[牧函] 分娩痛苦之禱告(Travailing Prayer)

        自從2005年初我們夫婦聽從上帝的呼召，回應和平教會的邀請，離開牧養七年的芝加哥台福教會，返回台灣，承擔牧養和平教會的託付。雖然在返台初期，由於我所唸的神學院，不是台灣基督長老教會所認可的神學院，曾經遭遇一些挫折與阻撓，但是，經由上帝的恩典與和平小會的堅持與努力，經過兩年的時間，我終於被長老教會總會接納，成為和平教會正式牧師。

        從2007年開始，我們有李晶晶牧師、曾昭瑞牧師與我三個人形成一個教牧團隊，同心牧養和平教會。這幾年以來，我們在和平教會推動了幾項教會更新的事工。其中教堂重建事工是在2008年初和會通過，於2009年底舉行建堂破土感恩禮拜。到今天，我們已經看見新建教堂聳立在青田社區。感謝主的恩典。小組事工的推動，是在2007年初差派五位同工前往新加坡三一基督中心，學習他們的小組事工，返台後，三位牧師同心努力，發展出一套適合和平教會的SELF小組事工，到現在為止，和平教會除了原來已有的松年團契、成人團契、婦女團契、夫婦團契、社青團契、青年團契、少年團契，以及許多詩班與主日學班級之外，增加成立了十四個腓立比小組、開始各長執分別牧養的比撒列小組、培訓了三梯次的安得烈小組、還有直接由牧師牧養的巴拿巴小組等。在宣道事工方面，我們從2005年的瑞穗、竹田福音隊，2006年增加青田福音營，2009年我們幫助深坑教會與竹山教會，2010年差派福音隊前往好茶，上帝感動李晶晶牧師前往肯亞難民營瞭解當地福音事工的需求，2011年我們差派福音隊到瑪家農場服侍當地教會，另外我們幫助肯亞難民營蓋了一間圖書館，李晶晶牧師前往泰國與翁瑞亨宣道師夫婦學習配搭跨文化傳福音的事工。特別是今年的宣道年會，我們看到許多兄姐起來參與宣道年會的籌備，更多的兄姐來參加宣道年會，感謝上帝的恩典，拓展我們的視野，開擴我們的胸襟，讓我們對於宣道事工越來越有負擔與投入。為了這些恩典，我要俯伏在上帝施恩的寶座前，獻上衷心的感恩。
        在這一切感恩之中，上帝最近讓我看到，和平教會還須要努力鼓勵與栽培的，就是教會禱告會的事工。從2005年開始，我們就看到參加教會禱告會的人數，一直都在個位數與十幾位之間徘徊。我的內心感到非常焦急，教牧團隊與長老們也常常討論與檢討，看要如何才能在和平教會興起禱告的靈，好讓和平教會成為一個眾民禱告的殿 (可11:17)。我們甚至邀請兄姐，一起開車前往花壇教會，參加由肢障的曹鈴姬牧師與視障的朴鍾賢師丈所帶領的教會禱告會。和平兄姐們在那邊得到激勵，回來之後參加教會禱告會的人數稍有增加到大約三十位左右。我們也邀請十二個部門的長老執事，輪流請他們每三個月一次前來禱告會，接受大家的祝福與代禱。我受到聖靈的感動，決定在講台上面，一系列教導有關禱告的講道。我從舊約中找到二十個禱告的榜樣，從主禱文整理出二十個主耶穌教導門徒禱告的寶貴原則，盼望再從新約找出二十個有關禱告的榜樣或教導，目前我講到有關禱告第五十二篇講道，還有八篇就要告一個段落。但是，我觀察到的是，我們的長執們對於參加教會禱告會，似乎成為一個重擔與責任，我們的兄姐對於參加教會禱告會的熱忱與負擔，也越來越冷淡。
        在準備本週的講道時，上帝讓我看到，使徒保羅為了加拉太教會，再受生產之苦，直等到基督成形在他們的心裡 (I am again in travail until Christ be formed in you.)。 上帝的靈提醒我，我替和平教會兄姐禱告的時間與負擔還有虧欠。我還沒有經歷Travailing Prayer的痛苦，以致於和平教會兄姐的屬靈生命，還無法孕育出渴望與神親近、常常與神交談、彼此確實相愛，互相代禱扶持的屬靈生命。我要請和平的兄姐，在主面前替我的禱告生活禱告。像使徒保羅懇求羅馬教會的兄姐一樣，「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神」 (羅15:30)，好讓上帝先復興我的禱告生活，然後，上帝也可以復興和平教會每位兄姐的禱告生活。

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[講道影片] 禱告系列(51) 新約禱告(11) 保羅 (華)

【講道大綱】

經文：哥林多後書十二：7-10

I.  引言：每次我禱告(Every Time I Pray)

II.保羅與哥林多教會(Paul and Corinthian Church)
1.保羅計畫從馬其頓到哥林多過冬(林前16:5-6)
2.保羅緊急趕往哥林多卻遭遇憂愁(林後2:1,5)
3.保羅改變第三次訪問哥林多行程(林後1:15-16; 徒19:21)
4.保羅寫一封嚴厲信請提多送過去(林後2:4; 12:18)
5.保羅在特羅亞沒有遇提多很著急(林後2:12-13)
6.提多在馬其頓見保羅帶來好消息(林後7:5-7)
7.保羅寫哥林多後書鼓勵他們預備(林前9:4; 12:20-21)

III.保羅肉體一根刺(Paul’s Thorn in the Flesh)
1.刺入皮下的一根刺(箴26:9)
2.沙眼感染視力衰弱(加4:15; 6:11)
3.顳葉癲癇偶而發作(林後12:2-4)
4.相貌不揚口齒不清(林後10:10)
5.脾氣暴燥出口傷人(徒13:10, 15:39)
6.肉體情慾眼目情慾(約壹2:16; 林前7:8-9)
7.敵對逼迫騷擾傷害(民33:55; 林後11:23-25)

IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.特殊恩典帶來驕傲危險(林後12:7ab; 林前4:7)
2.上帝所給與撒旦的差役(林後12:7cde; 伯1:11-12)
3.逼迫痛苦使我親近上主(林後12:8; 羅8:35)
4.刺沒有挪去賜夠用恩典(林後12:9b; 彼前5:10)
5.神能力在人軟弱顯完全(林後12:9c; 賽40:29-31)

V. 結論：

主恩典夠我用(Lord’s Grace Sufficent For Me)

【默想】

1.你對“每次我禱告”這首歌有何感想？
2.你認為保羅肉體一根刺是指什麼呢？
3.我們如何才能在軟弱中變為剛強呢？

【金句】

「他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」

哥林多前書十二：9

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[講道集] 改變

講道內容

改變
時間：二０一一年十月三十日
經文：羅馬書十二章1-3節
主講：蔡茂堂牧師

講道影片 ： 聯合禮拜--改變 蔡茂堂牧師

        本次和會選舉有一些改變，引起不少人憂心為什麼要改變。細查聖經我們會發現基督教的信仰就是要帶來生命的改變，為了要改變我們才要信基督教。所以，今天讓我們從「改變」這個主題來學習。

        開車時，當我們看到Change ahead標誌表示前方將有變化，很多時候就是要回轉(U turn)，表示方向的回頭。而基督信仰的本質就是要回轉，要改變。耶穌開始傳道的時候，他說：「日期滿了，上帝的國近了。你們當悔改，信福音。」（可1:15）我們常強調「信」，可是耶穌說信以前要「悔改」，你們要悔改然後才信福音，所以「悔改」是在「信」的前面。「悔改」的英文翻譯為repent，由希臘文直翻metanoia，由兩字構成：一為meta，就是after；一為noia，代表thought。所以after thought就是後面的想法，表示已經與前面的想法不一樣，當我們發現前面有一些困難與問題時，就再想一次看有沒有辦法得到更好的結果，也就是所謂「再思」。中文「悔」和「改」二字意義不同，「悔」代表認錯，明白自己走錯方向了；認清方向錯誤後，就該轉向，也就是「改」變(change)。而今日講道就是要講述「改變」與「信仰」之間的關係。
Ⅰ.引言：
鐵軌規格來源（Track Gauge 4’8½”）
        知名兒歌「火車快飛」的歌詞這樣的：「火車快飛，火車快飛，飛過高山，越過小溪，一天要跑幾百里，快到家裡快到家裡，媽媽看了真歡喜。」你是否想過，火車一天跑幾百里，為什麼不會迷失方向或不會翻出鐵軌？事實上，火車照著鐵道跑，所以不會迷失方向，而且火車的車輪內側有突緣（rim flange）可以防止出軌翻車的發生。
        標準鐵道（standard gauge）的鐵軌頭部內緣間距是四英呎八又二分之一英吋，全世界有60%的軌道是屬於這個尺寸（蘇俄除外），為什麼是這個尺寸呢？這二分之一英吋有什麼意義嗎？
        美國開始建設鐵路運輸時，很多火車與鐵道材料都是來自英國，英國是第一個開始有火車系統的國家，因為蒸汽火車頭是英國人發明的，因此美國是向英國學習而來。而英國在有火車以前，是用「有軌馬拖車」（tram cart）為交通工具，這種交通工具的軌道寬度就是四英呎八又二分之一英吋，而火車又是從這種系統改良而成，所以就照同樣的尺寸來設計。

