「站在耶穌十字架旁邊的,有他母親與他母親的姊妹,並革羅罷的妻子馬利亞,和抹大拉的馬利亞。」(約19:25)

      這幅畫中的人,我假設其間各自代表聖經中記載的人物如下:最中間的那位婦女,她的身邊環繞著支持者的,應該就是耶穌的母親馬利亞;而陪伴在馬利亞左右兩旁的其中一位,可能就是她的妹妹,另一邊則為也叫馬利亞的革羅罷之妻。而哭倒在十架下的,就是最愛耶穌的抹大拉馬利亞。

      聖經記載,當時在十架下的門徒,除了約翰,還有馬太與馬可。比對馬太福音27章56節與馬可福音15章40節,不難發現,門徒之間也有著某些關係。馬利亞的妹妹名叫撒羅米,先生名叫西庇太。聖經記載,西庇太與撒羅米有兩個兒子,都是耶穌的門徒,一名叫雅各、一個叫約翰。這位約翰,就是十架下的約翰。如此推知,約翰的母親是耶穌的姨母,約翰也就是耶穌的表弟,他們之間有著親屬的關係。聖經也記載,革羅罷的妻子也有兩個兒子,一個是小雅各、一個是約西。我們可以推論,這位小雅各也是耶穌的門徒。

      最後,當大部分的門徒,都離耶穌而去時,耶穌最愛、也是最愛耶穌的門徒——約翰,和耶穌的母親一同站在十字架下(這就是為何耶穌他放心託付年邁母親給約翰的緣故)。其實,耶穌也有弟弟、妹妹,但他為什麼不把母親託付給他們照料呢?那是因為,自己生的孩子,雖有血緣但不一定最愛自己。而真正能夠給予老人家有良好照顧的,必須是位真正有愛心的人。因此,耶穌不把母親交給家裡的弟妹,反而是交託給這位門徒。

2.託付主所愛的門徒

       耶穌把照顧母親的責任,託付給他最愛、也最愛他的門徒。這給我一個啟發:愛心或許比血緣更重要。關於對待年老的父母,孔子曾說過一句話。論語為政第八記載,某日學生子夏問夫子,怎樣才算「孝順」?孔子回:「色難」二字,意思是,侍候父母時時要有好的臉色不容易。父母越是年邁,照顧起來,越有諸多麻煩之處。因此孔子說:「色難」。有時,要好顏、好氣地面對父母親並不容易,不僅是有事服其勞、有酒食請先饌即可。那為什麼外在的和顏悅色不容易?因為,內心的愛往往不足以應付許多無法掌控、或預知、或體會之事。

年邁的父母希望兒女如何對待他們呢?有一位老母親,寫了封信給孩子,告訴他,作為年紀老邁的父母,對孩子的期待其實並不多。她說,這是身為年老父母的心願。這封給心愛子女的信,內容如下:

給我們最心愛的孩子,

      當你有一天發現我們,年老、軟弱、疲憊,請有耐心來瞭解我們。當我們吃飯弄得一團糟時,當我們無法自己穿衣服時,請寬容我們,並請記得從前,我們花時間餵你吃飯,並幫你穿衣服。

      如果,當我們向你說話,我們反覆說同樣的話時,請不要打斷我們,請聽我們說話。當你還小時,我們常常需要唸同樣的故事給你聽,唸一千遍,一直到你想睡覺時為止。
當我們不想要洗澡時,請不要羞辱或怒罵我們,請記得我們曾經必須在後面追你,你卻有一千個藉口,我們還是需要設法讓你洗澡。當你看到我們不瞭解新科技時,請幫助我們漫遊在那網路世界。我們曾經教你如何做許多事情,如何吃健康食物,如何好好打扮自己,如何爭取自己的權利。

      當有時候我們失去記憶,或是忘記我們談話的內容時,請給我們充分的時間來回想。如果我們還是想不起來,請不要神經緊張,因為最重要的事情並不是我們談話的內容,而是能夠與你在一起,而且你願意聽我們說話。如果有時候,我們不想吃東西,請不要勉強我們,我們知道何時要吃、何時不吃。當我們兩腳疲軟、站立不住,我們必須倚靠柺杖才能邁步時,請攙扶我們一下,就像我們曾經攙扶過你,當你開始踏出你蹣跚的第一步時。

      如果有一天,我們告訴你,我們不希望再繼續活下去時,我們希望能夠死去,請不要生氣。將來有一天你就會明白,請你瞭解,當我們到了某些年紀時,我們的生活與你很不相同,我們的想法也與你很不相同。

      有一天你終於會明白,雖然我們常常犯錯,我們一直都要把最好的給你,我們也努力地為你開路。

      你不要感到悲傷、憤怒、或羞愧,當我們貼近你時。請你嘗試瞭解我們,並幫助我們,就像你年幼時,我們對你所做的一樣。請幫助我們走路,請幫助我們有尊嚴地度完我們的餘生。我們對你所求的只不過是,請你給我們一個微笑,與滿心的愛。

      當我們離開世界時,我盼望你會永遠記得,在禱告中紀念我們。我們也會回報你一個微笑,以及無限的愛。對你的愛永遠存在我們的心裡,孩子,我們愛你。

                                                     愛你的媽與爸

     這封信的內容,讓我感觸良多。我自己的母親,已經不認得我,而我也無法照料她的日常生活。你們有相同的難處嗎?到底如何給予年老的父母有妥善的照護?是否覺得照顧長輩、父母親很困難?其實,相信為人父母者,所求的並不多,只要兒女們尊重、愛他們;但我覺得,這要做起來,不太容易。

V、結論:教會成為愛的家庭

      現代人的家庭,多半人口簡單,照顧起年老的父母,實在不容易。因為,成年的兒女需要外出工作,他們的小孩通常又正值叛逆期,有許多問題需要面對與處理。耶穌說,當人軟弱無力時,需要他人擴大愛的範圍。誠如馬利亞與約翰,原本沒有直接的關係,但因為耶穌的緣故,二人變成了母子關係。在我們的信仰裡、在基督裡,人與人之間可以成為一家人,相互支持、彼此幫助,人真是需要這樣的一份關係。記得有位牧師寫了一首詩歌:「我們都是一家人」,一起承擔生命裡的痛,一起分享生命中的樂。

      之前引用的經文記述,當耶穌的母親與兄弟在耶穌很忙碌時來找他,耶穌說,聽了我的道遵行的,就是我的母親、我的兄弟。(路8:20-21)人多麼需要這樣一個家庭,超越血緣的關係,成為屬靈的家人。多麼希望,教會能成為一個愛的家庭。雖然離那樣的理想,我們目前還有一段距離,也許還有人在這裡感到孤單,不覺得是一個家。但求聖靈來幫助,會眾們也一起決意在主裡彼此相愛。我們一起低頭禱告。

禱告

      親愛的主耶穌,你被釘在十字架上、將要斷氣時,仍惦記著要託付人來照顧你的母親。主啊!在母親節的此刻,讓我們再次重新思考,自己跟父母親、或年邁的長輩,彼此之間的關係。祈求你幫助我們,讓我們知道,如何用愛心來款待父母。主,我們多渴望,當自己面對困難、或做不到時,可以有來自教會弟兄姊妹的支持與幫助,以致於我們彼此可以成為一個更大的、更有愛心的家庭。我們決定要彼此相愛,但我們有軟弱、會不足,求聖靈來幫助。禱告奉靠耶穌基督的名,阿們。

星期六, 5月 18

[講道集] 啟示錄系列(二十三)小書卷(Little Scroll)

講道內容
啟示錄系列(二十三)
小書卷(Little Scroll)
經文:啟示錄十章1-11節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一三年五月五日



