[講道集] 啟示錄系列(二十三)小書卷(Little Scroll)

講道內容
啟示錄系列(二十三)
小書卷(Little Scroll)
經文：啟示錄十章1-11節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一三年五月五日



講道影片

• 啟示錄系列(二十三) 小書卷 (台)
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I、 引言：大天使與小書卷
     在天使吹響第六支號角時，出現長著獅頭的馬，牠導致許多人的死亡。接著，在最後大災難來之前，上帝讓天使暫停一下。此時，使徒約翰就看見一位大力的天使(Great Angel)從天上而降、踏海踩地而來，手中拿著小書卷(Little Scroll) ，然後這小書卷被約翰吃盡，腹苦口蜜。這小書卷是今天講道所要探討及學習的功課。我們先來看段影片：大天使與小書卷(The Revelation of Jesus Christ：Chapter Ten)
II、大天使從天降下
      耶穌基督的啟示第十章：「我又看見另有一位大力的天使從天而降，披著雲彩，頭上有虹、臉面像日頭，兩腳像火炷，他手裡拿著小書卷，是展開的。他右腳踏海，左腳踏地，大聲呼喊，好像獅子吼叫呼喊完了，就有七雷發聲。七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說，七雷所說的，你要封上，不可寫出來，我所看見的那天使，就是那踏海踏地的天使，向天舉起右手來，指著那直活到永永遠遠的，起誓說：他創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，不再有時日了。但在第七位天使發聲的時候，就是他吹號時，上帝的奧祕就成全了，正如上帝所傳給他僕人眾先知的佳音，我先前從天上所聽見的那聲音，又吩咐我說，你去，把那展開的小書卷取過來，就是那位天使手中的，那位踏海踏地的天使，我就走到天使那裏，對他說，請你把小書卷給我，他對我說：你拿著吃盡了！便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。我從天使手中把小書卷接過來，把它吃盡了，在我口中果然甜如蜜，吃了以後，肚子覺得發苦了，他們對我說，你必再說預言，指著多民、多國、多方、多王。」
1.大天使從天降下
      使徒約翰看見大天使從天而降，「我又看見另有一位大力的天使從天降下。」(啟10：1a)在啟示錄中所記載的「另一位天使」或是「大力的天使」有兩個出處：第一，在寶座出現的時候，坐在寶座右邊、手中拿著七個封印的書卷，這位叫作大力的天使大聲說，誰能夠打開書卷呢，「我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？」(啟5：2)第二，有位天使拿著七支號角要吹的時候，又有另外一個天使站在祭壇旁邊，「我看見那站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。」(啟8：2-3) 這兩段經文的敘述看似有關聯，但我們無法得知究竟那位天使，與這位從天而降的天使是同一位。
2.披雲彩頭上有虹
       這位大力的天使有 一些特色：「他披著雲彩，頭上有虹。」(啟10：1c)在出埃及記時，以色列人在曠野跟摩西、亞倫抱怨，「亞倫正對以色列全會眾說話的時候，他們向曠野觀看，不料，耶和華的榮光在雲中顯現。」（出16:10）接著，以色列人就發生瘟疫，所以耶和華，行他的公義審判之前，會在雲彩中顯現。
      天使除了雲彩，頭上還有彩虹。彩虹第一次出現是在創世記，當挪亞經歷大洪水後，向耶和華獻祭，上帝聞那馨香之氣，喜悅他與之立約。立約的記號就是彩虹，代表上帝是守約的神，不再用洪水毀滅人類，「虹必現在雲彩中，我看見，就要紀念我與地上各樣有血肉的活物所立的約。」（創9:16）這位大力天使要表達的兩個信息：上帝是公義審判的神，也是慈悲、憐憫、守約信實的神。
3.面如日腳若火柱
      接著約翰發現到這位大力天使的「臉面像日頭，兩腳像火柱。」(啟10：1dc)
      當摩西到西乃山上從耶和華拿到十誡的時候，摩西的臉就好像太陽發光般，「摩西手裡拿著兩塊法版下西乃山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。」（出34:29）當一個人臉若太陽般發光，表示他與上帝很親近，從上帝得榮耀。而腳若火炷，則讓人想到，當埃及軍兵在追以色列人到紅海的時候，耶和華就從雲火炷向他們觀看，埃及的軍兵下紅海、就混亂了，「到了晨更的時候，耶何華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看，使埃及的軍兵混亂了。」（出14:24）所以火炷代表上帝公義的審判。
4.手拿展開小書卷
     「他手裡拿著小書卷，是展開的。」(啟10：2ab)舊約中的小書卷，其一是上帝要耶利米拿著一個展開的書卷，裡面寫著對猶大以色列的審判，「你取一書卷，將我對你說攻擊以色列和猷大，並各國的一切話，從我對你說話的那日，就是從約西亞的日子起直到今日，都寫在其上。」（耶36:2）以西結時，也有小書卷，「我觀看，見有一隻手向我伸出來，手中有一書卷。他將書卷在我面前展開，內外都寫著字其上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話。」（結2:9-10）這些書卷寫的，前者是有關於審判，以西結手中的書卷則是與痛苦、悲歎有關。
5.右腳踏海左踩地
      這位大天使站的地方很特別，一隻腳踩在海浬，另一隻踩在地上，「他右腳踏海，左腳踏地。」（啟10:2cd）而腳所踏之處，代表何意？在約書亞記中，上帝說，「凡你們腳掌所踏之地，我都照我所應許摩西的話賜給你們了。」(書1：3)換言之，腳踏之地，就是你的地盤。以西結書43章7節，耶和華說：「人子啊，這是我寶座之地，是我腳掌所踏之地。」也就是腳掌所踏之處，為他所掌管的地方。大力天使代表地、海，和整世界，這都在耶和華的掌管之下。
6.大聲呼喊如獅吼
      他聲音很大，彷若獅子吼叫、很威武，「大聲呼喊，好像獅子吼叫。」（啟10:3ab）耶和華發命令好像獅子吼叫，「獅子吼叫，誰不懼怕呢？主耶和華發命令，誰能不說預言呢？」（摩3:8）獅子是萬獸之王，代表上帝是萬獸之王，他發的聲音很大聲。「耶和華必如獅子吼叫，子民必跟隨他，他一吼叫，他們就從西方急速而來。」（何 11:10）
7.七雷發聲要封上
      獅吼之後，就打雷了，七雷打後，約翰本來要寫所見之事，但上面有一個聲音說，不可以寫，要封起來。「七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見天上有聲音說：七雷所說的，你要封上，不可寫出來。」(啟10：4)
      打雷也是耶和華在啟示他自己，「耶和華從天上打雷；至高者發出聲音。」(撒下22：14)「耶和華的聲音發在水上；榮耀的上帝打雷，耶和華打雷在大水之上。」（詩36:2）這位大力的天使，從耶和華之處，將他要表達的彰顯出來。
8.舉右手指上帝起誓
      最後這位大力的天使就舉他的右手發誓，「我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來，指著…直活到永永遠遠的起誓。」(啟10：5-6) 這代表他現在要講的話很重要：時間到了，耶和華的奧祕就要成全了，當最後一支號角吹起的時候，世界宇宙也就要了結。
亞伯拉罕也曾向至高的上帝起誓，「亞伯蘭對所多瑪王說：我已經向天地的主至高的神耶和華起誓。」（創14:22）先知但以理說，「我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓。」（但12:7）這位天使是舉起雙手向耶和華起誓，所以天使或人要起誓時，可以舉起他們的手向上帝發誓言。上帝若要起誓，只能指著自己，因為他是至高者。
9.吹七號奧秘成全
      「但在第七位天使吹號發聲的時候，上帝的奧秘就成全了，正如上帝傳給他僕人眾先知的佳音。」（啟10:7）最後一個天使吹號角的時候，就代表一切結束了。換言之，就是時間不多了，只剩下一點點的機會，因為上帝的奧祕就要成全，上帝傳給所有先知的話，現在都要一一成就。這個奧祕就是基督的奧祕、福音的奧祕，由聖靈啟示給先知，「主耶和華若不將奧秘指示他僕人眾先知，就一無所行。」( 摩3：7)「用啟示使我知道福音的奧秘，我深知基督的奧秘。這奧秘在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。」(弗3：3-5)
III、約翰吃下小書卷
1.天上聲吩咐約翰拿書卷
      上帝對約翰說，你要從那個大力天使的手裡拿小書卷，「我先前從天上所聽見的那聲音又吩咐我說：你去，把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。」(啟10：8)上帝吩咐約翰去拿，他拿時大天使卻吩咐他說，不只是拿，還要吃下去。先知以西結也曾看到，有一隻手拿著一個書卷要給他，「我觀看，見有一隻手向我伸出來，手中有一書卷。」（結2:9）
2.大天使要約翰吃下書卷
       大天使告訴約翰，你拿了書卷且要吃下去、並要吃完，還告訴他吃了之後，嘴巴會很甜、但肚子卻很苦，「他對我說：你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。」(啟10：9)以西結書的記載也是一樣，「他對我說：人子啊，要吃你所得的，要吃這書卷，好去對以色列家講說。於是，我開口，他就使我吃這書卷。」（結3:1-2）
3.吃書卷口甜如蜜肚發苦
       使徒約翰吃了書卷以後，正如大天使所說的，嘴巴很甜，肚子很苦，「我從天使手中把小書卷接過來，吃了，在我口中果然甜如蜜，吃了後，肚子覺得發苦了。」(啟10：10)因書卷的內容是很悲哀，所以肚子會很苦。先知以西結也吃了書卷，口中很甜，但沒有像約翰一樣肚子發苦，「又對我說：人子啊，要吃我所賜給你的這書卷…我就吃了，口中覺得其甜如蜜。」(結3：3)
4.指多民國方王再說預言
      吃下書卷後，天使向使徒約翰說，把書卷的內容向多國、多民、多方、多王傳出去，「天使對我說，你必指著多民、多國、多方、多王再說預言。」(啟10：11)約翰需要認真的去向萬民、各族講神國的福音，因為時間緊迫、不再耽擱了。先知以西結也相同，吃了書卷後，上帝對他說，「人子啊，你往以色列家那裡去，將我的話對他們說。」(結3：4) 所以這是一個使命、一個吩咐，要去傳福音給人，讓那些尚未聽到福音者，有這最後的機會接受耶穌基督的救贖與恩典，就可不用面對上帝的審判了。
IV、屬靈的功課（Spiritual Lessons）
1.大天使身份之謎
       這位「大力天使」（Almighty Angel）究竟是誰？依據啟示錄三次有關大力天使的描述：第一次是記載在啟示錄第五章，寶座的旁有位大力的天使說，怎麼辦？誰能開啟被七印封著的書卷？若開不了，人類的結局就無法得知。「我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：有誰配展開那書卷，揭開那七印呢。」(啟5：2)第二次即為今天的講章，這位大力的天使拿小書卷給使徒約翰、叫他吃了，「我又看見另有一位大力的天使從天降下，披著雲彩，頭上有虹。臉面向日頭，兩繳向火柱。」(啟10：1)第三次則在啟示錄十八章中，這位大力的天使施行的是「審判」，「有一位大力的天使，舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裡，說：巴比倫大城也必這樣猛力的被扔下去，決不能再見了。」(啟18：21)巴比倫在聖經中常被拿來比喻為拒絕上帝，會如同大磨石被丟到海裡。所以，大力天使似乎與我們的末日很有關聯，他很關心這世界將要如何結束？而世界的結束有兩種：一是快快去傳福音給願意相信上帝的人，讓他們可以享受到恩典；但心硬不信者，將來要接受主的大審判。
