[牧函] 雅比斯的禱告

撰寫：蔡茂堂牧師

魏肯生牧師 (Bruce Wilkinson) 於2000年出版一本93頁的小書 “雅比斯的禱告” (The Prayer of Jabez: Breaking Through to the Blessed Life) [2001年11月香港福音證主協會已經將其譯為中文，名稱為 “雅比斯的禱告：擴張你的生命境界”。2002年3月已經第三版]。2001年榮登紐約時報暢銷書排行榜第一名，同年也獲得基督教福音派出版聯盟 (Evangelical Christian Publishers Association) 頒發的金牌獎。根據魏肯生牧師網站公佈，到今天為止，該書已經銷售一千一百萬冊以上。

這本由福音派牧師所寫的有關歷代志上4章9-10節的詮釋與應用的小書，竟然在全世界引起如此廣大的迴響，讓出版商 Multnomah Press 決定乘勝追擊，立刻出版婦女版、青少年版、學童版、與幼童版的雅比斯禱告，還有光碟版與影碟版，甚至有音響版問世。除此之外，與雅比斯禱告相關的周邊產品也大量出現在市場上：鑰匙圈、馬克杯、背包、滑鼠墊、T恤、文鎮、鬧鐘、擺飾、圍巾…等等。原本在教會界也鮮為人知的雅比斯突然聲名大噪，連非基督徒也對他產生高度的興趣。牧師們的主日講壇也開始越來越多人以這兩節經文來作為釋經講道。

神學家也開始注意這段經文的釋義與詮釋，有的欣賞鼓吹魏肯生牧師的解經，但是，也有不少神學家公開批判魏肯生牧師的解經。肯定的人主張：魏肯生牧師將埋在索然無味的一大串族譜人名中的一位默默無聞的雅比斯的一個無比簡短的禱告內容，加以詮釋，並且可以讓大家應用在自己的日常生活經驗當中，鼓勵大家常常在禱告中與上帝親近，祈求上帝的祝福、寬廣自己的境界、依靠上帝的能力、仰望上帝的保守、活出更尊貴的生命。魏肯生在不知前途如何而徬徨的神學生時代，發現了這個禱告的寶藏。他便每天都唸這個雅比斯的禱告，結果是上帝豐豐富富的回應了他的禱告，三十年來，他的福音事工與文字事工，擴展到全世界，這是每天唸雅比斯禱告詞所帶來的神蹟經歷。魏肯生牧師的網站上面，也充滿了來自全世界，看了這本書就每天遵行唸雅比斯禱告詞，而得到上帝神蹟式回應的見證。一個劫機事件因為雅比斯禱告而順利解除危機，一位小朋友被老鼠嚇哭因為雅比斯禱告而得到安慰等等，不一而足。

對雅比斯禱告這本書批判的神學家指出，魏肯生牧師是用成功神學 (prosperity theology) 來詮釋這段短短的經文。魏牧師在本書前言中，開宗明義就向每位讀者發出邀請，他要教導他們能夠讓上帝必然答應的大膽禱告。這個深藏在聖經之中毫不起眼的簡短禱告，卻含有能夠得到上帝超然恩寵生活的鑰匙。…成千上萬的信徒把這個真理實際應用在生活中，他們一直經歷神蹟不停的發生，你願意和我一起來對這個雅比斯的禱告做個人的探所嗎？在這本書第七章結束之前，魏肯生牧師向讀者發出一個挑戰與邀請，在未來的三十天，每天用雅比斯的禱告來祈求，把這個禱告的內容寫下來，貼在家裡醒目易見的地方提醒自己常常思想雅比斯的禱告，每週唸一遍這本小書的內容，好記住書中的亮光，並且將你相信必會發生的事情付諸實行，就可以釋放出上帝神蹟的大能，帶來生命的改變。

聖經中有關禱告的榜樣與教導，除了雅比斯的禱告之外，還有許多值得我們學習效法的禱告，像摩西的禱告 (出32:31-32)、所羅門的禱告 (王上8:22-54)、以賽亞的禱告 (賽6:5-8)、主教門徒的禱告 (太6:9-13) 等等。我們要從這些禱告當中，尋找出聖經有關禱告的教導，才可以避免只拿其中一個禱告，就做出以偏概全的禱告神學。

有關魏肯生牧師對於雅比斯禱告的詮釋與應用，我們除了肯定他鼓勵大家，要大膽的將我們心裡的期盼向上帝傾訴祈求，並且以信心仰望上帝充滿恩典的回應之外，我們也要小心，避免掉入將雅比斯的禱告詞視為一個咒語似的秘訣，以為我們只要照著雃比斯的禱告詞誠心的向上帝祈求，上帝就一定會照著我們所祈求的照單如數的賞賜給我們。我們應該相信，上帝最瞭解什麼是對我們最好的，上帝一定會將對我們最好的賞賜給我們，但是，那不一定就是我們開口向上帝所祈求的。

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[講道集] 禱告系列(八)：以利亞Elijah

禱告系列(八)：以利亞Elijah

經文：列王記上第十九章1～21節

時間：二０一０年五月十六日

主講：蔡茂堂 牧師 

影片：禱告系列(八)：以利亞Elijah
MP3：[華][台]

各位弟兄姊妹平安。今天我們要一起學習以利亞的禱告，他是一位很重要的先知，非常勇敢，但是他也有軟弱的時候。 

Ⅰ、引言：一位拉比的故事

一個猶太的會堂裡，十一個長老和一個拉比正在討論事情，只有拉比持相反意見，於是他拿出摩西五經說：「這是上帝講的話，你們都要聽才對。」  大家仍不為所動。談了很久沒有結論，主席決定以不記名投票來表決，結果還是十一比一，拉比很生氣，說：「對不對怎麼可以用投票來決定，真理就是真理。」於是他站起來禱告說：「耶和華上帝啊，求你顯出權能，讓他們知道自己錯了，即便他們有十一票。」  才禱告完，突然間打雷閃電，會議桌斷成兩截，大家非常驚恐，閃電雷擊結束後，主席發著抖說：「拉…拉比，雖然…雖然上帝投你……投你的票，可是結果還是…十一比二，我們還是比較多票。」請問，對不對可以用投票的嗎？ 