講道影片

I、 引言:大天使與小書卷
     在天使吹響第六支號角時,出現長著獅頭的馬,牠導致許多人的死亡。接著,在最後大災難來之前,上帝讓天使暫停一下。此時,使徒約翰就看見一位大力的天使(Great Angel)從天上而降、踏海踩地而來,手中拿著小書卷(Little Scroll) ,然後這小書卷被約翰吃盡,腹苦口蜜。這小書卷是今天講道所要探討及學習的功課。我們先來看段影片:大天使與小書卷(The Revelation of Jesus Christ:Chapter Ten)
II、大天使從天降下
      耶穌基督的啟示第十章:「我又看見另有一位大力的天使從天而降,披著雲彩,頭上有虹、臉面像日頭,兩腳像火炷,他手裡拿著小書卷,是展開的。他右腳踏海,左腳踏地,大聲呼喊,好像獅子吼叫呼喊完了,就有七雷發聲。七雷發聲之後,我正要寫出來,就聽見從天上有聲音說,七雷所說的,你要封上,不可寫出來,我所看見的那天使,就是那踏海踏地的天使,向天舉起右手來,指著那直活到永永遠遠的,起誓說:他創造天和天上之物,地和地上之物,海和海中之物,不再有時日了。但在第七位天使發聲的時候,就是他吹號時,上帝的奧祕就成全了,正如上帝所傳給他僕人眾先知的佳音,我先前從天上所聽見的那聲音,又吩咐我說,你去,把那展開的小書卷取過來,就是那位天使手中的,那位踏海踏地的天使,我就走到天使那裏,對他說,請你把小書卷給我,他對我說:你拿著吃盡了!便叫你肚子發苦,然而在你口中要甜如蜜。我從天使手中把小書卷接過來,把它吃盡了,在我口中果然甜如蜜,吃了以後,肚子覺得發苦了,他們對我說,你必再說預言,指著多民、多國、多方、多王。」
1.大天使從天降下
      使徒約翰看見大天使從天而降,「我又看見另有一位大力的天使從天降下。」(啟10:1a)在啟示錄中所記載的「另一位天使」或是「大力的天使」有兩個出處:第一,在寶座出現的時候,坐在寶座右邊、手中拿著七個封印的書卷,這位叫作大力的天使大聲說,誰能夠打開書卷呢,「我又看見一位大力的天使大聲宣傳說:有誰配展開那書卷,揭開那七印呢?」(啟5:2)第二,有位天使拿著七支號角要吹的時候,又有另外一個天使站在祭壇旁邊,「我看見那站在神面前的七位天使,有七枝號賜給他們。另有一位天使,拿著金香爐來,站在祭壇旁邊。」(啟8:2-3) 這兩段經文的敘述看似有關聯,但我們無法得知究竟那位天使,與這位從天而降的天使是同一位。
2.披雲彩頭上有虹
       這位大力的天使有 一些特色:「他披著雲彩,頭上有虹。」(啟10:1c)在出埃及記時,以色列人在曠野跟摩西、亞倫抱怨,「亞倫正對以色列全會眾說話的時候,他們向曠野觀看,不料,耶和華的榮光在雲中顯現。」(出16:10)接著,以色列人就發生瘟疫,所以耶和華,行他的公義審判之前,會在雲彩中顯現。
      天使除了雲彩,頭上還有彩虹。彩虹第一次出現是在創世記,當挪亞經歷大洪水後,向耶和華獻祭,上帝聞那馨香之氣,喜悅他與之立約。立約的記號就是彩虹,代表上帝是守約的神,不再用洪水毀滅人類,「虹必現在雲彩中,我看見,就要紀念我與地上各樣有血肉的活物所立的約。」(創9:16)這位大力天使要表達的兩個信息:上帝是公義審判的神,也是慈悲、憐憫、守約信實的神。
3.面如日腳若火柱
      接著約翰發現到這位大力天使的「臉面像日頭,兩腳像火柱。」(啟10:1dc)
      當摩西到西乃山上從耶和華拿到十誡的時候,摩西的臉就好像太陽發光般,「摩西手裡拿著兩塊法版下西乃山的時候,不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。」(出34:29)當一個人臉若太陽般發光,表示他與上帝很親近,從上帝得榮耀。而腳若火炷,則讓人想到,當埃及軍兵在追以色列人到紅海的時候,耶和華就從雲火炷向他們觀看,埃及的軍兵下紅海、就混亂了,「到了晨更的時候,耶何華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看,使埃及的軍兵混亂了。」(出14:24)所以火炷代表上帝公義的審判。
4.手拿展開小書卷
     「他手裡拿著小書卷,是展開的。」(啟10:2ab)舊約中的小書卷,其一是上帝要耶利米拿著一個展開的書卷,裡面寫著對猶大以色列的審判,「你取一書卷,將我對你說攻擊以色列和猷大,並各國的一切話,從我對你說話的那日,就是從約西亞的日子起直到今日,都寫在其上。」(耶36:2)以西結時,也有小書卷,「我觀看,見有一隻手向我伸出來,手中有一書卷。他將書卷在我面前展開,內外都寫著字其上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話。」(結2:9-10)這些書卷寫的,前者是有關於審判,以西結手中的書卷則是與痛苦、悲歎有關。
5.右腳踏海左踩地
      這位大天使站的地方很特別,一隻腳踩在海浬,另一隻踩在地上,「他右腳踏海,左腳踏地。」(啟10:2cd)而腳所踏之處,代表何意?在約書亞記中,上帝說,「凡你們腳掌所踏之地,我都照我所應許摩西的話賜給你們了。」(書1:3)換言之,腳踏之地,就是你的地盤。以西結書43章7節,耶和華說:「人子啊,這是我寶座之地,是我腳掌所踏之地。」也就是腳掌所踏之處,為他所掌管的地方。大力天使代表地、海,和整世界,這都在耶和華的掌管之下。
6.大聲呼喊如獅吼
      他聲音很大,彷若獅子吼叫、很威武,「大聲呼喊,好像獅子吼叫。」(啟10:3ab)耶和華發命令好像獅子吼叫,「獅子吼叫,誰不懼怕呢?主耶和華發命令,誰能不說預言呢?」(摩3:8)獅子是萬獸之王,代表上帝是萬獸之王,他發的聲音很大聲。「耶和華必如獅子吼叫,子民必跟隨他,他一吼叫,他們就從西方急速而來。」(何 11:10)
7.七雷發聲要封上
      獅吼之後,就打雷了,七雷打後,約翰本來要寫所見之事,但上面有一個聲音說,不可以寫,要封起來。「七雷發聲之後,我正要寫出來,就聽見天上有聲音說:七雷所說的,你要封上,不可寫出來。」(啟10:4)
      打雷也是耶和華在啟示他自己,「耶和華從天上打雷;至高者發出聲音。」(撒下22:14)「耶和華的聲音發在水上;榮耀的上帝打雷,耶和華打雷在大水之上。」(詩36:2)這位大力的天使,從耶和華之處,將他要表達的彰顯出來。
8.舉右手指上帝起誓
      最後這位大力的天使就舉他的右手發誓,「我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來,指著…直活到永永遠遠的起誓。」(啟10:5-6) 這代表他現在要講的話很重要:時間到了,耶和華的奧祕就要成全了,當最後一支號角吹起的時候,世界宇宙也就要了結。
亞伯拉罕也曾向至高的上帝起誓,「亞伯蘭對所多瑪王說:我已經向天地的主至高的神耶和華起誓。」(創14:22)先知但以理說,「我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的,向天舉起左右手,指著活到永遠的主起誓。」(但12:7)這位天使是舉起雙手向耶和華起誓,所以天使或人要起誓時,可以舉起他們的手向上帝發誓言。上帝若要起誓,只能指著自己,因為他是至高者。
9.吹七號奧秘成全
      「但在第七位天使吹號發聲的時候,上帝的奧秘就成全了,正如上帝傳給他僕人眾先知的佳音。」(啟10:7)最後一個天使吹號角的時候,就代表一切結束了。換言之,就是時間不多了,只剩下一點點的機會,因為上帝的奧祕就要成全,上帝傳給所有先知的話,現在都要一一成就。這個奧祕就是基督的奧祕、福音的奧祕,由聖靈啟示給先知,「主耶和華若不將奧秘指示他僕人眾先知,就一無所行。」( 摩3:7)「用啟示使我知道福音的奧秘,我深知基督的奧秘。這奧秘在以前的世代沒有叫人知道,像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。」(弗3:3-5)
III、約翰吃下小書卷
1.天上聲吩咐約翰拿書卷
      上帝對約翰說,你要從那個大力天使的手裡拿小書卷,「我先前從天上所聽見的那聲音又吩咐我說:你去,把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。」(啟10:8)上帝吩咐約翰去拿,他拿時大天使卻吩咐他說,不只是拿,還要吃下去。先知以西結也曾看到,有一隻手拿著一個書卷要給他,「我觀看,見有一隻手向我伸出來,手中有一書卷。」(結2:9)
2.大天使要約翰吃下書卷
       大天使告訴約翰,你拿了書卷且要吃下去、並要吃完,還告訴他吃了之後,嘴巴會很甜、但肚子卻很苦,「他對我說:你拿著吃盡了,便叫你肚子發苦,然而在你口中要甜如蜜。」(啟10:9)以西結書的記載也是一樣,「他對我說:人子啊,要吃你所得的,要吃這書卷,好去對以色列家講說。於是,我開口,他就使我吃這書卷。」(結3:1-2)
3.吃書卷口甜如蜜肚發苦
       使徒約翰吃了書卷以後,正如大天使所說的,嘴巴很甜,肚子很苦,「我從天使手中把小書卷接過來,吃了,在我口中果然甜如蜜,吃了後,肚子覺得發苦了。」(啟10:10)因書卷的內容是很悲哀,所以肚子會很苦。先知以西結也吃了書卷,口中很甜,但沒有像約翰一樣肚子發苦,「又對我說:人子啊,要吃我所賜給你的這書卷…我就吃了,口中覺得其甜如蜜。」(結3:3)
4.指多民國方王再說預言
      吃下書卷後,天使向使徒約翰說,把書卷的內容向多國、多民、多方、多王傳出去,「天使對我說,你必指著多民、多國、多方、多王再說預言。」(啟10:11)約翰需要認真的去向萬民、各族講神國的福音,因為時間緊迫、不再耽擱了。先知以西結也相同,吃了書卷後,上帝對他說,「人子啊,你往以色列家那裡去,將我的話對他們說。」(結3:4) 所以這是一個使命、一個吩咐,要去傳福音給人,讓那些尚未聽到福音者,有這最後的機會接受耶穌基督的救贖與恩典,就可不用面對上帝的審判了。
IV、屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.大天使身份之謎
       這位「大力天使」(Almighty Angel)究竟是誰?依據啟示錄三次有關大力天使的描述:第一次是記載在啟示錄第五章,寶座的旁有位大力的天使說,怎麼辦?誰能開啟被七印封著的書卷?若開不了,人類的結局就無法得知。「我又看見一位大力的天使大聲宣傳說:有誰配展開那書卷,揭開那七印呢。」(啟5:2)第二次即為今天的講章,這位大力的天使拿小書卷給使徒約翰、叫他吃了,「我又看見另有一位大力的天使從天降下,披著雲彩,頭上有虹。臉面向日頭,兩繳向火柱。」(啟10:1)第三次則在啟示錄十八章中,這位大力的天使施行的是「審判」,「有一位大力的天使,舉起一塊石頭,好像大磨石,扔在海裡,說:巴比倫大城也必這樣猛力的被扔下去,決不能再見了。」(啟18:21)巴比倫在聖經中常被拿來比喻為拒絕上帝,會如同大磨石被丟到海裡。所以,大力天使似乎與我們的末日很有關聯,他很關心這世界將要如何結束?而世界的結束有兩種:一是快快去傳福音給願意相信上帝的人,讓他們可以享受到恩典;但心硬不信者,將來要接受主的大審判。
