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寫作於2007/02/04
作 者: 蔡茂堂 牧師
相信 (faith) 可以區分為信服 (belief) 以及信靠 (trust)，前者是對於某命題或信念 (proposition or concept) 的知識認同，例如：相信愛因斯坦所提出的相對論是正確的；後者則是認為某個主體或位格 (subject or persona) 是可交託的，例如：新娘在婚禮中相信新郎對她所許下婚約的誓言。前者所信服的對象可能是正確的或是錯誤的 (right or wrong)；後者所信靠的對象可能是坦誠的或是詐欺的 (authentic or fraudulent)。
從基督教信仰來看，當我們說我相信上帝時，有可能是我同意並信服有關上帝存在或本性的教條或命題 (doctrine or proposition)，也有可能是我願意將自己的一生交託並信靠 (entrust and depend) 這位上帝的帶領。帶給我們生命的轉變以及救贖的恩典的是在生活當中經歷交託信靠上帝的互動過程。猶太哲學家馬汀布伯 (Martin Buber) 說“一個人可以信服上帝存在卻生活在上帝的背後，真正信靠上帝的人是生活在上帝的面前 (One can believe that God is and live in his back; he who trusts him lives in his face)。” 希伯來書的作者也教導我們“人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。”(來11:6) 到神面前要討神喜悅的人不只是要有信服上帝存在的信念，也須要願意進入那與上帝間尋求與賞賜互動的信靠關係中。雅各書更提醒我們，只有前者的信服是不夠的 “你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。” (雅2:19) 我們對上帝的相信，希望能夠超越教條命題的信服，而能夠進入生活經歷的信靠互動，並且結出愛人如己的人際關係互動果子。
在我們的日常生活當中，除了信靠上帝以外，還要學習與我們周圍的人建立彼此信靠的互動關係。這種人與人之間的信靠關係是比我們信靠上帝還要複雜。因為我們所信靠的上帝是信實可靠的。保羅在提摩太後書告訴我們 “我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。” (提後2:13) 但是我們大家都是自私自利的罪人，而且 “人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？” (耶17:9)。毫無保留與選擇的去信靠別人常常會導致被欺騙與出賣的悲慘下場，這種 “凡人相信” 並不是愛的表現，而是愚蠢與童騃 (gullibility and naïve)。“當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的。”(約2:23-25) 詩篇118篇8-9節建議我們 “投靠耶和華，強似倚賴人；投靠耶和華，強似倚賴王子。” (It is better to trust in the LORD than to put confidence in man. It is better to trust in the LORD than to put confidence in princes.) 另一方面來說，有些人因為曾經歷被所信靠的人出賣的慘痛而產生一朝被蛇咬，十年怕草繩的杯弓蛇影心理，認為天下烏鴉一般黑，世界上沒有一個人是可以信靠的被害妄想rsecutory paranoia)。這種人的生活會變得非常艱辛難行、舉步維艱，尤其在目前高度互相依賴的社會中幾乎是活不下去。他也無法與人建立合作的夥伴關係，或是享受溫馨的友誼以及愛情的甜蜜。他的人格也無法有任何新的成長與學習。他把自己關閉在自己的妄想與恐懼所建築起來的監牢裡面讓生命逐漸凋萎。主耶穌在面對十架苦刑時也需要請三位他最信靠的門徒彼得雅各約翰陪他到克西馬尼園去禱告。 “於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，警醒。” (可14:33-34) 因此，在對人的信靠方面，我們必須學習在愚蠢與妄想的兩極端中間，尋找一些值得信靠 (trustworthy) 的對象，與他們建立互相信靠的關係。當這種彼此信靠的關係由於一方一時的失誤而發生傷害時，我們也要謹慎選擇如何處理這種因信靠而帶來的傷害。立刻一刀兩斷或是懷怨報復並不一定都是最佳的處理方式。當你盼望靠著神的恩典來修復關係的裂痕時，包容、寬恕與凡事相信可能是上帝所賜下醫治這種傷害的良方。
聖經中有關相信的經文：
路1:45 這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」
路 8:13 那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。
路 24:11 她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。
約 11:15 我沒有在那裏就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裏去吧。」
徒 8:37 腓利說：「你若是一心相信，就可以。」他回答說：「我信耶穌基督是神的兒子。」
徒 15:7 辯論已經多了，彼得就起來，說：「諸位弟兄，你們知道 神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。
徒 17:12 所以他們中間多有相信的，又有希臘尊貴的婦女，男子也不少。
徒 18:8 管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。
羅1:16 我不以福音為恥；這福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。
羅 3:22 就是 神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。
羅 4:21且滿心相信 神所應許的必能做成。
羅10:10因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。
林前3:5亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。
林前13:7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
林前15:2並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。
提前2:7我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。
來 4:3 但我們已經相信的人得以進入那安息，正如 神所說：「我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息！』」其實造物之工，從創世以來已經成全了。