有一段時間台灣很流行「前世今生」，我的一位學長是台大的精神科醫師，他在美國分析了一些人的前世，這個話題引起很多討論，記者到處採訪，結果問到我的一位同學，雖然他不是基督徒，也不是精神科醫師，但他跟記者說：「真理不能投票。」  也就是事情不會因為比較多人同意就變成對的，對不對不應該用投票來表決。以利亞所面對的情況就是如此，即便是一比八百五十，他還是堅持以色列人應該敬拜耶和華上帝，不應該拜巴力。王后耶洗別不同意他的看法，放話威脅要殺他，他就垮掉了。以利亞是一位很重要的先知，從他開始出來服侍到他失敗的禱告之間，我們用巴勒斯坦的地圖來說明這個過程。

Ⅱ、先知以利亞 

上帝呼召以利亞，他就從基列過約旦河來到撒瑪利亞（以色列的首都），指出亞哈王娶基頓公主當王后的錯誤，基頓人拜巴力（雨神）和亞舍拉，王后影響百姓的信仰，使得百姓去拜他們的神明。以利亞對亞哈王說：「除非我向耶和華上帝禱告求雨，否則就會三年不下雨，你拜巴力也沒用。」亞哈王不予理會，結果真的三年零六個月沒下雨。旱災之後，就鬧飢荒，以利亞也受到影響。 

上帝告訴以利亞說：「你到東邊的基立溪去，我會派烏鴉供應你。」於是他從撒瑪利亞跑到約旦河東邊的基立溪，喝那邊的溪水，上帝讓烏鴉每天供應他兩餐。後來溪水乾凅了，上帝說：「現在你出國到西頓的撒勒法，也就是王后耶洗別的故鄉，我會派一個寡婦負責供應你。」那位寡婦家中只剩下最後一點麵粉，以利亞對她說：「上帝派我來這裡請你給我吃」，寡婦說她只剩一點麵粉和油，吃完這餐，自己和兒子就等著餓死，以利亞說：「你若給我吃，上帝就能給你吃。」那位寡婦很大膽，把剩下的麵粉和油做成餅，分一份給以利亞。有趣的是，她罈內的麵粉和瓶裡的油又跑了出來，就這樣過了三年，靠著那點麵粉和油供應著以利亞、寡婦和他的兒子。後來不知道為何，寡婦的孩子病死了，寡婦跟以利亞說：「你不來還沒事，我們供應你，供應到連我的孩子都死了。」以利亞很不好意思，就去向上帝禱告，禱告完孩子又活了過來，所以以利亞有禱告使死人復活的經歷。

三年後，上帝對以利亞說：「時間夠了，你去問亞哈王，到底他是要拜巴力還是我。」以利亞就去告訴亞哈王，把先知和百姓都叫來迦密山比劃。當時，來了四百五十個巴力的先知，還有四百個亞舍拉的先知，從早到晚求他們的神降火顯出神蹟，燒掉祭壇上的祭牲，但即便他們用刀槍自割也沒有辦法。輪到以利亞時，他先把整個祭壇澆濕，以利亞一禱告，火就從天降下，燒光所有祭牲和柴水，大家明顯知道誰拜的才是真神了。百姓俯伏在地說：「耶和華上帝是真神」，之後以利亞殺了這四百五十個假先知，有人說連另外那四百個假先知也被殺掉。以利亞告訴亞哈王說：「要下雨了，因為百姓已經悔改了。」接著他到靠近海邊的迦密山禱告求雨，直到看見一片巴掌大的雲出現，以利亞派僕人跟亞哈王說：「你快坐有頂的馬車下山，不然會被淋濕。」以利亞則是用跑的，聖經說他跑的比王的馬車還快，他們都跑往耶斯列地，王后耶洗別在那裡。

亞哈王告訴耶洗別當日以利亞所做的事，她的四百五十個假先知都死了，王后聽了非常生氣，差人放話說，第二天要取以利亞的性命，結果以利亞勇氣全消，開始逃命。他從耶斯列越過撒瑪利亞，經耶路撒冷和希伯崙，之後到了別是巴。也就是從以色列國跑到猶大國的最南端，想說逃的越遠越安全。在別是巴那裡他把僕人留下，自己走進沙漠裡，意思是要去尋死，因為累壞了，他為上帝做了那麼多事，但是王后就是不悔改，就像引言所提的那十一個長老，上帝已經用雷擊把會議桌打爛，他們還是不改初衷，以利亞很失望。在沙漠裡沒水沒糧，走了一天的路程，他又餓又渴的來到一棵羅騰樹下，在那裡睡著了。天使出現拍醒他，給他吃喝，他吃飽又睡著，這樣一連兩次。天使告訴他還有一段遠路要走，之後以利亞連續走了四十天的路來到何烈山。何烈山就是上帝呼召摩西，要他去帶領以色列人出埃及的地點。在以利亞極大的沮喪中，上帝從迦密山帶領他一直走到何烈山。

今天的經文說，以利亞躲在何烈山的山洞裡，上帝在那裡跟他講話，但是他不了解。接著上帝又在狂風暴雨、地震火焰中顯明他的權能，但是上帝卻不在其中。以利亞是大風大火的先知，他可以呼風喚雨，上帝說不是每次都是這樣，有時候似乎一無所有，但上帝卻在那裡。後面那句經文我很喜歡，中文聖經是說「火後有微小的聲音」，原來的意思是「無聲的聲音（voice of silent）」，應該算是耳語（whisper），上帝問他的話兩次都一樣，「以利亞，你在這裡做什麼？」他說：「我為上帝大發熱心，今日變得如此光景，只剩下我一個先知。」上帝跟他說：「我還留有七千個人是你不知道的。不要躲在這裡，你若要為我發熱心，就起來出去。」這次上帝要他走約旦河東的王道回大馬色去【王道（King’s Highway）是平常商賈從兩河流域走到埃及的路線】，途中要膏以利沙作先知，還要膏以色列王耶戶，以及到大馬色膏亞蘭王，於是以利亞離開山洞去做上帝要他做的事。我們今天要學習的是，先知以利亞在我們的信仰裡所扮演的角色有多重要。

