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啟示錄系列(十七) : 印神僕(Servants Sealed)
經文：啟示錄七章1-8節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一二年十一月四日
啟示錄提到七個印，前四印為四個大災難，第五、六個印則分別為「天上的禱告」與「地上的禱告」。天上的禱告指的是在天上的祭壇下面，那些為主殉道的靈魂，向創造主禱告，申報流血之冤。地上的禱告是那些不接受耶穌基督的人，當審判來臨時，他們躲到地面的山岩洞穴內，向石頭禱告說，請遮掩他們，這樣就不必見上帝的面與羔羊的審判。而地上禱告的最後一句話：「誰站立得住？」當上帝與羔羊真的生氣要發出公義審判的時候，地上哪個人站立得住呢？啟示錄第七章一開始，第七印並沒有打開，因為上帝要回答這個問題：「誰站立得住呢？」上帝說有兩種人站立得住，一個是額上有上帝之印的人，第二種是被接到祭壇前面的人。今天我們要講的是第一種站立得住的人，就是被上帝蓋印，在大災難來臨的時候，可以站立得住的人。我們來看一段影片 144000神僕受印(Servants Sealed)
I、引言：十四萬四千神僕受印
耶穌基督的啟示第七章：此後，我看見四位天使，站在地的四角，掌權地上四方的風，叫風不吹在地上、海上，和樹上。我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。他就向那四位天使大聲喊著說，得著權柄能傷害地和海的，地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。我聽見受印者的數目，有十四萬四千，來自以色列人各支派的子孫。猶大支派中受印的有一萬兩千；流便支派中有一萬兩千；迦得支派中有一萬兩千；亞設支派中有一萬兩千；拿弗他利支派中有一萬兩千；瑪拿西支派中有一萬兩千；西緬支派中有一萬兩千；利未支派中有一萬兩千；以薩迦支派中有一萬兩千；西布倫支派中有一萬兩千；約瑟支派中有一萬兩千；便雅憫支派中受印的有一萬兩千。
II、以色列人
1.取代神學
何為以色列人有三種說法，第一種為「取代神學」（Replacement Theology）：教會取代了以色列人。當以色列人拒絕了耶穌，把他釘十字架後，上帝說：你們沒有資格做我的選民，所以我要把這身分轉給相信我的人。猶太人在聖殿敬拜耶和華，可是當上帝真的派耶穌基督到世上，他們卻拒絕他。耶穌說：「所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」（太21:43）所謂的「以色列人」不再是擁有雅各的DNA，而是真心、像亞伯拉罕那樣相信上帝者。「以色列人」不再單單指猶太人，而是指那些能結果子的百姓，也就是教會，這個說法稱為「取代神學」。使徒保羅說：「因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。」（羅2:28-29）在外面作猶太人不是猶太人，外面的割禮也不是真的割禮，只有心裡相信的才是以色列人。這種說法是改革宗加爾文(John Calvin)以及馬丁路德(Martin Luther)所相信的。因此，教會取代聖殿，基督徒取代猶太人。所謂的以色列人是指基督徒，跟猶太人沒有關係。
2.分離神學
另一派的說法：上帝對猶太人還是有恩典，對我們也有恩典，只是不一樣。上帝在不同的時代有不同的帶領，這種叫做「分離神學」（Separation Theology）。分離神學把人類的歷史，用兩座山粗略地分為三大部分。第一個為高山峻嶺的「西乃山」，第二個為低伏丘陵的「加略山」。在西乃山之前，以亞伯拉罕做代表，是還沒有律法的「先祖時期」。在西乃山之後，以神人摩西為代表，是「律法時期」。耶穌基督死在十字架上帶來的「恩典時期」是加略山之後的事，也就是教會。這種把人類的歷史分時間階段的，我們稱之為「時代主義」（Dispensationalism）。在1800年，牧師 Jon Nelson Darby(1800-1882)，提出來的就是時代主義，就是神在不同的時代，會有不同帶領。也就是說，以色列人在律法時代，而教會在恩典時期。將來上帝在「千禧年時代」會給在地上的以色列人恩典，也就是那十二個支派中，每個支派會有一萬兩千人被拯救。耶利米書記載：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。」(耶23：5)而「分離神學家」認為，相反地，當大災難來臨時，教會已不在這裡，因為我們是天上的國民，所以等到耶穌基督再次降臨的時候，我們就到天上去了。「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。」（腓3:20）這個概念叫做「災前被提」，這是時代主義的一個要點。
