退休感言

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[講道影片] 他必興旺，我必衰微

【講道大綱】

聖經：約翰福音3:22-36

I.引言：他必興旺我必衰微
(He Must Increase I Must Decrease)
II.施洗約翰生命故事
(John Baptist Life Story)
1.至高者先知預備主道路
(路1:76-77; 約1:23; 賽40:3)
2.穿駝毛衣服吃蝗蟲野蜜
(可1:6; 王下1:8; 撒上14:27; 瑪4:5-6)
3.傳悔改洗禮結悔改果子
(路3:3,8,16;可1:15;徒19:3-5)
4.指責希律王下監被斬首
(路3:19-20;太14:4-5;可6:19-24)
5.為耶穌施洗盡諸般的義
(太3:13-15;可1:9-11;約1:31-34)
III.施洗約翰見證基督
(John Baptist Testify for Christ)
1.為真光見證叫世人可以相信
(約1:6-9)
2.看哪神的羔羊除去世人罪孽
(約1:29)
3.用聖靈火施洗糠不滅火燒盡
(太3:11-12)
4.萬有之上天上來信者得永生
(約3:31-36)
5.新郎娶新娘伴郎樂於旁邊站
(約3:29-30)
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.不再是我基督在我裡面活
(約3:30; 路9:23-24; 林後5:15; 加2:20)
2.一切皆神所賜歸榮耀給主
(約3:27;雅1:17;羅11:36;林前4:7)
3.在基督裡將人完全帶神前
(約1:35-37;西1:28-29;加4:19;弗4:13)
4.敞臉見主榮光變成主形狀
(約3:29;路10:39;太17:12,8;林後3:18)
5.你所見證那位把眾人吸走
(約3:26; 民27:15-20; 代上22:10-16; 徒13:7-13)
V. 結論
高舉基督 喜樂滿足
(約3:14-15; 12:32)
【默想】
1.我從施洗約翰的生平學到何屬靈功課呢？
2.我從施洗約翰的見證學到何屬靈功課呢？
3.我對於他必興旺我必衰微有什麼看法呢？
【金句】
「他必興旺，我必衰微。」
約翰福音三章30章

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[講道集] 生命的見證

講道內容
講題：生命的見證
經文：約翰壹書一章1-10節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一五年四月五日


