寫作於2008.07.20
作 者: 蔡茂堂 牧師
經文：使徒行傳4：36-37
短片
各位弟兄姊妹平安。今天我們要介紹四個小組中的最後一個。我們有四個小組：第一個小組是安得烈小組，主要是帶領朋友認識耶穌；第二個小組是比撒列小組，是願意參與服侍的小組；第三個小組是腓立比小組，是願意學習在生活中彼此相愛的小組。我鼓勵大家考慮參加這三個小組。今天我們要介紹的是巴拿巴小組，主要是讓各小組領袖參加，使其仍然可得造就與牧養。所有小組都需要有人帶領，這些帶領的人就是巴拿巴，因此若你參加任一小組並成為小組長時，我們就邀請你來參加巴拿巴小組。
巴拿巴是很特別的一個人，在今天的經文中，提到他很慷慨，賣田來供給教會中有需要的人。但同時有另一人做了同樣的事，結果卻不同，那人是亞拿尼亞，他奉獻時自己留了一部份，使徒問道：「你賣田產房屋所得是這些錢嗎？」他說：「是的，我全部拿來奉獻了」，使徒說：「你何必如此，你賣了而自己留一部份，這是你自己的決定，但為何卻說你是全部拿來呢？」他就當場仆倒斷氣；這對照著巴拿巴的全然奉獻。他是猶太人，從小移民至塞浦路斯（即居比路），在那裡長大成人，而後回到故鄉耶路撒冷。他屬於利未支派，本名是約瑟，但因為他時常安慰鼓勵人，有著良善的愛心，使徒尊稱他為巴拿巴(Barnabas)，意思是「勸慰子、鼓勵之子(Son of Encouragement)」（Bar-是「的兒子」，nabas是能夠安慰人的）。我們今天就要從巴拿巴這個人來一起學習。
Ⅰ、引言：情境領導模式 (Hersey and Blanchard)
在聖經中關於巴拿巴的記載並不多，但他對初代教會的影響很大，因為他帶領了許多後進。關於領導，我在美國曾讀到一本書，它從1960年至今已出版到第九版，是Paul Hersey（領袖學教授）和Ken Blanchard（管理學教授）合寫的，叫「The Management of Organizational Behavior」（組織行為管理學），他們在書中共同提出一個管理模式，叫作「The Hursey & Blanchard Model」，並提出一個理論叫「情境領導(Situational Leadership)」，簡言之就是「領導者的領導法，必須要跟著跟隨者的成熟度來作改變」，這才是最好的領導。一般而言，領導者對跟隨者需要做兩件事情：第一件是X軸的「指導行為」，是工作取向(task oriented)，第二件是Y軸的「支持行為」，是人的取向(people oriented)。從圖例右側入門開始、依曲線往左推進共四個階段，第一階段屬於指導(Directing)階段，由於被領導者尚未具備足夠的知識與能力，領導者就帶著他做（「指導行為」高，「支持行為」低）；第二階段是教練(Coaching)階段，由於被領導者開始在成長，領導者鼓勵他的動作會慢慢取代指導他的動作；第三階段是支持(Supporting)階段，被領導者較能自行上手，領導者就需放手讓他去做，他不知道怎做時，才提點他；第四階段是授權(Delegating)階段，當被領導者幾乎已能獨自運作時，領導者就將工作交給他，自己便退下了。因此，領導的目的就是使其不再需要領導，這可以運用在公司、學校、和家庭。這就如同施洗約翰帶耶穌出來後所說的話：「他必興旺，我必衰微」（約3:30），讓跟隨者越來越成熟，並且領導者在他的生命中，重要性也慢慢地減少。
Ⅱ、巴拿巴帶領安提阿教會
1. 樂意順服接受教會的差遣
巴拿巴就是這樣的一位領導者，我們今天要從兩點來向他學習：第一，他帶領一個教會──安提阿；第二，他帶領一個人，就是保羅。巴拿巴是一個願意接受差派的人，他之所以去安提阿，就是因為在耶路撒冷的教會聽見那裡已有多人信主的消息，「這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止」（徒11:22），他將安提阿教會牧養的很好，到後來當他們要派人出去宣道時，又是巴拿巴被派了出去：「他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了」（徒13:2-3），他是領導者，但他願意順從教會的差派。
