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星期日, 9月 29
[講道影片] 同工(Coworker) (華)
聖經：哥林多前書3：9
I.引言：陪伴分享與培育造就
II.耶穌造就彼得
1.呼召三次
(太4:18-20;路5:8-11;約21:18-22)
2.轉化恩賜(約1:41-42;可1:16-17)
3.肯定責斥
(太14:28-31;太16:16-17, 22-23)
4.使命託付
(太16:18-19;路22:31-32;約21:15-17)
III.巴拿巴造就保羅
1.冒險支持(徒9:26-27)
2.發揮恩賜(徒11:25-26; 徒13:7, 13)
3.配搭服侍(徒11:26; 徒13:1-2)
4.處理衝突(徒15:37-40;加2:11-13)
IV.屬靈的功課 (Spiritual Lessons)
1.禱告與揀選 (路6:12-13)
2.同在與差遣 (可3:13-14)
3.公義與恩典 (西4:10; 提後4:11)
V.結論：陪伴分享得幸福培育造就可託付
【默想】
1.和平教會明年兩大目標為何？
2.主耶穌如何培育造就彼得呢？
3.巴拿巴如何培育造就保羅呢？
【金句】
「因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。」
哥林多前書三章9節
[講道影片] 同工( Coworker) (台)
聖經：哥林多前書3：9
I.引言：陪伴分享與培育造就
II.耶穌造就彼得
1.呼召三次
(太4:18-20;路5:8-11;約21:18-22)
2.轉化恩賜(約1:41-42;可1:16-17)
3.肯定責斥
(太14:28-31;太16:16-17, 22-23)
4.使命託付
(太16:18-19;路22:31-32;約21:15-17)
III.巴拿巴造就保羅
1.冒險支持(徒9:26-27)
2.發揮恩賜(徒11:25-26; 徒13:7, 13)
3.配搭服侍(徒11:26; 徒13:1-2)
4.處理衝突(徒15:37-40;加2:11-13)
IV.屬靈的功課 (Spiritual Lessons)
1.禱告與揀選 (路6:12-13)
2.同在與差遣 (可3:13-14)
3.公義與恩典 (西4:10; 提後4:11)
V.結論：陪伴分享得幸福培育造就可託付
【默想】
1.和平教會明年兩大目標為何？
2.主耶穌如何培育造就彼得呢？
3.巴拿巴如何培育造就保羅呢？
【金句】
「因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。」
哥林多前書三章9節
星期二, 9月 17
[講道影片] 幸福(華)
【講道大綱】
聖經：路得記一：16-17
I.引言：幸福的麵包 (三島有紀子)
II.幸福的麵包
1.理惠親身經歷孤單與憂傷
(太26:38)
2.時生與香織分吃咕咕洛夫
(太26:26)
3.未久與父親同喝南瓜濃湯(弗2:16)
4.時生與阿彩共享豆仁麵包
(彼前1:21)
5.瑪尼就是陪伴身旁的水縞
(太28:20)
III.伯利恆麥穗
1. 路得對拿俄米不離不棄陪侍
(得1:16-17; 賽54:10)
2. 波阿斯與工人願神同在祝福
(得2:4; 創28:20-22)
3. 波阿斯對路得所表現的恩慈
(得2:8-9; 申24:19)
4. 路得遠離故鄉投靠神得賞賜
(得2:11-12; 創12:1-2)
5. 波阿斯請路得同分享餅與醋
(得2:14; 徒2:46)
6. 路得求至近親屬波阿斯照顧
(得3:9; 申25:5-10)
7. 波阿斯願意為路得近親買贖
(得4:9-10; 利25:25-28)
8. 波阿斯與路得成大衛王曾祖
(得4:21-22; 太1:5-6)
IV.屬靈的功課 (Spiritual Lessons)
1. 黑暗世代中閃耀平凡恩慈
(士21:25; 得1:1-5; 1:22; 4:13)
2. 拿俄米在苦難中信仰堅持
(得1:20-21; 伯1:21)
V.結論：願神增添我們分享陪伴
分擔憂傷的幸福 (羅12:15)
【默想】
1.幸福的麵包影片最讓你感動的情節為何？
2.伯利恆麥穗故事最讓你感動的情節為何？
3.和平教會須要如何才能成為瑪尼教會呢？
【金句】
「路得說：不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」
路得記一章16-17節
3. 路得與拿俄米的互相照顧
(得2:18; 3:1-2; 來10:24)
4. 波阿斯照顧路得正人君子
(得3:7-13; 林後13:12)
5. 上帝的恩典超越既往過失
(申23:3-4; 太1:3, 5, 6)
6. 主耶穌成為我們近親買贖
(得4:9-10; 來2:11, 17)
[講道影片] 幸福(台)
【講道大綱】
聖經：路得記一：16-17
I.引言：幸福的麵包 (三島有紀子)
II.幸福的麵包
1.理惠親身經歷孤單與憂傷
(太26:38)
2.時生與香織分吃咕咕洛夫
(太26:26)
3.未久與父親同喝南瓜濃湯(弗2:16)
4.時生與阿彩共享豆仁麵包
(彼前1:21)
5.瑪尼就是陪伴身旁的水縞
(太28:20)
III.伯利恆麥穗
1. 路得對拿俄米不離不棄陪侍
(得1:16-17; 賽54:10)
2. 波阿斯與工人願神同在祝福
(得2:4; 創28:20-22)
3. 波阿斯對路得所表現的恩慈
(得2:8-9; 申24:19)
4. 路得遠離故鄉投靠神得賞賜
(得2:11-12; 創12:1-2)
5. 波阿斯請路得同分享餅與醋
(得2:14; 徒2:46)
6. 路得求至近親屬波阿斯照顧
(得3:9; 申25:5-10)
7. 波阿斯願意為路得近親買贖
(得4:9-10; 利25:25-28)
8. 波阿斯與路得成大衛王曾祖
(得4:21-22; 太1:5-6)
IV.屬靈的功課 (Spiritual Lessons)
1. 黑暗世代中閃耀平凡恩慈
(士21:25; 得1:1-5; 1:22; 4:13)
2. 拿俄米在苦難中信仰堅持
(得1:20-21; 伯1:21)
V.結論：願神增添我們分享陪伴
分擔憂傷的幸福 (羅12:15)
【默想】
1.幸福的麵包影片最讓你感動的情節為何？
2.伯利恆麥穗故事最讓你感動的情節為何？
3.和平教會須要如何才能成為瑪尼教會呢？
【金句】
「路得說：不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」
路得記一章16-17節
3. 路得與拿俄米的互相照顧
(得2:18; 3:1-2; 來10:24)
4. 波阿斯照顧路得正人君子
(得3:7-13; 林後13:12)
5. 上帝的恩典超越既往過失
(申23:3-4; 太1:3, 5, 6)
6. 主耶穌成為我們近親買贖
(得4:9-10; 來2:11, 17)
星期六, 9月 14
[牧函] 月亮和瑪尼
月亮和瑪尼
2013年2月2日是和平教會大喜的日子，這一天我們舉行獻堂感恩禮拜，以歡喜快樂的心把美麗的新教堂恭敬的奉獻在上帝的面前。這一天晚上也是我正式寫電函向和平小會提出退休申請的時刻。
和平小會員面臨這樣的時刻，決定每兩個月舉行一次長老分享會，盼望能夠建立小會員間更親密和諧的關係，好凝聚共識來進行牧者轉換的過程。偉華長老感到在這個時刻，我們須要鼓勵所有的同工，不論遭遇任何的困難，要更緊密的依靠上帝，來堅定我們對上帝的委身。於是偉華長老邀請一些兄姐，討論如何做才能達到這個目的。剛開始時，想要邀請同工一起觀賞電影 “人神之間” (Of Gods and Men)。這是一部描述在九零年代七位法國神父宣道士，在阿爾及利亞遭遇，伊斯蘭激進派綁架與殺害的電影。電影中深刻描繪七位宣道士在面臨巨大困境時內心的掙扎，以及對上帝更堅定倚靠、委身的心路歷程。
經過詳細、廣泛與深入的討論之後，大家覺得這部影片很好，但是主題有些嚴肅與沉重。大家盼望能夠找到比較溫馨與柔和的影片，來鼓勵同工一起面對困難。美玲姐建議大家看一部日本電影 “幸福的麵包”。這是由三島有紀子 (Yukiko Mishima) 根據自己所寫的首部小說，所自編自導的影片。女主角理惠，男主角水縞尚，他們決定一起離開東京，前往北海道洞爺湖旁的月浦，開了一間咖啡民宿 “Café Mani”。夏天，鐵道員時生與被男友放鴿子的香織，在此相遇，共享咕咕洛夫麵包，共騎摩托車駛往人生的新方向。秋天，因母親離婚出走而與父親關係冰冷的未久，在此與父親共享南瓜濃湯，父女一起擁抱流淚而感到溫暖。冬天，經歷地震與獨生女去世打擊，又罹患絕症的阿彩，與丈夫史生來到這裡，想結束痛苦的生命，經享用豆仁麵包而產生繼續活下去的盼望。這是一部很溫馨的電影，在陪伴與分享中給遭遇各種困難的人帶來往前行的力量。
這部電影的開頭與結尾都是一本繪本 “月亮與瑪尼”。電影開始時，年幼的理惠愛上繪本中的瑪尼。因為，瑪尼每晚都用腳踏車載著月亮，從東邊陪伴到西方。當月亮感到太陽光很刺眼，而叫瑪尼將太陽摘除。瑪尼靜靜的聆聽月亮的訴苦，然後告訴月亮，如果摘除太陽，月亮就會失去光明，夜間的行人將會迷失方向。是太陽照亮了月亮，月亮再照亮了夜間的行人。電影結束時，理惠很高興的告訴水縞，我找到我的瑪尼了。原來理惠一直在尋覓的瑪尼，就是一直默默陪伴在她身邊，與她分享各種麵包與生活處境的水縞。
2013年6月22日和平教會牧長執同工，一起在五樓禮拜堂欣賞 “幸福的麵包”，接著是何堅仁長老主持的有獎徵答、王偉華長老主持的心得分享、我帶領的查經以及分組討論與代禱，最後大家一起領受聖餐，並把自己內心的話寫在心型便利貼紙片，貼在十字架前面的玻璃上。大家又到一樓分享南瓜濃湯與麵包。我們都一致認為，大家要一起努力，讓每一位來到和平教會的兄姐，都能夠感受到有人陪伴與分享的幸福。
為了達到這個目標，同工們決定要在2013年11月2日一起研讀 “以一不能蓋全” 這本書，並且着手規劃將長執會組織更新，由原來的崇拜、關顧、外展、培育、會務等五個委員會，改為四個體系，會務體系 (行政與總務兩部)、事工體系 (崇拜、聖樂、社區、宣道四部)、牧養體系 (四十歲以上關顧、四十歲以下關顧、小組、裝備四部)、以及開拓體系 (與北四區教會在七星中會帶領下在南港科技園區進行開拓教會事工)。我們明年會請四位牧師分別負責牧養體系的四部，盼望藉著這樣的組織更新，能夠強化和平教會關顧陪伴與同工培育的兩大事工。讓和平教會成為，人人都能感受到有上帝與兄姐陪伴、分享的瑪尼幸福教會。