I、引言：為愛作見證
大家好！就如今天詩班所唱復活節清唱劇《生命的見證》（Testimony of Life，作者Joseph M. Martin）內容，耶穌基督不單只是在被釘十字架或是死裡復活這兩件事上作見證，而是從出生在馬槽裡就開始作見證。他在會堂教導、他醫治服侍、捨命十架、死裡復活，耶穌的一生就是愛的見證，而這個見證需要我們用生命繼續持續下去。
我們先來聽基督教現代四重唱團體AVALON的一首歌：
《為愛作見證》（Testify To Love）
All the colors of the rainbow,
彩虹中色彩的燦爛
All the voices of the wind;
所有風中的呢喃
Every dream that reaches out,
所有美夢想像
That reaches out to find where love begins;
都要去探索愛的源頭
Every word of every story,
每個故事中的言詞
Every star in every sky,
每個穹蒼星辰
Every corner of creation lives to testify
神所創造每個角落都要作見證
From the mountains to the valleys,
從深谷底到高山上
From the rivers to the sea
(rivers to the seas);
從河流直到海洋
Every hand that reaches out,
每隻手的伸展
Every hand that reaches out to offer peace (give peace);
每隻手的伸展給予平安
Every simple act of mercy,
每次單純行動慈善
Every step to kingdom come
(kingdom come);
每一步天國臨降
All the hope in every heart will speak what love has done.
每個人心中的盼望，述說愛的芬芳
[副歌]
For as long as I shall live,
只要我一息尚存
I will testify to love.
我願為愛作見證
I'll be a witness in the silences
When words are not enough.
當言詞無法表達，我在寂靜中也見證
With every breath I take,
I will give thanks to God above.
每吸一口氣我都要讚美上帝
For as long as I shall live,
I will testify to love.
只要我一息尚存，我願為愛作見證
這是我們今天要學習的功課，你的一生能夠為愛作見證嗎？
II、主耶穌生命的見證
從今天詩班所唱的內容，我們知道從降生在馬槽裡開始，耶穌的一生就是為愛作見證：
1.給黑暗世界帶來了真光
耶穌是生命的光，光照在黑暗裡面，黑暗不接受光，「生命在他裏頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。」（約1:4-5） 可是他還是願意照在黑暗當中。
2.叫信他的人能夠得到永生
這光為我們帶來永生的盼望，讓信他的人能夠得到永生。「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給 他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約3:16）
3.傳福音真理賜醫治釋放
耶穌到各處傳福音，醫治釋放服侍我們，使瞎眼的得看見，叫受壓制的得自由。「主的靈在我身上， 因為他用膏膏我， 叫我傳福音給貧窮的人； 差遣我報告： 被擄的得釋放， 瞎眼的得看見， 叫那受壓制的得自由，  報告上帝悅納人的禧年。」（路4:18-19）
4.溫柔君王騎驢駒入耶京
耶穌進耶路撒冷的時候，是騎著驢駒，謙卑的進到耶路撒冷，是一個溫柔的君王。「要對錫安的居民說： 看哪，你的王來到你這裏， 是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」（太21:5）
5.為我們流寶血擘開捨身
耶穌為我們設立聖餐，說這是我的身體，為你們擘開，這是我的血，為你們流出，如今我們可以藉著聖餐來紀念他為我們捨命。「又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。』飯後，他照樣拿起杯來，說：『這杯是上帝的新約，是用我為你們流出的血設立的。』」（路22:19-20）
6.孤單掙扎順服客西馬尼：
耶穌被捕受釘十字架之前，孤單一人在客西馬尼園徹夜掙扎禱告，最終仍順服上帝旨意，甘心受苦，完成上帝的救贖。「於是帶彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過， 便對他們說：『我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，和我一同警醒。』 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：『我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。』 來到門徒那裏，見他們睡了，就對彼得說：『怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？』」（太26:37-40）
7.十架受苦受辱救贖罪人
為了救贖我們，耶穌十字架上受苦受辱。我曾分享潘霍華《耶穌的苦難》一書所述，耶穌不但受苦，還受氣，被棄絕、被辱罵，為了救贖我們，甘願受這樣的苦。「於是將他釘在十字架上，拈鬮分他的衣服，看是誰得甚麼。 從那裏經過的人辱罵他，搖頭說：咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的……耶穌大聲喊叫，氣就斷了……對面站的百夫長看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說：『這人真是上帝的兒子！』」（可15:24, 29, 37, 39）
8.死裡復活遣門徒作見證
耶穌從死裡復活後，便差遣門徒到普天下去為他作見證，我們就是門徒之一。「又對他們說：照著經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活， 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。 你們就是這些事的見證。 我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」（路24:46-49）所以在復活節，我們不應該只是在教會中歡喜讚美，而是要問主，說：「我如何在我的生命中活出見證，一生為愛作見證？」
III、主門徒生命的見證
1.彼得五旬節耶京傳福音
 主的門徒彼得在五旬節那天勇敢地站起來向大家傳講真理，當天有三千個人信主，因為有聖靈跟他們同工。「 彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈； 因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主－我們上帝所召來的。 彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：你們當救自己脫離這彎曲的世代。 於是領受他話的人就受了洗。那一天， 門徒約添了三千人。」（徒2:38-41）
 2.彼得見異象福音傳外邦
但是彼得仍受到猶太傳統束縛，認為外邦人不潔淨，所以上帝用異象三次向他顯現，讓他願意順服，將福音從猶太人帶到外邦。「彼得和他說著話進去，見有好些人在那裏聚集，就對他們說：你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但上帝已經指示我，無論甚麼人都不可看作俗而不潔淨的……彼得就開口說：我真看出上帝是不偏待人。  原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。」（徒10:27-28, 34-35）。
其實我們也是一樣，不自覺地受到很多傳統的束縛，認為不值得把福音傳給某些人，甚至譴責與排斥他們，我們需要上帝幫助我們，讓我們看到異象，勇於突破傳統，因為福音是要傳給每一個人，不論他是怎樣的人，都要傳福音給他。
 3.司提反為主見證而犧牲
司提反是第一個為主殉道的使徒，他為了見證上帝，被人用石頭打死，留下殉道者佳美腳蹤。「但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊， 就說：我看見天開了，人子站在上帝的右邊。他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：求主耶穌接收我的靈魂！又跪下大聲喊著說：主啊，不要將這罪歸於他們！說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。」（徒7:55-56, 59-60）
 4.掃羅蒙揀選成外邦使徒
使徒保羅是耶穌復活後第一位被主呼召，為了傳福音獻上一生的使徒，他願意順從主的帶領，面對審判時他說：「我從此沒有違背那從天上來的異象。（徒26:29）」「主對亞拿尼亞說：你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。」（徒9:15）「那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒；又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裏去，他們往受割禮的人那裏去。」（加2:8-9）
