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星期二, 7月 29
星期六, 7月 26
[講道集] 啟示錄系列 (三十三) 玻璃海 (Glass Sea)
講道內容
講題：啟示錄系列 (三十三)
玻璃海 (Glass Sea)
經文：啟示錄十五章1-8節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一四年七月十三日
Ⅰ、引言：玻璃海
啟示錄第十五章只有短短八節，描述上帝審判世界之七災前的最後景象。約翰在天上見到玻璃海，海上有個異象。來看這段經文的動畫：耶穌基督的啟示。
And I saw another sign in heaven,
我又看見在天上有異象，
Great and marvelous,
大而且奇，
Seven angels having the seven last plagues;
就是七位天使掌管了末了的七災；
For in them is filled up the wrath of God.
因為神的大怒在這七災中發盡了。
And I saw, as it were,
我看見彷彿有
A sea of glass mingled with fire,
玻璃海，其中有火攙雜，
And them that had gotten the victory over the beast
又看見那些勝了獸
And over his image, and over his mark,
和獸的像和獸的記號，
And over the number of his name,
並他名字數目的人，
Stand on the sea of glass,
都站在玻璃海上，
Having the harps of God.
拿著上帝的琴。
And they sign the song of Moses and servant of God
唱上帝僕人摩西的歌
And the song of the Lamb, saying
和羔羊的歌，說，
Great and marvelous are thy works
你的作為大哉！奇哉！
Lord God Almighty!
主上帝—全能者啊！
Just and true are thy ways, thou King of saints,
萬世之王啊！你的道途義哉！誠哉！
Who shall not fear thee, O Lord
主啊，誰敢不敬畏你
And glorify thy name?
不將榮耀歸於你的名呢？
For thou only art holy,
因為獨有你是聖的，
For all nations shall come
萬民都要來
And worship before thee.
在你面前敬拜。
For thy judgments are made manifest.
因你公義的作為已經顯出來了。
And after that I looked, and behold,
此後，我看見
The temple of the tabernacle of the testimony
那存法櫃的殿
In heaven was opened,
就是在天上的殿開了，
And the seven angels came out of the temple
那七位天使從殿中出來
Having the seven plagues
就是那掌管七災的
Clothes in pure and white linen
穿著潔白光明的細麻衣
And having their breasts girded with golden girdles
胸間束著金帶
And one of the four beasts
四活物中有一個
Gave onto the seven angels
給了那七位天使
Seven golden vials full of the wrath of God
盛滿了上帝大怒的七個金碗
Who liveth for ever and ever.
活到永永遠遠的上帝。
And the temple was filled with smoke
殿中充滿了煙
From the glory of God, and from his power;
因上帝的榮耀和能力；
And no man was able to enter into the temple
於是沒有人能以進殿
Till the seven plagues of the seven angels were fulfilled.
直等到那七位天使所降的七災完畢了。
Ⅱ、玻璃海上的頌讚
玻璃海上有許多人，拿著上帝的琴唱歌，七天使從聖殿中，走過玻璃海，要把上帝最後的憤怒倒在地上。（啟15:1）
1.約翰看見天上異象
在玻璃海上，約翰看見一個異象，他覺得「大而且奇」，就是七位天使掌管末後的七災。約翰所見到的異象，在此之前，還有兩個，一是有位女子踩著月亮、穿著太陽，頭戴十二星星，這星星是代表上帝選民——以色列民。（啟12:1）二是有隻大紅龍，想吞吃女人懷孕所生之子，但沒有成功。大紅龍代表撒旦，想毀掉上帝的選民。（啟12:3）最後，上帝以公義來審判，這是第三個異象，有七位天使掌管末後的七災。。
2.有火攙雜的玻璃海
約翰看見的異象是，聖殿前有座玻璃製成的大海，海下彷彿有火燒。約翰說：「我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。」（啟15:2）稱之為「有火攙雜的玻璃海」。這座海沒有波浪，平滑的表面，可以反映上帝的榮光。
第一位看到聖殿前玻璃海的是摩西，那時他說，「他們看見以色列的神，他腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。」（出24:10）摩西形容是光亮的藍寶石。第二位見到的是以西結。以西結在河邊見異象時，見到天上有輪子套著輪子；還有四活物，上方彷彿有水晶，鋪張在活物的頭以上。「活物的頭以上有穹蒼的形像，看著像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上。」（結1:22）。這是關於上帝面前，有一片像玻璃或水晶，彷彿穹蒼的物質，是第二次的記載。第三次在啟示錄第四章，「寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。」（啟4:6）
最後一次在今日經文裡，不僅有水晶，還有火在其中。（啟15:2ab）火代表上帝的審判，水晶代表上帝的公義和聖潔。聖潔的上帝最後會以審判，面對罪惡的世界。「但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。」（彼後3:7）將來的審判會有火焚燒。
3.得勝者站玻海拿琴
玻璃海上站著一群人，約翰稱之為「得勝者」，他們手中拿著上帝的琴。他們所得勝的，就是「獸」、獸的像、和獸名的數目。這是啟示錄第十三章中提過的，有一隻獸逼迫每個人在額頭上，印上牠數目的記號，數目是「六百六十六」，並且要拜那獸的像。第十五章是提醒我們，在第十三章所提到的，到那時在地上的基督徒，要遭遇獸所興起之宗教、政治、經濟體系的迫害。而在啟示錄第十五章中說：「他勝了獸、獸像、和獸名的數目。」（啟15:2cde）
啟示錄第十二章說，得勝者們「勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命」。（啟12:11）以不愛惜己命、死而無懼的勇氣，來勝過獸的人，會得到安息；努力的果效會隨著他們。他們拿著琴，在上帝面前敬拜。除了得勝者，還有四活物和二十四位長老，也在上帝面前敬拜。所以我想，學習豎琴應該很有用，將來到天上，還有用武之地。
4.唱摩西與羔羊的歌
他們拿著琴，唱摩西和羔羊的歌。摩西的歌在舊約，是第一首救贖之歌；而羔羊的歌在新約，是最後一首救贖之歌。所以這兩首歌正好是從舊約到新約，將救贖的恩典包括起來。當法老的兵馬都被紅海淹沒以後，摩西在海邊唱歌，米利暗用鈴鼓伴奏，他們唱：「耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你─至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？你伸出右手，地便吞滅他們。你憑慈愛領了你所贖的百姓；你憑能力引他們到了你的聖所。」（出15:11-13）這是摩西及以色列人蒙恩得救贖後，向上帝所發出的讚美。而在啟示錄第五章描述，蒙恩得救贖的人，同樣向羔羊發出讚美：「他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神；……大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的」。（啟5:9, 12）在以色列人出埃及的前一晚，各家要殺一隻羊，並將羊血塗於門框上；這預表將來另有一隻羔羊，要為人犧牲，以血救贖人。
5.主神作為大哉奇哉
歌曲的內容如下：「你的作為大哉！奇哉！」（啟15:3）代表上帝作為偉大奇妙。「耶和華的作為本為大，凡喜愛的都必考察。」（詩111:2）
6.萬國之王義哉誠哉
他是「萬國之王啊，你的道途義哉！誠哉！」（啟15:3）代表上帝掌權，公義信實。「因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。（詩96:13）
7.敬畏榮耀獨聖的主
所有人要在上帝面前承認，上帝是聖潔的，完全不同於人，人要敬畏上帝的聖潔。「他們當稱讚他大而可畏的名；他本為聖。」（詩99:3）
8.公義顯明萬民敬拜
末了，上帝會以公義來審判世界，眾民要在他面前跪拜。「我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回，萬膝必向我跪拜，萬口必憑我起誓。」（賽45:23）所以，得勝者歌頌的，是上帝的救贖、掌權、聖潔、和審判，拒絕救贖的人，將來要面臨公義的審判。
III、天上法櫃殿門開
1.天上法櫃殿門打開
當得勝者歌唱之後，玻璃海後方聖殿的門打開了，約櫃出現。「當時，神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。」（啟11:19），代表上帝公義的審判要開始了。
2.七災天使從殿出來
當七位天使出來之前，同樣，門再次打開、約櫃出現，七災天使就從裡面走出來。「我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災，因為神的大怒在這七災中發盡了。」（啟15:1）
3.身穿細麻腰束金帶
這些天使們穿著細麻衣、腰束黃金帶。「舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。」（但10:15）細麻衣是白色的，代表上帝的聖潔；黃金帶子束在腰間，代表要開始行動，執行上帝的審判。
4.四活物給大怒金碗
接著提到碗，欽定本譯作瓶子vial，但學者們認為，希臘原文應該是「碗」，因為瓶子不容易倒；若是碗便容易多了。現在多數聖經都作「碗」，七個大碗。這碗是上帝憤怒的大碗，由四活物當中的一位活物交給七天使，天使便開始倒碗。「我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：『你來！』」（啟6:1）
5.榮耀能力殿中滿煙
活物一將碗交給天使們，耶和華便降臨聖殿中，殿裡滿了煙霧。舊約裡耶和華一降臨，西乃山就冒煙。「西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大地震動。」（出19:18）烏西雅王崩那一年，以賽亞在聖殿看見上帝降臨，也是全殿充滿了煙霧，所以煙霧代表上帝的同在與榮耀「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。……萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。」（賽6:1-4），沒人能進到殿裡去。
6.無人進殿七災降畢
所羅門王獻聖殿時，耶和華也降臨，聖殿充滿了煙霧，甚至到祭司無法站著服事的地步（王上8:10-11），這是Shekinah，就是「上帝的榮耀」。每當上帝同在，上帝的榮耀太耀眼了，以至於人們，只能看見煙霧和亮光。
IV、屬靈的功課
從這段簡短的經文，學習屬靈的功課。
1.勝獸與獸像獸名數目
第十三章提到，海邊有一頭大紅龍，代表撒旦，將權柄賞賜給從海裡上來的一頭怪獸，怪獸頭上有戴著王冠的十個角，和七個頭。王冠代表世俗的政治力量，用政治壓迫基督信仰。並且無人能與獸交戰，獸總是得勝。（啟13:4）第十三章裡，上帝還任憑獸與聖徒作戰、並且得勝。（啟13:7）
接著，陸地上出現一隻怪獸，不張嘴像綿羊，一張嘴像豺狼，叫「陸中獸」。這代表宗教，意思是宗教與政治結合，政治宗教化。陸中獸為海中獸立像，並且要人膜拜這個像，而這個像會顯神通，能動、能說話。凡不拜那像的，都被判死刑，這是宗教迫害。
政治迫害、加上宗教迫害還不夠，陸中獸又規定，人人要在右手或額上，刻「六六六」，代表屬獸。如果不願意，就無法做買賣。「他又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣。」（啟13:16-17）這是經濟迫害。當我們的信仰處於政治、宗教、經濟三重迫害底下，還有什麼活路呢？這就是邪惡三一所帶來的三大迫害。聖經說，得勝不在於能力，乃靠著羔羊的血。「弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」（啟12:11）同樣，基督也是藉著死亡得勝，因為耶穌復活，祂勝過撒旦。站在玻璃海上的人也一樣，都是為了信仰而殉道的人。表面看來，他們是失敗、被殺的；但他們是Victory through Defeat，在失敗中勝利，從失敗中得勝利。
保羅曾三次向主禱告，求神拿走他身上的刺，好讓他可以為主大大傳福音。但神沒有答應他，反而告訴保羅，神的能力是在人的軟弱上顯得完全。因此，保羅回應「原來我在軟弱中學習依靠神的恩典護庇。所以什麼時候軟弱，什麼時候就剛強。」看似軟弱，其實藉著完全地依靠上帝而得著剛強。
2.摩西的歌與羔羊的歌
摩西之歌在紅海邊唱，羔羊之歌在玻璃海上唱。摩西之歌唱的是脫離埃及的迫害，羔羊之歌唱的是脫離巴比倫、就是撒旦王國的迫害。摩西之歌是關於以色列人得以出埃及，羔羊之歌是關於上帝的子民可以進天國。摩西之歌靠著被殺羔羊的血，得到救贖；羔羊之歌是靠著基督的血。兩者有許多不同之處，然而他們的共同點是，靠著上帝的恩典，戰勝仇敵；然後上帝以能力救贖選民，最後人稱頌上帝。
3.天上法櫃殿門被打開
天上法櫃的殿門，英文是the Temple of the Tabernacle of the Testimony in Heaven，很複雜，中文聖經乾脆寫法櫃，就是約櫃。原本沙漠中沒有聖殿，只有帳幕，約櫃放在裡面；建造聖殿以後，就把約櫃放到聖殿裡。約櫃Ark of Testimony就是作見證的箱子。
約櫃一打開，七天使就倒碗，這代表審判：天上的殿開了，約櫃出現，帶來公義的審判。約櫃不只被打開一次。耶穌被釘十架時，大地震動，聖殿幔子從上至下裂開，露出約櫃，這是第一次。地上約櫃的幔子被裂開，與天上約櫃的殿門被打開，這是兩樁相對的事件。前者代表耶穌捨命賞賜救贖的恩典：希伯來書說，「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來4:16）地上法櫃幔子代表恩典的門打開，天上法櫃殿門代表上帝公義審判的門打開。換句話說，當上帝給機會領受恩典時，要把握機會；因為門第二次打開時，就不再有恩典，而是公義的審判。盼望人人都能把握機會，在還有恩典時，就領受恩典。
約櫃裡放著三樣物品——約版、嗎哪罐、杏樹杖，它們分別見證三件事。兩塊約版上寫的是上帝的十誡，代表上帝對人的專一，並要求人對神專一。但是，當摩西到山上拿約版時，以色列人在山下已經造了金牛犢跪拜了。上帝想與人建立彼此專一的關係，人卻三心兩意，難以專一敬拜上帝。人拜黃金做的牛犢，代表人往往又要上帝、又要瑪門，這是約版的見證。
第二是亞倫的杏杖。這枝杖子見證上帝挑選亞倫來帶領以色列民，代表上帝掌權，但也同時彰顯了以色列人的叛逆。可拉黨人反抗亞倫，上帝就要可拉黨人和亞倫都拿出手杖，以手杖發芽作為上帝指派的記號。隔天，唯有亞倫的手杖發芽，上帝就審判可拉黨，他們拿著香爐到上帝面前，結果全被上帝燒死。這是見證人的叛變，和上帝的掌權。
至於嗎哪金罐，是見證上帝日日供應人的需要。但是，有人想多收取幾份，怕上帝供應不足,可見人心的貪婪。
這三樣物品，見證了上帝的專一、掌權和供應，也見證了人的不定、叛變、和貪心。感謝主，約櫃有蓋子，而且在蓋子上有兩位天使；這個蓋子稱為「施恩座」，上帝坐在上面，代表恩典，約櫃代表法律和公義。意思是，上帝赦免的恩典，覆庇了人在律法上的不完全。
V、結論：萬民都必屈膝
腓立比書說，「上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝」（腓2:9-10）。所以，終有一天，萬有都會屈膝。但是屈膝會有兩種方式，表示和耶穌全然不同的關係。第一種是恐懼，因為要面對耶穌公義的審判；第二種是歡欣，因為感謝領受耶穌的救贖恩典。
約櫃的門會開兩次，第一次是耶穌死時，幔子裂開，上帝給人得著救贖恩典的機會；第二次是七天使端著碗，傾倒上帝最後審判時。希望人人抓住機會，接受恩典，不要硬著頸項，最終被上帝審判。
禱告
感謝耶穌，差遣摩西帶領以色列人出埃及，讓他們體會上帝救贖的恩典。又賞賜約櫃，在櫃中擺下三樣見證，見證人的不完全，更見證上帝有格外赦免的恩典，來覆蓋人的不完全。當主耶穌被釘十架時，聖殿的幔子從上到下裂開，讓人看見約櫃，也看見自己的不完全，更看見上帝的恩典。但是，當使徒約翰在拔摩島看見天上異象，七天使拿著碗要出來審判時，天上聖殿的約櫃門也打開了，人看見你是公義，會來審判這世界。求上帝幫助，讓我們在還有恩典時，不蹉跎、浪費上帝赦免的恩典。讓我們預備好自己，將來不需面對上帝公義的審判。禱告奉耶穌基督之名，阿們！
講題：啟示錄系列 (三十三)
玻璃海 (Glass Sea)
經文：啟示錄十五章1-8節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一四年七月十三日
Ⅰ、引言：玻璃海
啟示錄第十五章只有短短八節，描述上帝審判世界之七災前的最後景象。約翰在天上見到玻璃海，海上有個異象。來看這段經文的動畫：耶穌基督的啟示。
And I saw another sign in heaven,
我又看見在天上有異象，
Great and marvelous,
大而且奇，
Seven angels having the seven last plagues;
就是七位天使掌管了末了的七災；
For in them is filled up the wrath of God.
