顯示具有 主禱文 標籤的文章。 顯示所有文章
顯示具有 主禱文 標籤的文章。 顯示所有文章

星期六, 4月 9

[講道集] 禱告系列(三十五):主禱文(二十)(Lord Prayer.20)最後禱告(Last Prayer)


講道內容
禱告系列(三十五):主禱文(二十)(Lord Prayer.20) 最後禱告(Last Prayer)
時間:二0一一年三月廿七日
經文:路加福音廿三章44-47節
主講:蔡茂堂牧師

 影片:
MP3:[][]

    Ⅰ.引言: 十架上的七言
            我想倘若人將要離開世界的時候,也能像耶穌講的最後一句話:「父阿!我將我的靈魂交在你手裡。」這樣禱告,會是很棒的一件事,這表示死亡不是結束,靈魂终必有歸宿。我們從耶穌最後禱告的這句話,可以學到什麼功課呢?
    我們來看梅爾吉伯遜如何在電影受難記裡,將耶穌在十字架上最後的七句話給演出來:
    字幕:「因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。」(賽 53:5)
    十架底下的不信者對耶穌說:「你說你可以拆毀聖殿,三天內可以重建,你卻無法從十字架上下來。」隨即又轉向旁人說:「他如果是彌賽亞,我說請他從十字架上下來,讓我們可以看見而相信。」
    耶穌:「父阿!赦免他們…他們不知道他們做的是什麼。」(路23:34)
    耶穌旁邊被釘的一個罪犯:「我犯罪…我所受的懲罰是公義的,你譴責我是有理的。我只懇求你記念我。主阿!…當你進入你的國度。」
    耶穌:「我實實在在的告訴你,今天你要與我在一起,在樂園裡。」(路23:43)
    耶穌望向十架下的母親與約翰:「母親,看妳的兒子。兒子,看你的母親。」(約19:26-27)
    耶穌:「我的上帝…我的上帝…你為何離棄我?」(太27:46)
    耶穌:「我渴了。」(約19:28)
    耶穌:「成了。」(約19:30)
    耶穌:「父阿!交在你的手裡…我把…我的靈魂。」(路23:46)
    字幕:「主為我們捨命,我們從此就知道何為愛;我們也當為弟兄捨命。」(約壹3:16)
    其實耶穌死之前,不只說了這七句話,還發生一些事情。
    Ⅱ.耶穌去世的景像(The Death Scene of Jesus)
    1.十字架上留下七句話
       耶穌在早上九點被釘上十字架,從九點到正午,耶穌總共講了三句話:
            第一句話是一個禱告:「父阿!赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得。」(路23:34)這是耶穌為那些要殺他的人所做的赦免禱告。第二句話是與強盜的對話,強盜對耶穌說:「求你記念我」,耶穌對他說:「我實在告訴你,今日你要同我在樂園裡了。」(路23:43)這是對一個悔改的罪人,所說恩典的話。第三句是耶穌對十架底下的母親所說,交代他死後由誰來照顧母親,他說:「母親,看,你的兒子!」又對旁邊的約翰說:「看,你的母親!」(約19:26-27)當人要離開世界時,最放心不下的就是在世的親人,耶穌也是一樣,他的第三句話,處理的是他掛心的親人,是親情的話。這三句話中第一句是為那要殺他的敵人禱告。
            到了十二點,天突然變黑,聖經說:「從午正到申初,遍地都黑暗了。」(太27:45)申初就是下午三點,整整三個小時天空一片漆黑。耶穌在忍受了三個小時的黑暗後,他喊出這個禱告:「以羅伊!以羅伊!拉馬撒巴各大尼?」(可15:34)也就是:「我的上帝!我的上帝!你為什麼離棄我?」這是一個對上帝的抗議,因他扛了我們所有的罪,上帝掩面不看他,我想這是他感到最痛苦的時候。當他這樣禱告後,黑暗過去,天又亮起來,代表上帝已經接納了他。所以三點以後,耶穌對執刑官說:「我渴了。」(約19:28)他們就給耶穌一點沾有醋的水。現在在槍斃犯人前,也會問他:「你最後想吃什麼東西?」這叫做人權。當時耶穌嚐了一口就不喝了,他憑著稍微恢復的一點點力量,說:「成了。」(約19:30)向世界宣告他完成了他的使命。最後,在臨終前,轉過來對上帝說:「父阿!我將我的靈魂交在你手裡。」(路23:46)
        2.日頭變黑長達三小時
            過程中發生三小時的黑暗(路23:44),成為天文學家與神學家很有興趣討論的一個議題──這黑暗是怎麼來的?照理說,中午十二點,日正當中,怎麼會黑暗呢?根據阿摩斯書記載:「主耶和華說:『到那日,我必使日頭在午間落下,使地在白晝黑暗』。」(摩8:9)一般人會想到的可能是日全蝕,然而這個推論無法成立,因為那天是逾越節──正月十四日,是滿月,不可能發生日蝕。而當月缺(或稱:新月)的時候,才有可能形成日蝕現象。因此當日這個現象無法用天文學來解釋,只能說它是個超然的現象。「正月十四日,黃昏的時候,是耶和華的逾越節。」(利23:5)耶穌正是在這一天過世,這個節日告訴我們,沒有辦法用日蝕現象來解釋當天三小時的黑暗。
       3.逾越節羊羔黃昏被殺
            此外,耶穌去世的時間約為下午三點鐘,這是很特別的。關於猶太人獻逾越節羊羔的時間點,舊約出埃及記有明文規定:「要留到本月十四日,在黃昏的時候,以色列全會眾把羊羔宰了。」(出12:6)「在黃昏的時候」原意是between the two evenings。猶太人把十二點到六點分成兩個下午,一個evening是十二點到三點,另一個evening是三點到六點,因此在兩個evenings之間的時間就差不多是三點的時候,而耶穌正是在此時斷氣(路23:46)。就如施洗約翰形容他是「神的羔羊」:「看哪,神的羔羊,背負世人罪孽的!」(約1:29)連他斷氣的時間也是與逾越節獻羊羔的時間吻合的。
        4.地震聖殿幔子裂兩半
            除此之外,當天還發生大地震。逾越節時,大祭司會代表全會眾到至聖所燒香獻祭,就在那時發生了地震,讓區隔至聖所和聖所中間、好幾吋厚的幔子,整個裂開,以致至聖所曝光,裡面的基路伯就顯現出來,「忽然,殿裡的幔子從上到下裂為兩半,地也震動,磐石也崩烈。」(太27:51)根據希伯來書作者的解釋,這個幔子代表耶穌的身體,他為我們打破他的身體,讓我們可以直接到上帝的面前。在此之前,上帝跟我們中間是有幔子隔開的,必須靠大祭司一年一次的獻祭,才能到上帝的面前。現在我們每天都可以隨時到上帝的施恩寶座前,是因為耶穌,「藉著他給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是他的身體。」(來10:20)
        5.百夫長歸榮耀給上帝
            這兩件事情讓執刑的官長不得不承認,這位掛在十字架上的不是普通人,因為他斷氣的時候,驚天動地。根據路加福音說:「百夫長看見所成的事,就歸榮耀與神說:『這真是個義人!』」(路23:47)而馬太福音記載:「百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事,就極其害怕,說:『這真是神的兒子了!』」(太27:54)認定耶穌不只是義人,而是上帝的兒子。有一些神學家猜測,這位百夫長即是彼得傳福音時,天使要他去請彼得來告訴他如何信耶穌得救的那一位,「百夫長哥尼流是個義人,敬畏神,為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示,叫他請你到他家裡去,聽你的話。」(徒10:22)因他在十字架下面,看到這一切就說:「你不是普通人!你不是普通的罪犯。」之後他把握機會,相信了耶穌。
    III、耶穌最後的禱告(The Last Prayer of Jesus)
        1.父啊赦免他們無知
            耶穌在十字架上的七句話中,含有三個禱告。中午以前第一個禱告是赦免的禱告:「父阿,赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得。」(路23:34)這句話表明了他與上帝之間有很親近的關係──因他稱上帝為「父阿」,他替我們求上帝赦免我們的罪與無知,「……他們若知道,就不把榮耀的主釘在十字架上了。」(林前2:8)問題是,上帝憑什麼要赦我們的罪?上帝聽了耶穌的懇求,就一定要赦免嗎?若是如此,世人的罪由誰來扛?所以第一個禱告後,上帝對耶穌說:「好啊,既然你要我赦免他們的罪,那麼你就來幫他們扛。」所以上帝就掩面不看耶穌,完全地與罪隔絕,天地便進入十二點鐘開始的那場黑暗。
       2.我的神為何離棄我
            為了落實赦免人類的罪,耶穌代替我們扛起所有的罪,就要忍受上帝的離棄。在這昏天暗地的情況下,耶穌體會到罪的可怕,所以他向上帝做了第二個禱告:「以羅伊!以羅伊!拉馬撒巴各大尼?繙出來就是:我的上帝!我的上帝!為甚麼離棄我?」(可15:34,詩22:1)這句話表明,此時上帝跟他的關係不再是「父子關係」,而是「我的上帝」,稱呼改變了。在此的是一位聖潔的上帝、審判的上帝。為了要赦免我們,耶穌扛起我們的罪,代替我們被上帝審判,在他面前不是一位可親的父親,而是一位公義的上帝。到最後耶穌受不了,他說:「為什麼你要離棄我?」為了背負世人的罪孽,耶穌要忍受上帝的離棄。
        3.父啊我靈交你手裡
            當他完成這樣的救贖以後,上帝跟他的關係又恢復了,黑暗過去、光明再現。下午三點以後,他又恢復與上帝親密的關係,甚至更親密,他說:「父阿!我將我的靈魂交在你的手裡。」(路23:46,詩31:5)在這短短七句話、三個禱告裡面,他跟上帝的關係呈現很大的變化,從父子關係到審判者與被審判者的關係,再到最後的禱告時,他們仍是父子關係。此時他已完成世人的救贖,與上帝完全的合一。
    Ⅳ、我們的屬靈功課(Our Spiritual Lessons)
    從耶穌臨終前的三個禱告,我們可以學到哪些功課?
       1.臨終前的靈性關懷
            現在有許多醫院對病患做臨終關懷,他們所關懷的議題,就是耶穌在十字架上所處理的事情。第一,是否與人有過不去的地方。耶穌的禱告「父阿,赦免他們。」這是饒恕的議題。當一個人要離開世界時,如果跟人還有解決不了的事情,我們會說此人「死不瞑目」,不甘願離世。因此,臨終關懷是要幫助人離世的時候,心頭沒有解不開的結,這是耶穌第一個禱告所處理的:「饒恕與和好」的議題。我們要靠著主的恩典達成和好的關係,如以弗所書所提的:「因他是我們的和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆。」(弗2:14)。
            當人得了重病、面臨死亡的時候,心中常常會對上帝充滿問題,如同耶穌的第二個禱告:「我的上帝!我的上帝!為什麼離棄我?」當有人罹癌或遇災難時,這個問題就會被提出來──「為什麼是我?我又沒有比別人差,也沒有比別人壞,為什麼是我?」不管如何,當我們碰到很大的困難時,對上帝會產生一個很大的問號乃是人之常情。因為耶穌在十架上三句禱告中,就有一句是對上帝的提問:「為什麼?」既然耶穌都可以這樣問,我們當然也可以有這樣的疑問。重症病人臨終的時候,心中會有許多問號,可能會向上帝抗議、質疑……對此,我們要好好的處理,不要威脅說:「你這樣質問,將來會下地獄。」因為上帝容許我們這樣提問。約伯在困境中也曾問上帝:「為什麼我要遭遇這些?」耶穌這個禱告告訴我們,當我們遇到困難來到上帝面前時,可能會充滿憤怒與抗議,這是可以被接納的。約伯說:「在他那裡正直人可以與他辯論。」(伯23:7)上帝是容許我們抗議、容許我們生氣的上帝。
       2.死亡乃是與主同在
            最難能可貴的是當人要離開世界時,可以用第三個禱告來作為宣告──雖然我有許多疑問,雖然我不高興,但是上帝啊,我仍然相信祢是愛我的,我願意讓祢帶領我的靈魂往前走,這就是耶穌的第三個禱告。當你對上帝有這樣的信心,完全地信靠,你就可以不畏懼死亡了。因為你知道死不是結束,死不是灰飛湮滅,相反地,上帝張開雙手在天上迎接你,要帶領你,就如保羅說的:「因為知道我所信的是誰,也深信他能保全我所交付他的,直到那日。」(提後1:12)離開世界時我們的靈魂是跟上帝同在,這是我們的信念。所以臨終前的靈性關懷,包括三方面的議題:人與人的饒恕、人對上帝的質疑,還有對上帝全然的信靠與交託。
            死亡對基督徒而言,是回家。回誰的家?回父親的家。所以耶穌說:「父阿,我將我的靈魂交在你手裡。」耶穌知道他要死了,然而死並不是結束,因為靈魂還在,並且靈魂要回到天父的家,所以他是有歸宿的,不必擔心害怕死後怎麼辦。保羅有把握離世是與基督同在,「情願離世與基督同在,因為這是好得無比的。」(腓1:23)又說:「我們坦然無懼,是更願意離開身體與主同住。」(林後5:8)所以,離開世界,我們的靈魂是跟上帝同在而且同住,這是我們的信念。
       3.與天父的父子關係
            耶穌最後的禱告,可分為兩部分:「父啊」與「你的手裡」。「父啊」代表耶穌跟上帝之間是父與子的關係。這關係在耶穌一開始受洗要出來服侍的時候,上帝就給予肯定,「從天上有聲音說:這是我的愛子,我所喜悅的。」(太3:17)天,就是指上帝。然而,撒但定意要破壞這個關係,耶穌一受完洗,撒但就把他帶到聖殿上面說:「你若是神的兒子,可以跳下去,因為經上記著,主要為你吩咐他的使者,用手托著你,免得你的腳碰到石頭上。」(太4:6)意思是要耶穌去懷疑上帝所說「你是我的愛子」的話,跳下去讓上帝想辦法救你,好證明上帝有能力,所講的是真的。但耶穌認定「我不需要證明他是否愛我」,所以耶穌沒有跳下去。當耶穌服侍三年半要結束的時候,同樣的議題又出來了,上帝知道撒但又會藉機,動搖耶穌的信心,所以上帝就先對耶穌講話。耶穌帶他三個學生到山上去的時候,摩西、以利亞來跟耶穌談他就要為世人犧牲的事,上帝又從雲彩裡出來,「有聲音從雲彩裡出來,說這是我的愛子,我所喜悅的。」(太17:5)這句話與受洗時的話是完全一樣的。
            我認為耶穌一生最重要的是,一直肯定他與上帝之間是父親與孩子的關係,這個關係比什麼都重要。他無論做什麼,都是順從父親的指令,因此當他碰到困難時,他不害怕,確定上帝會幫他。在變相山上上帝再次對耶穌肯定說:「你雖然要上十字架,但你還是我所寶貝的兒子,我喜悅你。」耶穌被掛在十字架上,要完成他的使命時,有一個路人甲在十字架底下喊說:「……你如果是上帝的兒子,就從十字架上下來吧!」(太27:40)這話與撒但試探的話如出一轍,第一次是要耶穌從聖殿頂上跳下來,這一次是要他從十字架上下來。倘若當時耶穌果真跳下,那麼所有的救贖工作就功虧一簣,撒但就達成目標了。撒但一直在跟耶穌玩這個遊戲:「難道你真是上帝的兒子嗎?」「你值得這樣為他犧牲嗎?」「他真的愛你嗎?」……但感謝主,耶穌最後是死在十字架上,他說:「父啊,我將我的靈魂交在你手裡。」即使是將死之時,他仍肯定上帝是他的父親,且自始至終如此。
            當耶穌十二歲的時候,母親帶他去了聖殿,當離開返家時,耶穌卻留在會堂跟大家聊天。母親折返,找了三天才發現了他,對他說:「你怎麼可以這樣!」他回答:「難道你不知道我應該要住在我天父的家嗎?」他十二歲,就明白上帝是他的天父,「為什麼找我呢?豈不知我應當在我父的家裡嗎?」(路2:49)這個信念一直帶領他的一生,直到他死前最後一句話:「……父啊!我將我的靈魂交在你手裡……」(路23:46)也就是說,耶穌是以「上帝是我的父親」這樣的信念走完他的一生,他是這樣地信靠上帝,這樣地將一切交託給上帝。
       4.用聖經向上帝禱告
            熟讀聖經的人會發現,這七句話中,最後四句都是引用自聖經詩篇,這代表耶穌將聖經背得很熟。當你遇到很大的困難時,不曉得你能否以聖經的話來禱告?用上帝講的話來向上帝禱告,會比我們的話有力。耶穌講的最後四句都出自詩篇:「我的神,我的神!為什麼離棄我?」(詩22:1)「我渴了。」(詩69:21)「成了。」(詩22:31)「我將我的靈魂交在你手裡。」(詩31:5)耶穌將上帝的話牢記,所以在困境中自然而然地能用聖經的話來禱告,這是我們可以學習的。「耶和華啊,願你照你的話,使你的慈愛,就是你的救恩,臨到我身上。」(詩119:41)「求你用你的話使我腳步穩當,不許什麼罪孽轄制我。」(詩119:133)我們可以抓住上帝的應許來向他禱告。我鼓勵弟兄姊妹背聖經,不一定每一節都背,但日積月累地將經文累積在心中,遇到困境時就很管用,可以拿來禱告,拿來向上帝說話。
       5.人的手與上帝的手
            耶穌的受難,上帝的手跟人的手扮演很有趣的角色。這些人的手將耶穌釘上十字架,然而,耶穌說:「我將我的靈魂交在你手裡」。可見是上帝的手將耶穌交在這些人的手裡,不然他們根本碰不到耶穌一根汗毛。人類的手可以做的很有限,只能將耶穌的身體釘死,卻沒有辦法觸碰到耶穌的靈魂。因此,耶穌要死的時候,他的靈魂還是完滿的,人的手頂多將身體殺死,但靈魂卻是在上帝的手裡。彼得說:「他既按著上帝的定旨先見被交與人,你們就藉著無法之人的手,把他釘在十字架上,殺了。上帝卻將死的痛苦解釋了,叫他復活,因為他原不能被死拘禁。」(徒2:23-24)「被交」就是藉由上帝的手把耶穌交給了人,人就藉著「無法之人」的手──人的手,把耶穌釘在十字架上,再透過上帝的手,讓耶穌從死裡復活。所以,你可以想像上帝的手是一個很大的手,為了要完成對我們的救恩,就把主耶穌交到人類的手中,人們想盡辦法致耶穌於死,然而,上帝的手仍舊扶持耶穌已死的身體,讓他復活。這就是這個禱告:「父啊,我將我的靈魂交在你手裡。」因為人的手只能殺身體,不能殺靈魂,耶穌說不要怕他們,要擔心的是能把身體和靈魂都可以滅在地獄裡的(太10:28)。
       6.上帝的手中最安全
            上帝的手才是最寶貴的,我們就像他的「掌上明珠」一樣,上帝將我們刻在他的掌心上,「看哪,我將你銘刻在我掌上。」(賽49:16)在上帝的手中,我們很安全,他的愛完全地表達在這個手中。耶穌說:「我父把羊賜給我,他比萬有都大,誰也不能從我父手裡把他們奪去。」(約10:29)在天父爸爸的手裡是最安全的地方。
       7.一生交託上帝的手
            我相信耶穌不是直到死前才來到上帝面前說:「我將我的靈魂交在你手裡」。耶穌從一開始就知道上帝是他的父親,而且一生都讓上帝的手來帶領、保護,一直到要死的時候,他把靈魂放在上帝的手裡。我們是否也該將一生交託於上帝的手中?詩篇說:「當將你的事交託耶和華,並倚靠他,他就必成全。」(詩37:5)耶穌臨終的時候,把自己交託給那按公義審判人的上帝,「他被罵不還口;受害不說威嚇的話,只將自己交託那按公義審判人的主。」(彼前2:23)所謂把自己交在上帝的手裡有兩個意義:一個是順從上帝,讓他來帶領一生,第二個是要離開世界的時候,讓上帝來保守我們的靈魂,依靠上帝的保護。
    V、結論:Put your hand in the hand
                      (Gene MacLellan, 1971)
            加拿大有一個搖滾詩歌作曲家Gene MacLallen(1938-1995),他寫了一首詩,叫做「Put Your Hand in The Hand」,這首詩歌是在1970年寫完,有一個叫做「海洋滾石福音樂團」(Gospel Rock Band Ocean)在1971年把它唱紅。那時候沒有CD,是黑膠唱盤,一出片就在幾個月中銷售一百萬張,所以可稱為「金唱片」。這個樂團迅速竄紅,從加拿大到歐洲、到美國去發展,聽說第二張專輯之後就沒落解散,是一個只紅一張專輯的樂團。不過這首歌很受大家喜歡,我們一起聽聽看,「把你的手,放在上帝的手中」:

    Put your hand in the hand of the man who stilled the water
    將你的手交給他曾平靜風浪的雙手
    Put your hand in the hand of the man who calmed the sea
    將你的手交給他曾平靜大海的雙手
    Take a look at yourself
    請端詳你自己
    and-a you can look at others differently
    你會用不同眼光看別人
    By puttin’ your hand in the hand of the man from Galilee
    將你的手交給他的雙手 他來自加利利
    Ev’ry time I look into the Holy Book
    每一次當我打開那本聖經
    I want to tremble
    我感到顫抖
    When I read about the part
    當我閱讀
    where the carpenter cleared the temple
    記載那木匠潔淨聖殿
    For the buyers and the sellers were no different fellas
    採買的人出售的人並無特別不同
    Than what I profess to be
    我跟他們也相同
    And it causes me shame
    我感到很慚愧
    to know we’re not the people we should be
    因我們沒活出當有的樣式
    So put your hand in the hand of the man who stilled the water
    請將你的手交給他曾平靜風浪的雙手
    Put your hand in the hand of the man who calmed the sea
    將你的手交給他曾平靜大海的雙手
    Take a look at yourself
    請端詳你自己
    and-a you can look at others differently
    你會用不同眼光看別人
    By putting your hand in the hand of the man form Galilee
    將你的手交給他的雙手 他來自加利利
    My mama taught me how to pray
    媽媽教我如何禱告
    before I reached the age of seven
    當時我還沒有滿七歲
    She said There'll come a time
    她說將有一天
    when there’ll probably be room in heaven
    天堂可能會有足夠房間
    But I’m feeling kinda of guilty ‘bout the number of times
    但是我感到非常虧欠因我常常
    To do what we must do
    沒做該做的事
    Oh we forget what he said
    我們忘記他教導
    when we figured that he’d still make room (So you gotta)
    知道他還在預備房間(所以你要)
    Put your hand in the hand of the man who stilled the water
    將你的手交給他曾平靜風浪的雙手
    Put your hand in the hand of the man who calmed the sea
    將你的手交給他曾平靜大海的雙手
    Take a look at yourself
    請端詳你自己
    and-a you can look at others differently
    你會用不同眼光看別人
    By putting your hand in the hand of the man form a Galilee
    將你的手交給他的雙手 他來自加利利
    (everybody come along)(請大家一起來唱)
    Put your hand in the hand of the man who stilled the water
    將你的手交給他曾平靜風浪的雙手
    Put your hand in the hand of the man who calmed the sea
    將你的手交給他曾平靜大海的雙手
    Take a look at yourself
    請端詳你自己
    and-a you can look at others differently
    你會用不同眼光看別人
    By putting your hand in the hand of the man form-a Galilee
    將你的手交給他的雙手 他來自加利利
            多盼望我們不會到死的時候,才說「父啊!我將我的生命交在你手裡。」事實上,你現在就可以交給他,不必等到將死之時,因為你交給他,他會讓你有一個新的看見,如同歌詞所說。當你一旦把自己交給耶穌的時候,你看別人、看自己的眼光會不一樣,你會用耶穌的眼光來看別人,你能懂得饒恕,就像耶穌在十字架上所禱告的,說「父啊!赦免他們。」你也會依靠上帝的保守過一生,不必等到死的時候才把自己的靈魂交在上帝的手裡。

    禱告:
            主,我們謝謝你!主耶穌基督當你甚至在十字架上臨終的時候,還是教導我們要好好的把神的話放在心裡,要確認上帝是我們的爸爸,要把我們的一生交在上帝的手裡,要從你那學習怎樣饒恕別人。主啊,幫助我們從現在起就學會,把我們的一生交在你的手裡,禱告奉耶穌基督的名,阿們。

    星期一, 3月 28

    [講道影片] 禱告系列 (三十五):主禱文 (二十) 最後禱告(Last Prayer)(華)




    【聖經】路加福音23:44-47

    44 那時約有午正,遍地都黑暗了,直到申初,
    45 日頭變黑了;殿裏的幔子從當中裂為兩半。
    46 耶穌大聲喊著說:父啊!我將我的靈魂交在你手裏。說了這話,氣就斷了。
    47 百夫長看見所成的事,就歸榮 耀與 神,說:這真是個義人!