      聖經說,耶穌再來的時候要駕雲降臨,「看哪,他駕雲降臨!眾目要看見他,連刺他的人也要看見他。」(啟1:7))他的頭上有彩虹,而彩虹是跟上帝有關,所以寶座旁邊有彩虹,「又有虹圍著寶座,好像綠寶石。」(啟4:3)臉則像太陽一般,「面貌如同烈日放光。」(啟1:6)腳好像火柱一樣,「腳好像在爐中鍛煉光明的銅。」(啟1:1)耶穌手裡拿著已經打開七個印的小書卷,「這羔羊前來,從坐寶座的右手裡拿了書卷。」(啟5:7)啟示錄第五章中描述耶穌,「看哪,猶大支派中的獅子。」(啟5:5)而這位大力的天使的聲音很大、如同獅子吼叫一般,「大聲呼喊,好像獅子吼叫。」(啟10:3)在啟示錄第十章這位大力天使六個特點,與啟示錄描述的耶穌基督相似。所以,傳統的神學家解釋這大力的天使,指的就是耶穌基督。然而,近期的一些學者認為耶穌基督自己就是上帝,所以他不可能指著上帝發誓,只有比上帝小的才會指著上帝發誓,雖然這些描述似乎像是指耶穌基督,其實不然,應該就是天使。因為他舉右手指著上帝發誓,「我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來,指著那…直活到永永遠遠的,起誓說。」(啟10:5-6)
     那究竟是哪一位天使呢?有人認為是但以理書的一位天使,「那時,保佑你本國之民的天使長(原文作大君)米迦勒必站起來,並且有大艱難。」(但12:1)這位天使長米迦勒又叫「大君天使長」,在末世時他會來。米迦勒的英文為Michael翻譯其意即為「很像上帝的」(Like God)。所以大天使有兩種可能性,一是耶穌基督,另為天使長米迦勒。
2.小書卷與七印卷
        有關啟示錄的小書卷,「他手裏拿著小書卷,是展開的。」(啟10:2)與封著七印的書卷, 「我看見坐寶座的右手中有書卷,裏外都寫著字,用七印封嚴了。」(啟5:1)是否為同一個書卷呢?「小書卷」與「書卷」於原文希臘文是不同字,可是卻有關聯。第十章「小書卷」原文是biblaridion(biblaridion),第五章「書卷」原文用的是biblivon(biblion),兩者前面字母相同,為書卷之意。有一派學者的看法,認為一個是書卷,另為大書卷,是指兩個不同的書卷。另一派說法,書卷被大天使拿著就變成小書卷了,實際為同一書卷。還有一種說法,這大力天使手中展開的小書卷,並非耶穌基督手中那書卷,而是在但以理書中記載的,「但以理啊,你要隱藏這話,封閉這書,直到末時。」(但12:4)而這卷書要封到米迦勒來把它打開,再拿給約翰。最後一種看法為,啟示錄第五章中七個印打開那書卷biblion(biblion),對比啟示錄第十章講了四次的小書卷,有三次是用biblaridion (啟10:2,9,10),而第8節卻是用biblion。換言之,啟示錄的作者認為這兩個字是可以互換、通用的,所以才沒使用同一字,所以理應是同一書卷。
3.要寫下與要封上
      那上帝為什麼要約翰寫下後、又要封上呢?「七雷發聲之後,我正要寫出來,就聽見從天上有聲音說:「七雷所說的,你要封上,不可寫出來。」(啟10:4)在啟示錄一開始,上帝告訴約翰要將看到、聽到的都寫下來,而且要將信寄給各教會,「所以你要把所看見的,和現在的事,並將來必成的事,都寫出來。」(啟示錄1:19)可是在這裡卻告訴他不可寫,要封上,這究竟是怎回事呢?申命記中記載,「隱秘的事是屬耶和華我們上帝的;惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的,好叫我們遵行這律法上的一切話。」(申29:29)所以,有關上帝的啟示分為兩類:一為「明顯的事」,上帝要我們知道,且要我們去做;另為「隱密的事」,這部分是僅屬上帝知道,因為有可能我們知道了沒有好處,或是我們聽也聽不懂。這就如同為人父母者,不會什麼事情都跟小孩講一樣,而是按著他們可以承受的告訴他們。對於孩子還不懂,或無法承受的事情,父母親多會選擇暫時不說,待孩子長大了自然會明白一些事理。同樣的,我想上帝自有他的判定,他捨不得我們無力面對或承受。例如,約伯記中的苦難,就告訴我們有很多東西上帝不是不講而是怕人們聽不懂。有些啟示上帝只讓一些人知道,因為其他人可能聽不懂或無力承受,所以上帝暫時將這些啟示保護起來。
       保羅曾被提到三層天,他看了、聽了一些特別的事與話語,上帝雖讓他知道,但吩咐他不可傳給人,「他被提到樂園裡,聽見隱密的言語,是人不可說的。」(林後12:4)所謂的三層天,我們抬頭所見藍色的天空(Sky)即為第一層天;往外只有太空人才看的到黑暗之處是太空(Space),即為第二層天;在太空之外我們相信還有天外之天,稱為天堂(Heaven),即為第三層天,這是基督教的觀念。那裡不需要太陽,因為我們與上帝同在明亮之處。
4.神奧秘必快成全
       大天使發誓講的內容只有一句話:「沒有時間了!」(No Time!)就是時間很迫切、不再耽延,上帝的奧秘快要成全了。「指著那創造天和天上之物,地和地上之物,海和海中之物,直活到永永遠遠的,起誓說:「不再有時日了(或譯:不再耽延了)。」但在第七位天使吹號發聲的時候, 神的奧祕就成全了,正如上帝所傳給他僕人眾先知的佳音。」(啟10:6-7)在哈巴谷書中也記載:「因為這默示有一定的日期,快要應驗,並不虛謊。雖然遲延,還要等候;因為必然臨到,不再遲延。」(哈2:3)希伯來書也說,「因為還有一點點時候,那要來的就來,並不遲延。」(來10:37)所以,大力的天使很緊張時間已沒有了,要約翰趕快吃了書卷,速去傳福音,所以我們傳福音要有迫切感及使命。
5.神話語又甜又苦
      天使對約翰說,你吃了以後嘴巴會很甜但是肚子會很苦,「我就走到天使那裏,對他說:「請你把小書卷給我。」他對我說:「你拿著吃盡了,便叫你肚子發苦,然而在你口中要甜如蜜。」(啟10:9)這小書卷的內容,很像苦的(bitter)黑咖啡、加上甜的(sweet)白糖,因吃下書卷後,嘴雖是甜的、肚子卻是苦的滋味。如同戀愛,有時候很甜,有時候有點苦。書卷也是一樣,當你心中有愛的時候,就會有這樣既苦、又甜的體會。
       為何上帝的話語吃下後會有兩種味道呢?因為對願意悔改的人,上帝的話就是一個赦免的恩典;對不願意悔改的人,是公義的審判。所以若想到那些聽到上帝話就悔改的人,你就覺得很甜美,因為他們不必面對上帝的審判。可是你想到有些人聽了福音還不願悔改,將來要面對上帝的審判,就會覺得很苦,憂愁這些人怎不快信耶穌啊!
      因此,對於上帝給我們的恩典,人有兩種反應,如果你是愛所有的人,不管願意聽上帝的話,或不願意聽上帝話的人而言,你都愛他們,你會為那些聽上帝話的人感到高興、甜美。可是換言之,那些不願聽上帝話的人,想到他們將來要面對上帝的審判,就會替他們難過。一個信主的人,對未信的人,不會心中幸災樂禍,反而會為他們的不信而感到痛苦。
信耶穌的人都有一種香氣,對不信耶穌者是死的香氣,對信的人是活的香氣,「因為我們在上帝面前,無論在得救的人身上或滅亡的人身上,都有基督馨香之氣。在這等人,就作了死的香氣叫他死;在那等人,就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢?」(林後2:15-16)保羅對不信耶穌的猶太人,心中很苦,他說:「我是大有憂愁,心裡時常為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意。」(羅9:2-3)這是充滿愛心的苦。所以我個人覺得,對傳福音的人而言,是抱著兩種心情:一個是很高興、一個是很難過,兩者混在一起。口傳揚著甜美的福音,心裡卻因為福音裡面也帶有公義的審判,為那些不願意接受福音者,感到痛苦。上帝的福音在我們當中有兩個結果,一個是你聽了就相信,你就改變,你就嘗到那個甜美的好處。如果聽了還是堅持不相信,便要面臨審判。對傳福音者,看到那些願意相信的,你可以與他們同樂。但是對那些不相信的,不是幸災樂禍。而是為他感到很苦,因為他們錯失了該把握的時間與機會了。
6.神話語拿吃再說
      福音要怎麼傳呢?有三個動作:第一個是「拿」,第二是個「吃」,第三個才是「說」,也就是吃盡了再說預言。使徒約翰說,「我從天使手中把小書卷接過來,吃盡了,在我口中果然甜如蜜,吃了以後,肚子覺得發苦了。 天使(原文是他們)對我說:「你必指著多民、多國、多方、多王再說預言。」(啟10:10-11)而說預言就把上帝的話說出來。先知耶利 米說,「 耶和華─萬軍之上帝啊,我得著你的言語就當食物吃了;你的言語是我心中的歡喜快樂,因我是稱為你名下的人。」(耶15:16)使徒保羅從主領受話以後就傳給別人,「我當日傳給你們的,原是從主領受的。」(林前11:23)綜合以上先知與使徒從上帝領受與他們日後所行的有三個動作:首先,要先「領受」(Accept)上帝的話語,然後將福音吸收(Assimilate)、內化,成為我們生活的一部分。最後讓別人看到我們從福音帶來的恩典、生命的轉化,再開口向人述說(Announce)、傳揚。請問福音對你而言,有吃進去過嗎?有講出來嗎?有感受到時間的迫切性嗎?
V、結論:災難中的暫停
      在大災難時,有個中場休息(Interlude);不久前,有一個日本樂團來我們這裡演奏與作見證,整個節目設計有個中場休息時刻,好讓大家歇息一會兒,然後再聽下半場的演奏。啟示錄講到世界末日,天使開七個印,或吹七個喇叭過程,上帝都設有中場休息。例如,在打開第六印後就有一個中場休息,快快利用這段時間將上帝僕人的「額頭蓋印」,目的為要「施恩保護」他們。天使在吹第六個喇叭之後,也有一個中場休息。這時,要吩咐蓋印的僕人將「書卷吃盡」、「使命託付」,無論是苦的或是甜的,要吃、要說,且要去與人分享,這是使命的托付。上帝除了要保護我們以外,還要我們把握這個恩典,將福音傳給別人。
禱告
      主,我們看見當世界面臨末日時,你本可以差遣七個天使,吹七個號角後就結束這世界,但你卻為我們預備一個中場休息。我們的主,你不要還有人未聽到福音就要接受你公義的審判。你要約翰把這個小書卷拿了、吃了,而且要去向多方、多民、多國、多王,宣揚你的福音。不管是苦的、是甜的,約翰都要吃、都要講出來。主阿,你也把這樣的使命給我們,讓我們去把你的豐富恩典的福音,傳揚給我們的朋友。我們要感謝你賜給我們這中場暫停的恩典,求主讓我們願意把握機會,迫切地去傳揚福音。禱告奉主耶穌基督的名,阿們。