      聖經說，耶穌再來的時候要駕雲降臨，「看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他。」(啟1：7)）他的頭上有彩虹，而彩虹是跟上帝有關，所以寶座旁邊有彩虹，「又有虹圍著寶座，好像綠寶石。」(啟4：3)臉則像太陽一般，「面貌如同烈日放光。」(啟1:6)腳好像火柱一樣，「腳好像在爐中鍛煉光明的銅。」（啟1:1）耶穌手裡拿著已經打開七個印的小書卷，「這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。」（啟5:7）啟示錄第五章中描述耶穌，「看哪，猶大支派中的獅子。」(啟5：5)而這位大力的天使的聲音很大、如同獅子吼叫一般，「大聲呼喊，好像獅子吼叫。」(啟10：3)在啟示錄第十章這位大力天使六個特點，與啟示錄描述的耶穌基督相似。所以，傳統的神學家解釋這大力的天使，指的就是耶穌基督。然而，近期的一些學者認為耶穌基督自己就是上帝，所以他不可能指著上帝發誓，只有比上帝小的才會指著上帝發誓，雖然這些描述似乎像是指耶穌基督，其實不然，應該就是天使。因為他舉右手指著上帝發誓，「我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來，指著那…直活到永永遠遠的，起誓說。」（啟10：5-6）
     那究竟是哪一位天使呢？有人認為是但以理書的一位天使，「那時，保佑你本國之民的天使長(原文作大君)米迦勒必站起來，並且有大艱難。」(但12:1)這位天使長米迦勒又叫「大君天使長」，在末世時他會來。米迦勒的英文為Michael翻譯其意即為「很像上帝的」（Like God）。所以大天使有兩種可能性，一是耶穌基督，另為天使長米迦勒。
2.小書卷與七印卷
        有關啟示錄的小書卷，「他手裏拿著小書卷，是展開的。」(啟10:2)與封著七印的書卷， 「我看見坐寶座的右手中有書卷，裏外都寫著字，用七印封嚴了。」(啟5:1)是否為同一個書卷呢？「小書卷」與「書卷」於原文希臘文是不同字，可是卻有關聯。第十章「小書卷」原文是biblaridion（biblaridion），第五章「書卷」原文用的是biblivon（biblion），兩者前面字母相同，為書卷之意。有一派學者的看法，認為一個是書卷，另為大書卷，是指兩個不同的書卷。另一派說法，書卷被大天使拿著就變成小書卷了，實際為同一書卷。還有一種說法，這大力天使手中展開的小書卷，並非耶穌基督手中那書卷，而是在但以理書中記載的，「但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。」(但12：4)而這卷書要封到米迦勒來把它打開，再拿給約翰。最後一種看法為，啟示錄第五章中七個印打開那書卷biblion（biblion），對比啟示錄第十章講了四次的小書卷，有三次是用biblaridion (啟10:2,9,10)，而第8節卻是用biblion。換言之，啟示錄的作者認為這兩個字是可以互換、通用的，所以才沒使用同一字，所以理應是同一書卷。
3.要寫下與要封上
      那上帝為什麼要約翰寫下後、又要封上呢？「七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：「七雷所說的，你要封上，不可寫出來。」(啟10:4)在啟示錄一開始，上帝告訴約翰要將看到、聽到的都寫下來，而且要將信寄給各教會，「所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。」（啟示錄1：19）可是在這裡卻告訴他不可寫，要封上，這究竟是怎回事呢？申命記中記載，「隱秘的事是屬耶和華我們上帝的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」(申29:29)所以，有關上帝的啟示分為兩類：一為「明顯的事」，上帝要我們知道，且要我們去做；另為「隱密的事」，這部分是僅屬上帝知道，因為有可能我們知道了沒有好處，或是我們聽也聽不懂。這就如同為人父母者，不會什麼事情都跟小孩講一樣，而是按著他們可以承受的告訴他們。對於孩子還不懂，或無法承受的事情，父母親多會選擇暫時不說，待孩子長大了自然會明白一些事理。同樣的，我想上帝自有他的判定，他捨不得我們無力面對或承受。例如，約伯記中的苦難，就告訴我們有很多東西上帝不是不講而是怕人們聽不懂。有些啟示上帝只讓一些人知道，因為其他人可能聽不懂或無力承受，所以上帝暫時將這些啟示保護起來。
       保羅曾被提到三層天，他看了、聽了一些特別的事與話語，上帝雖讓他知道，但吩咐他不可傳給人，「他被提到樂園裡，聽見隱密的言語，是人不可說的。」(林後12：4)所謂的三層天，我們抬頭所見藍色的天空(Sky)即為第一層天；往外只有太空人才看的到黑暗之處是太空(Space)，即為第二層天；在太空之外我們相信還有天外之天，稱為天堂(Heaven)，即為第三層天，這是基督教的觀念。那裡不需要太陽，因為我們與上帝同在明亮之處。
4.神奧秘必快成全
       大天使發誓講的內容只有一句話：「沒有時間了！」(No Time！)就是時間很迫切、不再耽延，上帝的奧秘快要成全了。「指著那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：「不再有時日了（或譯：不再耽延了）。」但在第七位天使吹號發聲的時候，　神的奧祕就成全了，正如上帝所傳給他僕人眾先知的佳音。」（啟10:6-7）在哈巴谷書中也記載：「因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。」(哈2:3)希伯來書也說，「因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。」(來10：37)所以，大力的天使很緊張時間已沒有了，要約翰趕快吃了書卷，速去傳福音，所以我們傳福音要有迫切感及使命。
5.神話語又甜又苦
      天使對約翰說，你吃了以後嘴巴會很甜但是肚子會很苦，「我就走到天使那裏，對他說：「請你把小書卷給我。」他對我說：「你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。」(啟10:9)這小書卷的內容，很像苦的(bitter)黑咖啡、加上甜的(sweet)白糖，因吃下書卷後，嘴雖是甜的、肚子卻是苦的滋味。如同戀愛，有時候很甜，有時候有點苦。書卷也是一樣，當你心中有愛的時候，就會有這樣既苦、又甜的體會。
       為何上帝的話語吃下後會有兩種味道呢？因為對願意悔改的人，上帝的話就是一個赦免的恩典；對不願意悔改的人，是公義的審判。所以若想到那些聽到上帝話就悔改的人，你就覺得很甜美，因為他們不必面對上帝的審判。可是你想到有些人聽了福音還不願悔改，將來要面對上帝的審判，就會覺得很苦，憂愁這些人怎不快信耶穌啊！
      因此，對於上帝給我們的恩典，人有兩種反應，如果你是愛所有的人，不管願意聽上帝的話，或不願意聽上帝話的人而言，你都愛他們，你會為那些聽上帝話的人感到高興、甜美。可是換言之，那些不願聽上帝話的人，想到他們將來要面對上帝的審判，就會替他們難過。一個信主的人，對未信的人，不會心中幸災樂禍，反而會為他們的不信而感到痛苦。
信耶穌的人都有一種香氣，對不信耶穌者是死的香氣，對信的人是活的香氣，「因為我們在上帝面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？」(林後2：15-16)保羅對不信耶穌的猶太人，心中很苦，他說：「我是大有憂愁，心裡時常為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」（羅9:2-3）這是充滿愛心的苦。所以我個人覺得，對傳福音的人而言，是抱著兩種心情：一個是很高興、一個是很難過，兩者混在一起。口傳揚著甜美的福音，心裡卻因為福音裡面也帶有公義的審判，為那些不願意接受福音者，感到痛苦。上帝的福音在我們當中有兩個結果，一個是你聽了就相信，你就改變，你就嘗到那個甜美的好處。如果聽了還是堅持不相信，便要面臨審判。對傳福音者，看到那些願意相信的，你可以與他們同樂。但是對那些不相信的，不是幸災樂禍。而是為他感到很苦，因為他們錯失了該把握的時間與機會了。
6.神話語拿吃再說
      福音要怎麼傳呢？有三個動作：第一個是「拿」，第二是個「吃」，第三個才是「說」，也就是吃盡了再說預言。使徒約翰說，「我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了，在我口中果然甜如蜜，吃了以後，肚子覺得發苦了。 天使（原文是他們）對我說：「你必指著多民、多國、多方、多王再說預言。」（啟10:10-11）而說預言就把上帝的話說出來。先知耶利 米說，「 耶和華─萬軍之上帝啊，我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。」（耶15:16）使徒保羅從主領受話以後就傳給別人，「我當日傳給你們的，原是從主領受的。」（林前11:23）綜合以上先知與使徒從上帝領受與他們日後所行的有三個動作：首先，要先「領受」(Accept)上帝的話語，然後將福音吸收(Assimilate)、內化，成為我們生活的一部分。最後讓別人看到我們從福音帶來的恩典、生命的轉化，再開口向人述說(Announce)、傳揚。請問福音對你而言，有吃進去過嗎？有講出來嗎？有感受到時間的迫切性嗎？
V、結論：災難中的暫停
      在大災難時，有個中場休息(Interlude)；不久前，有一個日本樂團來我們這裡演奏與作見證，整個節目設計有個中場休息時刻，好讓大家歇息一會兒，然後再聽下半場的演奏。啟示錄講到世界末日，天使開七個印，或吹七個喇叭過程，上帝都設有中場休息。例如，在打開第六印後就有一個中場休息，快快利用這段時間將上帝僕人的「額頭蓋印」，目的為要「施恩保護」他們。天使在吹第六個喇叭之後，也有一個中場休息。這時，要吩咐蓋印的僕人將「書卷吃盡」、「使命託付」，無論是苦的或是甜的，要吃、要說，且要去與人分享，這是使命的托付。上帝除了要保護我們以外，還要我們把握這個恩典，將福音傳給別人。
禱告
      主，我們看見當世界面臨末日時，你本可以差遣七個天使，吹七個號角後就結束這世界，但你卻為我們預備一個中場休息。我們的主，你不要還有人未聽到福音就要接受你公義的審判。你要約翰把這個小書卷拿了、吃了，而且要去向多方、多民、多國、多王，宣揚你的福音。不管是苦的、是甜的，約翰都要吃、都要講出來。主阿，你也把這樣的使命給我們，讓我們去把你的豐富恩典的福音，傳揚給我們的朋友。我們要感謝你賜給我們這中場暫停的恩典，求主讓我們願意把握機會，迫切地去傳揚福音。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