    【大綱】

    I. 引言: 十架上的七言

    II. 耶穌去世的景像 (The Death Scene of Jesus)
    1. 十字架上留下七句話 (路23:34, 43; 約19:26-27; 太27:46; 約19:28, 30; 路23:46
    2. 日頭變黑長達三小時 (路23:44; 摩8:9)
    3. 逾越節羊羔黃昏被殺 (路23:46; 出12:6)
    4. 地震聖殿幔子裂兩半 (太27:51; 來10:20)
    5. 百夫長歸榮耀給上帝 (路23:47; 太27:54)

    III. 耶穌最後的禱告 (The Last Prayer of Jesus)
    1. 父啊赦免他們無知 (路23:34; 林前2:8)
    2. 我的神為何離棄我 (可15:34; 詩22:1)
    3. 父啊我靈交你手裡 (路23:46; 詩31:5)

    IV. 我們的屬靈功課 (Our Spiritual Lessons)
    1.      臨終前的靈性關懷 (弗2:14; 伯23:7; 提後1:12)
    2.      與上帝的父子關係 (路2:49; 加4:6 )
    3.      用聖經向上帝禱告 (詩119:41; 詩119:133)
    4.      死亡乃是與主同在 (腓1:23; 林後5:8)
    5.      人的手與上帝的手 (徒2:23-24; 太10:28)
    6.      上帝的手中最安全 (賽49:16; 約10:29)
    7.      一生交託上帝的手 (詩37:5; 彼前2:23)

    VI. 結論:

    Put your hand in the hand (Gene MacLellan, 1971) (提後1:12)

    【金句】

    為這緣故我也受這些苦難。然而我不以為恥;因為知道我所信的是誰,也深信他能保全我所交付他的,直到那日。(提摩太後書1:12)

    【默想】

     1. 耶穌去世時發生那些特別景像?
     2. 耶穌在世上最後三個禱告為何?
     3. 我們從十架禱告學到什麼功課?

    [講道影片] 禱告系列 (三十五):主禱文 (二十) 最後禱告(Last Prayer)(台)




    【聖經】路加福音23:44-47

    44 那時約有午正,遍地都黑暗了,直到申初,
    45 日頭變黑了;殿裏的幔子從當中裂為兩半。
    46 耶穌大聲喊著說:父啊!我將我的靈魂交在你手裏。說了這話,氣就斷了。
    47 百夫長看見所成的事,就歸榮 耀與 神,說:這真是個義人!

    【大綱】

    I. 引言: 十架上的七言

    II. 耶穌去世的景像 (The Death Scene of Jesus)
    1. 十字架上留下七句話 (路23:34, 43; 約19:26-27; 太27:46; 約19:28, 30; 路23:46
    2. 日頭變黑長達三小時 (路23:44; 摩8:9)
    3. 逾越節羊羔黃昏被殺 (路23:46; 出12:6)
    4. 地震聖殿幔子裂兩半 (太27:51; 來10:20)
    5. 百夫長歸榮耀給上帝 (路23:47; 太27:54)

    III. 耶穌最後的禱告 (The Last Prayer of Jesus)
    1. 父啊赦免他們無知 (路23:34; 林前2:8)
    2. 我的神為何離棄我 (可15:34; 詩22:1)
    3. 父啊我靈交你手裡 (路23:46; 詩31:5)

    IV. 我們的屬靈功課 (Our Spiritual Lessons)
    1.      臨終前的靈性關懷 (弗2:14; 伯23:7; 提後1:12)
    2.      與上帝的父子關係 (路2:49; 加4:6 )
    3.      用聖經向上帝禱告 (詩119:41; 詩119:133)
    4.      死亡乃是與主同在 (腓1:23; 林後5:8)
    5.      人的手與上帝的手 (徒2:23-24; 太10:28)
    6.      上帝的手中最安全 (賽49:16; 約10:29)
    7.      一生交託上帝的手 (詩37:5; 彼前2:23)

    VI. 結論:

    Put your hand in the hand (Gene MacLellan, 1971) (提後1:12)

    【金句】

    為這緣故我也受這些苦難。然而我不以為恥;因為知道我所信的是誰,也深信他能保全我所交付他的,直到那日。(提摩太後書1:12)

    【默想】

     1. 耶穌去世時發生那些特別景像?
     2. 耶穌在世上最後三個禱告為何?
     3. 我們從十架禱告學到什麼功課?

    星期六, 3月 26

    [講道集] 禱告系列 (三十四):主禱文 (十九) (Lord Prayer.19)客西馬尼(Gethsemane)


    講道內容
    禱告系列(三十四):主禱文 (十九) (Lord Prayer.19)客西馬尼(Gethsemane)

    經文:馬太福音廿六章36-44節
    時間:二0一一年三月十三日
    主講:蔡茂堂牧師

    影片:禱告系列 (三十四):主禱文 (十九) 客西馬尼(Gethsemane)(華)
    MP3:[][]

            上次講到耶穌差派門徒出去傳福音,成果很好,耶穌很開心時的禱告。今天要講的是耶穌在面臨很大挫折與困難時的禱告,也就是在客西馬尼園的禱告。

    I.引言:客西馬尼(The Passion of the Christ 基督受難記)
             2004年,由梅爾吉伯遜執導的電影「基督受難記」,其開頭場景就是耶穌在客西馬尼園禱告。在影片中耶穌禱告時,旁邊有魔鬼的低語,還有一條蛇從魔鬼手中放出來緩緩靠近耶穌,耶穌禱告完後一腳將蛇踩死。創世記記載亞當夏娃吃了善惡樹的果子之後,上帝對蛇說:「女人的後裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟。」(創3:15d,e)導演在此將創世記這段經文與客西馬尼園的故事做創意的結合,在影片的這個橋段中表達出耶穌所經歷的痛苦與掙扎,就是上帝與魔鬼爭奪人類靈魂所作的拉扯。除了耶穌對於上帝賦予他的使命有掙扎以外,背後還有一個魔鬼的聲音不斷地說著,「救贖的代價太高、這個負擔太過沈重。」這是一個象徵,在我們人生中其實也是不斷在經歷這樣的掙扎。許多事情我們知道應該要怎麼做,卻又覺得代價太過高昂、太痛苦,不如放棄。希望透過基督的禱告,能讓我們學習該如何面對掙扎。
            耶穌被捕當晚的行程,是從錫安山到橄欖山。耶路撒冷城是建造在錫安山上,橄欖山則比錫安山高80公尺,耶穌常常在橄欖山上眺望耶路撒冷城,兩座山中間由汲淪溪分隔。最後晚餐後,耶穌帶著門徒離開耶路撒冷。下山來到汲淪溪邊的時候,耶穌為他的門徒們禱告,也就是我們分了許多次講的主禱文(約翰福音十七章)。隨後他們來到橄欖山下的客西馬尼園,耶穌吩咐門徒在那裡等待,自己帶著三個最親近的門徒往前走;又叫這三個人在原地等著,自己再往前走了一段,之後就是這個禱告。禱告完他就被捕,隨後被判了死刑。

    II. 橄欖山的屬靈意義
    橄欖山的屬靈意義,除了耶穌在這裡禱告以外,還有很多,略述以下幾點:
    1.橄欖油使用於獻羊羔祭
            耶和華吩咐摩西在大祭司就職時,必須獻祭七天,而在獻羊羔時要放橄欖油,故橄欖是與獻祭有關的。而在每天要獻的祭中要有羔羊和橄欖油,「和這一隻羊羔同獻的、要用細麵伊法十分之一、與搗成的油一欣四分之一調和。又用酒一欣四分之一、作為奠祭。」(出29:40)搗成的油就是指橄欖油,故橄欖山上的橄欖要擠出油來參與在獻祭中。
    2.大衛因押沙龍叛逆哭啼
            跟橄欖山有直接關係的是大衛王。他的兒子押沙龍與人密謀要篡奪王位,大衛知道了就非常難過,帶著自己的人上了橄欖山,一面走一面哭泣。「大衛蒙頭赤腳上橄欖山,一面上、一面哭,跟隨他的人也都蒙頭哭著上去。」(撒下15:30)大衛王在橄欖山上為兒子的叛逆哀傷哭泣。
    3.主耶穌為耶路撒冷飲泣
           耶穌在橄欖山,則是為了耶路撒冷對上帝的悖逆而哭泣。「將近耶路撒冷,正下橄欖山的時候……耶穌快到耶路撒冷,看見城,就為他哀哭。」(路19:37, 41)
    4.主耶穌教導末日的真理
            在橄欖山下,門徒向耶穌詢問關於末日的事情,將會有什麼記號。「耶穌在橄欖山上坐著,門徒暗暗地來說:請告訴我們,甚麼時候有這些事?你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢?」(太24:3)耶穌回答他們說,有人假冒基督之名、有戰爭、飢荒、地震與迫害的時候,就是日子接近了。這段被稱為橄欖山上的教導(The Olivet Discourse)。
    5.主耶穌常常在這裡禱祈
            先知曾經預言,上帝再次降臨的時候會在橄欖山,猶太人希望他們的祖先能成為第一批迎接上帝的人,因此習慣將死人安葬在橄欖山上,所以橄欖山其實是猶太人的墳場。山腳下的客西馬尼園就是耶穌習慣禱告的地方。路加福音寫到:「耶穌出來,照常往橄欖山去,門徒也跟隨他。」(路22:39)可見門徒都知道,耶穌有重要事情的時候,會到橄欖山去向上帝禱告。
    6.主耶穌在此上升入天際
            另外,耶穌從死裡復活,最後升天的地點也是在橄欖山。「他們正看的時候,他就被取上升,有一朵雲彩把他接去,便看不見他了。」(徒1:9)「有一座山,名叫橄欖山,離耶路撒冷不遠,約有安息日可走的路程。當下,門徒從那裏回耶路撒冷去。」(徒1:12)他們在山上看著耶穌升天,直到看不見了,還是傻傻的望著天空。於是有兩個天使出現,對他們說:「加利利人哪,你們為甚麼站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來。」(徒1:11)
    7.主耶穌在末日降臨這裡
            上述使徒行傳一章11節其中有一個意思是,耶穌在橄欖山升天,將來再來的時候,也要降臨在橄欖山,這是撒迦利亞書所記載的。「那日,他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂,自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移,一半向南挪移。」(亞14:4)有聖經學者因為這段經文就去探測,發現橄欖山下真的有一個東西向的斷層。所以橄欖山不只有耶穌的禱告和教導,也包括耶穌再臨與末日的啟示。

    III. 那一夜在客西馬尼
    接著我們來看那天晚上在客西馬尼園發生的事件。
    1.主耶穌涉過汲淪溪
            主耶穌在耶路撒冷城內與門徒吃最後的晚餐後,就帶著他們出城,下了錫安山到汲淪溪畔。這天是逾越節,許多以色列人都到聖殿去獻祭。獻祭用的羔羊所流出的血,經由城裡的排水溝流進溪內。可以說耶穌聞著獻祭羔羊的血水的味道,為我們禱告。接著帶門徒過了汲淪溪,到客西馬尼園。「耶穌說了這話,就同門徒出去,過了汲淪溪。在那裏有一個園子,他和門徒進去了。」(約18:1)
    2.壓出油叫客西馬尼
           「耶穌同門徒來到一個地方,名叫客西馬尼,就對他們說:你們坐在這裏,等我到那邊去禱告。」(太26:36)客西馬尼Gethsemane的原意是將油榨出來(Oil Press)。橄欖採收之後,他們會將橄欖搗碎,放在布袋裡,再用石頭和槓桿擠壓。壓出的橄欖油是暗紅色的,就像是鮮血。如果有機會到那邊旅遊,就可以看到實際的工具展示。這橄欖油除了在獻祭時會用到之外,在設立祭司或君王的時候,也要抹油。這個油是用壓出來的,因此在以賽亞書說:「……他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷…… 耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」(賽56:5-6)當天晚上耶穌是很傷痛的,為了拯救世人真需要如此嗎?他對上帝說,難道不能有其他方法?
    3.肉體軟弱心靈願意
            要承擔所有人的罪孽,在面對這樣的重擔與壓力、痛苦的時候,耶穌希望有人能陪伴他,給他一點支持和安慰。因此他叫三個最親愛的門徒陪他往前走,在與他比較靠近一點的地方等待。沒想到耶穌自己往前去禱告回來時,他們都睡著了。所以耶穌對他們說:「總要警醒禱告,免得入了迷惑。你們心靈固然願意,肉體卻軟弱了。」(太26:41)
    4.天人交戰汗如血滴
           那時耶穌禱告非常掙扎,「耶穌極其傷痛,禱告更加懇切,汗珠如大血點滴在地上。」(路22:44)
    5.天使扶持加添能力
            在如此痛苦的時刻,連最親的門徒都沒辦法陪伴他。但天父卻在意他的孤單,派了天使來加添他能力。「有一位天使從天上顯現,加添他的力量。」(路22:43)
    6.猶大出賣親吻為記
            禱告完時已經入夜,周圍很暗沒有燈火。猶大領著兵丁來抓耶穌,用親吻、也就是朋友見面的招呼方式作為暗號,來指明耶穌。耶穌對這個友善行為包裝著的背叛感到非常傷心。「說話之間,來了許多人。那十二個門徒裏名叫猶大的,走在前頭,就近耶穌,要與他親嘴。耶穌對他說:猶大!你用親嘴的暗號賣人子嗎?」(路22:47-48)
    7.保護門徒就愛到底
            看到耶穌將要被抓,門徒們都嚇壞了。耶穌為了保護他們,就對這些來抓他的士兵說「你們抓我就好了」。「耶穌說,我已經告訴你們,我就是。你們若找我,就讓這些人去吧。這要應驗耶穌從前的話,說,你所賜給我的人,我沒有失落一個。」(約18:8-9)耶穌直到最後都保護著他的門徒們。
    8.門徒離棄全部逃逸
            門徒見到耶穌被抓,就都逃跑了。「門徒都離開他,逃走了。」(可14:50)其中一個跑得比較慢的被抓到,掙扎著使出了金蟬脫殼之計,丟下衣服赤身逃走(可14:51~52), 有人認為他是馬可福音的作者。耶穌在客西馬尼禱告的時候,因為忍受痛苦而要他的門徒們陪伴,結果他們卻睡著了。接著他們又在耶穌被抓的時候逃走了,這就是耶穌在客西馬尼的經歷。

    IV. 客西馬尼的禱祈
     耶穌這個禱告的內容很簡單,他總共禱告了三次。
     1.倘若可行叫這杯離去--表達自己意願
            「杯」在舊約指的是上帝給罪人的罰酒,也就是神的憤怒。耶穌說「倘若可行」的意思,是在表達自己的意願。「他就稍往前走,俯伏在地,禱告說:我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」(太26:39)倘若可行,英文是If possible,裡面有兩個意涵,一個是能力、一個是意願。上帝難道沒有能力挪去這個痛苦?肯定是有的,所以剩下就在於上帝的意願。上帝既然一定要拯救罪人,但是他們罪孽的代價又一定要償還,那就必須有人為這罪付上代價。在馬可福音寫的是,耶穌說:「阿爸!父啊!在你凡事都能;求你將這杯撤去。然而,不要從我的意思,只要從你的意思。」(可14:36)「在你凡事都能」,因此不是上帝沒有能力,而是「叫這杯離去」這個選擇不符合上帝旨意。
    2.必要我喝成全神旨意--明白上帝旨意
            耶穌第一次禱告是說:「如果可以,就讓我不要喝。」第二次禱告的內容是:「如果不行,那我就喝吧。」「第二次又去禱告說:我父啊,這杯若不能離開我,必要我喝,就願你的意旨成全。」(太26:42)使徒行傳也寫到:「他既按著神的定旨先見被交與人,你們就藉著無法之人的手,把他釘在十字上,殺了。」(徒2:23)
    3.三次禱告順服神到底--順服上帝旨意
            「耶穌又離開他們去了。第三次禱告,說的話還是與先前一樣。」(太26:44)「耶穌就對彼得說:收刀入鞘吧,我父所給我的那杯,我豈可不喝呢?」(約18:11)上帝的旨意是什麼?之前說過上帝的四種旨意:
    定旨Permanent,是上帝要成就的、已經既定的旨意。也就是定旨先見Decree。
    令旨Prescriptive,是上帝希望我們遵守的旨意。就是律例典章Demand。
    許旨Permissive,是上帝尊重我們的自由,讓我們可以做出不合上帝心意的選擇。是允許任憑Deferral。
    恩旨Providential,是我們做錯事情之後,上帝給我們再一次機會,恩典的旨意。也就是救贖挽回Delivery。
            回到起初,上帝造人之後,在伊甸園內對亞當說,只有善惡樹的果子不可以吃。這是上帝的令旨,吩咐他們不准吃。但是這個令旨也伴隨著許旨,選擇的權利還是在亞當和夏娃手裡,而他們在引誘下做出了錯誤的選擇、濫用了許旨,冒犯了令旨。而在上帝的原則,也就是他的定旨中,叛逆者必死。但在這天晚上,耶穌來到客西馬尼園,他沒有濫用許旨而是順服了令旨,成全了上帝的恩旨,也就是人類的救恩,讓我們在上帝的定旨下還有轉寰的餘地,只要願意信靠耶穌就能得到生命。


    V.結論:我們的客西馬尼
    1.客西馬尼是人生的危機
            我們在人生中或多或少會碰到像耶穌所面對類似的困難,要做出正確的抉擇,常需伴隨著很大的代價,使我們不太願意,我們要學習耶穌在面對這樣極大的困難時所做的行動。希伯來書說:「基督在肉體的時候,既大聲哀哭,流淚禱告,懇求那能救他免死的主,就因他的虔誠蒙了應允。他雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全,就為凡順從他的人成了永遠得救的根源。」(來5:7-9)這段經文說的應該就是耶穌在客西馬尼園的禱告。「因他的虔誠蒙了應允」,不是指耶穌免死,而是指耶穌禱告中說「願意上帝旨意成就」的部份。耶穌的禱告有兩部份,第一個是「If possible,讓我免死」,另一個是「不照我的意思,願你的意旨成全」,在這掙扎中上帝就加給他能力、幫助他可以順服上帝的旨意。所以「蒙了應允」是指後面的「學了順服」,因所受的苦難學了順從。
    2.大膽到主前表達我心意
            當我們遇到困難,我們可以像主耶穌一樣,來到神面前向他大膽訴說自己的想法。耶穌並沒有隱藏自己的感受,而是明白的跟上帝說自己的意願:如果可以、我不想要死。但是說完之後,仍然承認上帝的全知全能、還是順服於上帝更美的旨意。「如果我的意願和上帝的意願不同,那我選擇順服。」這是耶穌禱告的意思。
    3.請屬靈夥伴陪伴與扶持
            在此困難的時刻,希望上帝賜給我們好的屬靈的同伴,給我們支持和鼓勵;不要像彼得、雅各、約翰那樣,在耶穌需要他們的時候卻打瞌睡。
    4.上帝派天使增加我能力
            如果人的陪伴不足夠,求上帝差派天使增加我們的能力,讓我們有力量能夠熬過艱難。
     5.求主助明白順服神旨意
            最重要的是,在困境中讓我們能夠明白神的旨意,然後選擇順服。
     6.經危機更成熟討神歡喜
            在人生中每一次的客西馬尼,我們與主的關係將會愈來愈親密、成熟。在危機之中,有掙扎也有眼淚,但是若我們說:我要順服上帝的旨意。則經歷過後,將讓我們更加的成熟,成長為神所喜悅的生命。

    禱告:
    親愛的主耶穌,當我們在侍奉你的時候,有時會看見很好的成果,許多人因為我們得到幫助,我們為此感謝讚美你。有時候我們會經歷到像你在客西馬尼中所遭遇的困難與掙扎,前面的道路充滿痛苦、要付的代價太過高昂。讓我們學習不只在如意的時候向你禱告,而是在困境中能與耶穌一同進入客西馬尼園,向你表達我們內心的掙扎和期待。求主在這樣的時候給我們天使的幫助,讓我們明白你的心意,並且讓我們學習順從你的旨意。禱告奉主耶穌的名,阿們。

    星期一, 3月 21

    [講道集] 禱告系列 (三十三):主禱文 (十八) (Lord Prayer.18)喜樂感謝(Joyful Thanksgiving)


    講道內容

    禱告系列(三十三):主禱文 (十八) (Lord Prayer.18) 喜樂感謝(Joyful Thanksgiving)

    經文:路加福音十章:17-24節
    時間:二0一一年三月六日
    主講:蔡茂堂牧師

    影片:
    MP3:[][]


              約翰福音十七章主禱文的部份已經講完,但仍有其他主的禱告是我們可以學習的。今天的主題是「喜樂感謝」,我們要學習耶穌在喜樂、感謝的時候是如何禱告。
      Ⅰ.引言:耶穌哭了
              一般我們提到耶穌,很少會想到他在笑的樣子,在我們印象中耶穌好像就是一副很嚴肅、或是很憂慮的形象。以賽亞書53章3節:「他被藐視,被人厭棄;多受痛苦,常經憂患。他被藐視,好像被人掩面不看的一樣;我們也不尊重他。」他的一生好像經歷患難比較多,為了傳福音東奔西走,「耶穌說:狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,人子卻沒有枕頭的地方。」(太8:20)最後還為了要背負所有人類的罪而死。聖經中記載耶穌哭泣三次:第一次是馬大、馬利亞的弟弟拉撒路死了,耶穌去探望她們。「耶穌看見她哭,並看見與她同來的猶太人也哭,就心裡悲歎,又甚憂愁。(約11:33)」之後「耶穌哭了」(約11:35),可見耶穌是很有感情的,他同情這些人的悲傷與痛苦。第二次耶穌哭泣是為了整城的人。「耶穌快到耶路撒冷,看見城,就為他哀哭,說:巴不得你在這日子知道關係你平安的事……因你不知道眷顧你的時候。」(路19:41-44)耶穌因為知道耶路撒冷未來將要遭受苦難和死亡而哭泣。第三次是在客西馬尼園。他即將要背負全世界人的罪惡,因此心中痛苦。「帶著彼得、雅各、約翰同去,就驚恐起來,極其難過,對他們說:我心裡甚是憂傷,幾乎要死;你們在這裡等候,警醒。」(可14:33-34)這裡沒寫耶穌在哭,但希伯來書5章7節寫到:「基督在肉體的時候,既大聲哀哭,流淚禱告,懇求那能救他免死的主,就因他的虔誠蒙了應允。」(來5:7)為一家人哭泣、為一座城哭泣,和為全世界的罪惡哭泣,這是聖經中記載耶穌的三次哭泣。但是記載耶穌笑的經文,唯獨只有一處。如果我們想做快樂的基督徒,就要好好注意這一部份了。
             「正當那時,耶穌被聖靈感動就歡樂。」(路10:21ab)耶穌唯一一次被記載他開心的時候,他有一個禱告,這就是我們今天要學習的。