作 者: 蔡茂堂 牧師
相信 (faith) 可以區分為信服 (belief) 以及信靠 (trust)，前者是對於某命題或信念 (proposition or concept) 的知識認同，例如：相信愛因斯坦所提出的相對論是正確的；後者則是認為某個主體或位格 (subject or persona) 是可交託的，例如：新娘在婚禮中相信新郎對她所許下婚約的誓言。前者所信服的對象可能是正確的或是錯誤的 (right or wrong)；後者所信靠的對象可能是坦誠的或是詐欺的 (authentic or fraudulent)。
從基督教信仰來看，當我們說我相信上帝時，有可能是我同意並信服有關上帝存在或本性的教條或命題 (doctrine or proposition)，也有可能是我願意將自己的一生交託並信靠 (entrust and depend) 這位上帝的帶領。帶給我們生命的轉變以及救贖的恩典的是在生活當中經歷交託信靠上帝的互動過程。猶太哲學家馬汀布伯 (Martin Buber) 說“一個人可以信服上帝存在卻生活在上帝的背後，真正信靠上帝的人是生活在上帝的面前 (One can believe that God is and live in his back; he who trusts him lives in his face)。” 希伯來書的作者也教導我們“人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。”(來11:6) 到神面前要討神喜悅的人不只是要有信服上帝存在的信念，也須要願意進入那與上帝間尋求與賞賜互動的信靠關係中。雅各書更提醒我們，只有前者的信服是不夠的 “你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。” (雅2:19) 我們對上帝的相信，希望能夠超越教條命題的信服，而能夠進入生活經歷的信靠互動，並且結出愛人如己的人際關係互動果子。
在我們的日常生活當中，除了信靠上帝以外，還要學習與我們周圍的人建立彼此信靠的互動關係。這種人與人之間的信靠關係是比我們信靠上帝還要複雜。因為我們所信靠的上帝是信實可靠的。保羅在提摩太後書告訴我們 “我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。” (提後2:13) 但是我們大家都是自私自利的罪人，而且 “人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？” (耶17:9)。毫無保留與選擇的去信靠別人常常會導致被欺騙與出賣的悲慘下場，這種 “凡人相信” 並不是愛的表現，而是愚蠢與童騃 (gullibility and naïve)。“當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的。”(約2:23-25) 詩篇118篇8-9節建議我們 “投靠耶和華，強似倚賴人；投靠耶和華，強似倚賴王子。” (It is better to trust in the LORD than to put confidence in man. It is better to trust in the LORD than to put confidence in princes.) 另一方面來說，有些人因為曾經歷被所信靠的人出賣的慘痛而產生一朝被蛇咬，十年怕草繩的杯弓蛇影心理，認為天下烏鴉一般黑，世界上沒有一個人是可以信靠的被害妄想rsecutory paranoia)。這種人的生活會變得非常艱辛難行、舉步維艱，尤其在目前高度互相依賴的社會中幾乎是活不下去。他也無法與人建立合作的夥伴關係，或是享受溫馨的友誼以及愛情的甜蜜。他的人格也無法有任何新的成長與學習。他把自己關閉在自己的妄想與恐懼所建築起來的監牢裡面讓生命逐漸凋萎。主耶穌在面對十架苦刑時也需要請三位他最信靠的門徒彼得雅各約翰陪他到克西馬尼園去禱告。 “於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，警醒。” (可14:33-34) 因此，在對人的信靠方面，我們必須學習在愚蠢與妄想的兩極端中間，尋找一些值得信靠 (trustworthy) 的對象，與他們建立互相信靠的關係。當這種彼此信靠的關係由於一方一時的失誤而發生傷害時，我們也要謹慎選擇如何處理這種因信靠而帶來的傷害。立刻一刀兩斷或是懷怨報復並不一定都是最佳的處理方式。當你盼望靠著神的恩典來修復關係的裂痕時，包容、寬恕與凡事相信可能是上帝所賜下醫治這種傷害的良方。
聖經中有關相信的經文：
路1:45 這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」
路 8:13 那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。
路 24:11 她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。
約 11:15 我沒有在那裏就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裏去吧。」
徒 8:37 腓利說：「你若是一心相信，就可以。」他回答說：「我信耶穌基督是神的兒子。」
徒 15:7 辯論已經多了，彼得就起來，說：「諸位弟兄，你們知道 神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。
徒 17:12 所以他們中間多有相信的，又有希臘尊貴的婦女，男子也不少。
徒 18:8 管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。
羅1:16 我不以福音為恥；這福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。
羅 3:22 就是 神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。
羅 4:21且滿心相信 神所應許的必能做成。
羅10:10因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。
林前3:5亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。
林前13:7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
林前15:2並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。
提前2:7我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。
來 4:3 但我們已經相信的人得以進入那安息，正如 神所說：「我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息！』」其實造物之工，從創世以來已經成全了。