2. 在不成熟教會看見神恩典
安提阿教會一開始並沒有牧者，並且有許多外邦人，一定存在不少問題，但巴拿巴「他到了那裡，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主」(徒11:23)。巴拿巴看到的不是問題，而是神的恩典。當炭開始起火時，只有幾塊炭是微紅的，其它多數則尚未燃起，這時我們看到的是燒不起來的炭，還是已經點燃的炭？如果看到的是燃起微紅的炭，我們就會一直煽火，火就燃燒起來了；也或者，若看到大部分的炭是還沒有燃燒，我們就潑冷水，而讓本來好不容易燒起來的炭就整個熄掉了。有的人看到不成熟的地方，就批評指責，該處就成幾縷白煙熄滅了；有的人是看到已經微紅的炭，看見上帝的恩典，就一直給予鼓勵，結果火就燒起來了。這是巴拿巴讓我們可以學習的原則，他會欣賞剛起步學習的人，並給予鼓勵，結果這個教會就被建立起來了。
3. 大有信心聖靈充滿的好人
再來，「這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主」（徒11:24），這是他在安提阿教會時，聖經描述他的為人，不過我想順序應該是反過來的：「因為巴拿巴大有信心，他被聖靈充滿，他是個好人，所以影響很多人信主」，我們對上帝大有信心，就會體會到聖靈在我們生命中的帶領，而這在別人看來，我們就是一個良善的人、會鼓勵幫助別人，別人也就會此願意來到教會。
4. 找同工組成團隊建造教會
安提阿教會在人數上越加增長，巴拿巴就想到需要找同工，他想到的是掃羅。掃羅在大馬色信主後，猶太人要殺他，他若避到耶路撒冷則門徒也怕他，他只好回到大數，巴拿巴就「又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人」（徒11:25-26），掃羅過去的表現實在讓人憂心，但巴拿巴看出他的潛力與恩賜，就願意接納掃羅並與之同工，所以巴拿巴是一個會帶領同工、能團隊侍奉的人。這裡我介紹一下安提阿教會的背景，這個教會叫作「苦難教會」，耶穌說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽」（可16:15），大部分的基督徒卻都留在耶路撒冷，後來司提反被殺，所有的基督徒都被迫害，才到處逃難、也同時將福音傳開，只是逃難的人都只對猶太人傳福音，只有兩人對外國人傳福音，一個是居比路人（塞浦路斯人），一個是非洲的古利奈人（利比亞人），至終，有些希臘人信主後，成立了這個教會，所以這個教會的背景很複雜，是多文化、多種族、多語言的教會。這個教會由巴拿巴帶領，他又到大數將掃羅找來一起領導，直到後來，他們的領袖不只有巴拿巴和掃羅，「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅」（徒13:1），有各式各樣的人都成為教會的領袖。在這個教會中，巴拿巴不只栽培掃羅，還栽培了西面、路求、馬念，但不久後他就被派出去宣道，沒有留在安提阿教會。
5. 造就門徒使其成為基督徒
教會是從耶路撒冷開始的，但被人稱作基督徒卻是從安提阿教會開始，可見巴拿巴牧養帶領門徒很成功，讓大家一看就認為那些是最像基督的人，「…門徒稱為基督徒是從安提阿起首」（徒11:26）。
6. 增進教會愛心捐款救災民
為什麼安提阿教會的人會被稱作基督徒呢？聖經之後記載兩件事，第一，當他們一聽見耶路撒冷有飢荒時，他們馬上捐錢送過去，「於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄」（徒11:29），安提阿教會的愛心反應及時，他們派代表將奉獻直接送過去幫助對方。這是一個很有愛心的教會。
7. 禁食禱告差派同工去宣道
第二，這個教會由聖靈啟示要派人出去，且派的是最主要的兩位同工：「他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所做的工」(徒13:2)，而他們就願意被派出去。從使徒行傳十一章到十三章，我們看見安提阿教會的人們願意參與宣道、且存有愛心願意付出，眾人因此稱他們做基督徒。希望我們的教會也能願意對苦難、對有需要的人們付出愛心，對沒有福音的地方能願意去參與在宣道的工作上，希望我們的教會也會被稱做是一個基督徒的教會。