      II.門徒的喜樂(Disciple’s Joy)
              首先說明這事件的背景,是耶穌差遣七十個門徒,兩人一組往各城醫病傳道。(路10:1)他告訴這群門徒:
             (1)莊稼多求主打發工人。要傳福音到各處,只憑你們還不夠,要禱告求主再多加添人力。
             (2)如同羊羔進入狼群中。要前往的地方是充滿危險的,要謹慎、求主保守。
             (3)不要帶錢囊口袋與鞋。要他們什麼都不帶,只靠著各處的人供應他們。
             (4)醫治病人傳天國福音。他們出去的主要任務,是醫病和傳福音。
             (5)被接待人擺啥就吃啥。不管人接待的是什麼都接受。對別人給的不可以挑剔。
             (6)不接待只能擦腳塵土。別人若不接待,只能拍拍腳上塵土離開。意思是幫助了人,對方    沒有感謝也不能咒罵他們,只能把腳上的塵土拍一拍走人。
      耶穌吩咐他們這六件事情後,就派他們往各城去。
           1.連鬼也服了我們 (路10:17;路9:40)
              這次差派他們出去是大大成功,「那七十個人歡歡喜喜的回來,說:主啊!因你的名,就是鬼也服了我們。」(路10:17)本來耶穌只吩咐他們醫病和傳福音,沒想到連鬼都服了他們。在這之前,有人求耶穌的使徒替兒子趕鬼,他們卻辦不到。「我求過你的門徒把鬼趕出去,他們卻是不能。」(路9:40)沒想到使徒沒成功的,這70個小門徒卻辦到了,所以他們很興奮。
           2.撒但如閃電墜落 (路10:18;啟12:9)
              「耶穌對他們說:我曾看見撒但從天上墜落,像閃電一樣。」(路10:18)大鬼從天上被摔下來,小鬼在地上被你們驅趕。「大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。他被摔在地上,他的使者也一同被摔下去。」(啟12:9)
           3.踐踏毒蛇和蠍子 (路10:19;可16:18)
              魔鬼雖墜落到地上,但是不要害怕,因為「我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子,又勝過仇敵一切的能力,斷沒有什麼能害你們。」(路10:19)馬可福音16章18節說:「手能拿蛇;若喝了什麼毒物,也必不受害。」指的就是上帝會保護我們不受仇敵的能力所害。
           4.名字記錄在天上(路10:20;瑪3:16-17)
              門徒到處傳福音,醫病趕鬼都順利,連鬼都怕他們,應該是讓人感到高興的事情。但是耶穌又告誡他們說,「不要因鬼服了你們就歡喜,要因你們的名記錄在天上歡喜。」(路10:20)瑪拉基書3章16-17節:「那時,敬畏耶和華的彼此談論,耶和華側耳而聽,且有紀念冊在他面前,記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。萬軍之耶和華說:在我所定的日子,他們必屬我,特特歸我。我必憐恤他們,如同人憐恤服事自己的兒子。」這生命冊記載的是敬畏耶和華的人之名,日子到了他們都要歸屬於神,並且與神有如父子般親密的關係。重要的是這個關係,而不是在世界上做多少好事。「凡得勝的必這樣穿白衣,我也必不從生命冊上塗抹他的名;且要在我父面前,和我父眾使者面前,認他的名。」(啟3:5)我們要小心,不要因為自己固定來教會、開始參與服事,甚至當上牧者,在各樣的事工上都很有果效,就以為這樣能保證自己在天上的名分。耶穌在此告訴我們:不一定。

      III.耶穌的喜樂(Jesus’ Joy)
              耶穌告訴他們,要為著自己的名字被記錄在天上而喜樂,接著開始禱告。
           1.聖靈裡的喜樂 (路10:21b; 羅14:17)
              「正當那時,耶穌被聖靈感動就歡樂。」(路10:21ab)耶穌的快樂不是心裡或身體的快樂,而是靈命上的快樂。羅馬書14章17節說:「神的國不在乎吃喝」這是第一個快樂;「只在乎公義和平」這是第二個快樂;「並聖靈中的喜樂」這是第三個快樂。吃喝滿足固然帶給我們快樂,但是聖靈同在的喜樂卻超過一切其他層次的滿足。
           2.感謝神的喜樂 (路10:21f; 詩95:2)
              他是因為感謝上帝而充滿喜樂。「父啊,天地的主,我感謝你!」(路10:21def)「我們要來感謝他,用詩歌向他歡呼。」(詩95:2)
           3.討神喜悅喜樂 (路10:21k; 詩119:35)
              耶穌因為上帝的旨意成就而喜樂。「父啊!是的,因為你的美意本是如此。」(路10:21ijk)他跟上帝很親密、知道上帝的心意,因此當上帝的旨意成就時,他就充滿快樂。換句話說,他的喜樂是建築在上帝的旨意上。詩篇119篇35節:「求你叫我遵行你的命令,因為這是我所喜樂的。」
           4.受神託付喜樂 (路10:22a;來12:2)
              耶穌因為上帝把事情託付給他而喜樂。「一切所有的都是我父交付我的」(路10:22a),「他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊。」(來12:2)雖然天父交付給他的是很沈重的負擔,要背負全世界的罪,但因為這是神託付給他的,他就喜樂。
           5.與神親密喜樂(路10:22b-e; 約17:21)
              「除了父,沒有人知道子是誰;除了子和子所願意指示的,沒有人知道父是誰。」(路10:22b-e)父和子之間互相認識,就是上次說的「合一」的關係。「使他們都合而為一。正如你父在我裡面,我在你裡面,使他們也在我們裡面,叫世人可以信你差了我來。」(約17:21)這是名字被記錄在天上的人能享受的喜樂。
      耶穌的禱告詞中說他的喜樂,是因聖靈同在、感謝上帝、上帝旨意成就、受神託付、與神親密合一而喜樂,門徒們則因為事情成就而喜樂。耶穌沒有否認他們的成就,但是提醒他們,屬天的關係比地上的成就更重要。

      IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
           1.上帝是喜樂的總源頭 (路10:21b,k;詩16:11)
              「正當那時,耶穌被聖靈感動就歡樂……父啊!是的,因為你的美意本是如此。」(路10:21b,k)這裡的美意英文用的字是pleasure,是上帝的喜樂。詩篇16篇11節說:「你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂;在你右手中有永遠的福樂。」往前兩節看,第9節:「我的心歡喜,我的靈快樂;我的肉身也要安然居住。」從這裡可以看出人的快樂可以分為身心靈三個層次。吃喝玩樂,是身體的喜樂,我們稱為「美」,Good。公義和平,是心裡的喜樂,我們把這稱為「善」,Right。與神親密,是靈裡的喜樂,這稱為「真」,Truth。「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的,從眾光之父那裡降下來的。」(雅1:17)從神來的各種賞賜都是讓人喜樂的,但是不要只看到這些享受,就忘了更重要的。比如說得以享受物質生活,卻失去公義、失去與神的關係,到頭來會只有一場空。
           2.上帝啟示自己給嬰孩 (路10:21h;可10:13-16)
              這樣的喜樂,上帝只給嬰孩們。「因為你將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。」(路10:21h)難道在上帝的眼中,聰明、通達不是好事?耶穌在這裡說的是什麼意思?
      「有人帶著小孩子來見耶穌,要耶穌摸他們,門徒便責備那些人。耶穌看見就惱怒,對門徒說:讓小孩子到我這裡來,不要禁止他們;因為在神國的,正是這樣的人。我實在告訴你們,凡要承受神國的,若不像小孩子,斷不能進去。於是抱著小孩子,給他們按手,為他們祝福。」(可10:13-16)小孩子中最幼小的就是嬰孩。小嬰兒自己一無所有,只能依賴母親餵養;我們和上帝的關係也應該要如此。我們長大、累積知識,有許多自己的想法,就漸漸開始靠自己,不倚靠上帝。耶穌在這裡說要回轉像小孩,指的是這個人知道自己所擁有的一切都不足以與神建立關係,在神面前是一無所有,只能全然信靠他。
              要注意:上帝將一些東西賞賜給我們,可能是聰明才智、或是特別的天份。久了我們就忘記這是上帝賞賜的,以為是自己的,失去了這顆赤子之心、對上帝全然倚靠的心。撒但就是這樣,上帝賜他許多能力,但他卻驕傲起來而被打到地上。這70個門徒也是遇到同樣的危險,耶穌派他們去醫病、傳福音,成果很好,他們很高興。因此耶穌特別提醒他們,不要失去對上帝全然倚靠的心。
           3.信心的眼睛蒙神祝福 (路10:23;約20:29)
              「耶穌轉身暗暗的對門徒說:看見你們所看見的,那眼睛就有福了。」(路10:23)又接著說以前有許多國王、先知,他們想要看、要聽卻都沒有辦法。這「看見」有兩個意思,一個是用眼睛、一個是用心。「耶穌對他說:你因看見了我才信;那沒有看見就信的有福了。」(約20:29)多馬看見耶穌身上的傷痕,才相信他死裡復活,所以耶穌對他說「你看見了我才信」。而「沒有看見就信的」,指的就是我們,我們不是活在那個時代,沒有機會親眼看見耶穌的復活,只能選擇相信。耶穌說我們這樣相信,是有福的。
             有一次耶穌在聖殿醫好一個從出生就瞎眼的人,恰好那天是安息日。法利賽人就起了辯論:犯安息日的肯定是罪人,可是只有從神來的人才能行這神蹟。於是他們問這人,是誰治好他的?這人卻不知道。他說只知道自己生來是瞎的,如今得以看見。這些法利賽人又跟他辯論,辯不出結果,就把他趕走。耶穌聽說這個人被除名,後來遇見他時與他有一段對話。
      「他說:他(指耶穌)是個罪人不是,我不知道;有一件事我知道,從前我是眼瞎的,如今能看見了。」(可9:25)這是第一種看見,原本瞎眼、被醫治得以看見。「耶穌聽說他們把他趕出去,後來遇見他,就說:你信神的兒子嗎﹖他回答說:主啊,誰是神的兒子,叫我信他呢﹖耶穌說:你已經看見他,現在和你說話的就是他。他說:主啊,我信!就拜耶穌。耶穌說:我為審判到這世上來,叫不能看見的,可以看見;能看見的,反瞎了眼。」(約9:25, 35-41)這句「我信」是他的第二種看見,用的是信心的眼睛,不只看見耶穌在他眼前,也看見眼前的神子。這些法利賽人一直都有看到耶穌,但是都視他為普通人,不相信他是彌賽亞。所以這個瞎子被醫治了兩次,第一次耶穌讓他睜開眼睛看見世界,第二次讓他開了心眼,看見醫好他的是神的兒子。耶穌最後說「能看見的,反瞎了眼。」指的就是這些法利賽人,他們一直都看見耶穌、也知道耶穌行的神蹟,卻不願意看見(相信)他是神的兒子。只有睜開信心眼睛、和保持像小孩一樣倚靠上帝的心的人,才能和上帝建立這樣親密的關係。
           4.生命關係勝侍奉能力 (路10:20;太7:22-23)
              「不要因鬼服了你們就歡喜,要因你們的名記錄在天上歡喜。」(路10:20)鬼服了你是你武功高強;但更重要的是你的名字要被記錄在天上、與神有親密的關係。馬太福音7章21-23節,耶穌說:「凡稱呼我主啊,主啊的人,不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說:主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎﹖我就明明的告訴他們說:我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!」
              參與服事很有功效的時候,不要以為這樣就能保證在天國有位子。耶穌說,雖然這些人有成功的表現,但是因為他們沒有遵行天父的旨意,他就不認他們。有一句諺語是這樣說的:The seeds scattered by a leper’s hand can grow into a healthy wheat.中文的意思是說,只要種子是健康的,無論撒種的人生病與否都不會影響它長成健康的麥子。換句話說,撒的種子長出健康的麥子,不代表撒種的人是健康的。同樣的,我們生命的潔淨與否,和我們做出的果效好壞並沒有絕對的關係。不要因為服事很有果效就沾沾自喜,要注意自己是否還保持著對神全然倚靠的和相信的心。
              生命比生活重要,生活比工作重要。當我們與神有親密的關係、有與神和好的生命(life),就能活出一個合神心意的生活(living),接著帶出很好的工作(work)果效。生命要真、生活要善,才能帶出美好的工作。

      V.結論:我們的喜樂 (彼前1:3-12)
              彼得前書是彼得被關在牢裡,將要被倒釘十字架以前寫給教會的信。3-12節的這段和我們今天的主題很有關係。
              「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神!他曾照自己的大憐憫,藉耶穌基督從死裡復活,重生了我們,叫我們有活潑的盼望,可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙神能力保守的人,必能得著所預備,到末世要顯現的救恩。因此,你們是大有喜樂;」這個喜樂,是因為信、跟神建立了生命的關係而喜樂,但在世上生活可能仍有挫折。
              「但如今,在百般的試煉中暫時憂愁,叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。你們雖然沒有見過他,卻是愛他;如今雖不得看見,卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂;並且得著你們信心的果效,就是靈魂的救恩。」耶穌派這70個人出去,他們因為成果很好而開心;但是耶穌被釘十字架時,所有門徒都垮了。如果喜樂只建立在服事的果效上,那他們的喜樂肯定隨著耶穌被釘的消息而瓦解。同樣,如果我們將喜樂建立在健康、事業或是服事上,遇到困難挫折,我們的喜樂就不見了,開始怨天尤人。如果我們的喜樂是建立在與神的關係上,就不會因挫折而失去。因此耶穌警告我們,不要將喜樂建。

      禱告:
              主耶穌我們感謝你,聖經記載你喜樂的時候,教導我們要注意自己是否維持與天父完全信靠的關係。你提醒我們,不要因為你賜的恩典而自滿、開始倚靠自己的服事和努力的果效,忘了對你完全信靠的心。求主保守我們的心、帶領我們的腳步,禱告奉耶穌基督的名,阿們。

      星期三, 3月 16

      [講道集] 禱告系列 (三十二):主禱文 (十七) (Lord Prayer.17):合一見證(Unity Testimony)


      講道內容
      禱告系列(三十二):主禱文 (十七) (Lord Prayer.17) 合一見證 (Unity Testimony)
      經文:約翰福音十七章:20-26節
      時間:二0一一年二月二十七日
      主講:蔡茂堂牧師

      影片:
      禱告系列(三十二):主禱文(十七) 合一見證(Unity Testimony)

      MP3:
      禱告系列(三十二)主禱文17:[][]

      Ⅰ、引言:Someone is praying for you
             主耶穌禱告的最後一段是以「合一」作結束,合一可以說是他心目中最重要的。為什麼那麼重要?我們先以一首詩歌來敬拜主。這是2001年時,The Heritage Singers在其成立三十週年的演唱會上唱的一首歌,歌名是「有人在為你禱告」(Someone is praying for you),歌詞如下:
      Someone is praying for you 有人在為你禱告
      Someone is praying for you 有人在為你禱告
      So when it seems you’re all alone 當你覺得孤單寂寞
      And your heart would break in two 你內心快要破碎
      Remember someone is praying for you要記得有人在為你禱告
      Have the clouds’ round you黑雲環繞你
      Gathered in the midst of a storm陷入狂風暴雨之中
      Is your ship tossed and battered 你的船風雨飄搖
      Are you weary and worn? 是否灰心喪志?
      Don’t lose hope別失望
      Someone is praying for you this very day 有人今天正在為你禱告
      And peace be still is already on the way平靜安穩將要充滿你心內
      Someone is praying for you有人在為你禱告
      Someone is praying for you 有人在為你禱告
      So when it seems you’re all alone當你覺得孤單寂寞
      And your heart would break in two 你內心快要破碎
      Remember someone is praying for you要記得有人在為你禱告
      When it seems that you prayed有時候你禱告
      ‘til your strength is all gone 感到精疲力盡
      And your tears fall like raindrops 你眼淚掉如雨滴
      All the day long 整日不停
      He cares and He knows 祂關心了解
      Just how much you can bear 你能夠忍受多少
      He’ll speak your name to someone in prayer祂要別人為你提名代禱
      Someone is praying for you 有人在為你禱告
      Someone is praying for you有人在為你禱告
      So when it seems you’re all alone當你覺得孤單寂寞
      And your heart would break in two 你內心快要破碎
      Remember someone is praying for you 要記得有人在為你禱告

              我們教會也有這樣的禱告團體,當你發生很大困難的時候,他們就會動員起來為你禱告。當我們碰到困難,知道有人在為自己禱告,跟只有自己一個人在面對,那感覺是很不一樣的。更重要的是,在為你禱告的不是別人,是耶穌在替你禱告!他說,我不只為這十一個人禱告,我要為那些「因為他們的話而相信我的人」禱告,這其中就包括了你、我,所以我把這首歌的歌詞改為“耶穌在替我禱告”:
      耶穌在替我禱告Jesus is praying for me
      耶穌在替我禱告Jesus is praying for me
      當我覺得寂寞孤單,我內心破碎憂傷,So when it seems I’m all alone, and my heart would break in two,
      我記得耶穌在替我禱告Remember Jesus is praying for me.

             我們的主在替我們禱告,He cares,他在意我們所受的痛苦。他替我們禱告什麼?他禱告要我們「合一」。什麼叫做「合一」?合一那麼重要嗎?到底「一」是什麼?

      Ⅱ、四種一 (Four Oneness)
              就我了解的,這個世界上有四種「一」,到底耶穌禱告的是哪一種?

      1.統一unison:掌控 Control
              第一種「一」,是獨斷的。是不准你講話,只有我有發言權,只能有一個聲音的,這叫做「統一」(unison),大家口徑一致,其他的意見都被抹滅、禁止。尼布甲尼撒王時就有這情形,「你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙,和各樣樂器的聲音,就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。」(但3:5)王立了一個金像,要全國的人只能拜這個金像,藉此消除國內的宗教問題。可是,居然有不同於政令的聲音──有三個年輕人只拜耶和華,不拜金像。尼布甲尼撒王怎麼處理這個不同呢?很簡單,把這三個人燒掉,全國就「一」了,這個叫做統一,大家都聽我的,只能拜一個,如此便沒有宗教問題。然而,這是一種壓迫,是在嚴密掌控之下所得來的,以威權來壓抑。在教會界也有這麼一個教會──天主教,凡是教皇講的都是對的,不會有別的聲音,內部就不會亂,因此也就沒有太多問題。到現在,天主教仍是最大的宗派,因為把教皇稱作「皇」,所以他講的話,天主教界就都同意,沒有不同的意見,這是第一種「一」。

      2.齊一uniform:外貌 Conform
              第二種「一」,乃注重外表的整齊劃一,大家的動作一樣、穿的衣服都一樣。譬如我們在做禮拜的時候就有這種「一」的現象,唱詩歌時大家一起唱,牧師講道的時候,大家就安靜坐著聽。又如獻詩時穿的都是相同的詩袍,看起來就很整齊,這也是一種「一」。有人說和平教會的禮拜堂蓋好以後,應該要有個統一的外套,這樣穿起來,就能代表和平教會。這不是不對,可是這僅是外面的「一」,內心想什麼沒人管,反正外面穿的、或者動作上都一樣,這個叫「齊一」(uniform)。uniform就是「制服」─衣服一樣,裡面是什麼大家管不著,反正看起來一樣就對了。以賽亞時期以色列百姓也是這樣,在敬拜神時穿著潔白的衣服,可是日常生活卻亂七八糟,以賽亞因此責備他們:「你們獻貢物、香品,大家都一樣。可是你們做罪孽,你們的生活與所獻的供物是不一致的,單只是外表、儀式上一樣,這種一樣不是上帝所喜歡的」。「你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的;月朔和安息日,並宣召的大會,也是我所憎惡的;作罪孽,又守嚴肅會,我也不能容忍。」(賽1:13)這種宗教行為是外貌的一致(conform),整齊劃一。在台灣也可看到這樣的情形,大家都穿藍色的衣服,你知道他們是誰嗎?是慈濟的信眾。不要笑他們,我不是說這樣不好,至少慈濟人很努力的讓他們一旦到外面時,就能區分出是否自己人。這種一比前述的一好,起碼大家是心甘情願地穿這身衣服,不是被強迫的,但這是外表的「一」。

      3.聯一union :組織 Coterie
              你知道上圖中這兩群人是什麼人嗎?是法利賽人與希律黨的人。這兩群人用今天的話來講,希律黨就是國民黨,法利賽人就是民進黨。經常國民黨認為好的,民進黨就說不好,可是當面對共產黨要來統一台灣的時候,他們就一起合作,要聯合起來抵抗共產黨,在這時大家就「一」了,這是因共同的需要、互利而聯合,這叫「聯一」(union)。法利賽人跟希律黨的這兩黨人迥然不同,他們只有一個相同,就是有一個共同的敵人─耶穌。「法利賽人出去,同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。」(可3:6)工會不也是這樣?大家平時意見都不一樣,可是當老闆不給錢的時候,大家就聯合起來,為了利益而對抗敵人,所以這是組織上的「一」(organizational oneness)。coterie就是組織,在組織中大家擁有相同的目標,即使內心彼此不喜歡也沒有關係,只要能得到利益就好,這就是聯合互利,是第三種「一」。我想普世教協也是這樣,東正教、基督教和天主教在信仰與儀式上很多都不一樣,可是他們將各個宗派聯合起來、組織成為一個教會,這樣在面對世界的時候,就稱為是基督教的代表。這僅是一種組織上的「一」。所以我們認識到:有被強迫控制下的「統一」,有在外表上一致的「齊一」,有在組織上為了某種目的而聯合的「聯一」。可是耶穌禱告所講的不是這些,耶穌講的是「合一」。

      4.合一Unity :心靈 Concord
              合一指的是大家「心裡面一樣」。耶穌基督死後、復活升天前,跟他的學生交代,你們不要急呼呼地跑出去傳教,你們要一起在耶路撒冷等待,等什麼?等聖靈降臨的時候才可以出去,然後耶穌就升天離開了。於是這些人就到耶穌撒冷一棟建築物的樓上去,拼命地在那邊禱告,他們有同樣的一顆心──就是等聖靈下來,再出去宣揚耶穌復活的好消息。聖經提到,耶穌的媽媽與耶穌的兄弟總共120人,他們全部同心合意,恆切的禱告,「這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞,並耶穌的弟兄,都同心合意地恆切禱告。」(徒1:14)這種合一,是內心有一樣的想法,不是被強迫要講一樣的話,外面穿一樣的衣服,或是組織上的一樣,而是「內心一樣」,充滿著福音的愛,是心靈上的合一。所以合一,就是同心合意。我希望和平教會也能如此。

      III、門徒的合一(Unity of Disciples)
             根據這段的禱告,我們知道門徒的合一有幾個特點:

      1.三一真神的合一
              首先這合一有一個榜樣,就是根據上帝的「一」。上帝是很特別的,聖父、聖子、聖靈是三位,卻又是一的,這個一裡面還有三,是多數的合一,這是第一個特點。我們稱之為unity of diversity,聖父不是聖子,聖子不是聖靈,他們不同,可是他們相愛,愛到一個程度,他們成為一個單位,因此,一裡面有三。換句話說,合一必須要有「不同」,才有可能合一,一同就變成統一,不是合一了。聖父、聖子、聖靈,這樣的關係是我們的榜樣,所以耶穌禱告說:「使他們合而為一,像我們合而為一。」(約17:22c,d)這裡的「我們」指的是聖父、聖子、聖靈。
              除了剛才說的多元以外,約翰福音一章一節說:「太初有道,道與神同在,道就是神。」道是指聖子耶穌,他「道成肉身」,神就是指聖父。這一節裡講到的「一」有兩個角度,第一個關鍵詞是「同在」,是親密同在的「合」;第二個關鍵詞是「就是」,是同質同榮的「一」。因此他們同質同榮的「一」,包含了平等的關係,不是老闆與伙計間有上下輩份的關係。-而親密的關係,包含了三位的想法、關係都很近。所以「合」是親密同在造成的一,而「一」乃是同質同榮的三位結合之結果。總而言之,合一有三個條件:多元、親密同在、同質同榮。