[牧函] 奉獻袋改為奉獻箱 (Offering Bag to Box)

       2013年3月10日第710次長執會中,長執會決議,將奉獻袋改為奉獻箱收取奉獻。同時,由各委員會推派代表,成立工作小組,負責研擬由奉獻袋改為奉獻箱之配套措施與時程,提下次長執會報告並議決。
       奉獻箱配套小組由我負責召集,會務委員會趙國光長老、崇拜委員會謝佳吟執事,培育委員會黃瑞榮長老、外展委員會許信裕長老、關顧委員會鄭燦然執事,以及崇拜委員會江豐盛長老與孫愛光長老等八位同工,經過網路電函多次往返討論,並且在2013年4月21日由奉獻箱配套小組與崇拜委員會舉行聯席會議,開會討論之後,對於和平教會要從奉獻袋改為奉獻箱,提出下列幾點建議,將於2013年5月19日第711次長執會中,提出討論並議決。
一、會友的宣導
     1.牧者在講台證道、週報牧函教導會友有關奉獻的意義、信心的功課、傳福音異象等。
     2.週報設專欄回答會友有關奉獻箱的提問,以及鼓勵會友月定奉獻與轉帳奉獻。
     3.合適場所張貼海報說明奉獻箱設置相關資訊,並鼓勵會友月定奉獻與轉帳奉獻。
     4.由招待同工協助幫忙回答會友有關奉獻箱相關問題。
二、奉獻箱設置
     1.目前市面上有投入型保險箱可以考慮採購使用。
     2.先在一樓靠近乙梯入口處設固定式奉獻箱。
     3.視情況需要考慮在三樓禮拜堂門口設移動式奉獻箱,主日禮拜時設置,禮拜後移走。
     4.將來若有需要再增設其他奉獻箱。
三、財務同工SOP
     1.奉獻箱須有兩個鎖與兩把鑰匙,由兩位同工分別保管,同時使用才開箱。
     2.請財務同工討論並決定擺設與移走移動式奉獻箱的標準作業流程。
     3.請財務同工討論並決定開啟奉獻箱收取奉獻之標準作業流程。
四、實施時程規劃
     1.所有配套措施都完成之後,由長執會議決開始實施日期。
     2.為了讓會友熟悉與接受奉獻箱奉獻,考慮有一段時間奉獻袋與奉獻箱同時進行。
五、其他配套措施
     1.奉獻箱附近準備足夠記名奉獻紙袋、郵局劃撥單、銀行無摺存款單供會友自由取用。
     2.考慮舉辦奉獻心得徵文活動。
       舊約的奉獻有兩種當納的什一 (申14:22-23, 28-29) 與兩種甘心的奉獻 (利7:12, 16)。新約主耶穌以寡婦獻上兩個小錢 (路21:1-4) 來鼓勵我們學習這位寡婦全然的奉獻,使徒保羅則是更進一步勉勵我們,要“將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。(羅12:1-2) 奉獻從物質的付出昇華成為生活的態度。盼望在和平教會從奉獻袋改為奉獻箱的過程中,我們有機會再一次來深思有關奉獻的意義。
       如果大家對於奉獻袋改為奉獻箱的配套措施有任何問題或建議,歡迎大家把您的問題或建議寄给美月主任。請美月主任收集整理之後,轉給奉獻箱配套小組,好進一步研究與討論。謝謝大家。

創世紀查經(138)130518 錄音





Part 1


Part 2



星期二, 5月 7

[講道影片] 啟示錄系列(二十三) 小書卷 (台)
















【講道大綱】

聖經:啟示錄10:1-11

I. 引言:大天使與小書卷
(Great Angel & Little Scroll)
II.大天使從天降下
(The Great Angel From Heaven)
1.大天使從天降下
(啟10:1a; 啟5:2; 啟8:3)
2.披雲彩頭上有虹
(啟10:1bc; 出16:10; 創9:16)
3.面如日腳若火柱
(啟10:1de; 出34:29;出14:24)
4.手拿展開小書卷
(啟10:2ab; 耶36:2;結2:9-10)
5.右腳踏海左踩地
(啟10:2cd; 書1:3; 結43:7)
6.大聲呼喊如獅吼
(啟10:3ab; 摩3:8; 何11:10)
7.七雷發聲要封上
(啟10:4; 撒下22:14;詩29:3)
8.舉右手指神起誓
(啟10:5-6; 創14:22; 但12:7)
9.吹七號奧秘成全
(啟10:7; 摩3:7; 弗3:3-5)
III.約翰吃下小書卷
(John Eats Little Scroll)
1.天上聲吩咐約翰拿書卷
(啟10:8; 結2:9)
2.大天使要約翰吃下書卷
(啟10:9; 結3:1-2)
3.吃書卷口甜如蜜肚發苦
(啟10:10; 結3:3)
4.指多民國方王再說預言
(啟10:11; 結3:4)
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.大天使身份之謎
(啟10:1a; 啟5:2; 啟18:21)
2.小書卷與七印卷
(啟10:2ab; 啟5:1; 但12:9)
3.要寫下與要封上
(啟10:4; 申29:29; 林後12:4)
4.神奧秘必快成全
(啟10:6-7; 哈2:3; 來10:37)
5.神話語又甜又苦
(啟10:9;林後2:15-16;羅9:2-3)
6.神話語拿吃再說
(啟10:10-11;耶15:16;詩119:103)
V. 結論:災難中的暫停
(Interlude In Tribulations)
(啟7:3, 15)
【默想】
1.大天使與基督有何相似之處呢?
2.七雷發聲上帝為何要約翰封上?
3.吃下神的話語為何會又苦又甜?
【金句】
因為我們在神面前,無論在得救的人身上或滅亡的人身上,都有基督馨香之氣。在這等人,就作了死的香氣叫他死;在那等人,就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢?
哥林多後書二章15-16節

創世記(137)130420 錄音



Part 1


星期日, 5月 5

[講道影片] 啟示錄系列(二十三) 小書卷 (華)
















【講道大綱】

聖經:啟示錄10:1-11

I. 引言:大天使與小書卷
(Great Angel & Little Scroll)
II.大天使從天降下
(The Great Angel From Heaven)
1.大天使從天降下
(啟10:1a; 啟5:2; 啟8:3)
2.披雲彩頭上有虹
(啟10:1bc; 出16:10; 創9:16)
3.面如日腳若火柱
(啟10:1de; 出34:29;出14:24)
4.手拿展開小書卷
(啟10:2ab; 耶36:2;結2:9-10)
5.右腳踏海左踩地
(啟10:2cd; 書1:3; 結43:7)
6.大聲呼喊如獅吼
(啟10:3ab; 摩3:8; 何11:10)
7.七雷發聲要封上
(啟10:4; 撒下22:14;詩29:3)
8.舉右手指神起誓
(啟10:5-6; 創14:22; 但12:7)
9.吹七號奧秘成全
(啟10:7; 摩3:7; 弗3:3-5)
III.約翰吃下小書卷
(John Eats Little Scroll)
1.天上聲吩咐約翰拿書卷
(啟10:8; 結2:9)
2.大天使要約翰吃下書卷
(啟10:9; 結3:1-2)
3.吃書卷口甜如蜜肚發苦
(啟10:10; 結3:3)
4.指多民國方王再說預言
(啟10:11; 結3:4)
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.大天使身份之謎
(啟10:1a; 啟5:2; 啟18:21)
2.小書卷與七印卷
(啟10:2ab; 啟5:1; 但12:9)
3.要寫下與要封上
(啟10:4; 申29:29; 林後12:4)
4.神奧秘必快成全
(啟10:6-7; 哈2:3; 來10:37)
5.神話語又甜又苦
(啟10:9;林後2:15-16;羅9:2-3)
6.神話語拿吃再說
(啟10:10-11;耶15:16;詩119:103)
V. 結論:災難中的暫停
(Interlude In Tribulations)
(啟7:3, 15)
【默想】
1.大天使與基督有何相似之處呢?
2.七雷發聲上帝為何要約翰封上?
3.吃下神的話語為何會又苦又甜?
【金句】
因為我們在神面前,無論在得救的人身上或滅亡的人身上,都有基督馨香之氣。在這等人,就作了死的香氣叫他死;在那等人,就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢?
哥林多後書二章15-16節

星期六, 4月 27

[講道集] 啟示錄系列(二十二)第六號 (Six Trumpet)


講道內容

啟示錄系列(二十二)第六號
時間:二0一三年四月十四日
經文:啟示錄第九章13-21
主講:蔡茂堂 牧師



天使吹第五個號角時,從無底坑跑出來長相奇怪的蝗蟲。這群蝗蟲如戰馬般,頭戴著金桂冠、面如人的臉孔,髮若女人的髮絲,齒像猛獅的牙,胸前穿掛著甲,拍翅的聲音、像是車馬奔馳上陣。牠帶著蠍子尾巴的毒會傷人,被螫到者會五個月痛不欲生、比死還難受的活著。

當第六號角吹響時,會給人類帶來甚麼樣的災禍呢?這是後三個號角吹出重大禍災的第二個災害,上次的災不會讓人死,但這次降的災卻會奪去地球上三分之一的人口。天使吹第六號角時,出現的是有著獅頭、蛇尾的馬,牠的嘴巴會傷人。這兩種陸續出現的奇怪動物,傷人的方式也不同,前者是用尾巴螫人,後者則用嘴巴傷人。我們先來觀賞一段影片‑‑‑第六號(Sixth Trumpet),幫助我們了解今天的經文:

第六位天使吹號,我就聽見有聲音從四角中間出來,就是上帝面前金壇的四角,吩咐那吹號的第六位天使,把那捆綁的四個使者釋放了,就是在伯拉大河。那四個使者就被釋放,他們原是預備好了,到某年某月某日某時,要殺人的三分之一。馬軍的數目有二萬萬;他們的數目我聽見了。我在異象中看見那些馬和騎馬的,騎馬的胸前有甲如火,與紫瑪瑙並硫磺。馬的頭好像獅子頭,從馬的口中有火、有煙、有硫磺出來。這三樣災殺了人的三分之一,就是火與煙並硫磺,從馬的口中吐出來的。這馬的能力是在口裡和尾巴上;因這尾巴像蛇,尾巴有頭用以害人。其餘的人,就是未曾被這些災所殺的人,對於自己手所做,那些凶殺、邪術、姦淫以及偷竊的事仍舊不知悔改,並且繼續去拜鬼魔和那些用金、銀、銅,以及木、石雕塑的偶像。這些偶像不能看、不能聽、不能走。

II.聖經中的伯拉大河

聖經與啟示錄中提到有關末世的災禍,大多沒有明確的指出地點,位於兩河流域的「伯拉大河」(Euphrates River)卻是第一次被特別點出之處。我們先來了解它的地理位置為何?這條河屬於「肥沃月灣」 (Fertile Crescent)區域,此處也是古文明人類的發源地,因該區域多為沙漠與高山,不適合住人,所以人口集中在這些河流旁,靠水源之處。這區域有兩條很有名的河,一條是位於下方的「幼發拉底河」(Euphrates River),另一條是位於上方的「底格里斯河」(Tigris),而這兩條河流的中間,取名為「兩河流域」也就是「美索不達米亞」(Mesopotamia)平原。而幼發拉底河若以希伯來文音譯,就是「伯拉」,而底格里斯河在中文聖經裡則翻譯為「希底結河」,這兩條河流的名稱,在創世記裡皆有記載。

位於左下方屬於巴勒斯坦的約旦河,連結到這兩河流域,此區被稱為「小半月灣」,若往下延伸至埃及的尼羅河,則被稱為「大半月灣」。

1.伊甸園的第四大河
啟示錄第九章所提到的幼發拉底河,其源頭就是伊甸園,為園中四條河水流到全世界的第四條,「第三道河名叫底格里斯,流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。」(2:14)而啟示錄與創世紀裡面所發生的故事,和今天的主題是有關聯的。亞當與夏娃犯罪後,耶和華「於是把他趕出去了;又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍,要把守生命樹的道路。」﹝創3:24﹞亞當與夏娃從伊甸園被趕出之處,就是在園的東邊。

亞當與夏娃決定用自己的手,去抓耶和華吩咐不可吃的善惡樹果子時,就是他們選擇相信自己手所做的、勝過耶和華的話。而悖逆上帝命令的結果,就是被耶和華審判、逐出伊甸園之東,也就是伯拉大河的東邊。當人不信靠上帝,相信自己的雙手超過於上帝所說的,這就是敬拜偶像。亞當與夏娃離開伊甸園之後、極其懊悔;他們生了兩個兒子,哥哥該隱因忌妒弟弟亞伯所獻的祭、蒙耶和華喜悅,哥哥就殺了弟弟;因此該隱被上帝懲罰,將他驅趕往東邊去。在該隱離開之前,他還是向耶和華祈求、流落外地可蒙保護。

2.寧錄建造尼尼微城
過了幾代、大洪水和挪亞方舟事件後,含的兒子古實生了寧錄,這人是個大英雄。他離開原本所在的非洲,搬到伊甸園的東邊,且建造了許多大城。在聖經中描寫寧錄,「他在耶和華面前是個英勇的獵戶。他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼,都在示拿地。他從那地出來往亞述去,建造尼尼微、利河伯、迦拉。」﹝創10:9-11﹞寧錄因為蓋了很多大城、無人可敵,他可以用雙手打獵、用雙手征服別人、用雙手保護自己,並自誇為英雄。因此,他信賴的是自己的雙手,而不是倚靠創造人類的耶和華。

3.東方示拿地的巴別
示拿城和巴別塔是在幼發拉底河東邊下游之處,亞述地和尼尼微城則位於上游處。我們可以觀察到,人除了居住的地方離上帝越來越遠,也越加的依靠自己的雙手。人們相信自己的雙手,勝過倚靠、敬拜上帝,並且以此為傲、為誇口,認定雙手萬能。不僅如此,在示拿地的巴別城,寧祿除了建造城牆保護自己,還想要蓋高塔‑‑‑「巴別塔」以直達天際,塔頂企圖通天、為己留名萬年,欲與上帝平起平坐,而這些都是在東邊發生的事情。「他們往東邊遷移的時候,在示拿地遇見一片平原,就住在那裏。因為耶和華在那裏變亂天下人的言語,使眾人分散在全地上,所以那城名叫『巴別』【就是變亂的意思】。」﹝創11:2,9

4.北國亡於亞述帝國
當上帝的子民悖逆、離棄他去敬拜偶像的時候,東邊成為審判之地。主前772年,耶和華就讓從東邊來的亞述帝國攻打他們,將之滅國、擄掠去異鄉,「何細亞第九年,亞述王攻取了撒馬利亞,將以色列人擄到亞述,把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊,並米底亞人的城邑。」﹝王下17:6

5.南國亡於巴比倫國
在南國的猶大,雖然有聖城耶路撒冷和聖殿在其中,人民可以去敬拜耶和華。但上帝的選民仍然背棄他,甚至將自己手造的偶像放進聖殿裡、污穢聖殿。於是,上帝讓東邊南方的巴比倫國攻滅猶大國,「迦勒底人焚燒上帝的殿,拆毀耶路撒冷的城牆,用火燒了城裏的宮殿,毀壞了城裏寶貴的器皿。凡脫離刀劍的,迦勒底王都擄到巴比倫去。」﹝代下36:19-20﹞南國污穢聖殿、耶京城牆被毀,發生在主前586年間。

6.帕底亞是東方強敵
從上述可知,啟示錄裡面特別提到伊甸園東的伯拉大河,人在那裡離開()上帝,選擇敬拜自己的偶像,所以上帝的審判就從這裡來到。另外,在使徒行傳第二章提到的「帕提亞王國」,是當時羅馬帝國在東方的強敵,他們以騎兵隊(Parthian Cavalry)聞名。這群厲害的騎兵分為兩種,首先為「輕裝的馬弓手」,特色是迅速來到,又射箭準確,他們的游擊戰術、讓敵人措手不及;接著「重裝的騎兵隊」,穿著鐵甲、令人無法殺之,這群人負責進行毀滅性的攻擊。所以羅馬帝國進攻到幼發拉底河,就無法往東前進,因為帕提亞王國在這裏。所以,使徒約翰時代的基督徒看到這段聖經,知道、清楚這些騎兵所帶來的威脅。「我們帕提亞人、米底亞人、以攔人,和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人,並靠近古利奈的 利比亞一帶地方的人,從羅馬來的客旅中,或是猶太人,或是進猶太教的人,克里特和阿拉伯人,都聽見他們用我們的鄉談,講說上帝的大作為。」(2:9-11)

以上是伯拉大河聖經的背景。當人不敬拜上帝,遺忘耶和華的恩典,轉頭敬拜自己手所造的偶像。而我們不要認為偶像必是有形體的(如廟宇裡的神像),另外一些無形的事物,也可能成為人所敬拜的偶像;而敬拜者不只是那些其他宗教的信徒,也可能包括一些基督徒。例如,人藉著雙手發揮所長,達到許多成就,就因此自傲、自誇,忘記或是不知道,這些聰明、才智、能力都是上帝所賜的恩典,這樣也就是在拜偶像了。「偶像」,就是人相信自己的手所做的、不倚靠上帝;從寧錄開始,直到今天,所有的人都有可能是拜偶像的,不單是廟宇中有形的神佛像,只要是人手所做的,甚至是一般人救苦濟貧自認為的善事,都有可能是你的偶像。

III.第六號角的災禍

1.發自金壇四角的聲音
第六個天使吹響號角的時候,耶和華寶座前金香壇的四角發出聲音說,釋放那四個被綑綁在伯拉大河下的使者,「第六位天使吹號,我就聽見有聲音從上帝面前金壇的四角出來。」﹝啟9:13﹞「另有一位天使,拿著金香爐來,站在祭壇旁邊。有許多香賜給他,要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到上帝面前。」(8:3-4)金香壇代表人對上帝的禱告,金香壇四角發出的聲音,上帝聽到、回應這些人們長久的禱告。


2.釋放被綑綁的四使者
聖經中提到,被綑綁的天使只有一種,就是「墮落的天使」;凡是上帝所創作的,這些與上帝對抗的天使都要破壞。可是上帝不會許可他們任意妄為,就將他們綑綁在伯拉大河下,等到耶和華要審判、降下災禍給人類時,就釋放他們,讓他們殺滅人類三分之一的人口。除了這四個天使被上帝綑綁以外,另外還有一個就是撒但。啟示錄記載說:「他捉住那龍,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把牠捆綁一千年,扔在無底坑裏,將無底坑關閉,用印封上,使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了,以後必須暫時釋放牠。」(203-4) 上帝是有能力與權柄可以捆綁這些墮落的天使,讓他們沒辦法傷害我們。但是,如果我們放棄上帝,拜自己手所做的,上帝有可能就會將這被捆綁的惡魔放開,任憑撒旦來傷害我們的。耶和華就「吩咐那吹號的第六位天使,說:把那捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。(9:14)

3.預備好某時殺害三分之一
「那四個使者就被釋放;他們原是預備好了,到某年某月某日某時,要殺人的三分之一。」﹝啟9:15﹞之前在講第四印的時候,騎著灰馬、名叫死亡的騎士,用饑荒、瘟疫和戰爭帶走總人口的四分之一。第四印揭開,地球上的人死了四分之一;到了第六號吹響的時候,存活的人中又有三分之一被殺害,到這裡人類已經死了一半。「揭開第四印的時候,我聽見第四個活物說:你來!我就觀看,見有一匹灰色馬;騎在馬上的,名字叫作死,陰府也隨著他;有權柄賜給他們,可以用刀劍、饑荒、瘟疫(或譯:死亡)、野獸,殺害地上四分之一的人。」(6:7-8)