 5.約翰在拔摩見證主再臨
最後，是門徒約翰，他為主活到九十幾歲，因著作見證，被關在拔摩島，直到看到主再臨的異象，完成啟示錄才離開世界，一生為主盡忠。「約翰便將上帝的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來... 看哪，他駕雲降臨！ 眾目要看見他， 連刺他的人也要看見他； 地上的萬族都要因他哀哭。 這話是真實的。阿們！……我－約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分，為上帝的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」（啟1:2, 7, 9）
IV.我看到生命的見證
以上為主作見證的門徒，我並未親眼見或親耳聞，只是記載於聖經中。但是從遠古到今日，上帝一直讓很多人的生命中活出愛的見證。我也是因看到生命見證，使得我今天成為基督徒，成為傳道人，一生跟隨主。
1.蔡色長老一生受苦緊抓住主
我的父親蔡色長老一生清苦，身後只留給我寶貴的信仰，他受蘭大衛醫師帶領信主，是我家第一位基督徒，也是彰化教會五位創會長老之一。我父親一生信耶穌，卻一生歹命，從我懂事開始，到他過世為止，他遇到的都是苦難，我未見過上帝祝福他，使得年少的我無法理解，他為什麼仍堅持信仰？我們信仰不是為了求平安求祝福嗎？基督教這個信仰為什麼值得我父親，一個完全沒有蒙上帝祝福蒙上帝保守的人，一生堅定持守，直到離世？我從兩段經文，得到答案。
「主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。  你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」（賽30:20-21）
「他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。 我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（林後12:9-10）
我從經文知道，主有時候給我們艱難當餅，困苦當水，但是在這些當中有教師，雖然我這一生中也碰到很多艱難困苦，我沒有因此離開信仰，可是我會問上帝，你讓我經歷這些苦難，是要我學什麼功課？我也知道，再大的困難、再大的苦難，上帝都給我們夠用的恩典。我爸爸是這樣過一生，我自己也是這樣過一生。基督教不只是祝福的宗教，更是一個在苦難當中，也可以得到足夠恩典的信仰。我相信我們當中有很多人信主後，一定會碰到苦難，我們一定要記得，苦難不可怕，最重要的是，在苦難當中，你有學到功課嗎？你有領受夠用的恩典嗎？這樣你就可以緊緊的抓住主。
2.小蘭醫生蒙神祝福扶助貧苦
另一個見證是蘭大弼醫生，也就是帶領我父親信主的蘭大衛醫生的兒子，我稱他作小蘭醫生。與我父親相反的是，小蘭醫生是蒙神祝福的，他是英國皇家院士也是專科醫師，但如同創世記十二章1-3節「耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」及馬太福音十章8節「醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地捨去。」，小蘭醫生來到台灣，以腳踏車代步，未支領醫生的薪水，只領宣教師薪俸。他原可以享受一切，但他卻把上帝給他的一切分享給周邊貧窮的人。我就是其中一個，我父親留下的書信遺物喚起我無限的感恩，由於小蘭醫師夫婦慷慨解囊，我才得以繼續讀書，成就今日的我。所以基督徒的信仰，是在苦難當中可以得到夠用的恩典，在恩典當中則要學習分享祝福。
3.蒙岡阿保羅願到最需要之處
醫學院七年級時，我讀到《剛果之光》這本書，關於Dr. Paul Carlson的故事，後來他的名字叫做蒙岡阿保羅（Monganga Paul），「蒙岡阿」是剛果語，意思是「親愛的人」。剛果自法國獨立後因內戰局勢混亂，導致西方醫療人員撤出，他看見當地的醫療需求，毅然從美國紐約前往剛果，最終於一場大屠殺中喪生，死後葬於剛果。他欲前往剛果時，正值日本轟炸珍珠港，美國亟需外科醫師，他的師長勸阻他前往危險的剛果，他說「我若不在美國，馬上有人接替，我若不去剛果，那邊一個醫生也沒有。」其實，當叛軍追捕白人時，他與家人已順利逃亡到鄰國，但一想到醫院中無人照顧的病患，他又設法回去，才會死在叛軍槍下。後來他的妻子回到當地成立Dr. Paul Carlson Fundation， 至今仍持續派人前往剛果服侍。保羅醫生帶給我很大的影響，我時時經由以下兩段經文反省自己，是否願意往最需要的地方去。
 「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」約1:14
「反倒虛己，取了奴僕的形像， 成為人的樣式； 既有人的樣子，就自己卑微， 存心順服，以至於死， 且死在十字架上。」腓2:7-8
4.潘霍華牧師背十字架跟隨主
另一位，德國神學家潘霍華牧師，21歲就成為神學院教師，25歲成為牧師。他公開反對希特勒的納粹主義，所以遭受迫害。在被驅逐離開柏林後，他繼續以地下神學院方式栽培神學生。美國擬給予保護而邀請他赴美，他卻在抵達美國後立刻後悔，隨即搭機返回德國。他認為應與教會一同受苦，否則將來沒有資格參與上帝重建德國的工作。最後，於盟軍解放集中營前兩個禮拜，他被處以絞刑。而他在獄中所寫的書信，日後成為許多人的幫助。
從路加福音九章23節：「 耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」 耶穌告訴我們， 跟從耶穌的方法，第一是捨己，第二是天天揹起十字架。什麼是「捨己」、什麼是「天天」、什麼是「揹十字架」？這是我們每一個人要問的問題，也是要回答的問題。約翰福音二十一章18至19節，耶穌最後跟彼得說，「我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上 帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀上帝。說了這話，就對他說：你跟從我吧！」潘霍華用他的生命，來作主的門徒。
5.精神科教授願退休栽培後進
再跟各位分享讓我體驗到愛的見證的兩位老師，陳珠璋教授（虔誠的佛教徒）與林信男教授（基督徒）。當年我感受上帝的旨意，打算前往離開台大前往恆春服務，這兩位教授為了讓我留在台大繼續受栽培，陳珠璋教授願意提早退休，而當時尚是副教授的林信男老師甚至願意放棄升遷機會辭職離開台大，只為了把職位空缺留給我，好讓我繼續留在台大。這兩位醫師，為了傳承及栽培後代，願意犧牲自己，為了讓下一代興旺，他願意衰微。如施洗約翰所說：「他必興旺，我必衰微。」（約3:30）。
我也很佩服巴拿巴，他帶著保羅（當時叫掃羅）受邀前去帕弗島傳道，「這人常和方伯士求保羅同在。士求保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽上帝的道。 ... 保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰就離開他們，回耶路撒冷去。」（徒13:7, 13）」我們從經文中看到，在帕弗島傳教的過程中，掃羅改名叫保羅，而且保羅成為領袖，而經文對巴拿巴的描述則變成是「保羅的同人」，也就是與保羅一起的人。一個領袖願意在適當的時間，把領導權傳承給下一個人，這是非常讓人感動的，其實從耶穌開始直到到今天，就是因為不斷有人願意傳承，繼續把愛的生命見證傳下去，基督教才能讓更多的人知道。
6.盧雲神父方舟黎明照顧亞當
最後，天主教神父盧雲（Henri Nouwen）也活出了愛的見證，他曾任耶魯及哈佛大學教授，作育無數英才，他退休後前往加拿大方舟「黎明之家」（L'Arche Daybreak照顧身心障礙者機構）長達十年，持續照顧一位多重障礙，生活完全無法自理的小孩Adam Arnett，並為他寫了一本書。盧雲神父認為Adam是他的老師，讓他學到很多功課，其中最特別功課就是，恩典就是當你一無所有、一無所能才能夠享受到愛，基督教的恩典正是這樣，他在亞當身上，看到自己的形象。「無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」（太10:42）「 你們要小心，不可輕看這小子裡的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。」（太18:10）
V. 結論
耶穌跟他的學生說，保惠師會作見證，你們也要作見證：「但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。 你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」（約15:26-27）」各位弟兄姊妹，你有聖靈在你的身上嗎？你有與主同在的經歷嗎？如果有，你也可以作見證。
禱告
主耶穌我們感謝你，你為了愛我們降生在伯利恆馬槽內，你的一生就是教導、服侍、幫助、釋放，你為我們設立聖餐，在十字架上為我們流出寶血。你跟門徒說：「你們要往普天下去做見證」。主這句話從當時直到今日，我們才有和平教會，我們才能在此敬拜你，主啊，我們反省自己，是不是我們沒有活出見證，以致於我們身為基督徒，卻沒有人因為看見我們的見證而歡喜來跟隨你，求主幫助我們，不論是生是死，讓我們的一生能成為你的美好見證，為主作見證，我們這樣禱告，奉主耶穌基督的名，阿們。