      2.上帝所賜的合一
             人類要達到合一是不容易的,因為每個人都很不一樣,又自我中心,所以上帝必須要把這個「一」賜給我們,耶穌基督把這樣的愛給我們,我們才有辦法合一,所以合一是上帝給我們的。耶穌說:「使他們合而為一」(約17:21a),可見這是上帝給我們的一個禮物,我們所要做的不是靠自己努力去合一,而是要把上帝給我們的「一」保守好。保羅說:「用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」(弗4:3)由此可知,「合一」是聖靈所賜的,我們的責任只是好好的把他守住,不要糟蹋了。

      3.在基督裡的合一
              保守在哪裡?在哪裡合一?這個「一」因為是在基督裡面,所以是在基督裡面合一。耶穌的禱告是說,「我在你裏面,使他們也在我們裏面」(約17:21d),我們都在耶穌裡面就變成「一」了。有人說,結婚以後夫妻倆人要合一,只有一個方法,就是先生跟耶穌的意見愈來愈一致,老婆跟耶穌的意見也愈來愈一致。當兩個人都跟耶穌愈來愈一致,兩個人的差距就愈來愈小,不是老公聽老婆的,也不是老婆聽老公的,而是老公老婆都聽耶穌的。婚姻中對事情的看法,我們可以不一樣,可是當我們都跟基督愈近的時候,我們彼此的差距就愈來愈小。教會也是一樣,問題是我們怎麼確認有沒有在基督裡?新正統神學家卡爾巴特(Karl Barth)認為教會要合一,一定要在基督裡。羅馬書十二章第五節說:「我們這許多人,在基督裏成為一身,互相聯絡作肢體,也是如此。」在基督裡我們才可能達到「一」,如果我們在基督裡真的活出那個「一」,彼此的心靈都一樣的時候,就會帶來傳福音的果效。

      4.興旺福音的合一
              耶穌說如果教會做到這樣的「一」,世人就可以知道有上帝的愛在他們裡面,「叫世人知道你差了我來,也知道你愛他們如同愛我一樣。」(約17:23d,e)世人也可以相信,「叫世人可以信你差了我來。」(約17:21e)「你差我來」有什麼重要性?對猶太人來講,他們亡國以後留下一個傳統,就是上帝對大衛的應許──將來,他會差派一個大衛的子孫來拯救他們。所以當約翰被關在牢裡的時候,他就派門徒去問耶穌說:你是不是那個上帝要差來的?所以相信「你差我來」,就是相信耶穌是彌賽亞,是上帝派來救我們的,那就可以得到上帝的愛。所以一個教會真的合一的話,外人會自己來要相信耶穌,不僅如此,一個真的合一的教會,信徒的靈命會成長。

      5.長大成熟的合一
              約翰福音十七章第二十三節:「使他們完完全全地合而為一」(約17:23c),此處的翻譯不佳,「完完全全」變成了副詞,好像他們合一得很完全,其實不是這個意思。希臘文翻成英文是說:「They may be perfected in unity」,是他們「在合一裡面變完全」,也就是,當他們合一的時候他們就會完全。所以我們的成長是在合一裡面,不是perfected unity而是perfected in unity。經過合一我們就會成長,「全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。」(弗4:16)所以在基督的裡面,這樣的合一就會使生命漸漸地增長,教會被建立起來。合一需要學習,因為每個人都不一樣。只有在耶穌基督愛的裡面,我們才有辦法學習。

      Ⅳ、天父賜榮耀 (Glory from God)
              耶穌說了一句很特別的話,他說:「你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。」(約17:22)可見「榮耀」與「合一」是有關係的。上帝給耶穌榮耀,耶穌要把這個榮耀給教會,若他們得到這個榮耀就可以合一。我們現在要來了解榮耀指的是什麼。耶穌這一生,就我所知有三次顯出他的榮耀,而這三次榮耀皆與我們有關:

      1.上帝兒子(Sonship):身份
              第一次是他受洗的時候,上帝出聲對耶穌說:「你是我的兒子」,表明了耶穌與上帝的關係,也就是耶穌的身分。「他從水裏一上來,就看見天裂開了,聖靈彷彿鴿子,降在他身上。又有聲音從天上來,說:『你是我的愛子,我喜悅你。』」(可1:10-11)他們是父與子的關係。彼得後書提到:「他從上帝得尊貴榮耀的時候,從極大榮光之中有聲音出來,向他說:『這是我的愛子,我所喜悅的。』」(彼後1:17)彼得做見證,在那時天上有榮光照耀,聖靈降臨在耶穌的身上,並有聲音對耶穌說話。因此,這第一次的榮耀,就是確定耶穌是上帝兒子的身份,耶穌不再只是瑪麗亞的兒子,他是上帝的兒子,這是榮耀的。上帝也給了我們這樣的權柄,約翰福音說:「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄作上帝的兒女。」(約1:12)耶穌基督把這樣的榮耀給了我們。因此,第一步我們要做的,就是確認與上帝的關係是父子的關係,這與我們的合一是有關係的。若我父親是上帝,你父親也是上帝,那我們就是兄弟,而兄弟就是不論遇到什麼事情都能夠商量,沒有解不開的結。一旦我們與上帝的關係確認了之後,我們之間兄弟姊妹的關係也就確認了,我們是同一家人。在主內彼此稱為兄弟姊妹,就是這個緣故,彼此相愛,彼此互相體諒。

      2.恩賜服侍(Service):侍奉
              第二次的榮耀顯現,是耶穌在迦拿行第一次神蹟時,把水變成酒,解決新郎新娘的困擾,「這是耶穌所行的頭一件神蹟,是在加利利的迦拿行的,顯出他的榮耀來。」(約2:11)這個榮耀是耶穌將上帝給他的恩賜,甘心樂意地用來服侍他人。教會中,弟兄姊妹遇到困難時能互相服侍,彼此幫忙解決,這是邁向合一很重要的一步。互相幫忙的教會,自然就會興盛,彼此都是擁有恩賜並且樂於服侍,榮耀就彰顯於將自己從神所得的恩賜用在替人「服侍」(service)之中,解決人的困難。耶穌基督已經將這樣的榮耀給了我們,希望我們也能照樣服侍他人。耶穌說:「我所做的事,信我的人也要做,並且要做比這更大的事,因為我往父那裏去。你們奉我的名無論求甚麼,我必成就,叫父因兒子得榮耀。」(約14:12-13)所以甘心樂意地服侍,是第二個榮耀。

      3.救贖受苦 (Salvation) :使命
              第三個要做到就比較困難。第一個榮耀,是當我受洗成為上帝的兒女,有上帝兒子的身分,在有困難的時候可以跟上帝求救;第二個榮耀,是弟兄姊妹以所得的恩賜彼此服侍、彼此幫忙;第三個是最困難的──為了福音的緣故,我願意付代價,讓更多人來認識這個信仰,這也是耶穌第三次所顯出的榮耀。有一次,他帶領三位門徒上山,突然間他面容發光,學生嚇壞了,旁邊有兩個人來跟耶穌說,他將要死在十字架上面,而這是上帝最大的榮耀。第一次的榮耀,除了施洗約翰外,沒有別人看到;第二次的榮耀,就是水變成酒,人人稱讚;第三次,三位門徒都親眼見證耶穌的面容發光,有摩西和以利亞在身邊與他講話,「忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話;他們在榮光裏顯現,談論耶穌去世的事,就是他在耶路撒冷將要成的事。」(路9:30-31)為了拯救我們,耶穌準備要上十字架,為了福音甘心受苦,這便是榮耀,我們也當如此。羅馬書第八章說:「既是兒女,便是後嗣,就是上帝的後嗣,和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦,也必和他一同得榮耀。」(羅8:17)所以,歡喜受苦是榮耀的第三步,與救恩有關係,同時也是我們的使命。
             換句話說,若我們確認自己是上帝的兒女,我們便有「同一天父」,我們在主內便是弟兄姊妹;我們若願意將上帝所賜與的恩賜,用來互相服侍,便是「感恩服侍」;我們若願意為了福音的緣故而付代價,便是歡喜為「福音受苦」。一間教會具備這三個要素,身旁的人便會欣羨教會中的互助,以及為了福音的緣故甘心付代價的精神,這教會便達到我們所說的榮耀、合一。耶穌說:「上帝呀,你給我的榮耀,我給了他們。」希望我們都能夠透過受苦而合一。

      V、屬靈的功課(Spiritual Lessons)

      1.主耶穌為我們代求
              他在被出賣的前夕,為我們代禱,那時我們都還沒有出生,他為所有相信他的人禱告。但不只那一次而已,照聖經所說,即使是現在,他也在為我們禱告,這是更加寶貴的地方──我們的主是很愛替人禱告的主,「我不但為這些人祈求,也為那些因他們的話信我的人祈求。」(約17:20)這其中包括很多人,也包括你、我,他現在在天上,還在為我們禱告,「誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且從死裏復活,現今在上帝的右邊,也替我們祈求。」(羅8:34)所以耶穌是持續地在為我們禱告。希伯來書作者如此說:「凡靠著他進到上帝面前的人,他都能拯救到底;因為他是長遠活著,替他們祈求。」(來7:25)耶穌是替我們禱告的主。

      2.多元肢體間的合一
              保羅說,身體有許多部位與肢體,若只有一個部位獨大,便不成身體,因為人是由許多不同的器官、各樣系統所組成的。合一也是如此,其前提就是要有「不同」。合一不是把所有的不同都變成相同,那樣做只是「統一」;合一也不是重外輕內的「齊一」、或為了利益而相同的「聯一」。合一指的是大家有「相同的心」──相同的愛心、目標,針對外在的不同,我們學習尊重。總之,「不同」乃合一的前提,因為父、子、聖靈三者並不相同,然而他們在愛中合而為一,所以耶穌說,像「我們」一樣。故此,多元是必要的,不同並不構成問題。保羅說:「就如身子是一個,卻有許多肢體;而且肢體雖多,仍是一個身子;基督也是這樣。」(林前12:12)「正如我們一個身子上有好些肢體,肢體也不都是一樣的用處……按我們所得的恩賜,各有不同。」(羅12:4,6)每個人不一樣,如同身體部位有不同的功能一樣,但唯有這些部位聚在一起協同作用,這才是一個完整的人。教會亦是如此,上帝會賜給每個教會有不同才能的人一起服侍,若有人擁有恩賜而不服侍,教會便會「跛腳」,當大家都知道自己的恩賜為何,又使用這些不同的恩賜來彼此服侍的時候,這個教會就被建立了。

      3.對神認識持續成長
              我們若合一,便能夠繼續成長。耶穌說:「我已將你的名指示他們,還要指示他們,使你所愛我的愛在他們裏面,我也在他們裏面。」(約17:26)「已經指示……還要指示」,代表這個指示是需要持續的。換句話說,我們對上帝的認識,必須要持續學習,這樣我們對上帝的愛才能持續成長。這與夫妻關係一樣,對彼此的認識,並不是在結婚當天就完全認識,而是在日後的生活中,持續去發現與調整,我們要從「知道」上帝,到「真的認識」上帝。保羅說:「……願你們在一切屬靈的智慧悟性上,滿心知道上帝的旨意;好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙他喜悅,在一切善事上結果子,漸漸地多知道上帝。」(西1:9-10)由此可知,知道上帝,跟知道「上帝的旨意」,是兩碼子事。例如,我知道我老婆喜歡買東西,跟我「知道」我老婆,是不同的事:我知道我老婆喜歡什麼,我努力去做她喜歡的,她就會更加坦誠地告訴我她的想法,倘若我即使知道了,也不去做,那麼老婆也會放棄溝通,我則永遠停在表層的知道而已,無法深入了解。人與人之間的關係,也是在正面、積極的互動當中加深、加廣。
             我們知道上帝的旨意而願意遵行之後,慢慢地上帝會多啟示我們,而使我們更知道「上帝本身」。合一便是經過這個過程,是經過互動、往前成長的「一」,「直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識上帝的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量。」(弗4:13)「直等到」表明這樣的過程是需要時間的。當我們愈來愈認識上帝,我們也都愛神時,彼此的關係就會漸深。因為上帝是唯一不變的,當我們愈來愈親近他的時候,我們會愈來愈明白他的心意,彼此就會從原本的不同慢慢地靠近,最後就能合而為一,這是需要時間的,我們要耐心等候。
              嬰兒出生只會吸奶,之後學會拿湯匙,接著學會拿筷子,之後長大就會餵養下一代,屬靈的生命亦是如此。一開始我們什麼都不會,完全靠人幫助我們,之後自己學會如何看聖經、禱告,最後能幫助剛受洗的人,如此生命便會不斷成長,從被照顧的變成照顧人的,當我們合一的時候,便會產生這樣的循環結果。

      4.主耶穌與我們同在
              最後,這個禱告最寶貴的地方是在第24節。耶穌說:「父阿,將來我在何處,我希望信我的人,跟我在同一個地方。如此,他們將看到我,道成肉身以前,那完全的樣子。」這是信仰的最大目的,也是我們的教理問答「榮耀上帝,並且以上帝為樂」也是人一生最大的喜樂。這有什麼好處?試想,有一個國家,裡面有馬友友、畢卡索等,最好的藝術家、最好的運動員……一切最好的都在那個國家,而上帝告訴你,你可以去住那裏,你人生最愛的都在那邊的時候,你會不會想要去那?這便是「見主榮光」的意思。耶穌基督的榮光,是超越世上我們所知的一切榮光。也許我們會不了解,榮光有什麼了不起,但耶穌希望他可以讓相信他的人享受他所給的最美好的,就是可以跟他「在一起」。想想看,你若愛一個人,最渴望的不就是跟對方在一起?這是不是比所有一切東西都還重要?為什麼愛一個人就要和他結婚?目的就是「在一起」。有人說,「Your present is the best present. 你的同在是最好的禮物」,同在就是愛的最高表現。愛一個人,與其給他禮物,不如給他你自己。耶穌在第24節說,「我要把我自己給他們」,主耶穌要與我們同在,「父啊,我在哪裏,願你所賜給我的人也同我在那裏,叫他們看見你所賜給我的榮耀;因為創立世界以前,你已經愛我了。」(約17:24)我認為這是主禱告文的結論所在(並非第26節),因為這就是愛的最大目標──永遠與主在一起。不僅如此,更可看見上帝所賜給耶穌的榮耀,那最好的福份,每天都可以欣賞、享受,這是「創立世界以前,上帝已經先愛了我」的榮耀。
             因為愛,所表現出來的榮耀,讓我們得以在主裡面,如此,你會不會嚮往天堂的生活?「所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太28:19-20)這個同在的榮耀還是其次的,不是到末了而已,還有後文的,耶穌對門徒說:「我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裏去,我在哪裏,叫你們也在那裏。」(約14:3)這便訴說了將來「永遠的相聚」,同在就是合一的最後目的。

      VI、結論:住在神的愛裡
              今日的主題「合一」,其重點就是「住在上帝的愛裡」。聖經說:「凡認耶穌為上帝兒子的,上帝就住在他裏面,他也住在上帝裏面。上帝愛我們的心,我們也知道也信。上帝就是愛;住在愛裏面的,就是住在上帝裏面,上帝也住在他裏面。」(約壹4:15-16)以相愛的夫妻來比方,丈夫愛妻子,心思意念中經常是妻子,可以說妻子就是「住」在丈夫的心裡;同理,妻子愛丈夫時也是讓丈夫「住」在她的心裡。因此,當彼此注意力、心思都被對方佔據時,兩人的關係就像沒有距離一般。當我們知道並且相信,上帝就住在我們裡面,我們也住在他的裡面,這便是合一最好的註解。合一最大的目標,是與上帝的關係能像三一真神之間的一。三一真神是愛,他們是「三而一」,他們的合一有三個特色──多元(diversity)、平等(equality)、親暱(intimacy),這也是真正的合一所應具備的條件。
             上帝為了讓我們享受這個合一,差派聖子耶穌降世。上帝的兒子變成人類的人子,目的就是為了讓我們成為「上帝的兒子」(sonship);並且,耶穌一生服侍有需要的人,樂意使用自己的恩賜來服侍(service);最後為了使我們得救,他甘願付代價,犧牲自己(salvation),他稱這三個皆為「榮耀」。當教會中能夠有這三種榮耀,我們便能進入合一,也可以說,上述三點為完成合一的條件。當耶穌的愛顯明了之後,就有更多的人來到耶穌跟前,這些人聚在一起,就成了耶穌的身體,也就是教會。當一個教會真的活出住在神的愛裡、合一的樣式時,第一個益處是會吸引更多的人前來認識這個信仰,福音遍傳,教會就會成長,不僅如此,人們在其中,會受到造就,從嬰孩變兒童、少年、青年、壯年,靈命成長。第二個益處是當人離開世間的時候,可以永伴主旁、享主榮光。

      禱告:
             主啊,即使我們無法完全明白,耶穌基督為我們禱告的合一有多麼重要,但是當我們發現婚姻中大家意見不一樣,家庭彼此不和諧,甚至有人在家庭裡面活得很痛苦。常令我們不知道該怎麼辦。主,我們羨慕合一的愛,希望我們的婚姻、家庭、社會、教會,大家都能在愛中一起學習,尊重每個人的不同,平等對待別人,互相親暱,在愛裡合一。願以基督的心為心,讓耶穌基督的愛住在我裡面,使我在基督的愛裡面,也將這樣的愛帶入我們的婚姻、家庭、教會、社會,以及與中國的關係、與全世界的關係中,願主將這樣的恩典賜給我們,奉主耶穌基督的名,阿們。

      星期一, 3月 14

      [講道影片] 禱告系列 (三十四):主禱文 (十九) 客西馬尼(Gethsemane)(華)



      【聖經】

      36. 耶穌和門徒來到一個地方,名叫客西馬尼;他對他們說:「你們在這裏坐,我去那邊禱告。」
      37. 於是他帶著彼得和西庇太的兩個兒子一起去。他開始憂愁難過,
      38. 對他們說:「我的心非常憂傷,幾乎要死。你們在這裏,跟我一起警醒吧!」
      39. 他稍往前走,俯伏在地上,禱告說:「我的父親哪,若是可以,求你不要讓我喝這苦杯!可是,不要照我的意思,只要照你的意。」
      40. 他回到那三個門徒那裏,發現他們都睡著了,就對彼得說:「你們不能跟我一起警醒一個鐘頭嗎?
      41. 要警醒禱告,免得陷入誘惑。你們心靈固然願意,肉體卻是軟弱的。」
      42. 第二次耶穌再去禱告說:「父親哪,若是這苦杯不可離開我,一定要我喝下,願你的旨意成全吧!」
      43. 他再回到門徒那裏,看見他們又睡著了;他們連眼睛也睜不開。
      44. 耶穌再離開他們,第三次去禱告,所說的跟先前的一樣。

      【講道大綱】

       I. 引言:客西馬尼 (The Passion of the Christ 基督受難記)

      II. 橄欖山的屬靈意義 (The Spiritual Meaning of Mount Olive)
      1. 橄欖油使用於獻羊羔祭 (出29:40)
      2. 大衛因押沙龍叛逆哭啼 (撒下15:30)
      3. 主耶穌為耶路撒冷飲泣 (路19:37, 41)
      4. 主耶穌教導末日的真理 (太24:3)
      5. 主耶穌常常在這裡禱祈 (路21:37)
      6. 主耶穌在此上升入天際 (徒1:12)
      7. 主耶穌在末日降臨這裡 (亞14:4)

      III. 那一夜在客西馬尼 (That Night in Gethsemane)
      1. 主耶穌涉過汲淪溪 (約18:1)
      2. 壓出油叫客西馬尼 (太26:36)
      3. 肉體軟弱心靈願意 (太26:41)
      4. 天人交戰汗如血滴 (路22:44)
      5. 天使扶持加添能力 (路22:43)
      6. 猶大出賣親吻為記 (路22:47-48)
      7. 保護門徒就愛到底 (約18:8-9)
      8. 門徒離棄全部逃逸 (可14:50)

      IV. 客西馬尼的禱祈 (The Prayer in Gethsemane)
      1. 倘若可行讓這杯離去 (太26:39; 可14:36)
      2. 必要我喝成全神旨意 (太26:42; 徒2:23 )
      3. 三次禱告順服神到底 (太26:44; 約18:11)

       VI. 結論:

      我們的客西馬尼 (來5:7-9)

      【金句】
      耶穌在世的時候,曾經向那位能救他脫離死亡的上帝大聲禱告,流淚祈求。因為他謙虛虔誠,上帝聽了他的祈求。(來5:7)

      【默想】
      1. 橄欖山對我們有那些屬靈意義?
      2. 主耶穌在客西馬尼有那些經歷?
      3. 我們從客西馬尼學到如何禱祈?