因為神的大怒在這七災中發盡了。
And I saw, as it were,
我看見彷彿有
A sea of glass mingled with fire,
玻璃海，其中有火攙雜，
And them that had gotten the victory over the beast
又看見那些勝了獸
And over his image, and over his mark,
和獸的像和獸的記號，
And over the number of his name,
並他名字數目的人，
Stand on the sea of glass,
都站在玻璃海上，
Having the harps of God.
拿著上帝的琴。
And they sign the song of Moses and servant of God
唱上帝僕人摩西的歌
And the song of the Lamb, saying
和羔羊的歌，說，
Great and marvelous are thy works
你的作為大哉！奇哉！
Lord God Almighty!
主上帝—全能者啊！
Just and true are thy ways, thou King of saints,
萬世之王啊！你的道途義哉！誠哉！
Who shall not fear thee, O Lord
主啊，誰敢不敬畏你
And glorify thy name?
不將榮耀歸於你的名呢？
For thou only art holy,
因為獨有你是聖的，
For all nations shall come
萬民都要來
And worship before thee.
在你面前敬拜。
For thy judgments are made manifest.
因你公義的作為已經顯出來了。
And after that I looked, and behold,
此後，我看見
The temple of the tabernacle of the testimony
那存法櫃的殿
In heaven was opened,
就是在天上的殿開了，
And the seven angels came out of the temple
那七位天使從殿中出來
Having the seven plagues
就是那掌管七災的
Clothes in pure and white linen
穿著潔白光明的細麻衣
And having their breasts girded with golden girdles
胸間束著金帶
And one of the four beasts
四活物中有一個
Gave onto the seven angels
給了那七位天使
Seven golden vials full of the wrath of God
盛滿了上帝大怒的七個金碗
Who liveth for ever and ever.
活到永永遠遠的上帝。
And the temple was filled with smoke
殿中充滿了煙
From the glory of God, and from his power;
因上帝的榮耀和能力；
And no man was able to enter into the temple
於是沒有人能以進殿
Till the seven plagues of the seven angels were fulfilled.
直等到那七位天使所降的七災完畢了。
Ⅱ、玻璃海上的頌讚
玻璃海上有許多人，拿著上帝的琴唱歌，七天使從聖殿中，走過玻璃海，要把上帝最後的憤怒倒在地上。（啟15:1）
1.約翰看見天上異象
在玻璃海上，約翰看見一個異象，他覺得「大而且奇」，就是七位天使掌管末後的七災。約翰所見到的異象，在此之前，還有兩個，一是有位女子踩著月亮、穿著太陽，頭戴十二星星，這星星是代表上帝選民——以色列民。（啟12:1）二是有隻大紅龍，想吞吃女人懷孕所生之子，但沒有成功。大紅龍代表撒旦，想毀掉上帝的選民。（啟12:3）最後，上帝以公義來審判，這是第三個異象，有七位天使掌管末後的七災。。
2.有火攙雜的玻璃海
約翰看見的異象是，聖殿前有座玻璃製成的大海，海下彷彿有火燒。約翰說：「我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。」（啟15:2）稱之為「有火攙雜的玻璃海」。這座海沒有波浪，平滑的表面，可以反映上帝的榮光。
第一位看到聖殿前玻璃海的是摩西，那時他說，「他們看見以色列的神，他腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。」（出24:10）摩西形容是光亮的藍寶石。第二位見到的是以西結。以西結在河邊見異象時，見到天上有輪子套著輪子；還有四活物，上方彷彿有水晶，鋪張在活物的頭以上。「活物的頭以上有穹蒼的形像，看著像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上。」（結1:22）。這是關於上帝面前，有一片像玻璃或水晶，彷彿穹蒼的物質，是第二次的記載。第三次在啟示錄第四章，「寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。」（啟4:6）
最後一次在今日經文裡，不僅有水晶，還有火在其中。（啟15:2ab）火代表上帝的審判，水晶代表上帝的公義和聖潔。聖潔的上帝最後會以審判，面對罪惡的世界。「但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。」（彼後3:7）將來的審判會有火焚燒。
3.得勝者站玻海拿琴
玻璃海上站著一群人，約翰稱之為「得勝者」，他們手中拿著上帝的琴。他們所得勝的，就是「獸」、獸的像、和獸名的數目。這是啟示錄第十三章中提過的，有一隻獸逼迫每個人在額頭上，印上牠數目的記號，數目是「六百六十六」，並且要拜那獸的像。第十五章是提醒我們，在第十三章所提到的，到那時在地上的基督徒，要遭遇獸所興起之宗教、政治、經濟體系的迫害。而在啟示錄第十五章中說：「他勝了獸、獸像、和獸名的數目。」（啟15:2cde）
啟示錄第十二章說，得勝者們「勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命」。（啟12:11）以不愛惜己命、死而無懼的勇氣，來勝過獸的人，會得到安息；努力的果效會隨著他們。他們拿著琴，在上帝面前敬拜。除了得勝者，還有四活物和二十四位長老，也在上帝面前敬拜。所以我想，學習豎琴應該很有用，將來到天上，還有用武之地。
4.唱摩西與羔羊的歌
他們拿著琴，唱摩西和羔羊的歌。摩西的歌在舊約，是第一首救贖之歌；而羔羊的歌在新約，是最後一首救贖之歌。所以這兩首歌正好是從舊約到新約，將救贖的恩典包括起來。當法老的兵馬都被紅海淹沒以後，摩西在海邊唱歌，米利暗用鈴鼓伴奏，他們唱：「耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你─至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？你伸出右手，地便吞滅他們。你憑慈愛領了你所贖的百姓；你憑能力引他們到了你的聖所。」（出15:11-13）這是摩西及以色列人蒙恩得救贖後，向上帝所發出的讚美。而在啟示錄第五章描述，蒙恩得救贖的人，同樣向羔羊發出讚美：「他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神；……大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的」。（啟5:9, 12）在以色列人出埃及的前一晚，各家要殺一隻羊，並將羊血塗於門框上；這預表將來另有一隻羔羊，要為人犧牲，以血救贖人。
5.主神作為大哉奇哉
歌曲的內容如下：「你的作為大哉！奇哉！」（啟15:3）代表上帝作為偉大奇妙。「耶和華的作為本為大，凡喜愛的都必考察。」（詩111:2）
6.萬國之王義哉誠哉
他是「萬國之王啊，你的道途義哉！誠哉！」（啟15:3）代表上帝掌權，公義信實。「因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。（詩96:13）
7.敬畏榮耀獨聖的主
所有人要在上帝面前承認，上帝是聖潔的，完全不同於人，人要敬畏上帝的聖潔。「他們當稱讚他大而可畏的名；他本為聖。」（詩99:3）
8.公義顯明萬民敬拜
末了，上帝會以公義來審判世界，眾民要在他面前跪拜。「我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回，萬膝必向我跪拜，萬口必憑我起誓。」（賽45:23）所以，得勝者歌頌的，是上帝的救贖、掌權、聖潔、和審判，拒絕救贖的人，將來要面臨公義的審判。
III、天上法櫃殿門開
1.天上法櫃殿門打開
當得勝者歌唱之後，玻璃海後方聖殿的門打開了，約櫃出現。「當時，神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。」（啟11:19），代表上帝公義的審判要開始了。
2.七災天使從殿出來
當七位天使出來之前，同樣，門再次打開、約櫃出現，七災天使就從裡面走出來。「我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災，因為神的大怒在這七災中發盡了。」（啟15:1）
3.身穿細麻腰束金帶
這些天使們穿著細麻衣、腰束黃金帶。「舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。」（但10:15）細麻衣是白色的，代表上帝的聖潔；黃金帶子束在腰間，代表要開始行動，執行上帝的審判。
4.四活物給大怒金碗
接著提到碗，欽定本譯作瓶子vial，但學者們認為，希臘原文應該是「碗」，因為瓶子不容易倒；若是碗便容易多了。現在多數聖經都作「碗」，七個大碗。這碗是上帝憤怒的大碗，由四活物當中的一位活物交給七天使，天使便開始倒碗。「我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：『你來！』」（啟6:1）
5.榮耀能力殿中滿煙
活物一將碗交給天使們，耶和華便降臨聖殿中，殿裡滿了煙霧。舊約裡耶和華一降臨，西乃山就冒煙。「西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大地震動。」（出19:18）烏西雅王崩那一年，以賽亞在聖殿看見上帝降臨，也是全殿充滿了煙霧，所以煙霧代表上帝的同在與榮耀「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。……萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。」（賽6:1-4），沒人能進到殿裡去。
6.無人進殿七災降畢
所羅門王獻聖殿時，耶和華也降臨，聖殿充滿了煙霧，甚至到祭司無法站著服事的地步（王上8:10-11），這是Shekinah，就是「上帝的榮耀」。每當上帝同在，上帝的榮耀太耀眼了，以至於人們，只能看見煙霧和亮光。
IV、屬靈的功課
從這段簡短的經文，學習屬靈的功課。
1.勝獸與獸像獸名數目
第十三章提到，海邊有一頭大紅龍，代表撒旦，將權柄賞賜給從海裡上來的一頭怪獸，怪獸頭上有戴著王冠的十個角，和七個頭。王冠代表世俗的政治力量，用政治壓迫基督信仰。並且無人能與獸交戰，獸總是得勝。（啟13:4）第十三章裡，上帝還任憑獸與聖徒作戰、並且得勝。（啟13:7）
接著，陸地上出現一隻怪獸，不張嘴像綿羊，一張嘴像豺狼，叫「陸中獸」。這代表宗教，意思是宗教與政治結合，政治宗教化。陸中獸為海中獸立像，並且要人膜拜這個像，而這個像會顯神通，能動、能說話。凡不拜那像的，都被判死刑，這是宗教迫害。
政治迫害、加上宗教迫害還不夠，陸中獸又規定，人人要在右手或額上，刻「六六六」，代表屬獸。如果不願意，就無法做買賣。「他又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣。」（啟13:16-17）這是經濟迫害。當我們的信仰處於政治、宗教、經濟三重迫害底下，還有什麼活路呢？這就是邪惡三一所帶來的三大迫害。聖經說，得勝不在於能力，乃靠著羔羊的血。「弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」（啟12:11）同樣，基督也是藉著死亡得勝，因為耶穌復活，祂勝過撒旦。站在玻璃海上的人也一樣，都是為了信仰而殉道的人。表面看來，他們是失敗、被殺的；但他們是Victory through Defeat，在失敗中勝利，從失敗中得勝利。
保羅曾三次向主禱告，求神拿走他身上的刺，好讓他可以為主大大傳福音。但神沒有答應他，反而告訴保羅，神的能力是在人的軟弱上顯得完全。因此，保羅回應「原來我在軟弱中學習依靠神的恩典護庇。所以什麼時候軟弱，什麼時候就剛強。」看似軟弱，其實藉著完全地依靠上帝而得著剛強。
2.摩西的歌與羔羊的歌
摩西之歌在紅海邊唱，羔羊之歌在玻璃海上唱。摩西之歌唱的是脫離埃及的迫害，羔羊之歌唱的是脫離巴比倫、就是撒旦王國的迫害。摩西之歌是關於以色列人得以出埃及，羔羊之歌是關於上帝的子民可以進天國。摩西之歌靠著被殺羔羊的血，得到救贖；羔羊之歌是靠著基督的血。兩者有許多不同之處，然而他們的共同點是，靠著上帝的恩典，戰勝仇敵；然後上帝以能力救贖選民，最後人稱頌上帝。
3.天上法櫃殿門被打開
天上法櫃的殿門，英文是the Temple of the Tabernacle of the Testimony in Heaven，很複雜，中文聖經乾脆寫法櫃，就是約櫃。原本沙漠中沒有聖殿，只有帳幕，約櫃放在裡面；建造聖殿以後，就把約櫃放到聖殿裡。約櫃Ark of Testimony就是作見證的箱子。
約櫃一打開，七天使就倒碗，這代表審判：天上的殿開了，約櫃出現，帶來公義的審判。約櫃不只被打開一次。耶穌被釘十架時，大地震動，聖殿幔子從上至下裂開，露出約櫃，這是第一次。地上約櫃的幔子被裂開，與天上約櫃的殿門被打開，這是兩樁相對的事件。前者代表耶穌捨命賞賜救贖的恩典：希伯來書說，「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來4:16）地上法櫃幔子代表恩典的門打開，天上法櫃殿門代表上帝公義審判的門打開。換句話說，當上帝給機會領受恩典時，要把握機會；因為門第二次打開時，就不再有恩典，而是公義的審判。盼望人人都能把握機會，在還有恩典時，就領受恩典。
約櫃裡放著三樣物品——約版、嗎哪罐、杏樹杖，它們分別見證三件事。兩塊約版上寫的是上帝的十誡，代表上帝對人的專一，並要求人對神專一。但是，當摩西到山上拿約版時，以色列人在山下已經造了金牛犢跪拜了。上帝想與人建立彼此專一的關係，人卻三心兩意，難以專一敬拜上帝。人拜黃金做的牛犢，代表人往往又要上帝、又要瑪門，這是約版的見證。
第二是亞倫的杏杖。這枝杖子見證上帝挑選亞倫來帶領以色列民，代表上帝掌權，但也同時彰顯了以色列人的叛逆。可拉黨人反抗亞倫，上帝就要可拉黨人和亞倫都拿出手杖，以手杖發芽作為上帝指派的記號。隔天，唯有亞倫的手杖發芽，上帝就審判可拉黨，他們拿著香爐到上帝面前，結果全被上帝燒死。這是見證人的叛變，和上帝的掌權。
至於嗎哪金罐，是見證上帝日日供應人的需要。但是，有人想多收取幾份，怕上帝供應不足,可見人心的貪婪。
這三樣物品，見證了上帝的專一、掌權和供應，也見證了人的不定、叛變、和貪心。感謝主，約櫃有蓋子，而且在蓋子上有兩位天使；這個蓋子稱為「施恩座」，上帝坐在上面，代表恩典，約櫃代表法律和公義。意思是，上帝赦免的恩典，覆庇了人在律法上的不完全。
V、結論：萬民都必屈膝
腓立比書說，「上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝」（腓2:9-10）。所以，終有一天，萬有都會屈膝。但是屈膝會有兩種方式，表示和耶穌全然不同的關係。第一種是恐懼，因為要面對耶穌公義的審判；第二種是歡欣，因為感謝領受耶穌的救贖恩典。
約櫃的門會開兩次，第一次是耶穌死時，幔子裂開，上帝給人得著救贖恩典的機會；第二次是七天使端著碗，傾倒上帝最後審判時。希望人人抓住機會，接受恩典，不要硬著頸項，最終被上帝審判。
禱告
感謝耶穌，差遣摩西帶領以色列人出埃及，讓他們體會上帝救贖的恩典。又賞賜約櫃，在櫃中擺下三樣見證，見證人的不完全，更見證上帝有格外赦免的恩典，來覆蓋人的不完全。當主耶穌被釘十架時，聖殿的幔子從上到下裂開，讓人看見約櫃，也看見自己的不完全，更看見上帝的恩典。但是，當使徒約翰在拔摩島看見天上異象，七天使拿著碗要出來審判時，天上聖殿的約櫃門也打開了，人看見你是公義，會來審判這世界。求上帝幫助，讓我們在還有恩典時，不蹉跎、浪費上帝赦免的恩典。讓我們預備好自己，將來不需面對上帝公義的審判。禱告奉耶穌基督之名，阿們！
星期六, 7月 19
[講道集] 啟示錄系列 (三十二) 兩收割 (Two Harvests)
講道內容
講題：啟示錄系列 (三十二)
兩收割 (Two Harvests)
經文：啟示錄十四章14-20節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一四年七月六日
I. 引言：兩收割
今天啟示錄的經文，要看兩個收割，一是穀物的收割(Grain Harvests)，另一是葡萄的收割( Grape Harvests)。雖然都是收割，卻是兩個完全不同的收割。今天的經文，有一短片說明什麼是雙收割(短片內容可至教會網站觀看，路徑：教會首頁→講道影片→啟示錄系列（三十二）兩收割) 。
我又觀看，見有片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕， 手裡拿著快鐮刀。又有一位天使從殿中出來，大聲喊著說，向那坐在雲上的兩位喊著：「伸出你的鐮刀來收割，因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。」那坐在雲上的就把鐮刀扔在地上，地上的莊稼就被收割了。又有一位天使，從天上的殿中出來，他也拿著快鐮刀。又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，向他大聲喊著說，就是向拿著快鐮刀的說：「伸出快鐮刀來，收取地上葡萄樹的果子，因為葡萄熟了。那天使就把鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄。 丟在大酒醡中，就是神忿怒的大酒醡，那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裡流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。
II.世上人子與雲上人子
A.世上人子
1.比天使微小的世人
在短片中看到二種收割，一是穀物的收割，一是葡萄的收割。在短片的一開始，提到「人子」。「我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裏拿著快鐮刀。」(啟14:14)
在聖經中的舊約、新約都曾提到人子。包含兩種描述，一個是世上的人子，一個是雲上的人子，而啟示錄中提到的人子(Son of Man)，是指雲上的人子。
中文聖經詩篇第八篇提到：「人算甚麼，你竟顧念他！世人算甚麼，你竟眷顧他！你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」(詩8:4-5) 其中世人兩字，在希伯來文與英文聖經是用Son of Man直接翻成中文是人子，中文聖經翻成世人，因為在此詩篇中人子的意思，是指一般的人。主耶穌道成肉身,成為人的樣式,住在世人當中。.