 

1. 指正國王錯誤不畏懼

以利亞是個非常勇敢的人，他敢指出以色列國王拜雨神的錯誤。「基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：我指著所事奉永生耶和華―以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」（王上17:1）之後真的鬧三年飢荒，國王遇到他時說：「是你害我們沒有糧食可吃」，以利亞回答：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。」（王上18:18）以利亞敢直接與國王敵對，是不懼怕死亡的先知。有一次亞哈王看中鄰居拿伯的一塊葡萄園，拿伯不願意賣，於是王后耶洗別設計誣告他，在城門口判了他死刑，再奪取他的葡萄園。以利亞知道後，馬上去責備亞哈王和王后耶洗別，「耶和華如此說：你殺了人，又得他的產業嗎？又要對他說：耶和華如此說：狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔你的血。」（王上21:19）不久之後，亞哈王戰死，士兵在城門口清洗他的戰車時，有狗來舔他的血。

2. 經歷神供應生命所需

以利亞不僅勇敢，他還親身經歷了上帝信實的供應。三年的飢荒當中，上帝先用烏鴉來供應他，「烏鴉早晚給他叼餅和肉來，他也喝那溪裡的水。」（王上17:6）之後在撒勒法的寡婦那裡，也讓他有得吃，「你起身往西頓的撒勒法去，住在那裡；我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。」（王上17:9）在沙漠中再派天使讓他在羅騰樹下有得吃，「他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：起來吃吧！他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。」（王上19:5-6）所以他一直經歷上帝是供應他需要的上帝。

3. 禱告祈求神彰顯神蹟

他也經歷到祈禱的力量。以利亞為撒勒法寡婦已死的兒子禱告，上帝使那孩子活了過來，「以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華說：耶和華―我的神啊，求你使這孩子的靈魂仍入他的身體！」（王上17:21）他在迦密山禱告時，上帝從天降火，把祭壇的祭牲和柴水燒個精光，「耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你―耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。」（王上18:37-38）在他禱告求雨時，上帝就讓三年零六個月不降雨的乾旱惡況開始下起滂沱大雨，「以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中；……霎時間，天因風雲黑暗，降下大雨。」（王上18:42, 45）以利亞是一位能夠經歷到上帝行神蹟的先知。

4. 為彌賽亞預備的先驅

舊約最後一位先知叫作瑪拉基，當時他講了一句話，其中沒有提到任何其他先知，惟獨提到以利亞。他說：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」（瑪4:5-6）意思是說，天父上帝和他子女重新和好之後，他才會降臨，免得人類受到上帝的咒詛與審判。新約中記載，施洗約翰出生前，他父親撒迦利亞聽見天使對他說：「他要使許多以色列人回轉，歸於主―他們的神。他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」（路1:16-17）瑪拉基書所說的預言實現了，施洗約翰就是那位要來的以利亞，之後就是上帝親自降臨，也就是耶穌基督。有一次耶穌基督在山上改變形像時，來與耶穌一同開會的有以利亞和摩西，他們所商量的就是耶穌基督為了要拯救世人必須上十字架犧牲，以解決人類背逆的事情。「正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。」（路9:29-31）這樣看來，不管在新約或舊約，以利亞都是很重要的人物，他是把我們從舊約帶到新約的先知。可是他卻也曾有失敗的禱告。

Ⅲ、以利亞的禱告

1. 求上帝取走生命

以利亞在羅騰樹下禱告了二句話，首先他說：「耶和華啊，罷了！求你取我的性命。」（王上19:4b）「罷了」的英文叫作It is enough.，意思是說，「夠了，受夠了。」以利亞並非不成功，他獨自挑戰四百五十個假先知贏了，還把他們全殺光，然而他覺得即便如此，仍舊無法使王后悔改，反而要追殺他，一旦王后得逞，以利亞前面所有的努力豈不全都白費了。上帝都已經顯出權能，竟然還是無法使所有人都悔改，所以他覺得受夠了，想要尋死，因為他很鬱悶。聖經中還有另外兩個向上帝求死的人，其中一個是摩西，當他再也受不了以色列人在曠野中吵鬧時，他跟上帝說：「管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。」（民11:14-15）摩西是因為操煩而求死。另一個則是做得很成功，但他因為生氣想求死，那就是約拿。約拿傳福音的效果特別好，隨便講講尼尼微全城的人都悔改，上帝因此沒有毀滅該城，約拿覺得很沒面子而憤怒不已，「這事約拿大大不悅，且甚發怒，就禱告耶和華說：……現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。」（拿4:1-3）以利亞做得很好，卻因一個女人不悔改，他就感到絕望；磨西是帶領一群很難帶領的人，帶得很痛苦；約拿是什麼都好，但是上帝沒有給他面子。

2. 對自己消極灰心

禱告的第二句，以利亞對自己很失望，他說：「因為我不勝於我的列祖。」（王上19:4c）意思是「我也沒有比較行」，雖然呼風喚雨很風光，但仍無法使王后悔改，使他非常的失志。約伯也曾這樣，在他很悽慘時感到絕望，他說：「我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中。求你想念，我的生命不過是一口氣；我的眼睛必不再見福樂。」（伯7:6-7）先知耶利米，在很困難時，他也是非常失志，看不起自己，他說：「我的力量衰敗；我在耶和華那裡毫無指望！耶和華啊，求你記念我如茵蔯和苦膽的困苦窘迫。」（哀3:18-19）這是以利亞在羅騰樹下的禱告，第一句是對自己的性命絕望，第二個是對自己的服侍失望，灰心消極，覺得活著沒有意思。