      星期一, 3月 7

      [講道影片] 禱告系列 (三十三):主禱文 (十八) 喜樂感謝 (Joyful Thanksgiving)(華)


      【聖經】 路加福音10:17~24

      17.那七十個人歡歡喜喜地回來,說:「主啊!因你的名,就是鬼也服了我們。」
      18.耶穌對他們說:「我曾看見撒但從天上墬落,像閃電一樣。
      19.我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子,又勝過仇敵一切的能力,斷沒有甚麼能害你們。
      20.然而,不要因鬼服了你們就歡喜,要因你們的名記錄在天上歡喜。」
      21.正當那時,耶穌被聖領感動就歡樂,說:「父啊,天地的主,我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來,像嬰孩就顯出來。父啊,是的,因為你的美意本是如此。
      22.一切所有的都是我父交付我的,除了父,沒有人知道子是誰;除了子和子所願意指示的,沒有人知道父是誰。」
      23.耶穌轉身暗暗地對門徒說:「看見你們所看見的,那眼睛就有福了。
      24.我告訴你們:從前有許多先知和君王要看你們所看的,卻沒有看見;要聽你們所聽的,卻沒有聽見。」

      【講道大綱】

      I. 引言: 耶穌哭了

      II.門徒的喜樂(Disciple’s Joy)
      1.連鬼也服了我們 (路10:17;路9:40)
      2.撒旦如閃電墜落 (路10:18;啟12:9)
      3.踐踏毒蛇和蠍子 (路10:19;可16:18)
      4.名字記錄在天上 (路10:20;瑪3:16-17)

      III.耶穌的喜樂(Jesus’joy)
      1.聖靈裡的喜樂 (路10:21b; 羅14:17)
      2.感謝神的喜樂 (路10:21f; 詩95:2)
      3.討神喜悅喜樂 (路10:21k; 詩119:35)
      4.受神託付喜樂 (路10:22a;來12:2)
      5.與神親密喜樂 (路10:22b-e; 約17:21)

      IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
      1.上帝是喜樂的總源頭 (路10:21b,k;詩16:11)
      2.上帝啟示自己給嬰孩 (路10:21h;可10:13-16)
      3.信心的眼睛蒙神祝福 (路10:23;約20:29)
      4.生命關係勝侍奉能力 (路10:20;太7:22-23)

      V. 結論:

      我們的喜樂 (彼前1:3-12)

      [講道影片] 禱告系列 (三十三):主禱文 (十八) 喜樂感謝 (Joyful Thanksgiving)(台)





      【聖經】 路加福音10:17~24

      17.那七十個人歡歡喜喜地回來,說:「主啊!因你的名,就是鬼也服了我們。」
      18.耶穌對他們說:「我曾看見撒但從天上墬落,像閃電一樣。
      19.我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子,又勝過仇敵一切的能力,斷沒有甚麼能害你們。
      20.然而,不要因鬼服了你們就歡喜,要因你們的名記錄在天上歡喜。」
      21.正當那時,耶穌被聖領感動就歡樂,說:「父啊,天地的主,我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來,像嬰孩就顯出來。父啊,是的,因為你的美意本是如此。
      22.一切所有的都是我父交付我的,除了父,沒有人知道子是誰;除了子和子所願意指示的,沒有人知道父是誰。」
      23.耶穌轉身暗暗地對門徒說:「看見你們所看見的,那眼睛就有福了。
      24.我告訴你們:從前有許多先知和君王要看你們所看的,卻沒有看見;要聽你們所聽的,卻沒有聽見。」

      【講道大綱】

      I. 引言: 耶穌哭了

      II.門徒的喜樂(Disciple’s Joy)
      1.連鬼也服了我們 (路10:17;路9:40)
      2.撒旦如閃電墜落 (路10:18;啟12:9)
      3.踐踏毒蛇和蠍子 (路10:19;可16:18)
      4.名字記錄在天上 (路10:20;瑪3:16-17)

      III.耶穌的喜樂(Jesus’joy)
      1.聖靈裡的喜樂 (路10:21b; 羅14:17)
      2.感謝神的喜樂 (路10:21f; 詩95:2)
      3.討神喜悅喜樂 (路10:21k; 詩119:35)
      4.受神託付喜樂 (路10:22a;來12:2)
      5.與神親密喜樂 (路10:22b-e; 約17:21)

      IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
      1.上帝是喜樂的總源頭 (路10:21b,k;詩16:11)
      2.上帝啟示自己給嬰孩 (路10:21h;可10:13-16)
      3.信心的眼睛蒙神祝福 (路10:23;約20:29)
      4.生命關係勝侍奉能力 (路10:20;太7:22-23)

      V. 結論:

      我們的喜樂 (彼前1:3-12)

      星期五, 3月 4

      [講道集] 禱告系列 (三十一):主禱文 (十六) (Lord Prayer.16)--受差入世 (Sent Into The World)


      講道內容
      禱告系列(三十一):主禱文 (十六) (Lord Prayer.16)受差入世 (Sent Into The World)
      經文:約翰福音一章:14-19節
      時間:二0一一年二月二十日
      主講:蔡茂堂牧師

      影片:
      禱告系列 (三十一):主禱文 (十六) 受差入世 (Sent Into The World)

      MP3:
       禱告系列(三十一)主禱文16:[][] ( 蔡茂堂 牧師 )

      Ⅰ.引言:逆流而上的鮭魚(Salmon swims upstream)
              今日主題「受差入世」為主禱文的第十六講。下圖中間那一尾魚,其顏色、形狀與游的方向都和其他的魚不同。試想,若你跟別人不一樣,是否在團體中就容易被排擠、忽略或受欺負? 基督徒是受差遣進入世界的,又是進入一個與我們很不一樣的世界,因此常會遭遇一些困難。有一本書描述一位跟大家很不一樣的人──倪柝聲,他是中國人,但其傳記由外國人用英文寫的,之後才有中文版本。他是聚會所、地方教會的創立者。他很特別,剛開始信耶穌時,就覺得那時的教會(公會),分成許多教派是不合聖經教導的,於是起來反對,因而得罪了所有教會。他認為教會應是屬於地方性的,不應該屬於一個大的組織,這樣會產生許多問題,所以他拒絕加入任何的公會,自己成立地方教會。這地方教會後來成為中國一間很大的教會,目前在台灣也有很多「會所」。此本傳記書名為:Against the Tide,也就是Watchman Nee的故事,中文譯為《中流砥柱》,其實,譯為「逆流而上」更能展現出他反對原有潮流的精神。

      下圖中你可以看到,一片落葉,隨波逐流;一條鮭魚,逆流而上。但何以樹葉會隨波逐流、鮭魚則逆流而上?兩者的差別在於有無生命。然而,有時鮭魚一躍,剛好躍入熊的口中成為其佳餚;或被空中的老鷹捕捉,也可能被人用釣鉤、魚網捕獲。既然鮭魚逆流而上會有這麼多的困難和危險,牠為什麼還要不斷地跳躍上去?牠在海裡不是很安全嗎?原來這一切都是為了繁衍後代,要把生命傳給下一代。因此,一條有生命的魚,不僅能勝過環境的潮流,還有傳承生命的目的。

      聖經說:「因為凡從上帝生的,就勝過世界;使我們勝了世界的,就是我們的信心。」(約壹5:4)我們從上帝生的,就是因有信心而得到了生命,不但可以勝過這個世界的環境,我們還可以傳給一個新的生命。

      Ⅱ.三種世界(Three Worlds)

      我們到底要不要愛世界?事實上,即使聖經用的是同一個字,所說的卻是不同的世界。其實,聖經啟示的總共有三種世界:

      1.天父創造的宇宙萬物

      第一種世界,我們要懂得欣賞、愛惜和感謝,那就是上帝所創造的萬物,其中包括人類。「耶和華用能力創造大地,用智慧建立世界,用聰明舖張穹蒼。」(耶10:12)此處的世界代表著大地跟穹蒼,是我們所居住的天與地,也是上帝所創造讓人類得以活命的世界。

      2.耶穌救贖的墮落人類

      第二種世界,指的是「世間人」(台語)。耶穌為了拯救墮落的人類降世為人,上帝愛「世間人」也就是上帝愛世人,「上帝愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。」(約3:16)這個「世人」在英文也叫作world,我還記得小時候在蘭醫師家裡學的就是這首歌:
      For God so loved the world
      He gave His only Son
      To die on Calvary’s tree

      From sin to set me free

      Some day He’s coming back

      What glory that will be

      Wonderful His love to me

      這首歌是將約翰福音三章16節唱出來,其中For God so loved the world,world指的就是罪人,上帝要讓罪人得救贖,進入永生。第一種世界指的是上帝造的萬物,讓我們可以欣賞、在那裡生存;第二種世界指的是上帝所愛「墮落的世人」。這兩種世界我們都應該要去愛。

      3.撒但掌控的叛逆權勢

      第三種世界,是指被撒但控制的這個世界。撒但所掌控的黑暗勢力,聖經也用world這字,並且提醒我們不要愛他們,因這個世界是不好的,你要去抵抗。「全世界都臥在那惡者的手下」(約壹5:19),這個世界是指在那惡的勢力底下,那些反對救恩、反對上帝與反對愛的,都是屬於這第三種世界。因此,約翰福音十七章所講的這第三種世界,不是上帝所創造的世界,也不是指墮落之罪人,而是反對上帝愛的關係的一股權勢。

      III.門徒與世界(Disciples and the World)

      1.天父從世界將門徒賞賜給耶穌

      在主的禱告裡談到門徒與世界的關係。第一,上帝爸爸從這個邪惡的世界中把門徒帶來(out of the world)賞賜給耶穌。上帝交代耶穌要好好帶領他們,耶穌把這幾個門徒保守好,但其中有一人,就是猶大,他卻選擇把耶穌賣了並自殺,離世前耶穌禱告說:「你從世上賜給我的人……因你所賜給我的名保守了他們,我也護衛了他們……」(約17:6a,12b,c)。不僅保守護衛,還把我們從黑暗的權勢(也就是撒但掌控的世界)中拯救出來,遷到愛的國度裡,「他救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到他愛子的國裡。」(西1:13)

      2.耶穌求天父保守門徒在這世界

      上帝把這些門徒賜給耶穌,耶穌也保守照顧好了,但當耶穌要背十字架、受死、復活、升到天上去、不能繼續照顧這些人時,這些人該怎麼辦?倘若耶穌這麼疼愛這些學生、把他們照顧得很好,現在他就要離開世間了,怎樣做最好?他替這些學生禱告是最好的辦法嗎?為了減少門徒在世上被欺負、遇到困難、跌倒等狀況,最好的方法不就是把他們全都帶到天上去?他為何不這樣做?他為什麼要冒這個險?為什麼要禱告?

      耶穌基督並不是將這十一個門徒一起帶去天上,反而是跪下來禱告:「上帝呀,我要走了,可是我沒有辦法繼續保護他們,但這個世界對門徒而言不是好的,有引誘、有危險,是邪惡的世界,懇求上帝保守。」「從今以後,我不在世上,他們卻在世上;我往你那裡去,聖父阿,求你因你所賜給我的名保守他們。」(約17:11)所以耶穌把我們留在世間,沒有把我們帶走,他向上帝禱告,請他保守我們。而我們是因著「信」而蒙神的能力保守,得到救恩的,「你們這因信蒙上帝能力保守的人,必能得著所預備,到末世要顯現的救恩。」(彼前1:5)

      3.門徒藉真理分別為聖不屬世界

      上帝如何保守這些人呢?答案是「真理」。也就是,門徒藉由真理,分別為聖。「他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖;你的道就是真理。」(約17:16-17)耶穌祈求上帝用真理讓門徒成聖,用真理來保護門徒不受到傷害;藉著道讓教會被洗淨,「要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔。」(弗5:26)

      4.門徒因為不屬世界被世界恨惡

      雖然門徒受到保護了,但因他們活出與世界不同的生命,反而被這世界厭惡。門徒被世人恥笑、恨惡,因他們不屬這世界,「世界又恨他們;因為他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。」(約17:14)他們靠著真理活出與別人不同的生命,所以被世界譏笑。「你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世界揀選了你們,所以世界就恨你們。」(約15:19)過去,人憎恨門徒時就迫害(persecute)他們,甚至將他們綁在柱子上,用火燒死;在現代,基督徒則會受譏諷(redicule),讓他們過得不舒服。

      5.門徒被主耶穌差遣進入這世界

      耶穌不僅把我們留在世界,允讓我們受苦,更進一步還命令我們進入世界中。門徒進入世界是被差遣的,是一個使命,耶穌禱告說:「你怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上。」(約17:18)所以把門徒留在世上是有目的的,明知道有危險與困難,可是耶穌還是說:你們要進去。「耶穌又對他們說:願你們平安!父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。」(約20:21)其實無需害怕「差遣」二字,但我最怕的是經文中「照樣」二字,你怕不怕這兩個字呢?上帝要如何「照樣」差遣我?耶穌放棄他所有的權力,放棄天上的榮耀,成為一個脆弱的嬰孩,出生於馬槽,先是被希律王追殺,而後三十三年半之間,道成肉身經歷人世間的一切,最後被釘十架,這個是耶穌的「樣」。換句話說,「受差遣」不是問題,可是「照樣」卻是門大學問。耶穌為了愛我們,付出很大的代價,我們如果「照樣」的話,也應當如此付代價。

      如果一隻羊,被差遣到一群狼當中,牠該怎麼過活?「我差你們去,如同羊進入狼群;所以你們要靈巧像蛇,馴良像鴿子。」(太10:16)耶穌告訴門徒兩個重點:一個是要靈巧像蛇,避免被吞吃消化(assassination);另一個是馴良如鴿,避免被誘惑同化(assimilation)。當羊變成了狼,這羊也算是死了,因為牠再也不是一隻羊。這樣反而比被吃掉還危險,因為若被吃掉,就進入天堂了;若變成狼,則因被同化、吸收,反而下地獄了。所以耶穌才說,要用真理使他們成聖,只有上帝的真理可以保護我們不被引誘、不被同化。不僅如此,我們還有一個使命,就是成為世上的光和鹽,要把耶穌基督愛的福音傳遍。然而要達成這個使命的前提是,我們必須活下來,所以耶穌為我們禱告,讓門徒被真理保護。

      Ⅳ.三種聖潔(Three Kinds of Holiness)

      真理讓門徒們成聖,這個「聖」有三種:

      1.地位性聖潔(Positional Holiness):

      聖潔的身份(Holy Status)

      第一種「聖」是決志信主,在受洗的時候就得到的「地位性聖潔」(positional holiness)。「但如今他藉著基督的肉身受死,叫你們與自己和好,都成了聖潔,沒有瑕疵,無可責備,把你們引到自己的面前。」(西1:22)藉著耶穌基督受死,跟上帝和好、成為聖潔,這聖潔是地位上的聖潔,我們稱之為「聖潔的身分」(holy status)。如果以婚姻來解釋:當一對男女結了婚,去登記戶口以後,他們就有夫妻的身分,但其實他們還不是很清楚怎麼當丈夫與妻子,如何為人父母,他們只是拿到那個身分,才要開始學習這新的角色與任務。所以拿到受洗證書,只是第一步──成聖,意指地位上的聖潔(holy status)。就像《天路歷程》一書當中所寫的,當一個基督徒揹著全部的罪到十字架面前,把罪放下來之後,他就聖潔了,成為神的子民,跨入天恩之門。

      2.進展性聖潔(Progressive Holiness):

      聖潔的生活(Holy Living)

      雖已得著身分,但仍不夠;婚姻只有證書不會幸福,你要把這張證書變成生活上的實際,就需要學習。因此,第一種聖潔叫作「稱義」(justification),只需要一次的決定,接著要進入「成聖」的學校,開始學習,這個就是耶穌禱告的部份。在這個過程中,人要成長、努力,要把這個身分活出來。以弗所書四章22-24節:「就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因為私慾的迷惑漸漸變壞的;又要將你們的心志改換一新,並且穿上新人;這新人是照著上帝的形像造的,有真理的仁義和聖潔。」所以第二種聖潔,是要把自己的舊習性不斷地脫去,換上新的習性,這是一個過程,是需要努力的。第一種聖潔,是上帝白白賜給你的禮物,你只需要點頭答應就好;第二種聖潔是要加上你自己的掙扎和努力,要過著聖潔的生活(holy living)。就像婚姻要幸福,是需要經營一樣,即使有時候會有小過錯,或碰到狀況,可是沒有關係,我們靠著上帝的恩典,可以不斷地學習,繼續成長。《天路歷程》整本書講的就是這個階段,罪已經放下了,帶著身上殘餘的一些包袱,繼續走天路,這叫作成聖(sanctification),也是一生的過程(life process)。

      3.完全性聖潔(Perfected Holiness):

      聖潔的生命(Holy Life)

      最後,當我們到天上以後,才進入第三種聖潔,叫作「完全的聖潔」(perfected holiness)。「在頭一次復活有分的有福了,聖潔了!第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必做上帝和基督的祭司,並要與基督一同做王一千年。」(啟20:6)這是完全的聖潔,不必掙扎,因我們已經得到一個聖潔的生命,可以有公義的冠冕。就像一對夫妻白頭偕老,不必特別做什麼,兩人坐在一起就很幸福,另外一半變成你身分的一部分了,牽手一生。好像《天路歷程》中,基督徒看到遠方有個天堂永生一樣。所以,我們開始信主時,就已得到聖潔的地位,後來到天上,便可以得到完全的聖潔。基督徒的一生,就是要在這兩者之間的階段,過著聖潔的生活(holy living),這需要上帝特別的恩典與保守,還有我們本身的努力,最後得著榮耀,直到永恆。

      V.屬靈的功課(Spiritual Lessons)

      我們從這一小段禱告詞,可以學到什麼功課?

      1.聖潔是分別不是分離

      (Meaning of Holiness)

      聖潔的意思是「分別」(set apart)。譬如,你今天帶著皮包來,當要奉獻時你把錢包拿出來,從中拿出一張,這一張仍是錢,可是已經被分別出來,這就叫作set apart。但分別不是分離,儘管這個世界不好,但我們並非要離開它,到沙漠、深山中,不與之同處,這不叫作聖潔,而是分離。分別(separation)是不相同,而分離(segregation)是不互動。耶穌不是叫我們離開這個世界,而是叫我們在這個世界中保持不同,故有其難度。耶穌的禱告是:「我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。」(約17:15-16)我們在神學上稱之為「在世不屬世」(IN but not OF the world),如果跟世界都沒有關係,就不會受影響。可是你擁有使命,要影響他們,既然不隔離,就會互相影響,在承擔風險的同時,希望自己能夠影響世人。

      2.持守真理使分別為聖

      (Means of Holiness)

      能保護我們不被這個世界污染的,最主要的就是真理,藉著持守真理來分別為聖。下圖是一個放大鏡及一本聖經,圓鏡在燈照之下變成一顆心,象徵著聖經的焦點、聖潔的焦點,應該就是愛。「求你用真理使他們成聖;你的道就是真理。」(約17:17)「你們既因順從真理,潔淨了自己的心,以致愛弟兄沒有虛假,就當從清潔的心彼此切實相愛。」(彼前1:22)所以聖潔的重點是「分別出來」,學習愛的功課,愛上帝、愛兄弟姊妹、愛鄰舍如同自己,所以愛是聖經真理的焦點。

      3.聖潔生活成光明見證

      (Mission of Holiness)

      聖經中有榜樣嗎?有,耶穌留下了一個好的榜樣(the model of holiness),我們可以效法耶穌,為了愛把自己完全的擺上,耶穌說:「我為他們的緣故,自己分別為聖,叫他們也因真理成聖。」(約17:19)他把自己分別出來,完全把自己擺在神的面前,叫他們因真理成聖。耶穌又在約翰福音13章15 節說:「我給你們做了榜樣,叫你們照著我向你們所做的去做。」這是耶穌幫學生洗腳後,對他們說的。耶穌也要門徒在愛裡面,願意謙卑地服侍他人。下圖是以色列人最近很得意的作品,他們模擬並複製出亞倫的冠冕,上面刻了幾個字:qodaesh l’adonai。qodesh就是聖,l’adonai是主(耶和華),整句的意思是「歸耶和華為聖」,聖經裡特別把這幾個字加大。因為祭司就是要完全獻給主,所以聖的意思就是「完全獻上」。出埃及記28章36節記載大祭司的金冠上要刻「歸耶和華為聖」,可是到撒迦利亞書14章20節提及世界末日的時候,馬的鈴鐺上也有這句話。大祭司代表的是敬拜、宗教行為,譬如在教堂內遵守規矩;而馬的鈴鐺則代表日常生活的行為。「聖」不應該只表現在宗教的行為上,我們除了到上帝的面前把自己完全獻給神之外,也應該以愛主愛人的方式來生活,將「聖」實踐於日常生活的細節中,這才是真正的分別。不是只在週日聖潔,而週間就跟別人一樣,這樣就是被世界同化了。

      4.效法基督完全的獻上

      (Model of Holiness)

      若真的照上面所說那樣行,那你的一舉一動都活出了愛,成為好的見證,這就是完成聖潔的使命(mission of holiness)。耶穌有一個使命:「你怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上。」(約17-18)所以差遣的目的在於「使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代做上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀。」(腓2:15)我們若連馬的鈴鐺都歸耶和華為聖的時候,我們的生命自然就會吸引人來到上帝的面前,我們就能成為好的見證,這叫作「生活型態佈道法」(lifestyle evangelism),這比「友誼式佈道法」更為基本。基督徒的生活,奠基於聖經真理上的造就,並且在你願意實踐聖經的原則,真的活出一個愛上帝、愛人的生活時,你就可以完成這個「受差入世」的使命。

      VI.結論:察驗神旨意 獻上作活祭

      我以羅馬書12章1-2節做總結:「所以,弟兄們,我以上帝的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是上帝所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」我認為這個經節能把今天我們想學習的道理完全表達出來,因為保羅說,不要效法這個世界,實際上,他說的是not be conformed, but be transformed(這兩個都是被動語態),接著是discern God’s will並且dedicate our life。意思是:不要被世界壓入他的模式(不要被世界影響與同化);要讓聖靈更新我的心志;察驗上帝純全善良的旨意;每天獻上自己當作活祭。我們要願意把自己擺上、把身體獻上。我們可以觀察到不管什麼材料,只要經過同樣的模子,出來的東西就都會是一樣的,這就是團體壓力(group pressure)。我們生活的這個世界會給我們壓力,想把我們變成他們的樣子,所以我們需要有一個力量去抵抗,而這個力量惟有從聖靈而來。心意更新是聖靈的工作,聖靈幫助我們脫離世界的模式、不被這世界同化後,我們才能讀懂聖經的意思。讀完之後,靠著聖靈的幫助,我們才能把自己獻上當作活祭,實踐聖經的教導於日常生活中,如此真理才得以保護我們不被邪惡勢力的世界所影響,生命成聖,完成我們的使命。

      禱告:

      主耶穌,當你要離開世界的時候,你不只把門徒留在世界,你還把他們差遣到這個世界,因為你不願意你的犧牲只拯救這十一個人,你要救更多的人。你明明知道門徒留在世界會有危險、困難,可是你為他們禱告,你求上帝保護他們,用真理保護他們。主啊!我們也要向你禱告,求你幫助我們樂意每天打開聖經讀你的話語,從你的話語當中來學習真理,特別是有關愛的真理。也求你的聖靈來更新我們的心意,不要當我們已受到世界影響、被壓入它的模式時,卻毫不察覺。求你幫助我們在知道你的心意之後,願意把自己擺上,獻上給你,分別為聖,成為活祭,好讓我們可以完成使命,將來到天上可以得到你的喜悅。禱告奉耶穌基督的名,阿們。

      星期一, 2月 28

      [講道影片] 禱告系列(三十二):主禱文(十七) 合一見證(Unity Testimony)



      禱告系列(三十二):主禱文(十七) (Lord Prayer.17)合一見證(Unity Testimony)(華)





      台語

       【講道大綱】
      1. 引言: Someone is praying for you

      II.四種一 (Four Kinds of Oneness)

      1.統一unanimity:掌控 Control (但3:5)
      2.同一uniformity:外貌 Conform (賽1:13)
      3.聯一union :組織 Concord(可3:6)
      4.合一unity :心靈 Congenia(太18:19)

      III.門徒的合一(Unity of Disciples)

      1.三一真神的合一(約17:22cd;約1:1)
      2.上帝所賜的合一(約17:21a;弗4:3)
      3.在基督裡的合一(約17:21d;羅12:5)
      4.興旺福音的合一(約17:21e、23de;腓1:5)
      5.長大成熟的合一(約17:23c;弗4:16)

      IV.天父賜榮耀 (Glory from God) 

      1.上帝兒子 (Position):身份 (可1:10-11;約1:12)
      2.服侍恩賜 (Provision):侍奉(約2:11;約14:12)
      3.救贖受苦 (Purpose) :使命(路9:31;彼前4:14)

      V. 屬靈的功課 (Spiritual Lessons)

      1.主耶穌為我們代求(約17:20;羅8:34;來7:25)
      2.多元肢體間的合一(約17:21;林前12:12;羅12:6)
      3.對神認識持續成長(約17:26;西1:9-10;弗4:13)
      4.主耶穌與我們同在(約17:24;太28:20;約14:3)

      V.結論  住在神的愛裡 (約壹4:16)

      【默想】

      1.世界上有那四種一呢?
      2.門徒合一有那些特徵?
      3.基督門徒有什麼榮耀?

      【金句】

      「神愛我們的心,我們也知道也信。神就是愛;住在愛裏面的,就是住在神裏面,神也住在他裏面。」--約翰壹書四章:16節

      星期二, 2月 22

      [講道影片] 禱告系列 (三十一):主禱文 (十六) 受差入世 (Sent Into The World)


      【講道大綱】


      I. 引言:逆流而上的鮭魚(Salmon swims upstream)

      II.三種世界(Three Worlds)
      1.天父創造的宇宙萬物 (耶10:12)
      2.耶穌救贖的墮落人類 (約3:16)
      3.撒旦掌控的叛逆權勢 (約壹5:19)

      III.門徒與世界(Disciples and World)
      1.天父從世界將門徒賞賜給耶穌(約17:6a、西1:13)
      2.耶穌求天父保守門徒在這世界(約17:11、彼前1:5)
      3.門徒藉真理分別為聖不屬世界(約17:16-17、弗5:26)
      4.門徒因為不屬世界被世界恨惡(約17:14、約15:19)
      5.門徒被主耶穌差遣進入這世界(約17:18、約20:21)

      IV.三種聖潔(Three Kinds of Holiness)
      1.地位性聖潔(Positional Holiness):聖潔的身份(Holy Status)(西1:22)
      2.進展性聖潔(Progressive Holiness):聖潔的生活(Holy Living)(弗4:22-24)
      3.完全性聖潔(Perfected Holiness):聖潔的生命(Holy Life)(啟20:6)

      V. 屬靈的功課(Spiritual Lessons)
      1.聖潔是分別不是分離(約17:15) (Meaning of Holiness)
      2.持守真理使分別為聖(彼前1:22) (Means of Holiness)
      3.聖潔生活成光明見證(腓2:15) (Mission of Holiness)
      4.效法基督完全的獻上(羅12:1-2) (Model of Holiness)

      VI.結論:察驗神旨意 獻上作活祭 (羅12:1-2)

      【默想】

      1.聖經中的世界有那三種意義呢?
      2.基督徒與世界有那些互動關係?
      3.聖潔在我們的信仰中有何意義?