Ⅲ、巴拿巴帶領使徒保羅
1. 冒險支持推薦聲名狼籍的初信者
巴拿巴不只在安提阿教會栽培很多領袖、建立團隊服侍，有愛心和宣道熱誠，使教會被稱為基督徒的教會，他還帶領一個人，就是保羅，將他從掃羅帶到變成保羅。起初掃羅以為基督教是異端，就到處將他們下監、殺掉，當他到大馬色時，耶穌在半路上光照他，他才了解到耶穌是真的為世人死在十字架上；所以掃羅就改變了，他開始傳揚基督教，而猶太人就憤怒的想殺他，他就逃離大馬色到耶路撒冷，但沒有教會敢接受他、敢相信他，「掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬色怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來」（徒9:26-27），巴拿巴很勇敢，他冒險、他相信保羅的話，不僅如此，他還以他的名譽來做保證，也由於他的保證，保羅才有機會進到耶路撒冷的教會傳道。
2. 發掘後起之秀栽培帶領團隊服侍
前面提到，巴拿巴到大數將掃羅找出來一起帶領安提阿教會，他曉得掃羅很有潛力，但他也知道栽培掃羅會要費一番苦心，他花一年的時間帶領他，讓掃羅成長起來，「他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人…」（徒11:25-26）。
3. 願意奉差遣成為第一個宣道團隊
被栽培起來後不是就要被差派嗎？一個最有經驗的牧師，和一個剛剛被訓練出來的傳道，願意被差派，「他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了」（徒13:2-3）。李秀全牧師曾在美國波斯頓華人聖經教會牧會，教會成長的很好，而後他對教會說：「教會已有足夠的牧師了，希望教會差派我作宣道士」，所以他就離開教會作宣道的工作；我的同學翁瑞亨醫師，他也讀了神學院，在嘉義基督教醫院做的很好，最近聽說他請嘉基差派他到泰北山區去做宣道士。巴拿巴帶著掃羅一同被差派，到了最後，保羅一生都在宣道；巴拿巴自己原可以是個安逸的牧師，但他願意帶掃羅去做宣道的工作。
4. 甘心退隱支持後起之秀展現領導
巴拿巴與掃羅首先到了居比路，該首都叫作帕弗，而那裡有一名政治領袖叫士求保羅，他邀請他們去講道，有一行法術的以呂馬卻一直來騷擾，不讓士求保羅可以聽道，掃羅就斥責：「你怎可以這樣作亂，我奉主的名叫你暫時眼瞎」，這人就立時瞎眼了，士求保羅看的希奇，就信了耶穌。這本來叫掃羅的人，在這事件以後，名字改成保羅，而這團隊的領袖也改成保羅，巴拿巴則成了跟隨的人：「保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加…」（徒13:13），十三章13節以前，是巴拿巴帶掃羅，之後變成是保羅帶巴拿巴。這就是我在引言所說的「情境領導」。所以我敬佩巴拿巴，他願意讓他所帶領的人成為帶領他的人，他甘心退隱來支持保羅。
5. 接納鼓勵失敗者給予第二次機會
後來他們第二趟出去宣教時，巴拿巴想再帶第二個人，就是馬可。馬可曾在第一趟宣道從帕弗往旁非利亞時，就半途放棄而回到耶路撒冷，保羅就反對巴拿巴在第二趟時還要帶著馬可，「於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去」（徒15:39），巴拿巴尊重保羅是領袖，但他想再鼓勵、栽培馬可，就願意分開成兩路。後來馬可寫下了馬可福音。巴拿巴真的是一個鼓勵者、安慰者，特別對曾經失敗的人；他沒有寫任何一本聖經書卷，但我們的新約聖經二十七卷中，有一半是他所帶的學生寫下的：保羅寫了十三本，馬可寫了一本。
6. 軟弱跌倒時接受後起之秀的指責