2013年2月2日是和平教會大喜的日子，這一天我們舉行獻堂感恩禮拜，以歡喜快樂的心把美麗的新教堂恭敬的奉獻在上帝的面前。這一天晚上也是我正式寫電函向和平小會提出退休申請的時刻。
和平小會員面臨這樣的時刻，決定每兩個月舉行一次長老分享會，盼望能夠建立小會員間更親密和諧的關係，好凝聚共識來進行牧者轉換的過程。偉華長老感到在這個時刻，我們須要鼓勵所有的同工，不論遭遇任何的困難，要更緊密的依靠上帝，來堅定我們對上帝的委身。於是偉華長老邀請一些兄姐，討論如何做才能達到這個目的。剛開始時，想要邀請同工一起觀賞電影 “人神之間” (Of Gods and Men)。這是一部描述在九零年代七位法國神父宣道士，在阿爾及利亞遭遇，伊斯蘭激進派綁架與殺害的電影。電影中深刻描繪七位宣道士在面臨巨大困境時內心的掙扎，以及對上帝更堅定倚靠、委身的心路歷程。
經過詳細、廣泛與深入的討論之後，大家覺得這部影片很好，但是主題有些嚴肅與沉重。大家盼望能夠找到比較溫馨與柔和的影片，來鼓勵同工一起面對困難。美玲姐建議大家看一部日本電影 “幸福的麵包”。這是由三島有紀子 (Yukiko Mishima) 根據自己所寫的首部小說，所自編自導的影片。女主角理惠，男主角水縞尚，他們決定一起離開東京，前往北海道洞爺湖旁的月浦，開了一間咖啡民宿 “Café Mani”。夏天，鐵道員時生與被男友放鴿子的香織，在此相遇，共享咕咕洛夫麵包，共騎摩托車駛往人生的新方向。秋天，因母親離婚出走而與父親關係冰冷的未久，在此與父親共享南瓜濃湯，父女一起擁抱流淚而感到溫暖。冬天，經歷地震與獨生女去世打擊，又罹患絕症的阿彩，與丈夫史生來到這裡，想結束痛苦的生命，經享用豆仁麵包而產生繼續活下去的盼望。這是一部很溫馨的電影，在陪伴與分享中給遭遇各種困難的人帶來往前行的力量。
這部電影的開頭與結尾都是一本繪本 “月亮與瑪尼”。電影開始時，年幼的理惠愛上繪本中的瑪尼。因為，瑪尼每晚都用腳踏車載著月亮，從東邊陪伴到西方。當月亮感到太陽光很刺眼，而叫瑪尼將太陽摘除。瑪尼靜靜的聆聽月亮的訴苦，然後告訴月亮，如果摘除太陽，月亮就會失去光明，夜間的行人將會迷失方向。是太陽照亮了月亮，月亮再照亮了夜間的行人。電影結束時，理惠很高興的告訴水縞，我找到我的瑪尼了。原來理惠一直在尋覓的瑪尼，就是一直默默陪伴在她身邊，與她分享各種麵包與生活處境的水縞。
2013年6月22日和平教會牧長執同工，一起在五樓禮拜堂欣賞 “幸福的麵包”，接著是何堅仁長老主持的有獎徵答、王偉華長老主持的心得分享、我帶領的查經以及分組討論與代禱，最後大家一起領受聖餐，並把自己內心的話寫在心型便利貼紙片，貼在十字架前面的玻璃上。大家又到一樓分享南瓜濃湯與麵包。我們都一致認為，大家要一起努力，讓每一位來到和平教會的兄姐，都能夠感受到有人陪伴與分享的幸福。
為了達到這個目標，同工們決定要在2013年11月2日一起研讀 “以一不能蓋全” 這本書，並且着手規劃將長執會組織更新，由原來的崇拜、關顧、外展、培育、會務等五個委員會，改為四個體系，會務體系 (行政與總務兩部)、事工體系 (崇拜、聖樂、社區、宣道四部)、牧養體系 (四十歲以上關顧、四十歲以下關顧、小組、裝備四部)、以及開拓體系 (與北四區教會在七星中會帶領下在南港科技園區進行開拓教會事工)。我們明年會請四位牧師分別負責牧養體系的四部，盼望藉著這樣的組織更新，能夠強化和平教會關顧陪伴與同工培育的兩大事工。讓和平教會成為，人人都能感受到有上帝與兄姐陪伴、分享的瑪尼幸福教會。
星期三, 9月 11
[講道集] 啟示錄系列(二十八)海中獸(Sea Beast)
啟示錄系列(二十八) 海中獸(Sea Beast)
經文：啟示錄13：1-10
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一三年八月二十五日
講道影片
Ⅰ、引言：海中獸(Sea Beast)
前次我們提到一隻大紅龍，牠追殺一位婦女，追到曠野時卻因耶和華保護著這位婦女，而不能遂其所願。之後，大紅龍走在沙灘上，發現自己並不孤單；牠有一個助手，從海裡跑出來的，叫做「海中獸」（Sea Beast）。我們來看一段相關影片：
「我站在海邊的沙上，看見一隻獸從海上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕、七頭上有褻瀆的名號。我所看見的獸，形狀像豹、腳像熊的腳、口像獅子的口。那龍將自己的能力給他，龍的座位與大權柄也都給了他。 我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了，全地的人都希奇跟從那獸、又拜那龍。因為他將自己的權柄給了獸、也拜獸，說：『誰能比這獸?誰能與他交戰呢？』又賜給他一張嘴，說誇大褻瀆的話；又有權柄賜給他，可以任意而行四十二個月。獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名與他的帳幕，以及那些住在天上的。又任憑他與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給他制服各族、各民、各方、各國。凡住在地上都要拜他，就是那些名字沒有被記在羔羊的生命冊，就是那創世以前被殺的羔羊。凡有耳的、就應當聽；擄掠人的、必被擄掠；用刀殺人的、必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此。」
II.海中獸
1.是誰站在海邊的沙灘上
在沙漠中追殺婦女的紅龍來到海邊，這段聖經在不同的手抄本中，對於是「誰」站在海邊的沙灘上，用字不一。目前大部分的學者研究後認為翻譯成「紅龍站在海邊」，較接近原意。說明如下：
中文聖經第十二章最後一節：「那時龍就站在海邊的沙上。」(啟12：18)英王欽定本則是在第十三章第一節寫著「約翰站在海邊」（And I stood upon the sand of the sea）。這裡的「我站在海邊」（I stood）（啟 13:1），是指使徒約翰自己。而新修訂版（Revised Standard Version）是寫「牠站在海邊」（He stood）（啟 12:17），是指紅龍站在海邊。
2.十角七頭獸從海中上來
這隻紅龍站在海邊，等待牠的助手，一隻從海中出來的怪獸。這隻獸即是啟示錄十一章記載，從無底坑出來的那隻獸，「他們作完見證的時候，那從無底坑裏上來的獸必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。」（啟11:7）那隻獸殺了兩個見證人。當時沒有描述獸的樣子，經文於此作了詳細的描述──牠有七顆頭，十支角，十支角上面還戴著冠冕。在啟示錄十七章，這隻怪獸再次被提及，「天使對我說：『你為甚麼希奇呢？我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧祕告訴你。你所看見的獸，先前有，如今沒有，將要從無底坑裏上來，又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有、如今沒有、以後再有的獸，就必希奇。』」（啟17:7-8）
3.十角戴冠冕頭褻瀆名號
十支角上戴著冠冕，「冠冕」代表著「統治」的意味，所以在啟示錄十七章描述這隻獸的出現，是與統治有關係的，牠可能是將來統治世界的政府，或是一個人。而啟示錄十二章所記載的大紅龍，也是七個頭、十個角，表示牠們是同一夥的，可是卻不完全一樣，「天上又現出異象來：有一條大紅龍，七頭十角；七頭上戴著七個冠冕。」（啟12:3）所以，有類似的地方，也有不同之處，因此牠們不是同一隻獸。
4.獸形若豹腳似熊口如獅
我們很難用一隻動物來表示這隻獸，因為依據約翰描述所見，其身像豹、腳像熊、嘴巴像獅子，是隻奇特的怪獸。在舊約但以理書第七章曾記載過像豹、熊跟獅子的獸，不過當時是分別的三隻，「有四個大獸從海中上來，形狀各有不同：頭一個像獅子，有鷹的翅膀；我正觀看的時候，獸的翅膀被拔去，獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了人心。又有一獸如熊，就是第二獸，旁跨而坐，口齒內啣著三根肋骨。有吩咐這獸的說：『起來吞吃多肉。』此後我觀看，又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀；這獸有四個頭，又得了權柄。其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同，頭有十角。」（但7:3-7）所以，我認為但以理看到的第四隻怪獸，就是前三隻的混合體，可能跟啟示錄這隻怪獸有關。如果前三隻怪獸可怕的話，這第四隻獸就更猛烈地可怕，因為牠集合了前三隻獸奇特可怕的能力。
「我遇見他們必像丟崽子的母熊，撕裂他們的胸膛（或譯：心膜）。在那裏，我必像母獅吞吃他們；野獸必撕裂他們。」（何13:8）熊會用腳來踐踏、撕裂，獅子則會用嘴巴來吞吃，而豹則代表動作快速。這是指海中獸所代表的政府或個人，將會對人民帶來極大的傷害。
5.龍將座位能力大權給獸
不只這樣，這龍想藉著獸來統治世界，所以，就把自己的座位、能力、權柄都給牠，所以這隻怪獸是帶著撒旦的能力，「這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事」（帖後2:9）
當耶穌在曠野受試探時，魔鬼曾經帶他到山上，將世界的榮華富貴展現給耶穌看，「魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給他看，對他說：『這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。你若在我面前下拜，這都要歸你。』」（路4:5-7）耶穌拒絕了撒旦的提議與交易，如今這隻怪獸接受了！所以，這獸擁有與基督一樣的大能力，只是牠的能力是來自紅龍，也就是撒旦。
6.一頭死傷醫好全地希奇
牠還俱有奇特的能力──死而復活。聖經上記載說：「我看見獸的七個頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。」(啟13：3)這能力與耶穌相似，主在十字架上被釘死，三天後如他自己預言──死而復活。「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。」（啟5:6）而這隻怪獸展現出與耶穌一樣，是俱有死而復活的能力，因此大家被迷惑住、就跟隨牠。「牠因賜給牠權柄在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，說：『要給那受刀傷還活著的獸作個像。』」（啟13:14）