3. 為上帝大發熱心

之後上帝帶領他到何烈山洞裡，在那裡他也作了禱告。他的第一句禱告很有趣，上帝問他在那裡做什麼，他說：「我為耶和華―萬軍之神大發熱心。」（王上19:10a）以利亞的熱心很特別，他不怕讓人死，「你要是不敬畏上帝，我就殺你」，人家要殺他他就逃跑。聖經中還有另外二個因熱心而殺人的例子。以色列人進入迦南地時，基遍人是唯一與以色列人求和的族群，約書亞曾發誓不殺他們，結果掃羅王卻殺了他們，「原來這基遍人不是以色列人，乃是亞摩利人中所剩的；以色列人曾向他們起誓，不殺滅他們，掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心，想要殺滅他們。」（撒下21:2）這件事情當時沒有處理，使得上帝讓大衛王的國中遭受三年的飢荒。新約的掃羅（保羅）也是一樣，他很熱心的把教會的人抓去坐牢殺害，「就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。」（腓3:6）有問題的熱心，會以為自己所做都是對的，會在不了解真實情況下，去傷害無辜的人，所以如果我們對上帝的真理認識不夠清楚，熱心就可能潛藏著危險。

4. 在神前控告別人

接著以利亞在禱告中責罵以色列百姓，「因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知……。」（王上19:10b）摩西在上帝面前不曾罵過以色列百姓，總是為他們求情，以利亞就不是這樣。利用禱告來罵人要很小心，耶穌曾經舉個例子，說：「法利賽人站著，自言自語的禱告說：神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。」（路18:11）站在那個法利賽人旁邊禱告的稅吏很倒楣，成了他禱告的箭靶。每次講道結束，我會請大家為自己禱告，很多人聽了道很受感動，卻是在禱告中數落別人，「上帝啊，盼望我的家人今天聽完講道會受到感動而有所改變。」別人有問題上帝會處理，你自己的問題自己禱告就好，不要利用禱告來控訴別人。最會在上帝面前講別人壞話的就是撒旦，「……因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。」（啟12:10b）以利亞軟弱時，在他的禱告中罵以色列百姓。盼望我們不要在神前控告別人，也不要淪為撒旦的差役。

5. 神國沒有我不行

他禱告的最後一句說：「……只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」（王上19:10c）意思是，如果我被那女人殺了，上帝你就沒輒了，因為所有起來為主發熱心的人都死了。上帝說：「你的眼睛不好，要去換眼鏡，因為我有留七千人是你未曾知道的。」「非我不可」的英文是Indispensability，有時我們在教會熱心服侍會有這種感覺，「教會沒有我一定會倒」，真的嗎？「如果沒有我奉獻，教會禮拜堂蓋不起來；如果沒有我服侍，事工一定沒辦法繼續下去；如果詩班沒有我，大概聲音都會走調。」願意服侍很好，但是在教會裡沒有「非我不可」的道理，上帝自然有他的辦法。以利亞說只剩下他一人，上帝對他說：「你再去膏抹一個人，沒有你沒關係，我可以使用以利沙。」我不知道以利亞聽到後的感受如何，以利亞說只剩他一人，上帝說你要交班了。我現在就在這個階段，知道不久後就要退休。我們在教會服侍，你有沒有考慮到交班的問題？我常常跟長執講，你努力服侍很好，但是你也要留意看會友中，有誰可以作你的同工，你就要栽培他，目的是你退下來後有人接續你的工作，栽培好就讓他接手，我沒有做沒有關係，這樣我們的事奉才能夠長久下去，上帝的工作不會因為我們年老就停止，最重要的是要能延續。在這裡以利亞學到一件很特別的功課，不是轟轟烈烈才有上帝的同在，大風大雨時有上帝的同在，但有時風和雨都沒有，上帝也同在。你很認真的為上帝發熱心很好，但並不是「非我不可」，上帝還留有七千人。大衛王也稍微有這樣的心態，他曾說：「耶和華啊，求你幫助，因虔誠人斷絕了；世人中間的忠信人沒有了。」（詩12:1）後面還有一句沒有講，「只剩我一人」，差不多是那個意思。保羅被關在監獄時，好像也有這樣的感受，他說：「我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。」（提後4:16）當我們在服侍上感到孤單時，有時會產生「只剩我一人」的感覺。這個故事可以讓我們學習一些屬靈的功課。

Ⅳ、屬靈的功課

1. 勝利過後的憂鬱

第一，當你很成功之後，要很小心，可能會潛藏一些危險。以利亞的失敗可能是太累了（burnout），他的腎上腺分泌光了，醫學上稱作Post adrenaline Syndrome。有些人卻不是這樣，反而是成功之後過於自信（Overconfidence Syndrome），頭和尾巴就翹起來了，走路不看路，結果掉到人孔蓋裡。保羅說：「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（林前10:12）不要依靠自己，要依靠上帝，靠自己容易跌倒，「要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」（弗6:13）全副軍裝包括戴救恩的頭盔、套公義的盔甲、束真理的腰帶、拿信心的盾牌、穿福音的鞋子、舉聖靈的寶劍才站立的住。

2. 服侍之後的休息

第二，服侍後要休息充足，這句話是講給我聽的，要努力服侍也要認真休息。上帝讓以利亞在羅騰樹下反覆的睡飽和吃飽，這樣他才有體力繼續服侍下去，「他就躺在羅騰樹下，睡著了。……他就吃了喝了，仍然躺下。」（王上19:5-6）「主耶和華―以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。」（賽30:15）耶穌基督在很忙碌時，也跟他的學生說：「你們來，同我暗暗的到曠野地方去歇一歇。這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。」（可6:31）人不是鐵打的，一定要找機會休息。

