[講道集] 禱告系列 (二十九)：主禱文 (十四) (Lord Prayer.14) 神的榮耀(Glory of God)

講道內容
禱告系列 (二十九)：
主禱文 (十四) (Lord Prayer.14)
神的榮耀(Glory of God)
經文：約翰福音十七章:1-5節
時間：二０一一年一月廿三日
主講：蔡茂堂牧師

I.引言： 從門徒禱文到主禱文
之前所講的主禱文，實際上是耶穌教導門徒的禱文，「耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對他說：求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。」（路11:1）於是耶穌就說，「你們禱告的時候要說：『我們在天上的父……』」。但這不是主自己的禱文，當中有句話是耶穌絕對不會、也不需要禱告的，就是：「赦免我的罪，好像我赦免別人一樣」，因為耶穌是沒有罪的！而整本聖經只有約翰福音第十七章，記載了耶穌基督對上帝的禱告，在這段很長的二十六節經文中我們可瞭解到耶穌對上帝說了什麼，以及他在意的是什麼，「耶穌說了這話，就舉目望天，說：父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。」（約17:1）原來他在意的是神的榮耀。這段耶穌基督對上帝的禱告，才是真正的主禱文。
II.主禱文的背景(Context of Lord’s Prayer)
1.榮耀進入耶京
這主禱文的背景是在主耶穌與門徒吃最後晚餐的三、四天前，被教會稱為棕樹枝主日時，耶穌騎著小驢駒進入耶路撒冷，許多猶太人迎接耶穌，「就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」（約12:13）這時是耶穌傳道生涯的最高峰。
2.希利尼人求見
不僅如此，連外國人也想來拜訪他、要聽耶穌說話。「幾個希利尼人來見加利利伯賽大的腓力，求他說：先生，我們願意見耶穌。腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。」（約12:20-22）當耶穌發現猶太人與外邦人都尊敬他、要稱他作王的時候，耶穌就知道他的時候到了。耶穌說：「人子得榮耀的時候到了……」，這是第一次耶穌說他得榮耀的時候到了。可是接著卻說了一句令人不解的話：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（約12：23-24）這和榮耀有什麼關係？當耶穌說人子得榮耀的時候到了，接著就說這句話，可見這榮耀是必須經過死亡才能得到的。一粒麥子如果不落在地裡，永遠只是一粒，但若落在地裡死了，就會結出許多子粒來。耶穌知道這粒麥子所指的就是自己，他要受死且回到上帝面前。
3.門徒最後晚餐
接著到了逾越節，「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（約13:1）在逾越節前一晚，耶穌與門徒吃最後晚餐時，門徒問：「是誰要出賣你？」主耶穌說：「我把我的餅蘸一點沾料，給誰，那個人就是要出賣我的人。」結果，猶大出去了，做什麼呢？是去商量要怎麼出賣耶穌。猶大出去後耶穌立刻就說：「如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。」（約13：31-32）所以這個榮耀，是與出賣有關係，耶穌被出賣後就會被判死刑。
4.耶穌過汲淪溪
當他們吃完了晚餐，到另外一個地方，「耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪。在那裡有一個園子，他和門徒進去了。」（約18：1）據聖經學者考究，這個主禱文的背景是在汲淪溪，一邊是耶路撒冷所在的錫安山（最後的晚餐），另一邊是橄欖山。主耶穌要去橄欖山禱告（客西馬尼園），也將會在那裡被捕。在橄欖山和錫安山之間的河谷就是汲淪溪，這溪平常沒有什麼水，可是到逾越節時，因耶路撒冷人會在逾越節殺許多羊羔，羊羔的血水、與祭司要作潔淨的水就一同由排水道流入汲淪溪。耶穌基督與門徒吃完最後的晚餐，從耶路撒冷下到河谷要去橄欖山時，在河谷裡聞到血腥味道，耶穌想起他受洗時約翰曾說過：「看哪，神的羔羊，背負世人罪孽的」（約1：29），他知道他的時候到了，他知道他的血就要流出來了。耶穌就向上帝作這個禱告：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。」榮耀的背後其實是帶著死亡的味道，祂要為世人的罪受死。
III.神的榮耀 (Glory of God)