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[講道影片] 啟示錄系列(四十四) 白寶座 (台)

【講道大綱】

聖經：啟示錄20：7-15

I.引言：白色大寶座
(The Great White Throne)
II. 歌革和瑪各 (Gog and Magog)
1.千年之後撒但必被釋放
(啟20:7; 約4:3-4; 太16:21)
2.撒但迷惑地上四方列國
(啟20:8a; 賽11:12; 伯38:13)
3.歌革瑪各聚集多如海沙
(啟20:8bcd; 創10:2; 結38:2)
4.圍聖徒與愛城天火燒滅
(啟20:9;創19:24-25; 路9:54)
5.魔鬼被扔火湖永遠受苦
(啟20:10; 啟19:20; 太25:41)
III.白色大寶座
(The Great White Throne)
1.一個白色大寶座與坐其上者
(啟20:11a;太25:31-32;5:22, 27-29)
2.從他面前天地都逃避不可見
(啟20:11bc;彼後3:7,12;徒9:3,8)
3.所有死人寶座前照所行受審
(啟20:12;羅2:5-6;太7:22-23)
4.案卷展開另有一卷憑此審判
(啟20:12;但7:10;但12:1)
5.死亡與陰間也被扔在火湖裡
(啟20:14; 賽25:8; 林前15:26)
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.上主給撒但三次抉擇機會
(結28:14-15;啟12:9;啟20:1-3;啟20:10)
2.上主給人類三次抉擇機會
(創2:16-17;羅2:4;啟16:8-11)
3.四卷冊決定人類永恆結局
(羅1:20;羅2:14-15;出24:12;羅8:2-3)
4.被扔硫磺火湖第二次的死
(啟19:20; 啟20:10, 15, 14)
5.創世以來被殺羔羊生命冊
(啟20:15;啟13:7-8;啟3:4-5)
V. 結論：
為名記在天上歡喜(路10:17-20)
【默想】
1.我對於千禧年後之歌革瑪各大戰有何看法呢？
2.我對於被扔入硫磺火湖第二次的死有何看法？
3.我對於創世以來被殺羔羊生命冊有何看法呢？
【金句】
「然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」
路加福音十章20節