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[牧函] 奉獻袋改為奉獻箱 (Offering Bag to Box)

       2013年3月10日第710次長執會中，長執會決議，將奉獻袋改為奉獻箱收取奉獻。同時，由各委員會推派代表，成立工作小組，負責研擬由奉獻袋改為奉獻箱之配套措施與時程，提下次長執會報告並議決。
       奉獻箱配套小組由我負責召集，會務委員會趙國光長老、崇拜委員會謝佳吟執事，培育委員會黃瑞榮長老、外展委員會許信裕長老、關顧委員會鄭燦然執事，以及崇拜委員會江豐盛長老與孫愛光長老等八位同工，經過網路電函多次往返討論，並且在2013年4月21日由奉獻箱配套小組與崇拜委員會舉行聯席會議，開會討論之後，對於和平教會要從奉獻袋改為奉獻箱，提出下列幾點建議，將於2013年5月19日第711次長執會中，提出討論並議決。
一、會友的宣導
     1.牧者在講台證道、週報牧函教導會友有關奉獻的意義、信心的功課、傳福音異象等。
     2.週報設專欄回答會友有關奉獻箱的提問，以及鼓勵會友月定奉獻與轉帳奉獻。
     3.合適場所張貼海報說明奉獻箱設置相關資訊，並鼓勵會友月定奉獻與轉帳奉獻。
     4.由招待同工協助幫忙回答會友有關奉獻箱相關問題。
二、奉獻箱設置
     1.目前市面上有投入型保險箱可以考慮採購使用。
     2.先在一樓靠近乙梯入口處設固定式奉獻箱。
     3.視情況需要考慮在三樓禮拜堂門口設移動式奉獻箱，主日禮拜時設置，禮拜後移走。
     4.將來若有需要再增設其他奉獻箱。
三、財務同工SOP
     1.奉獻箱須有兩個鎖與兩把鑰匙，由兩位同工分別保管，同時使用才開箱。
     2.請財務同工討論並決定擺設與移走移動式奉獻箱的標準作業流程。
     3.請財務同工討論並決定開啟奉獻箱收取奉獻之標準作業流程。
四、實施時程規劃
     1.所有配套措施都完成之後，由長執會議決開始實施日期。
     2.為了讓會友熟悉與接受奉獻箱奉獻，考慮有一段時間奉獻袋與奉獻箱同時進行。
五、其他配套措施
     1.奉獻箱附近準備足夠記名奉獻紙袋、郵局劃撥單、銀行無摺存款單供會友自由取用。
     2.考慮舉辦奉獻心得徵文活動。
       舊約的奉獻有兩種當納的什一 (申14:22-23, 28-29) 與兩種甘心的奉獻 (利7:12, 16)。新約主耶穌以寡婦獻上兩個小錢 (路21:1-4) 來鼓勵我們學習這位寡婦全然的奉獻，使徒保羅則是更進一步勉勵我們，要“將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。(羅12:1-2) 奉獻從物質的付出昇華成為生活的態度。盼望在和平教會從奉獻袋改為奉獻箱的過程中，我們有機會再一次來深思有關奉獻的意義。
       如果大家對於奉獻袋改為奉獻箱的配套措施有任何問題或建議，歡迎大家把您的問題或建議寄给美月主任。請美月主任收集整理之後，轉給奉獻箱配套小組，好進一步研究與討論。謝謝大家。

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創世紀查經(138)130518 錄音

Part 1


Part 2

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[講道影片] 啟示錄系列(二十三) 小書卷 (台)

【講道大綱】

聖經：啟示錄10:1-11

I. 引言：大天使與小書卷
(Great Angel & Little Scroll)
II.大天使從天降下
(The Great Angel From Heaven)
1.大天使從天降下
(啟10:1a; 啟5:2; 啟8:3)
2.披雲彩頭上有虹
(啟10:1bc; 出16:10; 創9:16)
3.面如日腳若火柱
(啟10:1de; 出34:29;出14:24)
4.手拿展開小書卷
(啟10:2ab; 耶36:2;結2:9-10)
5.右腳踏海左踩地
(啟10:2cd; 書1:3; 結43:7)
6.大聲呼喊如獅吼
(啟10:3ab; 摩3:8; 何11:10)
7.七雷發聲要封上
(啟10:4; 撒下22:14;詩29:3)
8.舉右手指神起誓
(啟10:5-6; 創14:22; 但12:7)
9.吹七號奧秘成全
(啟10:7; 摩3:7; 弗3:3-5)
III.約翰吃下小書卷
(John Eats Little Scroll)
1.天上聲吩咐約翰拿書卷
(啟10:8; 結2:9)
2.大天使要約翰吃下書卷
(啟10:9; 結3:1-2)
3.吃書卷口甜如蜜肚發苦
(啟10:10; 結3:3)
4.指多民國方王再說預言
(啟10:11; 結3:4)
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.大天使身份之謎
(啟10:1a; 啟5:2; 啟18:21)
2.小書卷與七印卷
(啟10:2ab; 啟5:1; 但12:9)
3.要寫下與要封上
(啟10:4; 申29:29; 林後12:4)
4.神奧秘必快成全
(啟10:6-7; 哈2:3; 來10:37)
5.神話語又甜又苦
(啟10:9;林後2:15-16;羅9:2-3)
6.神話語拿吃再說
(啟10:10-11;耶15:16;詩119:103)
V. 結論：災難中的暫停
(Interlude In Tribulations)
(啟7:3, 15)
【默想】
1.大天使與基督有何相似之處呢？
2.七雷發聲上帝為何要約翰封上？
3.吃下神的話語為何會又苦又甜？
【金句】
因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？
哥林多後書二章15-16節