3.餘民神學
第三種「餘民神學」（Remnant Theology）即為上帝創造世界的時候，他想要拯救整個世界，但是由於人類太容易敗壞了，所以上帝就像那修剪橄欖樹的人，將敗壞的枝葉修剪掉，再將好的（真心相信上帝者）枝葉接上。我們從挪亞一家的故事得見，由於全部人的敗壞，上帝留下了挪亞全家，將之放在方舟裡面，這八口人就叫做「餘民」。在挪亞敗壞的後裔中，上帝再次揀選了亞伯拉罕一家。後來亞伯拉罕的子孫變成了猶太人，可是他們在耶穌來的時候都拒絕了主，所以上帝就再次挑選了十二個人，這十二個門徒，就是餘民(所謂餘民，如同，每次都會留下一點的酵母)。基督徒也是一樣，舉例說我們教會有那麼多人，但並每一個人都會上天堂，因為有些人並不是真心相信上帝的。上帝並不會讓我們全部都下地獄，但會在我們當中留下一些真心跟隨耶穌基督的人，這些人就稱為以色列人，也就是餘民。將來的猶太人、非猶太人，只要你是用信心來接受，你都會成為所謂的以色列人。保羅說，這就像在同一棵橄欖樹上，但是有接上其它枝子的。所以「如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。」（羅11:5）因此猶太人並沒有被否認或是被取代掉，只是我們是野橄欖，被接在那棵橄欖樹上面，「若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。」（羅11:17-18）所以我們不要向舊枝子誇口，因到時候上帝還是會把那些剪下來的樹枝撿回來再接上去。
綜合以上，我個人接受的是餘民神學，因我不相信上帝會完全拋棄猶太人，由教會來取代他們。我也不相信上帝對猶太人是一套，對教會是另一套。我認為整個應該是一套，就是接受耶穌基督救恩的，都是以色列人。那些肉體上是雅各後裔的，他們未來如果仰望彌賽亞，也是屬於這一群的餘民。我們雖在肉體上不是雅各後裔，但我們基督徒所依據的是上帝的恩典。因耶穌說這福音要傳遍天下，所以不會只局限在以色列人。若是願意接受耶穌基督恩典的人，就都是神的僕人，神要在這些神的僕人額上蓋印。這十四萬四千人就是所有願意相信耶穌基督、接受上帝恩典的人，包括猶太人和非猶太人。所以這個蓋印章跟我們是有關係的，這是使徒保羅的說法。
III、第六印後之暫停
1.天翻地覆一問題
第六印的時候，太陽跟月亮都變了顏色，星星也掉下來，世界末日就要到了。惡人就躲在山洞裡說：怎麼辦，誰站立得住？「因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」（啟6:17）詩篇：「主，耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？」(詩130：3)於是上帝就在第六印與第七印中間給了一個「暫停」(Interlude)，來回答這個問題。上帝說：有兩種人站立得住，一種是額頭上有我蓋章的人，另一種是我把他呼召到我面前來的人。這段時間，上帝讓約翰在天上，看見上帝保守他在地上、在大災難中的僕人，也讓他看見一群被上帝從大災難中救到天上去的人。
2.上帝回覆兩答案
上帝給他們兩個答案，第一個答案就是這十四萬四千人，受上帝蓋印保守在地上做見證的人，「我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。」(啟7：4)上帝給他們蓋個章說，「你是屬於我的，我保護你。」另外一種站立得住的人，是在大災難中蒙神救拔帶領到天上去的，他們蒙神恩殉道而在天上讚美上帝。「我對他說：『我主，你知道。』他向我說：『這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。』」（啟7:14-15）換言之，我們在世上的苦難中，上帝有兩種方法保護我們不受苦，一個是我們在苦難中但仍有上帝的恩典，因而能熬過去，另為上帝救拔你帶離這個世界，就不必再受苦，在那邊有永遠的快樂。我們不知道被歸屬於哪一種恩典，但清楚有這兩種人可以站立得住。
3.四天使掌管四風