2.沒有枕頭安身之處
當耶穌基督到世上來時，就是以世上的人子來呈現他自己，而且是到處流浪、沒有地方可以安居。耶穌曾經說：『狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。』」(太8:20)他是一個到處流浪的人子。
3.赦免罪惡醫治疾病
這到處流浪的人子做些什麼呢?他幫助人、醫治生病的人、赦免犯罪的人。聖經中描述一位癱子的四個朋友抬他來見耶穌，耶穌赦免他的罪並且醫治他的病。所以這就是人子在世上流浪的時候，所做的事情。「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄」；就對癱子說：『起來！拿你的褥子回家去吧。』」(太8:20)
4.作稅吏罪人的朋友
不只如此，世上的人子專門跟大家看不起的人在一起。在當時，那些在稅捐處上班的稅吏、工作不道德的罪人，都是人們所看不起的人。而世上人子為了幫助這些人的生命能夠改變，選擇與他們在一起，並成為他們的朋友。「人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是。」(太11:19)
5.被釘十架三日復活
甚至到最後，世上人子為這些人死在十字架上，第三天復活。耶穌基督將被賣之前，曾對學生說：「看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪，又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上；第三日他要復活。」(太20:18-19)所以，這位人子來到這世上流浪，沒有安居的地方，到處幫助人、醫治人；和那些人們看不起的人做朋友，最後，甚至犧牲生命，為他們預備一條改變生命的道路。
6.服侍捨命多人贖價
所以，世上的人子，活著時是服侍眾人；死了則是成為眾人贖價。因此，耶穌基督說：「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(太20:28)他藉著洗門徒的腳，提供我們一個謙卑服侍的榜樣；並且捨命死在十字架，使我們得贖。
B.雲上人子
1.從亙古者得永遠權柄
世上人子死了，第三天復活，且升到天上。天使對耶穌的學生說：「耶穌怎麼樣到天上去，有一天也會這樣從天上回來。」因為耶穌是搭著白雲到天上去，所以聖經描述耶穌基督第二次再來時，不再以世上人子，而是以雲上人子出現。
第一次用雲上人子來描寫耶穌基督的，是舊約但以理書。「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。」(但7:13-14)這裡描述這位雲上人子，是在亙古常在者的面前，得到永遠的權柄與榮耀。
2.坐在那權能者的右邊
這個人子，不只從亙古常在者得到權柄與榮耀，他還坐在權能者的右邊，「耶穌對他說：『你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。』」(太26:64)。
3.右手拿七星口吐利劍
坐在權能者右邊的雲上人子，右手拿著七星，口吐利劍，他要審判他的教會。「看哪，他駕雲降臨！……燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。……他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。」(啟1:7,13,16)。
4.如閃電用號筒招選民
雲上的人子除了要對他的教會做最後的審判以外，聖經還描述他就像閃電。「閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。……那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。」(太24:27,30-31)
5.坐在寶座分山羊綿羊
當雲上人子把他的選民，從四方招聚來以後，把他們分成綿羊或是山羊。「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。」(太25:31-32)
6.頭戴金冠冕手拿鐮刀
然後，如啟示錄十四章描述的，雲上人子拿著鐮刀要收割他的莊稼。「我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裏拿著快鐮刀。」(啟14-14)
III.今日收割與末日收割
A.今日收割
聖經中的收割莊稼有二種，一種是我們現在的收割，一種是耶穌在末日時的收割，這二種收割彼此間是有關係的。耶穌基督教導門徒時，不斷地說：「你們要收割莊稼。」但是，啟示錄提到當耶穌再來時，也會收割莊稼。這是什麼意思？
1.看見福音禾場廣大需要
因為耶穌看到禾場，有那麼多的莊稼待收，就向上帝禱告。「他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：『要收的莊稼多，做工的人少』」(太9:36-37)。所謂的收莊稼，第一就是看見哪裡有需要，你就願意到那裡去。
2.祈求莊稼之主差遣工人
再者，看見莊稼很多的時候，不是立即收割，而是需要先禱告，因為那不是你的莊稼，而是上帝的莊稼，所以應該先祈求上帝派工人來收莊稼。「所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」(太9:38)
3.舉目向田觀看莊稼熟透
面對這麼多的莊稼，該從哪裡開始收呢？當然是哪裡莊稼較熟，從那裡開始收莊稼。「舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」(約4:35)
4.五穀永生撒種收割同樂
收割的莊稼叫作五穀，可以存到永生，撒種的跟收割的可以一同快樂，「收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。俗語說：『那人撒種，這人收割』，這話可見是真的。」(約4:36-37)這個莊稼是指聽到福音以後，蒙恩得救的人。每一個人都成為一個成熟的莊稼，將來都可以得永生。
B.末日收割
1.耶穌簸箕麥子與糠
今日收割是指傳福音使人信主的收割莊稼，可是末日收割是指耶穌再來時，他要做最後的審判。也就是對於這些聽到福音的人、撒種收割的人，耶穌將再做最後一次的收割。
因為，我們傳福音所得的莊稼，有空與實兩種、有壞與好兩種，所以耶穌需要把它們分開來，當他第二次再來進行末日收割時，他會用簸箕把穀粒跟糠丕分開，要把好的收起來。「他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。」(太3:12)
如經文所說，因為這些莊稼外觀相似，所以耶穌就用簸箕把所有的東西揚起來，經風一吹，那些沒有內容的就會被風吹散；而那些有內容的就會掉入簸箕裡被收起來。換句話說，在教會裡，有很多人是實在的基督徒，但也有很多人是表面的基督徒，雖然大家都是穿著漂漂亮亮的，來教會做禮拜。但是你的信仰，其中是否真的有實在的穀粒？因為當耶穌進行最後的收割時，將要做這樣的區分。
2.天使薅出稗子焚燒
另一種比糠還糟糕的是稗子，它跟麥子長的很像，實在很難分別。可是人吃了它會中毒。所以，在最後收割的時候，除了分糠秕跟麥子以外，還要分稗子跟麥子。雖然稗子跟麥子長得很像，但是到成熟時就很好區分了。因為成熟時，沒有果實的稗子會挺直直的，而果實飽滿的麥子則會彎下腰來。因為稗子所結的是小小黑黑的種子，而非飽滿的果實。因此收割的人，只要看到挺直的稗子，就可以割下來丟掉，而彎彎的麥子便收割入倉。所以，耶穌才說，到了收割時，天使就薅出稗子焚燒。
在最後審判有二種，一種是將空的與實的分開，一種是將好的與壞的分開。所以，教會除了有外表的基督徒外，還有存心不良的基督徒，這個耶穌都會把分開。「田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。」(太13:38-40)
3.殿中天使喊叫收割
聖經說有位天使，從聖殿裡飛出來，大聲對坐在雲上戴著金冠冕的喊著說：「已經熟透了，應該要收割了。」「又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說：『伸出你的鐮刀來收割；因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。』」(啟14:15)。有人說，這位坐在雲上戴著金冠冕的是耶穌，怎麼有天使敢大膽地命令耶穌做事情。其實，天使不是命令，他是把上帝的意思告訴耶穌。因為耶穌自己也說：「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」(太24:36)所以時間到時，上帝就交代一個使者，從聖殿跑去跟耶穌說：「可以收割了。」耶穌就開始做最後的收割，所以這位使者是傳達上帝的旨意。
4.雲上人子收割莊稼
雲上人子開始收割莊稼，「那坐在雲上的，就把鐮刀扔在地上，地上的莊稼就被收割了。」(啟14:16)這些莊稼收割了以後，分成二種，一種是空的、惡的，那會丟掉；一種是實的、好的會收起來。
IV.收割葡萄
1.祭壇管火天使呼喊
這段聖經中，是以穀類來代表在教會裡面的人，而在教會外面的人，是用葡萄來代表。因此，第一個收割完成後，接著第二種收割就是葡萄的收割。而且，這是由天使收割，不是耶穌。經文描述有一個在祭壇邊管火的天使，大聲呼叫。另外一個天使也拿著快鐮刀說：「麥子不必割了。」因為耶穌已經收割完，且分好了。可是葡萄已經熟了，但尚未收割。這位收割葡萄的天使，是掌管祭壇的火，在啟示錄第八章曾提到，掌管祭壇之火的天使，負責把火拿到香壇，香壇代表著那些獻到上帝面前的聖徒的禱告。接著，上帝吩咐這位天使，把這壇上的火，跟那些香爐一同倒在地上，就有雷轟、大聲、閃電、地震發生，這代表上帝的憤怒與審判。所以這位掌管火的天使，是代表上帝執行公義的審判。「另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。」(啟8:3,5)。
2.鐮刀天使收取葡萄
那位拿鐮刀的天使，一聽到掌管火的天使大聲喊說：「葡萄熟了，應該收割了。」就用鐮刀開始收取葡萄。「萬軍之耶和華─以色列的神如此說：巴比倫城好像踹穀的禾場；再過片時，收割他的時候就到了」(耶51:33)可是這些葡萄不是穀類，所以不是收到倉裡，收割下來，是要放到酒榨裡的。
3.葡萄丟神憤怒酒醡
在耶穌的時代，採收葡萄是要做葡萄酒。而製作的方法是把葡萄放在一個容器裡，工人進到容器裡面用腳把葡萄踩爛，將流出來的葡萄汁收集起來，做成葡萄酒。葡萄汁的顏色是紅的，因此約翰在此就用葡萄汁比喻人的血。亦即酒醡裡的不是葡萄汁是血，而且很多，多到高到馬的角環，有六百公里的高，這就是第二個收割，是上帝憤怒的審判。「我獨自踹酒醡；眾民中無一人與我同在。我發怒將他們踹下，發烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上，並且污染了我一切的衣裳。」(賽63:3)
4.城外酒醡血流成河
聖經描述這個酒醡是在耶路撒冷城外，而耶路撒冷城內則是收存那些實的、好的穀類。啟示錄中描述在城外的，是那些惡的。「城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。」(啟22:15)
V. 屬靈的功課
1.耶穌降生恩典救贖基督再臨賞罰清楚
先前提到世上人子及雲上人子。耶穌第一次來，是以世上人子的身份到世上來，為了給我們贖罪的恩典，「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。」(提前1:15)第二次來，是以雲上人子的身份到世上來，這次來就是要施行公義的審判，「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你。」(提後4:1)所以，如果耶穌第一次來，給你的恩典，你不要；當他第二次來時，你將要面臨公義的審判。
2.聖道種子聖靈重生聖靈果子生命成聖
如何得到救贖的恩典呢？就是將上帝的道、上帝話語的種子，撒在人心中，透過聖靈而重生，使生命產生改變。聖道的種子加上聖靈的重生，這樣的生命，慢慢地便成長起來。聖經上說：「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。」(彼前1:23)耶穌也對尼哥底母說：「『我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』」(約3:5)。
可是，生出來還不夠，還要長大成熟結出果子，因為只是生出來，不吃東西長大還是不能進上帝的國。所以聖靈的果子，能夠讓我們的生命成聖，上帝的話把耶穌基督的生命，藉著聖靈種在我們裡面。然後，聖靈繼續工作，讓我們的生命可以長大成熟，就結出加拉太書所說的九個果子。「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」(加5:22-23)當你有這九個果子，會使別人羨慕，而成為基督徒，你就會結出福音的果子。因此自問你有結出這樣的果子嗎？你的生命有改變嗎？有人是因為你而願意來教會嗎？
當耶穌第二次來的時候，如果你的生命看不出有什麼改變，生命是空的；如果你連根本的悔改都沒有，雖然你在教會出入，將來仍然會被分出來。不論是糠還是稗子，雖然看起來很像，起初可以混在裡面，可是到最後還是會被分開的。
3.福音禾場撒種收成末日審判稗糠火焚
所以，我們今天努力傳福音，是第一種的撒種與收割。保羅說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」(林前3:6)
第二種收割是末日的審判，上帝要將沒有內容的糠，以及內容是壞的稗子分出來，上帝要施行審判。換言之，教會現今的工作不在於把沒有內容的糠、內容是壞的稗子分出來。教會需要容許壞人在裡面，因為耶穌清楚地說：「還沒有成熟的時候，稗子與麥子是分不清楚的，若急著分哪些是好的、哪些是壞的，反而會把好的當成壞的趕出教會。」所以耶穌說：「這樣不好！」耶穌認為，要讓他們同時在教會裡面，區分的事情是天使在末日要做的。「所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裏得著稱讚。」(林前4:5)
因此，今日我們只做一件事－好好地去撒種，看見成熟的，就勸他受洗歸入基督，這是現在的收割，也就是在福音的禾場撒種收割。我們不要去分，誰是稗子、誰是糠，耶穌說區分稗子與糠是他的工作，最後他會做很清楚的區分。
VI.結論：撒種與收割
撒種與收割間是有多重關係的。聖經提到，撒種的時候流淚，收割的時候歡笑。」「流淚撒種的，必歡呼收割！」(詩126:5)。聖經也提到，撒種有一定的時間，收割也有一定的時間，所以要抓對時辰撒種與收割。「栽種有時，拔出所栽種的也有時。」(傳3:2)聖經還提到，那個人撒種，這個人收割，所以有時候撒種者與收割者不一定是同一個人。「俗語說：『那人撒種，這人收割』，這話可見是真的。」(約4:37)因此，有可能你傳福音給人，卻是別人領他信主。這沒有關係，因為上帝希望我們大家都參與，帶人信主才重要。再者，聖經提到，撒什麼種就收什麼穀，人種的是什麼收的就是什麼，「人種的是甚麼，收的也是甚麼。」(加6:7)需先撒種後，才能收割。且今天撒的種不可能今天收割，需等到明天或是明年。因此每一種穀類都有收割的時間，你必須忍耐等候，等它成熟才能收割。「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。」(雅5:7)
如果你用心的撒種，不隨便，你的收穫自然較多。有人拿到種子就往田裡隨便撒，也不處理田裡的石頭、雜物，自然長不出來東西，即使長出東西，也結不出果子。可是有的農夫不一樣，撒種前先將田裡的石頭拿掉、把土弄鬆、把雜物拿掉，而且撒完種後用心澆水，這樣的收成自然有一百倍、六十倍。所以，用心的撒種，收割就多。「撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」(太13:23)。
身為基督徒，我們或多或少地向朋友說：「信耶穌很好。」但是，如果我們只是隨口說的，福音在他身上自然長不出來。相反地若我們用心的為他禱告，深入瞭解他的需要，那撒出去的種子就會長的很好，不只長出一個，還會長出很多，所以這要看你有沒有用心地去撒種。
禱告
主耶穌基督，你自己到世上撒下福音的種子，你為我們死在十字架，這樣死而復活的生命，就是我們每一個人生命可以改變的種子，我們祈求聖靈，藉著上帝的話，把耶穌這樣的生命，種在我們每一個人的心裡面。好讓我們的生命，可以藉著聖靈的感化，不斷的轉變、不斷的長大成熟，而且能夠結出許多的果子，包括福音的果子。
當耶穌基督第二次乘著白雲再來，要分辨所有人的時候，但願我們每一個人都是結實滿滿的，可以被你收到倉裡的，而不是被你丟在門外的，更不希望我們當中的任何人是屬於葡萄，是被你收割放在酒榨裡接受審判的。我們還在世上的時候，幫助我們能夠把握機會，願意去撒種，也看到合適的、成熟的麥子願意收割，好讓更多的人，能夠進到上帝的國度。
禱告 奉耶穌基督的名，阿們。
講題：啟示錄系列 (三十二)
兩收割 (Two Harvests)
經文：啟示錄十四章14-20節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一四年七月六日
I. 引言：兩收割
今天啟示錄的經文，要看兩個收割，一是穀物的收割(Grain Harvests)，另一是葡萄的收割( Grape Harvests)。雖然都是收割，卻是兩個完全不同的收割。今天的經文，有一短片說明什麼是雙收割(短片內容可至教會網站觀看，路徑：教會首頁→講道影片→啟示錄系列（三十二）兩收割) 。
我又觀看，見有片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕， 手裡拿著快鐮刀。又有一位天使從殿中出來，大聲喊著說，向那坐在雲上的兩位喊著：「伸出你的鐮刀來收割，因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。」那坐在雲上的就把鐮刀扔在地上，地上的莊稼就被收割了。又有一位天使，從天上的殿中出來，他也拿著快鐮刀。又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，向他大聲喊著說，就是向拿著快鐮刀的說：「伸出快鐮刀來，收取地上葡萄樹的果子，因為葡萄熟了。那天使就把鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄。 丟在大酒醡中，就是神忿怒的大酒醡，那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裡流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。
II.世上人子與雲上人子
A.世上人子
1.比天使微小的世人
在短片中看到二種收割，一是穀物的收割，一是葡萄的收割。在短片的一開始，提到「人子」。「我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裏拿著快鐮刀。」(啟14:14)
在聖經中的舊約、新約都曾提到人子。包含兩種描述，一個是世上的人子，一個是雲上的人子，而啟示錄中提到的人子(Son of Man)，是指雲上的人子。
中文聖經詩篇第八篇提到：「人算甚麼，你竟顧念他！世人算甚麼，你竟眷顧他！你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」(詩8:4-5) 其中世人兩字，在希伯來文與英文聖經是用Son of Man直接翻成中文是人子，中文聖經翻成世人，因為在此詩篇中人子的意思，是指一般的人。主耶穌道成肉身,成為人的樣式,住在世人當中。.