「耶穌說了這話，就舉目望天，說：父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你－獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。」（約17：1-5）耶穌與上帝在未有世界以前，有著同樣的榮耀，但是為了救我們而放棄。當他知道將要離開世界回到天父身邊時，他對上帝說：「讓那個榮耀再回到我身上。」五節經文中，共講了五次榮耀，代表耶穌很在意神的榮耀，那我們在意嗎？在我們的禱告裡、生活裡，也許我們在意的是工作、健康、家庭……等等關於人的事物而已，但神的榮耀與我有關係嗎？耶穌如此在意神的榮耀乃關係著我們的永生！這段經文中提到第二多的就是「賜」這個字，「曾賜給……將永生賜給你所賜給他的人」，很明顯的，榮耀與永生有關，而且這永生不是賺得的，是個禮物（gift），上帝賜給耶穌權柄，讓耶穌可以把永生，賜予那些上帝所賜給他的人。那麼，永生是什麼？經文中提到兩次「認識」：認識耶穌、認識上帝。若這樣就得永生豈不是很簡單嗎？我認識他叫做God、Jesus啊，我怎會不認識祂呢？這就叫做認識嗎？耶穌在這裡要表明的永生，指的是關係，是一個認識的關係。這是耶穌到世上最主要的目的，是上帝給耶穌的託付，上帝託付耶穌要將永生賜給這些人，而這就是上帝的榮耀。既然上帝的榮耀如此重要，從聖經上來看，到底上帝的榮耀表示什麼呢？
1.神的本質 (Essence)：公義與慈愛
聖經第一次提到上帝的榮耀，是摩西對上帝說：「求你顯出你的榮耀給我看。」(出33：18)，這是當以色列人做了金牛犢干犯上帝，摩西與上帝討價還價時。上帝說：「你不能看我的榮耀，因為我的榮耀一彰顯，你就必死」。摩西還是想看，神說，好，你站在這個磐石上，我將這磐石打破，讓你躲到洞裡，當我的榮耀顯現時，我要遮住這個磐石，好讓你不被我殺死，你可看見我些許的榮耀，神說：「我的榮耀經過的時候，我必將你放在盤石穴中，用我的手遮掩你，等我過去。」(出33：22)這是第一次有人要看上帝的榮耀，上帝宣告祂自己，並且將祂的榮耀描述得很清楚，「耶和華在他面前宣告說：耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」(出34：6-7)這是上帝的榮耀，既赦免罪惡又追討罪惡，怎會如此呢？但耶和華的榮耀就是在既追討又赦免的裡面，與我們很有關係，因為這表示上帝既是公義的（一定審判罪惡），同時上帝又是充滿慈愛的（想要赦免罪人），所以上帝勢必要做既公義審判罪惡又慈愛赦免罪人（Judging the Sin, Forgiving the Sinner）的一件事情，而這就是耶穌要完成的工作，也就是神的榮耀，這在邏輯上我們看來是不可能的，可是耶穌基督完成了。
2.神的創造(Creation)：宇宙與人類
另一個榮耀則是從神的創造裡看到祂的榮耀和榮美。上帝創造了宇宙是我們可以看見的（Seen）：「諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段」（詩19：1），既然是可被看見的美麗宇宙，就需要有會看、會欣賞宇宙的眼睛（Seeing），才能看出榮耀，所以有宇宙也必須要有人類，讓人類去看這個美、欣賞這個美，如此神創造的美麗才顯出上帝的榮美。「人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」（詩8：4-5）
3.神的救贖(Redemption)：稱義與成聖
除了創造讓我們可以欣賞，最重要的是剛才所說的公義與慈愛如何能同時實現，這是耶穌基督最主要的禱告內容。祂說「時候到了，願祢榮耀祢的兒子，讓祢的兒子也榮耀祢」。上帝的救贖(Salvation)也就是上帝的榮耀。因為在耶穌的救贖裡，祂在十架上為罪人犧牲捨命，既滿足了上帝對罪惡要進行審判的公義，同時也彰顯了上帝對罪人願意赦免的慈愛，這就是十字架的光輝，既公義又慈愛，可是耶穌要付很大的代價，他向上帝禱告祈求說：「父啊，求祢榮耀祢的兒子，幫助我完成這個使命，好讓祢自己救贖世人的這件事情得以完成」。這個事情對我們來說有兩個意義，一個是因為耶穌為我們受了審判，所以我們在神的面前就得到不起訴的處分，稱之為一次稱義的事件，「我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」（羅5：2）可是這樣還不夠，我們還是罪人，所以還有一個部份，就是我們要一生讓主的愛來改變我們，讓我們愈來愈不會犯罪。就好像毛毛蟲必須經過蛹的蛻變，變成一隻漂亮的蝴蝶，這是一生蛻變成長的過程，這樣才會得榮耀，「使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵……使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。」（弗1：4-6）所以十字架對神而言滿足了公義和慈愛，對我們來說既給我們稱義，又帶我們進入成聖的學校，進到成聖的過程。