4.我聽見馬軍有二萬萬
「馬軍有二萬萬;他們的數目我聽見了。」﹝啟9:16﹞聖經中提到的這些大數目,其實都是同一個意思,即多到數也數不清。在啟示錄第五章曾提到千千萬萬,「我又看見且聽見,寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音;他們的數目有千千萬萬。」(5:11)二萬萬的在英文聖經是這麼寫的two hundred thousnad ten thousand 若將這二萬分之為二,一萬乘以一萬倍,則為 ten thousand  times ten thousand中文就翻作千千萬萬;其實就是算不完、很多之意。


5.獅頭馬吐火煙與硫磺
「馬的頭好像獅子頭,有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來。口中所出來的火與煙並硫磺,這三樣災殺了人的三分之一。」﹝啟9:17-18  吐出來的煙、火、硫磺這三樣,就如同耶和華審判所多瑪和峨摩拉時所降下的,「當時,耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裏降與所多瑪和蛾摩拉,那地方煙氣上騰,如同燒窯一般。」﹝創19:24,28﹞雖然馬兵的攻擊是魔鬼的作為,但火、煙與硫磺代表著,來自於上帝公義審判的來到。


6.尾巴像蛇有頭以害人
有些人躲過這些獅頭吐出的火,還是會被牠尾巴的蛇攻擊。「這馬的能力是在口裏和尾巴上;因這尾巴像蛇,並且有頭用以害人。」﹝啟9:19﹞所以,會傷人的是馬的嘴巴與尾巴。以色列人在曠野,背叛耶和華的時候,「耶和華使火蛇進入百姓中間,蛇就咬他們。以色列人中死了許多。」﹝民21:6


7.倖存者仍拜鬼魔偶像
二分之一「其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的,還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走,金、銀、銅、木、石的偶像。」﹝啟9:20﹞這些倖存者仍拜鬼魔、偶像。那拜偶像和拜鬼有何差異嗎?使徒保羅說,拜偶像就是拜鬼,「我是怎麼說呢?豈是說祭偶像之物算得甚麼呢?或說偶像算得甚麼呢?我乃是說,外邦人所獻的祭是祭鬼,不是祭上帝。」﹝林前10:19-20


8.仍兇殺邪術姦淫偷竊
「又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。」﹝啟9:21﹞ 「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的,和一切說謊話的,他們的分就在燒著硫磺的火湖裏;這是第二次的死。」﹝啟21:8﹞人不敬畏上帝的時候,就會做出很多可怕的事情。謀殺(Murder),就是「不尊重別人」的生命;邪術,在希臘文的意思是Pharmakeia,就是現在所說的毒品(Drug),也就是「不尊重自己」身體的行為;淫亂,或者叫做色情(Porneia),是不尊重「人與人該有的關係」,違反上帝所定立的;偷竊(Theft),是「不尊重別人」的東西。當人完全不將上帝放在眼裡,依靠自己的手來當作神的時候,人和人之間產生的是互相傷害與不尊重。


IV.屬靈的功課

1.上帝回應聖徒禱告
我們不要怕,因為耶和華掌管一切萬物,我們所有的禱告,上帝都會垂聽,時候到了,他會做出回應。「第六位天使吹號,我就聽見有聲音從上帝面前金壇的四角出來。」(913)上帝寶座前的祭壇下,有許多為上帝犧牲的人們的靈魂,他們呼求上帝為他們伸冤。「揭開第五印的時候,我看見在祭壇底下,有為上帝的道、並為作見證被殺之人的靈魂,大聲喊著說:聖潔真實的主啊,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?﹝啟6:9-10﹞所以我們可以看到耶和華的回應,他給人伸冤,「上帝的選民晝夜呼籲他,他縱然為他們忍了多時,豈不終給他們伸冤嗎?」﹝路18:7

2.上帝掌管世界災難
上帝掌管所有在世界上發生的一切災難,他是宇宙的主宰者。耶和華「吩咐那吹號的第六位天使,說:『把那綑綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。』」﹝啟9:14﹞ 造成災難的是魔鬼,但是掌權的是上帝。當我們離棄上帝的時候,各樣的災難就會臨到我們身上。「耶和華因你行惡離棄他,必在你手裏所辦的一切事上,使咒詛、擾亂、責罰臨到你,直到你被毀滅,速速地滅亡。」﹝申28:20﹞ 在以賽亞書也記載,耶和華說:「我造光、又造暗;我施平安,又降災禍;造做這一切的是我耶和華。」﹝賽45:7

 3.上帝主宰歷史時程

「那四個使者就被釋放;他們原是預備好了,到某年某月某日某時,要殺人的三分之一。」﹝啟9:15﹞年、月、日、時,人類歷史的每個細節,都是掌握在上帝的手中。耶穌降生的時刻,也是在上帝掌管之中,聖經上說:「及至時候滿足,上帝就差遣他的兒子,為女子所生,且生在律法以下。」﹝加4:4﹞ 耶穌第二次再臨的時候,也是上帝掌管,「要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上、地上、一切所有的都在基督面同歸於一。」﹝弗1:10﹞ 耶穌也說,那日子沒有人知道,只有父知道。耶穌第一次來降生為了救贖,第二次再來為了要審判,時間(Timing)在上帝的手中,他掌管我們的歷史、一切。

 4.敬拜上主或拜自主
通常基督徒一提到偶像,馬上想到的是非基督徒才拜偶像,,其實在前面我已提醒過大家,基督徒對於自己手所做的,不倚靠上帝,不向上帝感恩,也就是將自己所做的歸於自己,自己做主,這也是拜偶像。「其餘未曾被這些災所殺的人,仍舊不悔改自己手所做的,還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走,金、銀、銅、木、石的偶像。」﹝啟9:20﹞宇宙是上帝的手所創造的,他按著自己的形象造我們,讓我們也有類似的能力去創造一些事物。但是,人離棄上帝之後,將這些自己所造的當作上帝來拜,卻忘了真正的造物者─上帝,那就是拜偶像。耶和華說,「除了我以外,你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像,也不可做甚麼形像彷彿上天、下地,和地底下、水中的百物。」﹝出20:3-4﹞雕刻是用手來作,人類可以用手做很多事情,「他們的地滿了偶像他們跪拜自己手所造的,就是自己指頭所做的。」(2:8﹞不單是有形的神像,我們的恩賜、財富、善事、成就或是豐功偉業,這些恩典都很有可能變成我們的偶像。當人不敬拜上帝轉頭敬拜自己所做的,就會做出許多互相傷害的行為,例如,兇殺、淫亂…等。


V.結論:最大的誡命

當法利賽人問耶穌,什麼是最大的誡命?「耶穌對他說:『你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相,就是要愛人如己。(22:37-39)在西乃山上,耶和華給摩西的十誡,前四條就是我們要「盡己愛神」,後六條是要「愛人如己」。我們盡自己所能的愛上帝,我們要敬拜造人的神,而不是敬拜人造的神。當我們像是對待自己一般,去愛別人的時候,我們就能夠尊重別人、尊重自己,也尊重上帝所賜的關係和東西。


禱告:
我們在天上的父,我們常常以為已經受洗、成為基督徒,就不會再拜偶像。但是,仔細想想,當你給我們恩典、賜給我們有智慧,在我們有能力或成就的時候,卻常常依靠自己,並且以這些自誇;我們忘記存感恩的心,把你所賜的恩典用以服侍周圍的人,來愛他們。我們敬拜自己的手所作的,甚至還利用自己所作的,去傷害自己或他人。求上帝憐憫我們,教導我們真心地敬拜你、真心愛人如己。奉耶穌基督的名禱告,阿們。

星期日, 4月 21

創世記(137) 130420 影片




星期六, 4月 20

[講道集] 啟示錄系列(二十一)第五號(Fifth Trumpet)

講道內容
啟示錄系列(二十一)
第五號(Fifth Trumpet)
經文:啟示錄九章1-12節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一三年四月七日



 講道影片

Ⅰ、引言:第五號角
還記得啟示錄第八章,最後一節經文嗎?有一隻老鷹跑出來,大聲叫著說:「禍哉、禍哉、禍哉。」這意味著,之前四位天使吹出號角後的災難,仍不算是最嚴重;後面尚有三個號角,將吹出更重大的災難。
今天要認識第五號角的災禍為何?先來回想,之前有哪四種災難?我們知道,天使吹號表示有一個禍災將來臨。天使吹第一號角時,有火雹燒地;吹第二號角時,有火山墜海;吹第三號角時有火星苦水、整個星球墜落。今早開電子郵件時讀到,近日因蘇俄發生隕石墜落,造成當地很大的災害。而在美國也有發生過類似事件,因此美國決定以幾百億美元的預算,發展一項太空梭計畫,用網子捕捉那些將墜落的星球,將之送到月球、讓它們不要落到地面上。以前或許會覺得,聖經的描述是真的嗎?如今看來,好像一切都有可能成真。
第四號角響起時,日、月和星辰都變暗。這前四號角所代表的災難,都是來自天上、從天而降。第五號角它不是從天上來,而是從地底的無底坑來。今天要談「無底坑」是什麼?是怎樣的一個地方?為什麼這災不是從天而來?
我們先來觀賞一段影片--啟示錄第九章(The Revelation of Jesus Christ:Chapter 9):
第五位天使吹號,我就看見一個星從天落到地上,有無底坑的鑰匙賜給他。他開了無底坑,便有煙從坑裡往上冒,好像大火爐的煙。日頭和天空都昏暗了,因這無底坑的煙。有蝗蟲從煙中出來,飛到地上,有能力賜給他們,好像地上蠍子的能力一樣,並且吩咐他們說,不可傷害地上的草,和各樣青物,並一切樹木。只能傷害那些人,那些額上沒有上帝印記的人,但不許蝗蟲害死他們,只叫他們受痛苦五個月,這痛苦就像蠍子造成的痛苦一樣。當蠍子螫人的時候,在那些日子,人要求死,決不得死;願意死,死卻遠避他們。蝗蟲的形狀,好像預備出戰的馬一樣;頭上戴的好像金冠冕,臉面好像男人的臉面,頭髮像女人的頭髮,牙齒像獅子的牙齒;胸前有甲,好像鐵甲。他們翅膀的聲音,好像許多車馬奔跑上陣的聲音;有尾巴像蠍子,尾巴上的毒鉤,能傷人五個月。他們有一位王,是無底坑的使者,按著希伯來話,名叫亞巴頓,希臘話,名叫亞玻倫。第一樣災禍過去了,看哪,還有兩樣災禍要來。