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[講道影片] 啟示錄系列(四十四) 白寶座 (華)

【講道大綱】

聖經：啟示錄20：7-15

I.引言：白色大寶座
(The Great White Throne)
II. 歌革和瑪各 (Gog and Magog)
1.千年之後撒但必被釋放
(啟20:7; 約4:3-4; 太16:21)
2.撒但迷惑地上四方列國
(啟20:8a; 賽11:12; 伯38:13)
3.歌革瑪各聚集多如海沙
(啟20:8bcd; 創10:2; 結38:2)
4.圍聖徒與愛城天火燒滅
(啟20:9;創19:24-25; 路9:54)
5.魔鬼被扔火湖永遠受苦
(啟20:10; 啟19:20; 太25:41)
III.白色大寶座
(The Great White Throne)
1.一個白色大寶座與坐其上者
(啟20:11a;太25:31-32;5:22, 27-29)
2.從他面前天地都逃避不可見
(啟20:11bc;彼後3:7,12;徒9:3,8)
3.所有死人寶座前照所行受審
(啟20:12;羅2:5-6;太7:22-23)
4.案卷展開另有一卷憑此審判
(啟20:12;但7:10;但12:1)
5.死亡與陰間也被扔在火湖裡
(啟20:14; 賽25:8; 林前15:26)
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.上主給撒但三次抉擇機會
(結28:14-15;啟12:9;啟20:1-3;啟20:10)
2.上主給人類三次抉擇機會
(創2:16-17;羅2:4;啟16:8-11)
3.四卷冊決定人類永恆結局
(羅1:20;羅2:14-15;出24:12;羅8:2-3)
4.被扔硫磺火湖第二次的死
(啟19:20; 啟20:10, 15, 14)
5.創世以來被殺羔羊生命冊
(啟20:15;啟13:7-8;啟3:4-5)
V. 結論：
為名記在天上歡喜(路10:17-20)
【默想】
1.我對於千禧年後之歌革瑪各大戰有何看法呢？
2.我對於被扔入硫磺火湖第二次的死有何看法？
3.我對於創世以來被殺羔羊生命冊有何看法呢？
【金句】
「然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」
路加福音十章20節

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[牧函] 新興教會 (Emerging Churches)

後現代 (Postmodernism) 是二十世紀末所興起，在藝術、建築、與文學批判各領域對現代 (Modernism) 思維的反思與解構 (Deconstruction) 的運動。該名詞第一次出現是查普曼 (John Watkins Chapman) 用來描述繪畫風格開始脫離法國印象派 (Impressionism) 的現象。1921年看見後現代藝術，1925年聽見後現代音樂，1942年唸到後現代文學作品。1939年英國歷史哲學家湯恩比 (Arnold J. Toynbee) 宣告，第一次世界大戰 (1914-1918) 掀開了後現代時代的序幕。1979年法國社會哲學家李歐塔 (Jean Fraçois Lyotard) 描述後現代狀況，電腦已經把知識 (knowledge) 轉化成為資訊 (information)。科學對真相的描述以及哲學對真理的描述，實際上只是權力意志 (will to power) 所把玩的語言遊戲 (language game)。
後現代思潮追求實用與真誠 (pragmatism and authenticity)；看見相對與片面 (perspectivism and relativism)；肯定多元與寬容 (pluralism and tolerance)；珍惜直覺與體驗 (intuition and experience)；擁抱神秘與模擬 (mystery and ambiguity)；強調群體與關係 (community and relation)；渴慕靈性與親暱 (spirituality and intimacy)；理性與科技有限 (rationality and technology)；與生態和諧共存 (ecology and harmony)；共同學習的旅程 (journey of learning)。當整個世界的潮流已經往後現代邁進的時候，大部份的主流教會卻仍然緊抱現代主義 (modernism) 的窠臼，而對後現代思潮給與嚴厲的神學批判，產生的結果是基督教會逐漸與時代脫節，被普羅大眾忽視與排斥，教會人數逐漸凋零，許多教堂被迫關門。
看到這樣的警訊，許多基督教傳道人從不同的國家、宗派紛紛自動發起一個草根運動，盼望基督教會能夠再度被聖靈更新與轉化，對當代文化回應與接軌 (respond and engage)。1989年紐西蘭的瑞戴爾 (Mike Riddell) 與皮爾森 (Mark Pierson) 出版 “浪子企劃：走入新興教會之旅程” (The Prodigal Project: Journey into the Emerging Church)，鼓吹敬拜更新，強調文化相關、創意媒體、與社群體驗。從此揭開新興教會運動的序幕。2003年澳洲的弗若斯特 (Michael Frost) 與赫市(Alan Hirsch) 出版 “將來之事的形像：二十一世紀教會的創新與宣道” (Innovation and Mission for the 21st Century Church)，主張英國傳統教會必須經歷一場革命，成為宣道教會 (missional church)，從吸引進入教會轉為差遣進入社會；打破聖俗二分的高牆；從階級領袖制度轉為恩賜領導關係。不久，全世界各教派中屬於X世代的年輕一輩傳道人與基督徒紛紛追尋新興教會模式，如同雨後春筍，遍地開花。2003年美國的馬克拉仁 (Brian McLaren)、瓊斯 (Tony Jones) 與巴濟 (Doug Pagitt) 等人共同建立 “新興鄉村” (Emergent Village)，將全世界嚮往新興教會理想的教會領袖以網絡連結，以部落格分享個人對此議題的經驗與觀點，並出版相關書籍，以及舉辦各種研討會，成為大家交談的平台 (conversation platform)。2006年英國的莫斯比 (Ian Mobsby) 出版 “新興教會的新表現” (Emerging and Fresh Expressions of Church)，在英國聖公會推動新修道院式的另類崇拜、情境宣道、與後現代社群。
新興教會的主要理念與特徵包括：三一真神教會觀 (Trinitarian Ecclesiology)、後基督教國福音 (Post-Christendom Evangelism)、後現代聖經詮釋 (Postmodern Hermeneutics)、寬宏大量的正統 (Generous Orthodoxy)、基督中心的模式 (Christ Centered Set)、坦誠的彼此交談 (Authentic Conversation)、宣道式生活型態 (Missional Living)、平等參與的社群 (Egalitarian Community)、創意的靈性敬拜 (Creative Spirituality)、科技網路與媒體 (Internet Media Technology)、促進社會的公義 (Promoting Social Justice)、生態系統的復原 (Ecosystem Restoration)。
很盼望和平教會牧師長執同工與會友，能夠有機會更深的認識新興教會，並且盼望和平教會也能夠成為上主在這個世代的美好見證。