7.全地的人拜龍也拜那獸
「魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：『你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。』」（太4:8-9）耶穌拒絕了撒旦的提議與誘惑──俯伏拜牠。
這隻獸象徵的是某種政治力量或某個政治人物，而這些人有個傾向，就是要人崇拜他，例如以斯帖記中，得王寵愛的哈曼、喜愛人跪拜他，「在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼，因為王如此吩咐。」（斯3:2）有人覺得即使當君王也未能滿足其心，還要成為神，受眾人崇拜、才能感到滿足。這即是所謂的「政治造神運動」。全世界都有這種事情發生，未來可能會更趨嚴重。
8.誇大褻瀆任意行四二月
當大家把牠當作上帝時，牠就自以為是上帝了！這獸開始講話褻瀆耶和華，不把創造者當作上帝。「他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿裏，自稱是上帝。」（帖後2:4）四十二個月就是三年半的時間，在啟示錄講論末世時，提到一個七年，分為前三年半與後三年半，在這段期間，這隻怪獸就張狂、任意而為。「他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。」（但7:25）
9.獸褻瀆神名帳幕與子民
「獸就開口向上帝說褻瀆的話，褻瀆上帝的名並他的帳幕，以及那些住在天上的。」（啟13:6）「上帝的名」是指「上帝」，「上帝的帳幕」是指「耶穌」，因為上帝就住在耶穌裡面。「因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面」（西2:9）而上帝的子民就是為耶穌殉道而受苦，後來就在天上。「我對他說：『我主，你知道。』他向我說：『這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。』」（啟7:14-15）
10.勝過聖徒權柄制伏各族
這獸不只褻瀆在天上的聖民，也欺負在地上的。到那時候，在地上所有的基督徒都會受到迫害，而且被這隻獸所勝過。「我觀看，見這角與聖民爭戰，勝了他們。」（但7:21）迫害基督徒之後，牠就制伏了全世界。「那侍立者這樣說：『第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。』」（但7:23）一開始牠是用神蹟來迷惑，讓全世界相信牠，之後就顯出牠邪惡的本質，開始強制管理這個世界。
11.名未記於生命冊者拜獸
當全世界被迫害時，除非你的名字被記載在「生命冊」上，得到羔羊寶血的保守，不然都會因承受不住這迫害，而向牠跪拜。因此，那些從創世以來，名字沒有記載在生命冊上的，都會因為受不了壓力而屈服。這本生命冊在舊約以賽亞書曾提及，上帝有一本生命冊，記載著他要救贖的人。「主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。」（賽4:3）在啟示錄中也記載著：「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」（啟20:12）
12.擄掠刀殺聖徒忍耐信靠
接著提到獸壓迫基督徒的兩種方法，一為「關起來」，另為「殺害」。「擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此。」（啟13:10）「擄掠」就是「拘禁」，把人關在監牢裡面。若關起來沒有用，更進一步的就是把人殺死。「他們問你說：『我們往哪裏去呢？』你便告訴他們，耶和華如此說：『定為死亡的，必致死亡；定為刀殺的，必交刀殺；定為饑荒的，必遭饑荒；定為擄掠的，必被擄掠。』」（耶15:2）這是指抓人的將來也會被抓？殺人的將來也會被殺嗎？不是，而是指聖徒的被抓、被殺，是上帝所許可的。即使最後，他們因為這樣死去，只要他們依然信靠耶穌，不管是被抓或被殺，將來一樣會得救。「聖徒的忍耐就在此；他們是守上帝誡命和耶穌真道的。」（啟14:12）
III.敵基督
在但以理書、帖撒羅尼迦後書中有提及這隻怪獸，耶穌基督自己也提及過，只是都沒有說出牠的名字，只以「海中的怪獸」稱呼牠。可是在約翰一書中曾提到一個名字叫「敵基督」，因此，大部分的學者認為，這個怪獸就是敵基督。現在我們試著用敵基督的角度，來看但以理書、帖撒羅尼迦後書、耶穌基督所講的，及約翰在啟示錄提及的怪獸。我們人類的歷史中，可能有哪些政治人物的表現與牠類似呢？
1.四角中之小角
「這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了，又在角根上向天的四方（原文是風）長出四個非常的角來。四角之中有一角長出一個小角，向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大。牠漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。並且牠自高自大，以為高及天象之君；除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所。因罪過的緣故，有軍旅和常獻的燔祭交付牠。牠將真理拋在地上，任意而行，無不順利。」（但8:8-12）這些描述與海中獸很像，但是，提到的背景卻不太一樣。
這當中描述到一支角斷掉後，長出四支角，又在其中一支角上長出小角。在歷史上，希臘王朝中有一個王的行為與這裡提到的類似。當希臘王朝崛起時，亞歷山大大帝（Alexander the Great）征服全世界，最後還因已無處可征服而哭泣。但因他英年早逝，王朝疆域一分為四，被手下的四個將軍瓜分、佔領。就如經上記的，這個角斷掉以後，就長出四支角來。這四位將軍分別佔據一方：Seleucus將軍統治東北方的敘利亞；Ptolemy將軍統治南部的埃及；Cassander將軍則統治北方的色雷斯；Lysimachus將軍統治西南方的馬其頓。其中東北方的敘利亞，在175-164 BC出現了一支很厲害的小角，即為Antiochus IV Epiphanes國王。他把猶太人欺負得很厲害，於 167 BC這位王東征波斯、南攻埃及、踐踏聖地、廢棄律法、污穢祭壇、殘殺百姓，後來引起猶太人的革命。所以，有人認為但以理說的預言，即是指這位國王。
2.行毀壞可憎的
Titus Flavius 70AD
當耶穌快進入耶路撒冷時，他的學生對老師說耶路撒冷是何等輝煌、美麗。但是，耶穌要他們不要高興，因為有一天這輝煌的建築將被拆平、毀掉，他吩咐門徒們要禱告，希望不是在冬天發生這件事；且事情發生時，在猶太的要跑到山上去。此時耶穌說了一句話：「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地。」（太24:15）
當時把耶路撒冷整個毀壞、拆平的是羅馬的提多將軍（Titus Flavius）。他在70 AD 時圍困耶城，逾越節時，這位羅馬將軍放行各方來朝聖的猶太人、進入耶路撒冷，待人群入城後，就不讓他們出來，使得耶路撒冷城的存糧快速地消耗光，城市便不攻自破。提多將軍的策略──不主動攻打城，使計、讓城裡面的猶太人困於內，因缺糧、餓死。最後，他拆毀城牆、焚燒聖殿、奪走聖物，殺死110萬的猶太人，並擄掠走9.7萬的人民。所以，學者認為耶穌所說「行毀壞可憎的」應該是指70AD的提多將軍。
3.沉淪的大罪人
John of Gischala 66AD
使徒保羅曾說：「因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿裏，自稱是上帝。」（帖後2:3-4）在歷史中，沒有人自稱是上帝，但是有一個人稱他自己是上帝的兒子，而那人是屬於奮銳黨。
在提多將軍圍困耶路撒冷時，猶太人認為耶和華會保護這座城，所以都躲到城內，要與提多將軍抗戰。其中，奮銳黨佔據了聖殿，作為指揮中心；並且運用詭計，將其他黨派都趕走，自己在耶路撒冷做霸王。當時，奮銳黨的首領──John of Gischala（66AD），在這段抗戰期間，竟不可一世般、在聖殿裡面自稱是彌賽亞。當時的聖殿，是由祭司來掌管，一般人是不允許進去。他為了進聖殿就跟以東人說：「管聖殿的祭司出賣了他們」，以致以東人攻進耶路撒冷，殺光幾千個祭司。於是，此人因而得以佔據聖殿、獨裁統治了一段短暫的時間。後來因為沒錢，還把聖殿的器皿融鑄成其他物品，再行變賣之。因此他被學者認為是保羅所講的「沉淪的大罪人」。
4.獸從海中上來
Nero Claudius 64AD
約翰所看到的「海中獸」，若依據歷史，有那位人士，可能為他所指的呢？「我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。」（啟13:1）
學者認為這是指尼祿皇帝（Nero Claudius）。據說，他焚燒羅馬城、發生火災時，還彈著吉他作樂。這引起百姓的抗議，他便誣賴火災是基督徒縱火為之，即開始迫害基督徒。電影《暴君焚城錄》就是在描寫尼祿的故事。他是全世界第一個大規模迫害基督徒的人，據說彼得、保羅都是被他殺害的。尼祿還為自己立了一座肖像，供大家膜拜。最後，人民因為不堪他的暴政統治，群起反抗，尼祿便在68AD選擇自殺一途，結束他的生命。
這些政治人物都有點符合約翰異象所見，只是他所說的獸、是在末世的三年半中出現的。所以，這些統治者似乎是預表著未來的統治者，將會如何迫地害基督徒。
5.不認耶穌基督
Gnostic Docetism 70AD
若以敵基督的角度來看，約翰可能是在說，教會裡面開始有一些教導出了問題。這種方式不是從外面來迫害基督徒，而是從裡面敗壞教會。例如：耶穌的神/人二性，基督是上帝成為人的樣子，這讓初代基督徒無法理解，上帝是上帝，人是人，上帝怎麼可以成為人呢？所以，在70 AD 時出現了「諾斯底主義」（Gnostic Docetism），這個主義基本上是來自希臘人的觀念。希臘人認為人的靈是聖潔的，但肉體是污穢的，所以聖潔的靈要克服污穢的身體，才能進到永生。如果身體是有罪的，上帝的兒子──主耶穌，怎麼可能成為人？所以，他們主張耶穌沒有成為人，而是聖潔的靈住在人裡面，而耶穌在被釘十字架之前，靈已經離開肉體，所以釘在十字架上的不是基督。這樣的說法，後來被教會認定為異端，約翰稱之為敵基督：「小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了...誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。」（約壹2:18，22）諾斯底主義就是幻影論，認為耶穌只是一個幻影，認為基督是神聖的靈，怎麼可能住在有罪的肉體裡？約翰認為這個說法對教會的破壞力，不亞於來自外在的政治迫害。所以，敵基督也可解釋為教會中的異端，而海中獸則是指外面的政治將來會迫害教會。