更讓我留意的是，巴拿巴也有他自己的軟弱。有一次彼得到安提阿教會探訪，他與巴拿巴就同外邦人一起吃飯，這時雅各從耶路撒冷派代表來問安，耶路撒冷教會對外邦人未受割禮之事仍存有意見（即使已通過了不必受割禮的決議），所以彼得就避開，巴拿巴也跟著離席，但保羅看見，就指出他們的不對，「後來，磯法到了安提阿；因他有可責之處，我（保羅）就當面抵擋他。從雅各那裡來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假」（加2:11-13），保羅用這樣的字眼，這是巴拿巴曾帶領的人，現在反過來批評他，但巴拿巴卻能夠接受、並未抗議，他也承認這次他做錯了。所以我真的很佩服巴拿巴，他不只會鼓勵人，他也願意接受別人的批評，特別是他所帶領的人指責他不對的時候，他可以接受，這真是一個不簡單的領袖。
7. 為了廣傳福音放棄權利帶職侍奉
最後巴拿巴還有帶出一個很好的榜樣，這我們若不注意就看不出來。這是保羅在寫信指責時提到的，他舉巴拿巴作例子：「難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎？」（林前9:5-6）保羅為了福音的緣故，放棄婚姻；他與巴拿巴為了福音的緣故，繼續工作來供應自己在宣道上的一路所需。他們為了將福音傳到最需要的地方，願意自己時時工作，不需全靠教會支持，也不用造成宣道地區在接待、供應他們時有壓力。巴拿巴原是全職牧師，但後來為了福音的緣故，願意自己工作來自我供應。
Ⅳ、我們的屬靈功課
1. 信心堅定聖靈充滿
我們學到什麼屬靈功課？第一，盼望我們每人都是信心堅定、聖靈充滿、是個好人，就是在別人的心目中是一個良善的人，會鼓勵支持別人。耶穌曾說：「信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的…」（約7: 38-39），受聖靈的目的是要對別人良善，能幫助別人。
2. 軟弱跌倒溫柔挽回
第二，當你看見有人做的不好，或是軟弱跌倒時，記得巴拿巴的榜樣，他溫柔地給對方第二次機會，將其挽回，「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來…」（加6:1）。
3. 效法基督照顧貧窮
第三，我們希望學習耶穌的樣式。耶穌在第一次講道時，說：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人」（路4:18），我認為這貧窮有兩種：第一種是物質的貧窮，這需要用愛心幫助他；第二種是心靈的貧窮，這需要將福音帶給他。這就是前面提過的，一個人成為基督徒，在愛心、傳福音這兩點，都應該實際地去做。
4. 順服差派謙卑受教
最後，一個領袖者必須先成為一個跟隨者。跟隨者就是願意受教、願意謙卑、願意受差派，持有這樣的態度就能成為一個好領袖，巴拿巴正是這樣的一個人。以賽亞書說：「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣」（賽50:4），一般我們想的是，講話是要教導別人，但以賽亞的祈求，卻是求上帝幫助他不只有個受教者的耳朵能聽進特別是不好聽的話，同時，在教導別人時，更有個受教者的舌頭，就是留心觀察所帶領的人情形如何，根據對方的狀況，去說、去教，這樣才是真正的幫助跟隨者，才是最好的領導。所以教導者也是學習者。
Ⅴ、結論：好牧人使羊豐盛為羊捨命
耶穌說：「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人；好牧人為羊捨命」（約10:10-11），一個領導者是願意讓跟隨者越來越成熟，同時也願意將自己帶領的角色慢慢地放下，這是一個最好的領導。盼望我們都成為一個有愛心、會鼓勵人的巴拿巴。我們一起低頭禱告。
「主耶穌，我們感謝祢。在聖經中關於巴拿巴的記載其實並不多，但我們看見他如何將掃羅帶成保羅，我們看見他是一個如何栽培人、鼓勵人的人，主，幫助我們，讓我們這一生當中能夠學習巴拿巴，我們也能栽培一個人、帶領一個人，讓他成為教會的領袖。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」
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