      【金句】

      所以,弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
      羅馬書12:1-2

      星期六, 2月 19

      [講道集] 禱告系列 (三十):主禱文 (十五) (Lord Prayer.15)主的門徒 (Lord’s Disciple)


      講道內容

      禱告系列 (三十):主禱文 (十五) (Lord Prayer.15)主的門徒 (Lord’s Disciple)
      經文:約翰福音十七章:6-13節
      時間:二0一一年二月六日
      主講:蔡茂堂牧師


      影片:禱告系列 (三十):主禱文 (十五) 主的門徒(Lord's Disciple)

      MP3: 禱告系列(三十)主禱文15:[

              上次說到耶穌重視上帝的榮耀,因為那與我們的救恩有關,關切上帝的榮耀是耶穌禱告的第一個內容。第二個內容則是關於他的門徒,這是今天的信息。 

      I.引言:主耶穌與加百列(Jesus and Gabriel)

              有個故事說耶穌復活後升天時,天使長加百列來迎接他。加百列對耶穌說:「為了拯救世人,真是辛苦你了!你手腳上的釘痕、肋前的傷痕都還在。」耶穌回答:「我因為愛天父、愛世上所有的人,受的這些傷、吃的這些苦都算不得什麼。很高興這一切工都已完成,而我也要回天上了。」加百列又問:「你在地上所成就的這一切,世人要如何才能知道是你拯救了他們呢?」耶穌回答:「這就要看我十一個門徒夠不夠努力了。」天使長覺得有點疑惑,「當你被抓的時候,他們不是出賣你、就是逃走了,這樣的門徒真的可靠嗎?」耶穌說:「我相信他們,因為我已經為他們禱告,我也會請聖靈來幫助他們。」究竟耶穌為門徒禱告了什麼?

              約翰福音17章6節:「你從世上賜給我的人,我已將你的名顯明與他們。他們本是你的,你將他們賜給我,他們也遵守了你的道。」耶穌把門徒定義成「你從世上賜給我的人」,這些門徒與主的關係,是他們都是從神那裡賞賜給耶穌基督的。


      7節:「如今他們知道,凡你所賜給我的,都是從你那裡來的;」這句「凡你所賜的」包括這些門徒,都是從神來的。耶穌最重要的任務是把神的名、神的道顯明給門徒,8節:「因為你所賜給我的道,我已經賜給他們,他們也領受了,又確實知道,我是從你出來的,並且信你差了我來。」領受、相信,並且遵守神的道,對於門徒而言都是很重要的。

              9節:「我為他們祈求,不為世人祈求。卻為你所賜給我的人祈求,因他們本是你的。」耶穌當然也為世人祈求,就像在被釘十架時為世人求赦免。這裡的意思是,因為門徒們有凡人的弱點,又要肩負著將福音傳遍世界的責任,因此在這個時刻耶穌特別只為他們祈求。

      10節:「凡是我的,都是你的;你的也是我的,並且我因他們得了榮耀。」這裡說的「我的、你的」都是指耶穌這十一個門徒,他們都是神的,耶穌特別求神保守這些門徒,因為他就要回天上去了。

      11~12節:「從今以後,我不在世上,他們卻在世上;我往你那裡去。聖父啊,求你因你所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一像我們一樣。我與他們同在的時候,因你所賜給我的名保守了他們,我也護衛了他們;其中除了那滅亡之子,沒有一個滅亡的,好叫經上的話得應驗。」滅亡之子就是出賣耶穌的猶大。13節:「現在我往你那裡去,我還在世上說這話,是叫他們心裡充滿我的喜樂。」他期望我們的心裡充滿喜樂,這就是主禱文中耶穌為門徒所祈求的內容。禱文中提到的「他們」,就是這些門徒,是神賜下給耶穌的,耶穌也將神的名顯明給他們看。他們知道、領受了神的道,並且遵守,耶穌也因他們得榮耀。所以整段的重點就在「他們」,他們與神的關係、與耶穌的關係,以及肩負的使命與要面對的危險。耶穌特別為他們禱告,因為他們要留在這個危險的世界。耶穌還在世界時已盡力的保護門徒,在他即將離開時,就求神保守他們。耶穌也預見他們將來可能出現分裂的問題,

      所以在21、22節求神使他們合一。擔心他們可能失去喜樂,因此特別讓他們聽見這個禱告而充滿喜樂。

      Ⅱ、主為誰禱告(Whom)
       
      1.天父賞賜耶穌人與道

              耶穌為哪些人禱告?是「你從世上賜給我的人」(約17:6a),要靠這些有軟弱的人將救恩傳遍世界。但他們要如何克服自己的軟弱?就要靠「你所賜給我的道」(約17:8a)。我把這兩項稱為天父給耶穌的「雙重賞賜」:一群門徒和真道。

              耶穌說:「若不是蒙我父的恩賜,沒有人能到我這裡來。」(約6:65)這些人不是自己選擇來找耶穌,而是上帝的恩典。這也是加爾文主義所強調的「上帝的預定」,是上帝決定要這十二個人來到耶穌面前,否則他們沒有機會、也不可能成為門徒。當這些上帝決定、要來到耶穌面前的人來了之後,耶穌就不會丟棄他,「凡父所賜給我的人必到我這裡來;到我這裡來的,我總不丟棄他。」(約6:37)上帝用什麼方法使人到耶穌面前呢?是用吸引,「若不是差我來的父吸引人,就沒有能到我這裡來的;到我這裡來的,在末日我要叫他復活。」(約6:44)這些被吸引的人耶穌將賜給他們復活與永生的恩典,「我又賜給他們永生;他們永不滅亡,誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我,他比萬有都大,誰也不能從我父手裡把他們奪去。」(約10:28-29)

              這裡強調歸屬於上帝的門徒所特有的安全感。雖然說「誰也不能奪去」,但是人卻可以自己跑掉。安全感並不剝奪個人的自由意志。上帝把這十二個人賞賜給耶穌,上帝也保護他們。但耶穌說:「除了那個滅亡之子」,所以有這樣的一個例外,那人不是被奪去,而是自己決定要離開耶穌、出賣耶穌。從神來的保護並不影響我們的決定,已經身為基督徒的,還是可以決定不再作基督徒。狼雖然沒辦法搶走羊,但羊卻可以自己跑掉。上帝保護、恩待你,但是你仍然可以自己決定要不要留在他的保護中。

      2.耶穌啟示門徒父與道

              耶穌手上有兩項神的賞賜,一群不成熟的門徒以及用來造就他們的工具,就是真道。耶穌要讓這群門徒認識他、認識天父,同時也能領受真道。因此他做兩件事,第一:他藉著自己把天父顯明給門徒看,他自己就是啟示。第二:他把真道直接賜給門徒,讓他們有所依循,這兩項合稱為「雙重啟示」。

              「我已將你的名顯明與他們」(約17:6b),這裡說的名代表神的本質,耶穌用言行和生活舉止彰顯上帝。「你所賜給我的道,我已經賜給他們。」(約17:8a-b) 這裡說的道是上帝的旨意。「從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」(約1:18) 從耶穌基督的生活表現,我們才得以認識上帝。耶穌快離開世界的時候,門徒要求耶穌把天父顯給他們看,耶穌回答:「我與你們同在這樣長久,你還不認識我嗎?人看見了我,就是看見了父。」(約14:9)所以人是透過耶穌才可以認識天上的父。

              路加福音24章記載耶穌復活後,有兩個門徒在前往以馬忤斯的路上,耶穌又再次為他們講解真道,這表示耶穌非常在意他們是否真的瞭解神的道。耶穌將上帝的本質與上帝的旨意啟示給門徒,也是希望他們有所回應。

      3.門徒確知真信主耶穌

              門徒之所以成為門徒的關鍵就在此,他們要確知耶穌。這個確知就是直接的認識,因此深信上帝。「又確實知道,我是從你出來的,並且信你差了我來。」(約17:8d-f)知道與相信就是這句的重點。「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。」(約1:12)接受耶穌基督是神兒子的人,就能作神的兒女。保羅說認識基督是至寶,「我以認識我主基督耶穌為至寶」(腓3:8),而且會因認識基督、認識主而有香氣散發出來,「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」(林後2:14)。

      4.門徒領受遵守主的道

              對於耶穌所賞賜的真道,作門徒的要有兩個回應,一個是領受,一個是遵守。「你所賜給我的道,我已經賜給他們,他們也領受了。」(約17:8a-c)「他們也遵守了你的道」(約17:6e)。領受是聽進去,遵守就是行出來。我們要如何成為耶穌的門徒?從每天的靈修中領受神的道,並且實際去行出來,這兩項都做到就是耶穌的門徒。「所以你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡,存溫柔的心領受那所栽種的道,就是能救你們靈魂的道。」(雅1:21)領受以後會脫去污穢,生活會愈來愈聖潔。領受者還會天天考查,要確定這道是否正確,「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人,甘心領受這道,天天考查聖經,要曉得這道是與不是。」(徒17:11)領受之後,還要堅守,「凡所領受的教訓,不拘是我們口傳的,是信上寫的,都要堅守。」(帖後2:15)有領受與堅守這兩個回應,就是耶穌的門徒,我把這稱為「雙重回應」。所以在這段經文裡,有雙重賞賜、雙重啟示與雙重回應。

              雙重回應就是「信靠神自己」與「順服神旨意」,有一首詩歌叫做「信靠順服」(Trust and Obey),就很完整的表達了這點。凡是願意信靠耶穌、順服真道的,就是耶穌的門徒。耶穌的這十一個門徒,雖然並不完全,都有各自的缺點,但是他們卻有兩個共通的特質,第一是相信耶穌是神,第二是願意遵行他所說的話;雖然所行的可能不夠完美,但是心裡是願意順服的。耶穌就靠這十一個人把福音傳遍世界。




      Ⅲ、主為何禱告(Why)

      1.門徒特屬於神
              耶穌為何要為他們禱告?因這群人身份很特殊,他們屬於神,與神有特別的關係。「他們本是你的」(約17:6c, 9d, 10b),在這段聖經中重複講了許多次「他們是你的」這句話,這種歸屬的關係是所有恩典的基礎。「我屬我的良人,我的良人也屬我。」(歌6:3)「我是屬你的,求你救我。」(詩119:94)因為我們屬於主,所以可呼求主來拯救我們。約翰福音13章1節:「他既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。」所以歸屬關係是耶穌為他們禱告的第一個動機。

      2.門徒榮耀耶穌
              屬神的人,生命有一個特別的使命和目的,他們的生命和生活是為了要榮耀耶穌,耶穌說:「我因他們得了榮耀」(約17:10c)。保羅說:「無不口稱『耶穌基督為主』,使榮耀歸與父神。」(腓2:11)是指福音會傳揚開來,所有聽到的人會將榮耀歸給上帝。神的恩典會因為人願意分享而使感謝增加,榮耀歸給神,「好叫恩惠因人多越發加增,感謝格外顯多,以致榮耀歸與神。」(林後4:15)甚至基督徒受苦時也可以榮耀上帝,「若為作基督徒受苦,卻不要羞恥,倒要因這名歸榮耀給神。」(彼前4:16) 所以在我們的生活中,不管是分享愛或是受到苦難,都可以將榮耀歸給上帝。

      3.門徒留在世上
              耶穌要回到天上,門徒卻仍要留在世界,「從今以後,我不在世上,他們卻在世上。」(約17:11a-c)耶穌知道他們有處境上的危機,「……全世界都臥在那惡者手下」(約壹5:19b),此外,這世界的情欲會誘使我們犯罪,「因為凡世界上的事,就像肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。」(約壹2:16)我們如果不屬世界,就會被這世界所厭惡,這會讓我們遇見許多困難,「你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們。」(約15:19)因為他們屬於神、肩負著榮耀神的使命,又處在有危險的環境裡,所以耶穌特別為這些門徒禱告。

      Ⅳ、主禱告什麼(What)
      1.保守護衛門徒

              當耶穌與門徒在客西馬尼園的時候,他問來捉拿他的羅馬兵說:你們要找的是誰?他們回答:找拿撒勒人耶穌。耶穌說:「我就是,其他的人就放他們走吧。」在被抓的時候耶穌還是優先保護門徒。「求你因你所賜給我的名保守他們」(約17:11f),「我與他們同在的時候,因你所賜給我的名保守了他們,我也護衛了他們。」(約17:12a-d)耶穌對我們的保護如同保護眼中的瞳人一樣,「求你保護我,如同保護眼中的瞳人;將我隱藏在你翅膀的蔭下。」(詩17:8)

              聖經上說:「神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」(腓4:7)這句話特別有意思。當我們做很困難的決定時,如果心裡不安,那就要小心了,因為你已經失去從耶穌來的平安。做決定時,如果實在不知道該如何才好、很掙扎時,有一個方法可做參考,就是你內心有沒有平安?如果你是屬神的人,要做錯誤的決定時,神會將平安拿走,所以這個平安有一種保護作用。當我們想做什麼事情但總覺得心裡毛毛的,那就是該踩煞車了!另外,我們有神所賜的全副軍裝,要穿戴好才不會被撒但攻擊,「要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。」(弗6:11)

      2.門徒合而為一

              對外有環境危機,對內則可能會有爭議,門徒之間還是有意見不同的時候。基督為他們禱告說:「求你因你所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一,像我們一樣。」(約17:11f-h)怎樣叫做合一呢?「我要使他們有合一的心,也要將新靈放在他們裡面,又從他們肉體中除掉石心,賜給他們肉心。」(結11:19)當我們的心不像石頭那麼剛硬,而是肉心、比較柔軟時,我們就比較容易合一。「因他是我們的和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆。」(弗2:14)當彼此隔斷的牆拆毀了以後,我們才比較容易溝通,進而合一。有時候人與人意見不同,就不再對話、往來,像在中間築了一道牆,如果愈不溝通,就愈沒辦法合一。或是彼此都鐵了心腸堅持自己的立場,不考慮別人的想法,那也沒辦法合一。「因為從頭一天直到如今,你們是同心合意的興旺福音。」(腓1:5)教會如果大家都同心想著要如何傳福音,就沒時間作無謂的爭吵。反之,如果閒著沒事,大家就會開始互相挑毛病。如果有相同的使命、相同的挑戰,小小的紛歧就變得不是那麼重要。當目標都放在興旺福音的時候,合一很自然就會出現。

      3.門徒充滿喜樂

              作為主的門徒,在外碰到危機,內部又不合一、有爭議的時候,我們很容易就失去喜樂。面對危機,我們會憂慮;面對紛歧,我們會生氣,因此耶穌為門徒禱告,是要「叫他們心裡充滿我的喜樂」(約17:13c)。我們因為愛主,就有說不出的喜樂,「你們雖然沒有見過他,卻是愛他;如今雖不得看見,卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。」(彼前1:8)當我們仰望主的時候,就算是在羞辱、苦難中也能有喜樂,「仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊。」(來12:2)

              最近我受邀參加台大醫學院主辦的亞太醫學生會議,就是聚集亞太地區的醫學生一起討論目前在醫療上遇見的一些問題。給我的題目是「緩和醫療」,就是所謂的hospice。醫療並不只是給病人抗生素即可,而是在靈性上也能同樣去照顧與關懷。他們認為我有醫學背景,現在又當牧師,很適合講這個主題。在準備內容時,看到「盼望」是緩和醫療中一個很重要的因素。當一個人被診斷出是癌症末期時,最痛苦的是要面對這個絕望。醫生只能給他化療、或是標靶投藥,卻沒辦法解決這個絕望。希伯來書這段經文提到有個「擺在前面的喜樂」,當我們遇到這樣的情況,還有前面嗎?還有明天嗎?有沒有可以「仰望」的?當醫生護士面對各種治療都無效的時候,還能提供病人什麼?病人內心有沒有過不去的?除了「盼望」,還要得著的就是內心的「和諧」,這兩個靈性上的需要開始被重視。其實另外還有一個需要就是「依靠」,當人有依靠時就能有喜樂。「我靠主大大的喜樂,因為你們思念我的心如今又發生。」(腓4:10)


      Ⅴ、屬靈的功課(Spiritual Lessons)

      1.上帝救我們脫離世界歸屬耶穌 

              主的禱詞第一句說「你從世上賜給我的人」(約17:6a),中文看不出什麼端倪,英文用的是out of the world。這些人是上帝從世界中「拉拔」出來的,或是說揀選、救贖出來的。上帝將這十一個人從這個充滿危險與試探的世界中,拯救出來給耶穌,讓耶穌可以預備他們,把福音傳給全世界。「基督照我們父神的旨意,為我們的罪捨己,要救我們脫離這罪惡的世代。」(加1:4)「他救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到他愛子的國裡。」(西1:13)「他已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與神的性情有分。」(彼後1:4)因此一個人要願意從這個黑暗、充滿罪惡與情慾的世代中脫離出來,才能作為主的門徒。耶穌要降生的時候,天使對約瑟說,「你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」(太1:21)所以上帝的第一個恩典就是讓我們能被耶穌拉出來,脫離這黑暗、充滿罪惡的世界,讓我們能專屬於耶穌。

      2.求主啟示真道讓我們領受遵守 

              當我們專屬耶穌之後,如何讓自己的生命成長,就是要依靠真道。耶穌將這個真道賜給我們,我們領受遵守後才能夠成長,「他們也領受了」,「他們也遵守了你的道」(約17:8c,6e)。「他願意萬人得救,明白真道。」(提前2:4)得救和明白真道有絕對的關聯。「這奧祕如今顯明出來,而且按著永生神的命,藉眾先知的書指示萬國的民,使他們信服真道。」(羅16:26) 不只明白、還會信服。「要存清潔的良心,固守真道的奧秘。」(提前3:9)不只信服、還會固守。這也是為什麼我們要多讀經、參加聚會聽講,都是為了讓我們多瞭解真道。

      3.讓我們專一歸主活出榮耀的見證

              領受並且遵行真道,生命才會改變,我們才能活出一個榮耀主的生命。「凡是我的,都是你的;你的也是我的,並且我因他們得了榮耀。」(約17:10)耶穌在此反覆說著,「凡是我的,都是你的;你的也是我的」,就是指我們真是屬於神的。我們若願意脫離黑暗與罪惡的世界、遵守他的真道,成為屬神的兒女,所活出來的就是一個榮耀主的見證。「在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖」(民6:8),「叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀,你們也在他身上得榮耀,都照著我們的神並主耶穌基督的恩。」(帖後1:12)「並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子,叫榮耀稱讚歸與神。」(腓1:11)我們若真願意歸耶和華為聖,耶穌基督就在我們身上得著榮耀,我們的生命會結滿了仁義的果子。

      4.保守我們永遠活在主的愛裡 

              怎樣才能持續的作主門徒?要能夠不斷地活在主的愛裡。「我與他們同在的時候,因你所賜給我的名保守了他們,我也護衛了他們。」(約17:12a-c)所以有神的同在是一個很重要的因素。「我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子……你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面,凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。」(約15:5,7)我們常在神裡面,神的話也常在我們裡面,這句話就是鼓勵我們多背聖經,熟悉聖經。我們跟神的關係愈親近,我們就愈能常在神的愛裡。「我愛你們,正如父愛我一樣;你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令,就常在我的愛裡,正如我遵守了我父的命令,常在他的愛裡。」(約15:9-10)對於主的話,不只瞭解、還遵守的,就會在神的愛裡。「神愛我們的心,我們也知道也信。神就是愛;住在愛裡面的,就是住在神裡面,神也住在他裡面。」(約壹4:16)

      Ⅵ、結論:Speak O Lord (Keith Getty & Stuart Townend)主請說

              現在大家常唱敬拜讚美類型的詩歌,聖詩已經很少人唱了。但有些人認為聖詩還是有其存在的價值,不應該因為流行敬拜讚美就被忽視。今天介紹由Stuart Townend填詞,Keith Getty譜曲、並由其妻Kristyn Getty主唱的一首詩歌,他們創作出許多新聖詩,強調要將神學信仰作為詩歌的內容。這首詩歌叫做「主請說」( Speak O Lord),請注意他的歌詞想表達的是什麼。

      Speak, O Lord, as we come to You
      主請說,當我們親近你
      To receive the food of Your Holy Word.
      來領受你聖言屬靈糧食
      Take Your truth, plant it deep in us;
      你真理深植我心
      Shape and fashion us in Your likeness,
      塑造我們成為你樣式
      That the light of Christ might be seen today
      基督的亮光今日被看見
      In our acts of love and our deeds of faith.
      從我們愛心的行動與信心的表現
      Speak, O Lord, and fulfill in us
      主請說,讓我們實踐
      All Your purposes for Your glory.
      遵行你旨意榮耀全歸你
      Teach us, Lord, full obedience,
      主,教我完全的順服
      Holy reverence, true humility;
      聖潔的敬畏與真正的謙卑
      Test our thoughts and our attitudes
      查驗我的心思與態度
      In the radiance of Your purity.
      放在你純潔光輝中檢視
      Cause our faith to rise; cause our eyes to see
      讓信心上升讓眼睛看明
      Your majestic love and authority.
      你偉大的愛與至高權柄
      Words of pow'r that can never fail—
      話語能力得勝有餘
      Let their truth prevail over unbelief.
      永恆真理征服不信懷疑
      Speak, O Lord, and renew our minds;
      主請說,更新我心靈
      Help us grasp the heights of Your plans for us
      幫助我瞭解你旨意高深
      Truths unchanged from the dawn of time
      千古真理永不改變
      That will echo down through eternity.
      綿延不止直到永遠
      And by grace we'll stand on Your promises,
      藉主恩典立足於你應許
      And by faith we'll walk as You walk with us.
      憑著信心一路有主同行
      Speak, O Lord, till Your church is built
      主請說,直到教會成全
      And the earth is filled with Your glory.
      直到你的榮耀遍滿全地

      讓我們一起禱告

              主,我們感謝你,因為你在離開世界以前,特別為門徒禱告。每一個門徒,如你所說是上帝所賜的,我們多麼希望也能成為你的門徒,成為你的學生。讓我們能夠透過你認識天父,讓我們願意領受並且遵行你的教導。幫助我們在新的一年中更深的愛你,活出一個榮耀你的見證。禱告奉耶穌基督的名,阿們。

      星期一, 2月 7

      [講道影片] 禱告系列 (三十):主禱文 (十五) 主的門徒(Lord's Disciple)


      I.引言: 主耶穌與加百列 (Jesus and Gabriel)

      II.主為誰禱告 (Whom)
      1. 天父賞賜耶穌人與道 (約17:6a, 8a; 約6:37, 44, 65; 約10:29)
      2. 耶穌啟示門徒父與道 (約17:6b, 8b; 約1:18; 約14:9)
      3. 門徒確知深信主耶穌 (約17:8d, 8f; 約1:12; 腓3:8; 林後2:14)
      4. 門徒領受遵守主的道 (約17:8c, 6e; 雅1:21; 徒17:11; 帖後2:15)

      III.主為何禱告 (Why)
      1. 門徒特屬於神 (約17:6c, 9d, 10b; 歌6:3; 詩119:94; 約13:1)
      2. 門徒榮耀耶穌 (約17:10d; 腓2:11; 林後4:15; 彼前4:16)
      3. 門徒留在世上 (約17:11c; 約壹5:19; 約壹2:16; 約15:19)

      IV.主禱告什麼(What)
      1.保守護衛門徒 (約17:11f, 12d; 詩17:8; 腓4:7; 弗6:11)
      2.門徒合而為一 (約17:11g; 結11:19; 弗2:14; 腓1:5)
      3.門徒充滿喜樂 (約17:13c; 彼前1:8; 來12:2; 腓4:10)

      V. 屬靈的功課(Spiritual Lessons)
      1.上帝救我們脫離世界歸屬耶穌 (約17:6a; 加1:4; 西1:13; 彼後1:4)
      2.求主啟示真道讓我們領受遵守 (約17:8c, 6e; 提前2:4; 羅16:26; 提前3:9)
      3.讓我們專一歸主活出榮耀見證 (約17:10; 民6:8; 帖後1:12; 腓1:11)
      4.保守我們永遠活在主愛的裡面 (約17:12b; 約15:4-7; 約15:9-10; 約壹4:16)

      VI.結論:Speak O Lord (Keith Getty & Stuart Townend) 主請說


      【默想】
      1. 主耶穌為何特別為門徒禱告呢?
      2. 主耶穌為門徒禱告什麼內容呢?
      3. 主為門徒禱告中有何屬靈功課?