2.沒有枕頭安身之處
當耶穌基督到世上來時，就是以世上的人子來呈現他自己，而且是到處流浪、沒有地方可以安居。耶穌曾經說：『狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。』」(太8:20)他是一個到處流浪的人子。
3.赦免罪惡醫治疾病
這到處流浪的人子做些什麼呢?他幫助人、醫治生病的人、赦免犯罪的人。聖經中描述一位癱子的四個朋友抬他來見耶穌，耶穌赦免他的罪並且醫治他的病。所以這就是人子在世上流浪的時候，所做的事情。「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄」；就對癱子說：『起來！拿你的褥子回家去吧。』」(太8:20)
4.作稅吏罪人的朋友
不只如此，世上的人子專門跟大家看不起的人在一起。在當時，那些在稅捐處上班的稅吏、工作不道德的罪人，都是人們所看不起的人。而世上人子為了幫助這些人的生命能夠改變，選擇與他們在一起，並成為他們的朋友。「人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是。」(太11:19)
5.被釘十架三日復活
甚至到最後，世上人子為這些人死在十字架上，第三天復活。耶穌基督將被賣之前，曾對學生說：「看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪，又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上；第三日他要復活。」(太20:18-19)所以，這位人子來到這世上流浪，沒有安居的地方，到處幫助人、醫治人；和那些人們看不起的人做朋友，最後，甚至犧牲生命，為他們預備一條改變生命的道路。
6.服侍捨命多人贖價
所以，世上的人子，活著時是服侍眾人；死了則是成為眾人贖價。因此，耶穌基督說：「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(太20:28)他藉著洗門徒的腳，提供我們一個謙卑服侍的榜樣；並且捨命死在十字架，使我們得贖。
B.雲上人子
1.從亙古者得永遠權柄
世上人子死了，第三天復活，且升到天上。天使對耶穌的學生說：「耶穌怎麼樣到天上去，有一天也會這樣從天上回來。」因為耶穌是搭著白雲到天上去，所以聖經描述耶穌基督第二次再來時，不再以世上人子，而是以雲上人子出現。
第一次用雲上人子來描寫耶穌基督的，是舊約但以理書。「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。」(但7:13-14)這裡描述這位雲上人子，是在亙古常在者的面前，得到永遠的權柄與榮耀。
2.坐在那權能者的右邊
這個人子，不只從亙古常在者得到權柄與榮耀，他還坐在權能者的右邊，「耶穌對他說：『你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。』」(太26:64)。
3.右手拿七星口吐利劍
坐在權能者右邊的雲上人子，右手拿著七星，口吐利劍，他要審判他的教會。「看哪，他駕雲降臨！……燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。……他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。」(啟1:7,13,16)。
4.如閃電用號筒招選民
雲上的人子除了要對他的教會做最後的審判以外，聖經還描述他就像閃電。「閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。……那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。」(太24:27,30-31)
5.坐在寶座分山羊綿羊
當雲上人子把他的選民，從四方招聚來以後，把他們分成綿羊或是山羊。「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。」(太25:31-32)
6.頭戴金冠冕手拿鐮刀
然後，如啟示錄十四章描述的，雲上人子拿著鐮刀要收割他的莊稼。「我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裏拿著快鐮刀。」(啟14-14)
III.今日收割與末日收割
A.今日收割
聖經中的收割莊稼有二種，一種是我們現在的收割，一種是耶穌在末日時的收割，這二種收割彼此間是有關係的。耶穌基督教導門徒時，不斷地說：「你們要收割莊稼。」但是，啟示錄提到當耶穌再來時，也會收割莊稼。這是什麼意思？
1.看見福音禾場廣大需要
因為耶穌看到禾場，有那麼多的莊稼待收，就向上帝禱告。「他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：『要收的莊稼多，做工的人少』」(太9:36-37)。所謂的收莊稼，第一就是看見哪裡有需要，你就願意到那裡去。
2.祈求莊稼之主差遣工人
再者，看見莊稼很多的時候，不是立即收割，而是需要先禱告，因為那不是你的莊稼，而是上帝的莊稼，所以應該先祈求上帝派工人來收莊稼。「所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」(太9:38)
3.舉目向田觀看莊稼熟透
面對這麼多的莊稼，該從哪裡開始收呢？當然是哪裡莊稼較熟，從那裡開始收莊稼。「舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」(約4:35)
4.五穀永生撒種收割同樂
收割的莊稼叫作五穀，可以存到永生，撒種的跟收割的可以一同快樂，「收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。俗語說：『那人撒種，這人收割』，這話可見是真的。」(約4:36-37)這個莊稼是指聽到福音以後，蒙恩得救的人。每一個人都成為一個成熟的莊稼，將來都可以得永生。
B.末日收割
1.耶穌簸箕麥子與糠
今日收割是指傳福音使人信主的收割莊稼，可是末日收割是指耶穌再來時，他要做最後的審判。也就是對於這些聽到福音的人、撒種收割的人，耶穌將再做最後一次的收割。
因為，我們傳福音所得的莊稼，有空與實兩種、有壞與好兩種，所以耶穌需要把它們分開來，當他第二次再來進行末日收割時，他會用簸箕把穀粒跟糠丕分開，要把好的收起來。「他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。」(太3:12)
如經文所說，因為這些莊稼外觀相似，所以耶穌就用簸箕把所有的東西揚起來，經風一吹，那些沒有內容的就會被風吹散；而那些有內容的就會掉入簸箕裡被收起來。換句話說，在教會裡，有很多人是實在的基督徒，但也有很多人是表面的基督徒，雖然大家都是穿著漂漂亮亮的，來教會做禮拜。但是你的信仰，其中是否真的有實在的穀粒？因為當耶穌進行最後的收割時，將要做這樣的區分。
2.天使薅出稗子焚燒
另一種比糠還糟糕的是稗子，它跟麥子長的很像，實在很難分別。可是人吃了它會中毒。所以，在最後收割的時候，除了分糠秕跟麥子以外，還要分稗子跟麥子。雖然稗子跟麥子長得很像，但是到成熟時就很好區分了。因為成熟時，沒有果實的稗子會挺直直的，而果實飽滿的麥子則會彎下腰來。因為稗子所結的是小小黑黑的種子，而非飽滿的果實。因此收割的人，只要看到挺直的稗子，就可以割下來丟掉，而彎彎的麥子便收割入倉。所以，耶穌才說，到了收割時，天使就薅出稗子焚燒。
在最後審判有二種，一種是將空的與實的分開，一種是將好的與壞的分開。所以，教會除了有外表的基督徒外，還有存心不良的基督徒，這個耶穌都會把分開。「田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。」(太13:38-40)
3.殿中天使喊叫收割
聖經說有位天使，從聖殿裡飛出來，大聲對坐在雲上戴著金冠冕的喊著說：「已經熟透了，應該要收割了。」「又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說：『伸出你的鐮刀來收割；因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。』」(啟14:15)。有人說，這位坐在雲上戴著金冠冕的是耶穌，怎麼有天使敢大膽地命令耶穌做事情。其實，天使不是命令，他是把上帝的意思告訴耶穌。因為耶穌自己也說：「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」(太24:36)所以時間到時，上帝就交代一個使者，從聖殿跑去跟耶穌說：「可以收割了。」耶穌就開始做最後的收割，所以這位使者是傳達上帝的旨意。
4.雲上人子收割莊稼
雲上人子開始收割莊稼，「那坐在雲上的，就把鐮刀扔在地上，地上的莊稼就被收割了。」(啟14:16)這些莊稼收割了以後，分成二種，一種是空的、惡的，那會丟掉；一種是實的、好的會收起來。
IV.收割葡萄
1.祭壇管火天使呼喊
這段聖經中，是以穀類來代表在教會裡面的人，而在教會外面的人，是用葡萄來代表。因此，第一個收割完成後，接著第二種收割就是葡萄的收割。而且，這是由天使收割，不是耶穌。經文描述有一個在祭壇邊管火的天使，大聲呼叫。另外一個天使也拿著快鐮刀說：「麥子不必割了。」因為耶穌已經收割完，且分好了。可是葡萄已經熟了，但尚未收割。這位收割葡萄的天使，是掌管祭壇的火，在啟示錄第八章曾提到，掌管祭壇之火的天使，負責把火拿到香壇，香壇代表著那些獻到上帝面前的聖徒的禱告。接著，上帝吩咐這位天使，把這壇上的火，跟那些香爐一同倒在地上，就有雷轟、大聲、閃電、地震發生，這代表上帝的憤怒與審判。所以這位掌管火的天使，是代表上帝執行公義的審判。「另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。」(啟8:3,5)。
2.鐮刀天使收取葡萄
那位拿鐮刀的天使，一聽到掌管火的天使大聲喊說：「葡萄熟了，應該收割了。」就用鐮刀開始收取葡萄。「萬軍之耶和華─以色列的神如此說：巴比倫城好像踹穀的禾場；再過片時，收割他的時候就到了」(耶51:33)可是這些葡萄不是穀類，所以不是收到倉裡，收割下來，是要放到酒榨裡的。
3.葡萄丟神憤怒酒醡
在耶穌的時代，採收葡萄是要做葡萄酒。而製作的方法是把葡萄放在一個容器裡，工人進到容器裡面用腳把葡萄踩爛，將流出來的葡萄汁收集起來，做成葡萄酒。葡萄汁的顏色是紅的，因此約翰在此就用葡萄汁比喻人的血。亦即酒醡裡的不是葡萄汁是血，而且很多，多到高到馬的角環，有六百公里的高，這就是第二個收割，是上帝憤怒的審判。「我獨自踹酒醡；眾民中無一人與我同在。我發怒將他們踹下，發烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上，並且污染了我一切的衣裳。」(賽63:3)
4.城外酒醡血流成河
聖經描述這個酒醡是在耶路撒冷城外，而耶路撒冷城內則是收存那些實的、好的穀類。啟示錄中描述在城外的，是那些惡的。「城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。」(啟22:15)
V. 屬靈的功課
1.耶穌降生恩典救贖基督再臨賞罰清楚
先前提到世上人子及雲上人子。耶穌第一次來，是以世上人子的身份到世上來，為了給我們贖罪的恩典，「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。」(提前1:15)第二次來，是以雲上人子的身份到世上來，這次來就是要施行公義的審判，「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你。」(提後4:1)所以，如果耶穌第一次來，給你的恩典，你不要；當他第二次來時，你將要面臨公義的審判。
2.聖道種子聖靈重生聖靈果子生命成聖
如何得到救贖的恩典呢？就是將上帝的道、上帝話語的種子，撒在人心中，透過聖靈而重生，使生命產生改變。聖道的種子加上聖靈的重生，這樣的生命，慢慢地便成長起來。聖經上說：「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。」(彼前1:23)耶穌也對尼哥底母說：「『我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』」(約3:5)。
可是，生出來還不夠，還要長大成熟結出果子，因為只是生出來，不吃東西長大還是不能進上帝的國。所以聖靈的果子，能夠讓我們的生命成聖，上帝的話把耶穌基督的生命，藉著聖靈種在我們裡面。然後，聖靈繼續工作，讓我們的生命可以長大成熟，就結出加拉太書所說的九個果子。「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」(加5:22-23)當你有這九個果子，會使別人羨慕，而成為基督徒，你就會結出福音的果子。因此自問你有結出這樣的果子嗎？你的生命有改變嗎？有人是因為你而願意來教會嗎？
當耶穌第二次來的時候，如果你的生命看不出有什麼改變，生命是空的；如果你連根本的悔改都沒有，雖然你在教會出入，將來仍然會被分出來。不論是糠還是稗子，雖然看起來很像，起初可以混在裡面，可是到最後還是會被分開的。
3.福音禾場撒種收成末日審判稗糠火焚
所以，我們今天努力傳福音，是第一種的撒種與收割。保羅說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」(林前3:6)
第二種收割是末日的審判，上帝要將沒有內容的糠，以及內容是壞的稗子分出來，上帝要施行審判。換言之，教會現今的工作不在於把沒有內容的糠、內容是壞的稗子分出來。教會需要容許壞人在裡面，因為耶穌清楚地說：「還沒有成熟的時候，稗子與麥子是分不清楚的，若急著分哪些是好的、哪些是壞的，反而會把好的當成壞的趕出教會。」所以耶穌說：「這樣不好！」耶穌認為，要讓他們同時在教會裡面，區分的事情是天使在末日要做的。「所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裏得著稱讚。」(林前4:5)
因此，今日我們只做一件事－好好地去撒種，看見成熟的，就勸他受洗歸入基督，這是現在的收割，也就是在福音的禾場撒種收割。我們不要去分，誰是稗子、誰是糠，耶穌說區分稗子與糠是他的工作，最後他會做很清楚的區分。
VI.結論：撒種與收割
撒種與收割間是有多重關係的。聖經提到，撒種的時候流淚，收割的時候歡笑。」「流淚撒種的，必歡呼收割！」(詩126:5)。聖經也提到，撒種有一定的時間，收割也有一定的時間，所以要抓對時辰撒種與收割。「栽種有時，拔出所栽種的也有時。」(傳3:2)聖經還提到，那個人撒種，這個人收割，所以有時候撒種者與收割者不一定是同一個人。「俗語說：『那人撒種，這人收割』，這話可見是真的。」(約4:37)因此，有可能你傳福音給人，卻是別人領他信主。這沒有關係，因為上帝希望我們大家都參與，帶人信主才重要。再者，聖經提到，撒什麼種就收什麼穀，人種的是什麼收的就是什麼，「人種的是甚麼，收的也是甚麼。」(加6:7)需先撒種後，才能收割。且今天撒的種不可能今天收割，需等到明天或是明年。因此每一種穀類都有收割的時間，你必須忍耐等候，等它成熟才能收割。「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。」(雅5:7)
如果你用心的撒種，不隨便，你的收穫自然較多。有人拿到種子就往田裡隨便撒，也不處理田裡的石頭、雜物，自然長不出來東西，即使長出東西，也結不出果子。可是有的農夫不一樣，撒種前先將田裡的石頭拿掉、把土弄鬆、把雜物拿掉，而且撒完種後用心澆水，這樣的收成自然有一百倍、六十倍。所以，用心的撒種，收割就多。「撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」(太13:23)。
身為基督徒，我們或多或少地向朋友說：「信耶穌很好。」但是，如果我們只是隨口說的，福音在他身上自然長不出來。相反地若我們用心的為他禱告，深入瞭解他的需要，那撒出去的種子就會長的很好，不只長出一個，還會長出很多，所以這要看你有沒有用心地去撒種。
禱告
主耶穌基督，你自己到世上撒下福音的種子，你為我們死在十字架，這樣死而復活的生命，就是我們每一個人生命可以改變的種子，我們祈求聖靈，藉著上帝的話，把耶穌這樣的生命，種在我們每一個人的心裡面。好讓我們的生命，可以藉著聖靈的感化，不斷的轉變、不斷的長大成熟，而且能夠結出許多的果子，包括福音的果子。
當耶穌基督第二次乘著白雲再來，要分辨所有人的時候，但願我們每一個人都是結實滿滿的，可以被你收到倉裡的，而不是被你丟在門外的，更不希望我們當中的任何人是屬於葡萄，是被你收割放在酒榨裡接受審判的。我們還在世上的時候，幫助我們能夠把握機會，願意去撒種，也看到合適的、成熟的麥子願意收割，好讓更多的人，能夠進到上帝的國度。
禱告 奉耶穌基督的名，阿們。
[牧函] 奉獻 (Offering)
感謝主的恩典，在2013年5月19日，第711次長執會中決議通過，要設置奉獻箱。總務部林士洋長老在2013年9月8日，第713次長執會建議採用舊堂長條椅木料，設計一個特製奉獻箱。2014年1月12日，第715次長執會，由總務部曾煥雯執事提案，選項一：採用舊堂檜木加上強化玻璃製成奉獻箱，約四萬元。選項二：採用投入式保險櫃，約五到十萬元 (價格因大小而異，不含客製化外殼)。經過詳細討論之後，過半數通過選項一。2014年4月17日，總務部林士洋長老請寶順家俱林文卿執事從我們教會寄存在他那裡的舊堂檜木料中，找出合適的木料，剖開切割併板，開始備料。2014年3月12日林士洋長老與仲容耕幹事兩人專程開車南下彰化，前往寶順家俱行與林文卿執事確認原木奉獻箱製作細圖。2014年4月25日，林士洋長老與仲容耕幹事兩人再度南下彰化，前往寶順家俱行現場檢視備料現況，並當面點交所需五金配料。仲容耕幹事開始設計繪製絨布內套袋以及內套袋框之細部圖。6月3日林士洋長老自己南下現場，檢視半成品，並清楚列出需要改善的地方。6月24日林士洋長老與仲容耕幹事開車到現場，要驗收成品，卻發現由於組裝順序不正確，玻璃無法順利裝入。7月8日他們再次南下驗收成品。7月10日該原木奉獻箱終於從彰化運送到台北和平教會，進行最後的修飾。我們感謝林士洋長老與仲容耕幹事為了原木奉獻箱製作的設計與施作細圖繪製所奉獻上的心力與砮力。我們也感謝林文卿執事幫我們完成原木奉獻箱的製作。