        為什麼有軌馬拖車的車輪間距是四英呎八又二分之一英吋？英國被羅馬帝國統治時，為了預防車子翻車，在道路兩旁刻溝，讓車輪在溝道裡跑以免翻車；而當英國人開始建立有軌馬拖車系統時，就順著這些地上既有的羅馬溝道而設計。因此，英國的有軌馬拖車系統是沿襲羅馬帝國統治時，所建造石頭馬路的車轍溝漕間距而發展。
        羅馬人當時設計這樣的道路和規格，是為了軍事目的。當戰爭發生時，這套道路系統可以保證其武力快速抵達戰場，因此，羅馬帝國統治下的地區，其車轍溝槽間距皆為四英呎八又二分之一英吋。羅馬的戰車輪子就是這個尺寸，而這樣的寬度，是因為戰車是由兩匹馬拖著跑的，兩匹馬的屁股量起來剛好四尺八又二分之一英吋，因此戰車輪子間距就依此而設計。
        這是網路找到的資料與假設，並無記錄在正史中，但這樣的說法，卻漸漸被人視為正解。兩千年前，兩匹並列站的馬屁股寬度，定下今天全球60%鐵軌的間距，這樣的規格，兩千年來並沒有改變。這種城市傳說或網路流傳，將來也可能很難改變。甚至有人說，太空梭的寬度也是被鐵路的寬度所影響，因為太空梭太寬的話，載運太空梭的火車就無法穿越山洞，所以羅馬馬匹的馬屁股居然決定了太空梭的寬度！這是很有趣的說法。
        藉此例子只是想要讓大家知道，一項傳統一旦形成，是很難改變的，包括長老會的選舉制度也是如此，要改變傳統是很困難的。當教會有一些事物要改變的時候，人們自然會擔心是否會出問題？會不會翻車？為什麼要改？因此，等一下我會說明，關於小會一直在思考「要如何讓被選出的長執可以適才適任，彼此幫補，互為團隊」的這個議題。
Ⅱ.福音與改變（Gospel and Change）
基督教傳福音，重點就是人要改變。要改變什麼？以三個聖經裡有名的故事為例說明。
1.關係復和：浪子回頭投入慈父懷抱（Relation Reconciliation）
        在「浪子回頭」的故事中，浪子在養豬的地方快要餓死時，「他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？我要起來，到我父親那裏去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』於是起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」（路15:17-20）這個小小的故事讓我們知道，福音到一個地方，會讓人醒悟過來而有所行動，本來關係不好的關係會改善，這就是關係復和（relation reconciliation）。所以，不論是夫妻或親子關係出問題的家庭，若信耶穌來到上帝面前向上帝禱告，這些關係的問題，是可以被改變並得以復和的，這是我們信主重要的改變，也就是人際關係的改變。
2.價值轉化：撒該賠償訛詐幫助貧窮（Value Transformation）
        第二個故事就是撒該的改變。他原本以利益為前提，不在乎別人的損失，為獲利而活，所以他利用職位賺了很多錢。現在台灣有「陽光法案」，昨天新聞報導新北市有六位校長被檢察官起訴，這些人收午餐供應商的好處而輕忽法律。人在可賺錢的時候，認為自己能賺錢就應當盡量賺，撒該也是如此；同時，撒該並無違法，他的所作所為別人也拿他無可奈何。然而，合法歸合法，但給人的觀感不好，因法律只是最低的底線，而撒該他「只」做符合最低底線的事情，所以惹人厭惡。
        耶穌卻改變了撒該，讓他知道，做人不只是賺錢，更要有原則，要存公道，好憐憫。因此，撒該改變了，他並非否認賺錢的重要性，而是發現公道與慈悲心更為重要。所以撒該對耶穌說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」（路19:8-10）亞伯拉罕的子孫，就是「有信心的人」，一個對上帝有信心的人，他的價值觀會改變，他會懂得憐憫，並重視公義，所以這邊所說的「失喪的人」指的是那活在價值體系出問題的人。
        當信仰進入一個人的心中時，會改變這個人的為人處世原則，「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提前6:10）然而上帝很早就跟我們說過：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」（彌6:8）撒該從「貪戀錢財」變為「心存公義憐憫」，所以耶穌說「救恩到這個家」，代表救恩臨到一個人身上時，他的價值觀會被改變，也就是價值轉化（value transformation）。
3.角色逆轉：掃羅從迫害者成受害者（Role Reversal）
        第三，我們來看掃羅的改變，掃羅本是迫害人的人，後來卻變為被迫害的人。「亞拿尼亞回答說：『主啊，我聽見許多人說：這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒，並且他在這裏有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。』 主對亞拿尼亞說：『你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。』」（徒9:13-16）從「讓人受苦」的人，變為「自己受苦」，這是一種角色逆轉（role reversal）。所以，福音讓接受者與他人的關係發生改變，隨著價值觀改變，並且他的角色也跟著轉變。
III.教會與改變（Church and Change）
1.組織更新：選舉執事解決教會困境(Organization Renewal)
        初代教會建立後有一些改變。第一個改變起因於教會內部問題，「那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來，對他們說：『我們撇下上帝的道去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱、傳道為事。』」（徒6:1-4）所以初代教會第一個大改變，就是選出更多人來幫助使徒，以解決教會困境。這樣的改變起因於教會內部問題而促使教會決定改變。
        我們今天要做的事情就像這樣。自我從美國回來，歷經幾次長執選舉，都發生選出而不能服侍的窘境，尤其教會並沒有選候補來遞補空缺。所以，小會思考，我們是否先詢問候選人服侍的意願和選擇，而非直接選舉後才問服侍意願。所以，我們今天要做的第一個改變，就是在選前先詢問當事人想要做什麼，而非選後才問，以避免類似的問題。第二，萬一被選出的人無法參與服侍，他是否可以不就任？以往若有此狀況，牧師就需要特別說服拜託，否則職位將空懸。今年我們若多選一些候補，萬一當選者婉拒就可由候補者遞補。
        這就是我們今天所要做的重大改變，針對組織選舉的方法，可謂組織更新（organization renewal）。這樣的改變可能會讓許多會友感到不安，所以今日的和會將讓大家表決，是否要做這樣的改變。若此提案被否決，我們就維持舊有制度，日後再想別的辦法。
2.逼迫四散：環境壓力帶來教會外展(Persecution Dispersal)
        有時不是教會內部出現困境而改變，有時候是因為環境改變而帶來教會革新。當環境改變，教會卻沒有改變時，環境就會蠶食或同化教會。因此，我們要知道，教會既活在社會當中，當社會改變，教會卻沒有跟上變化，就會被社會淘汰。最明顯的例子，就是青少年敬拜歌曲的曲風與教會的傳統詩歌很不一樣。這點我們教會已經有所調整，為了防止青少年流失到其他的教會，我們設有第三堂，讓青少年用他們喜歡的方式來敬拜上帝。這就是在社會變遷之下，教會改變以繼續成長。曾牧師認為，和平還有改變的空間，因現有的第三堂對新一代年輕人來說仍太古板。因此，當我們新堂建好後，或許會增設第四堂，以符合時下年輕人的風格，讓他們喜歡到教會敬拜上帝，而非被父母親硬壓來參加教會傳統敬拜方式的崇拜，這是我們所要思考的問題。
        初代教會在環境壓力下進行改變，「這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。有虔誠的人把司提反埋葬了，為他捶胸大哭。掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裏。那些分散的人往各處去傳道。」（徒8:1-4）福音被廣傳外展，正是因為初代教會為回應社會的變遷與壓力，在被逼迫時，門徒四散，因而福音由耶路撒冷傳了開來。
3.突破傳統：彼得異象跨越傳統界限(Vision Breakthrough)
        教會要突破傳統很困難，包括彼得和使徒也有這樣的障礙，所以上帝連用同一個異象三次，才讓彼得釐清自己是否能吃不潔之物的困擾。這是不同文化之間的差異，彼得透過很大的異象突破跨越，而基督教才得以從猶太文化傳開。所以「當彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：『有三個人來找你。起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。』」（徒10:19-20）是聖靈改變了彼得不去外邦之地的信念，因彼得原先認為福音在猶太地區尚未傳遍，何必到外國傳福音，更何況外邦人多吃不潔淨的食物，若自己去了，很容易因食物而使自己變為不潔，但當他有這樣的顧慮時，聖靈就幫助他突破。「他們說：『百夫長哥尼流是個義人，敬畏上帝，為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裏去，聽你的話。』」（徒10:22）上帝如此工作，讓福音得以突破文化差異，突破傳統的界線而跨出猶太地區。
        突破傳統是一件很困難的事情。我們教會也有許多傳統，而變動讓人不安，這是很正常的現象。最近教會也有些議題正在進行討論，等待時機成熟，我會再更詳細地跟大家分享。譬如：當新堂建立後，我們是否歡迎未信者來到我們當中？教堂蓋得那麼漂亮，我們要歡迎他們到什麼程度？讓他們聽佈道會就好？還是讓他們參加禮拜？還是參與服侍？我們的界線要劃在哪裡？這是一個神學的問題，也是我們教會最近要面對的一個問題。我們與未信者的文化和信仰不同，我們的態度該如何？這是和平教會要一起面對與學習的問題。
Ⅳ、世界與改變（World and Change）
個人被福音改變後，教會在上帝的帶領下改變後，教會對社會是否可以產生改變？
1.世上的鹽：保持鹹味調和以及防腐（Salty Impact）
        第一，上帝要我們成為「鹽」，鹽不能只放鹽罐中，那便只是「沒有用的鹽」。煮菜使用鹽時，鹽罐要先抖動(shake)，鹽才能散開來，但鹽放在罐子裡被抖動是不舒服的，鹽變臭掉或灑不出來就沒有功能了。古時候使用石頭鹽，石頭鹽放久就不鹹了，只能被丟棄。所以鹽除了必須要抖開來之外，還要不失去自己的鹹味，若與其他調味料一樣時，它便不是鹽了，變成被環境同化了。所以，耶穌說：「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」（太5:13）你不但要離開鹽罐，還要保持鹽味，才能影響這個世界。
2.地上的光：照亮黑暗榮耀歸給天父（Glorious Testimony）
        第二，耶穌說我們是世上的「光」。古時候的燈是油燈，油燈耗油，並且只在太陽下山後才點油燈；也就是說，越黑暗之處，越需要油燈，所以燈不會被置於光亮的地方，而是被使用於黑暗之中。因此，燈所面對的是黑暗的環境，當燈亮時，黑暗就變為光亮，影響了環境。「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太5:16）這是第二個耶穌告訴我們對世界可以有的影響：作地上的光，燃燒自己，照亮別人。
3.麵中的酵：潛移默化轉化周遭社會（Infiltrating Influence）
        第三，耶穌說我們是「酵」。這酵，要甘心樂意被人放入麵團當中，願意被揉，被攪和，讓麵粉與酵混為均勻，這樣才能發酵。而且酵在麵團中作用時，盡量不要去動它，等它發揮作用，麵團才會鬆軟好吃。所以，我們要願意跟世人「混」在一起，並且願意「等」他們被影響，因為發酵需要時間，這樣的影響是潛移默化的，是不知不覺地轉化周遭社會。「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。」（太13:33）麵中的酵就是需要融入環境中以影響環境，也就是「道成肉身」的存在，並且「耐心等候」的忍耐，有「同在」也有「時間」的因素。
V.生命與改變（Life and Change）
最後，當人願意一生與耶穌同行，結果不會只有信仰的改變，而是生命也不斷地改變，這就是「生命與改變」（life and change）。
1.脫去穿上：脫去私慾穿上仁義聖潔（Taking Off Putting On）
        聖經說，我們要漸漸地脫去私心，才能慢慢地穿起耶穌基督的仁義聖潔，這是一個「脫」與「穿」的過程，「就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗4:22-24）當一個人的私慾越來越少而仁義聖潔越來越多時，這就是新陳代謝，除舊佈新。
2.獻上活祭：更新變化察驗上帝旨意 （Renewed & Transformed）
        如此，這人便能將自己的生命獻上當做活祭，願意讓上帝使用其生命，這就是「更新變化察驗上帝旨意」。「所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（羅12:1-3）其中「獻上活祭」的意思，就是「不斷地更新、不斷地被上帝來轉化」。「祭」，就是放下自己；「活」，就是跟主腳蹤。當這兩者同時並存時，你才能是「活」也是「祭」。
3.長大成熟：成全盡職滿有基督身量 （Growing Maturation）
        當我們願意脫下私慾，願意讓上帝在生命中作主，又願意將自己獻在主的面前時，我們便能從嬰孩狀態一路成長，越來越有耶穌基督的樣式，這叫做「成全盡職，滿有基督身量」。非常特別的是，這樣的成長必須發生於團體之內，自己一個人是沒有辦法成長的。「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」（弗4:11-13）用今天的話來說，就是要有使徒願意委身來建立教會；且要有人願意指責罪惡，談生活倫理之道，這是先知之職；需要領人來教會，這是傳福音的人；要有牧養進入教會的人，這是牧師與教師的職責。
        所以，教會最近在思考：是否在新堂建立後要開設「植堂部」，在無教會的地區開拓新的教會，這是以弗所書的教導。對於社會問題，過去和平並沒有參與很多，然而，長老教會有積極參與其中。在社會出問題的時候，關心發聲，即使為此下監也沒有關係，這叫做「社會良心」，這是先知的特色－他們不管對象是誰，只要做錯，便指責訓誡。和平過去並沒有扮演這樣的角色，這是我們未來要努力的部分，但是現在起碼可以從會眾本身做起，至少讓人們看見，你身為基督徒與這世界不一樣的地方。
        和平教會對內有關懷部、教育部照顧栽培會友，也有外展部傳福音，具備這些，期盼教會能平衡發展，得以成長。當人願意參與關懷事工、教育、傳福音與社會關懷的時候，我們便是彼此成全，各盡其職，一起建立教會，一起成長，而越發認識上帝，於是我們便能長大成人，滿有基督的身量。所以一間教會要成長成熟，需要不同的角色彼此合作。教會從明年開始，會依照這段經文的描述由十一部改變為五大委員會，期盼透過這樣，和平教會能夠越來越蒙上帝喜悅，越來越成長。
VI.結論：返照主的榮光 變成主的形狀（Reflecting Lord’s Glory Transformed Into Lord’s Image）
        最後以哥林多後書三章18節做結論：「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」這也是一種「變」。第一，要敞著臉見主榮光；第二，好像鏡子返照；第三，變成主的形狀；第四，榮上加榮，是主的靈變成的。
        因此，我們若要改變，就要一直看著主，看主是如何處世為人的；第二，就是要讓人在你身上看見主的樣子，也就是「鏡子返照」。一面鏡子越無瑕疵越能真實反射出物件，當鏡面有瑕疵時便無法完整反射；所以，最好的鏡子就是人們不知其為鏡，以鏡中物件為真。因此，我們自身沒有什麼好，但當我們定睛在主身上時，別人在你身上便可看見主的模樣。很有趣地這裡說，若你持續這樣做，就會像鏡子變成「日頭」一樣，你本身成為發光體；然而我們知道，鏡永遠是鏡，因此，這裡的意思是說明：你定睛在主身上，努力學習主的樣式，別人從你身上看見主的模樣，於是，慢慢地，你整個生命都被主所改變，被聖靈改變，榮上加榮，變成了主的形像。
        所以我有這樣的體悟：首先我們要先返照（reflect）主的榮光，跟主學習，最後，我們便得以轉化（transform），成主的形狀，也就是「從效法到轉化」（from imitation to transformation）。盼望我們從此做起：我們看主的模範，讓人看見主的形像在我們身上展現，日子久了，我們的生命就自然而然地活出主的樣式，整個生命被主完全地轉化了。