第六個印打開之後，有四個天使在地的四個角落要把四方颳來的風拉住；「風」代表著「審判與大災難」。第五個天使說：在第七個印打開前，我要蓋章，給我時間。所以讓這四個天使拉住這個風，讓風不要吹。「我要使四風從天的四方颳來，臨到以攔人，將他們分散四方。」（耶49:36）神使四風從四個角落刮起，臨到以攔人，要他們改善，所以這四風代表是公義的審判。撒迦利亞書記載：「天使回答我說：『這是天的四風，是從普天下的主面前出來的。』」(亞6：5)從上帝出來的四風，要行審判。
4.地海樹暫受保護
當第七個印打開後，會有七個天使吹喇叭。第一個天使吹喇叭，就有火吹到地上，地跟樹就受災了。第二個天使一吹喇叭，這被燒的東西就丟到海裡，海的三分之一變血。「第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上；地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。第二位天使吹號就有彷彿火燒著的大山扔在海中；海的三分之一變成血。」(啟8：7-8)所以地、樹與海，在第七印揭開時，受到大審判。可是在第七印開啟之前，上帝要在他的僕人額上做記號，所以讓這四個天使暫時拉住四風不吹到地上。有一解釋認為地、樹與海就是土地、樹木與海洋；另一種以象徵作解釋，地代表以色列，海代表外邦人，「天使又對我說，你所看見那淫婦坐的眾水就是多民、多人、多國、多方。」（啟17:15）樹代表領袖、代表王「有一時樹木要膏一樹為王，管理他們，就去對橄欖樹說，請你做我們的王。」（士9:8）依據這個解釋，地、海與樹代表地上所有的人。
5.天使來自日出地
當這四個天使正要管理四風，要開始執行審判的時候，第五個天使就從日出之地出來。「日出之地」原文為「從太陽起來的地方」，英文翻成「從東方」。那從日出之地出來的代表是神的醫治。「但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裏的肥犢。」（瑪4:2）清晨的日光代表的是神憐憫的心腸，「因我們 神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。」（路1:78-79），所以在四個天使將執行神公義的審判時，有一個代表上帝憐憫與恩典的天使就拿大印章出來，大聲的叫「你們暫時不要讓風吹在地上吧！」
6.四天使執行審判
「我聽見掌管眾水的天使說：昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的。」(啟16：5)所以，這四位天使是執行審判的。在啟示錄中常表達「天使是掌管大自然的力量」。「又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，向拿著快鐮刀的大聲喊著說：『伸出快鐮刀來，收取地上葡萄樹的果子，因為葡萄熟透了！』」(啟14：18)這位天使是管火的。所以，天使是管大自然中的風、水、火（大自然的力量），用來施行審判。所以神有可能就是藉著大自然來審判我們。
7.天使印神眾僕額
第五個天使是要來保護神的僕人，不要受到這四天使執行審判的影響，他蓋印在神僕人的額頭。先知以西結說，在耶路撒冷有很多人為了以色列人背棄神、拜偶像而心裡難過。當天使要審判的時候，耶和華說，等一下，讓我的使者先過去，在那些為了耶路撒冷哀嘆的人額上印記號「耶和華對他說：『你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在額上。』」（結9:4）額頭上作的記號，在舊約也代表著神要特別保護他的僕人。啟示錄九章4節提到，第五個天使吹喇叭的時候，就有很多蚱蜢出來，可以傷害那些額頭沒有神印記的人。「並且吩咐牠們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有 神印記的人。」(啟9：4)所以有印記的，就不可以傷害他們，這些人是受保護的。
IV、144000神僕受印
在這段經文十二個支派中，排第一個的是猶大，他原是雅各的第四個兒子。實際上雅各的第一個兒子是呂便，因他自我管理不好，行為不當，造成對父親的不敬，因而失掉領導的資格。老二與老三分別是西緬和利未，這兩個人都沒行走主的道路，例如他們在示劍的時候，因細故將全城的人都殺掉。所以在雅各的兒子中，第一個有領導能力的是猶大。實際上猶大剛開始也不太好，為了錢可以出賣弟弟，但後來他悔改了，且代弟弟去坐牢。雅各年老時在祝福自己十二個兒子時，特別祝福猶大說，圭和杖要歸屬猶大，彌賽亞要從猶大出來。所以整個以色列民族的領袖是猶大。