IV.神的榮耀與人的永生(God’s Glory and Man’s Eternal Life)
1.上帝在創世之前揀選預定
神的榮耀為什麼與人的永生有關？因為神必須確定要做這件事情，否則就什麼都不能成就。「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚。」（弗1：4-6）這是聖父所做的安排(arrange)，而這個安排必須有人去實踐，才能夠成為實際。
2.耶穌在日子滿足道成肉身
「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」（加4：4-5）「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約1：14）
3.召門徒傳福音走遍各城鄉
耶穌不僅降生為人，他在地上三十三年半，培訓學生並到處傳福音，把世人需要悔改、生命獲得改變的信息傳講給願意聽的人，「耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講神國的福音。和他同去的有十二個門徒。」（路8：1）
4.耶穌虛己順服死在十架上
最後，耶穌在做了這段很長的禱告以後，願意上十字架，為我們犧牲生命，「他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以致於死，且死在十字架上。」（腓2：6-8）這是耶穌基督聖子成就了這個榮耀、救恩。天父的安排(arrange)和聖子的成就(achieve)，到這裡救恩已經完成，可是和人卻沒有關係，因為人必須被感動、願意接受、願意被改變，這個恩典才會臨到，所以還需要聖靈的工作。
5.聖靈幫助門徒重生與成聖
聖靈將上帝的計畫與耶穌基督所成就的事情，做在每一個人的身上，幫助人們可以重生，得到一個新的生命，「耶穌回答說：我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國……人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約3：3-5）更進一步使生命得以成聖，「……他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。」（帖後2：13）成聖是一生的過程，是生命不斷地被主改變，由聖靈將其應用(affect)在我們身上。在此看到三一真神的運作：聖父安排、聖子成就、聖靈應用，可是我們要做什麼呢？
6.經由親暱互動關係認識神
如何讓榮耀成為我們生命中的經歷呢？這就是剛剛提到的「認識」：「認識你－獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約17：3）我們思考一下，永生是「永」比較重要，還是「生」比較重要？「永」，意思是永遠、沒完沒了、無限長的時間，「生」則指不同的生命，是一個新的生命。耶穌說的這句話表達得很清楚，認識上帝、認識耶穌並不是關乎時間的長短，而是「我們如何活」的問題。你可知道不信上帝的人也都永遠不死？因為不信上帝的人是永遠活在地獄裡面，永遠活著，但活得痛苦。因此，強調信耶穌可以活很久是沒有意義的，問題在於怎麼活，這才有意義。永生的重點在於質(quality)而不在於量(quantity)，耶穌說認識上帝就是永生，代表永生不是死後的事情，而是進到認識上帝的關係中。那麼，如何認識上帝呢？
認識一個人和認識一個東西有沒有不同？我可以認識一台電腦、一個物理公式，我學會、運用並解釋它，這是一種認識。可是若要認識我的妻子，方式就不同了，我要知道她心裡在想什麼，必須和她有很親密地互動，她才願意將她的心意告訴我，我才有機會更多地了解她，這才算是認識。這個認識是互動的，是存在於關係中的，非單方面透過研究就可以了解的。同樣的，你認識關於神(you know about God)和你認識神(you know God) 是不同的。你要認識的對象是真神、是耶穌，並不是好好唸聖經就能認識，你必須在實際生活中與神有互動，要願意跟神交通，並要願意跟隨主的腳蹤，經歷互動的關係來認識神。「……羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音……我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我。」