我們還須要進行會友的宣導、財務同工標準作業流程規畫、其他相關配套措施都完成之後，由長執會議決由奉獻袋轉為奉獻箱的時程與開始實施之日期。
使徒保羅寫信給哥林多教會時提到，各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。(林後9:7) 盼望我們從奉獻袋改為奉獻箱之後，每位兄姐奉獻時，更能夠自由的照著自己內心對神的感恩而決定是否要奉獻以及要奉獻的金額。讓我們都成為捐得樂意且蒙神喜悅的奉獻者。
金錢只是我們能奉獻給上帝的一小部份，更重要的是我們願意把上帝所賞賜給我們的才幹與時間也奉獻在上帝面前。上帝是宇宙萬物的創造者，更是創造我們生命並賞賜我們才幹的主。主耶穌為拯救我們脫離罪惡的捆綁而捨命十字架。與這一切我們從上帝所領受的大恩典相比，我們所能擺上奉獻在上帝面前的實在是微不足道。感謝主，賞賜給我們奉獻的能力，意願與機會。願一切的榮耀全歸給賞賜各樣恩典給我們的三一真神上帝。
星期二, 7月 15
[講道影片] 啟示錄系列(三十三) 玻璃海 (台)
【講道大綱】
聖經：啟示錄15:1-8
I. 引言：玻璃海(Glass Sea)
II.玻璃海上的頌讚
(The Praise on the Glass Sea)
1.約翰看見天上異象
(啟12:1, 3)
2.有火攙雜的玻璃海
(出24:10; 結1:22; 啟4:6; 彼後3:7)
3.得勝者站玻海拿琴
(啟12:11; 啟14:13; 啟5:8)
4.唱摩西與羔羊的歌
(出15:10-13; 啟5:9, 12)
5.主神作為大哉奇哉
(詩111:2)
6.萬國之王義哉誠哉
(詩96:13)
7.敬畏榮耀獨聖的主
(詩99:3)
8.公義顯明萬民敬拜
(賽45:23)
III.天上法櫃殿門開
(The Heaven Ark Temple Gate Opened)
1.天上法櫃殿門打開
(啟11:19)
2.七災天使從殿出來
(啟15:1)
3.身穿細麻腰束金帶
(但10:5)
4.四活物給大怒金碗
(啟6:1, 6)
5.榮耀能力殿中滿煙
(出19:18; 賽6:1-4)
6.無人進殿七災降畢
(王上8:10-11)
V. 屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.勝獸與獸像獸名數目
(啟12:11; 啟13:4, 7, 15, 17)
2.摩西的歌與羔羊的歌
(出15:10-13; 啟5:9, 12
3.天上法櫃殿門被打開
(啟11:19)
VI.結論：萬民都必屈膝 (腓2:10)
【默想】
1.站玻璃海上如何勝過海中獸呢？
2.天上法櫃門打開做何種見證呢？
3.摩西的歌與羔羊的歌有何異同？
【金句】
「叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝。」
腓立比書二章10節
星期日, 7月 13
[講道影片] 啟示錄系列(三十三) 玻璃海 (華)
【講道大綱】
聖經：啟示錄15:1-8
I. 引言：玻璃海(Glass Sea)
II.玻璃海上的頌讚
(The Praise on the Glass Sea)
1.約翰看見天上異象
(啟12:1, 3)
2.有火攙雜的玻璃海
(出24:10; 結1:22; 啟4:6; 彼後3:7)
3.得勝者站玻海拿琴
(啟12:11; 啟14:13; 啟5:8)
4.唱摩西與羔羊的歌
(出15:10-13; 啟5:9, 12)
5.主神作為大哉奇哉
(詩111:2)
6.萬國之王義哉誠哉
(詩96:13)
7.敬畏榮耀獨聖的主
(詩99:3)
8.公義顯明萬民敬拜
(賽45:23)
III.天上法櫃殿門開
(The Heaven Ark Temple Gate Opened)
1.天上法櫃殿門打開
(啟11:19)
2.七災天使從殿出來
(啟15:1)
3.身穿細麻腰束金帶
(但10:5)
4.四活物給大怒金碗
(啟6:1, 6)
5.榮耀能力殿中滿煙
(出19:18; 賽6:1-4)
6.無人進殿七災降畢
(王上8:10-11)
V. 屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.勝獸與獸像獸名數目
(啟12:11; 啟13:4, 7, 15, 17)
2.摩西的歌與羔羊的歌
(出15:10-13; 啟5:9, 12
3.天上法櫃殿門被打開
(啟11:19)
VI.結論：萬民都必屈膝 (腓2:10)
【默想】
1.站玻璃海上如何勝過海中獸呢？
2.天上法櫃門打開做何種見證呢？
3.摩西的歌與羔羊的歌有何異同？
【金句】
「叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝。」
腓立比書二章10節
星期二, 7月 8
[講道影片] 啟示錄系列(三十二) 兩收割 (台)
【講道大綱】
聖經：啟示錄十四：14-20
I. 引言：兩收割 (Two Harvests)
II.世上人子與雲上人子
(The Son of Man on Earth and on Cloud)
A.世上人子 (The Son of Man on Earth)
1.比天使微小的世人(詩8:4-5)
2.沒有枕頭安身之處(太8:20)
3.赦免罪惡醫治疾病(太9:6)
4.作稅吏罪人的朋友(太11:19)
5.被釘十架三日復活(太20:18-19)
6.服侍捨命多人贖價(太20:28)
B.雲上人子 (The Son of Man on Cloud)
1.從亙古者得永遠權柄
(但7:13-14)
2.坐在那權能者的右邊
(太26:64)
3.右手拿七星口吐利劍
(啟1:7, 13, 16)
4.如閃電用號筒招選民
(太24:27, 30-31)
5.坐在寶座分山羊綿羊
(太25:31-32)
6.頭戴金冠冕手拿鐮刀
(啟14:14)
III.今日收割與末日收割
(Today and End Day Harvest)
A.今日收割 (Today Harvest)
1.看見福音禾場廣大需要
(太9:36-37)
2.祈求莊稼之主差遣工人
(太9: 38)
3.舉目向田觀看莊稼熟透
(約4:35)
4.五穀永生撒種收割同樂
(約4:36-37)
B.末日收割 (End Day Harvest)
1.耶穌簸箕麥子與糠
(太3:12)
2.天使薅出稗子焚燒
(太13:38-40)
3.殿中天使喊叫收割
(啟14:15; 太24:36)
4.雲上人子收割莊稼
(啟14:16; 珥3:13)
IV.收割葡萄 (Grape Harvest)
1.祭壇管火天使呼喊 (啟8:3-5)
2.鐮刀天使收取葡萄 (耶51:33)
3.葡萄丟神憤怒酒醡 (賽63:3)
4.城外酒醡血流成河 (啟22:15)
V. 屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.耶穌降生恩典救贖基督再臨賞罰清楚
(提前1:15; 提後4:1)
2.聖道種子聖靈重生聖靈果子生命成聖
(彼前1:23;約3:5;加5:22-23; 林前16:15)
3.福音禾場撒種收成末日審判稗糠火焚
(林前3:6; 林前4:5)
VI.結論：撒種與收割 (詩126:5)
【默想】
1.世上人子與雲上人子有何不同角色？
2.現世收割與末日收割有何互動關係？
3.這段經文與同心興旺福音有何關係？
【金句】
「流淚撒種的，必歡呼收割！」
詩篇一二六篇5節
星期日, 7月 6
[講道影片] 啟示錄系列(三十二) 兩收割 (華)
【講道大綱】
聖經：啟示錄十四：14-20
I. 引言：兩收割 (Two Harvests)
II.世上人子與雲上人子
(The Son of Man on Earth and on Cloud)
A.世上人子 (The Son of Man on Earth)
1.比天使微小的世人(詩8:4-5)
2.沒有枕頭安身之處(太8:20)
3.赦免罪惡醫治疾病(太9:6)
4.作稅吏罪人的朋友(太11:19)
5.被釘十架三日復活(太20:18-19)
6.服侍捨命多人贖價(太20:28)
B.雲上人子 (The Son of Man on Cloud)
1.從亙古者得永遠權柄
(但7:13-14)
2.坐在那權能者的右邊
(太26:64)
3.右手拿七星口吐利劍
(啟1:7, 13, 16)
4.如閃電用號筒招選民
(太24:27, 30-31)
5.坐在寶座分山羊綿羊
(太25:31-32)
6.頭戴金冠冕手拿鐮刀
(啟14:14)
III.今日收割與末日收割
(Today and End Day Harvest)
A.今日收割 (Today Harvest)
1.看見福音禾場廣大需要
(太9:36-37)
2.祈求莊稼之主差遣工人
(太9: 38)
3.舉目向田觀看莊稼熟透
(約4:35)
4.五穀永生撒種收割同樂
(約4:36-37)
B.末日收割 (End Day Harvest)
1.耶穌簸箕麥子與糠
(太3:12)
2.天使薅出稗子焚燒
(太13:38-40)
3.殿中天使喊叫收割
(啟14:15; 太24:36)
4.雲上人子收割莊稼
(啟14:16; 珥3:13)
IV.收割葡萄 (Grape Harvest)
1.祭壇管火天使呼喊 (啟8:3-5)
2.鐮刀天使收取葡萄 (耶51:33)
3.葡萄丟神憤怒酒醡 (賽63:3)
4.城外酒醡血流成河 (啟22:15)
V. 屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.耶穌降生恩典救贖基督再臨賞罰清楚
(提前1:15; 提後4:1)
2.聖道種子聖靈重生聖靈果子生命成聖
(彼前1:23;約3:5;加5:22-23; 林前16:15)
3.福音禾場撒種收成末日審判稗糠火焚
(林前3:6; 林前4:5)
VI.結論：撒種與收割 (詩126:5)
【默想】
1.世上人子與雲上人子有何不同角色？
2.現世收割與末日收割有何互動關係？
3.這段經文與同心興旺福音有何關係？
【金句】
「流淚撒種的，必歡呼收割！」
詩篇一二六篇5節
星期日, 6月 22
[講道集] 啟示錄系列(三十一)三天使(Three Angels)
講道內容
講題：啟示錄系列(三十一)三天使(Three Angels)
經文：啟示錄十四章6-13節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一四年六月八日
弟兄姊妹大家平安：
先前提到在寶座前有十四萬四千人，他們與羔羊一起在上帝面前，他們被稱為得勝者，他們的額頭上寫著上帝的話語。而在啟示錄第十三章提到，很多人在額頭及右手被蓋上「666」的記號，表示他們是屬撒旦的，將來要接受審判。因為額頭上寫這國的名字，就表示是這國的子民。
I. 引言：三天使 （Three Angels）
寶座前十四萬四千人，這是描述天上的事情。而在地上呢？上帝派來了三位天使。他們各別所做的事，如下所述：「我又看見另有一位天使，有永遠的福音，傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說：「應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。 應當敬拜那創造天地，以及海和眾水泉源的。」隨後有另一位天使接著說：「巴比倫大城傾倒了！傾到了！因為她叫萬民喝她那邪淫、大怒之酒。」又有第三位天使隨著他們，大聲說：「若有人拜獸和獸像，受了他的印記，在額上或在手上。這人也必喝神大怒的酒，此酒純一不雜，斟在神忿怒的杯中，他必受折磨痛苦，在火與硫磺之中，在聖天使面前和羔羊面前，他受痛苦的煙，往上冒直到永永遠遠，晝夜不得安寧，就是那些拜獸和獸像，受他名之印記的，聖徒的忍耐就在此。他們是守神誡命，和耶穌真道的，我聽見從天上有聲音對我說：「你要寫下：『死去的人有福了！就是從今以後，在主裡面而死的人，聖靈說：『是的，他們息了自己的勞苦，他們做工的果效也隨著他們。』」
這三位天使，分別傳遞三個信息。第一位天使說，要把永遠的福音傳給全世界的人；第二位天使說，巴比倫傾倒；第三位天使說，如果你的額頭或是右手有受了獸名的話，你就要喝上帝的一杯酒，那杯酒叫做「盛怒的酒」，然後就受上帝的審判，永遠在火湖裡了。
II.第一位天使 （The First Angel）
1.另有一位天使
在此，聖經說「另一位天使」，就表示原先有些天使，是哪些呢？先有七位吹號角的天使，在吹號角七天使之前有一位天使，是拿金香爐在祭壇旁，把我們的禱告獻在上帝的面前。「羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。我看見那站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上」（啟8:1-3） 接著，「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」（啟11:15）。在吹號角七天使之後，也有一位天使，所以共有九位天使。
當天上進行這些事時，地上也出現邪惡三一（大紅龍、陸中獸、海中獸）的抵擋行動。大紅龍從天上被摔到地上，他知道耶穌將要設立上帝國。所以，在地上出現了陸上的獸及海中的怪獸，想在耶穌設立國度以前，讓全世界的人額上和手上都要蓋上獸的名字，以此與基督作對。
2.飛行在天空中
為了不讓世人受他們的掌控，上帝再派「另一位天使」來，就是今天經文中三位天使的第一位。他在天空中向世人，最後一次傳永遠的福音。
啟示錄中除了這位天使飛在空中，還有一隻老鷹也飛在天空。就是吹號角七天使中，當四位天使吹完號角以後，有一隻老鷹就飛在空中，然後大聲的說：「禍哉！禍哉！禍哉！」要地上的人趕快悔改。「我又看見一個鷹飛在空中，並聽見牠大聲說：『三位天使要吹那其餘的號。你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！』」（啟8:13）。老鷹可以飛翔的天空，應該是指我們肉眼可以看見的天空。在聖經，保羅曾經被提到「三層天上」。「我認得一個在基督裏的人，他前十四年被提到第三層天上去；或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。」（林後12:2）所以基督教的天有三層，第三層天叫天堂（Heaven），是上帝統治宇宙的地方；第二層天，是星星月亮太陽運轉之處，那裡沒有空氣，我們稱為太空（Space）。第一層天稱為天空（Sky），有氧氣，是鳥可以飛翔的地方。而這位天使是從第三層天，穿過第二層天，進到第一層天，為了讓世人有機會，聽見最後一次的福音。
3.傳揚永遠福音
為什麼稱為「永遠福音」呢？因為福音的決定，是上帝在永恆當中，還沒有世界、沒有時間之前，已決定要拯救一些人。「就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分」（弗1:4-5）。這是第一個永遠，也是加爾文的預定論。第二個永遠，是指這些被上帝揀選的人，接受耶穌基督的愛，將會得到永遠的生命，這是後來的永遠，「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約3:16）所以「永遠福音」有二個永遠的含意，一是預定的永遠，一是永生的永遠。
4.給各國族方民
再者，這福音要傳給誰呢？聖經說：「各國、各族、各方、各民。」即是全世界的人。在啟示錄第五章提到，羔羊犧牲他的血，要救各國、各族、各方、各民。「他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神。」（啟5:9）接著，啟示錄第七章寫到，許多人從各國、各族、各方、各民，穿白衣，手拿棕樹枝，在那裡稱讚羔羊。「我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：『願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！』」（啟7:9-10）所以基督的犧牲，是為救全世界的人，而天使要把羔羊的福音，傳到各國、各族、各方、各民。國是代表政治，族是代表血緣，方是代表語言，民是代表社群，亦即不論是政治制度、血緣關係、或是語言、文化，這位天使都要將耶穌基督的福音傳給他們。
5.當敬拜創造主
這位天使所傳的信息有二點，第一是當知道我們的來源－創造宇宙的上帝，是值得我們這些被造的人敬拜稱頌的。「主啊，你所造的萬民都要來敬拜你；他們也要榮耀你的名。」（詩86:9）在啟示錄提到，二十四位長老與四活物，在寶座面前敬拜稱頌上帝的創造，上帝是配得尊貴、榮耀、權柄，因為上帝創造萬物，萬物因上帝而被造。「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」（啟4:11）
6.當敬畏審判主
第二點信息表明，上帝不只創造，他也會結束。在末後，他將以一個審判來結束。所以，天使第二句話說：「你要敬畏審判的上帝。」所以，上帝不只是我們的起源者、創造者，也是我們的終結者、審判者。將來上帝審判全世界，地將懼怕靜默。「你從天上使人聽判斷。神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人；那時地就懼怕而靜默。」（詩76:8）聖經說：在烏斯地的約伯，他知道上帝會審判，所以他敬畏上帝，就遠離惡事，他就不敢為非作歹。「烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。」（伯1:1）所以在上帝面前，我們當有兩種態度，一是敬拜，一是敬畏。