IV.屬靈的功課
1.創世之前上帝預定救贖計劃
「凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠。」（啟13:8）這句話中的「從創世以來」，是形容從創世以來，就有名字記在生命冊上呢？還是形容羔羊從創世以來就是被殺的羔羊？我自己認為「從創世以來」是形容有名字記在生命冊上，也是形容被殺的羔羊。因為，上帝要救贖人類的計畫，不是在亞當、夏娃吃了禁果之後才擬定的。而是在上帝創世之前，就已為人類預備了「救贖計畫」，耶和華要用他的獨生愛子來救我們，且也在生命冊上記下被救之人的名字。
創世以前上帝就為了我們預備了要被殺的羔羊(救贖主)：「基督在創世以前是預先被上帝知道的，卻在這末世才為你們顯現。」（彼前1:20）而創世以來，就記生命冊的人，這是預定得贖者，「就如上帝從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」（弗1:4）所以我們知道，上帝對人類的救恩計畫並非急就章下而成的，而是他早就為我們預備好了「救贖主」，且預先就揀選好「得贖者」。
2.上帝許可撒旦授權橫行一時
為何撒旦可以在地上橫行？那紅龍又為何能將權柄給海中獸？這皆因上帝的許可下，牠們才得以行之，並非因上帝控制不了撒旦，「又賜給牠說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給牠，可以任意而行四十二個月...又任憑牠與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給牠，制伏各族、各民、各方、各國。」（啟13:5，7）這許可的當中都用了「賜」字，表示上帝容許牠這樣做。耶和華掌管一切，包括撒旦；若耶和華不許可，撒旦什麼都做不了。
我們不明白上帝為何許可撒旦擁有這些權炳、作罪惡；且在上帝的默許下，撒旦並將權柄給了海中獸。在約伯記中記載著：「耶和華對撒但說：『凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。』」（伯1:12）耶和華雖許可撒旦一些權限，但也給牠約束，不可將約伯的性命取走。所以是撒但讓約伯受苦，但這是上帝許可撒但的。耶穌也說過：「兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上；就是你們的頭髮也都被數過了。所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」（太10:29-31）換句話說，當我們在地上，信仰受到迫害的時候，歸究這些都是因為我們的上帝許可。雖然不明白為什麼？但是，要相信上帝許可，必然有他的想法。
3.假基督用神蹟奇事騙取信從
敵基督用兩種方法，或可說是用兩種面孔來征服世界。首先，牠佯裝成羊的樣子，當別人上當之後，就露出原本的樣子。例如：牠像耶穌一樣，可以死而復生：「我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸」（啟13:3）耶穌說：「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」（太24:24）「這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事」（帖後2:9）
4.敵基督用暴力強制統治世界
當大家上當之後，敵基督就把面具拿下來，露出真實的面孔，用強制的方法、權力來統治世界。「又任憑牠與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給牠，制伏各族、各民、各方、各國。」（啟13:7）不聽牠的話的人，就使他們受患難、殺害他們。「那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。」（太24:9）「我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。」（啟2:13）
Anti-Christ在希臘文中有兩個意思，第一個是Pseudo-Christ（假基督），即Forgery（偽裝）的意思。像我們的鈔票有假鈔的問題，假鈔的存在是為了破壞真鈔的信用，假鈔多的話，真鈔的信用就出問題。假鈔偽裝成真鈔的樣子來破壞真鈔，造成劣幣驅逐良幣，所以假的是為了讓別人誤以為他是真的。另一個意思是Contra-Christ（敵基督），直接攻擊耶穌，即Adversary（敵檔）。不管是偽裝還是敵檔，牠都是要阻止耶穌基督救贖我們。
5.擄掠刀殺聖徒忍耐信靠基督
「擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此。」（啟13:10）這句經文似乎是警告抓人者與殺人者，可是接著卻說「聖徒的忍耐與信心就是在此」，似乎有些矛盾。其實在古抄本中有不同的解釋，其中「擄掠人的」有一個意思是「命定被擄掠的」。也就是說擄掠這兩個字會因使用主動語態或被動語態，帶來不一樣的解釋。耶穌對彼得說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。」（太26:52）與這句經文很像，都是警告人不要用武力去抵抗。可是另一處經文記著「耶和華如此說：定為死亡的，必致死亡；定為刀殺的，必交刀殺；定為饑荒的，必遭饑荒；定為擄掠的，必被擄掠。」（耶15:2）
若去查啟示錄十三章10節的英文版本，會發現有三種不同的翻譯。英王欽定本（KJV）的「擄掠人、用刀殺人），都是指「加害者」（he that killeth with the sword must be killed with the sword.）；而修訂本（RSV）「擄掠」是指「受害者」，而「用刀殺人）是指「加害者」。(If anyone is to be taken captive, to captivity he goes;if any one slays with the sword, with the sword must he be slain.)；今日英文版（TEV）則是兩個都是受害者，（Whoever is meant to be captured will surely be captured; whoever is meant to be killed by the sword will surely be killed by the sword.），這個翻譯比較貼近先知耶利米的講法。
看來這句經文在KJV的說法是警告擄掠與殺害人的加害者必有報應，而ETV的翻譯則是鼓勵命定被擄掠與被殺的受害者要忍耐信靠。我個人比較接受今日英文版的翻譯，所以，上帝若命定我要被抓、被殺，就會被抓、被殺，我要用忍耐與信心面對苦難。
換句話說，不論我們是因被抓失去自由；或是被殺失去生命，不管失去什麼，都是在上帝的旨意裡面。因為有這樣的確信，我們在逆境下才能夠忍耐，並繼續相信。
V.結論：上帝永遠掌權 忠心必得冠冕
我們一生所遭遇到的迫害、難處，其實都是由上帝掌權。「洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。」（詩29:10）上帝永遠掌權，即使未來我們因為信仰而受到的迫害，也是在上帝的許可之下，因此不要懼怕。我們所要做的就是靠著忍耐跟信心，堅持到底。「魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」（啟2:10）
禱告
「主耶穌，我們讀到這段經文，明白上帝在創世之前，已經預備好要救贖我們脫離這個罪惡的世界。但是撒旦並不會輕易讓我們得到這樣的恩典，牠會用欺騙、逼迫的方法，讓我們失去信仰。主啊！你在這段經文當中告訴我們，不管我們是失去自由，甚至是失去生命，只要存心忍耐，信靠耶穌，我們將來必能得到生命的冠冕。求主把這樣的忍耐跟信心賜給我們，禱告奉耶穌基督的名，阿們。」
星期六, 8月 31
[講道集] 受洗系列(九)受洗(Baptism)
講道內容
受洗系列(九)受洗(Baptism)
經文：馬太福音28:18-20
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一三年八月十八日
講道影片 : 受洗系列(九)：受洗(Baptism)
Ⅰ、引言：耶穌在世最後一句
每一次的洗禮班，都會有人問:｢牧師，我可不可以只信耶穌就好，不洗禮呢？｣ 這個問題是普遍台灣人信基督、入教過程中會提出的，且知道洗禮就是”皈依”。其實，父母親們都歡喜孩子去教會、因為孩子不會變壞，這很好！但是卻叮嚀：｢不許受洗。｣
我今天想讓大家明白洗禮的重要性與目的。首先，會有人把洗禮當作拿到上天堂的｢綠卡｣，未來靈魂去處會有一席之地。然而，洗禮是在地上的時候，就要讓耶穌的愛來改變自己的生命，願意作耶穌的學生，這才是洗禮的目的。將來是會上天堂的，但那個不是洗禮的目的，是自然的結果。
耶穌在離開世界的時候，向他的學生們說：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（太28:19）但是使徒行傳記載耶穌升天前說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（使1:7-8）因此耶穌基督在地上所講的最後一句話，是”去”？還是”等”？多數人都認為，去──是聖經的｢大使命｣，所以會以為這是耶穌在世的最後一句話，實際上這是最後的第二句話。耶穌一講完”等”，就升天了，所以等才是主升天前最後一句話。
耶穌說：「去」，是在他泊山上；而「等」，是在橄欖山上說的，因此，是在兩個不同的山頭發生的事。他泊山是在加利利地，橄欖山是在耶路撒冷旁邊，所以，兩所城市也不一樣。他泊山上耶穌是教他們「去施洗」，就是我們今天要講的大使命。而在橄欖山說「等」，是要做什麼呢？是等聖靈，這樣我們才可以為主作見證。透過右上這幅圖，就會很清楚；等聖靈，我們可以為主作見證。然後我們再去，為他們施洗後，再教他們遵行主的道。