Ⅱ、撒旦的角色
第一場災禍,聖經說:「一顆星從天而降」。記得前三項災難裡,也有一顆星從天而降嗎?那顆星叫「茵蔯星」,意即很苦的一顆星。這次的星跟茵蔯星不同。這星可以拿鑰匙,開啟無底坑,所以不是星球,我稱之為「墜落的明星」。如同一般人說「電影明星」,顯然不是指一顆星星,而是一個人;他是一顆很明亮的星、是一位天使,從天墜落。這星拿到鑰匙,打開無底坑,釋放坑裡奇怪的蝗蟲,讓人受苦五個月。這天上墜落的星,應該就是撒旦。關於撒旦,聖經裡有很多的描述。
1.墜落星
從天墜落的星星。有學者將之視為「路西佛」。英文欽定版聖經(KJV)翻譯時,照著拉丁文的發音、音譯為路西佛(Lucifer),意思即是「明亮的星星」。以賽亞書說:「明亮之星,早晨之子啊,你何竟從天墜落?」(賽14:12)耶穌也告訴學生說,「我曾看見撒但從天上墜落,像閃電一樣。」(路10:18)
2.魔鬼王
這從天墜落的明亮星星,就是撒旦,它又名「別西卜」(Beelzebub),意思是「魔鬼王」。第一次出現別西卜的名字是在舊約,翻譯為「蒼蠅王」(Lord of Fly),因此有畫家把牠繪成一隻兇狠的蒼蠅。列王記下記載:「亞哈謝在撒馬利亞,一日從樓上的欄杆裏掉下來,就病了;於是差遣使者說:『你們去問以革倫的神巴力.西卜,我這病能好不能好。』」(王下1:2)亞哈謝不求告耶和華,卻託人詢問以革倫的神「巴力西卜」。
巴力西卜在舊約時代,只是一個以革倫地方的神祇;新約時代它壯大成為鬼王,耶穌稱之為「魔鬼王」。法利賽人見耶穌有能力趕鬼就說,「這個人趕鬼,無非是靠著鬼王別西卜啊」(太12:24)
3.試探者
創世記裡,撒旦是條可愛的蛇,貌似無辜,還帶著一顆蘋果,引誘夏娃犯罪,裝可愛、給甜頭,這是撒旦在創世記所呈現的樣貌。所以在聖經起初,是位「試探者」(Tempter),「就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」(林後11:3)讓人離棄上帝的誡命,聽從撒旦。耶穌在世時,這蛇再度扮演試探者,要試探耶穌基督,「那試探人的進前來,對他說:『你若是上帝的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物。』」(太4:3)
4.控告者
一旦陷入了撒旦的誘惑,他馬上搖身變成檢察官,控告說:「你做這事該死!」「控告者」(Accuser)是撒旦的另一個角色,聖經裡有個專有名詞,叫「詆玻羅」(Diabolos),就是現今所說的「魔鬼」(Devil),意思是控告者。
約伯記記載,撒旦在耶和華面前控告約伯說,「你且伸手毀他一切所有的;他必當面棄掉你。」(伯1:11)撒旦認為上帝保護約伯,所以他當然願意順服;若耶和華不再保護約伯,他必離棄上帝。啟示錄第十二章裡也說,「那在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的,已經被摔下去了。」(啟12:10)撒旦就是那位「晝夜控告我們弟兄的」。
5.敵對者
撒旦(Satan)這字的意思就是「敵對者」(Adversary)。他是一個與上帝敵對、作對者。「天使(大祭司約書亞站在耶和華的使者面前;撒但也站在約書亞的右邊,與他作對。」(亞3:1)使徒保羅想去傳福音,撒旦也阻擋他,「所以我們有意到你們那裏;我保羅有一兩次要去,只是撒但阻擋了我們。」(帖前2:18)
6.毀滅者
最後,他不只作對,他甚至是要來毀滅人類的,是個「毀滅者」(Destroyer)。毀滅者的希伯來文是「亞巴頓」(Abaddon),希臘文是「亞玻倫」(Apollyon)。第一次在聖經出現「滅命的」是在出埃及記十二章,那時耶和華要救以色列民出埃及為奴之地,所行的第十災:「因為耶和華要巡行擊殺埃及人,他看見血在門楣上和左右的門框上,就必越過那門,不容滅命的進你們的房屋,擊殺你們。」(出12:23)「滅命的」即是「亞巴頓」。所以,他是上帝的僕人,但他要毀滅人的性命。「務要謹守,警醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。」(彼前5:8)
撒旦在聖經裡扮演著不同的角色,因而有許多不同的稱謂。

III、無底坑的蝗蟲
天上墜落的星,獲得一把鑰匙,打開了無底坑,坑底飛出許多的蝗蟲。這可不是草蜢、小蟲之類,而是很奇特、可怕的蝗蟲。網路上搜尋不到合適的圖,為幫助大家瞭解,這從無底坑出來可怕蝗蟲的樣式,我拼湊出一幅如下圖。
這蝗蟲有著像是戰馬的後腿,奔跑起來,聲音如奔騰的馬匹一般巨大響亮。頭戴著金桂冠,中文譯作冠冕,易使人誤會為皇冠,其實不是,是「桂冠」,即競技得勝之人所戴的冠冕。臉似人的樣貌,中文聖經譯作男人的臉,其實那字原文是「人」,不一定是指男人。蝗蟲的頭髮如女人的頭髮,牙齒如獅牙,胸戴鐵甲、刀槍不入,人無法殺死牠。牠有翅膀,飛起來聲音好像戰車上陣一樣,巨大恐怖。最後是最可怕的尾巴,牠的尾巴是蠍子尾巴,有個毒鉤。蝗蟲無法殺人,但會讓人疼痛五個月,痛到想死、又死不了。關於這從無底坑飛出來的蝗蟲,啟示錄是這樣描述的。
1.如出戰之馬:來勢洶洶
蝗蟲跑起來,聲音像戰馬,來勢洶洶,約珥記也這樣描述:「他們的形狀如馬,奔跑如馬兵。」(珥2:4)
2.頭戴金桂冠:勝利成功
蝗蟲的頭上戴著金桂冠,代表四處得勝。「桂冠」,希臘文是
「Stephanos」,為古希臘奧運競技場上,勝利者所戴的「勝利桂冠」(Laurel)。另希臘文的「Diadema」,是國王戴的「權柄皇冠」(Crown),都是戴在頭上的冠,但兩者之間意義不同。蝗蟲是得勝者,牠戰勝,但沒有權柄。啟示錄六章:
「我就觀看,見有一匹白馬;騎在馬上的,拿著弓,並有冠冕賜給他。他便出來,勝了又要勝。」(啟6:2)這裡白馬上的騎士,頭戴的也不是皇冠,而是桂冠,角色是「勝了又勝」。與之敵對者都會輸,因為他們是得勝者。
3.面如人的臉:智慧聰敏
蝗蟲有人的臉孔,有學者認為,這代表牠有智慧。中文聖經翻譯指是「男人」的臉,查考後發現其實原文是「人」,因為後面有「女人」的頭髮,所以翻譯聖經的人,就把這裡譯作男人。如果「人」代表智慧、聰明,這蝗蟲就是很有智慧與聰明。「但在人裏面有靈;全能者的氣使人有聰明。」(伯32:8)
4.髮若女人髮:迷人心動
蝗蟲很是迷人,因為牠擁有女人般的秀髮。所以,從後面看,其秀髮令人非常心動。雅歌裡也有形容女人的秀髮之美,「我的佳偶,你甚美麗!你甚美麗!你的眼在帕子內好像鴿子眼。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。」(歌4:1)
5.齒像猛獅牙:撕裂傷重
這蝗蟲的牙齒好像獅子的牙齒,犬齒尤其銳利,一張開便嚇壞人。若被咬到,大概是全身傷痕累累,難以癒合。
約珥書說,那蝗蟲的牙齒,非常可怕,「有一隊蝗蟲(原文是民)又強盛又無數,侵犯我的地;牠的牙齒如獅子的牙齒,大牙如母獅的大牙。」(珥1:6)
6.胸前穿鐵甲:刀槍無功
蝗蟲的胸前穿著鐵甲,如同非利士人穿的大鐵甲般,刀槍不入,無法被輕易殺死。「從非利士營中出來一個討戰的人,名叫歌利亞,是迦特人,身高六肘零一虎口;頭戴銅盔,身穿鎧甲,甲重五千舍客勒。」(撒上17:4-5)當時的大衛王能贏非利士人哥利亞,是以一顆小石頭打其前額,而不是攻擊全身都被鐵甲保護得很好的胸部。
7.翅聲車上陣:人心惶恐
蝗蟲奔跑的聲音,好像馬車上陣,令人聞之喪膽。「在山頂蹦跳的響聲如車輛的響聲,又如火焰燒碎秸的響聲,好像強盛的民擺陣預備打仗。」(珥2:5)
8.蠍尾毒傷人:錐心之痛
最後,蝗蟲的傷人利器,是牠的尾巴。這尾巴如同蠍子一樣,有毒鉤,若被刺到,將疼痛五個月。所羅門王過世後,王子登基,百姓求減輕稅賦。他徵詢年輕同儕,這群人建議說,「你要用強狠的話回覆」。這叫「新官上任三把火」。新王就回覆百姓說:「我父親使你們負重軛,我必使你們負更重的軛!我父親用鞭子責打你們,我要用蠍子鞭責打你們!」(王上12:11)這裡就提到鞭上有著蠍子的尾巴,意思是受刑人會非常疼痛,因為有毒,是錐心之痛。
9.王名亞玻倫:響起喪鐘
蝗蟲之間有王領導牠們。有學者認為這亞玻倫或許不是撒旦,但我認為是,目前這點在神學上尚有爭議。亞玻倫來是要摧毀,因為這名字的意思就是「摧毀者」、「滅亡者」,「陰間和滅亡尚在耶和華眼前,何況世人的心呢?」(箴15:11)這與希伯來文的亞巴頓,和希臘文的亞玻倫,意思是一樣的。