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創世記(137)130420 錄音

Part 1

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[講道影片] 啟示錄系列(二十三) 小書卷 (華)

【講道大綱】

聖經：啟示錄10:1-11

I. 引言：大天使與小書卷
(Great Angel & Little Scroll)
II.大天使從天降下
(The Great Angel From Heaven)
1.大天使從天降下
(啟10:1a; 啟5:2; 啟8:3)
2.披雲彩頭上有虹
(啟10:1bc; 出16:10; 創9:16)
3.面如日腳若火柱
(啟10:1de; 出34:29;出14:24)
4.手拿展開小書卷
(啟10:2ab; 耶36:2;結2:9-10)
5.右腳踏海左踩地
(啟10:2cd; 書1:3; 結43:7)
6.大聲呼喊如獅吼
(啟10:3ab; 摩3:8; 何11:10)
7.七雷發聲要封上
(啟10:4; 撒下22:14;詩29:3)
8.舉右手指神起誓
(啟10:5-6; 創14:22; 但12:7)
9.吹七號奧秘成全
(啟10:7; 摩3:7; 弗3:3-5)
III.約翰吃下小書卷
(John Eats Little Scroll)
1.天上聲吩咐約翰拿書卷
(啟10:8; 結2:9)
2.大天使要約翰吃下書卷
(啟10:9; 結3:1-2)
3.吃書卷口甜如蜜肚發苦
(啟10:10; 結3:3)
4.指多民國方王再說預言
(啟10:11; 結3:4)
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.大天使身份之謎
(啟10:1a; 啟5:2; 啟18:21)
2.小書卷與七印卷
(啟10:2ab; 啟5:1; 但12:9)
3.要寫下與要封上
(啟10:4; 申29:29; 林後12:4)
4.神奧秘必快成全
(啟10:6-7; 哈2:3; 來10:37)
5.神話語又甜又苦
(啟10:9;林後2:15-16;羅9:2-3)
6.神話語拿吃再說
(啟10:10-11;耶15:16;詩119:103)
V. 結論：災難中的暫停
(Interlude In Tribulations)
(啟7:3, 15)
【默想】
1.大天使與基督有何相似之處呢？
2.七雷發聲上帝為何要約翰封上？
3.吃下神的話語為何會又苦又甜？
【金句】
因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？
哥林多後書二章15-16節

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[講道集] 啟示錄系列(二十二)第六號 (Six Trumpet)

講道內容

啟示錄系列（二十二）第六號

時間：二０一三年四月十四日
經文：啟示錄第九章13-21節
主講：蔡茂堂 牧師

講道影片

• 啟示錄系列(二十二) 第六號 (台)
• 啟示錄系列(二十二) 第六號 (華)

I. 引言：第六號角

天使吹第五個號角時，從無底坑跑出來長相奇怪的蝗蟲。這群蝗蟲如戰馬般，頭戴著金桂冠、面如人的臉孔，髮若女人的髮絲，齒像猛獅的牙，胸前穿掛著甲，拍翅的聲音、像是車馬奔馳上陣。牠帶著蠍子尾巴的毒會傷人，被螫到者會五個月痛不欲生、比死還難受的活著。

當第六號角吹響時，會給人類帶來甚麼樣的災禍呢？這是後三個號角吹出重大禍災的第二個災害，上次的災不會讓人死，但這次降的災卻會奪去地球上三分之一的人口。天使吹第六號角時，出現的是有著獅頭、蛇尾的馬，牠的嘴巴會傷人。這兩種陸續出現的奇怪動物，傷人的方式也不同，前者是用尾巴螫人，後者則用嘴巴傷人。我們先來觀賞一段影片‑‑‑第六號(Sixth Trumpet)，幫助我們了解今天的經文：

第六位天使吹號，我就聽見有聲音從四角中間出來，就是上帝面前金壇的四角，吩咐那吹號的第六位天使，把那捆綁的四個使者釋放了，就是在伯拉大河。那四個使者就被釋放，他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。馬軍的數目有二萬萬；他們的數目我聽見了。我在異象中看見那些馬和騎馬的，騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙並硫磺。馬的頭好像獅子頭，從馬的口中有火、有煙、有硫磺出來。這三樣災殺了人的三分之一，就是火與煙並硫磺，從馬的口中吐出來的。這馬的能力是在口裡和尾巴上；因這尾巴像蛇，尾巴有頭用以害人。其餘的人，就是未曾被這些災所殺的人，對於自己手所做，那些凶殺、邪術、姦淫以及偷竊的事仍舊不知悔改，並且繼續去拜鬼魔和那些用金、銀、銅，以及木、石雕塑的偶像。這些偶像不能看、不能聽、不能走。

II.聖經中的伯拉大河

聖經與啟示錄中提到有關末世的災禍，大多沒有明確的指出地點，位於兩河流域的「伯拉大河」(Euphrates River)卻是第一次被特別點出之處。我們先來了解它的地理位置為何？這條河屬於「肥沃月灣」 (Fertile Crescent)區域，此處也是古文明人類的發源地，因該區域多為沙漠與高山，不適合住人，所以人口集中在這些河流旁，靠水源之處。這區域有兩條很有名的河，一條是位於下方的「幼發拉底河」(Euphrates River)，另一條是位於上方的「底格里斯河」(Tigris)，而這兩條河流的中間，取名為「兩河流域」也就是「美索不達米亞」(Mesopotamia)平原。而幼發拉底河若以希伯來文音譯，就是「伯拉」，而底格里斯河在中文聖經裡則翻譯為「希底結河」，這兩條河流的名稱，在創世記裡皆有記載。

位於左下方屬於巴勒斯坦的約旦河，連結到這兩河流域，此區被稱為「小半月灣」，若往下延伸至埃及的尼羅河，則被稱為「大半月灣」。

1.伊甸園的第四大河

啟示錄第九章所提到的幼發拉底河，其源頭就是伊甸園，為園中四條河水流到全世界的第四條，「第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。」(創2:14)而啟示錄與創世紀裡面所發生的故事，和今天的主題是有關聯的。亞當與夏娃犯罪後，耶和華「於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」﹝創3:24﹞亞當與夏娃從伊甸園被趕出之處，就是在園的東邊。

亞當與夏娃決定用自己的手，去抓耶和華吩咐不可吃的善惡樹果子時，就是他們選擇相信自己手所做的、勝過耶和華的話。而悖逆上帝命令的結果，就是被耶和華審判、逐出伊甸園之東，也就是伯拉大河的東邊。當人不信靠上帝，相信自己的雙手超過於上帝所說的，這就是敬拜偶像。亞當與夏娃離開伊甸園之後、極其懊悔；他們生了兩個兒子，哥哥該隱因忌妒弟弟亞伯所獻的祭、蒙耶和華喜悅，哥哥就殺了弟弟；因此該隱被上帝懲罰，將他驅趕往東邊去。在該隱離開之前，他還是向耶和華祈求、流落外地可蒙保護。

2.寧錄建造尼尼微城

過了幾代、大洪水和挪亞方舟事件後，含的兒子古實生了寧錄，這人是個大英雄。他離開原本所在的非洲，搬到伊甸園的東邊，且建造了許多大城。在聖經中描寫寧錄，「他在耶和華面前是個英勇的獵戶。他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉。」﹝創10:9-11﹞寧錄因為蓋了很多大城、無人可敵，他可以用雙手打獵、用雙手征服別人、用雙手保護自己，並自誇為英雄。因此，他信賴的是自己的雙手，而不是倚靠創造人類的耶和華。

3.東方示拿地的巴別

示拿城和巴別塔是在幼發拉底河東邊下游之處，亞述地和尼尼微城則位於上游處。我們可以觀察到，人除了居住的地方離上帝越來越遠，也越加的依靠自己的雙手。人們相信自己的雙手，勝過倚靠、敬拜上帝，並且以此為傲、為誇口，認定雙手萬能。不僅如此，在示拿地的巴別城，寧祿除了建造城牆保護自己，還想要蓋高塔‑‑‑「巴別塔」以直達天際，塔頂企圖通天、為己留名萬年，欲與上帝平起平坐，而這些都是在東邊發生的事情。「他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裏。因為耶和華在那裏變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫『巴別』【就是變亂的意思】。」﹝創11:2,9﹞