禱告
        主耶穌，我們感謝你，因為你到世上來，就是要改變我們，幫助我們每個人，幫助我們的教會，樂意接受你愛的轉變。不管我們的個性，不管我們的人際關係，我們的價值觀念。或是我們自己教會，如果發現有問題了，或是發現有困難了，或是發現社會已經改變了。求主耶穌讓弟兄姊姊，牧師、長老、執事，願意在神面前坐下來，大家來思想，一起來再思。我們會小心的看看我們現在的情況，來想想什麼是你聖靈要帶領我們改變的。主，下午我們要開和會，我們將有一些改變，大家要一起來思想，是不是時候到了，是不是這些改變對教會是好的，我們仰望神你自己來帶領，禱告奉耶穌基督的名，阿們。

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聯合禮拜--改變 蔡茂堂牧師

牧師禱告







聖經：羅馬書十二章1-3

【講道大綱】

I. 引言：鐵軌規格來源

(Track Gauge 4’8½”)

II.福音與改變

(Gospel and Change)

1.關係復和：

浪子回頭投入慈父懷抱(路15:17-20)

(Relation Reconciliation)

2.價值轉化：

撒該賠償訛詐幫助貧窮(路19:8-11)

(Value Transformation)

3.角色逆轉：

掃羅從迫害者成受害者(徒9:13-16)

(Role Reversal)

III.教會與改變

(Church and Change)

1.組織更新

選舉執事解決教會困境(徒6:1-4)

(Organization Renewal)

2.逼迫四散：

環境壓力帶來教會外展(徒8:1-4)

(Persecution Dispersal)

3.異象突破：

彼得異象跨越文化界限(徒10:19-22)

(Vision Breakthrough)

IV.世界與改變

(World and Change)

1.世上的鹽

保持鹹味調和以及防腐(太5:13)

(Salty Impact)

2.地上的光

照亮黑暗榮耀歸給天父(太5:16)

(Glorious Testimony)

3.麵中的酵

潛移默化轉化周遭社會(太13:33)

(Infiltrating Influence)

V. 生命與改變

(Life and Change)

1.脫去穿上

脫去私慾穿上仁義聖潔 (弗4:22-24)

(Taking Off Putting On)

2.獻上活祭

更新變化察驗上帝旨意 (羅12:1-3)

(Renewed & Transformed)

3.長大成熟

成全盡職滿有基督身量 (弗4:11-13)

(Growing Maturation)

VI.結論：

返照主的榮光  變成主的形狀

(Reflecting Lord’s Glory  Transformed Into Lord’s Image) (林後3:18)

【默想】

1. 傳統為何很難改變？

2. 福音會帶來何改變？

3. 教會如何改變世界？

【金句】

「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」

哥林多後書三：18

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[牧函] 宣道教會(Missional Church)

撰寫者：蔡茂堂牧師

         2011年6月20-21日學園傳道會與中華福音神學院聯合邀請大衛‧賈斯勒牧師 (Rev. David Geisler) 主講 “有果效的福音對話” (Conversational Evangelism)。我與晶晶牧師均前往參加，感覺他的對話式傳福音方法很好。因此，晶晶牧師邀請我，在宣道年會時，就以此題目作為M1之工作坊來與兄姐分享。

        當我預備工作坊講章時，逐漸感覺到賈斯勒牧師護教學 (Apologetics) 的背景很強。因此，他的對話式傳福音方法，似乎也比較偏重於邏輯辯論的方面。我另外又讀到有關宣道教會 (Missional Church) 的書與文章。和平教會很久以來，就有宣教關懷團契，也有暑期短宣隊，宣道部，還有宣道年會等一年一度的鼓勵會友關心宣道的大活動。和平教會可以被稱為是有宣道的教會 (Church With Mission)。但是，怎樣的教會才算是宣道教會 (Missional Church) 呢？怎樣才能讓和平教會從有宣道的教會轉化成為宣道教會呢？
        根據史特哲與布特曼 (Ed. Stetzer & David Putman)所合著的一本書 “解開宣道密碼” (Breaking The Missional Code) 所討論，傳統的教會要轉化成為宣道教會，必須經歷下列十大轉變的過程。
1. 從節目到過程 (From Programs to Processes)：
宣道教會的專注不在於為會友舉辦宣道相關的節目，而是專注在福音朋友在恩格爾量表上面的進展過程。
2. 從統計到辨明 (From Demography to Discernment)：
宣道教會對於福音朋友的瞭解，不會只停留在世代統計研究的資訊內容，而是會建立一對一親密關係來辨明其需要。
3. 從模範到宣道 (From Models to Missions)：
宣道教會不會囫圇吞棗式的去效法宣道很成功的大教會作為模範，而是會注意這個世代在本地文化中福音未得之民的需要。
4. 從吸引到就近 (From Attractional to Incarnational)：
宣道教會的重點不是設法去吸引更多的福音朋友前來參加教會活動，而是鼓勵更多教會兄姐出去參與周邊社區的活動。
5. 從單一到多元 (From Uniformity to Diversity)：
宣道教會不會強調本教會的單一特色，而是會視周遭社區各族群的需要來開發多元的活動與敬拜方式。
6. 從專業到熱情 (From Professional to Passionate)：
宣道教會不會一直把教會事工交給更多的全職專業同工來負責，而是努力的培育更多的熱情志工來推動社區宣道事工。
7. 從坐滿到差散 (From Seating to Sending)：
傳統教會以教會人數增加，將教堂坐滿為主要目標。宣道教會則是看到整個社區的福音需要，願意將會友差散到福音急需之地。
8. 從決志到門徒 (From Decisions to Disciples)：
傳統的佈道常是以帶福音朋友作決志信主的禱告為目標。宣道教會則重視陪伴決志信主的福音朋友走第二里路，栽培門徒。
9. 從增加到倍加 (From Additional to Exponential)：
傳統教會是以每年每人能夠帶領幾個人信主的加法來傳福音。宣道教會則是努力的將每一個被帶領信主的福音朋友都栽培成為可以領人信主的門徒。教會人數的增長，就是倍數的成長 (Exponential Growth)。
10. 從抓取到給與 (From Grabbing to Giving)：
傳統教會就像年輕的雅各一樣，一直很努立的要去抓取上帝更多的祝福。宣道教會則是願意學習年長成熟的雅各，可以為別人祝福，成為上帝祝福別人的管道。
        當和平教會的每一位兄姐都養成宣道人生 (Missional Living) 的生活型態時，和平教會就可以轉化而成為宣道教會了。一個宣道人生的生活型態是願意以道成肉身的方式，住在福音朋友的中間。他在福音朋友中間的生活，是充滿了恩典與真理的生活見證。他每日與神親近，成為上帝的好朋友，他同時也成為福音朋友的好朋友。當福音朋友有困難時，會自然而然的找他幫忙。當福音朋友對他的生活型態產生羨慕與好奇而向他探詢時，他是隨時預備好了，用溫柔敬虔的態度，針對福音朋友個人的情況，回答他的問題。他很努力的將福音朋友完完全全的帶到主耶穌基督的面前。讓福音朋友親自去體驗主耶穌基督的大愛與恩典。他也願意接受上帝的差遣，前往主要使用他的地方。但願和平教會越來越多兄姐，養成宣道人生的生活型態，讓和平教會從有宣道的教會轉化成為宣道教會。