Ⅱ、先等候再去
1.不要離開耶路撒冷
耶穌囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。」（徒1:4）
所以他們就等在這裡。「進了城，就上了所住的一間樓房；在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子猶大。這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。」（徒 1:13-14）除了出賣主的猶太之外，其餘11個門徒及幾個婦人、耶穌的母親、兄弟都一起在耶路撒冷等著。
為什麼耶穌囑咐他們不要離開耶路撒冷？因為耶路撒冷是聖殿所在之處、是上帝同在的地方。「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。」（詩27:4）他們留在耶路撒冷作什麼呢?同心合意的恆切禱告。禱告，是我們到上帝的面前，向上帝說「我們很在意這件事情。」門徒在意耶穌說：「去使萬民作我的門徒」，但是耶穌說：「不要去。」因此，門徒禱告：「祈求上帝你來告訴我們，要做什麼？」
2.等候天父所應許的
不要去，要先等；等什麼？「要等候父所應許的。」（徒1:4d）等候上帝，就是盼望上帝的恩典，有一天會臨到我們。「我的心哪，你當默默無聲，專等候上帝，因為我的盼望是從他而來。」（詩 62:5）
等候上帝，就是希望將來有一天我們有能力，可以去為主作美好的見證。「但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽40:31）
3.你們要受聖靈的洗
等聖靈的洗。「你們要受聖靈的洗。」（徒1:5）耶穌要他們不要離開，要等上帝所應許的聖靈。上帝創造宇宙萬物，耶穌為我們死在十架上。而聖靈則是賜下力量，讓弟兄姊妹可以活出美好的見證，進而把人帶到上帝的面前，使人願意受洗成為基督的門徒。「忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」（徒2:2-4）等到聖靈來的時候，他們就用各國的方言講耶穌的故事給他們聽。由於聖靈充滿的能力，所以那日好多人信主、受洗。
關於聖靈的洗，使徒行傳記載：經歷五旬節的彼得，因上帝的帶領去到哥尼流的家中，本以為同五旬般傳講耶穌的故事，為他們一家人禱告、施洗，使他們領受聖靈。但是上帝卻用不同的順序，讓哥尼流一家人先被聖靈充滿。「我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』」（徒11:15-16）有時我們以為是我們把上帝帶到親朋好友面前，讓他們信耶穌。但是上帝說：「不是，是我帶你去那裡，讓他們聽到你的話，心生感動願意來信耶穌。」在這段經文中，可以很清楚的看到，彼得未講完道，聖靈已降臨在他們身上。所以，這代表當我們在傳福音的時候，乃是聖靈、不是我們自己。
4.耶路撒冷直到地極
等到聖靈降臨以後，上帝差遣他們去。去哪裡？耶穌說要去哪兒，他們就去哪裡。耶穌要我們留在家中，便留在家中；耶穌要我們去新莊，就去新莊；要我們去泰國，就去泰國。到哪裡是上帝決定，我們只管去，因為聖靈已賜下能力了。「要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極。」（徒1:8c）對我們而言，耶路撒冷就是和平教會，從這裡開始我們就要為主作見證、傳福音。而猶太全地是指講相同的話，所以不是在和平教會，而是指南港的拓植事工。再來的撒瑪利亞，就是相同文字不同語言的地方，例如台灣的客家族群，或是香港，這些稱為近文化。直到地極是指不同文化、不同語言，例如我們教會曾經參與肯亞以及泰國宣道的小小事工。透過這些事工，我們學習執行耶穌的大使命，盼望有一天，上帝會說：「我很喜歡和平教會，因為你們在耶路撒冷，猶太全地，撒瑪利亞，直到地極，都為我作見證。」
5.得著能力作主見證
「你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（徒1:8）有人會覺得當小組長，需要聖經很熟，可以回答組員們所有的問題，但從這段經文可知道，我們不需要什麼都知道，只需要努力把所知道的告訴他。而且，每一個受洗的人都有一個故事可以告訴別人，就是自己的見證。將我們為什麼要受洗？ 過去是怎麼樣，受洗以後變成怎麼樣？有這樣的經驗，就可以作見證、傳福音。因為耶穌要的正是這個。如果你都沒有這樣的經驗，那麼就只是接受一個受洗的儀式，還不是主的門徒。主的門徒，就會經歷到自己的生命被上帝的愛改變，且會有能力來為主作見證。
「這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。」（約1:7-8）約翰說他不是光，是要為光作見證，叫眾人因他可以信。所以約翰像月亮，像一面鏡子，他本身不發光，可是當鏡子角度擺對的時候，光就可以照到原本照不到的地方。在黑暗中的人，因為鏡子的反射，就可以看到太陽的光，而能夠行在光明中。同樣地，我們每一個人也是一面鏡子，本身不會發光。不過，當我們把角度擺正，與上帝的關係對了，我們整個生命會被改變，人們也會在我們的身上看到太陽的光。所以約翰說，他不是光，但他可以為光作見證。
別人看不見上帝，卻可以看見我們，所以人們是在我們生命的改變上，看見上帝的真實。最近在小組中分享一段經文「憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？」（太7:16）為什麼耶穌要用荊棘與葡萄、蒺藜與無花果來比喻耶穌的門徒呢？其實我們每個人都是荊棘、蒺藜，任何人遇到我們，都有可能受傷。但是，如果我們願意讓耶穌的愛改變我們，那些來到我們面前的人，就可以吃到可口的葡萄、無花果，要在荊棘中摘葡萄，就成為可能的事了，這就是作見證。每一個人都可以為主作見證，都可以帶人來信主。如果說我們沒有辦法自己作見證，上帝還會派聖靈與我們一起作工。「但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」（約15:26-27）聖靈會在願意聽的人心裡，使他感動，而我們與上帝的關係正確，就像鏡子擺對角度，人們也會在我們的身上看到那個光。所以，我們跟上帝同在、聖靈在心裡面感動，我們即可作見證。所以作見證有兩個，一個是聖靈、一個是我們。
III、使作主門徒
當耶穌基督要他們在耶路撒冷等候聖靈降臨，有能力作見證後，就要他們去。去作什麼? 去使人來作耶穌的學生，作耶穌的門徒（Making Lord’s Disciples）。
1.去他們中間作主的見證
首先，耶穌說：「你們要去。」（太28:19）在撒瑪利亞婦人的故事中，這個婦人因為人生中一些不足為外人道的痛苦，所以只能在中午烈陽之下到井邊打水。可是因為耶穌與她交談，使得她的生命被改變，以致她做了一件事情─進城告訴別人她遇見誰。她把水瓶這個最重要的工具留在井旁，往城裡去。耶穌沒有差派她，她是自動的，她不是到普天下去，而是回到故鄉，回到她所住的地方去，向人說：「有一個人將我素來所行的說出來了。」這是一個很大的改變，因為她正是因為自己的背景，有太多讓人指指點點之處，所以逃避人群，不在清晨或黃昏氣溫涼爽時打水，而選擇正中午，無人打水時到井邊。如今，卻是主動跑到人群中，向人說「有人把我所作的一切講出來了。」這個舉動讓城裡的人思索，她是遇見誰？竟然有這麼大的改變？所以全城的人就跟著她跑到井旁，要來聽耶穌講道，這就是作見證。而這裡的「去」，就是回到故鄉作見證。「那婦人就留下水罐子，往城裏去，對眾人說：『你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？』」（約4:28-29）。
另一個「去」是到外地去，就如同神對保羅的差派，「你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。……我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」（徒26:16-18）這個代價很大，因為到別的地方去，需要學當地的語言、文化，也許會遭受排斥，經歷文化宣教師的困擾。這正是保羅的故事，上帝差派保羅到很遠的地方成為鏡子，反射上帝的光，使那裡的人眼睛得開，從黑暗歸向光明，從撒但的權下歸向耶和華，相信主耶穌，得到赦罪，甚至建立基業。因此，「去」也表示我們願意離開原本舒服的地方，如上帝對亞伯拉罕所說：「你要離開本族、本地、父家，到我要你去的地方去。」
所以｢去｣分為兩種，一個是你自動的跑到你住的本地去，一個是神派你到很遠的地方去。
2.給他們施洗歸父子靈名
「奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（太28:19ｄ）奉父、子、聖靈的名即是歸於他們，例如：一位小姐與一位先生結婚，這位小姐就歸入這個男方的家裡，成為家裡的一份子。所以歸（join）是加到一個小團體裡，從此他就不是孤單的一個人，他有父、子、聖靈還有愛主的弟兄姊妹大家一起陪伴他，一起成長。「就是照父 上帝的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。」（彼前1:2）
「既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與上帝和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。」（弗2:16-18）
這就是耶穌基督在十字架為我們流血，所以我們可以跟聖父、聖子相合，聖靈感動我們，讓我們敢到父的面前。就是父、子、聖靈跟我們的信仰都有關係的。
3.凡主所命令都教導遵行
「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」（太28:20ab）我們作見證，是與上帝建立好的關係，使人看見上帝的光，因著羡慕，而願意受洗成為基督徒。接著就是凡耶穌所教的，都要教導他們遵守。基督教的重點不是讓你知道耶穌講什麼，而是讓你做出耶穌所教的。中文翻譯成｢吩咐｣，其實是｢命令｣的意思。我所命令的你們作，你們去作，別人看到了，別人就會想來作我的門徒，這是一個環環相扣的關係。當我們實踐主的命令，到最後、最精華之處，就是愛。愛主，愛鄰居，還有彼此相愛，這個是最重要的。「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。」（太22:37-39）「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（約13:34）