3. 上帝供應我所需

上帝為以利亞預備炭火燒的餅和水，「他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。」（王上19:6）以色列百姓在曠野裡，上帝給他們嗎哪吃，「……未嘗不賜嗎哪使他們糊口，並賜水解他們的渴。」（尼9:20b）耶穌基督復活之後，也曾為他抓不到魚的學生預備早餐，「耶穌說：你們來吃早飯。……耶穌就來拿餅和魚給他們。」（約21:12-13）不知道你有沒有這樣的信心？我們生存所需要的，上帝會為我們預備。以利亞很清楚這點，上帝有時透過烏鴉、有時透過寡婦、有時透過他的使者來供應我們一切所需。

4. 到神面前來哭泣

上帝讓他吃飽後，以利亞走了四十天來到上帝的山，他躲在山洞裡向上帝哀哭。上帝給我們機會，遇到困難時，可以來到他面前，得到他的憐憫，「他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。」（王上19:8）約書亞因為亞干偷竊而打了敗仗之後，他跑到約櫃那裡整天哭泣，「約書亞便撕裂衣服；他和以色列的長老把灰撒在頭上，在耶和華的約櫃前俯伏在地，直到晚上。」（書7:6）新約裡也有這樣的應許，說：「我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來4:16）

5. 檢視生命的意義

當以利亞在山洞裡，上帝問他：「以利亞啊，你在這裡做什麼？」（王上19:9b）我們在世上走這一趟，你人生的目標是做什麼？在士師記，有人問一個少年人說：「……誰領你到這裡來？你在這裡做什麼？你在這裡得什麼？」（士18:3）保羅說他在世上是為了尋求基督，「……我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓3:8）我們也要自問，到底我活在世上是要做什麼。

6. 寂靜中與神相遇

安靜是一種很好的操練，我們今天所唱的詩歌中提到「上帝降臨在他的聖殿，要安靜、要恭敬……。」把所有的煩惱都放下，我們才可以聽到上帝微小的聲音，在安靜中，我們才有機會與上帝相遇，「……那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。」（王上19:11-12）詩篇說：「你們要休息，要知道我是神！」（詩46:10）「惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默。」（哈2:20）這樣我們才能聽到上帝的微聲（whisper）。

7. 受託付為主効力

以色列人曾在曠野得罪上帝，因而發生瘟疫，那時「摩西對亞倫說：拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裡，為他們贖罪……。」（民16:46）跑去會幕內的約櫃前拿燒著的香爐，拿到後要趕緊跑去遭瘟疫之地為他們禱告，這兩個動作很重要。有的人忘記去香壇取火，直接跑去災區，結果自己也死在那，因為你沒有先去上帝那裡領受恩典。有的人是害怕災區的情況，一直躲藏在聖殿裡敬拜祈禱，忘了要去災區拯救他人，兩個動作都是必要的。我們需要到上帝的面前，像以利亞到上帝的山，在那裡他的傷痕得到醫治，得到上帝的鼓勵，但是他不能永遠待在山洞裡，當上帝說夠了，你要再去服侍。所以基督徒不能只有安靜靈修，靈修有一個目的，就是為了去服侍。耶穌帶著三個學生到山上，以利亞和摩西來跟耶穌開會，彼得看了之後說：「夫子，我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。他卻不知道所說的是什麼。」（路9:33）這裡真好，我們搭三座棚住在這裡，耶穌說不行，因為下面其他學生有困難，需要我們協助。在山上靈修不是永遠，那是一個再充電，讓你和上帝再連結，目的是為了要讓你下山繼續去服侍。

8. 栽培後代來接續

休息完後，上帝對以利亞說，你的工作還未完成，我交代你要回去服侍栽培下一代，包括政治的領袖、宗教的領袖，「耶和華對他說：你回去，從曠野往大馬色去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王，又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。」（王上19:15-16）上帝的工作會繼續下去，我們會過去，不論我們有多強大，我們一定會過去，但如果我們知道要栽培下一代，上帝的工作在下一代就會繼續下去，上帝要我們栽培後進來繼續他的工作。摩西膏抹約書亞來代替他繼續帶領以色列人，「於是摩西照耶和華所吩咐的將約書亞領來，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前。按手在他頭上，囑咐他，是照耶和華藉摩西所說的話。」（民27:22-23）保羅知道他去到耶路撒冷就會被捕，於是他先設立以弗所教會的長老，並交代盼望他們能夠好好地帶領群羊，這樣以弗所教會才不會無人牧養。「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的。」（徒20:28）

上帝給以利亞學習幾件功課：第一，不要以為只剩你一人，其實上帝還有留七千人；第二，你在傷心失敗時，其實是需要休息的，好好地照顧你自己；第三，不要去怪罪別人，你有難過可以到我面前來講；最後，休息完後你不能賴在這邊，你還有栽培下一代的任務要完成。

Ⅴ、結論：感謝主不聽禱告

今天的結論是「感謝上帝沒有聽我們的禱告」，那是因為上帝愛我們，如果上帝聽以利亞求死的禱告，以利亞就死了，我們今天就沒有這麼多功課可以學習。所以不要只為上帝垂聽我們的禱告感謝，即便上帝沒有聽我們的禱告也要感謝，因為上帝有他更美好的旨意。以利亞求死，上帝不但沒有殺他，還讓他活到不見死，以利亞是全世界兩個沒有見死的人之一，另一個是以諾，他與上帝同行三百年，上帝使他沒有見死。以利亞是上帝派火車火馬來接他走，「（以利亞和以利沙）他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。」（王下2:11）有時候要學習一個功課，就是我們的禱告上帝沒有聽，有可能是上帝有他更好的計畫是我們不了解的。我們一起低頭禱告。