      【金句】
      神愛我們的心,我們也知道也信。神就是愛;住在愛裡面的,就是住在神裡面,神也住在他裡面。

      星期六, 2月 5

      [講道集] 禱告系列 (二十九):主禱文 (十四) (Lord Prayer.14) 神的榮耀(Glory of God)

      講道內容
      禱告系列 (二十九):
      主禱文 (十四) (Lord Prayer.14)
      神的榮耀(Glory of God)
      經文:約翰福音十七章:1-5節
      時間:二0一一年一月廿三日
      主講:蔡茂堂牧師

      I.引言: 從門徒禱文到主禱文
      之前所講的主禱文,實際上是耶穌教導門徒的禱文,「耶穌在一個地方禱告;禱告完了,有個門徒對他說:求主教導我們禱告,像約翰教導他的門徒。」(路11:1)於是耶穌就說,「你們禱告的時候要說:『我們在天上的父……』」。但這不是主自己的禱文,當中有句話是耶穌絕對不會、也不需要禱告的,就是:「赦免我的罪,好像我赦免別人一樣」,因為耶穌是沒有罪的!而整本聖經只有約翰福音第十七章,記載了耶穌基督對上帝的禱告,在這段很長的二十六節經文中我們可瞭解到耶穌對上帝說了什麼,以及他在意的是什麼,「耶穌說了這話,就舉目望天,說:父啊,時候到了,願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你。」(約17:1)原來他在意的是神的榮耀。這段耶穌基督對上帝的禱告,才是真正的主禱文。
      II.主禱文的背景(Context of Lord’s Prayer)
      1.榮耀進入耶京
      這主禱文的背景是在主耶穌與門徒吃最後晚餐的三、四天前,被教會稱為棕樹枝主日時,耶穌騎著小驢駒進入耶路撒冷,許多猶太人迎接耶穌,「就拿著棕樹枝出去迎接他,喊著說:和散那!奉主名來的以色列王是應當稱頌的!」(約12:13)這時是耶穌傳道生涯的最高峰。
      2.希利尼人求見
      不僅如此,連外國人也想來拜訪他、要聽耶穌說話。「幾個希利尼人來見加利利伯賽大的腓力,求他說:先生,我們願意見耶穌。腓力去告訴安得烈,安得烈同腓力去告訴耶穌。」(約12:20-22)當耶穌發現猶太人與外邦人都尊敬他、要稱他作王的時候,耶穌就知道他的時候到了。耶穌說:「人子得榮耀的時候到了……」,這是第一次耶穌說他得榮耀的時候到了。可是接著卻說了一句令人不解的話:「一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。」(約12:23-24)這和榮耀有什麼關係?當耶穌說人子得榮耀的時候到了,接著就說這句話,可見這榮耀是必須經過死亡才能得到的。一粒麥子如果不落在地裡,永遠只是一粒,但若落在地裡死了,就會結出許多子粒來。耶穌知道這粒麥子所指的就是自己,他要受死且回到上帝面前。
      3.門徒最後晚餐
      接著到了逾越節,「逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。」(約13:1)在逾越節前一晚,耶穌與門徒吃最後晚餐時,門徒問:「是誰要出賣你?」主耶穌說:「我把我的餅蘸一點沾料,給誰,那個人就是要出賣我的人。」結果,猶大出去了,做什麼呢?是去商量要怎麼出賣耶穌。猶大出去後耶穌立刻就說:「如今人子得了榮耀,神在人子身上也得了榮耀。」(約13:31-32)所以這個榮耀,是與出賣有關係,耶穌被出賣後就會被判死刑。
      4.耶穌過汲淪溪
      當他們吃完了晚餐,到另外一個地方,「耶穌說了這話,就同門徒出去,過了汲淪溪。在那裡有一個園子,他和門徒進去了。」(約18:1)據聖經學者考究,這個主禱文的背景是在汲淪溪,一邊是耶路撒冷所在的錫安山(最後的晚餐),另一邊是橄欖山。主耶穌要去橄欖山禱告(客西馬尼園),也將會在那裡被捕。在橄欖山和錫安山之間的河谷就是汲淪溪,這溪平常沒有什麼水,可是到逾越節時,因耶路撒冷人會在逾越節殺許多羊羔,羊羔的血水、與祭司要作潔淨的水就一同由排水道流入汲淪溪。耶穌基督與門徒吃完最後的晚餐,從耶路撒冷下到河谷要去橄欖山時,在河谷裡聞到血腥味道,耶穌想起他受洗時約翰曾說過:「看哪,神的羔羊,背負世人罪孽的」(約1:29),他知道他的時候到了,他知道他的血就要流出來了。耶穌就向上帝作這個禱告:「父啊,時候到了,願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你。」榮耀的背後其實是帶著死亡的味道,祂要為世人的罪受死。
      III.神的榮耀 (Glory of God)
      「耶穌說了這話,就舉目望天,說:父啊,時候到了,願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你;正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的,叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你-獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。我在地上已經榮耀你,你所託付我的事,我已成全了。父啊,現在求你使我同你享榮耀,就是未有世界以先,我同你所有的榮耀。」(約17:1-5)耶穌與上帝在未有世界以前,有著同樣的榮耀,但是為了救我們而放棄。當他知道將要離開世界回到天父身邊時,他對上帝說:「讓那個榮耀再回到我身上。」五節經文中,共講了五次榮耀,代表耶穌很在意神的榮耀,那我們在意嗎?在我們的禱告裡、生活裡,也許我們在意的是工作、健康、家庭……等等關於人的事物而已,但神的榮耀與我有關係嗎?耶穌如此在意神的榮耀乃關係著我們的永生!這段經文中提到第二多的就是「賜」這個字,「曾賜給……將永生賜給你所賜給他的人」,很明顯的,榮耀與永生有關,而且這永生不是賺得的,是個禮物(gift),上帝賜給耶穌權柄,讓耶穌可以把永生,賜予那些上帝所賜給他的人。那麼,永生是什麼?經文中提到兩次「認識」:認識耶穌、認識上帝。若這樣就得永生豈不是很簡單嗎?我認識他叫做God、Jesus啊,我怎會不認識祂呢?這就叫做認識嗎?耶穌在這裡要表明的永生,指的是關係,是一個認識的關係。這是耶穌到世上最主要的目的,是上帝給耶穌的託付,上帝託付耶穌要將永生賜給這些人,而這就是上帝的榮耀。既然上帝的榮耀如此重要,從聖經上來看,到底上帝的榮耀表示什麼呢?
      1.神的本質 (Essence):公義與慈愛
      聖經第一次提到上帝的榮耀,是摩西對上帝說:「求你顯出你的榮耀給我看。」(出33:18),這是當以色列人做了金牛犢干犯上帝,摩西與上帝討價還價時。上帝說:「你不能看我的榮耀,因為我的榮耀一彰顯,你就必死」。摩西還是想看,神說,好,你站在這個磐石上,我將這磐石打破,讓你躲到洞裡,當我的榮耀顯現時,我要遮住這個磐石,好讓你不被我殺死,你可看見我些許的榮耀,神說:「我的榮耀經過的時候,我必將你放在盤石穴中,用我的手遮掩你,等我過去。」(出33:22)這是第一次有人要看上帝的榮耀,上帝宣告祂自己,並且將祂的榮耀描述得很清楚,「耶和華在他面前宣告說:耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。」(出34:6-7)這是上帝的榮耀,既赦免罪惡又追討罪惡,怎會如此呢?但耶和華的榮耀就是在既追討又赦免的裡面,與我們很有關係,因為這表示上帝既是公義的(一定審判罪惡),同時上帝又是充滿慈愛的(想要赦免罪人),所以上帝勢必要做既公義審判罪惡又慈愛赦免罪人(Judging the Sin, Forgiving the Sinner)的一件事情,而這就是耶穌要完成的工作,也就是神的榮耀,這在邏輯上我們看來是不可能的,可是耶穌基督完成了。
      2.神的創造(Creation):宇宙與人類
      另一個榮耀則是從神的創造裡看到祂的榮耀和榮美。上帝創造了宇宙是我們可以看見的(Seen):「諸天述說神的榮耀;穹蒼傳揚他的手段」(詩19:1),既然是可被看見的美麗宇宙,就需要有會看、會欣賞宇宙的眼睛(Seeing),才能看出榮耀,所以有宇宙也必須要有人類,讓人類去看這個美、欣賞這個美,如此神創造的美麗才顯出上帝的榮美。「人算什麼,你竟顧念他?世人算什麼,你竟眷顧他?你叫他比天使微小一點,並賜他榮耀尊貴為冠冕。」(詩8:4-5)
      3.神的救贖(Redemption):稱義與成聖
      除了創造讓我們可以欣賞,最重要的是剛才所說的公義與慈愛如何能同時實現,這是耶穌基督最主要的禱告內容。祂說「時候到了,願祢榮耀祢的兒子,讓祢的兒子也榮耀祢」。上帝的救贖(Salvation)也就是上帝的榮耀。因為在耶穌的救贖裡,祂在十架上為罪人犧牲捨命,既滿足了上帝對罪惡要進行審判的公義,同時也彰顯了上帝對罪人願意赦免的慈愛,這就是十字架的光輝,既公義又慈愛,可是耶穌要付很大的代價,他向上帝禱告祈求說:「父啊,求祢榮耀祢的兒子,幫助我完成這個使命,好讓祢自己救贖世人的這件事情得以完成」。這個事情對我們來說有兩個意義,一個是因為耶穌為我們受了審判,所以我們在神的面前就得到不起訴的處分,稱之為一次稱義的事件,「我們又藉著他,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」(羅5:2)可是這樣還不夠,我們還是罪人,所以還有一個部份,就是我們要一生讓主的愛來改變我們,讓我們愈來愈不會犯罪。就好像毛毛蟲必須經過蛹的蛻變,變成一隻漂亮的蝴蝶,這是一生蛻變成長的過程,這樣才會得榮耀,「使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵……使他榮耀的恩典得著稱讚;這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。」(弗1:4-6)所以十字架對神而言滿足了公義和慈愛,對我們來說既給我們稱義,又帶我們進入成聖的學校,進到成聖的過程。
      IV.神的榮耀與人的永生(God’s Glory and Man’s Eternal Life)
      1.上帝在創世之前揀選預定
      神的榮耀為什麼與人的永生有關?因為神必須確定要做這件事情,否則就什麼都不能成就。「就如神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵;又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分,使他榮耀的恩典得著稱讚。」(弗1:4-6)這是聖父所做的安排(arrange),而這個安排必須有人去實踐,才能夠成為實際。
      2.耶穌在日子滿足道成肉身
      「及至時候滿足,神就差遣他的兒子,為女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人贖出來,叫我們得著兒子的名分。」(加4:4-5)「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。」(約1:14)
      3.召門徒傳福音走遍各城鄉
      耶穌不僅降生為人,他在地上三十三年半,培訓學生並到處傳福音,把世人需要悔改、生命獲得改變的信息傳講給願意聽的人,「耶穌周遊各城各鄉傳道,宣講神國的福音。和他同去的有十二個門徒。」(路8:1)
      4.耶穌虛己順服死在十架上
      最後,耶穌在做了這段很長的禱告以後,願意上十字架,為我們犧牲生命,「他本有神的形象,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以致於死,且死在十字架上。」(腓2:6-8)這是耶穌基督聖子成就了這個榮耀、救恩。天父的安排(arrange)和聖子的成就(achieve),到這裡救恩已經完成,可是和人卻沒有關係,因為人必須被感動、願意接受、願意被改變,這個恩典才會臨到,所以還需要聖靈的工作。
      5.聖靈幫助門徒重生與成聖
      聖靈將上帝的計畫與耶穌基督所成就的事情,做在每一個人的身上,幫助人們可以重生,得到一個新的生命,「耶穌回答說:我實實在在的告訴你,人若不重生,就不能見神的國……人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。」(約3:3-5)更進一步使生命得以成聖,「……他從起初揀選了你們,叫你們因信真道,又被聖靈感動,成為聖潔,能以得救。」(帖後2:13)成聖是一生的過程,是生命不斷地被主改變,由聖靈將其應用(affect)在我們身上。在此看到三一真神的運作:聖父安排、聖子成就、聖靈應用,可是我們要做什麼呢?
      6.經由親暱互動關係認識神
      如何讓榮耀成為我們生命中的經歷呢?這就是剛剛提到的「認識」:「認識你-獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。」(約17:3)我們思考一下,永生是「永」比較重要,還是「生」比較重要?「永」,意思是永遠、沒完沒了、無限長的時間,「生」則指不同的生命,是一個新的生命。耶穌說的這句話表達得很清楚,認識上帝、認識耶穌並不是關乎時間的長短,而是「我們如何活」的問題。你可知道不信上帝的人也都永遠不死?因為不信上帝的人是永遠活在地獄裡面,永遠活著,但活得痛苦。因此,強調信耶穌可以活很久是沒有意義的,問題在於怎麼活,這才有意義。永生的重點在於質(quality)而不在於量(quantity),耶穌說認識上帝就是永生,代表永生不是死後的事情,而是進到認識上帝的關係中。那麼,如何認識上帝呢?
      認識一個人和認識一個東西有沒有不同?我可以認識一台電腦、一個物理公式,我學會、運用並解釋它,這是一種認識。可是若要認識我的妻子,方式就不同了,我要知道她心裡在想什麼,必須和她有很親密地互動,她才願意將她的心意告訴我,我才有機會更多地了解她,這才算是認識。這個認識是互動的,是存在於關係中的,非單方面透過研究就可以了解的。同樣的,你認識關於神(you know about God)和你認識神(you know God) 是不同的。你要認識的對象是真神、是耶穌,並不是好好唸聖經就能認識,你必須在實際生活中與神有互動,要願意跟神交通,並要願意跟隨主的腳蹤,經歷互動的關係來認識神。「……羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊,把羊領出來。既放出自己的羊來,就在前頭走,羊也跟著他,因為認得他的聲音……我是好牧人;我認識我的羊,我的羊也認識我。」(約10:3-4,14)在這個認識中,羊有兩個動作,第一個是要「聽」,常常聽牧羊人的話,這樣當所有牧羊人在叫的時候,他才聽得出來誰是他的牧羊人;第二個是「跟」,「……願你們在一切屬靈的智慧悟性上,滿心知道神的旨意;好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙他喜悅,在一切善事上結果子,漸漸的多知道神。」(西1:9-10)在這一段經節裡,有兩個知道,但意思不相同。第一個知道是知道神的旨意,而第二個知道則是知道神。譬如我知道妻子想要什麼,但若我不去做她喜歡的事,不討她喜歡,她就沒有興趣讓我再多知道,因為知道也沒有用。但若我做她喜歡的事,她就會讓我更多知道她在想什麼。上帝跟我們的互動也是一樣,單單只「聽」還不夠,聽完之後必須要「跟」,當你聽了、知道了以後又去做了,上帝就更有興趣讓你知道祂想什麼,那你就會漸漸地更多認識神。所以我覺得這可能是一個永遠沒有辦法畢業的功課,是一生與神的互動,我們推動樂活讀經、靈修的目的也是在此,不是光知道神的旨意便好,這只是第一步,是要透過「聽」和「做」來愈加認識神、真知道神,這就是永生。永生其實是一個活的、不斷進步與晉升的互動關係。
      V. 我們如何榮耀神(How to glorify God)
      1.認罪悔改信靠救主
      如果耶穌是這樣在意神的榮耀的話,我們該如何榮耀神呢?第一,神的榮耀是要救人脫離罪惡。每個人必須自問:我有沒有缺點?如果有,神的榮耀就與我有關,因為發現自己是罪人,而耶穌是為罪人上十字架,這榮耀與我就有關係。如果自認為沒有缺點,神的榮耀就與我無關,因我不需要祂為我上十字架、為我死。「約書亞對亞干說:我兒,我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神,在他面前認罪,將你所做的事告訴我,不要向我隱瞞。」(書7:19)所以認罪是榮耀上帝的第一步,接著是願意悔改,「眾人聽見這話,就不言語了,只歸榮耀與神,說:這樣看來,神也賜恩給外邦人,叫他們悔改得生命了。」(徒11:18)只有承認還不夠,還必須願意改變,如果願意悔改的就會將榮耀歸給神。悔改以後憑信心相信上帝是信實的,是會說到做到,就如亞伯拉罕對神的榮耀的信心,「亞伯拉罕……仰望神的應許,總沒有因不信,心裡起疑惑,反倒因信,心裡得堅固,將榮耀歸給神。」(羅4:20)相信之後,願意尊主為你生命的主宰,「叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神。」(腓2:10-11)
      2.敬拜稱頌祈求感謝
      當我們承認自己有缺點、生命有缺陷,並願意接受、信靠耶穌,稱祂為生命的救主時,我們會有一個反應,就是敬拜。禮拜天來做禮拜時,敬拜的對象並不是牧師、詩班、敬拜團或司琴,而是上帝,所有人的侍奉都是為了要將人心帶到上帝的面前,將榮耀歸給上帝,這叫做敬拜,否則就只是表演。第一堂禮拜常有詩班獻詩,他們唱得很好,你在上帝面前感謝主讓他們唱得好,讓你的心可以稱頌上帝,這是敬拜。是不是敬拜,就看你的對象是誰?敬拜的對象是上帝才是敬拜!所以我們要謹慎,將榮耀歸給上帝而不是歸給牧師或其他人,當我們有困難有需要的時候,我們用禱告到上帝的面前,當上帝答應我們的時候,我們就用感謝、用稱頌、用敬拜到上帝的面前,「神的眾子啊,你們要將榮耀、能力歸給耶和華,歸給耶和華!要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他,以聖潔的妝飾敬拜耶和華。」(詩29:1-2)「他榮耀的名也當稱頌,直到永遠。願他的榮耀充滿全地!阿們!阿們!」(詩72:19)「你們奉我的名無論求什麼,我必成就,叫父因兒子得榮耀。」(約14:13)「凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我;那按正路而行的,我必使他得著我的救恩。」(詩50:23)我們和神的關係會產生祈求、感謝跟稱頌的互動,而就因有這樣的互動關係,我們和世界的關係也會跟著改變。
      3.聖潔生活行善結果
      經上說:「你們要逃避淫行……豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?……因為你們是重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀神。」(林前6:18-20)為了神的緣故我們願意保持聖潔,神就得榮耀。另外在日常生活上「你們或吃或喝,無論做什麼,都要為榮耀神而行。」(林前10:31)這不是指敬拜、禱告,而是在日常生活中就能看出這個人的不同,因為他在意神有沒有得榮耀。「你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太5:16)「你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。」(約15:8)所以願意過聖潔的生活,願意幫助別人,願意結出一個有見證的果實,都能榮耀神。
      4.接納合一捐助服侍
      當我們在乎神的榮耀時,教會生活也會不同,教會裡彼此會互相接納,有困難時互相幫忙,有恩賜的願意彼此服侍,活出一個合一的見證,「你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸與神。」(羅15:7)「你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。」(約17:22)「他們從這供給的事上得了憑據,知道你們承認基督順服他的福音,多多的捐錢給他們和眾人,便將榮耀歸與神。」(林後9:13)「各人要照所得的恩賜彼此服事,作神百般恩賜的好管家。若有講道的,要按著神的聖言講;若有服事人的,要按著神所賜的力量服事,叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。」(彼前4:10-11)在教會裡,弟兄姊妹的關係互動是接納、合一、願意互相幫忙、願意彼此服侍,這樣神就會得榮耀。
      5.受苦受死天堂寶座
      最後是當你在生病、受苦時,神也可以得榮耀,有一些人甚至在死亡時,也使神的名得著榮耀,這是很特別的。「若為作基督徒受苦,卻不要羞恥,倒要因這名歸榮耀給神。」(彼前4:16)「耶穌說這話是指著彼得要怎樣死,榮耀神。」(約21:19)不要認為我做得好,上帝才會得榮耀,有時我們遇到的是苦難、死亡、疾病,但我們知道這是神量給我們的,若我們願意順服神,神也會得榮耀。將來到天上會有兩個大敬拜,將榮耀歸給神,一個是對上帝創造的敬拜,「每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候,那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的,又把他們的冠冕放在寶座前,說:我們的主,我們的神,你是配得榮耀、尊貴、權柄的;因為你創造了萬物,並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」(啟4:9-11)第二個是對神的救恩的敬拜,「此後,我觀看,見有許多的人,沒有人能數過來,是從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹枝,大聲喊著說:願救恩歸與坐在寶座上我們的神,也歸與羔羊!眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍,在寶座前,面伏於地,敬拜神,說:阿們!頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神,直到永永遠遠。阿們!」(啟7:9-12)
      V.結論:Soli Deo Gloria
      (Johann Sebastian Bach, Cantatas)
      巴哈(Johann Sebastian Bach)是巴洛克(Baroque)音樂的大師,創作了很多樂曲,他簽名照理是簽JSB,但人們發現他的手稿除了簽JSB之外還簽三個字母,就是SDG(Soli, Deo, Gloria),意思就是:所有的榮耀歸給上帝。這是巴哈的信仰,他認為上帝給他這麼多音樂的恩典,寫下這麼多作品,他的簽名是說:「願我的一生將榮耀都歸給上帝」。羅馬書說:「  因為萬有都是本於他,倚靠他,歸於他。願榮耀歸給他,直到永遠。阿們!」(11:36),韋斯敏斯德小教理第一條也說到:「人生首要目的是榮耀上帝並永遠以神為樂」。巴哈的Soli, Deo, Gloria,
      是否也成為你的禱告?成為你的心願?
      我們一同低頭來禱告。
      「親愛的主耶穌,當我們看到祢留在聖經中唯一禱告詞的時候,才赫然發現,主,祢心中在意的是上帝的榮耀,因為這個榮耀和我們的救恩有關係。主祢知道祢要受很大的苦難,甚至要犧牲生命做為代價,才能夠完成對我們罪人的救贖,才能夠將榮耀歸給上帝,祢就這樣的禱告。主啊,我們不得不向祢承認,我們平常不太在意你的榮耀,而是在意我們的需要、我們的生活。主啊,幫助我們,因為我們的永生是與上帝的榮耀結合在一起的。主啊,當我們的生命被祢的愛不斷改變時,我們就能夠將榮耀歸給祢,我們也能夠和祢的關係愈來愈緊密。主啊,將這樣的恩典賜給我們,祢將巴哈擺在我們的面前,
      他這一生就以榮耀全歸上帝做他的心志,但願這樣的心志,也成為我們的心志,禱告奉耶穌基督的名,阿們。」

      星期一, 1月 24

      [講道影片] 禱告系列 (二十九):主禱文 (十四) 神的榮耀

      (華)


      (台)

       I.引言: 從門徒禱文到主禱文

      II.主禱文的背景(Context of Lord’s Prayer)
      1.榮耀進入耶京 (約12:12-16)
      2.希利尼人求見 (約12:23-28
      3.門徒最後晚餐 (約13:30-32)
      4.耶穌過汲淪溪 (約18:1)

      III.神的榮耀 (Glory of God)
      1.神的本質 (Essence):公義與慈愛(出33:18-19;出34:5-7)
      2.神的創造(Creation):宇宙與人類 (詩19:1; 詩8:5)
      3.神的救贖(Redemption):稱義與成聖(羅5:2; 林前10:31)

      IV.神的榮耀與人的永生(God’s Glory and Man’s Eternal Life)
      1.上帝在創世之前揀選預定(弗1:4-7)
      2.耶穌在日子滿足道成肉身(加4:4-5; 約1:14)
      3.召門徒傳福音走遍各城鄉(路8:1)
      4.耶穌虛己順服死在十架上(腓2:6-8)
      5.聖靈幫助門徒重生與成聖(約3:3-5; 帖後2:13))
      6.經由親暱互動關係認識神(約10:14-15; 西1:9-10)

      V. 我們如何榮耀神(How to glorify God)
      1.認罪悔改信靠救主(書7:19;徒11:18;羅4:20;腓2:10-11)
      2.敬拜稱頌祈求感謝(詩29:1-2;詩72:19;約14:13;詩50:23)
      3.聖潔生活行善結果(林前6:18-20、10:31;太5:16; 15:8)
      4.接納合一捐助服侍(羅15:7;約17:22;林後9:13;彼前4:10-11)
      5.受苦受死天堂寶座(彼前4:16;約21:19;啟4:9-11;啟7:9-12)

      V.結論:Soli Deo Gloria(Johann Sebastian Bach, Cantatas)(羅11:36)

      人生首要目的:榮耀上帝並永遠以神為樂 (韋斯敏斯德小教理第一條)

      【默想】
       1.上帝的榮耀可分為幾方面呢?
      2.上帝的榮耀與永生有何關係?
      3.我們要如何才能榮耀上帝呢?