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[講道集] 禱告系列(五十)新約禱告(十)(NT PRAYER.10)哥林多教會(Corinthian church)

講道內容

禱告系列(五十) 新約禱告(十)NT Prayer10  哥林多教會Corinthian church
時間：二０一一年十月十六日
經文：哥林多前書一章：1-9節
主講：蔡茂堂牧師


講道影片 ：

• 禱告系列(50)：新約禱告(十)哥林多教會(Corinthian Church) (台)
• 禱告系列(五十)：新約禱告(十)哥林多教會(Corinthian Church) (華)

I.引言：New York, New York(On the Town)
        保羅寫的哥林多前書是他所有書信當中第二長的。第一長的是羅馬書，這卷書論述因信稱義可說是他的畢業論文。哥林多前書則是描寫教會情形最詳細的一卷，曾經有些人對現在的教會感到不滿，認為應該回到使徒時代的教會，那才是最理想的教會。但若仔細查看哥林多前書，就會發現當時教會中還是有許多問題。
        哥林多城就跟現今的紐約一樣，是個繁華的都市海港，是歐亞兩洲之間的「陸橋」。地中海常有颱風，航海的人若要從小亞細亞、巴勒斯坦到西班牙、義大利去做生意時，不喜歡繞遠路往大海航行，寧可經過哥林多，因為在那裡挖通了一條海溝，船從那裡經過可避開航行上的危險。無論是由東往西或從南到北，這裡是經商必經之地。哥林多是航海人很喜歡去的地方，也是羅馬帝國的重鎮，但道德生活上也很敗壞。人一旦有錢，城市繁華了，就很容易腐敗。
        保羅到那裡傳福音時，有許多哥林多人信主、受洗了，可是也把本來的生活習慣、價值觀帶到教會裡面。當保羅離開後大約兩年，聽到教會中有很多問題，使他很憂心，就在以弗所寫信給哥林多教會。
         1944年第二次世界大戰期間百老匯有一齣音樂劇〈紐約˙紐約〉，裡面有一首歌叫做〈錦城春色〉。1949年被改編成電影，電影裡也有一首歌〈紐約˙紐約〉，就是在描寫紐約的繁華，我們可從其中想像使徒時代的哥林多。
I feel like I'm not out of bed yet, oh, oh, oh
Oh the sun is warm, and my blanket's warmer,
Sleep, sleep in your lady's arms,
Sleep in your lady's arms.
New York, New York, New York, New York,
New York, New York, it's a wonderful town!
Hahaha, hey fellas, what's the big rush?
We only got 24 hours! We've never been here before!
What can you see in one day?
What do you think you're gonna do?
New York, New York, it's a wonderful town!
The Bronx is up and the Battery's down
The people ride in a hole in the ground,
New York, New York, it's a wonderful town!
The famous places to visit are so many,
So the guys would say,
I know my grandpa wouldn't miss any in just one day
Gotta see the whole town,
From Yonkers on down to the bay, in just one day.
We sailed the seas and played a bit of poker way in Mandalay,
We've walked the streets till the night was over,
And we can safely say, the most fabulous sight is New York
In the light of day, our only day.
Manhattan women are all dressed in satin, so the fellows say,
There's just one thing necessary in Manhattan,
When you just have one day,
Gotta pick up a date, maybe seven or eight,
By your way, in just one day.
我感覺我還沒有起床 喔喔喔
陽光很溫暖 我被窩更溫暖
睡 睡在夫人臂膀
睡在夫人臂膀
紐約 紐約 紐約 紐約
紐約 紐約 它是奇妙城市
嘿 朋友 趕啥事呢？
我們只有24小時！我們從沒來過這裡！
你一天能看什麼？
你覺得你能做什麼事呢？
紐約 紐約 它是奇妙城市
布隆斯在上 巴特莉在下
人們都在地洞裡面搭車
紐約 紐約 它是奇妙城市
要拜訪的名勝古蹟有那麼多
所以我們說
我知我祖父不會遺漏任何一項
我們只有一天
要看整座城市
就從楊克斯直看海灣
僅有一天
我們航海 航遍天涯海角
到過曼德勒 看過人面獅身
我們見過多弗懸崖
我們可放心說
最迷人的景觀就在紐約
就在我們僅有的一天白天
曼哈頓小姐都穿美麗絲綢
小夥子都說
在曼哈頓你只需要做一件事
當你只有一天
設法弄個約會 或七個 或八個 在路上
在一天以內！