「天父，我們看見你的僕人以利亞，他很勇敢，為了你什麼都不怕。然而我們也看見，這樣勇敢的僕人，也有軟弱的時候。當他軟弱時，他很喪志絕望，甚至求死，但上帝你沒有在他軟弱時責備他，照他所禱告的成就，你是安慰他，讓他休息，給他鼓勵，還教他許多屬靈的功課，順便也託付給他重要的事情，讓他重新開始。上帝，我們要承認，在走這條信仰的道路上，有時我們會像以利亞一樣的軟弱、跌倒、喪志，自暴自棄，但是求主幫助我們，像你怎樣鼓勵以利亞讓他能夠再次起來侍奉一樣，讓我們在失敗喪志時，能夠到你的面前，得到你的鼓勵安慰扶持，再重新起來努力。聽我們的禱告，奉靠耶穌基督的名，阿們！」

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[講道影片] 禱告系列 (九)：希西家 (Hezekiah)

(台)


(華)

    
I.引言：單國璽樞機主教的故事

II.希西家王的生平(The Life of King Hezekiah)1.父親亞哈斯王拜偶像兒過火(王下16:3-4)
2.挖引水溝築堅固牆抵抗亞述(王下20:20, 代下32:5)
3.廢去邱壇毀掉柱像打碎銅蛇(王下18:4. 5)
4.潔淨聖殿過逾越節復興信仰(代下29:3, 30:15)
5.遭遇外患內憂專心依靠上帝(王下19:1, 20:2)

III.希西家王的禱告(The Prayer of King Hezekiah)1.單單仰望真神(哀3:26; 太6:6)
2.向神專一坦誠(代下16:9; 羅12:2)
3.神前痛哭出聲(士21:2; 路22:44)
4.上帝觀看垂聽(出3:7; 徒10:4)
5.上帝醫治施恩(詩103:3; 太9:35)
6.上帝使用果餅(王下5:10-14; 約9:6-7)
7.請求兆頭日影(士6:17; 可8:11-12)

IV.我們的屬靈功課(The Spiritual Lesson for Us)1.預備好面見上帝(摩4:12; 提後4:6-8)
2.神看見我們眼淚(詩56:8; 啟7:17)
3.得恩典自誇驕傲(代下32:25; 林前4:7)
4.慎言行影響後裔(王上11:11-12; 太27:25)
5.最遺憾子女不義(撒上2:22-25; 約參1:4)

V.結論：每天都是恩典 敬虔活在主前(詩30:5; 創17:1)
【默想】
  1.你對希西家王的生平有何感想？
   2.希西家王的禱告有何屬靈功課？
   3.我們如何預備好自己面見上帝？
【金句】摩4：12
 以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。

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[講道集] 禱告系列(七)：哈拿Hannah

禱告系列(七)：哈拿Hannah

經文：撒母耳記上第一章1～28節

時間：二０一０年五月九日

主講：蔡茂堂 牧師

影片：禱告系列 (七)：哈拿 (Hannah)
MP3：[華][台]

各位弟兄姊妹大家平安。今天是母親節，我們要學習哈拿的禱告，哈拿在母親節最難過，因為她沒有孩子，故無法成為母親，她是不孕症，所以她在上帝面前努力禱告，後來上帝憐憫她，讓她生了一個孩子，她向上帝禱告：「要把孩子永遠獻給耶和華上帝」，這是什麼意思呢？

Ⅰ、引言：Kerri Strug的故事

在1996年Atlanta Olympics的女子體操項目中，有一則關於Kerri Strug感人的故事。過去體操項目通常是蘇聯的天下，美國隊是摸不著邊的，從來沒有贏過，那一年是美國隊可能拿到冠軍的機會，因為這次她們的比數差距很小，在最後決賽時，她們就要好好地表現。每一國家代表隊共有七位選手。之前的隊友在跳馬的表現上不是很理想，蘇聯好手則在兩次跳馬（Vault）中得到9.41分，將她們的比數拉大，排在最後出賽的是Kerri Strug。她在第一跳落地時卻跌倒，還造成腳筋受傷，她要怎麼樣取得勝利呢？第一跳不理想的話還可以有第二次機會，她問教練還要不要跳第二次，教練跟她說，你盡量做，因為我們就靠你了，所以她決定帶著腳傷再跳第二次。衝刺，前翻起跳一圈半，跳馬，空中翻滾一圈半，著地，著地時幾乎是右腳單腳落地，因為她的左腳無法支撐下去，完成所有動作後就因腳痛跪在地上拖行，教練們趕忙幫她抬下臺。後來她的得分是9.7以上，美國隊就因此贏了蘇聯隊。頒獎時，教練抱著腿部包紮的Kerri Strug上台接受頒獎。因為代表國家出賽，大家都期待他們有好的表現，但受傷後的再次努力，並且還有好的表現，這點讓大家很感動。讓我們感動的不是她跳得很好，而是她在那麼困難的情況下還繼續努力，留下一個讓人感動的精神。哈拿也是這樣子，她在那麼困難的情況下，留下一個很美的禱告，讓我們可以紀念和學習。

Ⅱ、哈拿的痛苦

1. 一夫雙妻的婚姻

哈拿的婚姻一開始就有問題，因為她的丈夫以利加拿娶兩個太太，另外一個太太叫作毗尼拿，所以他們是「三拿」在一起。她沒辦法得到丈夫全部的愛，雖然丈夫偏愛她，可是總有另一個老婆在旁邊。聖經說以利加拿是以法蓮人，其實仔細查聖經就可以知道，他是住在以法蓮的利未人，利未人沒有自己的城，而是分散在各族裡面，他是被分派到以法蓮族。在歷代志上6:34有記載利未人的宗族成員名單，所以以利加拿的孩子撒母耳才可以當祭司，否則以法蓮人是無法當祭司的，只有利未人才有可能。以利加拿每年從他們的老家拉瑪（以法蓮的山區），將全家帶到安放會幕的示羅去敬拜上帝，他們每一年有三次要去聖殿朝聖，所以以利加拿是屬於一個很敬虔的家庭，可是是有雙妻的丈夫，當時是有這樣的習俗，所以對哈拿來講，一開始她的婚姻就有一個痛苦在其中。瑪2:15「雖然上帝有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。」原本上帝只為亞當造一個夏娃，因為在一夫一妻的情況下，才容易得到虔誠的後裔。耶穌也說：「那起初造人的，是造男造女，並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過嗎？」（太19:4-5）所以婚姻其中一個幸福的條件，就是一夫一妻彼此相愛，不應該有第三者介入。