IV、恩典三明治
或許有人對於「到全世界去傳福音! 」感到害怕，耶穌說：「不要怕！我給你一個三明治，它叫作恩典三明治（Sandwich of Grace）。上面的麵包如天上，是屬於上帝的權柄。下面的麵包如同地上，上帝將與我們同在。上帝將我們夾在中間，與我們一同去傳福音。」
1.天上地下所有權柄全屬於主
「天上地下所有的權柄都賜給我了」（太28:18）所以，我們不是倚靠自己的口才、智慧，而是倚靠耶穌的權柄。當耶穌復活後，上帝將天上地下的權柄都賜給他了。「所以，上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』，使榮耀歸與父上帝。」（腓2:9-11）而他坐在上帝的右邊，是超過一切執政、掌權、有能的。「就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。」（弗1:20-21）
2.你們要去使萬民作主的門徒
「你們要去，使萬民作我的門徒」（太28:19bc）之後耶穌說：「靠著我的權柄，你就去吧! 到普天下傳福音，使萬民作我的門徒。」我們就可以邀請萬民來跟我們一起作主的門徒。「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」（可16:15）羅馬書也記載：「他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。」（羅10:18）
3.我與你們同在直到世界末了
最後，耶穌不只是給我們權柄，更把他自己給我們。有人說：「父親可以給孩子最好的禮物，就是他自己。」夫妻之間的關係亦同。再多的禮物，也比不上陪伴。所以，耶穌不只賜下權柄，更進一步是與我們同在。當我們遇見困難時，他在那裡；當我們享受快樂時，他也在那裡。所以馬太福音記載耶穌說：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28:20cd）
但是耶穌如何與我們同在呢？是藉著聖靈。所以耶穌說：「你要等在耶路撒冷，直到等到聖靈來。」當我們遇到難處，有聖靈在我們心裡來會鼓勵我們，安慰我們。「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。」（約14:16-17）這就是聖靈的陪伴，也是耶穌給我們的陪伴。有聖靈的陪伴，我們就受到保護、護衛。「我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們」（約17:12）
V、屬靈的功課
1.等候聖靈能力與使人作主門徒的循環
出埃及記中記載，摩西帶領以色列人出埃及，在曠野時，以色列人常抱怨，以致上帝降下瘟疫處罰他們，死了許多百姓，所以「摩西對亞倫說：『拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裏，為他們贖罪；因為有忿怒從耶和華那裏出來，瘟疫已經發作了。』亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。」（民16:46-48）
這裡面有兩個動作，一個是到上帝的面前去等候──在香壇前取火。一個是跑到有需要的人那裡──傳遞上帝的恩典。所以，一個是等，一個是去。並不是等完後，就直接去。而是，等到上帝給我們感動，知道要去哪裡後，我們去，完成要作的事後，再回到上帝的面前、再等。拿著香爐到上帝的面前等，等裝滿以後，就趕快跑去需要的地方去，在他們的中間。這是一個等與去的循環。
2.去作主的見證與教導遵行主令的循環
作主的見證跟教導遵行主的命令是另外一個循環。當我們的生命產生改變，別人好奇我們為何改變時，你就有機會開口說你的故事。聖靈藉由你的故事感動別人，使他決定受洗以後，我們就有責任教他遵行主的命令，這需要整個教會的力量。讓一個不認識上帝的人，從慕道班認識上帝，從｢基要真理班｣學習聖經中的教導，從｢小組長訓練｣中學會當小組長……，甚至願意被裝備學習關於教導、牧養、關懷別人的事，參與各樣服侍。「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」（提後2:2）
作見證，決志要受洗，是一秒鐘的事情。我願意承認我是罪人，接受耶穌作我生命的主宰，把這個決定公開地表白，就是洗禮。洗禮是一個你內心的決定，公開表白的機會，然後進入這個「奔走天路學校」，一生都要學習聖經，把耶穌的生命活出來，學習作見證，讓人看見上帝的光，如此不斷地循環，這是一生的事。雖然我已經是牧師，仍然還在這個學校、不斷的學習，我們要越來越活出主的樣式，這所學校是不會畢業。所以，我們在主面前得到好的教導以後，我們要去教導別人，讓這個循環可以生生不息的傳下去。
我把這兩個循環放在一起。我們來想一想，看你現在是在哪裡？
耶穌說，你們不要動，等! 等什麼? 等聖靈來，當聖靈來的時候，你的生命改變你就可以去作見證。當你常常作見證，與人分享耶穌的美好，使你週遭的人心受感動時，他們就會想像你一樣成為基督徒，你就可以引領他們到教會接受洗禮。洗禮的重點就在這裡，領人進來作主的門徒。決志、受洗是一霎那的決定，然後我們進到那個教導遵行主命令的學校，這便是一生的過程。在這當中，上帝可能又再感動另一人，告訴他說：「你要去作見證。」如此，這個循環就又再度啟動。所以，作主門徒的循環是生生不息傳承下去的。
VI、結論：彼此相愛小組 終身學習團契
「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約13:34-35）
我希望今天受洗的每一個人，都能夠加入一個主的門徒的小團體，成為一個彼此相愛的小組，就是陪伴的工作。我們更希望，和平教會不是只有陪伴，還提供他終身學習、使之成長，這是培育的工作，請大家為這目標禱告。如果你發現，有人在和平教會無人陪伴，請讓我們知道。我們會想想有何適當人選，可以成為互相陪伴的人。如果你聖經不熟，也請你讓我們知道，教會可以安排相關課程，讓你在這裡可以成長。
禱告
感謝主，今天有幾位弟兄姊妹，他們自己或帶著他們的子女到你的面前來。他們渴望在眾人和上帝的面前告白他們的信仰。能夠藉著這樣的行動，跟耶穌基督建立更親密的關係。讓主的愛進到他們的家庭，進到他們的生命，能夠讓荊棘長出葡萄，能夠讓蒺藜長出無花果。我們渴望這樣生命的改變。我們當中每一個弟兄姊妹、我們都願意主來改變我們，讓我們成為一面鏡子，能夠與主對焦，建立好的關係。好讓別人在我們這不發光的鏡子上面，看到耶穌是那真光。不只這樣子，主呀！祈求你幫助我們，讓我們願意一直在主面前等待，我們的福音朋友受感動，我們教會非常歡迎他們，願意幫助他們公開告白他們的信仰，讓他們加入我們這個屬靈的家庭、也是一個屬靈的學校，讓我們每一個弟兄姊妹在和平都會有人陪伴，信仰都可以有造就與培育。親愛的天父，請垂聽我們的禱告，奉主耶穌基督的名祈求，阿們。
受洗系列(九)受洗(Baptism)
經文：馬太福音28:18-20
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一三年八月十八日
講道影片 : 受洗系列(九)：受洗(Baptism)
Ⅰ、引言：耶穌在世最後一句
每一次的洗禮班，都會有人問:｢牧師，我可不可以只信耶穌就好，不洗禮呢？｣ 這個問題是普遍台灣人信基督、入教過程中會提出的，且知道洗禮就是”皈依”。其實，父母親們都歡喜孩子去教會、因為孩子不會變壞，這很好！但是卻叮嚀：｢不許受洗。｣
我今天想讓大家明白洗禮的重要性與目的。首先，會有人把洗禮當作拿到上天堂的｢綠卡｣，未來靈魂去處會有一席之地。然而，洗禮是在地上的時候，就要讓耶穌的愛來改變自己的生命，願意作耶穌的學生，這才是洗禮的目的。將來是會上天堂的，但那個不是洗禮的目的，是自然的結果。
耶穌在離開世界的時候，向他的學生們說：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（太28:19）但是使徒行傳記載耶穌升天前說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（使1:7-8）因此耶穌基督在地上所講的最後一句話，是”去”？還是”等”？多數人都認為，去──是聖經的｢大使命｣，所以會以為這是耶穌在世的最後一句話，實際上這是最後的第二句話。耶穌一講完”等”，就升天了，所以等才是主升天前最後一句話。
耶穌說：「去」，是在他泊山上；而「等」，是在橄欖山上說的，因此，是在兩個不同的山頭發生的事。他泊山是在加利利地，橄欖山是在耶路撒冷旁邊，所以，兩所城市也不一樣。他泊山上耶穌是教他們「去施洗」，就是我們今天要講的大使命。而在橄欖山說「等」，是要做什麼呢？是等聖靈，這樣我們才可以為主作見證。透過右上這幅圖，就會很清楚；等聖靈，我們可以為主作見證。然後我們再去，為他們施洗後，再教他們遵行主的道。
Ⅱ、先等候再去
1.不要離開耶路撒冷
耶穌囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。」（徒1:4）
所以他們就等在這裡。「進了城，就上了所住的一間樓房；在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子猶大。這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。」（徒 1:13-14）除了出賣主的猶太之外，其餘11個門徒及幾個婦人、耶穌的母親、兄弟都一起在耶路撒冷等著。
為什麼耶穌囑咐他們不要離開耶路撒冷？因為耶路撒冷是聖殿所在之處、是上帝同在的地方。「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。」（詩27:4）他們留在耶路撒冷作什麼呢?同心合意的恆切禱告。禱告，是我們到上帝的面前，向上帝說「我們很在意這件事情。」門徒在意耶穌說：「去使萬民作我的門徒」，但是耶穌說：「不要去。」因此，門徒禱告：「祈求上帝你來告訴我們，要做什麼？」
2.等候天父所應許的
不要去，要先等；等什麼？「要等候父所應許的。」（徒1:4d）等候上帝，就是盼望上帝的恩典，有一天會臨到我們。「我的心哪，你當默默無聲，專等候上帝，因為我的盼望是從他而來。」（詩 62:5）