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[講道影片] 啟示錄系列(四十三) 千禧年 (台)

【講道大綱】


聖詩：啟示錄二十：1-6


I. 引言：千禧年(The Millennium)
II.撒但被綁無底坑
(Satan Bound in Abyss)
1.一位天使從天降下
(啟20:1a; 啟10:1; 啟18:1)
2.手拿無底坑鑰與鍊
(啟20:1b; 猶1:6; 啟9:1)
3.抓住捆綁魔鬼撒但
(啟20:2; 創3:1; 啟12:9)
4.扔無底坑關閉封印
(啟20:3a-d;但6:17; 太27:66)
5.一千年後暫時釋放
(啟20:3ef; 太8:29; 啟12:12)
III.基督作王一千年
(Christ Reigns in Millennium)
1.幾個坐寶座審判權柄
(啟20:4abc;但7:22;林前6:2-3)
2.作主見證為神道被斬
(啟20:4de; 啟1:9; 啟6:9)
3.拒拜獸與像拒受獸印
(啟20:4fg;啟13:15; 啟13:17)
4.首次復活基督同作王
(啟20:4hi; 提後2:12;啟3:21)
5.聖潔有福作神的祭司
(啟20:6; 彼前2:9; 啟1:6)
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.撒但墮落四步曲
(結28:15; 啟12:9; 啟20:1-3; 啟20:10)
2.三種千禧年神學
(啟20:6;太24:14; 路17:20-21)
3.兩次生死與復活
(約3:3-6;羅6:10-11;啟20:5-6
,啟20:13-14)
4.罪人成聖三步曲
(來10:10; 羅12:2; 啟20:6)
5.基督門徒三職份
(可6:4;來9:11;啟19:16;
彼前2:9)
V. 結論：
為主作美好見證 (提前6:12)
【默想】
1.我對於三種千禧年神學有何看法呢？
2.我對於三種成聖的過程有何看法呢？
3.我對於基督門徒三種職份有何看法？
【金句】
「在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」
啟示錄二十章6節

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[講道影片] 啟示錄系列(四十三) 千禧年 (華)

【講道大綱】


聖詩：啟示錄二十：1-6


I. 引言：千禧年(The Millennium)
II.撒但被綁無底坑
(Satan Bound in Abyss)
1.一位天使從天降下
(啟20:1a; 啟10:1; 啟18:1)
2.手拿無底坑鑰與鍊
(啟20:1b; 猶1:6; 啟9:1)
3.抓住捆綁魔鬼撒但
(啟20:2; 創3:1; 啟12:9)
4.扔無底坑關閉封印
(啟20:3a-d;但6:17; 太27:66)
5.一千年後暫時釋放
(啟20:3ef; 太8:29; 啟12:12)
III.基督作王一千年
(Christ Reigns in Millennium)
1.幾個坐寶座審判權柄
(啟20:4abc;但7:22;林前6:2-3)
2.作主見證為神道被斬
(啟20:4de; 啟1:9; 啟6:9)
3.拒拜獸與像拒受獸印
(啟20:4fg;啟13:15; 啟13:17)
4.首次復活基督同作王
(啟20:4hi; 提後2:12;啟3:21)
5.聖潔有福作神的祭司
(啟20:6; 彼前2:9; 啟1:6)
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.撒但墮落四步曲
(結28:15; 啟12:9; 啟20:1-3; 啟20:10)
2.三種千禧年神學
(啟20:6;太24:14; 路17:20-21)
3.兩次生死與復活
(約3:3-6;羅6:10-11;啟20:5-6
,啟20:13-14)
4.罪人成聖三步曲
(來10:10; 羅12:2; 啟20:6)
5.基督門徒三職份
(可6:4;來9:11;啟19:16;
彼前2:9)
V. 結論：
為主作美好見證 (提前6:12)
【默想】
1.我對於三種千禧年神學有何看法呢？
2.我對於三種成聖的過程有何看法呢？
3.我對於基督門徒三種職份有何看法？
【金句】
「在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」
啟示錄二十章6節

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[講道集] 啟示錄系列 (四十二) 主再臨 (Lord Return)

講道內容
講題：啟示錄系列 (四十二)
主再臨 (Lord Return)
經文：啟示錄十九章11-21節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一五年三月十五日