（約10：3-4,14）在這個認識中，羊有兩個動作，第一個是要「聽」，常常聽牧羊人的話，這樣當所有牧羊人在叫的時候，他才聽得出來誰是他的牧羊人；第二個是「跟」，「……願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神。」（西1：9-10）在這一段經節裡，有兩個知道，但意思不相同。第一個知道是知道神的旨意，而第二個知道則是知道神。譬如我知道妻子想要什麼，但若我不去做她喜歡的事，不討她喜歡，她就沒有興趣讓我再多知道，因為知道也沒有用。但若我做她喜歡的事，她就會讓我更多知道她在想什麼。上帝跟我們的互動也是一樣，單單只「聽」還不夠，聽完之後必須要「跟」，當你聽了、知道了以後又去做了，上帝就更有興趣讓你知道祂想什麼，那你就會漸漸地更多認識神。所以我覺得這可能是一個永遠沒有辦法畢業的功課，是一生與神的互動，我們推動樂活讀經、靈修的目的也是在此，不是光知道神的旨意便好，這只是第一步，是要透過「聽」和「做」來愈加認識神、真知道神，這就是永生。永生其實是一個活的、不斷進步與晉升的互動關係。
V. 我們如何榮耀神(How to glorify God)
1.認罪悔改信靠救主
如果耶穌是這樣在意神的榮耀的話，我們該如何榮耀神呢？第一，神的榮耀是要救人脫離罪惡。每個人必須自問：我有沒有缺點？如果有，神的榮耀就與我有關，因為發現自己是罪人，而耶穌是為罪人上十字架，這榮耀與我就有關係。如果自認為沒有缺點，神的榮耀就與我無關，因我不需要祂為我上十字架、為我死。「約書亞對亞干說：我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神，在他面前認罪，將你所做的事告訴我，不要向我隱瞞。」（書7：19）所以認罪是榮耀上帝的第一步，接著是願意悔改，「眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」（徒11：18）只有承認還不夠，還必須願意改變，如果願意悔改的就會將榮耀歸給神。悔改以後憑信心相信上帝是信實的，是會說到做到，就如亞伯拉罕對神的榮耀的信心，「亞伯拉罕……仰望神的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑，反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給神。」（羅4：20）相信之後，願意尊主為你生命的主宰，「叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」（腓2：10-11）
2.敬拜稱頌祈求感謝
當我們承認自己有缺點、生命有缺陷，並願意接受、信靠耶穌，稱祂為生命的救主時，我們會有一個反應，就是敬拜。禮拜天來做禮拜時，敬拜的對象並不是牧師、詩班、敬拜團或司琴，而是上帝，所有人的侍奉都是為了要將人心帶到上帝的面前，將榮耀歸給上帝，這叫做敬拜，否則就只是表演。第一堂禮拜常有詩班獻詩，他們唱得很好，你在上帝面前感謝主讓他們唱得好，讓你的心可以稱頌上帝，這是敬拜。是不是敬拜，就看你的對象是誰？敬拜的對象是上帝才是敬拜！所以我們要謹慎，將榮耀歸給上帝而不是歸給牧師或其他人，當我們有困難有需要的時候，我們用禱告到上帝的面前，當上帝答應我們的時候，我們就用感謝、用稱頌、用敬拜到上帝的面前，「神的眾子啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，歸給耶和華！要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，以聖潔的妝飾敬拜耶和華。」（詩29：1-2）「他榮耀的名也當稱頌，直到永遠。願他的榮耀充滿全地！阿們！阿們！」（詩72：19）「你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。」（約14：13）「凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」（詩50：23）我們和神的關係會產生祈求、感謝跟稱頌的互動，而就因有這樣的互動關係，我們和世界的關係也會跟著改變。
3.聖潔生活行善結果