4.北國亡於亞述帝國

當上帝的子民悖逆、離棄他去敬拜偶像的時候，東邊成為審判之地。主前772年，耶和華就讓從東邊來的亞述帝國攻打他們，將之滅國、擄掠去異鄉，「何細亞第九年，亞述王攻取了撒馬利亞，將以色列人擄到亞述，把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊，並米底亞人的城邑。」﹝王下17:6﹞

5.南國亡於巴比倫國

在南國的猶大，雖然有聖城耶路撒冷和聖殿在其中，人民可以去敬拜耶和華。但上帝的選民仍然背棄他，甚至將自己手造的偶像放進聖殿裡、污穢聖殿。於是，上帝讓東邊南方的巴比倫國攻滅猶大國，「迦勒底人焚燒上帝的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，用火燒了城裏的宮殿，毀壞了城裏寶貴的器皿。凡脫離刀劍的，迦勒底王都擄到巴比倫去。」﹝代下36:19-20﹞南國污穢聖殿、耶京城牆被毀，發生在主前586年間。

6.帕底亞是東方強敵

從上述可知，啟示錄裡面特別提到伊甸園東的伯拉大河，人在那裡離開(棄)上帝，選擇敬拜自己的偶像，所以上帝的審判就從這裡來到。另外，在使徒行傳第二章提到的「帕提亞王國」，是當時羅馬帝國在東方的強敵，他們以騎兵隊(Parthian Cavalry)聞名。這群厲害的騎兵分為兩種，首先為「輕裝的馬弓手」，特色是迅速來到，又射箭準確，他們的游擊戰術、讓敵人措手不及；接著「重裝的騎兵隊」，穿著鐵甲、令人無法殺之，這群人負責進行毀滅性的攻擊。所以羅馬帝國進攻到幼發拉底河，就無法往東前進，因為帕提亞王國在這裏。所以，使徒約翰時代的基督徒看到這段聖經，知道、清楚這些騎兵所帶來的威脅。「我們帕提亞人、米底亞人、以攔人，和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的 利比亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，克里特和阿拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說上帝的大作為。」(徒2:9-11)

以上是伯拉大河聖經的背景。當人不敬拜上帝，遺忘耶和華的恩典，轉頭敬拜自己手所造的偶像。而我們不要認為偶像必是有形體的（如廟宇裡的神像），另外一些無形的事物，也可能成為人所敬拜的偶像；而敬拜者不只是那些其他宗教的信徒，也可能包括一些基督徒。例如，人藉著雙手發揮所長，達到許多成就，就因此自傲、自誇，忘記或是不知道，這些聰明、才智、能力都是上帝所賜的恩典，這樣也就是在拜偶像了。「偶像」，就是人相信自己的手所做的、不倚靠上帝；從寧錄開始，直到今天，所有的人都有可能是拜偶像的，不單是廟宇中有形的神佛像，只要是人手所做的，甚至是一般人救苦濟貧自認為的善事，都有可能是你的偶像。

III.第六號角的災禍

1.發自金壇四角的聲音

第六個天使吹響號角的時候，耶和華寶座前金香壇的四角發出聲音說，釋放那四個被綑綁在伯拉大河下的使者，「第六位天使吹號，我就聽見有聲音從上帝面前金壇的四角出來。」﹝啟9:13﹞「另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到上帝面前。」(啟8:3-4)金香壇代表人對上帝的禱告，金香壇四角發出的聲音，上帝聽到、回應這些人們長久的禱告。

2.釋放被綑綁的四使者

聖經中提到，被綑綁的天使只有一種，就是「墮落的天使」；凡是上帝所創作的，這些與上帝對抗的天使都要破壞。可是上帝不會許可他們任意妄為，就將他們綑綁在伯拉大河下，等到耶和華要審判、降下災禍給人類時，就釋放他們，讓他們殺滅人類三分之一的人口。除了這四個天使被上帝綑綁以外，另外還有一個就是撒但。啟示錄記載說：「他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年，扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。」(啟20：3-4) 上帝是有能力與權柄可以捆綁這些墮落的天使，讓他們沒辦法傷害我們。但是，如果我們放棄上帝，拜自己手所做的，上帝有可能就會將這被捆綁的惡魔放開，任憑撒旦來傷害我們的。耶和華就「吩咐那吹號的第六位天使，說：『把那捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。』」(啟9:14)

3.預備好某時殺害三分之一

「那四個使者就被釋放；他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。」﹝啟9:15﹞之前在講第四印的時候，騎著灰馬、名叫死亡的騎士，用饑荒、瘟疫和戰爭帶走總人口的四分之一。第四印揭開，地球上的人死了四分之一；到了第六號吹響的時候，存活的人中又有三分之一被殺害，到這裡人類已經死了一半。「揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：『你來！』我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（或譯：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。」(啟6:7-8)

4.我聽見馬軍有二萬萬

「馬軍有二萬萬；他們的數目我聽見了。」﹝啟9:16﹞聖經中提到的這些大數目，其實都是同一個意思，即多到數也數不清。在啟示錄第五章曾提到千千萬萬，「我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬。」(啟5:11)二萬萬的在英文聖經是這麼寫的two hundred thousnad ten thousand 若將這二萬分之為二，一萬乘以一萬倍，則為 ten thousand  times ten thousand中文就翻作千千萬萬；其實就是算不完、很多之意。

5.獅頭馬吐火煙與硫磺

「馬的頭好像獅子頭，有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來。口中所出來的火與煙並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一。」﹝啟9:17-18﹞  吐出來的煙、火、硫磺這三樣，就如同耶和華審判所多瑪和峨摩拉時所降下的，「當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裏降與所多瑪和蛾摩拉，那地方煙氣上騰，如同燒窯一般。」﹝創19:24,28﹞雖然馬兵的攻擊是魔鬼的作為，但火、煙與硫磺代表著，來自於上帝公義審判的來到。

6.尾巴像蛇有頭以害人

有些人躲過這些獅頭吐出的火，還是會被牠尾巴的蛇攻擊。「這馬的能力是在口裏和尾巴上；因這尾巴像蛇，並且有頭用以害人。」﹝啟9:19﹞所以，會傷人的是馬的嘴巴與尾巴。以色列人在曠野，背叛耶和華的時候，「耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。」﹝民21:6﹞

7.倖存者仍拜鬼魔偶像

二分之一「其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像。」﹝啟9:20﹞這些倖存者仍拜鬼魔、偶像。那拜偶像和拜鬼有何差異嗎？使徒保羅說，拜偶像就是拜鬼，「我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得甚麼呢？或說偶像算得甚麼呢？我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭上帝。」﹝林前10:19-20﹞

8.仍兇殺邪術姦淫偷竊

「又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。」﹝啟9:21﹞ 「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死。」﹝啟21:8﹞人不敬畏上帝的時候，就會做出很多可怕的事情。謀殺(Murder)，就是「不尊重別人」的生命；邪術，在希臘文的意思是Pharmakeia，就是現在所說的毒品(Drug)，也就是「不尊重自己」身體的行為；淫亂，或者叫做色情(Porneia)，是不尊重「人與人該有的關係」，違反上帝所定立的；偷竊(Theft)，是「不尊重別人」的東西。當人完全不將上帝放在眼裡，依靠自己的手來當作神的時候，人和人之間產生的是互相傷害與不尊重。

IV.屬靈的功課

1.上帝回應聖徒禱告

我們不要怕，因為耶和華掌管一切萬物，我們所有的禱告，上帝都會垂聽，時候到了，他會做出回應。「第六位天使吹號，我就聽見有聲音從上帝面前金壇的四角出來。」(啟9：13)上帝寶座前的祭壇下，有許多為上帝犧牲的人們的靈魂，他們呼求上帝為他們伸冤。「揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為上帝的道、並為作見證被殺之人的靈魂，大聲喊著說：『聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？』」﹝啟6:9-10﹞所以我們可以看到耶和華的回應，他給人伸冤，「上帝的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？」﹝路18:7﹞

2.上帝掌管世界災難

上帝掌管所有在世界上發生的一切災難，他是宇宙的主宰者。耶和華「吩咐那吹號的第六位天使，說：『把那綑綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。』」﹝啟9:14﹞ 造成災難的是魔鬼，但是掌權的是上帝。當我們離棄上帝的時候，各樣的災難就會臨到我們身上。「耶和華因你行惡離棄他，必在你手裏所辦的一切事上，使咒詛、擾亂、責罰臨到你，直到你被毀滅，速速地滅亡。」﹝申28:20﹞ 在以賽亞書也記載，耶和華說：「我造光、又造暗；我施平安，又降災禍；造做這一切的是我耶和華。」﹝賽45:7﹞