接著的支派是但、拿弗他利、迦得、亞設、以薩迦、西布倫、第十一個是約瑟，第十二個是便雅憫，這是以色列十二支派最原始的樣子。然而，出了埃及後這十二支派就改變了。首先，雅各就跟約瑟說你的兩個兒子要做我的兒子，所以約瑟支派就變成以法蓮跟瑪拿西。第二個改變為出埃及後，有了「會幕」，利未支派要負責抬會幕，所以上帝說利未不算；因此約瑟支派由兩個兒子取代，利未支派也不見了。東邊領袖帶頭的是猶大，打仗也是從猶大支派開始，然後以薩迦、西布倫。南邊帶頭的是老大呂便，西緬還有迦得是南邊第二隊，這兩隊之後就是由利未人抬的會幕。再來西邊就是三個最小的以法蓮、瑪拿西跟便雅憫，這是第三隊。最後一隊是北邊，領袖是但，然後是亞設跟拿弗他利。這是十二個支派住的方式、順序與方位，至於走的時候則是猶大帶頭，接著以薩迦、西布倫，然後南隊呂便、西緬、迦得，並有利未人在中間抬會幕，最後是西隊跟北隊。
1.以色列十二支派
十二支派再一次改變是因為但支派與以法蓮支派開始侍奉偶像。但支派是第一個立偶像的，以法蓮則是當以色列分南北國的時候，第一個北國的國王，設偶像在但跟伯特利，伯特利就是以法蓮的地方。所以是這兩個支派開始不事奉上帝、並且拜偶像。這十四萬四千人是上帝要交代他們要去做見證，而這兩個支派已經不相信耶和華了，他們不可能做什麼見證，所以就被取代。在舊約出埃及之後，因利未被挑去抬會幕，所以不可以算進。「惟獨利未支派你不可數點，也不可在以色列人中計算他們的總數。」（民1:49）可是在但支派背叛上帝後，就被利未人取代，以法蓮被也被約瑟取代了。
2.猶大支派排前頭
猶大支派變排前頭，「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅【就是賜平安者】來到，萬民都必歸順。」（創49:10）所以彌賽亞是從猶大支派出來的。軍隊開打的時候首先帶隊的是猶大（民10:14），所以啟示錄還是猶大帶頭，在舊約就已經有這樣的預言。
3.但以法蓮被取代
但支派是第一個拜偶像的，本來分地抽籤是排到西南角的地方，卻不知道什麼原因，跑到了最北邊，之後發現神的約櫃在示羅，也就是在南邊。可能是因為距離太遠，他們就在北邊搶了祭司米迦雕刻的偶像，自己蓋了廟就拜起來。所以神在示羅多少日，但支派拜米迦人刻的偶像也多少日。「神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。」（士18:31）後來以色列分裂為南、北兩國的時候，耶羅波安把兩個金牛犢設在伯特利和但「耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢…他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。」（王上12:28-29）因為耶羅波安擔心老百姓跑去耶路撒冷敬拜上帝，民心就會傾向南國，所以他就在最靠近耶路撒冷的地方──伯特利設了廟，把金牛犢立在那邊讓百姓膜拜。因此很遺憾的，但和以法蓮就已經離開耶和華。所以，在啟示錄中這兩族也沒有被算在十二支派裡面。然而，神並沒有放棄這兩族，在新耶路撒冷，但支派還是有一席之地，只是他們在大災難的時候不能被神使用、為神做見證。先知何西阿說：「以法蓮親近偶像，任憑他吧！」（何4:17）從這裡來看，以色列的十二支派並不是取決於傳統，而是以他們是否敬拜耶和華來決定是否屬於以色列。誠如我說的，你跟耶穌的關係決定你是否屬於那十四萬四千。按字面看，這十四萬四千，是指以色列十二個支派，每個支派一萬兩千嗎？其實，十二代表完整，一千代表全世界，表徵上帝的心意在這個全世界是完整的，是十二個十二個一千，這代表將來不是只有一個支派一萬兩千人。當然不同學派的解釋不同，「時代主義」認為將來呂便支派有一萬兩千人，上帝只保護這一萬兩千人；但另有些學者認為，這是象徵的意思，呂便支派並非指著擁有呂便DNA的人，而是屬於願意讓耶穌基督當他救主的人，他們就是以色列人。在啟示錄第十四章，更詳細的描述這十四萬四千人，他們是額頭蓋有印的、不汙穢的、不說謊的、是被耶穌救回的，可見這十四萬四千人不是單指猶太人的後裔。
4.神與羔羊名寫額