2. 上帝不使他懷孕

結婚以後女孩子就希望有一天能夠懷孕當媽媽，體會作母親的喜悅，可是很遺憾的，哈拿沒有這樣的恩典，她一直都沒有懷孕。我們如果看聖經就會發現，以色列的先人好像都不能懷孕，都很漂亮，但都不會生小孩，亞伯拉罕、以撒的太太也是一樣，以撒和利百加是結婚二十年才懷孕，「以撒因他妻子不生育，就為他祈求耶和華；耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。」（創25:21）雅各喜歡的拉結也是一樣，以利加拿又是一個例子。他們認為一個女人會不會懷孕是上帝的事，上帝決定讓你懷孕你才會懷孕，上帝不讓你懷孕你就沒有辦法懷孕。新約施洗約翰的父母也是一樣，結婚許多年就是不懷孕，後來撒迦利亞在聖殿上班時，上帝才派天使跟他說：「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。」（路1:13）這些都是結婚以後不孕的太太所受的苦，因為在當時女人不能生小孩是會被當作有問題，是上帝使她不孕，而被污名化。

3. 家人故意的蹂躪

以利加拿的另一個太太生很多孩子，她一有機會就嘲弄欺負哈拿，因此哈拿的內心很苦。家裡面本來是大家和睦相處、彼此相愛，但有人就是故意要讓你不舒服，那是很難過的一件事情。約瑟也是一樣，因為他父親比較喜歡他，所以另外的十個哥哥就不跟他講話，故意讓他難過，「約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。」（創37:4）約瑟和哈拿都遇到同樣的問題。有時候我們為了信仰，也會遇到與家人變成仇敵，「人的仇敵就是自己家裡的人。」（太10:36）

4. 丈夫不體諒苦情

雅各的兩個妻子中，他比較喜歡小老婆拉結，可是拉結就是不生育，所以她的心情不好；雅各比較不喜歡大老婆利亞，但她卻一直生了很多個孩子，利亞就很高興。有一天拉結跟雅各發脾氣，雅各沒有安慰體諒她，也沒有為她禱告，而是責罵她，「拉結見自己不給雅各生子，就嫉妒他姊姊，對雅各說：你給我孩子，不然我就死了。雅各向拉結生氣，說：叫妳不生育的是神，我豈能代替他作主呢？」（創30:1-2）不生育已經很難過了，當她跟先生表示自己的難過時，她先生還不體貼。以利加拿比雅各好一點，他沒有責罵哈拿，而是裝可愛的說：「有我不是比有十個孩子還好嗎？」如果是妳生不出孩子，妳先生這樣對妳說，妳會怎麼反應？新約說，作先生的，萬一你太太有什麼難過的事時，你要對她好一點，「你們作丈夫的，也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因她比你軟弱，（比你軟弱：原文作是軟弱的器皿）與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。」（彼前3:7）

5. 祭司誤會不正經

其實哈拿在家裡，如果毗尼拿欺負她，她還可以躲到別的帳棚（房間）裡，可是敬拜時，全家都要到會幕去，她就無處可躲。她先生敬拜完後，分一部份祭物給祭司，其他的全家人可以吃，以利加拿就分給哈拿多一點，可是毗尼拿在旁邊就譏諷她，使她吃不下去，「每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙分給哈拿；毗尼拿仍是激動他，以致他哭泣不吃飯。」（撒上1:7）所以她分得再多也沒有用，因為沒有胃口。後來她就自己跑到聖殿，在上帝面前哭泣，難過到發不出聲音來禱告，只剩嘴唇在默禱，祭司以利在一旁觀看她喃喃自語，以為哈拿喝醉酒。我想以利會誤會是有原因的，因為以利的兩個孩子品行不好，敬拜時，還沒有敬拜完就把祭物夾去吃，有些不正經的女人就隨便跟他們有一些婚外情，以利以為哈拿也是其中一個而誤會了她，其實哈拿是守婦道的女人，只是因為不孕而在聖殿哭，結果被以利誤會了。約瑟也是被誤會，約瑟也很乖，可是他的女主人喜歡他，要與他同寢，拉著他的衣服不放，約瑟不從，身上的衣服就她被扯掉了，女主人不高興就向主人誣告，結果約瑟被下到監理，「約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說：你的僕人如此如此待我，他就生氣，把約瑟下在監裡。」（創39:19-20）所以有時即使我們做的再好也可能被人誤會。保羅帶著以弗所人將國外所收的奉獻帶到耶路撒冷，之後被人誤會說他帶外邦人進到聖殿，違反了律法，所以保羅就被抓起來打，其實他根本沒有這樣做，而是被誤會了，「這話是因他們曾看見以弗所人特羅非摩同保羅在城裡，以為保羅帶他進了殿。」（徒21:29）所以有時我們在教會服侍，你沒有做錯什麼，可是人家就把你錯看，以為你做了不好的事情，有時是會遇到這樣的情形。

Ⅲ、哈拿的禱告

 

1. 耐心等候神恩典

哈拿在這樣的苦境裡，她向耶和華上帝禱告許多年，上帝沒有應允她的禱告，她一直在等候，看上帝會不會應允她的禱告，「每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙分給哈拿；毗尼拿仍是激動他，以致他哭泣不吃飯。」（撒上1:7）詩篇說：「我曾耐性等候耶和華；他垂聽我的呼求。」（詩40:1）羅馬書說：「但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」（羅8:25）