 3.上帝主宰歷史時程

「那四個使者就被釋放；他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。」﹝啟9:15﹞年、月、日、時，人類歷史的每個細節，都是掌握在上帝的手中。耶穌降生的時刻，也是在上帝掌管之中，聖經上說：「及至時候滿足，上帝就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下。」﹝加4:4﹞ 耶穌第二次再臨的時候，也是上帝掌管，「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。」﹝弗1:10﹞ 耶穌也說，那日子沒有人知道，只有父知道。耶穌第一次來降生為了救贖，第二次再來為了要審判，時間(Timing)在上帝的手中，他掌管我們的歷史、一切。

 4.敬拜上主或拜自主

通常基督徒一提到偶像，馬上想到的是非基督徒才拜偶像,，其實在前面我已提醒過大家，基督徒對於自己手所做的，不倚靠上帝，不向上帝感恩，也就是將自己所做的歸於自己，自己做主，這也是拜偶像。「其餘未曾被這些災所殺的人，仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像。」﹝啟9:20﹞宇宙是上帝的手所創造的，他按著自己的形象造我們，讓我們也有類似的能力去創造一些事物。但是，人離棄上帝之後，將這些自己所造的當作上帝來拜，卻忘了真正的造物者─上帝，那就是拜偶像。耶和華說，「除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。」﹝出20:3-4﹞雕刻是用手來作，人類可以用手做很多事情，「他們的地滿了偶像；他們跪拜自己手所造的，就是自己指頭所做的。」(賽2:8﹞不單是有形的神像，我們的恩賜、財富、善事、成就或是豐功偉業，這些恩典都很有可能變成我們的偶像。當人不敬拜上帝轉頭敬拜自己所做的，就會做出許多互相傷害的行為，例如，兇殺、淫亂…等。

V.結論：最大的誡命

當法利賽人問耶穌，什麼是最大的誡命？「耶穌對他說：『你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。』(太22:37-39)在西乃山上，耶和華給摩西的十誡，前四條就是我們要「盡己愛神」，後六條是要「愛人如己」。我們盡自己所能的愛上帝，我們要敬拜造人的神，而不是敬拜人造的神。當我們像是對待自己一般，去愛別人的時候，我們就能夠尊重別人、尊重自己，也尊重上帝所賜的關係和東西。

禱告：

我們在天上的父，我們常常以為已經受洗、成為基督徒，就不會再拜偶像。但是，仔細想想，當你給我們恩典、賜給我們有智慧，在我們有能力或成就的時候，卻常常依靠自己，並且以這些自誇；我們忘記存感恩的心，把你所賜的恩典用以服侍周圍的人，來愛他們。我們敬拜自己的手所作的，甚至還利用自己所作的，去傷害自己或他人。求上帝憐憫我們，教導我們真心地敬拜你、真心愛人如己。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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創世記(137) 130420 影片

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[講道集] 啟示錄系列(二十一)第五號(Fifth Trumpet)

講道內容
啟示錄系列(二十一)
第五號(Fifth Trumpet)
經文：啟示錄九章1-12節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一三年四月七日


 講道影片

• 啟示錄系列(二十一) 第五號 (台)
• 啟示錄系列(二十一) 第五號 (華)

Ⅰ、引言：第五號角
還記得啟示錄第八章，最後一節經文嗎？有一隻老鷹跑出來，大聲叫著說：「禍哉、禍哉、禍哉。」這意味著，之前四位天使吹出號角後的災難，仍不算是最嚴重；後面尚有三個號角，將吹出更重大的災難。
今天要認識第五號角的災禍為何？先來回想，之前有哪四種災難？我們知道，天使吹號表示有一個禍災將來臨。天使吹第一號角時，有火雹燒地；吹第二號角時，有火山墜海；吹第三號角時有火星苦水、整個星球墜落。今早開電子郵件時讀到，近日因蘇俄發生隕石墜落，造成當地很大的災害。而在美國也有發生過類似事件，因此美國決定以幾百億美元的預算，發展一項太空梭計畫，用網子捕捉那些將墜落的星球，將之送到月球、讓它們不要落到地面上。以前或許會覺得，聖經的描述是真的嗎？如今看來，好像一切都有可能成真。
第四號角響起時，日、月和星辰都變暗。這前四號角所代表的災難，都是來自天上、從天而降。第五號角它不是從天上來，而是從地底的無底坑來。今天要談「無底坑」是什麼？是怎樣的一個地方？為什麼這災不是從天而來？
我們先來觀賞一段影片--啟示錄第九章(The Revelation of Jesus Christ：Chapter 9)：
第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給他。他開了無底坑，便有煙從坑裡往上冒，好像大火爐的煙。日頭和天空都昏暗了，因這無底坑的煙。有蝗蟲從煙中出來，飛到地上，有能力賜給他們，好像地上蠍子的能力一樣，並且吩咐他們說，不可傷害地上的草，和各樣青物，並一切樹木。只能傷害那些人，那些額上沒有上帝印記的人，但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月，這痛苦就像蠍子造成的痛苦一樣。當蠍子螫人的時候，在那些日子，人要求死，決不得死；願意死，死卻遠避他們。蝗蟲的形狀，好像預備出戰的馬一樣；頭上戴的好像金冠冕，臉面好像男人的臉面，頭髮像女人的頭髮，牙齒像獅子的牙齒；胸前有甲，好像鐵甲。他們翅膀的聲音，好像許多車馬奔跑上陣的聲音；有尾巴像蠍子，尾巴上的毒鉤，能傷人五個月。他們有一位王，是無底坑的使者，按著希伯來話，名叫亞巴頓，希臘話，名叫亞玻倫。第一樣災禍過去了，看哪，還有兩樣災禍要來。

Ⅱ、撒旦的角色
第一場災禍，聖經說：「一顆星從天而降」。記得前三項災難裡，也有一顆星從天而降嗎？那顆星叫「茵蔯星」，意即很苦的一顆星。這次的星跟茵蔯星不同。這星可以拿鑰匙，開啟無底坑，所以不是星球，我稱之為「墜落的明星」。如同一般人說「電影明星」，顯然不是指一顆星星，而是一個人；他是一顆很明亮的星、是一位天使，從天墜落。這星拿到鑰匙，打開無底坑，釋放坑裡奇怪的蝗蟲，讓人受苦五個月。這天上墜落的星，應該就是撒旦。關於撒旦，聖經裡有很多的描述。
1.墜落星
從天墜落的星星。有學者將之視為「路西佛」。英文欽定版聖經（KJV）翻譯時，照著拉丁文的發音、音譯為路西佛(Lucifer)，意思即是「明亮的星星」。以賽亞書說：「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？」（賽14:12）耶穌也告訴學生說，「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。」（路10:18）
2.魔鬼王
這從天墜落的明亮星星，就是撒旦，它又名「別西卜」(Beelzebub)，意思是「魔鬼王」。第一次出現別西卜的名字是在舊約，翻譯為「蒼蠅王」(Lord of Fly)，因此有畫家把牠繪成一隻兇狠的蒼蠅。列王記下記載：「亞哈謝在撒馬利亞，一日從樓上的欄杆裏掉下來，就病了；於是差遣使者說：『你們去問以革倫的神巴力．西卜，我這病能好不能好。』」(王下1:2)亞哈謝不求告耶和華，卻託人詢問以革倫的神「巴力西卜」。
巴力西卜在舊約時代，只是一個以革倫地方的神祇；新約時代它壯大成為鬼王，耶穌稱之為「魔鬼王」。法利賽人見耶穌有能力趕鬼就說，「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊」（太12:24）
3.試探者
創世記裡，撒旦是條可愛的蛇，貌似無辜，還帶著一顆蘋果，引誘夏娃犯罪，裝可愛、給甜頭，這是撒旦在創世記所呈現的樣貌。所以在聖經起初，是位「試探者」(Tempter)，「就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」（林後11:3）讓人離棄上帝的誡命，聽從撒旦。耶穌在世時，這蛇再度扮演試探者，要試探耶穌基督，「那試探人的進前來，對他說：『你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。』」（太4:3）
4.控告者
一旦陷入了撒旦的誘惑，他馬上搖身變成檢察官，控告說：「你做這事該死！」「控告者」(Accuser)是撒旦的另一個角色，聖經裡有個專有名詞，叫「詆玻羅」(Diabolos)，就是現今所說的「魔鬼」(Devil)，意思是控告者。
約伯記記載，撒旦在耶和華面前控告約伯說，「你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。」（伯1:11）撒旦認為上帝保護約伯，所以他當然願意順服；若耶和華不再保護約伯，他必離棄上帝。啟示錄第十二章裡也說，「那在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。」（啟12:10）撒旦就是那位「晝夜控告我們弟兄的」。
5.敵對者
撒旦(Satan)這字的意思就是「敵對者」(Adversary)。他是一個與上帝敵對、作對者。「天使（大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。」（亞3:1）使徒保羅想去傳福音，撒旦也阻擋他，「所以我們有意到你們那裏；我保羅有一兩次要去，只是撒但阻擋了我們。」（帖前2:18）
6.毀滅者
最後，他不只作對，他甚至是要來毀滅人類的，是個「毀滅者」(Destroyer)。毀滅者的希伯來文是「亞巴頓」(Abaddon)，希臘文是「亞玻倫」(Apollyon)。第一次在聖經出現「滅命的」是在出埃及記十二章，那時耶和華要救以色列民出埃及為奴之地，所行的第十災：「因為耶和華要巡行擊殺埃及人，他看見血在門楣上和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進你們的房屋，擊殺你們。」（出12:23）「滅命的」即是「亞巴頓」。所以，他是上帝的僕人，但他要毀滅人的性命。「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前5:8）
撒旦在聖經裡扮演著不同的角色，因而有許多不同的稱謂。