「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與 神和羔羊。在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。」（啟14:1-5）這些人是沒有瑕疵的，這就是我所謂的「餘民神學」，不管你是不是猶太人，只要你是被神救回來、生命真的被改變，你就是屬於這十四萬四千人。「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。」(啟14：1)耶穌在啟示錄三章對非拉鐵非教會說：「我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裏降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。」(啟3：12)代表這些人是屬於上帝的。
5.在寶座前唱新歌
還有他們在天上唱歌讚美上帝。他們聽到很大的聲音，那是很大的詩班──十四萬四千人的詩班，他們唱新歌，因為是羔羊所贖回來的。各族、各方、各國、各民，就不是只有猶太人了「他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於 神，」（啟5:9）這些人都因著神的救贖而唱新歌，「你們要向耶和華唱新歌！因為他行過奇妙的事；他的右手和聖臂施行救恩。」（詩98:1）。所以這十四萬四千人，指的就是蒙神救贖的人。
6.羔羊贖回初熟果
聖經提到初熟的果子有兩處，一次是耶穌復活的時候成為睡之人的初熟果子「但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。」（林前15:20）第二個是，我們所有被基督救回來的萬物是初熟的果子，因為將來萬物都會被上帝更新，而我們是首先被更新的「他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。」(雅1：18)這個初熟的果子，英文叫做First Fruit，英文解釋有兩個意思，初熟時間、先發生，即Chronology 「初熟果」； First也是第一名的意思，所以翻成Priority「上選的果子」。這十四萬四千人，不僅在災難當中首先得救，他們在上帝心目中也是最好的。
7.聖潔真誠跟隨主
這些人為什麼是上帝心目中最好的呢？因為他們除了被羔羊救贖之外，還跟隨著羔羊，生命整個被羔羊改變，成為聖潔的、不沾染汙穢。「神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。」（帖前4:7）若照字句不沾染婦女來解釋，即他們是沒有結婚的男性，而且必須是猶太人，這種說法可以解釋為何天主教是神父與修女，這是他們的神學解釋，認為沒有任何性關係的男生，才能在末世的時候被揀選、可以做見證。但我覺得那是象徵之意，你是被羔羊贖回、真的過聖潔的生活，無關結不結婚，沒有結婚並非就比較聖潔。是聖潔的、是誠實的，而能在彎曲悖謬的世界做一個光明照耀的見證。「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作 神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。」（腓2:15）並且跟著羔羊走，效法羔羊的腳蹤「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」（彼前2:21）這樣的人就是那十四萬四千人。
V、屬靈的功課（Spiritual Lessons）
1.憐憫向審判誇勝
四個天使代表的是「上帝公義的審判」，第五個天使代表的是「憐憫與恩典」。第五個天使可以叫住前面四個天使，讓他們把風抓住，好有時間可以蓋章，換言之，就是第五個天使勝過前面四個天使，也就是憐憫勝過公義。聖經一直告訴我們，神的恩典與慈悲比他的公義審判更多，讓我們看見這樣的真理：「憐憫原是向審判誇勝。」（雅2:13）因為，「他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩30:5）所以怒氣是轉眼，恩典是一生，恩典比神的怒氣更長久。
2.拯救是為了侍奉