III.第二位天使 （The Second Angel）
1.巴比倫大城傾倒了
接著第二位天使傳的信息只有一句話，就是巴比倫要傾倒了。為什麼呢？因為她讓全世界的人，喝邪淫、大怒的酒。「又有第二位天使接著說：『叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了！傾倒了！』」（啟14:8）。
這裡的巴比倫是什麼意思，為什麼她要傾倒？在聖經中，巴比倫第一次出現是在創世記第十章，中文翻成巴別，其實在希伯來文是同一個字。啟示錄第十八章又會再次提到巴比倫傾倒。「他大聲喊著說：巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。」（啟18:2）
2.耶和華面前逞英雄
先看創世記的記載，巴比倫第一次出現是在寧錄（Nimrod）的記事。聖經說：「古實又生寧錄，他為世上英雄之首。他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：『像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。』他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。」（創10:8-10）巴別就是巴比倫。聖經說寧錄是在耶和華面前逞英雄的人。我們說班門弄斧就是如此，他在上帝的面前表示自己很厲害，很會打獵，他崇拜自己的武力，而這就是第一個巴比倫的意思。
3.築通天塔揚名萬世
第二個巴比倫是指一群住在巴別的人。在創世記第十一章提到，那些人在巴別地、示拿地，蓋一座城、一座塔，這個塔的塔頂通天。塔是他們的廟，代表他們的宗教，他們想用這個宗教為自己留名，在上帝面前誇耀，所以上帝變亂他們的口音，讓這塔沒蓋成，這城就叫做巴別。「他們說：『來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。』」因為耶和華在那裏變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別（創11:3-4,9）。考古學發現，在那裡有高塔的遺跡，考古學家稱它作Ziggurat。Ziggurat是他們的廟、他們的宗教，所以巴別、巴比倫也代表崇拜自己所設立的宗教。
4.巴比倫王自誇被罰
另一個巴比倫，是指尼布甲尼撒王。他在兩河流域的下游建立巴比倫帝國，將猶太南國滅掉，是當時的世紀帝國。尼布甲尼撒王不只軍事強盛，也擅長建設。世界七大奇景之一的空中花園，就是他所建造的。以致，有一天尼布甲尼撒王在皇宮中自誇：「哇！我好厲害，你看我將國家建設、管理得如此地好。」「他說：『這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？』這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說：『尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的國位離開你了。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。』」（但4:30-32）尼布甲尼撒王聽到以後，就變得像牛一樣，吃草長毛。「當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，吃草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹毛；指甲長長，如同鳥爪。」（但4:33）經過上帝所說的那段時間以後，尼布甲尼撒謙卑、悔改，上帝使他恢復重登王位，此時他承認道：「唉啊！ 我不是很偉大，天上有一個比我更大的，他可以控制一切。」「日子滿足，我─尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的；他的國存到萬代。世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手，或問他說，你做甚麼呢？」（但4:34-35）這是尼布甲尼撒王，他所代表的巴比倫，是指自誇有大成就，所以受到上帝審判。
5.羅馬帝國皇帝崇拜
除了寧錄、巴別塔、尼布甲尼撒王之外，還有約翰被關在拔摩島時的羅馬帝國，也是一種巴比倫。
彼得寫給教會一封信，說：「在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安。」 （彼前5:13）。那時的羅馬皇帝是Domitian。他當皇帝仍嫌不夠，還想當上帝，所以規定所有羅馬人要蓋皇帝廟，將皇帝當成上帝敬拜。而此事反對聲浪最厲害的地方就是別迦摩。當地一位名叫安提帕的人，因為拒絕拜皇帝，而被殺殉道。「我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。」（啟2:13）這是羅馬帝國皇帝的政治崇拜、政治造神運動。
6.追求財富奢華宴樂
最後一個巴比倫是指經濟，以一位漂亮的小姐為代表，穿金戴銀對大家說：「來吧！杯底不要養金魚(台語)，大家乾杯。」她讓大家喝一種激情的酒。啟示錄第十八章說：「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。……因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫；地上的客商因她奢華太過就發了財……。她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫她照樣痛苦悲哀，…哀哉！哀哉！這大城啊，素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服，又用金子、寶石，和珍珠為妝飾。」（啟18:2-3,7,16）這些看起來都是經濟。當人類誇耀經濟體系很厲害、很富裕、創造很多財富時，這也是一種巴比倫，自以為是地浪費資源及財物，過著奢華、宴樂的生活。
綜上所言，第一個巴比倫是誇耀武力暴力，如獵戶寧錄崇拜武力；第二個巴比倫是誇耀自創宗教，如巴別高塔崇拜宗教；第三個巴比倫是自我成就，如尼布甲尼撒王崇拜功業；第四個巴比倫是政治崇拜，如羅馬帝國崇拜政治；第五個巴比倫推崇經濟，如金杯淫婦崇拜經濟。注意到嗎？這些都是人類值得誇口的成就，崇拜這些，就是自我成就的偶像化，就是巴比倫。而第二位天使說：「巴比倫要傾倒了，上帝會審判。」
IV.第三位天使 （The Third Angel）
1.若敬拜獸與獸像
因此，第三位天使開始警告那些有獸的名字的人，說：「你們要小心，你們先喝了這個小姐的酒，再來你們就要喝上帝的罰酒。」都是酒，這兩者的意義卻不一樣。第三位天使說：「如果你接受拜獸，還把獸的像放在你的額頭跟手上的，那你就是必須喝上帝要給你喝的罰酒。」「我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸，又拜那龍─因為牠將自己的權柄給了獸，也拜獸，說：『誰能比這獸，誰能與牠交戰呢？』… 牠因賜給牠權柄在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，說：『要給那受刀傷還活著的獸作個像。』又有權柄賜給牠，叫獸像有生氣，並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。」（啟13:3-4,14-15）
2.額或手受其印記
「牠又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣。」（啟13:16-17）所以，如果沒有受這個獸的印記，就不能做生意！沒有經濟往來，便無法活下去。什麼是印記呢？身上有誰的印記就是屬誰的人，有撒旦印記歸屬撒旦；有上帝印記歸屬上帝。如經上所說「然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：『主認識誰是他的人』；又說：『凡稱呼主名的人總要離開不義。』」（提後2:19）
3.必喝上帝盛怒酒
第二位天使說：「叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了！傾倒了！」（啟14:8）。這酒中文翻譯成邪淫、大怒之酒，不是很貼切，希臘文的θύμος，翻成英文是Passion，它表示一種很強烈的感情，可以是激情、激怒或是很大的痛苦。例如耶穌受難記電影的英文就是The Passion。所以，很強烈的快樂、生氣、痛苦，都可以稱為Passion。所以我覺得θύμος，應該是激情或是盛怒。而此處所指應該不是生氣的酒，而是讓人快樂的酒，可以快樂若神仙，這酒應該是邪淫、激情的酒。
如果喝了這淫亂、激情的酒，將來就要喝上帝盛怒的酒。這盛怒之酒何所指？在以賽亞書中用「忿怒的杯」來描述上帝的審判，「耶路撒冷啊，興起！興起！站起來！你從耶和華手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人東倒西歪的爵，以致喝盡。」（賽51:17）；在耶利米書中是用「忿怒的酒」來描述上帝的審判。「耶和華─以色列的神對我如此說：『你從我手中接這杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各國的民喝。他們喝了就要東倒西歪，並要發狂，因我使刀劍臨到他們中間。』」（耶25:15-16）。所以，這盛怒之酒，是上帝的罰酒。
4.純酒斟神忿怒杯
這罰酒非常特別，它是100%純酒，沒有加水，這表示上帝的審判裡沒有恩典，完全都是審判。在詩篇也提到罰酒，有泡沫、有攙雜，所以不是100%的酒精。「耶和華手裏有杯，其中的酒起沫，杯內滿了攙雜的酒；他倒出來，地上的惡人必都喝這酒的渣滓，而且喝盡。」（詩75:8）但是在啟示錄裡，罰酒是完全的酒，沒有雜物，代表上帝最後完全的審判，而且不能不喝。「你要對他們說：『萬軍之耶和華─以色列的神如此說：你們要喝，且要喝醉，要嘔吐，且要跌倒，不得再起來，都因我使刀劍臨到你們中間。』他們若不肯從你手接這杯喝，你就要對他們說：『萬軍之耶和華如此說：你們一定要喝！』」（耶25:27-28）
5.天使羔羊前受苦
這罰酒要在誰的面前喝？就是在羔羊跟天使的面前喝。上帝的審判有審判官與執行官。羔羊，就是耶穌基督，他是將來要審判人類的審判官，「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你。」（提後4:1）而天使就是執行官，「容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，『先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裏。』…撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。」（太13:30,39）所以這杯罰酒須在羔羊和天使面前喝。
6.硫磺與火煙直冒
這個酒是什麼呢？這個酒是用硫磺和火所做的酒，這很難喝。他說有硫磺、有火、有煙。聖經第一次提到這景象是上帝審判蛾摩拉、所多瑪時，「當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裏降與所多瑪和蛾摩拉…向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯一般。」（創19:24,28）當上帝審判時，從天上有硫酸、火跟煙一起下來，把所多瑪、蛾摩拉燒掉。城燒掉就沒有了，但是在地獄卻是一直燒，燒不掉的。在啟示錄第九章也提到，騎馬的，馬的頭上有戴盔甲的，他們的嘴巴吐火、有煙、有硫磺，這些都代表上帝的審判。「我在異象中看見那些馬和騎馬的，騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙並硫磺。馬的頭好像獅子頭，有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來。口中所出來的火與煙並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一。」（啟9:17-18）
7.晝夜永遠不安寧
如果經歷硫磺、火、煙之後會死掉，也罷。但是在那裡是永遠不會死，那是晝夜永遠不得安寧，耶穌說：「倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一隻眼進入神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裏。在那裏，蟲是不死的，火是不滅的。」（可9:47-48）在啟示錄也說：「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠…若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。」（啟20:10,15）
V.天上的聲音（Voice From Heaven）
1.聖徒忍耐就在此
講完三天使後，上帝接著在天上說：「聖徒的忍耐就在此。」在這麼大的壓迫下，為什麼還有人堅持信耶穌？因為將來上帝會來處理這些不公義，所以基督徒有理由再繼續忍耐、堅持下去。當他們堅守上帝的誡命，便蒙上帝所愛，且得到上帝的保守。「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約14:21）當他們信靠耶穌基督，就會得到力量勝過世界。「勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？」（約壹5:5）。
2.吩咐約翰要寫下
正因為環境非常艱困，所以上帝吩咐約翰，記下這些，讓正在受苦的基督徒有盼望、不要灰心，不要喪膽。「所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。」（啟1:19）對我們有幫助的事，上帝要約翰寫下來，而我們不需要知道的，就不讓他寫。例如，在七雷發聲以後，天上說要封起來，不可以寫出來。「七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：『七雷所說的，你要封上，不可寫出來。』」（啟10:4）可見，上帝讓約翰寫在啟示錄的，是對我們有好處的，為了鼓勵我們堅持到底。
3.主裡而死的有福
約翰寫些什麼呢？他說，在上帝裡死的人有福了。常常我們在告別禮拜，我們會念聖經啟示錄的這一節。詩篇中也提到「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。」（詩116:15）
這有兩個意思，一是為上帝而死的人有福了，叫做Die for Christ，這種人不多，我想現在我們很少有機會因為信仰而被殺掉。而另一個意思，就是Die in Christ，因為信上帝，所以依靠上帝，活出能夠見證上帝的生活直到老死，這也是有福。不論是Die for Christ（為上帝而死）或是Die in Christ（信上帝而死），都是有福的。「……無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。……我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。」（腓1:20-24）
4.息了自己的勞苦
主裡而死的有福，有福指的是什麼？就是「可以息了世上的勞苦」。所以西方人在墓碑上，都希望能寫這三個字，R.I.P （Rest in Peace），「他們得享平安。素行正直的，各人在墳裡安歇。」（賽57:2）。希伯來書說我們今生再怎麼勞苦，有一天我們可以得到真正的安息。「這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。」（來4:9-10）
5.做工果效永跟隨
有一個安息日的安息，為上帝的子民來存留，可以歇所有的工，而他們勞苦之工的果效仍跟著他們。所以，我們在上帝的裡面死了，安息我們的勞苦，這些勞苦的果效不會消失，仍會隨著我們。台語有句話說：「生不帶來，死不帶去。」。我們兩手空空的來到這個世界，不管什麼勞苦、努力，你所累積的錢財、銀行裡的存款，絕不會跟你到墳墓裡去，社會地位、成就，在你走的時候，都會與你分離，我們所努力的看似只在今生。但聖經卻說，有些努力是可以帶到永生，並且努力的果效是永遠跟他們的。耶穌基督在撒瑪利亞向那位婦女傳福音時，曾說：「收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。」（約4:36）。所說積蓄五穀到永生，就是說這個人努力的結果存到永生。到底有什麼努力的結果，可以存到永生呢？就是傳福音。傳福音所結的果子，就是有人相信主，信主的人可以進入永生，而且撒種的和收割的一同快樂。因為若向一個人傳福音，讓他信了耶穌基督，他便是你勞苦的結果。末後，他得到永生，你這個勞苦的果效，就進到永生。
再者，耶穌說：「我揀選你們去結果子，這果子是可以常存的，這果子就是彼此相愛。」可見，用愛結出來的果子，是可以存到永生。所以，聖經說：「愛是永不止息，愛是存到永遠的。」因此希望我們每個人，一生努力帶人信上帝、或是讓耶穌的愛在我們的生命裡面彰顯出來，因為這是可以進入永生的。「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。」（約15:16-17）