等候上帝，就是希望將來有一天我們有能力，可以去為主作美好的見證。「但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽40:31）
3.你們要受聖靈的洗
等聖靈的洗。「你們要受聖靈的洗。」（徒1:5）耶穌要他們不要離開，要等上帝所應許的聖靈。上帝創造宇宙萬物，耶穌為我們死在十架上。而聖靈則是賜下力量，讓弟兄姊妹可以活出美好的見證，進而把人帶到上帝的面前，使人願意受洗成為基督的門徒。「忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」（徒2:2-4）等到聖靈來的時候，他們就用各國的方言講耶穌的故事給他們聽。由於聖靈充滿的能力，所以那日好多人信主、受洗。
關於聖靈的洗，使徒行傳記載：經歷五旬節的彼得，因上帝的帶領去到哥尼流的家中，本以為同五旬般傳講耶穌的故事，為他們一家人禱告、施洗，使他們領受聖靈。但是上帝卻用不同的順序，讓哥尼流一家人先被聖靈充滿。「我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』」（徒11:15-16）有時我們以為是我們把上帝帶到親朋好友面前，讓他們信耶穌。但是上帝說：「不是，是我帶你去那裡，讓他們聽到你的話，心生感動願意來信耶穌。」在這段經文中，可以很清楚的看到，彼得未講完道，聖靈已降臨在他們身上。所以，這代表當我們在傳福音的時候，乃是聖靈、不是我們自己。
4.耶路撒冷直到地極
等到聖靈降臨以後，上帝差遣他們去。去哪裡？耶穌說要去哪兒，他們就去哪裡。耶穌要我們留在家中，便留在家中；耶穌要我們去新莊，就去新莊；要我們去泰國，就去泰國。到哪裡是上帝決定，我們只管去，因為聖靈已賜下能力了。「要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極。」（徒1:8c）對我們而言，耶路撒冷就是和平教會，從這裡開始我們就要為主作見證、傳福音。而猶太全地是指講相同的話，所以不是在和平教會，而是指南港的拓植事工。再來的撒瑪利亞，就是相同文字不同語言的地方，例如台灣的客家族群，或是香港，這些稱為近文化。直到地極是指不同文化、不同語言，例如我們教會曾經參與肯亞以及泰國宣道的小小事工。透過這些事工，我們學習執行耶穌的大使命，盼望有一天，上帝會說：「我很喜歡和平教會，因為你們在耶路撒冷，猶太全地，撒瑪利亞，直到地極，都為我作見證。」
5.得著能力作主見證
「你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（徒1:8）有人會覺得當小組長，需要聖經很熟，可以回答組員們所有的問題，但從這段經文可知道，我們不需要什麼都知道，只需要努力把所知道的告訴他。而且，每一個受洗的人都有一個故事可以告訴別人，就是自己的見證。將我們為什麼要受洗？ 過去是怎麼樣，受洗以後變成怎麼樣？有這樣的經驗，就可以作見證、傳福音。因為耶穌要的正是這個。如果你都沒有這樣的經驗，那麼就只是接受一個受洗的儀式，還不是主的門徒。主的門徒，就會經歷到自己的生命被上帝的愛改變，且會有能力來為主作見證。
「這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。」（約1:7-8）約翰說他不是光，是要為光作見證，叫眾人因他可以信。所以約翰像月亮，像一面鏡子，他本身不發光，可是當鏡子角度擺對的時候，光就可以照到原本照不到的地方。在黑暗中的人，因為鏡子的反射，就可以看到太陽的光，而能夠行在光明中。同樣地，我們每一個人也是一面鏡子，本身不會發光。不過，當我們把角度擺正，與上帝的關係對了，我們整個生命會被改變，人們也會在我們的身上看到太陽的光。所以約翰說，他不是光，但他可以為光作見證。
別人看不見上帝，卻可以看見我們，所以人們是在我們生命的改變上，看見上帝的真實。最近在小組中分享一段經文「憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？」（太7:16）為什麼耶穌要用荊棘與葡萄、蒺藜與無花果來比喻耶穌的門徒呢？其實我們每個人都是荊棘、蒺藜，任何人遇到我們，都有可能受傷。但是，如果我們願意讓耶穌的愛改變我們，那些來到我們面前的人，就可以吃到可口的葡萄、無花果，要在荊棘中摘葡萄，就成為可能的事了，這就是作見證。每一個人都可以為主作見證，都可以帶人來信主。如果說我們沒有辦法自己作見證，上帝還會派聖靈與我們一起作工。「但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」（約15:26-27）聖靈會在願意聽的人心裡，使他感動，而我們與上帝的關係正確，就像鏡子擺對角度，人們也會在我們的身上看到那個光。所以，我們跟上帝同在、聖靈在心裡面感動，我們即可作見證。所以作見證有兩個，一個是聖靈、一個是我們。
III、使作主門徒
當耶穌基督要他們在耶路撒冷等候聖靈降臨，有能力作見證後，就要他們去。去作什麼? 去使人來作耶穌的學生，作耶穌的門徒（Making Lord’s Disciples）。
1.去他們中間作主的見證
首先，耶穌說：「你們要去。」（太28:19）在撒瑪利亞婦人的故事中，這個婦人因為人生中一些不足為外人道的痛苦，所以只能在中午烈陽之下到井邊打水。可是因為耶穌與她交談，使得她的生命被改變，以致她做了一件事情─進城告訴別人她遇見誰。她把水瓶這個最重要的工具留在井旁，往城裡去。耶穌沒有差派她，她是自動的，她不是到普天下去，而是回到故鄉，回到她所住的地方去，向人說：「有一個人將我素來所行的說出來了。」這是一個很大的改變，因為她正是因為自己的背景，有太多讓人指指點點之處，所以逃避人群，不在清晨或黃昏氣溫涼爽時打水，而選擇正中午，無人打水時到井邊。如今，卻是主動跑到人群中，向人說「有人把我所作的一切講出來了。」這個舉動讓城裡的人思索，她是遇見誰？竟然有這麼大的改變？所以全城的人就跟著她跑到井旁，要來聽耶穌講道，這就是作見證。而這裡的「去」，就是回到故鄉作見證。「那婦人就留下水罐子，往城裏去，對眾人說：『你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？』」（約4:28-29）。
另一個「去」是到外地去，就如同神對保羅的差派，「你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。……我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」（徒26:16-18）這個代價很大，因為到別的地方去，需要學當地的語言、文化，也許會遭受排斥，經歷文化宣教師的困擾。這正是保羅的故事，上帝差派保羅到很遠的地方成為鏡子，反射上帝的光，使那裡的人眼睛得開，從黑暗歸向光明，從撒但的權下歸向耶和華，相信主耶穌，得到赦罪，甚至建立基業。因此，「去」也表示我們願意離開原本舒服的地方，如上帝對亞伯拉罕所說：「你要離開本族、本地、父家，到我要你去的地方去。」
所以｢去｣分為兩種，一個是你自動的跑到你住的本地去，一個是神派你到很遠的地方去。
2.給他們施洗歸父子靈名
「奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（太28:19ｄ）奉父、子、聖靈的名即是歸於他們，例如：一位小姐與一位先生結婚，這位小姐就歸入這個男方的家裡，成為家裡的一份子。所以歸（join）是加到一個小團體裡，從此他就不是孤單的一個人，他有父、子、聖靈還有愛主的弟兄姊妹大家一起陪伴他，一起成長。「就是照父 上帝的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。」（彼前1:2）
「既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與上帝和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。」（弗2:16-18）
這就是耶穌基督在十字架為我們流血，所以我們可以跟聖父、聖子相合，聖靈感動我們，讓我們敢到父的面前。就是父、子、聖靈跟我們的信仰都有關係的。
3.凡主所命令都教導遵行
「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」（太28:20ab）我們作見證，是與上帝建立好的關係，使人看見上帝的光，因著羡慕，而願意受洗成為基督徒。接著就是凡耶穌所教的，都要教導他們遵守。基督教的重點不是讓你知道耶穌講什麼，而是讓你做出耶穌所教的。中文翻譯成｢吩咐｣，其實是｢命令｣的意思。我所命令的你們作，你們去作，別人看到了，別人就會想來作我的門徒，這是一個環環相扣的關係。當我們實踐主的命令，到最後、最精華之處，就是愛。愛主，愛鄰居，還有彼此相愛，這個是最重要的。「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。」（太22:37-39）「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（約13:34）
IV、恩典三明治
或許有人對於「到全世界去傳福音! 」感到害怕，耶穌說：「不要怕！我給你一個三明治，它叫作恩典三明治（Sandwich of Grace）。上面的麵包如天上，是屬於上帝的權柄。下面的麵包如同地上，上帝將與我們同在。上帝將我們夾在中間，與我們一同去傳福音。」
1.天上地下所有權柄全屬於主
「天上地下所有的權柄都賜給我了」（太28:18）所以，我們不是倚靠自己的口才、智慧，而是倚靠耶穌的權柄。當耶穌復活後，上帝將天上地下的權柄都賜給他了。「所以，上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』，使榮耀歸與父上帝。」（腓2:9-11）而他坐在上帝的右邊，是超過一切執政、掌權、有能的。「就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。」（弗1:20-21）
2.你們要去使萬民作主的門徒
「你們要去，使萬民作我的門徒」（太28:19bc）之後耶穌說：「靠著我的權柄，你就去吧! 到普天下傳福音，使萬民作我的門徒。」我們就可以邀請萬民來跟我們一起作主的門徒。「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」（可16:15）羅馬書也記載：「他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。」（羅10:18）