這十四萬四千人得到神特別的恩典，從大災難中被神特別地保護，是因為神要他們做神的僕人，神要他們服侍。所以並非說：感謝主，我的額頭被蓋了章，可以躺在家裡，等著上天堂，不做任何事。上帝給恩典是為了讓我們有機會服侍。就像耶和華差摩西引領為奴的以色列人出埃及，不是要讓他們去迪士耐樂園，而是要他們到耶和華的山上侍奉他。耶和華說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」（出3:12）施洗約翰的父親、祭司撒迦利亞說：「叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在他面前，坦然無懼的用聖潔、公義事奉他。」（路1:74-75）所以，得救是為了要侍奉，英文是Saved to Serve。我們要記得神給恩典，是要我們好好的服侍、好好地傳福音、好好地做見證。
3.保護神僕免受害
上帝說，他要保護他的僕人。「保護」有三種解釋：保送（Prevention）、保庇（Protection）以及保守（Preservation）。第一種保送，是一蓋印就像被直升機送到外太空，就不會遇災難，這就是「時代論」、「災前被提論」的說法，基督徒被提都不見了，剩下的都是猶太人，所以才需要為猶太人蓋印，即普天下遭受災難時，受到保護「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」（啟3:10）依照這個邏輯，若要免受太陽、風雨一切災難，就要災前被提到天上，保送（Prevention）免受試煉。
第二種說法是，你是在地上，有一個安全堡壘，把你放在裡面，如同挪亞，雖在大水裡，卻被方舟保護著，所以他並沒有被提離開世界，被一個保護層、守護著，這個叫做保庇（Protection）；耶穌禱告說：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。」（約17:15）好像一個小孩雖在海裡，但被母親用手抱著、保護著。
第三種就是什麼都沒有，所以你一樣是遭受災害，但在受苦的時候，神與你同在、給你力量，使你跟上帝的關係更好，我稱為保守；例如約伯在受苦的時候，上帝並沒有把他提到天上去，也沒有用堡壘把他圍起來，上帝對撒旦說：你可以碰他、但不可以弄死他。約伯經歷莫名的苦難，但從來沒有抱怨上帝，他堅持相信上帝必有他的旨意，只是自己不明白罷了！所以上帝沒有保庇他，而是保守他跟神的關係，我覺得這個保守是最重要的。「願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！」（帖前5:23）這個就是約伯所經歷的保守(Preservation)。所以在我們蒙神保護的時候，也許你希望就直接保送到天上去吧。以遇颱風天為例，保送就是你生命中不會遇到這種災難，因為在災難之前，上帝就把你提到天上去了；或是颱風來了，我們特別受上帝的保庇，所以別人家都出事了，唯有我們家裡沒事；第三種是，別人家倒了、我家也倒了，但是我跟神的關係還是一樣，在眾人的面前，還是可以做美好的見證，這是上帝的保守。
VI、結論：兩個印記
上帝的印不是只有在大災難的時候要蓋你的額頭，其實現在上帝就有一個印要蓋在你的心頭，所以有兩個印。當你現在心裡面有上帝的印，將來大災難的時候，若還活在世上，額頭就有上帝的印。第一個是我們心上的印，蓋的是聖靈：「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。」（弗1:13）聖靈做印記，當我們心裡有聖靈的時候，你就得到第一個印了。在耶穌基督要開第七個印之前，若還在地上，上帝就會派第五個天使，來你的額上蓋個印，這是保護你的印。神說，你是我的僕人，我來保護你，這是十四萬四千人在額上的印。「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。」（啟14:1）心中的聖靈（Possession）與額上的封印（Protection），共兩個印。第一個印，上帝說：有這印記的人是屬於我的人「然而， 神堅固的根基立住了；上面有這印記說：『主認識誰是他的人』；又說：『凡稱呼主名的人總要離開不義。』」（提後2:19）對於屬主的人，主在末日的時候就會特別保護他。因此，我們現在就要歸屬於上帝，將來在末世的時候，就會得到保護不會受傷，「並且吩咐牠們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有 神印記的人。」(啟9：4)若我們現在心中有聖靈印記，將來耶穌基督再來、大災難的時候，我們額頭就會有印記、受到保護。
禱告
主耶穌，我們感謝你，因為在你公義的審判上，我們卻也看見你滿滿豐盛的恩典。主，求你幫助我們明白，我們蒙你的恩典為的是侍奉。幫助我們今天就能在心裡得著聖靈的印記，好在將來有大災難的時候，我們可以得到你的保護。禱告奉耶穌基督的名，阿們。