VI.屬靈的功課（Spiritual Lessons）
1.福音傳遍天下末期才到
耶穌離開世界之前，跟十一個學生說：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」（太24:14）這是第一個傳遍天下的方法。所以耶穌的門徒在地上，走到地極傳福音，不管多遠，都願意把耶穌的愛傳到那裡。第二個就是上帝派天使在空中最後一次傳福音，讓世人有機會聽見。「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後3:9）上帝不希望有人因為沒有機會聽到福音，而進到永遠的審判，他要所有人都有這個機會。
2.上主是阿拉法與俄梅戛
上帝，是我們的創造者也是我們的審判者，用希臘字母的第一個是А（阿拉法），表示首的意思，用最後一個字母Ω（俄梅戛）表示最後，這代表上帝是首是末，「耶和華─以色列的君，以色列的救贖主─萬軍之耶和華如此說：我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有真神。」（賽44:6）「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」（啟22:12-13）阿拉法是萬有的創造主，我們要敬拜稱頌他；俄梅戛是萬有之審判主，我們在他面前敬畏順從。我們活在上帝的創造與審判之間，在上帝的面前，要有兩個態度，一個是敬拜，一個是敬畏。
3.自戀式偶像崇拜必傾倒
希臘神話Narcissus是水仙花神，他是全世界最美的男神。但他愛上自己，只是，看不到自己，所以他每天到水溝去看自己在水裡的影子。有一天，一不小心就掉到水裡死了。第二天，那裡長出一朵花，便叫水仙花。這是自戀、自我感覺良好、覺得自己很棒的偶像崇拜，這就是巴比倫。當上帝給你很多恩典，使你很有成就時，你卻忘了敬拜上帝，而是敬拜自己的成就，這稱為自戀式偶像崇拜Narcissistic Idol Worship必定傾倒，以賽亞說：「到那日，各人必將他金偶像銀偶像，就是親手所造、陷自己在罪中的，都拋棄了。」（賽31:7）。耶利米說：「至於這民的一切惡，就是離棄我、向別神燒香、跪拜自己手所造的，我要發出我的判語，攻擊他們。」（耶1:16）。所以，當我們講到偶像，常會以為是指媽祖、關公，受洗的基督徒，不會拜這類偶像。可是在我看來，啟示錄第二位天使所說的巴比倫偶像，是指武力、政治、個人功勞、功績、還有經濟。
所以，第一位天使警告我們，不要以為已經受洗了，每週到教會做禮拜，就不會拜偶像。還是可能在心裡面偷偷地自我感覺良好，忘記這些都是恩典。要記住，我們要敬拜的是上帝，是創造我們、救贖我們、將來要審判我們的上帝，那才是我們敬拜的對象。
4.今生的抉擇永恆的對比
最後，一個是很嚴肅的議題，聖經說人有二個歸宿，一個是永遠的安息，做工的果效隨著他們；一個是永遠不得安息，在上帝憤怒的酒裡面，永遠的受苦。其中差別的關鍵在哪裡？就是一個決定。
圖中，All Traffic Must Exit，所有的車都需要出去，可是有兩個出口，你要從哪個出口出去？耶穌說：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太7:13-14）
一個左轉、右轉的決定，居然帶來完全不一樣的命運。這是一個很慎重的決定，我把它稱做短暫選擇決定命運永恆 （Temporal Choice Determines Eternal Destiny）。很多神學家認為，慈愛的上帝怎麼忍心讓任何一個人永遠的受苦。「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」（約3:36）所以，他們說根本沒有地獄，那只上帝嚇唬我們，讓我們趕快悔改的說法而已。可是，萬一不是這樣呢？如果今生的一個決定，會影響一個人永恆的命運，你不覺得傳福音是件很嚴肅的事情嗎？如果，在你周圍有一些人，你沒有給他認識耶穌的機會，將來他真的拿到上帝那杯永遠痛苦的酒，他將會對你說：「你怎麼這樣殘忍，認識這麼久，為什麼不告訴我，這是很嚴重的事情！」
第一位天使說，這個永遠的福音要傳給各國、各族、各方、各民。也許你就是那位天使，上帝要你去傳永遠的福音，你需要把握機會，讓你的朋友做決定。
再者，我們不可以今日的成就自得意滿，也不可自以為走在通往窄門的路上，就大意而忘記這是上帝的恩典。所以，今天三位天使，給我們兩個警告，一個是巴比倫會傾倒，一個是永遠的福音應該傳給每一個人，不要讓他們將來接受上帝永遠的審判。
VII.結論
希望我們大家都有機會，能夠做對的決定，來信靠耶穌，聖經說：「我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。」（約5:24）
禱告
主耶穌，謝謝你，今天我們看到三位天使，在耶穌基督到世上建立神的國度，在上帝要做最後的審判之前，這三位天使就到我們地球來，要傳揚永遠的福音，要警告我們，不要建立自己的巴比倫。
上帝啊，請你幫助我們，讓我們有機會做見證，傳福音的時候，我們有足夠的愛心，把耶穌基督永遠的福音，分享給我們所認識的人。也保守我們，讓我們在得到你的恩典，有少許成就的時候，我們不要沾沾自喜，自我感覺良好，我們要常常在你面前，知道怎麼樣敬拜創造的主，也知道怎麼樣敬畏審判的主。我們在你面前，同心禱告，奉耶穌基督的名，阿們。
講題：啟示錄系列(三十一)三天使(Three Angels)
經文：啟示錄十四章6-13節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一四年六月八日
弟兄姊妹大家平安：
先前提到在寶座前有十四萬四千人，他們與羔羊一起在上帝面前，他們被稱為得勝者，他們的額頭上寫著上帝的話語。而在啟示錄第十三章提到，很多人在額頭及右手被蓋上「666」的記號，表示他們是屬撒旦的，將來要接受審判。因為額頭上寫這國的名字，就表示是這國的子民。
I. 引言：三天使 （Three Angels）
寶座前十四萬四千人，這是描述天上的事情。而在地上呢？上帝派來了三位天使。他們各別所做的事，如下所述：「我又看見另有一位天使，有永遠的福音，傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說：「應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。 應當敬拜那創造天地，以及海和眾水泉源的。」隨後有另一位天使接著說：「巴比倫大城傾倒了！傾到了！因為她叫萬民喝她那邪淫、大怒之酒。」又有第三位天使隨著他們，大聲說：「若有人拜獸和獸像，受了他的印記，在額上或在手上。這人也必喝神大怒的酒，此酒純一不雜，斟在神忿怒的杯中，他必受折磨痛苦，在火與硫磺之中，在聖天使面前和羔羊面前，他受痛苦的煙，往上冒直到永永遠遠，晝夜不得安寧，就是那些拜獸和獸像，受他名之印記的，聖徒的忍耐就在此。他們是守神誡命，和耶穌真道的，我聽見從天上有聲音對我說：「你要寫下：『死去的人有福了！就是從今以後，在主裡面而死的人，聖靈說：『是的，他們息了自己的勞苦，他們做工的果效也隨著他們。』」
這三位天使，分別傳遞三個信息。第一位天使說，要把永遠的福音傳給全世界的人；第二位天使說，巴比倫傾倒；第三位天使說，如果你的額頭或是右手有受了獸名的話，你就要喝上帝的一杯酒，那杯酒叫做「盛怒的酒」，然後就受上帝的審判，永遠在火湖裡了。
II.第一位天使 （The First Angel）
1.另有一位天使
在此，聖經說「另一位天使」，就表示原先有些天使，是哪些呢？先有七位吹號角的天使，在吹號角七天使之前有一位天使，是拿金香爐在祭壇旁，把我們的禱告獻在上帝的面前。「羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。我看見那站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上」（啟8:1-3） 接著，「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」（啟11:15）。在吹號角七天使之後，也有一位天使，所以共有九位天使。
當天上進行這些事時，地上也出現邪惡三一（大紅龍、陸中獸、海中獸）的抵擋行動。大紅龍從天上被摔到地上，他知道耶穌將要設立上帝國。所以，在地上出現了陸上的獸及海中的怪獸，想在耶穌設立國度以前，讓全世界的人額上和手上都要蓋上獸的名字，以此與基督作對。
2.飛行在天空中
為了不讓世人受他們的掌控，上帝再派「另一位天使」來，就是今天經文中三位天使的第一位。他在天空中向世人，最後一次傳永遠的福音。
啟示錄中除了這位天使飛在空中，還有一隻老鷹也飛在天空。就是吹號角七天使中，當四位天使吹完號角以後，有一隻老鷹就飛在空中，然後大聲的說：「禍哉！禍哉！禍哉！」要地上的人趕快悔改。「我又看見一個鷹飛在空中，並聽見牠大聲說：『三位天使要吹那其餘的號。你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！』」（啟8:13）。老鷹可以飛翔的天空，應該是指我們肉眼可以看見的天空。在聖經，保羅曾經被提到「三層天上」。「我認得一個在基督裏的人，他前十四年被提到第三層天上去；或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。」（林後12:2）所以基督教的天有三層，第三層天叫天堂（Heaven），是上帝統治宇宙的地方；第二層天，是星星月亮太陽運轉之處，那裡沒有空氣，我們稱為太空（Space）。第一層天稱為天空（Sky），有氧氣，是鳥可以飛翔的地方。而這位天使是從第三層天，穿過第二層天，進到第一層天，為了讓世人有機會，聽見最後一次的福音。
3.傳揚永遠福音
為什麼稱為「永遠福音」呢？因為福音的決定，是上帝在永恆當中，還沒有世界、沒有時間之前，已決定要拯救一些人。「就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分」（弗1:4-5）。這是第一個永遠，也是加爾文的預定論。第二個永遠，是指這些被上帝揀選的人，接受耶穌基督的愛，將會得到永遠的生命，這是後來的永遠，「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約3:16）所以「永遠福音」有二個永遠的含意，一是預定的永遠，一是永生的永遠。
4.給各國族方民
再者，這福音要傳給誰呢？聖經說：「各國、各族、各方、各民。」即是全世界的人。在啟示錄第五章提到，羔羊犧牲他的血，要救各國、各族、各方、各民。「他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神。」（啟5:9）接著，啟示錄第七章寫到，許多人從各國、各族、各方、各民，穿白衣，手拿棕樹枝，在那裡稱讚羔羊。「我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：『願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！』」（啟7:9-10）所以基督的犧牲，是為救全世界的人，而天使要把羔羊的福音，傳到各國、各族、各方、各民。國是代表政治，族是代表血緣，方是代表語言，民是代表社群，亦即不論是政治制度、血緣關係、或是語言、文化，這位天使都要將耶穌基督的福音傳給他們。
5.當敬拜創造主
這位天使所傳的信息有二點，第一是當知道我們的來源－創造宇宙的上帝，是值得我們這些被造的人敬拜稱頌的。「主啊，你所造的萬民都要來敬拜你；他們也要榮耀你的名。」（詩86:9）在啟示錄提到，二十四位長老與四活物，在寶座面前敬拜稱頌上帝的創造，上帝是配得尊貴、榮耀、權柄，因為上帝創造萬物，萬物因上帝而被造。「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」（啟4:11）
6.當敬畏審判主
第二點信息表明，上帝不只創造，他也會結束。在末後，他將以一個審判來結束。所以，天使第二句話說：「你要敬畏審判的上帝。」所以，上帝不只是我們的起源者、創造者，也是我們的終結者、審判者。將來上帝審判全世界，地將懼怕靜默。「你從天上使人聽判斷。神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人；那時地就懼怕而靜默。」（詩76:8）聖經說：在烏斯地的約伯，他知道上帝會審判，所以他敬畏上帝，就遠離惡事，他就不敢為非作歹。「烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。」（伯1:1）所以在上帝面前，我們當有兩種態度，一是敬拜，一是敬畏。
III.第二位天使 （The Second Angel）
1.巴比倫大城傾倒了
接著第二位天使傳的信息只有一句話，就是巴比倫要傾倒了。為什麼呢？因為她讓全世界的人，喝邪淫、大怒的酒。「又有第二位天使接著說：『叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了！傾倒了！』」（啟14:8）。
這裡的巴比倫是什麼意思，為什麼她要傾倒？在聖經中，巴比倫第一次出現是在創世記第十章，中文翻成巴別，其實在希伯來文是同一個字。啟示錄第十八章又會再次提到巴比倫傾倒。「他大聲喊著說：巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。」（啟18:2）
2.耶和華面前逞英雄
先看創世記的記載，巴比倫第一次出現是在寧錄（Nimrod）的記事。聖經說：「古實又生寧錄，他為世上英雄之首。他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：『像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。』他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。」（創10:8-10）巴別就是巴比倫。聖經說寧錄是在耶和華面前逞英雄的人。我們說班門弄斧就是如此，他在上帝的面前表示自己很厲害，很會打獵，他崇拜自己的武力，而這就是第一個巴比倫的意思。
3.築通天塔揚名萬世
第二個巴比倫是指一群住在巴別的人。在創世記第十一章提到，那些人在巴別地、示拿地，蓋一座城、一座塔，這個塔的塔頂通天。塔是他們的廟，代表他們的宗教，他們想用這個宗教為自己留名，在上帝面前誇耀，所以上帝變亂他們的口音，讓這塔沒蓋成，這城就叫做巴別。「他們說：『來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。』」因為耶和華在那裏變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別（創11:3-4,9）。考古學發現，在那裡有高塔的遺跡，考古學家稱它作Ziggurat。Ziggurat是他們的廟、他們的宗教，所以巴別、巴比倫也代表崇拜自己所設立的宗教。
4.巴比倫王自誇被罰
另一個巴比倫，是指尼布甲尼撒王。他在兩河流域的下游建立巴比倫帝國，將猶太南國滅掉，是當時的世紀帝國。尼布甲尼撒王不只軍事強盛，也擅長建設。世界七大奇景之一的空中花園，就是他所建造的。以致，有一天尼布甲尼撒王在皇宮中自誇：「哇！我好厲害，你看我將國家建設、管理得如此地好。」「他說：『這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？』這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說：『尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的國位離開你了。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。』」（但4:30-32）尼布甲尼撒王聽到以後，就變得像牛一樣，吃草長毛。「當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，吃草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹毛；指甲長長，如同鳥爪。」（但4:33）經過上帝所說的那段時間以後，尼布甲尼撒謙卑、悔改，上帝使他恢復重登王位，此時他承認道：「唉啊！ 我不是很偉大，天上有一個比我更大的，他可以控制一切。」「日子滿足，我─尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的；他的國存到萬代。世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手，或問他說，你做甚麼呢？」（但4:34-35）這是尼布甲尼撒王，他所代表的巴比倫，是指自誇有大成就，所以受到上帝審判。
5.羅馬帝國皇帝崇拜
除了寧錄、巴別塔、尼布甲尼撒王之外，還有約翰被關在拔摩島時的羅馬帝國，也是一種巴比倫。
彼得寫給教會一封信，說：「在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安。」 （彼前5:13）。那時的羅馬皇帝是Domitian。他當皇帝仍嫌不夠，還想當上帝，所以規定所有羅馬人要蓋皇帝廟，將皇帝當成上帝敬拜。而此事反對聲浪最厲害的地方就是別迦摩。當地一位名叫安提帕的人，因為拒絕拜皇帝，而被殺殉道。「我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。」（啟2:13）這是羅馬帝國皇帝的政治崇拜、政治造神運動。
6.追求財富奢華宴樂