3.我與你們同在直到世界末了
最後，耶穌不只是給我們權柄，更把他自己給我們。有人說：「父親可以給孩子最好的禮物，就是他自己。」夫妻之間的關係亦同。再多的禮物，也比不上陪伴。所以，耶穌不只賜下權柄，更進一步是與我們同在。當我們遇見困難時，他在那裡；當我們享受快樂時，他也在那裡。所以馬太福音記載耶穌說：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28:20cd）
但是耶穌如何與我們同在呢？是藉著聖靈。所以耶穌說：「你要等在耶路撒冷，直到等到聖靈來。」當我們遇到難處，有聖靈在我們心裡來會鼓勵我們，安慰我們。「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。」（約14:16-17）這就是聖靈的陪伴，也是耶穌給我們的陪伴。有聖靈的陪伴，我們就受到保護、護衛。「我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們」（約17:12）
V、屬靈的功課
1.等候聖靈能力與使人作主門徒的循環
出埃及記中記載，摩西帶領以色列人出埃及，在曠野時，以色列人常抱怨，以致上帝降下瘟疫處罰他們，死了許多百姓，所以「摩西對亞倫說：『拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裏，為他們贖罪；因為有忿怒從耶和華那裏出來，瘟疫已經發作了。』亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。」（民16:46-48）
這裡面有兩個動作，一個是到上帝的面前去等候──在香壇前取火。一個是跑到有需要的人那裡──傳遞上帝的恩典。所以，一個是等，一個是去。並不是等完後，就直接去。而是，等到上帝給我們感動，知道要去哪裡後，我們去，完成要作的事後，再回到上帝的面前、再等。拿著香爐到上帝的面前等，等裝滿以後，就趕快跑去需要的地方去，在他們的中間。這是一個等與去的循環。
2.去作主的見證與教導遵行主令的循環
作主的見證跟教導遵行主的命令是另外一個循環。當我們的生命產生改變，別人好奇我們為何改變時，你就有機會開口說你的故事。聖靈藉由你的故事感動別人，使他決定受洗以後，我們就有責任教他遵行主的命令，這需要整個教會的力量。讓一個不認識上帝的人，從慕道班認識上帝，從｢基要真理班｣學習聖經中的教導，從｢小組長訓練｣中學會當小組長……，甚至願意被裝備學習關於教導、牧養、關懷別人的事，參與各樣服侍。「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」（提後2:2）
作見證，決志要受洗，是一秒鐘的事情。我願意承認我是罪人，接受耶穌作我生命的主宰，把這個決定公開地表白，就是洗禮。洗禮是一個你內心的決定，公開表白的機會，然後進入這個「奔走天路學校」，一生都要學習聖經，把耶穌的生命活出來，學習作見證，讓人看見上帝的光，如此不斷地循環，這是一生的事。雖然我已經是牧師，仍然還在這個學校、不斷的學習，我們要越來越活出主的樣式，這所學校是不會畢業。所以，我們在主面前得到好的教導以後，我們要去教導別人，讓這個循環可以生生不息的傳下去。
我把這兩個循環放在一起。我們來想一想，看你現在是在哪裡？
耶穌說，你們不要動，等! 等什麼? 等聖靈來，當聖靈來的時候，你的生命改變你就可以去作見證。當你常常作見證，與人分享耶穌的美好，使你週遭的人心受感動時，他們就會想像你一樣成為基督徒，你就可以引領他們到教會接受洗禮。洗禮的重點就在這裡，領人進來作主的門徒。決志、受洗是一霎那的決定，然後我們進到那個教導遵行主命令的學校，這便是一生的過程。在這當中，上帝可能又再感動另一人，告訴他說：「你要去作見證。」如此，這個循環就又再度啟動。所以，作主門徒的循環是生生不息傳承下去的。
VI、結論：彼此相愛小組 終身學習團契
「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約13:34-35）
我希望今天受洗的每一個人，都能夠加入一個主的門徒的小團體，成為一個彼此相愛的小組，就是陪伴的工作。我們更希望，和平教會不是只有陪伴，還提供他終身學習、使之成長，這是培育的工作，請大家為這目標禱告。如果你發現，有人在和平教會無人陪伴，請讓我們知道。我們會想想有何適當人選，可以成為互相陪伴的人。如果你聖經不熟，也請你讓我們知道，教會可以安排相關課程，讓你在這裡可以成長。
禱告
感謝主，今天有幾位弟兄姊妹，他們自己或帶著他們的子女到你的面前來。他們渴望在眾人和上帝的面前告白他們的信仰。能夠藉著這樣的行動，跟耶穌基督建立更親密的關係。讓主的愛進到他們的家庭，進到他們的生命，能夠讓荊棘長出葡萄，能夠讓蒺藜長出無花果。我們渴望這樣生命的改變。我們當中每一個弟兄姊妹、我們都願意主來改變我們，讓我們成為一面鏡子，能夠與主對焦，建立好的關係。好讓別人在我們這不發光的鏡子上面，看到耶穌是那真光。不只這樣子，主呀！祈求你幫助我們，讓我們願意一直在主面前等待，我們的福音朋友受感動，我們教會非常歡迎他們，願意幫助他們公開告白他們的信仰，讓他們加入我們這個屬靈的家庭、也是一個屬靈的學校，讓我們每一個弟兄姊妹在和平都會有人陪伴，信仰都可以有造就與培育。親愛的天父，請垂聽我們的禱告，奉主耶穌基督的名祈求，阿們。
星期二, 8月 27
[講道影片] 啟示錄系列(二十八)：海中獸 (台)
聖經 啟示錄13：1-10
I.引言： 海中獸 (Sea Beast)
II.海中獸 (Sea Beast)
1.是誰站在海邊的沙灘上
(啟12:18; 啟13:1)
2.十角七頭獸從海中上來
(啟11:7; 啟17:7-8)
3.十角戴冠冕頭褻瀆名號
(啟12:3; 啟17:3)
4.獸形若豹腳似熊口如獅
(但7:3-7; 何13:8)
5.龍將座位能力大權給獸
(帖後2:9; 路4:5-7)
6.一頭死傷醫好全地希奇
(啟5:6; 啟13:14)
7.全地的人拜龍也拜那獸
(太4:8-9; 斯3:2)
8.誇大褻瀆任意行四二月
(但7:25; 帖後2:4)
9.獸褻瀆神名帳幕與子民
(西2:9; 啟7:14-15)
10.勝過聖徒權柄制伏各族
(但7:21; 但7:23)
11.名未記於生命冊者拜獸
(賽4:3; 啟20:12)
12.擄掠刀殺聖徒忍耐信靠
(耶15:2; 啟14:12)
III.敵基督 (Antichrist)
1.四角中之小角 (但8:8-12)
Antiochus IV Epiphanes 167BC
2.行毀壞可憎的 (太24:15)
Titus Flavius 70AD
3.沉淪的大罪人 (帖後2:3-4)
John of Gischala 66AD
4.獸從海中上來 (啟13:1)
Nero Claudius 64AD
5.不認耶穌基督 (約壹2:18, 22)
Gnostic Docetism 70AD
IV.屬靈的功課
(Spiritual Lessons)
1.創世之前上帝預定救贖計劃
(啟13:8; 彼前1:20; 弗1:4)
2.上帝許可撒旦授權橫行一時
(啟13:5, 7; 伯1:12; 太10:29-31)
3.假基督用神蹟奇事騙取信從
(啟13:3; 太24:24; 帖後2:9 )
4.敵基督用暴力強制統治世界
(啟13:7; 太24:9 ; 啟2:13)
5.擄掠刀殺聖徒忍耐信靠基督
(啟13:10; 太26:52; 可13:13)
V.結論：上帝永遠掌權
忠心必得冠冕
(詩29:10; 啟2:10)
【默想】
1.你認為海中獸代表什麼呢？
2.你認為敵基督可能是誰呢？
3.你學到什麼屬靈的功課呢？
【金句】
「你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」
啟示錄二章10節
星期一, 8月 26
[講道影片] 啟示錄系列(二十八)：海中獸 (華)
聖經 啟示錄13：1-10
I.引言： 海中獸 (Sea Beast)
II.海中獸 (Sea Beast)
1.是誰站在海邊的沙灘上
(啟12:18; 啟13:1)
2.十角七頭獸從海中上來
(啟11:7; 啟17:7-8)
3.十角戴冠冕頭褻瀆名號
(啟12:3; 啟17:3)
4.獸形若豹腳似熊口如獅
(但7:3-7; 何13:8)
5.龍將座位能力大權給獸
(帖後2:9; 路4:5-7)
6.一頭死傷醫好全地希奇
(啟5:6; 啟13:14)
7.全地的人拜龍也拜那獸
(太4:8-9; 斯3:2)
8.誇大褻瀆任意行四二月
(但7:25; 帖後2:4)
9.獸褻瀆神名帳幕與子民
(西2:9; 啟7:14-15)
10.勝過聖徒權柄制伏各族
(但7:21; 但7:23)
11.名未記於生命冊者拜獸
(賽4:3; 啟20:12)
12.擄掠刀殺聖徒忍耐信靠
(耶15:2; 啟14:12)
III.敵基督 (Antichrist)
1.四角中之小角 (但8:8-12)
Antiochus IV Epiphanes 167BC
2.行毀壞可憎的 (太24:15)
Titus Flavius 70AD
3.沉淪的大罪人 (帖後2:3-4)
John of Gischala 66AD
4.獸從海中上來 (啟13:1)
Nero Claudius 64AD
5.不認耶穌基督 (約壹2:18, 22)
Gnostic Docetism 70AD
IV.屬靈的功課
(Spiritual Lessons)
1.創世之前上帝預定救贖計劃
(啟13:8; 彼前1:20; 弗1:4)
2.上帝許可撒旦授權橫行一時
(啟13:5, 7; 伯1:12; 太10:29-31)
3.假基督用神蹟奇事騙取信從
(啟13:3; 太24:24; 帖後2:9 )
4.敵基督用暴力強制統治世界
(啟13:7; 太24:9 ; 啟2:13)
5.擄掠刀殺聖徒忍耐信靠基督
(啟13:10; 太26:52; 可13:13)
V.結論：上帝永遠掌權
忠心必得冠冕
(詩29:10; 啟2:10)
【默想】
1.你認為海中獸代表什麼呢？
2.你認為敵基督可能是誰呢？
3.你學到什麼屬靈的功課呢？
【金句】
「你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」
啟示錄二章10節
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