Ⅰ、引言：基督再臨
上次談到天上有羔羊的婚宴；今天的經文提到地上也會有一場上帝的筵席，這兩場宴席完全不一樣。先看一段短片，是關於基督再臨，所帶來的另一場上帝筵席：
And I saw heaven opened, and behold a white horse;
我觀看，見天開了，有一匹白馬。
And he that sat upon him
騎在馬上的
Was called Faithful and True,
稱為誠信真實，
And in righteousness he doth judge and make war.
他審判，爭戰，都按著公義。
His eyes were as a flame of fire,
他的眼睛如火焰，
And on his head were many crowns;
他頭上戴著許多冠冕；
And he had a name written,
又有寫著的名字，
That no men knew, but he himself.
除了他自己沒有人知道。
And his name is called The Word of God.
他的名稱為神之道。
And he was clothed with a vesture dipped in blood:
他穿著濺了血的衣服；
And the army which were in heaven
在天上的眾軍
Followed him upon white horses,
騎著白馬跟隨他，
Clothed in fine linen, white and clean.
穿著細麻衣，又白又潔。
And out of his mouth goeth a sharp sword,
有利劍從他口中出來，
That with it he should smite the nations:
可以擊殺列國。
And he shall rule them with a rod of iron:
他必用鐵杖管轄他們，
And he treadeth the winepress
他要踹酒醡
Of the fierceness and wrath of Almighty God.
全能神烈怒的酒醡。
And he hath on his vesture
在他衣服
And on his thigh a name written,
和大腿上有名寫著說，
King of Kings, and Lord of Lords.
萬王之王，萬主之主。
And I saw an angel standing in the sun;
我又看見一位天使站在日頭中，
And he cried with a loud voice,
大聲喊著說，
Saying to all the fowls
向所有的鳥
That fly in the midst of heaven,
飛在天空中的，
Come and gather yourselves together
你們聚集
Unto the great supper of the great God;
來赴上帝的大筵席；
That ye may eat the flesh of kings,
可以吃君王的肉，
And the flesh of captains,
將軍的肉，
And the flesh of mighty men,
壯士的肉，
And the flesh of horses,
與馬的肉，
And of them that sit on them,
和騎馬者的肉，
And the flesh of all men,
所有人民的肉，
Both free and bond,
自主的與為奴的，
Both small and great.
大人與小孩。
And I saw the beast
我看見那獸
And the kings of the earth, and their armies,
和地上的君王並他們的眾軍，
Gathered together to make war
都聚集要爭戰
Against him that sat on the horse,
對抗騎白馬的，
And against his army.
並他的軍兵。
And the beast was taken,
那獸被擒拿，
And with him the false prophet
還有那假先知
That wrought miracles before him,
在獸面前曾行奇事
With which he deceived them
迷惑眾人
That had received the mark of the beast,
就是那些受獸印記
And them that worshiped his image.
和拜獸像之人。
These both were cast alive
他們兩個就活活地被扔在
Into a lake of fire burning with brimstone.
燒著硫磺的火湖裡。
And the remnants were slain
其餘的被殺了
With the sword of him that sat upon the horse,
就是騎白馬者的劍，
Which sword proceeded out of his mouth:
他口中出來的劍
And all the fowls were filled with their flesh.
飛鳥都吃飽了他們的肉。
這就是上帝在地上辦的大筵席。人若非受邀赴天上的筵席，就會赴這地上的筵席。參加天上筵席的賓客是享用飲食，而參加地上筵席的人，則是成為飛鳥享用的食物。
Ⅱ、基督的名號
在這段基督再臨的描述中，提到祂許多的名字，這代表基督完全地彰顯自己。
1.誠信真實審判爭戰按公義
「我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按公義。」（啟19:11）第一個名字提到祂是「誠信真實」，騎著白馬來，施審判及爭戰。願意接受他審判的，他以判斷處理；不願意接受審判的，他用爭戰處理。而且他的判斷一定是真實、誠信，因為上帝賜予他聰明智慧、謀略能力、和知識，所以他能做出正直的判斷，和公義的審判。「耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裏的氣殺戮惡人。」（賽11:2-4）
2.冠冕寫著名字沒有人知道
接著提到有個名字寫在冠冕上，除他以外，無人能懂意思。「他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。」（啟19:12）這再次提醒我們，關於耶穌基督，我們必須承認，有些部份是人類永遠無法瞭解的。保羅稱之為「敬虔的奧秘」，「大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！就是上帝在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。」（提前3:16）他本是上帝，成為人，死在十架，復活後被天使看見，傳與外邦，使世人信服。這是描述基督的一生，是我們無法參透的。所以，基督有個名字是無人能明白的。
3.穿濺血衣服名成為神之道
第三個名字是「上帝的道」，是「真神之道（ministry）」。約翰福音說，「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。……道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約1:1-2, 14）亦即，這道，將原本人無法認識的上帝，表明出來，讓人有機會認識。這是祂來這世上所做的侍奉。
「他所穿的袍子染滿了血。他的名字稱為「上帝的道」。」（啟19:13）名為「上帝的道」的基督，身穿沾滿血的衣服，是因為基督首次降臨時，為了拯救人們，祂帶來救贖的恩典；而當祂再臨時，則是要審判人們，帶來爭戰，衣服也就沾了爭戰的血。所以不論是否願意，都必須面對上帝的道。而第二次的面對，不是救贖的恩典，而是公義的審判。
4.衣服腿萬王之王萬主之主
最後一個名字，寫在他的大腿和衣服上，叫「萬王之王、萬主之主」。「在他衣服和大腿上有名寫說：『萬王之王，萬主之主。』」（啟19:16）這名字代表基督再來時，不是來侍奉，而是來掌權及審判。當基督第一次來時，人們不認識祂，那時，祂用上帝的話語牧養人。當祂再次來時，將是用上帝的話語，審判人類。這時，基督的權柄，將完全地彰顯出來。「所以，上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』，使榮耀歸與父上帝。」（腓2:9-11）
Ⅲ、基督的再臨
1.約翰觀看見天開了
到底基督第二次來，過程如何？我們!先從啟示錄裡約翰三次看見天開談起，他第一次看見的是天上的一扇門開了，「此後，我觀看，見天上有門開了。」（啟4:1）這是為了讓約翰到天上去。在那裡，他看見寶座、四活物、和二十四長老。第二次則是看見天上聖殿的門開了，約翰見到約櫃，「當時，上帝天上的殿開了，在他殿中現在出他的約櫃」（啟11:19）約櫃代表律法，帶來上帝公義的審判；接著有雷轟、閃電，表示上帝開始公義的審判。第三次就是本篇經文所提「我觀看，見天開了。」（啟19:11ab），而且這次不是只開一扇門、或殿的大門，而是整個天都開了，耶穌要再來，並且帶著天軍一起，來審判統治這世界。
2.一匹白馬騎在馬上
接著，約翰看見一個人騎在白馬上，「有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判爭戰，都按著公義。」(啟19:11c-f)這是啟示錄第二次出現關於騎著白馬的記載。之前揭印時有四匹馬，第一匹馬也是白馬，騎士很像基督，但不是基督，是蒙蔽世人者，讓人以為是基督騎著白馬。「我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。」（啟6:2）因為耶穌沒有拿弓，而是嘴裡含著利劍，所以要小心分辨。手中拿弓的是假基督；口中有劍的才是真基督。
3.他的眼睛有如火焰
耶穌的眼睛火紅，彷彿有火在燒，「他的眼睛如火焰。」（啟19:12）在啟示錄第一章也提到基督的頭髮白色，眼睛如同火焰一般。「他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰。」（啟1:14）給推雅推喇教會的書信裡也提到：「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：『那眼目如火焰、腳像光明銅的上帝之子說------』」。（啟2:18）眼目像火焰，代表明察秋毫，將事情看得一清二楚，讓人無所隱瞞。
4.頭上戴著許多冠冕
基督頭上戴了許多冠冕。「他頭上戴著許多冠冕。」（啟19:12）啟示錄多次記載，有人戴著許多冠冕。第一個是第十二章裡的大紅龍有七頭、戴七個冠冕；「有一條大紅龍七頭十角；七頭上戴著七個冠冕。」（啟12:3）接著是，第十三章裡的海中獸也是七頭，但有十角，十角戴十個冠冕。「我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，有十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。」（啟13:1）但是耶穌的冠冕比這些還多。若是冠冕代表權柄，這就表示基督的權柄勝過撒旦，也勝過代表世上政權的海中獸。從冠冕的數目就能看出，耶穌是萬王之王、萬主之主。
5.穿著濺了血的衣服
「他穿著濺了血的衣服。」（啟19:13）既然用「濺」這字來描述，就表示血不是從裡面流出來，而是從外面染上去，所以才說「濺」。因此這血不是耶穌的血，而是他要審判之人所流的血。以賽亞書提到，耶和華踹酒醡，酒醡流出來的是血，血濺在他的衣服上。「我獨自踹酒醡；眾民中無一人與我同在。我發怒將他們踹下，發烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上，並且污染了我一切的衣裳。」（賽63:3）
6.天軍穿白衣跟隨他
有一群人跟在耶穌後面，他們的衣服是雪白的，身上沒有濺到血。這表示最後的戰爭屬於耶穌，眾人只需穿著白衣，跟在他身後。「在天上眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔跟隨他。」（啟19:14）只有基督穿著紅衣服。而這裡提到的天軍是誰？馬太第二十五章說：「當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨時候，要坐在他榮耀的寶座上。」（太25:31）所以有一說，這天軍是指天使。上次講道曾提到，羔羊新娘也穿著光明潔白的細麻衣。「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。」（啟19:7-8）因此有第二種說法，就是耶穌再來時，跟隨他的天軍有部分是天上服侍基督的天使，有一部分是蒙上帝救贖、成為羔羊新娘的人，與耶穌一同回到地上。