      【金句】

      此後,我觀看,見有許多的人,沒有人能數過來,是從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹枝,大聲喊著說:「願救恩歸與坐在寶座上我們的神,也歸與羔羊!」
      -啟示錄七章9-10節

      星期五, 12月 31

      [講道集] 禱告系列(二十八):主禱文(十三)活出禱告


      禱告系列(二十八):主禱文(十三)活出禱告(Living he Prayer)
      經文:馬太福音第六章9-13節
      時間:二0一0年十二月十九日
      主講:蔡茂堂 牧師

      影片:禱告系列 (二十八):主禱文 (十三) 活出禱告
      MP3:禱告系列(二十八)主禱文13:[][



             主禱文是一個可以「活出來」的禱告,我們應學習如何把它變成我們生活的一部份,而非只是每天背誦它而已。

      Ⅰ、引言:三歲半孩童背誦主禱文

      有個名叫黛西的小朋友才三歲半就會背主禱文,從頭到尾都不需要提示,每當背完後媽媽都會稱讚她「很棒」。可是如果你問她所背的是什麼意思,她肯定是答不出來的。當大家聽完這系列的講道後,應該也會明白主禱文中每一句的意思,但是光明白還是不夠的。主禱文跟我們的生活有什麼關係呢?

      Ⅱ、主禱文釋義爭議(Controversy over Lord’s Prayer)

      1. 遵行精意或背誦字句 (modeling or memorizing)
      有人說,主禱文最重要的意義,在於你能把它行(walking)出來。「因為那字句是叫人死,精意是叫人活。」(林後3:6b)所以重點是要把經文實踐出來。也有人說吟頌(warbling)很重要,就是把主禱文拿來唱,用嘴來讚美上帝。「當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和的讚美主。」(弗5:19)其實這兩項都很重要。

      2. 等待末世或努力今世 (eschatological or existential)
      主禱文的內容到底是關乎現在、還是放眼未來?這點尚有爭議。如果講的是現在,那就和我們有直接的關係;如果說的是將來,那我們只能等待,因為幫不上什麼忙。「法利賽人問:神的國幾時來到?耶穌回答說:神的國來到不是眼所能見的……因為神的國就在你們中間。」(路17:20-21)這經文所說的就是現在,我們要努力讓神的國實現在我們當中。可是耶穌也說過,「你們必看見人子坐在那權能者的右邊,駕著天上的雲降臨。」(可14:62)主禱文裡:「願你的國降臨」,這神的國要等他再臨的時候才會來到,所以我們現在只能唸主禱文,等耶穌再來。因此關於到底是現在還是將來?許多神學家們爭辯不休。

      1903年有位神學家Gerhardus Vos說了一句名言:神的國是「已降臨、未完成」(Already but not yet)的狀態。也就是說,神的國已經降臨,因此我們需要努力改變現在,但是神的國還沒有完全地實現,所以也要對將來完全實現的時刻抱持著盼望。我個人很同意「改變現在,盼望未來」的說法,神的國已經降臨在他的子民心中,也降臨在他們的團契之中,但是對於整個世界而言,神的國還未完全實現,要等到耶穌再來的時候才會完成。

      3. 操控上帝或改變自己 (controlling God or converting self)
      主禱文還有一個爭議:這禱告是要讓上帝做事情?還是要我做事情?當我們說「願你的國降臨」時,是我只需要負責呼求「上帝啊,趕快讓你的國降臨吧!」然後等上帝負責動工嗎?還是說「我們該做些什麼,好讓上帝的國降臨在我們中間?」這是第三個爭議點,究竟是要改變自己還是改變上帝?主禱文中說「願你的旨意行在地上」,保羅也提醒我們「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅12:2)如果我們了解神的心意,我們的思想就會有所不同,這就是心意更新、改變自己。

      有些人認為主禱文是用來操控上帝做事情的,覺得禱告就是只要一直唸,上帝就會垂聽、就會有動作。也有人以為只要他唸什麼經文,上帝就會做什麼事情,好像把上帝當作傀儡,這根本已經脫離了禱告的範疇,這不叫做禱告,而是魔法。所以耶穌說過,「你們禱告,不可像外邦人,用許多重複話。他們以為話多了必蒙垂聽。」(太6:7)有個女人生病很久了,想要耶穌醫治她。但是她不是相信耶穌,而是相信一個魔法。「因為她心裡說:我只摸他的衣裳,就必痊癒。」(太9:21)她相信的並不純然是耶穌的能力,而是相信自己的手,只要能摸到就必能被治好。就像有些人認為只要說「奉主耶穌的名」,上帝就一定會聽。這種「只要我們如何……上帝就一定會做事」的想法,就不是在禱告,而是想要一個魔法。基督徒常常也把這兩個搞混了,利用禱告來操控上帝。禱告應該是「把我們的需要帶到上帝面前,讓上帝決定要怎麼做。」如果我們怎麼禱告,上帝就會怎麼做,這樣決定權變成是在我們手中,而不是上帝。

      Ⅲ、主禱文一個對話 (Lord’s Prayer—A Dialogue)
      禱告是在跟上帝說話,但是大家有沒有想過,要是上帝真的回答,會怎樣呢?這邊有一個小故事,有一個姊妹天天用主禱文作禱告,突然有一天上帝對她回話了!下面是他們的對話:

      姊妹:「我們在天上的父……」
      上帝:「有什麼事?」
      姊妹:「嗯?奇怪,我好像聽到什麼聲音?」
      上帝:「是啊,沒錯,妳是聽到我的聲音。」
      姊妹:「每次我要好好禱告,就會有人來打擾,我再重新開始一次。我們在天上的父……」
      上帝:「有什麼事?」
      姊妹:「你又來吵我了!」
      上帝:「但是妳不是在叫我嗎?妳不是說,我們在天上的父嗎?我在這裡啊!」
      姊妹:「喔!我的天啊!」
      上帝:「妳的聲音聽起來有點吃驚的樣子?」
      姊妹:「我沒有想到上帝真的會回答啊!」
      上帝:「但是當妳禱告時,難道妳不期待我會垂聽妳的禱告嗎?」
      姊妹:「是阿,但是我沒有想到你真的會對我說話。」
      上帝:「今天我可以跟妳講話,妳想要對我說什麼呢?」
      姊妹:「我並沒有想要向你說什麼。我只是盡本份照時間每天唸主禱文而已。」
      上帝:「好吧!妳就唸主禱文給我聽。」
      姊妹:「我們在天上的父……」
      上帝:「聽起來好窩心,我的確是妳的父親,我很想與妳更親近。妳真的相信我是妳的父親,而且我真心疼愛妳嗎?」
      姊妹:「是的,天父,我相信你真的疼愛並關心我們。」
      上帝: 「耶穌稱我為阿爸(Abba)。妳知道阿爸在耶穌當代的語言代表什麼意思嗎?」
      姊妹:「我曾經聽牧師說過,阿爸的意思就是我們今天說的『把拔』。」
      上帝:「是的,我盼望妳把我當成妳的『把拔』看待。」
      姊妹:「好,我相信你是我們的『把拔』。」
      上帝:「我很高興妳說『我們』,我是所有人類的父親。」
      姊妹:「那就是為什麼耶穌教導我們稱你為我們的天父。」
      上帝:「是啊,繼續唸下去吧。」
      姊妹:「願你的名為聖。」
      上帝:「等等,妳知道這句話是什麼意思嗎?」
      姊妹:「這句話的意思是……哎喲我不知道啦!這只是主禱文當中的一句話嘛!」
      上帝:「妳禱告時難道不知道妳在禱告什麼嗎?」
      姊妹:「對不起,我真的不知道。我可以請教你這句話的意思嗎?」
      上帝:「願你的名為聖的意思是:願上帝的名被尊為聖,上帝的名被尊重。謝謝妳願意尊我的名為聖。唉!很多人一點也不尊重我的名或是耶穌的名,特別是耶穌為人類犧牲生命,卻得不到人類的尊重,讓我感到非常傷心。」
      姊妹:「天父,我也感到非常抱歉!願你的名為聖,也願耶穌的名為聖。願你的國降臨。」
      上帝:「當妳說,願你的國降臨時,妳是想祈求什麼呢?」
      姊妹:「我也沒辦法描述得很清楚,但大概就是希望這個世界能變得更好。」
      上帝: 「當人類彼此相愛與互相饒恕,並接納我進入他們生命當中,我的國就會降臨。」
      姊妹:「我們很迫切地需要你的國度降臨。天父,你看我們的大城市裡面,常有幫派械鬥廝殺。大城小鎮到處都有霸凌詐騙而不得安寧。」
      上帝:「我的國目前只是部份降臨,尚未完全臨到這個世界。花費大把鈔票並不能解決所有的問題,只有等我的國完全降臨時才能夠解決。我的國要如何才能降臨呢?」
      姊妹:「當你的旨意能夠行在地上,如同行在天上的時候就可以了。」
      上帝:「妳答的很好。妳有做什麼事讓我的旨意可以行在地上嗎?」
      姊妹:「我?我不必做什麼事啊!我想你如果能夠下來管管這個世界,像你把天上管得很好就好了。」
      上帝:「請問妳有讓我掌管妳的生活嗎?」
      姊妹:「嘿!我可是禮拜天有上教堂做禮拜喔!」
      上帝:「我不是問妳這個。妳的牛脾氣呢?妳亂花錢的習慣呢?還有妳在網路上看的東西呢?」
      姊妹:「等等!不要老挑我的毛病嘛!我至少不比其他上教堂的人表現得更差勁啊!」
      上帝:「喔!抱歉!我以為妳真的在祈求我的旨意可以行在地上。那至少我的旨意要先能夠從那些如此禱告的人身上開始落實啊!就像妳一樣。」
      姊妹:「好吧!我承認我的生活還有一些毛病。其實除了你提到的這些之外,我還有其他的缺點。」
      上帝:「如果妳願意聽,我也可以再提醒一些妳的其他毛病。」
      姊妹:「我到目前為止都沒有這樣子想過。其實有時候我也希望能夠改掉這些壞習慣。我也很想脫離這些壞習慣的捆綁,心靈得到真正的自由。」
      上帝:「很好。我們今天頗有進展。我們可以合作,妳和我一起來努力。」
      姊妹:「『把拔』!如果你不介意的話,我想把主禱文唸完。今天唸主禱文花的時間比過去長很多。」
      上帝:「那是因為妳平常都沒有好好思想主禱文的意義,只是很快的把句子唸完。好吧,繼續唸下去。」
      姊妹:「我們日用的飲食,今日賜給我們。」
      上帝:「妳需要減少妳的飲食,妳看來似乎已經過重了。」
      姊妹:「嘿!我只是照著主耶穌所教導我們的主禱文唸啊!你怎麼老挑我的毛病呢?」
      上帝:「妳可以將省下來的飲食費用,拿去幫助那些貧窮飢餓的人,成為上帝對他們禱告的回應。我盼望禱告能夠對於虔誠的祈禱者帶來生命真正的改變,這也是我今天來找妳的目的。好吧,請繼續唸,我很想聽妳如何繼續下面的禱告。」
      姊妹:「我不敢唸接下來這一句…… 」
      上帝:「妳在害怕什麼呢?」
      姊妹:「我知道你會怎麼說我。」
      上帝:「試試看才知道嘛!」
      姊妹:「免我們的債,如同我們免了人的債。」
      上帝:「請問妳與小明的關係呢?」
      姊妹:「你看,我早就知道你會提到那個混蛋!『把拔』!你也知道他到處說我的壞話。跟我借錢也耍賴不還我,我一定要向他討回公道。」
      上帝:「但是,妳的禱告,妳剛才的禱告詞怎麼辦呢?」
      姊妹:「我真的不願意饒恕他!」
      上帝:「好吧!至少妳是誠實的。但是帶著滿肚子怨恨苦毒的生活,豈不是很沈重,一點也不好玩嗎?」
      姊妹:「是不好玩。但是只要讓我逮到機會報復他,我就會覺得比較舒服了。」
      上帝:「妳不會比較舒服的。因為妳不饒恕他的話,將來妳就無法得到我的饒恕。」
      姊妹:「好吧!我盼望將來能夠得到你的饒恕。看來我現在只能咬著牙齒饒恕那個混蛋小子了!」
      上帝:「真正的饒恕是會真誠的為對方禱告,求上帝祝福他。而不是咬牙切齒,心不甘情不願的。」
      姊妹:「『把拔』!這個實在太困難了,我實在做不到,求“把拔”你幫助我。」
      上帝:「很好。我很高興妳願意接受我的幫助,從心底饒恕小明。小明也是我所疼愛的寶貝孩子,我盼望並等待有一天他也會悔改來信靠耶穌。妳現在感覺怎麼樣呢?」
      姊妹:「『把拔』!我感覺好像內心的一個重擔突然卸了下來。我感到很輕鬆,今天晚上應該會睡得更好了。感謝『把拔』的恩典和釋放。」
      上帝:「很好。妳的主禱文還沒唸完呢!繼續下去吧。」
      姊妹:「不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡。」
      上帝:「我從來不試探任何一個人。妳要盡可能逃避會受到試探的情境。當試探衝著妳而來,無法躲避的時候,妳可以祈求我加添你力量,保守妳不要陷入試探裡面而犯罪。」
      姊妹:「但是,『把拔』!如果我真的抵擋不了試探而陷入罪惡之中,那我要怎麼辦呢?」
      上帝:「一旦妳不小心陷入試探,不要自暴自棄。妳要仰望主耶穌在十字架上為妳所流的寶血,得到赦罪的恩典。妳更要依靠主耶穌從死裡復活的能力,生命得到更新而脫離兇惡。」
      姊妹:「親愛的『把拔』!今天我才發現主禱文是整個聖經福音的焦點。主禱文不只是讓我們每天按時誦唸,更是讓我們的生命可以天天被上帝的愛所更新與改變。『把拔』,讓我把主禱文唸完吧。」
      上帝:「很好!妳就把主禱文唸完吧!
      姊妹:「因為國度、權柄、榮耀全是你的,直到永遠,阿們!但願我這一生會順服上帝的主權,倚靠上帝的能力,活出榮耀上帝的見證。阿們!」

      希望透過這個小故事,大家能夠瞭解主禱文不是只讓我們拿來背誦或按時間唸而已,而是能夠讓這個禱告改變我們的生活。

      Ⅳ、主禱文屬靈功課 (Spiritual Lessons of Lord’s Prayer)

      1. 阮父在天:與上帝有親密關係
      「我們在天上的父」代表著上帝和我們的關係。你和上帝之間是否有像父子般親密的關係(intimacy)呢?還是每當唸這句時心裡會懷疑:我跟上帝有這麼親嗎?其實我們平常跟家人不一定都能很親近。你常常和你父親說話或常常聽他說話嗎?還是很難得才說上一句?在我家是沒什麼問題時大家不會互相聯絡或講話的,有事才講,沒事不會聯絡,一打電話就是有事情了,等事情解決就繼續各自努力吧!但我太太跟她的兄弟姊妹很親,才沒幾天就覺得好像很久沒跟他們講話了,需要打電話給他們。這種親,就是喜歡常常和你說話或是聽你說話,不一定要有什麼事情。你跟上帝的關係是平常也可以聊個沒完嗎?還是只有碰到困難解決不了時才打電話?他是你的爸爸嗎?還是他只是你的消防隊員?「你所揀選、使他親近你、住在你院中的,這人便為有福!」(詩65:4a)

      2. 願爾名聖:真心誠意敬重上帝
      「願你的名為聖」中「聖」的意思就是尊重。你有尊重上帝嗎?你生活的表現會讓你周圍的人打從心底尊重你父親嗎?還是會讓人覺得「好想看看他爸爸是誰,怎麼養出這種小孩?」你有讓你的父親受到尊重嗎?另外,當我們作禮拜時,我們的敬拜是在表示對上帝的尊重。但是當我們不作禮拜時,我們的日常生活有尊敬上帝嗎?還是像以賽亞書說的:「這百姓親近我,用嘴唇尊敬我,心卻遠離我;他們敬畏我,不過是領受人的吩咐。」(賽29:13)

      3. 願爾國臨:謹守遵行上帝誡命
      「願你的國降臨」中,「國」指的是權柄。上帝吩咐我們許多事情要如何做,許多事情不要做,你有沒有照他的吩咐行事呢?你有沒有遵行上帝的誡命?上帝吩咐亞當不要吃善惡樹的果子,但是他還是吃了。在我們每一天的生活當中,面對上帝的誡命,你願意遵行嗎?「你們若留意謹守遵行我所吩咐這一切的誡命,愛耶和華你們的神,行他的道,專靠他。」(申11:22)

      4. 願爾旨成:明白體貼上帝心意
      「願你的旨意行在地上如同行在天上」。上帝有許多心意和旨意,你在意嗎?我們常說女兒會比兒子貼心,因為女兒比較在意媽媽在想什麼。你在意上帝的感覺嗎?你明白上帝的心意嗎?明白之後你會體貼上帝的心意嗎?當耶穌向門徒們預言他將受難時,彼得拉著他,勸他不要受死,耶穌責備彼得「你不體貼神的意思,只體貼人的意思。」(可8:33),希望我們「不要作糊塗人,要明白主的旨意如何。」(弗5:17)

      5. 賜阮日食:謙卑依靠上帝供應
      在每天的生活中,你相信你三餐能夠飽足,都是上帝的供應嗎?還是,這都只是自己努力得來的?你如果真的相信是上帝的供應,那你每次吃飯都會很誠心的謝飯禱告,為桌上的飲食感謝上帝,而且你也會記得有人沒得吃,當你有剩下的,你會願意分享。因為上帝的供應不是只給你,而是給所有人的。「我們日用的飲食,今日賜給我們。」指的不只包括三餐,也包括我們其他生存所需,全都是上帝的供應。對於這一切,我們要打從心底謙卑感恩,也願意分享。詩篇說:「這都仰望你按時給牠食物。你給牠們,牠們便拾起來;你張手,牠們飽得美食。」(詩104:27-28)

      6. 赦阮罪債:認罪蒙赦彼此饒恕
      「免我們的債,如同我們免了人的債。」這是主禱文中最困難的一句。主禱文前面都是願上帝如何如何,感謝上帝的作為,到這邊變成我們要去赦免別人。這是最困難的一點,但這也是福音的重點。耶穌基督降生在這個世界上,為了要讓我們得到赦免,可是條件是,我們也要赦免別人。

      我們真的覺得自己有需要被赦免嗎?如果你根本不覺得你有犯什麼錯,那你就不需要這個禱告。如果你覺得你有錯,需要神的赦免,你就可以用這個禱告,但是條件是你也要願意饒恕別人。保羅在使徒行傳中寫到人需要接受神的饒恕:「對猶太人和希臘人證明當向神悔改,信靠我主耶穌基督。」(徒20:21)如果有人得罪你,你會願意給予饒恕,像耶穌饒恕我們一樣嗎?「倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。」(西3:13)

      所以關於饒恕我們有兩個功課,一個是接受饒恕(receiving forgiveness),一個是給予饒恕(releasing forgiveness)。你伸出雙手接受上帝給你的饒恕,也要願意將這個饒恕送給別人,因為這是上帝設的條件,也是主禱文的重點所在。因為耶穌在講完主禱文之後,馬上又接著說:「你們若不饒恕別人、上帝也不饒恕你們。」這個饒恕的功課,對我們來說真的是個很大的挑戰。

      7. 免阮陷試:逃避私慾抵擋詭計
      再來是試探。我們有欲望,魔鬼也有很多詭計要使我們跌倒。所以上帝有許多提醒,「你要逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」(提後2:22)「要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。」(弗6:11)

      8. 救阮脫惡:信靠耶穌脫離罪惡
      萬一我們不小心還是跌倒了,不要放棄。因為耶穌來到這世界,就是為了拯救我們脫離罪惡。這是聖誕節最好的消息,因為天使說:「她將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」(太1:21)「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」(徒16:31)這是福音除了饒恕以外的另一個重點:拯救。

      9. 榮歸天父:結果光照榮耀天父
      在主禱文的結尾,當我們得到饒恕,接受拯救之後,要將榮耀歸給上帝。榮耀上帝有兩個方法,一個是結果子,一個是光照。「你們多結果子,我父就因此得榮耀。」(約15:8)什麼是結果子?就是你的生命被上帝改變,長出聖靈的果子的時候就會榮耀上帝。第二個是當我們生命改變,就會對生活周遭帶來正面影響。「你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太5:16)生命被改變,可以榮耀上帝;被改變的生命影響了周圍的環境,這也會榮耀上帝。上帝不要我們作自私的基督徒,不是只有自己生命被改變而已,希望我們的生命對周圍的環境也能帶來一些正面的影響。

      Ⅴ、結論:從誦唸到實踐 (From Professing to Performing)
      馬太福音21章28-31節提到耶穌說的一個比喻:有個人有兩個兒子,一天這父親吩咐大兒子去葡萄園作工。大兒子說自己有事情要忙就拒絕了,爸爸就只好去找小兒子。但是這大兒子後來覺得不好意思,還是聽話去工作了;而這個小兒子聽到爸爸的吩咐時馬上就答應了,但是爸爸一轉身走開之後他馬上就忘記了。大兒子雖然一開始拒絕,後來還是去做事,小兒子雖然答應,後來卻跑去釣魚。耶穌就問,這兩個兒子是哪一個遵行父命呢?他們說:大兒子。

      主禱文也是這樣,我們是真的有照做呢?還是只是每天很虔誠地唸而已?盼望我們不要只有頌唸(professing),還要能實踐(performing)。我們一起低頭禱告。

      「主啊,感謝你教導我們這個短短的禱告。我們過去幾個禮拜一句句地學習主禱文,明白它的意思到底是什麼。主啊,在我們結束這主禱文的學習的時候,我們祈求你幫助我們,不要只會唸或只明白意思而已,讓我們明白之後能夠轉變成為我們生命的一部分。當我們唸到我們在天上的父,讓我們思想我們與你的關係,是否真的如此親近。當我們唸到願你的名為聖,讓我們反省自己的生活,是否表現的讓人尊敬你。當我們唸到願你的國降臨,讓我們察驗自己的心,是否真心願意遵從順服你的旨意。當我們說願你的旨意行在地上,我們省察自己是否有體貼神的心意?當我們每天有三餐擺在桌上,我們反省是否真心感謝神的供應,並且願意分享?當有人得罪我們時,我們檢視內心是否願意學習饒恕?當我們遇見試探時,求幫助我們能想盡辦法遠離它;當我們陷進罪惡裡時不會自暴自棄,求主再給我們一次機會。求主幫助我們,不只是唸主禱文,而是活出主禱文;讓我們的生命能透過這樣的禱告一天一天、一點一點的改變。求主幫助我們不要像比喻中的小兒子,嘴巴上說得好聽,卻不遵從吩咐;讓我們也不要像大兒子,聽到吩咐卻想要拒絕。願主使我們能真心樂意回應你的吩咐,也實際去行出來。禱告奉耶穌基督的名,阿們!」