II.保羅與哥林多教會(Paul and Corinthian Church)
        接下來看保羅與哥林多教會的歷史背景。右圖是保羅第二次傳道時走的路線。他的基地在安提阿教會，不是在耶路撒冷。他第一次宣道是從安提阿教會被差遣，坐船往居比路去的(徒13：1-4)，繞一圈回來，途中有位助手馬可因故離開了(徒13：13)。保羅與巴拿巴對這位年輕的助手意見不同，當第二次從安提阿再出發宣道時，巴拿巴認為應該再給馬可機會，但保羅可能覺得他不是可造就之材，不想帶他去。所以巴拿巴就帶著馬可同行，走海路到了居比路，保羅則帶西拉走陸路到大數(巴拿巴是居比路人，保羅是大數人)，他們的分道揚鑣，使宣道隊伍變成兩個 (徒15：37-41)。保羅沿著圖上這個路線，先後抵達特庇、路司得、以哥念。他在路司得的時候找到一個可以造就的小伙子提摩太，聽說這個年輕人很用功，保羅就將他帶著走。
        接下來在亞西亞地區的傳道並不順利，保羅就在弗呂家、加拉太徘徊，最後到每西亞、特羅亞。他在特羅亞時，夜間有異象，看見一位馬其頓人向他尋求協助(徒16：9)，所以保羅就帶著西拉與提摩太坐船到了腓立比。在那裡遇到一位外國女子呂底亞，因保羅的講道而信主。之後保羅與西拉被捕、關進牢裡，看守他們的獄卒也信主。保羅在此建立腓立比教會，之後便離開了，而腓立比教會是保羅建立的所有教會中，最有愛心的教會，我們和平教會中以彼此相愛為核心目標的小組，也叫做腓立比小組。
        保羅從腓立比走到帖撒羅尼迦，但那裡的猶太人追打他，所以他又到了庇哩亞。庇哩亞的人們比較聰明，天天查考聖經，但猶太人又從帖撒羅尼迦追到庇哩亞，所以庇哩亞人就將保羅送上船，走海路到雅典(徒17：1-15)。雅典是希臘的智慧中心，是文化、知識、哲學的重鎮，所以很難把道傳開，沒有太多人相信他所說的。保羅很失望，就離開雅典前往哥林多。保羅在此待了一年半(徒18：11)，後來又發生一些事情，他就離開哥林多坐船到以弗所。耶路撒冷當時發生飢荒，所以保羅趕快坐船到該撒利亞，上岸後又前往耶路撒冷，將錢交給耶路撒冷教會後(林前16：1-3,羅15：25)，再回到母會安提阿。
        保羅第三次出去傳道的時候，走的是相同的路線，沿途訪問先前建立的教會，之後抵達以弗所。這次在以弗所傳道比較順利，住了兩年三個月之久。此時他離開哥林多已經三年左右了，聽到教會中很多不好的消息。教會不但派人來、也寫信來，保羅也回信，回信的內容就是我們今天唸的哥林多前書，從其中可以看到這是有很多問題的教會，並非很理想的。
1.保羅在哥林多帶職侍奉
        保羅到哥林多的時候需要工作，所以是「帶職侍奉」。他在那裡遇見兩位猶太人，「這事以後，保羅離開了雅典，來到哥林多。遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從意大利來。保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希利尼人。」（徒18:1-4）因為打工，所以他傳福音的時間比較少。後來留在庇哩亞的提摩太跟西拉來幫忙，保羅不需要打工，便很努力地傳福音。他愈努力傳福音，猶太人愈生氣，開始抗拒、毀謗、攻擊他，所以保羅只好離開會堂。
2.離會堂建教會提多家中
        之後他到會堂的隔壁，一位外國人的家裡傳道，「於是離開那裏，到了一個人的家中；這人名叫提多猶士都，是敬拜上帝的，他的家靠近會堂。管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。」（徒18:7-8）在這段約一年半的時間中，有許多哥林多人信主。猶太人更不高興，抓住保羅去上告官府。
3.猶太人向方伯迦流興訟
        那時新法官迦流到任。他聽了控告的內容後，覺得保羅沒有犯法，只是詮釋聖經的方式不同。控告不成，猶太人就打管會堂的所提尼，「到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂，說：『這個人勸人不按著律法敬拜上帝。』保羅剛要開口，迦流就對猶太人說：『你們這些猶太人！如果是為冤枉或奸惡的事，我理當耐性聽你們。但所爭論的，若是關乎言語、名目，和你們的律法，你們自己去辦吧！這樣的事我不願意審問』；就把他們攆出公堂。眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他……」（徒18:12-17）但後來所提尼也信了基督，當保羅離開哥林多，過了四、五年後，在以弗所寫信給哥林多教會的時候，因眼睛不好，還請所提尼做他的書記，如經上所記：「奉上帝旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼，寫信給在哥林多上帝的教會……」（林前1:1-2）
4.保羅寫信勸勉避免淫亂
        這封信的內容是針對教會中的問題提出糾正與勸勉。大衛王的兒子曾經犯淫亂的罪，不注重人倫關係。保羅因聽到哥林多教會也有這類的事，很難過，就寫信過去，「風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。」（林前5:1）另外保羅知道他們誤會他之前的信，必須做澄清：「我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。」（林前5:9）保羅不是說不能跟這些人接觸，因為不接觸是沒辦法傳道的。可惜保羅之前寫的那封信已經失傳。
5.革來氏報告教會有紛爭
        有一個人旅行到以弗所來訪問保羅，告知保羅教會中好像黨派林立，信徒各自推自己所尊崇的人做為跟從效法的對象，有神學上的紛爭。「因為革來氏家裏的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。我的意思就是你們各人說：『我是屬保羅的』；『我是屬亞波羅的』；『我是屬磯法的』；『我是屬基督的』。」(林前1：11-12)所以保羅必須教導他們。
6.哥林多寫信向保羅請問
        哥林多教會的會友也會主動寫信請問保羅。「論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。」（林前7:1）
 7.保羅派提摩太前往探訪
        保羅發現問題實在太多，所以他就派提摩太前往探訪，希望能幫哥林多教會解決問題。「因此我已打發提摩太到你們那裏去。他在主裏面，是我所親愛、有忠心的兒子。他必提醒你們，記念我在基督裏怎樣行事，在各處各教會中怎樣教導人。」（林前4:17）
III.哥林多教會的問題(Corinthian Problems)：
1.山頭林立結黨紛爭
        「因為革來氏家裏的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。我的意思就是你們各人說：『我是屬保羅的』；『我是屬亞波羅的』；『我是屬磯法的』；『我是屬基督的』。」（林前1:11-12）
2.家庭亂倫男女淫蕩
        一部份原因是他們信耶穌前，這座海港城市本來就比較開放。另一個原因是對信仰有誤會，認為人的靈魂靠著耶穌基督的恩典已經得救，死後靈魂可以上天堂，而身體上不了天堂，所以怎麼處置都沒關係。導致他們的信心演變成放蕩，成為基督徒反而更敗壞。其實這是受到希臘人思想的影響，希臘人認為身體是罪惡的，靈魂才是善良的。這種想法影響教會，甚至有人娶他的繼母為妻。
3.會友相爭法庭求審
        哥林多教會裡的人若有紛爭，會上告於法院。「你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢？……我說這話是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事嗎？」（林前6:1,5）
4.吃下祭物絆倒兄弟
        在哥林多城供奉很多希臘的眾神，即便居民進入教會不再拜希臘眾神，但他們的鄰居還是會將祭祀的食物分給大家，但信徒對於拜過的食物能不能吃的意見紛歧。保羅認為，萬物都是上帝創造的，可放心吃。但如果吃了這一口拜過的肉，會使那人跌倒的話，你難道一定要吃這口肉嗎？所以問題不在於對或錯，而是會不會傷害到人的信心。「所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。」（林前8:13）換句話說，我們的自由不能傷人。這是保羅的看法。
5.屬靈恩賜彼此排斥
        哥林多教會是恩賜最多的教會。為了恩賜，大家竟然爭吵，互相比較。「眼不能對手說：『我用不著你。』頭也不能對腳說：『我用不著你。』」（林前12:21）
6.不信復活絕望可憐
        他們甚至懷疑耶穌復活的真實性。「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。就是在基督裏睡了的人也滅亡了。我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」（林前15:17-19）
        當我們看到哥林多教會有這麼多問題時，保羅要怎麼為這教會禱告？他居然是用感謝來禱告。若看到一個很有問題的基督徒，想想看有沒有值得我們感謝的地方？應該有。只要在他身上能看見上帝的恩典就可以。不是為他的問題感謝，而是為上帝的恩典感謝。換句話說，能否在有問題的基督徒身上看見恩典，這是我們的挑戰，也是在保羅身上很值得我們學習的一點。
IV保羅的禱告(Paul’s Prayer)
1.上帝賞賜三個恩召
        「奉上帝旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼，寫信給在哥林多上帝的教會，就是在基督耶穌裏成聖、蒙召作聖徒的……上帝是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。」（林前1:1-2,9）第一個召：蒙召屬基督，因此生命得歸屬；我們不是孤單的，是屬於基督的。第二個召：蒙召作聖徒，因此生命得成熟；不只屬基督，還要成為聖徒，表示靈命是會慢慢長大的。進一步就是第三個召：蒙召作使徒，成為將福音傳給別人的人，使生命有價值。從這段禱詞中看到保羅認為我們一生的恩典是：上帝呼召我們，讓我們有機會認識耶穌，歸屬他。不只歸屬他，屬靈的生命還可以慢慢長大成熟、成聖。更進一步，我們還可以將恩典分享給別人。
2.求告主名主裡成聖
        「寫信給在哥林多上帝的教會，就是在基督耶穌裏成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。」（林前1:2）保羅要哥林多教會的人知道，他們跟全世界的教會都一樣。雖然上帝給他們很多恩典，但也不應該以為他們比較特別、比較優越。他強調我們都需要求告主名，是需要在基督裡才能成聖的人。「猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因為凡求告主名的，就必得救。」（羅10:12-13）求告主名，得救以後，再來就要住在基督裡。「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」（約15:7）
3.主賜恩惠滿心感謝
        「我常為你們感謝我的上帝，因上帝在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠。」（林前1:4）第三句話保羅提到了恩惠(grace)。哥林多教會其實有很多問題，可是裡面還是有上帝的恩惠。你會這樣看嗎？你會從活得很不像樣的基督徒身上看到上帝的恩典嗎？不是為他犯的錯感謝，而是為上帝還在他身上賜恩典而感謝。在此想問各位，為自己而感謝，跟為別人而感謝的比例是多少？不得不承認，我們比較常為了自己而感謝上帝，但比較少為別人感謝。保羅很清楚地說：「我為你們的恩典而感謝」。如果我們要學習這樣做，必須先在對方身上看到恩典。「第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的上帝，因你們的信德傳遍了天下。」（羅1:8）保羅能夠從很有問題的哥林多教會看到上帝的恩典，為他們感謝上帝。
4.口才流利知識全備
        「又因你們在他裏面凡事富足，口才、知識都全備。」（林前1:5）哥林多人很聰明，聖經讀得很透徹，而且表達能力很好，這都是很好的恩典。「你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事（或譯：都有知識）。」（約壹2:20）保羅看到哥林多教會的弟兄姊妹對聖經很熟悉，對上帝的知識很足夠。
5.得聞福音信心堅定
        「正如我為基督作的見證，在你們心裏得以堅固。」（林前1:6）保羅到那裡傳福音後，他們堅信不移。彼得說：「你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常提醒你們。」（彼後1:12）信心是我們得救的根基，但只有信心還不夠，還是會傷人的。所以彼得說除了信心，還要有德行、知識、節制、忍耐、虔敬以及愛弟兄、愛眾人的心(彼後1：5-7)。如果將這些和哥林多教會的經驗做比較，我們會發現有信心是好的，但是還不夠，信心必須加上上述條件以及愛心。信心如果能產生愛心，這信心才是好的。所以上帝給你信心，感謝主，這是恩典，可是還有成長的空間。
6.恩賜豐富盼望充足
        「以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。」（林前1:7）他們不只充滿知識、信心堅固，更充滿了恩賜。彼得說：「各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。」（彼前4:10）恩賜是要拿來服務以及當好管家，不是用來互相比較、計較或排斥的。
7.信實堅固直到末日
        「他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。」（林前1:8）保羅最後一句禱告是說，將來基督再來時，得以完全地不在乎知識、信心或恩賜，而是在乎上帝的信實與恩典。這裡的無可責備，是不是表示哥林多教會一直到耶穌再來之時，表現無懈可擊嗎？我覺得不是。因為耶穌基督把我們的罪一肩扛起，所以才無可責備。「誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。」（羅8:33-34）所以沒有人能定你的罪、控告你，不是因為你表現好，而是因為基督已經為你死，且從死裡復活，為你禱告，才無可責備。
V.結論
恩典中的危險 到 危險中的恩典
(From Perilous Grace to Perfecting Grace)
        在讀哥林多前書中保羅的禱告時，我有很深刻的感受。哥林多教會領受了許多恩典，但卻在恩典中墮落，產生一大堆問題。所以保羅說，你們需要更多的恩典，才能抵得過第一個恩典造成的危險。原本他們有全備知識、信心堅固、恩賜豐富，但卻將這些恩典拿來傷人，使全備知識變成自高自大，演變成結黨紛爭；信心堅固演變成放蕩淫亂、聖餐混亂；恩賜豐富演變成互相排斥、敬拜失序。這些都是在恩典中墮落的情形，即恩典中的危險。但保羅說，知識讓人自高自大，唯有愛心能造就人；信心不夠，還要有愛眾人的心；而最大的恩賜其實是愛。

禱告
主耶穌，謝謝你將哥林多教會的情況留在聖經裡面，讓我們看見屬於上帝的教會還是有種種的困難，種種的軟弱。我們相信和平教會也是一樣，你給我們很多恩典，但或許我們也是有墮落。求你幫助我們，將主耶穌基督在十字架上的愛賞賜給我們，讓我們能透過愛，好好使用上帝所賜給我們的恩典，不要用恩典彼此傷害，讓引致危險的恩典 (Perilous Grace)變成成全的恩典(Perfecting Grace)，禱告奉耶穌基督的名，阿們。

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[講道影片] 禱告系列(50)：新約禱告(十)哥林多教會 (台)

【講道大綱】

哥林多前書一:1-9

I. 引言： New York, New York(On the Town)

II.保羅與哥林多教會(Paul and Corinthian Church)
1.保羅在哥林多帶職侍奉(徒18:1-4)
2.離會堂建教會提多家中(徒18:5-11)
3.猶太人向方伯迦流興訟(徒18:12-18)
4.保羅寫信勸勉避免淫亂(徒5:9)
5.革來氏報告教會有紛爭(林前1:11)
6.哥林多寫信向保羅請問(林前7:1)
7.保羅派提摩太前往探訪(林前4:17)

III.哥林多教會的問題(Corinthian Problems)
1.山頭林立結黨紛爭(林前1:10-12)
2.家庭亂倫男女淫蕩(林前5:1-2, 6:16-18)
3.會友相爭法庭求審(林前6:1-5)
4.不吃祭物免絆兄弟(林前8:10-13)
5.屬靈恩賜人得益處(林前12:4-7)
6.末日復活基督掌權(林前15:23-25)

IV. 保羅的禱告 (Paul’s Prayer)
1.上帝賞賜三個恩召(林前1:1, 2, 9)
2.求告主名主裡成聖(林前1:2; 羅10:12-13)
3.主賜恩惠滿心感謝(林前1:4; 羅1:8)
4.口才流利知識全備(林前1:5; 約壹1:20)
5.得聞福音信心堅定(林前1:6; 彼後1:12)
6.恩賜豐富盼望充足(林前1:7; 彼前4:10)
7.信實堅固直到末日(林前1:8; 羅8:33)

V. 結論：

恩典中的危險 危險中的恩典 From Perilous Grace to Perfecting Grace

【默想】

1.繁華豐富與敗壞墮落有何關係？
2.哥林多教會呈現那些屬靈問題？
3.你從保羅禱告學到何屬靈功課？

【金句】

「為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的（或譯：他所交託我的），直到那日。」

提摩太後書一：12

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[講道影片] 禱告系列(五十)：新約禱告(十)哥林多教會 (華)

【講道大綱】

哥林多前書一:1-9

I. 引言： New York, New York(On the Town)

II.保羅與哥林多教會(Paul and Corinthian Church)
1.保羅在哥林多帶職侍奉(徒18:1-4)
2.離會堂建教會提多家中(徒18:5-11)
3.猶太人向方伯迦流興訟(徒18:12-18)
4.保羅寫信勸勉避免淫亂(徒5:9)
5.革來氏報告教會有紛爭(林前1:11)
6.哥林多寫信向保羅請問(林前7:1)
7.保羅派提摩太前往探訪(林前4:17)

III.哥林多教會的問題(Corinthian Problems)
1.山頭林立結黨紛爭(林前1:10-12)
2.家庭亂倫男女淫蕩(林前5:1-2, 6:16-18)
3.會友相爭法庭求審(林前6:1-5)
4.不吃祭物免絆兄弟(林前8:10-13)
5.屬靈恩賜人得益處(林前12:4-7)
6.末日復活基督掌權(林前15:23-25)