7.口中利劍擊殺列國
耶穌只有一項武器，就是嘴中的劍，能殺盡一切。「有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。」（啟19:15）啟示錄一章也說：「他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。」（啟1:16）耶穌說：「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的－就是我所講的道在末日要審判他。」（約12:48）所以，基督首次來，祂是上帝的道，清楚闡明救恩話語，聽了接受的就蒙恩；但基督再來，祂一樣是上帝的道，卻是帶來審判，因為人已經有過機會選擇，那些不接受的人將要接受懲罰。道是兩刃的利劍。
8.必用鐵杖管轄他們
耶穌再來時，掌管絕對的權柄，不再只是好牧人，拿著杖竿。當他第二次來時，他將拿著鐵杖，代表完全的主權，來掌權管理這世界。「他必用鐵杖轄管他們。」（啟19:15c）啟示路第十二章說：「婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的」（啟12:5）。詩篇也這樣說：「你必用鐵杖打破他們，你必將他們如同窰匠的瓦器摔碎。」。（詩2:9）
9.踹全能神烈怒酒醡
耶穌用酒醡來比喻那不接受他之人的懲罰，就是城外上帝烈怒的酒醡。「並要踹全能神烈怒的酒醡。」(啟19:15d)啟示錄第十四章也說：「那天使就把鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在　神忿怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。」（啟14:19-20）這是最後的審判，以賽亞書也提到耶和華獨自踹酒醡，「你的裝扮為何有紅色？你的衣服為何像踹酒醡的呢？我獨自踹酒醡；眾民中無一人與我同在。我發怒將他們踹下，發烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上，並且污染了我一切的衣裳。」（賽63:2-3）。
10.一天使站日頭當中
接著有一天使，飛到太陽那裡。「我又看見一位天使站在日頭中。」（啟19:17a）為什麼要到太陽那裡？因為太陽照耀遍地，讓人無所遁形。天使在那裡吩咐這些禿鷹，上帝在地上要辦大筵席，牠們要看清楚、聽明白，好好飽餐一頓。
民數記第二十五章記載，以色列人出埃及、行經曠野時，受摩押人引誘，去拜偶像。上帝極為憤怒，處死了每族的族長，並將他們吊在太陽前，讓所有人都能看清楚。「耶和華吩咐摩西說：『將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了。』」（民25:4）另外一次有關太陽的記載，是發生在大衛王身上。大衛暗中與別人的妻子通姦，還謀殺了婦人的丈夫。耶和華說，我要在太陽底下報應你這件事。後來，大衛的兒子押沙龍，為了篡位，真的在日光下，公開與大衛的嬪妃發生關係，以宣示王權。日光下代表公開，無法隱藏。「耶和華如此說：『我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。』」（撒下12:11-12）
11.邀天空飛鳥赴神筵
天使公開地對禿鷹說：「來吧，來吃大餐，這是上帝的大筵席。」「向天空所飛的鳥大聲喊著說：『你們聚集來赴上帝的大筵席。』」（啟19:17bc）天使邀請鳥兒來，意謂著人已死亡，且曝屍荒野，禿鷹才能吃。這個地上的大筵席，與前述天上的大筵席，完全不一樣。以西結書寫道，「人子啊，主耶和華如此說：『你要對各類的飛鳥和田野的走獸說：你們聚集來吧，要從四方聚到我為你們獻祭之地，就是在以色列山上獻大祭之地，好叫你們吃肉、喝血。』」（結39:17）。基督在最後晚餐也告訴門徒，這是我的身體，為你們捨的，要拿去吃喝。倘若我們不願意吃喝基督－接受基督，將來就要被吃喝。在此這是個非常諷刺的對比，上帝的筵席，參加的人要不就是享受者，要不讓就是被享受者。耶穌說：「閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨，也要這樣。屍體在哪裡？鷹也必聚在那裡。。」（太24:27-28）
12.君王將軍壯士人民
鳥可以吃哪些人？所有人。為了表示所有，經文從上開始寫起：君王的肉可吃，將軍的肉可吃，壯士的也可吃，騎士的也可以吃。主人也吃、僕人也吃；大人也吃、小孩也吃。「可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉。」（啟19:18）換句話說，無論這些人有著怎樣的身份地位，在最後的審判，無人能躲避。啟示錄第六章描述，「地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裏。」（啟6:15）。啟示錄提到這些屍體包括各類的人，讓人明白這場審判是屬於所有人的。羅馬書也提到，「他必照各人的行為報應各人……將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人……因寪神不偏待人。」上帝審判時，每個人都要面對，無人能倖免，無論是猶太人或希利尼人，因為上帝不偏待人。（羅2:6, 9, 11）
13.獸與君王眾軍聚集
當鷹要來享受筵席時，有人還活著。於是上帝讓人集中一起，到「哈米吉多頓」去，這是最後的世界大戰。那時會有三隻像青蛙的小鬼，會將全世界的國王，引誘到到巴勒斯坦，讓他們把軍隊，都集中到哈米吉多頓。「那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫做哈米吉多頓。」（啟16:16）所以獸和君王的軍隊都在那裡集合，要和從天而來基督的天軍爭戰。「我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。」（啟19:19）。十位國王會將權力都交給獸，然後他們要在這裡，和羔羊爭戰。最後勝利的會是羔羊，因為他是萬主之主，萬王之王。「你所看見的那十角就是十王；……他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸。他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。」（啟17:12-14）
14.獸與假先知丟火湖
在打仗之前，上帝先將獸和假先知抓起來，丟到硫磺的火湖裡。所以，到末世時，首先被丟入地獄的，不是撒旦，而是獸和假先知。獸就是地上的政治系統，所以獸和假先知，就是政教合一，欺騙人們去拜獸。大紅龍還在外面飛，上帝先把獸和假先知，丟進硫磺火湖裡。「那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裏。」（啟19:20）假先知外表類似羔羊，未張嘴以前，讓人誤以為是基督。可是一旦張開嘴，說話像龍，引誘人去侍奉獸。「我又看見另有一個獸從地中上來，有兩角如同羊羔，說話好像龍。牠在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄，並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。」（啟13:11-12）最後等千禧年之後，撒旦才被丟下火湖。「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」（啟20:10）上帝是一次丟一點，不是一起丟，兩次相差至少一千年。
Ⅳ、屬靈的功課
1.耶穌降生與基督再臨
耶穌頭一次來、和第二次來很不一樣。第一次來，被包在布裡，放在馬槽中，需要馬利亞來照顧，他們沒有安歇的房間，他是處境堪憐的嬰兒。「就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因寪客店裡沒有地方。」（路2:7）第二次來，他駕著天上的雲，有大榮耀、大能力，完全不一樣。「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」（太24:30）而在腓立比書也說：耶穌第一次來是虛己，像奴僕一樣，成為人的樣式，死在十字架上；第二次來時，上帝讓他升為至高，他的名將超過萬名之上。「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名。」（腓2:7-9）
2.騎小驢駒與騎大白馬
騎的牲畜也不一樣。耶穌第一次來，進耶路撒冷時不是騎馬，乃是騎著小驢駒。「要對錫安的居民說：『看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。』」（太21:5）驢駒不會打仗，主要用作搬運物品的牲口，慢慢走，很溫柔。第二次來，他要騎著大白馬，赫然降臨。將如約伯記寫，像戰馬一樣，會發出聲響，且不畏懼戰爭，因為已經預備好了。「角每發聲，牠說呵哈；牠從遠處聞著戰氣，又聽見軍長大發雷聲和兵丁吶喊。」（伯39:25）耶利米書也提到，敵人的馬會噴鼻氣，發嘶聲時全地都震動。「聽見從但那裏敵人的馬噴鼻氣，他的壯馬發嘶聲，全地就都震動；因為他們來吞滅這地和其上所有的，吞滅這城與其中的居民。」（耶8:16）所以，耶穌第一次來是溫柔，第二次來就是震撼。
3.槍扎流血與衣服濺血
耶穌身上的血，第一次是別人刺他一槍，他流出血來。「惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來」（約19:34）。第二次將是他嘴中劍所殺死之人，血濺到他身上。血的目的要成就和平，讓世人與上帝和好。「既然藉他在十字架上所流的血成就了和平，便藉他叫萬有－無論是地上的、天上的－都與自己和好了。」（西1:20）但若不願與上帝和好，基督再來時要像踹酒醡一樣，人的血會沾在他衣服上。「那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。」（啟14:20）
4.羔羊婚筵與神的大筵
最後是筵席。啟示錄讓世人看見羔羊的婚宴，和上帝的大筵席。羔羊婚宴裡，預備好的人成為新娘，沒預備好的人至少也是賓客，都能進去參與婚宴。上帝的大筵席、是被鳥吃的筵席，拒絕接受基督的人都要參加。新婦是預備好的，沒預備好的也會受邀參加，是有福的。「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，……天使吩咐我說：『你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！』又對我說：『這是上帝真實的話。』」（啟19:7, 9）馬太福音耶穌也說：「將來有許多人會受邀，和亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。」「耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：『我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。』」（太8:10-11）但是上帝地上的大筵席，就不那麼可口了，這是所有被基督審判、受死之人的屍體，成為飛鳥的食物。「並且這百姓的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物，並無人鬨趕。」（耶7:33）如果你希望，自己將來能參與羔羊的筵席，你現在需要先吃一個筵席，就是「聖餐」的筵席。
Ⅴ、結論：恩典之筵
耶穌將這兩場筵席串連起來。路加福音中記載，「耶穌對他們說：『我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在上帝的國裏。』」（路22:15-16）「我不再喝這葡萄汁，直等上帝的國來到」（路22:18）。耶穌已預告門徒，將來有場筵席，羔羊的婚宴。如果將來想參與羔羊的筵席，現在必須先吃主恩典的筵席，也就是「聖餐」。聖餐本是紀念，耶和華拯救以色列人出埃及，逾越節的筵席；但耶穌賦予了它新的意義，說，不只要紀念過去的救恩，直到今日上帝還施行救恩。這次不用羊肉、羊血，要用我的肉和血，因為我就是上帝的羔羊。弟兄姐妹，你是否想在將來進入羔羊的婚宴，現在就要抓住機會，先吃恩典的筵席。將來基督再來時，就能進入婚宴。沒預備好的，會進去成為賓客；預備好的就成為新婦。希望我們都能成為新婦，至少也不要淪為遭鳥吃的筵席肉命運。
禱告
主耶穌你清楚告訴我們，你是慈愛的；但你也是公義的。主啊！讓我們不忽略你的慈愛，以致於將來必須面對你的公義。求你幫助，讓我們在有機會時，接受你的邀請，坐你的筵席，接受你的救恩。將來你第二次再來時，希望我們都已預備好，可以參加羔羊的婚宴。幫助我們不要硬著心，拒絕你的恩典，以致於當你再來時，必須面對你公義的審判。禱告奉耶穌基督的名，阿們！

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