III、無底坑的蝗蟲
天上墜落的星，獲得一把鑰匙，打開了無底坑，坑底飛出許多的蝗蟲。這可不是草蜢、小蟲之類，而是很奇特、可怕的蝗蟲。網路上搜尋不到合適的圖，為幫助大家瞭解，這從無底坑出來可怕蝗蟲的樣式，我拼湊出一幅如下圖。

這蝗蟲有著像是戰馬的後腿，奔跑起來，聲音如奔騰的馬匹一般巨大響亮。頭戴著金桂冠，中文譯作冠冕，易使人誤會為皇冠，其實不是，是「桂冠」，即競技得勝之人所戴的冠冕。臉似人的樣貌，中文聖經譯作男人的臉，其實那字原文是「人」，不一定是指男人。蝗蟲的頭髮如女人的頭髮，牙齒如獅牙，胸戴鐵甲、刀槍不入，人無法殺死牠。牠有翅膀，飛起來聲音好像戰車上陣一樣，巨大恐怖。最後是最可怕的尾巴，牠的尾巴是蠍子尾巴，有個毒鉤。蝗蟲無法殺人，但會讓人疼痛五個月，痛到想死、又死不了。關於這從無底坑飛出來的蝗蟲，啟示錄是這樣描述的。
1.如出戰之馬：來勢洶洶
蝗蟲跑起來，聲音像戰馬，來勢洶洶，約珥記也這樣描述：「他們的形狀如馬，奔跑如馬兵。」(珥2:4)
2.頭戴金桂冠：勝利成功
蝗蟲的頭上戴著金桂冠，代表四處得勝。「桂冠」，希臘文是
「Stephanos」，為古希臘奧運競技場上，勝利者所戴的「勝利桂冠」(Laurel)。另希臘文的「Diadema」，是國王戴的「權柄皇冠」(Crown)，都是戴在頭上的冠，但兩者之間意義不同。蝗蟲是得勝者，牠戰勝，但沒有權柄。啟示錄六章：
「我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。」(啟6:2)這裡白馬上的騎士，頭戴的也不是皇冠，而是桂冠，角色是「勝了又勝」。與之敵對者都會輸，因為他們是得勝者。
3.面如人的臉：智慧聰敏
蝗蟲有人的臉孔，有學者認為，這代表牠有智慧。中文聖經翻譯指是「男人」的臉，查考後發現其實原文是「人」，因為後面有「女人」的頭髮，所以翻譯聖經的人，就把這裡譯作男人。如果「人」代表智慧、聰明，這蝗蟲就是很有智慧與聰明。「但在人裏面有靈；全能者的氣使人有聰明。」（伯32:8）
4.髮若女人髮：迷人心動
蝗蟲很是迷人，因為牠擁有女人般的秀髮。所以，從後面看，其秀髮令人非常心動。雅歌裡也有形容女人的秀髮之美，「我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼在帕子內好像鴿子眼。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。」（歌4:1）
5.齒像猛獅牙：撕裂傷重
這蝗蟲的牙齒好像獅子的牙齒，犬齒尤其銳利，一張開便嚇壞人。若被咬到，大概是全身傷痕累累，難以癒合。
約珥書說，那蝗蟲的牙齒，非常可怕，「有一隊蝗蟲（原文是民）又強盛又無數，侵犯我的地；牠的牙齒如獅子的牙齒，大牙如母獅的大牙。」（珥1:6）
6.胸前穿鐵甲：刀槍無功
蝗蟲的胸前穿著鐵甲，如同非利士人穿的大鐵甲般，刀槍不入，無法被輕易殺死。「從非利士營中出來一個討戰的人，名叫歌利亞，是迦特人，身高六肘零一虎口；頭戴銅盔，身穿鎧甲，甲重五千舍客勒。」（撒上17:4-5）當時的大衛王能贏非利士人哥利亞，是以一顆小石頭打其前額，而不是攻擊全身都被鐵甲保護得很好的胸部。
7.翅聲車上陣：人心惶恐
蝗蟲奔跑的聲音，好像馬車上陣，令人聞之喪膽。「在山頂蹦跳的響聲如車輛的響聲，又如火焰燒碎秸的響聲，好像強盛的民擺陣預備打仗。」(珥2:5)
8.蠍尾毒傷人：錐心之痛
最後，蝗蟲的傷人利器，是牠的尾巴。這尾巴如同蠍子一樣，有毒鉤，若被刺到，將疼痛五個月。所羅門王過世後，王子登基，百姓求減輕稅賦。他徵詢年輕同儕，這群人建議說，「你要用強狠的話回覆」。這叫「新官上任三把火」。新王就回覆百姓說：「我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛！我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們！」（王上12:11）這裡就提到鞭上有著蠍子的尾巴，意思是受刑人會非常疼痛，因為有毒，是錐心之痛。
9.王名亞玻倫：響起喪鐘
蝗蟲之間有王領導牠們。有學者認為這亞玻倫或許不是撒旦，但我認為是，目前這點在神學上尚有爭議。亞玻倫來是要摧毀，因為這名字的意思就是「摧毀者」、「滅亡者」，「陰間和滅亡尚在耶和華眼前，何況世人的心呢？」(箴15:11)這與希伯來文的亞巴頓，和希臘文的亞玻倫，意思是一樣的。