IV. 保羅的禱告 (Paul’s Prayer)
1.上帝賞賜三個恩召(林前1:1, 2, 9)
2.求告主名主裡成聖(林前1:2; 羅10:12-13)
3.主賜恩惠滿心感謝(林前1:4; 羅1:8)
4.口才流利知識全備(林前1:5; 約壹1:20)
5.得聞福音信心堅定(林前1:6; 彼後1:12)
6.恩賜豐富盼望充足(林前1:7; 彼前4:10)
7.信實堅固直到末日(林前1:8; 羅8:33)

V. 結論：

恩典中的危險 危險中的恩典 From Perilous Grace to Perfecting Grace

【默想】

1.繁華豐富與敗壞墮落有何關係？
2.哥林多教會呈現那些屬靈問題？
3.你從保羅禱告學到何屬靈功課？

【金句】

「為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的（或譯：他所交託我的），直到那日。」

提摩太後書一：12

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[牧函] 執事

十月二日 (日) 我們教會完成執事預選，今年我們教會需要選舉十五位執事，因此，我們盼望能夠由會友推選出二十四位執事候選人，由小會推選出六位執事候選人。我們將於十月三十日 (日) 下午兩點鐘，在雙連教會舉行聯合禮拜，並於禮拜之後，從這三十位被推選的兄姐中，選出十五位執事。我們很努力的邀請這些在執事預選中被推選出來的候選人，但是，很遺憾的是有半數以上的兄姐，由於各種不同的因素，不便被選舉來擔任執事的職份。

使徒時代的教會，由於教會人數快速增長，原來擔任教會屬靈領袖的使徒們開始感到捉襟見肘。再加上有不同語言族群的人，也被耶穌基督的愛吸引，而加入教會。使徒們或許在時間與體力不足的壓力之下，或許在語言溝通的障礙之下，教會的關顧事工出現了缺口。教會中說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。 (徒6:1) 十二位使徒面對這樣的問題，首先確認使徒在教會所要擔負不能或缺的角色與功能，乃是祈禱與傳道。其次，使徒建議大家推選出合適的同工，來幫助使徒們管理飯食供應安排等關顧事工。使徒們列出了三大被選舉的條件：有好名聲、聖靈充滿、智慧充足。(徒6:3) 大家推選出來七位執事，他們看來都是希利尼的名字，因此，在語言溝通上應該比較沒有困難。由於他們的加入侍奉，神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。 (徒6:7)
這七位執事當中，第一位被提及的是司提反，他被描述為大有信心、聖靈充滿的人。他不只在管理飯食上面盡忠服侍。他也在護教學 (apologetics) 顯出他的恩賜，常以智慧與聖靈為真理爭辯，讓人敵擋不住。他也得到聖靈的能力，在民間行了大神蹟奇事。他如此的忠心侍奉，卻導致猶太會堂的宗教領袖將他抓到宗教法庭 (Sanhedrin)，用假見證誣陷他入死罪。司提反在宗教法庭上面，慷慨激昂的當庭告白他的信仰，卻被推到城外用石刑處死。司提反執事成了聖經記載中第一位為主殉道的人。他在被石頭打死之前，看見天開了，人子主耶穌站在天父的右邊。我相信主耶穌是用微笑的面容，以及伸開的雙手，迎接司提反進入他的懷中。
七位執事當中，第二位被提到的是腓利。他也是除了忠心於管理飯食的服侍之外，還從上帝領受了趕鬼醫病、宣揚福音的恩賜。當司提反為主殉道之後，耶路撒冷教會大受逼迫，除了使徒之外，門徒們都紛紛四散逃難，前往猶太與撒瑪利亞各處。他們一面逃難，一面向人傳揚福音 [這是在教會歷史上，非常奇特的逃難佈道法]。他們在不知不覺當中，正遵照主耶穌在升天之前，向十一位門徒所交待的大使命，從耶路撒冷，猶太全地，撒瑪利亞，直到地極，廣傳福音，作主見證。腓力到了撒瑪利亞，很成功的建立了教會。耶路撒冷教會聽到這個消息，還特別差派彼得與約翰，前往為他們按手，好叫他們也能夠有受聖靈充滿的經歷。就在腓利傳福音大為成功時，聖靈卻吩咐腓力，要將手邊的牧會工作擺下來，向南前往耶路撒冷下迦薩的曠野地去。腓力二話不說，立刻遵照聖靈的指示前往。不料，正好有來自埃提阿伯的太監，從耶路撒冷參加完禮拜之後，正在回國的途中。他正在唸先知以賽亞所寫的聖經，邀請腓力上車同行。腓力將以賽亞書中有關耶穌的預言向他解釋清楚，並且為他施洗。耶穌基督的福音，就藉著這位太監而傳到非洲的地極去了。
由這段經文來看，執事並非只是管理飯食而已。執事也參與在傳揚福音、跨文化宣道、甚至為主殉道。讓我們一起為我們的每一位執事候選人主前代求。懇求主將聖靈充滿他們，賞賜他們各種屬天的恩賜，好讓他們可以成為美好的見證，參與教會各樣的聖工，並且能夠為主得人，拓展上帝的國度。

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[講道集] 禱告系列(四十九)新約禱告(九)(NT PRAYER.9)彼得異象(Peter's Vision)

講道內容

禱告系列(四十九)  新約禱告(九) (NT Prayer.9)  彼得異象(Peter’s Vision)
時間：二０一一年十月二日
經文：使徒行傳十章：9-20節
主講：蔡茂堂牧師

 講道影片 ：

• 禱告系列(四十九)新約禱告(九)彼得異像 (Peter Vision) (台)
• 禱告系列(四十九)新約禱告(九)彼得異像 (Peter Vision) (華)

感謝主，這次美國之行都很順利，只有在DC要去波士頓時，因為紐約上空雲太多無法起飛，本來一小時的旅程，我卻從早上七點直到晚上八點半才抵達。原定七點半開始的聚會，只好臨時由當地教會的主任牧師先上台講道。那天我要講的題目是「等候」，所以上帝讓我在機場等候，這也是一個學習的經驗。