最後一個巴比倫是指經濟，以一位漂亮的小姐為代表，穿金戴銀對大家說：「來吧！杯底不要養金魚(台語)，大家乾杯。」她讓大家喝一種激情的酒。啟示錄第十八章說：「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。……因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫；地上的客商因她奢華太過就發了財……。她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫她照樣痛苦悲哀，…哀哉！哀哉！這大城啊，素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服，又用金子、寶石，和珍珠為妝飾。」（啟18:2-3,7,16）這些看起來都是經濟。當人類誇耀經濟體系很厲害、很富裕、創造很多財富時，這也是一種巴比倫，自以為是地浪費資源及財物，過著奢華、宴樂的生活。
綜上所言，第一個巴比倫是誇耀武力暴力，如獵戶寧錄崇拜武力；第二個巴比倫是誇耀自創宗教，如巴別高塔崇拜宗教；第三個巴比倫是自我成就，如尼布甲尼撒王崇拜功業；第四個巴比倫是政治崇拜，如羅馬帝國崇拜政治；第五個巴比倫推崇經濟，如金杯淫婦崇拜經濟。注意到嗎？這些都是人類值得誇口的成就，崇拜這些，就是自我成就的偶像化，就是巴比倫。而第二位天使說：「巴比倫要傾倒了，上帝會審判。」
IV.第三位天使 （The Third Angel）
1.若敬拜獸與獸像
因此，第三位天使開始警告那些有獸的名字的人，說：「你們要小心，你們先喝了這個小姐的酒，再來你們就要喝上帝的罰酒。」都是酒，這兩者的意義卻不一樣。第三位天使說：「如果你接受拜獸，還把獸的像放在你的額頭跟手上的，那你就是必須喝上帝要給你喝的罰酒。」「我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸，又拜那龍─因為牠將自己的權柄給了獸，也拜獸，說：『誰能比這獸，誰能與牠交戰呢？』… 牠因賜給牠權柄在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，說：『要給那受刀傷還活著的獸作個像。』又有權柄賜給牠，叫獸像有生氣，並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。」（啟13:3-4,14-15）
2.額或手受其印記
「牠又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣。」（啟13:16-17）所以，如果沒有受這個獸的印記，就不能做生意！沒有經濟往來，便無法活下去。什麼是印記呢？身上有誰的印記就是屬誰的人，有撒旦印記歸屬撒旦；有上帝印記歸屬上帝。如經上所說「然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：『主認識誰是他的人』；又說：『凡稱呼主名的人總要離開不義。』」（提後2:19）
3.必喝上帝盛怒酒
第二位天使說：「叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了！傾倒了！」（啟14:8）。這酒中文翻譯成邪淫、大怒之酒，不是很貼切，希臘文的θύμος，翻成英文是Passion，它表示一種很強烈的感情，可以是激情、激怒或是很大的痛苦。例如耶穌受難記電影的英文就是The Passion。所以，很強烈的快樂、生氣、痛苦，都可以稱為Passion。所以我覺得θύμος，應該是激情或是盛怒。而此處所指應該不是生氣的酒，而是讓人快樂的酒，可以快樂若神仙，這酒應該是邪淫、激情的酒。
如果喝了這淫亂、激情的酒，將來就要喝上帝盛怒的酒。這盛怒之酒何所指？在以賽亞書中用「忿怒的杯」來描述上帝的審判，「耶路撒冷啊，興起！興起！站起來！你從耶和華手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人東倒西歪的爵，以致喝盡。」（賽51:17）；在耶利米書中是用「忿怒的酒」來描述上帝的審判。「耶和華─以色列的神對我如此說：『你從我手中接這杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各國的民喝。他們喝了就要東倒西歪，並要發狂，因我使刀劍臨到他們中間。』」（耶25:15-16）。所以，這盛怒之酒，是上帝的罰酒。
4.純酒斟神忿怒杯
這罰酒非常特別，它是100%純酒，沒有加水，這表示上帝的審判裡沒有恩典，完全都是審判。在詩篇也提到罰酒，有泡沫、有攙雜，所以不是100%的酒精。「耶和華手裏有杯，其中的酒起沫，杯內滿了攙雜的酒；他倒出來，地上的惡人必都喝這酒的渣滓，而且喝盡。」（詩75:8）但是在啟示錄裡，罰酒是完全的酒，沒有雜物，代表上帝最後完全的審判，而且不能不喝。「你要對他們說：『萬軍之耶和華─以色列的神如此說：你們要喝，且要喝醉，要嘔吐，且要跌倒，不得再起來，都因我使刀劍臨到你們中間。』他們若不肯從你手接這杯喝，你就要對他們說：『萬軍之耶和華如此說：你們一定要喝！』」（耶25:27-28）
5.天使羔羊前受苦
這罰酒要在誰的面前喝？就是在羔羊跟天使的面前喝。上帝的審判有審判官與執行官。羔羊，就是耶穌基督，他是將來要審判人類的審判官，「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你。」（提後4:1）而天使就是執行官，「容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，『先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裏。』…撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。」（太13:30,39）所以這杯罰酒須在羔羊和天使面前喝。
6.硫磺與火煙直冒
這個酒是什麼呢？這個酒是用硫磺和火所做的酒，這很難喝。他說有硫磺、有火、有煙。聖經第一次提到這景象是上帝審判蛾摩拉、所多瑪時，「當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裏降與所多瑪和蛾摩拉…向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯一般。」（創19:24,28）當上帝審判時，從天上有硫酸、火跟煙一起下來，把所多瑪、蛾摩拉燒掉。城燒掉就沒有了，但是在地獄卻是一直燒，燒不掉的。在啟示錄第九章也提到，騎馬的，馬的頭上有戴盔甲的，他們的嘴巴吐火、有煙、有硫磺，這些都代表上帝的審判。「我在異象中看見那些馬和騎馬的，騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙並硫磺。馬的頭好像獅子頭，有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來。口中所出來的火與煙並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一。」（啟9:17-18）
7.晝夜永遠不安寧
如果經歷硫磺、火、煙之後會死掉，也罷。但是在那裡是永遠不會死，那是晝夜永遠不得安寧，耶穌說：「倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一隻眼進入神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裏。在那裏，蟲是不死的，火是不滅的。」（可9:47-48）在啟示錄也說：「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠…若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。」（啟20:10,15）
V.天上的聲音（Voice From Heaven）
1.聖徒忍耐就在此
講完三天使後，上帝接著在天上說：「聖徒的忍耐就在此。」在這麼大的壓迫下，為什麼還有人堅持信耶穌？因為將來上帝會來處理這些不公義，所以基督徒有理由再繼續忍耐、堅持下去。當他們堅守上帝的誡命，便蒙上帝所愛，且得到上帝的保守。「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約14:21）當他們信靠耶穌基督，就會得到力量勝過世界。「勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？」（約壹5:5）。
2.吩咐約翰要寫下
正因為環境非常艱困，所以上帝吩咐約翰，記下這些，讓正在受苦的基督徒有盼望、不要灰心，不要喪膽。「所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。」（啟1:19）對我們有幫助的事，上帝要約翰寫下來，而我們不需要知道的，就不讓他寫。例如，在七雷發聲以後，天上說要封起來，不可以寫出來。「七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：『七雷所說的，你要封上，不可寫出來。』」（啟10:4）可見，上帝讓約翰寫在啟示錄的，是對我們有好處的，為了鼓勵我們堅持到底。
3.主裡而死的有福
約翰寫些什麼呢？他說，在上帝裡死的人有福了。常常我們在告別禮拜，我們會念聖經啟示錄的這一節。詩篇中也提到「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。」（詩116:15）
這有兩個意思，一是為上帝而死的人有福了，叫做Die for Christ，這種人不多，我想現在我們很少有機會因為信仰而被殺掉。而另一個意思，就是Die in Christ，因為信上帝，所以依靠上帝，活出能夠見證上帝的生活直到老死，這也是有福。不論是Die for Christ（為上帝而死）或是Die in Christ（信上帝而死），都是有福的。「……無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。……我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。」（腓1:20-24）
4.息了自己的勞苦
主裡而死的有福，有福指的是什麼？就是「可以息了世上的勞苦」。所以西方人在墓碑上，都希望能寫這三個字，R.I.P （Rest in Peace），「他們得享平安。素行正直的，各人在墳裡安歇。」（賽57:2）。希伯來書說我們今生再怎麼勞苦，有一天我們可以得到真正的安息。「這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。」（來4:9-10）
5.做工果效永跟隨
有一個安息日的安息，為上帝的子民來存留，可以歇所有的工，而他們勞苦之工的果效仍跟著他們。所以，我們在上帝的裡面死了，安息我們的勞苦，這些勞苦的果效不會消失，仍會隨著我們。台語有句話說：「生不帶來，死不帶去。」。我們兩手空空的來到這個世界，不管什麼勞苦、努力，你所累積的錢財、銀行裡的存款，絕不會跟你到墳墓裡去，社會地位、成就，在你走的時候，都會與你分離，我們所努力的看似只在今生。但聖經卻說，有些努力是可以帶到永生，並且努力的果效是永遠跟他們的。耶穌基督在撒瑪利亞向那位婦女傳福音時，曾說：「收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。」（約4:36）。所說積蓄五穀到永生，就是說這個人努力的結果存到永生。到底有什麼努力的結果，可以存到永生呢？就是傳福音。傳福音所結的果子，就是有人相信主，信主的人可以進入永生，而且撒種的和收割的一同快樂。因為若向一個人傳福音，讓他信了耶穌基督，他便是你勞苦的結果。末後，他得到永生，你這個勞苦的果效，就進到永生。
再者，耶穌說：「我揀選你們去結果子，這果子是可以常存的，這果子就是彼此相愛。」可見，用愛結出來的果子，是可以存到永生。所以，聖經說：「愛是永不止息，愛是存到永遠的。」因此希望我們每個人，一生努力帶人信上帝、或是讓耶穌的愛在我們的生命裡面彰顯出來，因為這是可以進入永生的。「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。」（約15:16-17）
VI.屬靈的功課（Spiritual Lessons）
1.福音傳遍天下末期才到
耶穌離開世界之前，跟十一個學生說：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」（太24:14）這是第一個傳遍天下的方法。所以耶穌的門徒在地上，走到地極傳福音，不管多遠，都願意把耶穌的愛傳到那裡。第二個就是上帝派天使在空中最後一次傳福音，讓世人有機會聽見。「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後3:9）上帝不希望有人因為沒有機會聽到福音，而進到永遠的審判，他要所有人都有這個機會。
2.上主是阿拉法與俄梅戛
上帝，是我們的創造者也是我們的審判者，用希臘字母的第一個是А（阿拉法），表示首的意思，用最後一個字母Ω（俄梅戛）表示最後，這代表上帝是首是末，「耶和華─以色列的君，以色列的救贖主─萬軍之耶和華如此說：我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有真神。」（賽44:6）「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」（啟22:12-13）阿拉法是萬有的創造主，我們要敬拜稱頌他；俄梅戛是萬有之審判主，我們在他面前敬畏順從。我們活在上帝的創造與審判之間，在上帝的面前，要有兩個態度，一個是敬拜，一個是敬畏。
3.自戀式偶像崇拜必傾倒
希臘神話Narcissus是水仙花神，他是全世界最美的男神。但他愛上自己，只是，看不到自己，所以他每天到水溝去看自己在水裡的影子。有一天，一不小心就掉到水裡死了。第二天，那裡長出一朵花，便叫水仙花。這是自戀、自我感覺良好、覺得自己很棒的偶像崇拜，這就是巴比倫。當上帝給你很多恩典，使你很有成就時，你卻忘了敬拜上帝，而是敬拜自己的成就，這稱為自戀式偶像崇拜Narcissistic Idol Worship必定傾倒，以賽亞說：「到那日，各人必將他金偶像銀偶像，就是親手所造、陷自己在罪中的，都拋棄了。」（賽31:7）。耶利米說：「至於這民的一切惡，就是離棄我、向別神燒香、跪拜自己手所造的，我要發出我的判語，攻擊他們。」（耶1:16）。所以，當我們講到偶像，常會以為是指媽祖、關公，受洗的基督徒，不會拜這類偶像。可是在我看來，啟示錄第二位天使所說的巴比倫偶像，是指武力、政治、個人功勞、功績、還有經濟。
所以，第一位天使警告我們，不要以為已經受洗了，每週到教會做禮拜，就不會拜偶像。還是可能在心裡面偷偷地自我感覺良好，忘記這些都是恩典。要記住，我們要敬拜的是上帝，是創造我們、救贖我們、將來要審判我們的上帝，那才是我們敬拜的對象。
4.今生的抉擇永恆的對比
最後，一個是很嚴肅的議題，聖經說人有二個歸宿，一個是永遠的安息，做工的果效隨著他們；一個是永遠不得安息，在上帝憤怒的酒裡面，永遠的受苦。其中差別的關鍵在哪裡？就是一個決定。
圖中，All Traffic Must Exit，所有的車都需要出去，可是有兩個出口，你要從哪個出口出去？耶穌說：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太7:13-14）
一個左轉、右轉的決定，居然帶來完全不一樣的命運。這是一個很慎重的決定，我把它稱做短暫選擇決定命運永恆 （Temporal Choice Determines Eternal Destiny）。很多神學家認為，慈愛的上帝怎麼忍心讓任何一個人永遠的受苦。「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」（約3:36）所以，他們說根本沒有地獄，那只上帝嚇唬我們，讓我們趕快悔改的說法而已。可是，萬一不是這樣呢？如果今生的一個決定，會影響一個人永恆的命運，你不覺得傳福音是件很嚴肅的事情嗎？如果，在你周圍有一些人，你沒有給他認識耶穌的機會，將來他真的拿到上帝那杯永遠痛苦的酒，他將會對你說：「你怎麼這樣殘忍，認識這麼久，為什麼不告訴我，這是很嚴重的事情！」
第一位天使說，這個永遠的福音要傳給各國、各族、各方、各民。也許你就是那位天使，上帝要你去傳永遠的福音，你需要把握機會，讓你的朋友做決定。
再者，我們不可以今日的成就自得意滿，也不可自以為走在通往窄門的路上，就大意而忘記這是上帝的恩典。所以，今天三位天使，給我們兩個警告，一個是巴比倫會傾倒，一個是永遠的福音應該傳給每一個人，不要讓他們將來接受上帝永遠的審判。
VII.結論
希望我們大家都有機會，能夠做對的決定，來信靠耶穌，聖經說：「我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。」（約5:24）
禱告
主耶穌，謝謝你，今天我們看到三位天使，在耶穌基督到世上建立神的國度，在上帝要做最後的審判之前，這三位天使就到我們地球來，要傳揚永遠的福音，要警告我們，不要建立自己的巴比倫。
上帝啊，請你幫助我們，讓我們有機會做見證，傳福音的時候，我們有足夠的愛心，把耶穌基督永遠的福音，分享給我們所認識的人。也保守我們，讓我們在得到你的恩典，有少許成就的時候，我們不要沾沾自喜，自我感覺良好，我們要常常在你面前，知道怎麼樣敬拜創造的主，也知道怎麼樣敬畏審判的主。我們在你面前，同心禱告，奉耶穌基督的名，阿們。
星期六, 6月 21
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