IV、屬靈的功課
1.上帝掌管撒旦鬼魔
我們來學習一些屬靈的功課。首先，撒旦、蝗蟲很厲害，但他們還是受制於上帝的掌控。上帝給撒旦兩道命令，第一是「授權」(delegation)，第二是「設限」(limitation)。
啟示錄中提到，有喇叭給七位天使。這裡，給喇叭的究竟是誰呢？據學者研究，應該是上帝，天使被動接受喇叭，學者稱此為「神聖的被動」(Divine Passive)。啟示錄第九章裡有許多「神聖的被動」。給墜落星無底坑鑰匙的，是耶和華。給蝗蟲能力的，也是耶和華；而且限制牠，不可以傷害綠色植物。蝗蟲原本就是專吃綠色植物的，但這蝗蟲只能傷人，而且是針對那些「額頭沒有耶和華印記的人」。在啟示錄第八章中曾提到，上帝幫他的僕人蓋印記，所以，蝗蟲只能傷那些沒有印記的人，只能讓他們痛；而且也不能讓他們痛太久，只能五個月，但卻不能害死他們。這裡清楚記載，上帝授權給牠們，但也對牠們設限。
記得嗎？約伯受苦難時，也是類似的狀況。約伯是義人，耶和華讚許他，撒旦就不服氣，控告約伯。「耶和華對撒但說：『凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。』」（伯1:12）耶和華對撒旦有授權、也有設限。撒旦攻擊約伯後，敬畏耶和華的約伯，還是堅持遠離惡事，口不犯罪。耶和華說，你看，你讓他失去所有，但他仍是個義人。撒旦說，你不讓我加害他的身體，「你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。」耶和華對撒但說：「他在你手中，只要存留他的性命。」（伯2:5-6）這裡耶和華再次對撒旦有授權，也有設限。
2.鬼魔怕無底坑受苦
「無底坑的使者作他們的王。」(啟9:11)關於無底坑、陰間、地獄的解釋有許多，依我的瞭解，魔鬼最怕無底坑，因為那裡是關魔鬼的地方。記得耶穌曾在墳墓旁邊，幫一位被鬼附的人趕鬼嗎？耶穌趕鬼時，「鬼就央求耶穌，不要吩咐他們到無底坑裏去。」（路8:31）那些鬼說，去哪兒都沒關係，但請千萬不要下無底坑。由此可知，魔鬼最怕被上帝綁在無底坑那裡，處罰他們。他們喊著說：「上帝的兒子，我們與你有甚麼相干？時候還沒有到，你就上這裏來叫我們受苦嗎？」（太8:29）
開啟無底坑，是那墜落的星拿到一把鑰匙打開的，就有煙和火從裡面出來。意即，在無底坑裡受苦的惡者跑出來了，上帝容許他們來到世上，讓人受苦五個月。所以，無底坑是禁閉、超自然墮落天使的地方。但上帝也不會永遠禁閉他們，有一天還是會放他們出來。
「無底坑」的希臘文是「Abussos」，英文譯作「Abyss」，即一個不見底的坑。有人認為它位於地球中心；有人認為在其他地方。總之，聖經描述這是靈界裡，關閉墮落靈界的地方。
那所謂的「陰間」呢？陰間原文是「Sheol」，英文譯作「Hades」，是指離世的人，靈魂暫時休息之處。可見「陰間」與「無底坑」不同。我的瞭解是，陰間好像有兩個房間，一間有冷氣、一間沒有。如果人在世時，無論怎樣的光景下，都持守信仰，在陰間便會被安置在冷氣房。如果人很富裕卻不憐恤貧窮，將來則是被放到很熱、沒有冷氣的房間(參路16：19-31)。
最後是「火湖」，希臘文叫「Gehenna」，英文是「Lake of Fire」。末後之時，陰間的靈魂與無底坑的魔鬼，都必須在上帝的白色大寶座前，接受審判，後被放到火湖裡。陰間和無底坑是暫時的，火湖卻是永遠的。
3.火與煙乃上帝審判
無底坑上面，冒著火與煙。煙、火，代表「上帝的審判與憤怒」。啟示錄裡描述，無底坑裡是火與煙：無底坑一開，有煙好像火爐的煙。「它開了無底坑，便有煙從坑裏往上冒，好像大火爐的煙；日頭和天空都因這煙昏暗了。」（啟9:2）記得創世紀裡，兩個充滿罪惡的城市，被上帝毀滅時，有火從天而降嗎？亞伯拉罕一看，煙氣上騰，好像燒窯一樣，「當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裏降與所多瑪和蛾摩拉…不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯一般。」(創19:24,28)詩篇也說，「從他鼻孔冒煙上騰；從他口中發火焚燒，連炭也著了。」（詩18:8）由此可知，煙與火代表上帝的憤怒與審判。
4.萬分痛苦求死不得
全球的醫療界，在近代已接受了一種觀念，即當癌末病人受病痛折磨時，可以讓病人平靜地離開世界，而非一直想盡辦法救治。以前，醫生總是想盡辦法救命，病人則必須忍受病痛折磨。現在醫學界已經接受了不讓病人延長受苦的觀念。醫學如此進步都能接受，可想而知「痛、但又死不了」的痛，是令人非常難受的。
「但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月。這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。」（啟9:5）但這裡提到，會痛、但不會死，痛苦時想著，若死了就不痛了。有人認為這很殘忍；但在啟示錄裡我發現，這不是殘忍，而是上帝要給他們一個悔改的機會。若仍決意不悔改，使他們受苦五個月，恩典是有一個期限的。
有幾個聖經人物也經歷了痛不欲生、生不如死，「很痛，痛得想死，但又死不了」的光景。其中一位是約伯，他被撒旦欺負得很厲害，覺得生不如死，就說「他們切望死，卻不得死；求死，勝於求隱藏的珍寶。」（伯3:21）另有一位先知也是如此，他不是肉體的痛，而是被太陽曬得很不滿，又覺得自己沒面子，因為上帝差他去警告惡貫滿盈的尼尼微城，跟他們說，明天耶和華要毀滅你們；那城的人竟然哭泣、悔改了，耶和華就後悔，不毀滅他們。先知生氣了，認為自己被愚弄：當初不去傳遞訊息，上帝就逼著他去，甚至以一條大魚將逃脫的他帶回來。去了，上帝又不照所說的施行審判。所以先知很不滿，離城坐著觀看，等著看這城會不會被毀滅。「日頭出來的時候，上帝安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏，他就為自己求死，說：『我死了比活著還好！』」（拿4:8）上帝先讓一棵樹遮蔽他，又讓那棵樹枯死。這下先知更生氣了！氣到再次求死。我想，那是先知約拿心裡的痛苦。
還有一位先知以利亞，為上帝大發熱心，結果遭受王后威脅，逃跑時躺在一棵羅藤樹下。兩位先知的處境或有不同，但內心都很痛，痛到都覺得寧願死。
5.管教懲治盼望悔改
最後，聖經說，上帝給人們第五與第六號角的災難，但是上帝並不是想毀滅，他期待人們願意悔改。很遺憾的是，「其餘未曾被這災所殺的人仍舊不悔改自己手所作的。」（啟9:20）我想耶和華會語重心長的說：你們怎麼還不悔改？我已經這樣地處罰你們了！這「仍舊不悔改」，就好像父母在孩子犯錯時，會處罰他，讓他受一點痛苦，目的不是要孩子受傷，而是希望孩子能夠改過。所以我認為，第五號角的背後，還是有著上帝的恩典存在。約伯記說，「上帝所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教。」（伯5:17）啟示錄也這樣說：「凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。」（啟3:19）

V、結論--懲治與審判
在最後審判的「白色大寶座」前，上帝不再期待或等待人悔改。審判之前，包括啟示錄裡的一切大災難，其實都仍有上帝的恩典存在，上帝希望人們還有機會時，願意悔改。我認為，聖經裡有兩種懲戒，一是「恩慈的懲戒」，另為「公義的懲戒」。恩慈的懲戒是，希望人們抓住機會，願意悔改。羅馬書說：「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致上帝震怒，顯他公義審判的日子來到。」（羅2:4-5）上帝讓人受苦，目的是讓人在機會尚存時可以回頭。若人堅持不回頭，最後就是上帝公義審判的來臨，到那時，就沒有悔改的機會了。「恩慈的懲治」是管教，要人悔改；「公義的審判」是最終，上帝的公義會彰顯。

禱告
主耶穌，我們看到啟示錄裡說的第五號災。天使因為驕傲、叛逆，從天上墜落；我們人也常常因為自己的驕傲、叛逆，離開了你。上帝，你讓我們受到懲治，是為了警告我們，讓我們有機會悔改。但我們往往仍堅持所行、偏行己路、堅持所是，不知悔改。祈求上帝幫助我們，在生命中或遇到痛苦時，懂得從中反思、作個有悔有改，歸向你的人。不要像啟示錄第五災所描述的那些人一樣，上帝讓他們痛苦了五個月，但卻仍堅持不悔改。禱告奉主耶穌基督的名求，阿們。

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[牧函] 母親的眼淚 (Mother’s Tears)

      母親節又快要到了，這是一個提醒我們向母親表達感恩的日子。最近我唸到一篇有關母愛的英文文章，我有很深的感觸，嘗試將這篇文章稍作修改之後翻譯成中文，在此與大家分享。
有一個小男孩問他的母親：「你為什麼哭呢？」
母親告訴他：「因為我是一個女人。」
小男孩說：「這個我不懂。」
母親將他抱起來，說：「你永遠不會瞭解的。」
後來這小男孩問他的父親：「為什麼媽媽會無緣無故就哭呢？」
父親回答說： 「所有女人都會無緣無故的哭泣。」
這個小男還長大了，還是搞不懂為何女人會哭泣。
最後他打電話給上帝。當上帝接聽電話時，他問道： 「上帝，為何女人那麼容易哭泣呢？」
上帝說： 「當我在創造女人時，我把她創造的非常特別。
我把她的肩膀做的非常強壯，可以承擔全世界的重擔，又很柔軟可以給人安慰。
我給她內在的力量，可以忍受生產的痛苦，以及來自孩子們多次拒絕的傷害。
我給她堅韌，當大家都放棄時她還是能夠鍥而不捨，甚至在自己生病或疲憊不堪時還能夠照顧全家而不會抱怨。
我給她靈敏的心，不管在任何處境之下，還能愛她的子女，甚至當子女傷害她很深時還是愛他們。
最後，我給她眼淚。在必要時，她隨時可以流下她的眼淚。」
上帝說： 「我的孩子，女人的美麗不在於她所穿的衣裳，或是她的迷人身材，或是她的滿頭秀髮。女人的美麗是在她的眼睛。眼睛是靈魂之窗，讓我們看到她內心深處的愛心。」
       聖經中有很多流淚的母親，當夏娃知道該隱殺死亞伯，被耶和華驅逐到伊甸園東時，相信夏娃為亞伯與該隱流了很多眼淚。當亞伯拉罕被撒拉逼迫，將夏甲與以實瑪利趕出帳篷，在別是巴曠野迷路，夏甲眼見兒子以實瑪利快要渴死時，忍不住放聲大哭。以利加拿的妻子哈拿因為婚後長年無子，被妾毗尼拿譏笑，到示羅耶和華約櫃面前痛哭祈求，甚至引起祭司以利的誤會。當耶穌降生在伯利恆時，希律王為了要勦滅耶穌，下令將伯利恆附近鄉村，所有兩歲以下的嬰兒全部殺死，很多母親因此痛哭。當耶穌被掛在十字架上，他的母親馬利亞站在十字架下面，親眼看見自己所寶貝的兒子，在痛苦與羞辱中，逐漸死亡，她的心如同被利刃所刺透，低聲飲泣。
       讓我們感謝上帝，賞賜給我們每一個人一位深愛我們，也常為我們流眼淚的母親。讓我們學習能夠更體諒我們的母親，尊重他們，關照他們，常常為他們禱告，求上帝祝福天下所有的母親。

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