I.引言

The Tablecloth (Peter’s Vision)[ApologetiX]
今天要講關於彼得看到一個異象的禱告，有一大堆動物吊在天上，彼得因不明白而和上帝爭辯、對話。這個禱告不長，但卻帶來很大的改變。基督教要突破猶太人種族歧視的限制是很不容易的，如果沒有這個異象與禱告，基督教大概還停留在猶大地區沒辦法外傳。
在此介紹一個成立於2002年的搖滾樂團，The Fray。2005年他們發表第一首歌，標題是Over My Head，內容描述主唱者和他弟弟之間緊張關係的心路歷程。這首歌推出之後紅極一時，當年在網路上累計有兩百萬次以上的下載。2008年有一個基督徒模仿樂團ApologetiX就以這首曲子的旋律，改寫歌詞變成傳福音的歌，歌名叫做Tablecloth。歌詞內容就是彼得的這段經歷，我們一起來聽。
I never knew
I never knew that Heaven isn't just for Jews
That everyone to choose His Way could go there, too
I learned a lot when I was dreamin' on the roof
And then a menagerie
Was coming down from Heaven right on top of me
With every kind of critter I would never eat
He spoke unto me, and it's pretty clear, and
Every animal's hoverin'
Over my head, over my head
(I)ain't second-guessing God this time
He's always right, He's always right
It's prearranged
And things keep gettin' stranger -- like a different age
To save the heathen Greeks is another stage
The Lord implemented so we all can get to God
But that's just like God
To find some other men who were distraught
As I view the animals on the tablecloth
Hanging above
And they can't be called unclean, and
Every animal's hoverin'
Over my head, over my head
(I)ain't second-guessing God this time
He's always right, He's always right
REPEAT
And suddenly I recall a word from the past
The Great Commission part He told last
I knew He knew and it's come to pass
And now a sound
A few guys on the grounds from a Roman's house
They say God said He wants him to bring me 'round
So I guess I'll go down to them
(The) Lord said to help them
Every animal's hoverin'
Over my head, over my head
(I)ain't second-guessing God this time
He's always right, He's always right
Everyone knows -- He's always right
Every animal's over my head
Hoverin' over my head
我從來不知道，原來天堂不只是給猶太人去的
而是每個遵行其道之人都可到達
我在屋頂夢中學到許多功課，然後一大群動物，
從天空降下停留在我的頭上，
內有各種不潔動物我從不吃
上帝對我說，非常清楚的說，
每隻動物空中盤旋，在我頭上，在我頭上，
我這次不批評上帝，他總是對，他總是對，
這事早有安排，事情演變如同改朝換代
拯救異教希臘人是下一階段，神安排讓我們都能回歸上帝
這才像是上帝作為，總是在尋找受苦的人
當我注視那大桌巾內的動物，掛在天上，不能稱他們為不潔
每隻動物空中盤旋，在我頭上，在我頭上，
我這次不批評上帝，他總是對，他總是對，
每隻動物空中盤旋，在我頭上，在我頭上，
我這次不批評上帝，他總是對，他總是對，
突然間我想起過去的一句話，他最後交代的大使命
我知他知、這事就要發生
突然有了聲響，來自羅馬兵家的人來了
他說上帝要他請我前去，因此我就下去，主對我說要幫助他們，
每隻動物空中盤旋，在我頭上，在我頭上，
我這次不批評上帝，他總是對，他總是對，
大家都知道，他總是對的
每隻動物空中盤旋，在我頭上，在我頭上，
我這次不批評上帝，他總是對，他總是對。
聽完這首以滾石(Rock)方式唱的歌，你覺得可以用這種音樂傳福音嗎？有些教會牧師認為這是撒但的音樂。人在比較傳統守舊的價值觀裡，遇到新時代的事物時總是選擇排斥。今天要說的也是這樣，彼得是一個傳統的猶太人，上帝對他說：「我清潔的、你就不要說是不潔。」一連三次，彼得才超越了原本的想法。
歷史背景需從教會在耶路撒冷建立說起。司提反被石頭打死、教會開始大受逼迫之後，門徒們往北逃到撒瑪利亞。彼得也離開耶路撒冷，首先到了呂大。「彼得周流四方的時候，也到了居住呂大的聖徒那裡；遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥八年。彼得對他說：以尼雅，耶穌基督醫好你了；起來！收拾你的褥子。他就立刻起來了。」(徒9:32-34) 彼得離開呂大後到了約帕，在那裡使一個病死的姊妹復活。「彼得叫他們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說：大比大，起來！他就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。彼得伸手扶他起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活的交給他們。」(徒9:40-41)在約帕這段時間彼得住在一個皮革匠的家中。
約帕---是過去先知約拿想要逃避上帝的吩咐時搭船的港口。「耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華；下到約帕，遇見一隻船，要往他施去。他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華。」(拿1:1-3)這是一個奇妙的巧合，兩次上帝要他的僕人向外邦人傳福音，都是在約帕。第一個是舊約的約拿，他往與尼尼微相反的方向(他施)逃走，表達他不要去向尼尼微人傳道。新約的時候，耶穌的大弟子彼得在約帕這個地方，上帝也用一個異象，對彼得說要向外邦人傳福音。剛開始，他也是拒絕，但上帝向他說了三次後，他才說：「OK！我去。」
II.彼得與哥尼流
1.虔誠百夫長
聖經中總共記載了三位百夫長，都表現得不錯。第一位是迦百農的百夫長，因為他的僕人生病了，他想要請耶穌醫治他的僕人。「百夫長回答說：主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。」(太8:8-11) 耶穌明確地稱讚他的信心，甚至比猶太人還好，也預言將來福音不會只傳給以色列人。第一個百夫長相信耶穌有權柄可以醫治病人。
第二個記載的，是耶穌被釘十字架時，負責行刑的百夫長。耶穌死的時候太陽黯淡無光，「百夫長看見所成的事，就歸榮耀與上帝，說：這真是個義人！」(路23:47) 這個百夫長看出耶穌是個義人。
第三位百夫長，就是我們今天故事的主角。「在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是義大利營的百夫長。他是個虔誠人，他和全家都敬畏上帝，多多賙濟百姓，常常禱告上帝。」(徒10:1-2) 傳統猶太人的觀念中，世界上只有兩種人，一種是猶太人─上帝的選民，另一種就是外邦人。但他們也同意上帝會憐憫某些外邦人，所以也接受那些願意接受割禮、歸化猶太教的外邦人；而那些不願意受割禮但是跟著猶太人敬拜上帝的，就被稱為虔誠人，他們敬畏上帝、對人有愛心，哥尼流就歸在此類。百夫長哥尼流，接受彼得所傳的福音而受洗，他相信耶穌是能夠救贖罪人的主。
以上三位百夫長對耶穌的認識，有不同的層次，而彼得對耶穌的認識呢？
2.天國的鑰匙
彼得在耶穌的十二個門徒中算是大弟子，是門徒中的老大。有一次耶穌帶著門徒到了該撒利亞腓立比，問他們說：人們說我是誰？他們回答說，有人說是施洗約翰、有人說是耶利米、有人說是先知。耶穌又問他們說：你們說我是誰？只有彼得回答說：你是基督，永生上帝的兒子。耶穌就回答他：「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」(太16:19) 在我的解讀，這個天國的鑰匙指的就是福音，在地上這福音要捆綁魔鬼的作為，並釋放被罪捆綁的人，讓他們將來在天上也會被釋放。所以彼得是把福音傳給世界的關鍵人物(key person)，他真的握有一把鑰匙。
五旬節的時候，聖靈降臨，彼得一次講道讓三千個猶太人信主。「於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人。」(徒2:41) 教會被逼迫之後，福音往外地傳開，撒瑪利亞人聽到福音、受洗，但尚未領受聖靈。「使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了上帝的道，就打發彼得、約翰往他們那裡去。兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。」(徒8:14-16)彼得是被上帝使用、讓撒瑪利亞人領受聖靈的關鍵人物。
接著上帝透過兩個異象改變了彼得，讓他能夠接觸哥尼流，把福音傳給外邦人。「彼得就開口說：我真看出上帝是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。」(徒10:34-35, 44, 48) 這次彼得還沒呼召，聖靈就已經降下來。彼得對於耶穌所說「天國的鑰匙」，也有不同層次的經歷。
3.雙重的異象
哥尼流被稱為是個虔誠的人，那時候虔誠人一天禱告三次，分別是早上九點，正午十二點和下午三點。「有一天，約在申初，他在異象中明明看見神的一個使者進去，到他那裡，說：哥尼流。」(徒10:3) 申初就是下午三點左右，上帝的使者告訴他，他的禱告和善行都很好，但是他要打發人去找彼得，才能真正領受上帝的祝福。於是他就派人到約帕找彼得，這是第一個異象。
當時彼得住在皮革匠的家裡，中午時他到屋頂禱告，「看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥……」(徒10:11-12)聽見上帝要他把這些動物殺來吃。彼得回答說這裡面有很多不潔的動物他不能吃。這點猶太人和回教徒很像，他們固定只吃那些他們認為是潔淨的動物，其他的絕對不碰。回教徒所謂的清真也就是潔淨的意思。猶太人不喜歡和外邦人接觸，為的是避免自己沾染到不潔淨的事物。上帝要彼得把福音傳給外邦人，首先就要改變他這個想法。於是上帝一連三次吩咐彼得把動物宰來吃，三次彼得都拒絕，上帝就把桌巾給收走了。彼得看完異象，「心裡正在猜疑之間，不知所看見的異象是什麼意思。哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外。」(徒10: 17)
4.聖靈與施洗
彼得拿著這把天國的鑰匙開了三次門，第一次是在耶路撒冷的佈道會，第二次是在撒瑪利亞，第三次是到哥尼流家裡向外邦人傳福音。三次都跟聖靈降臨和施洗有關係，但是順序卻不太一樣。
五旬節 大逼迫 雙異象
猶太人 撒瑪利亞人 外邦人
聖靈降臨 腓利傳道 異象帶領
彼得傳道 信徒受洗 彼得傳道
信徒受洗 彼得按手 聖靈降臨
領受聖靈 聖靈降臨 信徒受洗
在五旬節，彼得對猶太人佈道。聖靈先降臨在包括彼得在內的120個門徒身上，之後彼得傳道，三千個信徒受洗，接著他們領受聖靈。這是猶太人領受聖靈的順序。
在大逼迫之後，初代教會的執事腓利向撒瑪利亞人傳道，接受、相信的人就受洗，但是沒有聖靈降臨。於是彼得到他們那裡為他們按手，聖靈就降臨在他們身上。這也是靈恩派重視按手領受聖靈的典故。
而彼得和外邦人哥尼流的接觸，則是透過上帝賜給雙方的異象來帶領。彼得與他們見面之後向他們傳道，還沒為他們施洗，聖靈就先降臨在他們身上了。彼得因看見他們領受了聖靈，就趕快讓他們都受洗。這裡的重點是，聖靈也會降在還沒受洗的人身上，可見上帝的恩典不會只給基督徒。有些人認為，一定要先經過洗禮才能接受上帝的賜福，但實際上，上帝要誰領受聖靈，聖靈就會降在他身上。
III.異象中的禱告
1.午正屋頂禱告
彼得在中午禱告，有人說他是中午太陽太大被曬昏了頭，產生幻覺。「第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告。」(徒10:9) 大衛王也是一天禱告三次。「我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎；他也必聽我的聲音。」(詩55:17)晚上是指下午三點，早晨是早上九點，晌午就是正午。但以理也是一天禱告三次。「但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他上帝面前，禱告感謝，與素常一樣。」(但6:10) 虔誠的人一天三次向上帝禱告。
2.飢餓看見異象
也有人說彼得或許是太餓了，血糖不夠、頭昏以致幻覺。「覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外。」(徒10:10) 耶穌禁食四十天之後餓了，魔鬼就來找他。「他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」 (太4:2-3) 掃羅也是正中午的時候看見異象。「我將到大馬色，正走的時候，約在晌午，忽然從天上發大光，四面照著我。」(徒22:6)見異象可能與禁食是有關的。
3.主啊這是不可