經上說：「你們要逃避淫行……豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？……因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」（林前6：18-20）為了神的緣故我們願意保持聖潔，神就得榮耀。另外在日常生活上「你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」（林前10：31）這不是指敬拜、禱告，而是在日常生活中就能看出這個人的不同，因為他在意神有沒有得榮耀。「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太5：16）「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」（約15：8）所以願意過聖潔的生活，願意幫助別人，願意結出一個有見證的果實，都能榮耀神。
4.接納合一捐助服侍
當我們在乎神的榮耀時，教會生活也會不同，教會裡彼此會互相接納，有困難時互相幫忙，有恩賜的願意彼此服侍，活出一個合一的見證，「你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。」（羅15：7）「你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。」（約17：22）「他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督順服他的福音，多多的捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸與神。」（林後9：13）「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。」（彼前4：10-11）在教會裡，弟兄姊妹的關係互動是接納、合一、願意互相幫忙、願意彼此服侍，這樣神就會得榮耀。
5.受苦受死天堂寶座
最後是當你在生病、受苦時，神也可以得榮耀，有一些人甚至在死亡時，也使神的名得著榮耀，這是很特別的。「若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。」（彼前4：16）「耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀神。」（約21：19）不要認為我做得好，上帝才會得榮耀，有時我們遇到的是苦難、死亡、疾病，但我們知道這是神量給我們的，若我們願意順服神，神也會得榮耀。將來到天上會有兩個大敬拜，將榮耀歸給神，一個是對上帝創造的敬拜，「每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」（啟4：9-11）第二個是對神的救恩的敬拜，「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜神，說：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們！」（啟7：9-12）
V.結論：Soli Deo Gloria
(Johann Sebastian Bach, Cantatas)
巴哈(Johann Sebastian Bach)是巴洛克(Baroque)音樂的大師，創作了很多樂曲，他簽名照理是簽JSB，但人們發現他的手稿除了簽JSB之外還簽三個字母，就是SDG（Soli, Deo, Gloria），意思就是：所有的榮耀歸給上帝。這是巴哈的信仰，他認為上帝給他這麼多音樂的恩典，寫下這麼多作品，他的簽名是說：「願我的一生將榮耀都歸給上帝」。羅馬書說：「  因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」(11:36)，韋斯敏斯德小教理第一條也說到：「人生首要目的是榮耀上帝並永遠以神為樂」。巴哈的Soli, Deo, Gloria，
是否也成為你的禱告？成為你的心願？
我們一同低頭來禱告。
「親愛的主耶穌，當我們看到祢留在聖經中唯一禱告詞的時候，才赫然發現，主，祢心中在意的是上帝的榮耀，因為這個榮耀和我們的救恩有關係。主祢知道祢要受很大的苦難，甚至要犧牲生命做為代價，才能夠完成對我們罪人的救贖，才能夠將榮耀歸給上帝，祢就這樣的禱告。主啊，我們不得不向祢承認，我們平常不太在意你的榮耀，而是在意我們的需要、我們的生活。主啊，幫助我們，因為我們的永生是與上帝的榮耀結合在一起的。主啊，當我們的生命被祢的愛不斷改變時，我們就能夠將榮耀歸給祢，我們也能夠和祢的關係愈來愈緊密。主啊，將這樣的恩典賜給我們，祢將巴哈擺在我們的面前，
他這一生就以榮耀全歸上帝做他的心志，但願這樣的心志，也成為我們的心志，禱告奉耶穌基督的名，阿們。」