IV、屬靈的功課
1.上帝掌管撒旦鬼魔
我們來學習一些屬靈的功課。首先,撒旦、蝗蟲很厲害,但他們還是受制於上帝的掌控。上帝給撒旦兩道命令,第一是「授權」(delegation),第二是「設限」(limitation)。
啟示錄中提到,有喇叭給七位天使。這裡,給喇叭的究竟是誰呢?據學者研究,應該是上帝,天使被動接受喇叭,學者稱此為「神聖的被動」(Divine Passive)。啟示錄第九章裡有許多「神聖的被動」。給墜落星無底坑鑰匙的,是耶和華。給蝗蟲能力的,也是耶和華;而且限制牠,不可以傷害綠色植物。蝗蟲原本就是專吃綠色植物的,但這蝗蟲只能傷人,而且是針對那些「額頭沒有耶和華印記的人」。在啟示錄第八章中曾提到,上帝幫他的僕人蓋印記,所以,蝗蟲只能傷那些沒有印記的人,只能讓他們痛;而且也不能讓他們痛太久,只能五個月,但卻不能害死他們。這裡清楚記載,上帝授權給牠們,但也對牠們設限。
記得嗎?約伯受苦難時,也是類似的狀況。約伯是義人,耶和華讚許他,撒旦就不服氣,控告約伯。「耶和華對撒但說:『凡他所有的都在你手中;只是不可伸手加害於他。』」(伯1:12)耶和華對撒旦有授權、也有設限。撒旦攻擊約伯後,敬畏耶和華的約伯,還是堅持遠離惡事,口不犯罪。耶和華說,你看,你讓他失去所有,但他仍是個義人。撒旦說,你不讓我加害他的身體,「你且伸手傷他的骨頭和他的肉,他必當面棄掉你。」耶和華對撒但說:「他在你手中,只要存留他的性命。」(伯2:5-6)這裡耶和華再次對撒旦有授權,也有設限。
2.鬼魔怕無底坑受苦
「無底坑的使者作他們的王。」(啟9:11)關於無底坑、陰間、地獄的解釋有許多,依我的瞭解,魔鬼最怕無底坑,因為那裡是關魔鬼的地方。記得耶穌曾在墳墓旁邊,幫一位被鬼附的人趕鬼嗎?耶穌趕鬼時,「鬼就央求耶穌,不要吩咐他們到無底坑裏去。」(路8:31)那些鬼說,去哪兒都沒關係,但請千萬不要下無底坑。由此可知,魔鬼最怕被上帝綁在無底坑那裡,處罰他們。他們喊著說:「上帝的兒子,我們與你有甚麼相干?時候還沒有到,你就上這裏來叫我們受苦嗎?」(太8:29)
開啟無底坑,是那墜落的星拿到一把鑰匙打開的,就有煙和火從裡面出來。意即,在無底坑裡受苦的惡者跑出來了,上帝容許他們來到世上,讓人受苦五個月。所以,無底坑是禁閉、超自然墮落天使的地方。但上帝也不會永遠禁閉他們,有一天還是會放他們出來。
「無底坑」的希臘文是「Abussos」,英文譯作「Abyss」,即一個不見底的坑。有人認為它位於地球中心;有人認為在其他地方。總之,聖經描述這是靈界裡,關閉墮落靈界的地方。
那所謂的「陰間」呢?陰間原文是「Sheol」,英文譯作「Hades」,是指離世的人,靈魂暫時休息之處。可見「陰間」與「無底坑」不同。我的瞭解是,陰間好像有兩個房間,一間有冷氣、一間沒有。如果人在世時,無論怎樣的光景下,都持守信仰,在陰間便會被安置在冷氣房。如果人很富裕卻不憐恤貧窮,將來則是被放到很熱、沒有冷氣的房間(參路16:19-31)。
最後是「火湖」,希臘文叫「Gehenna」,英文是「Lake of Fire」。末後之時,陰間的靈魂與無底坑的魔鬼,都必須在上帝的白色大寶座前,接受審判,後被放到火湖裡。陰間和無底坑是暫時的,火湖卻是永遠的。
3.火與煙乃上帝審判
無底坑上面,冒著火與煙。煙、火,代表「上帝的審判與憤怒」。啟示錄裡描述,無底坑裡是火與煙:無底坑一開,有煙好像火爐的煙。「它開了無底坑,便有煙從坑裏往上冒,好像大火爐的煙;日頭和天空都因這煙昏暗了。」(啟9:2)記得創世紀裡,兩個充滿罪惡的城市,被上帝毀滅時,有火從天而降嗎?亞伯拉罕一看,煙氣上騰,好像燒窯一樣,「當時,耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裏降與所多瑪和蛾摩拉…不料,那地方煙氣上騰,如同燒窯一般。」(創19:24,28)詩篇也說,「從他鼻孔冒煙上騰;從他口中發火焚燒,連炭也著了。」(詩18:8)由此可知,煙與火代表上帝的憤怒與審判。
4.萬分痛苦求死不得
全球的醫療界,在近代已接受了一種觀念,即當癌末病人受病痛折磨時,可以讓病人平靜地離開世界,而非一直想盡辦法救治。以前,醫生總是想盡辦法救命,病人則必須忍受病痛折磨。現在醫學界已經接受了不讓病人延長受苦的觀念。醫學如此進步都能接受,可想而知「痛、但又死不了」的痛,是令人非常難受的。
「但不許蝗蟲害死他們,只叫他們受痛苦五個月。這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。」(啟9:5)但這裡提到,會痛、但不會死,痛苦時想著,若死了就不痛了。有人認為這很殘忍;但在啟示錄裡我發現,這不是殘忍,而是上帝要給他們一個悔改的機會。若仍決意不悔改,使他們受苦五個月,恩典是有一個期限的。
有幾個聖經人物也經歷了痛不欲生、生不如死,「很痛,痛得想死,但又死不了」的光景。其中一位是約伯,他被撒旦欺負得很厲害,覺得生不如死,就說「他們切望死,卻不得死;求死,勝於求隱藏的珍寶。」(伯3:21)另有一位先知也是如此,他不是肉體的痛,而是被太陽曬得很不滿,又覺得自己沒面子,因為上帝差他去警告惡貫滿盈的尼尼微城,跟他們說,明天耶和華要毀滅你們;那城的人竟然哭泣、悔改了,耶和華就後悔,不毀滅他們。先知生氣了,認為自己被愚弄:當初不去傳遞訊息,上帝就逼著他去,甚至以一條大魚將逃脫的他帶回來。去了,上帝又不照所說的施行審判。所以先知很不滿,離城坐著觀看,等著看這城會不會被毀滅。「日頭出來的時候,上帝安排炎熱的東風,日頭曝曬約拿的頭,使他發昏,他就為自己求死,說:『我死了比活著還好!』」(拿4:8)上帝先讓一棵樹遮蔽他,又讓那棵樹枯死。這下先知更生氣了!氣到再次求死。我想,那是先知約拿心裡的痛苦。
還有一位先知以利亞,為上帝大發熱心,結果遭受王后威脅,逃跑時躺在一棵羅藤樹下。兩位先知的處境或有不同,但內心都很痛,痛到都覺得寧願死。
5.管教懲治盼望悔改
最後,聖經說,上帝給人們第五與第六號角的災難,但是上帝並不是想毀滅,他期待人們願意悔改。很遺憾的是,「其餘未曾被這災所殺的人仍舊不悔改自己手所作的。」(啟9:20)我想耶和華會語重心長的說:你們怎麼還不悔改?我已經這樣地處罰你們了!這「仍舊不悔改」,就好像父母在孩子犯錯時,會處罰他,讓他受一點痛苦,目的不是要孩子受傷,而是希望孩子能夠改過。所以我認為,第五號角的背後,還是有著上帝的恩典存在。約伯記說,「上帝所懲治的人是有福的!所以你不可輕看全能者的管教。」(伯5:17)啟示錄也這樣說:「凡我所疼愛的,我就責備管教他;所以你要發熱心,也要悔改。」(啟3:19)

V、結論--懲治與審判
在最後審判的「白色大寶座」前,上帝不再期待或等待人悔改。審判之前,包括啟示錄裡的一切大災難,其實都仍有上帝的恩典存在,上帝希望人們還有機會時,願意悔改。我認為,聖經裡有兩種懲戒,一是「恩慈的懲戒」,另為「公義的懲戒」。恩慈的懲戒是,希望人們抓住機會,願意悔改。羅馬書說:「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐,不曉得他的恩慈是領你悔改呢?你竟任著你剛硬不悔改的心,為自己積蓄忿怒,以致上帝震怒,顯他公義審判的日子來到。」(羅2:4-5)上帝讓人受苦,目的是讓人在機會尚存時可以回頭。若人堅持不回頭,最後就是上帝公義審判的來臨,到那時,就沒有悔改的機會了。「恩慈的懲治」是管教,要人悔改;「公義的審判」是最終,上帝的公義會彰顯。

禱告
主耶穌,我們看到啟示錄裡說的第五號災。天使因為驕傲、叛逆,從天上墜落;我們人也常常因為自己的驕傲、叛逆,離開了你。上帝,你讓我們受到懲治,是為了警告我們,讓我們有機會悔改。但我們往往仍堅持所行、偏行己路、堅持所是,不知悔改。祈求上帝幫助我們,在生命中或遇到痛苦時,懂得從中反思、作個有悔有改,歸向你的人。不要像啟示錄第五災所描述的那些人一樣,上帝讓他們痛苦了五個月,但卻仍堅持不悔改。禱告奉主耶穌基督的名求,阿們。