「主啊！這是不可的」，這是彼得回答上帝的話。他稱上帝是主，卻又說「不可以」，這是相當矛盾的。我們來看他說不可以的原因是什麼？彼得說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」(徒10:14)原來他所受的教育和過去累積的經驗攔阻他領受上帝的旨意。有時教會要推動新的改變時，也會有人這麼說：這些事情以前沒有做過，所以不能這麼做。在耶穌將天國的鑰匙給彼得的時候也是這樣，他雖知道耶穌是彌賽亞，稱耶穌是主，但是當耶穌說彌賽亞要被釘死的時候，「彼得就拉著他，勸他說：主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」(太16:22) 當時彼得一緊張還是會忘了誰是主。我們不要笑他，其實我們都是這樣。以西結也曾對上帝說：「我說：哎！主耶和華啊，我素來未曾被玷污，從幼年到如今沒有吃過自死的，或被野獸撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。」(結4:14) 我們雖然口中稱上帝是主，心裡面卻都還是自己作主。
4.神潔淨勿俗化
「第二次有聲音向他說：上帝所潔淨的，你不可當作俗物。」(徒10:15)要彼得突破舊有的思想，其實耶穌早就有教導，只是門徒那時還不明白。有一次他們吃飯沒有照規定洗手，就有人說他們不乾淨。這裡說的潔淨不是指衛生狀況，而是要照儀式洗幾次手才算是潔淨的。「耶穌對他們說：你們也是這樣不明白嗎﹖豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人，因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裡，這是說，各樣的食物都是潔淨的。」(可7:18-19) 後來保羅終於懂了這個道理，才說：「我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。」(羅14:14) 潔淨與否，重點在人的心。
5.三次之後收回
上帝吩咐彼得，一連三次他都說不可以，之後上帝就把大桌巾收走了，彼得還是沒搞懂上帝要他做什麼。「這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。」(徒10:16) 彼得之前也遇過幾個三次。首先是耶穌被審問時，他三次不認主。「立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話：雞叫兩遍以先，你要三次不認我。思想起來，就哭了。」(可14:72) 彼得的第二個三次，是耶穌復活之後來找彼得，當時彼得回去重操舊業─捕魚，但卻沒有捕到魚。耶穌為他們預備早餐，吃完後就對彼得說話，三次問一樣的問題。「第三次對他說：約翰的兒子西門，你愛我嗎？彼得因為耶穌第三次對他說你愛我嗎，就憂愁，對耶穌說：主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。耶穌說：你餵養我的羊。」(約21:17) 所以屋頂的異象，上帝一連吩咐三次，他應該會想到這是很重要的事情。
6.聖靈清楚帶領
上帝將異象收走，彼得還在思想那異象的時候，哥尼流差來的僕人剛好找到彼得所在的家。「……聖靈向他說：有三個人來找你。起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」(徒10:19-20) 在這裡，聖靈的指示是很清楚明確的。有一位將福音傳給撒瑪利亞地區的腓利，在傳道上很成功，他也曾被聖靈指引，吩咐他離開撒瑪利亞往加薩走廊那裡去。結果到了那裡只遇到一個路過的車，車上載著一位衣索比亞太監，正在讀以賽亞書卻看不懂，「聖靈對腓利說：你去！貼近那車走。」(徒8:29) 腓利順從指示，就向他傳福音，基督教因此傳到了非洲。
教會歷史中第一個差派作宣道工作的是在安提阿教會。「他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」(徒13:2) 在這幾個例子裡，聖靈指派傳福音的工作，下的指令都是非常明確的。
IV.屬靈的功課
1.敬畏神行義主悅納
不是只有猶太人或是基督徒才是上帝所喜歡的，「原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。」(徒10:35) 大家都知道約伯的故事，其實約伯不是猶太人，他是烏斯地的人。「耶和華問撒但說：你曾用心察看我的僕人約伯沒有﹖地上再沒有人像他完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。」(伯1:8) 但這並不代表我們不用信耶穌，就可以上天堂。在哥尼流的故事中，上帝悅納他的禱告和善行，也指示他要將彼得找來傳講福音，可見接受福音是必需的，但不表示尚未接受福音的人都是上帝所厭惡的。無論是什麼宗教信仰，都會有真正的好人在其中，而這些人是上帝所喜悅的，不要因為不是信基督的，就把人一竿子抹黑。
2.禱告中得到神啟示
哥尼流是在一天三次的固定禱告時，上帝派天使來找他。「有一天，約在申初，他在異象中明明看見上帝的一個使者進去，到他那裡，說：哥尼流。哥尼流定睛看他，驚怕說：主啊，什麼事呢﹖天使說：你的禱告和你的賙濟達到上帝面前，已蒙記念了。」(徒10:3-4) 彼得也是在固定禱告的時候，上帝讓他看見異象。「第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告。」(徒10:9) 如果你很介意上帝怎麼都不跟你說話，也許你可以考慮來參加禮拜四的禱告會。你專心禱告的時候，心無旁鶩才比較容易聽見上帝要對你說什麼。但以理也一樣，「我正禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列，奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，按手在我身上。」(但9:21) 獻晚祭就是下午三點鐘，是他們固定禱告的時間。
3.神帶領福音得傳開
為了讓福音能傳向外邦人，上帝讓哥尼流派人去找彼得，又讓彼得看見異象願意與這些外邦人同去。在座也許有很多人都很想要傳福音，但是不知道你們會認為能夠傳福音是因為你口才夠好，還是是因為上帝把需要福音的人帶到你面前？而且不只是讓你們相遇，還有聖靈將他的心預備好了，你在傳福音的時候才不用苦苦跟他爭辯。聖靈已經讓哥尼流他們預備好要接受福音，才見到彼得、聽到他傳的道。如果我們當中有人想傳福音，應該求上帝帶領你去與他預備好的人接觸，你們雙方都是上帝已經預備好的，福音傳起來就會比較順利。上帝對哥尼流說：「現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。」(徒10:5)又對彼得說：「起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」(徒10:20) 不只這樣，連時間上也安排得很巧妙，彼得還在疑惑為什麼上帝要讓他看見那個異象的時候，哥尼流的僕人就剛好到了樓下。
掃羅逼迫教會，一心想要把所有的基督徒都抓起來，但是在大馬色的路上被耶穌光照就瞎了。主說：「我就是你所逼迫的耶穌。起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」(徒9:5-6) 同時上帝也差派亞拿尼亞去見掃羅。「主對亞拿尼亞說：你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。」(徒9:15) 為了讓掃羅接受福音，聖靈在兩邊都做了預備，雙方都有從上帝來的啟示。
要稍微岔開一下話題，現在教會裡大學生很多，怎麼選擇結婚對象對年輕人而言很重要。大家都希望自己的婚姻有上帝的帶領，於是就禱告求看見上帝所預備的對象。假設今天有個弟兄在禱告中看見上帝為他預備的姊妹，隔天他就去找這個姊妹說：我看見異象，妳是上帝為我所預備的伴侶。這位姊妹該怎麼回答呢？她如果很簡單的答應了，那不是順服而是太單純了。這麼重要的事情，上帝一定雙方都會預備，因此她應該回答那位弟兄，請你跟上帝求讓我也看見同樣的異象，作為確信的依據。教會中許多事情其實也是如此，雖然我們都相信彼此是虔誠的，但對於彼此的異象沒有確據的時候，就應該禱告，求上帝在雙方都有預備，就像哥尼流和彼得，或是掃羅和亞拿尼亞的例子。尤其是亞拿尼亞本來很怕掃羅，因為掃羅是要抓門徒去關、去處死的，現在他瞎掉抓不到人最好，但上帝卻要亞拿尼亞去醫治掃羅。掃羅突然瞎了也是手足無措，上帝要他往城裡去，告訴他已經預備人來醫治他。我們身為基督徒，都會很在意是否有上帝的帶領，這就是我們可以學習的功課。
4.外邦往來不合律法
我們對聖經中的話語，有時候會過度解釋。彼得一到哥尼流家，「就對他們說：你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的。」(徒10:28) 不合例意思就是不合法、不被許可的。但我們查考摩西五經，並沒有這樣的規定，只有：「不可與他們立約……不可與他們結親。」(申7:2-3) 原本只說不同信仰的人不要結婚，但拉比們的解讀就變成，為了避免子女們和外邦人結婚，最好不要跟外邦人有往來。原本擴大範圍是為了持守上帝的誡令，卻成了猶太人向外邦人傳福音的阻礙。我們對聖經的解釋也很可能會這樣。也許你聽人說過：我是基督徒，我不抽菸。但聖經中哪一句是禁止人抽菸的？只有說人的身體是上帝的殿，要好好愛惜，於是有人藉這句來禁止許多事情。彼得也搞混了，原本只是不可結婚、立約的誡律，在彼得的認知裡卻變成連普通拜訪都不行。
還有一次，彼得因為這類事情被保羅罵。「從雅各那裡來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了」(加2:12) 彼得本來跟外邦人在吃飯，卻怕被來拜訪的人看見，認為他不潔，就在他們來之前跑掉，假裝沒這回事。可見雖然他願意跟外邦人來往，但心中對不同文化產生的這個隔閡還是沒有這麼容易除去。
5.看出上帝不偏待人
「彼得就開口說：我真看出上帝是不偏待人。」(徒10:34) 偏心是很可怕的，舊約記載雅各的偏心，造成兄弟失和，「以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的；他給約瑟做了一件彩衣。約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。」(創37:3-4) 我們不要取笑雅各，新約中對我們也有同樣的警告：「我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去；你們就重看那穿華美衣服的人，說：請坐在這好位上；又對那窮人說：你站在那裡，或坐在我腳凳下邊。這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎﹖」(雅2:1-4)這世界的價值觀，要我們看重外表、家世、地位、職業等這些外在的條件，讓我們沒辦法真正公平的待人，這是我們都需要反省的地方。
6.勿歧視他人為不潔
彼得說：「上帝已經指示我，無論什麼人都不可看作俗而不潔淨的。」(徒10:28) 以色列人自許為上帝的子民，向來瞧不起外邦人；但外邦人也是看不起他們。迦南地鬧飢荒，雅各一家到埃及避難的時候，吃飯要安排座位也是一件麻煩事。「他們就為約瑟單擺了一席，為那些人又擺了一席，也為和約瑟同吃飯的埃及人另擺了一席，因為埃及人不可和希伯來人一同吃飯；那原是埃及人所厭惡的。」(創43:32) 詩篇中大衛王說：「耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大。」(詩131:1) 我很喜歡這句在New Century Version中的翻譯：Lord, my heart is no proud; I don’t look down on others. 我的心不驕傲，我也不歧視他人。如果我們的信仰真的是好的，首先就要祈求上帝幫助我們挪去心中的偏見。就像上帝藉由異象除去彼得心中對外邦人的隔閡，否則福音便無法傳開。如果沒有基本的尊重，不管你講得再好，對方也不會接受。前幾天我參加台大的生命教育研討會，討論到臨終病人的關懷方式。去醫院探望人的時候，如果對方是躺在病床上還好，但如果是坐在輪椅上，他要抬起頭看人就很辛苦，因為只要幾分鐘，脖子就會痠。以前，我只注意到向小孩子說話時要蹲下來，這次才注意到對待病人也需要像與小孩子說話一樣，當蹲下來時雙方的視線在相同的高度上，才是一種對等的關係。視線的高低隱含著相互之間的態度表現。若你讓人覺得比較好、比較強，比較了不起，我們就會說這個人姿態很高。或許我們可以學習謙卑下來，站在跟別人同樣的高度，甚至是主動選擇較低的位置來與人接觸。另外要注意「俗」這個字，我們以前都將非基督徒稱為「世俗人」；這樣稱呼別人，是不是也表示自己比較高貴的意思？這種自我抬高的態度是非常不好的。用這種高姿態來傳福音是傳不開的。因此上帝要彼得學習這個功課：上帝說是潔淨的，你就不要再認為那是俗的。
V.結論：上帝逐步轉化彼得
其實上帝改變彼得是透過很多步驟，一步一步慢慢來的。首先讓他住在皮革匠的家就是一項挑戰。猶太人傳統觀念中，屍體是不潔淨的，不小心碰到就要透過特別的儀式，七天之後才算潔淨。這個皮革匠每天都要接觸動物屍體，把皮剝下來，彼得願意去住他家，表示他心中已經有一部份開始接受傳統觀念中不潔的事物。接著在屋頂上讓他看見異象，告訴他上帝潔淨的，就是已經潔淨了。之後三個外國人來找彼得，彼得就邀他們留下，一同吃飯，住宿一晚隔天再出發。這表示他已經接受了這些外邦人，可以與他們平起平坐。
在哥尼流那裡，彼得正在講道，還沒為他們施洗，聖靈就先降臨在他們身上；這對彼得來說肯定是一個出乎預料之事，因為之前在撒瑪利亞，聖靈是在彼得為信徒按手之後才降下的；藉此上帝在告訴彼得：我要給誰聖靈，我就讓他領受；主權在上帝手中。彼得看見他們領受了聖靈，趕緊奉主的名為他們施洗。但是其實對他來說，這個隔閡還是沒有完全消失。他雖然願意跟外邦人一同坐席吃飯，卻還是害怕被別人看到他這麼做，被保羅指正後他才真正的學到這個功課。我們可以捫心自問，是不是有哪種人是我們絕對沒辦法接受的？好比說殺人犯、妓女、同性戀，或是其他不同的人。如果沒有，就是我們心中沒有歧視；如果有，那就是我們要對付的，因為上帝愛所有人，不管他的職業、性取向或是任何的所作所為。如果上帝要你傳福音給你瞧不起的人，就要記得你需要上帝幫助你改變這個態度，不然不可能成功。
禱告
主耶穌，台灣還有很多人不認識你，需要你的福音來幫助他們。可是，主啊，你知道我們這些基督徒常常心裡藏著一些沒有表達出來對別人的歧視，有瞧不起人的驕傲，求你幫助我們，讓我們能像彼得一樣被你改變，可以用尊重的態度來接納所有的人，才能將耶穌的愛傳給更多人。禱告奉耶穌基督的名，阿們。

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