2. 滿腹愁苦傾神前

在等候時，內心會有很多委屈、痛楚、苦毒(bitter)，哈拿在耶和華上帝面前將委屈、苦毒全部傾吐出來，「哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華。」（撒上1:10）在上帝面前你不必衿持掩飾自己的感受，而是可以全然的說出來，「你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意；神是我們的避難所。」（詩62:8）不論是愛恨喜怒，特別是負面的感情，「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。」（彼前5:7）

3. 向神祈求心所羨

她跟上帝講得很清楚，我什麼都不要，只要兒子，她心裡所要的就是能夠生一個兒子，「萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子……。」（撒上1:11a）她把心裡所要的跟上帝講。我們也可以這樣，將我們心裡所要的跟上帝講，「耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意。」（詩5:3）我們所要的不一定是對的，但我們仍舊可以向上帝求，上帝不一定按照我們所要的給我們，但我們可以讓上帝知道我們心裡面要的是什麼，「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」（腓4:6）後來上帝給哈拿的比她所求的還多，給她以色列的領袖，不是只有給她一個兒子而已。

4. 虔誠迫切的許願

哈拿甚至在上帝面前許願說，如果你真的給我兒子的話，我就把他獻給你，「許願說：……我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」（撒上1:11b）。雅各逃難到路斯時，夢見上帝向他顯現，他也是向上帝許願說：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。」（創28:20-21）保羅在傳福音時也跟上帝許願，所許願到期了，他就剪了頭髮，「……他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。」（徒18:18b）所以以不剃頭髮許願這樣的一個習俗，從拿細耳人到新約時代，還是有人這樣做。

5. 忠心向上帝還願

後來上帝真的應允了她的禱告，她就還願，因此孩子斷奶以後，她就把孩子帶到會幕去，「所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。於是在那裡敬拜耶和華。」（撒上1:28）傳道書說：「你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。」（傳5:4）保羅在耶路撒冷時，也遇到許願還願的情況，「我們這裡有四個人，都有願在身。你帶他們去，與他們一同行潔淨的禮，替他們拿出規費，叫他們得以剃頭。」（徒21:23-24a）

Ⅳ、屬靈的功課

1. 帶領全家敬拜上帝

這個故事裡有一些屬靈功課是我們可以學習的。第一個是以利加拿。他每一年把全家帶到聖殿去敬拜上帝，「以利加拿每逢獻祭的日子，將祭肉分給他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的兒女；給哈拿的卻是雙分……。」（撒上1:4-5a）我們作父母的多麼希望能把這個信仰帶給子女，讓每個子女都能夠跟你一起敬拜上帝。約書亞跟以色列人說：「……至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（書24:15c）保羅對腓立比監獄的獄卒說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒16:31）盼望我們教會每個人，如果你是家裡第一個信主的，你跟上帝禱告說，讓我有機會帶領全家人可以一起來敬拜祢。

2. 領袖敗壞不受蒙蔽

當時的教會不太理想，祭司以利是還好，他的兩個孩子卻很糟糕，表現很差，敬拜的儀式還沒有結束，他們等不及，喜歡什麼就拿叉子將祭肉取去吃，讓敬拜的人感受很差，「……在那裡有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當耶和華的祭司。」（撒上1:3b）以利加拿知道去教會不是敬拜牧師，而是去敬拜上帝，牧師不好是牧師的問題，可是他還是繼續去敬拜上帝，不被影響。另外一個故事是耶羅波安的一個小孩亞比雅。所羅門死後，上帝就把他的國家分成兩半，因為所羅門後來敬拜多國神明，沒有專一敬拜耶和華上帝，所以其中的十族就給耶羅波安，留下兩族給所羅門的兒子羅波安。可是耶羅波安沒有拿到耶路撒冷就有一些擔心，萬一將來十族的人為了敬拜上帝跑去耶路撒冷的話，會影響到他的王權，所以他自己就蓋了一座廟，上帝就不高興，跟耶羅波安說，我給你十族，為什麼你不肯相信我，為什麼要自己另外弄一個廟來拜呢？所以你的全家人都會被敵人殺死，可是他家裡面有一個小孩很乖，上帝就在他們全家被殺以前，讓這個小朋友先病死，當孩子生重病時，耶羅波安知道有一個老先知亞希雅（當時他已眼盲），他要她太太喬裝成一般人，去求問先知看孩子會不會好起來。她還沒去，上帝就跟亞希雅說，等一下有個女人裝作成別人，其實她是耶羅波安的太太，你要跟她說，你們全家都得罪耶和華上帝，只有那個孩子可以入土為安，全國還可以為他辦喪事，其他人是國家被打敗，根本無人可以幫他們埋葬，「以色列眾人必為他哀哭，將他葬埋。凡屬耶羅波安的人，惟有他得入墳墓；因為在耶羅波安的家中，只有他向耶和華―以色列的神顯出善行。」（王上14:13）這很特別，家裡面的人都不好，但這個孩子不受家人的影響。耶穌交代以色列人說，法利賽人跟你們講的，你們都要做，「凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。」（太23:3）所以牧師如果有做錯什麼，你們還是要來作禮拜，照牧師所說的去做，但不要照牧師所做的去做。牧師也會有他的軟弱，然而你們是敬拜上帝，不是敬拜牧師，牧師有做不對的，你就不要照著做，才是有智慧的人。

3. 遭受逼迫主前哭泣

哈拿遭受逼迫就到上帝面前哭求，英文是cry out to the Lord，「哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華。」（撒上1:10）到上帝面前罵人也沒關係，但是不要到人面前罵人，詩篇中有很多你可以拿來罵人的話，而且罵得很凶，因為負面的感情需要有一個出口，不是憋在心裡面，上帝許可我們到他的面前來述說內心的痛苦，「耶和華啊，求你救我脫離我的仇敵！我往你那裡藏身。」（詩143:9）不要自己伸冤，把一切的冤情都陳述在上帝的面前，「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒……。」（羅12:19a）

4. 敬虔敬拜卻被攻擊

有時候你做的是對，可是別人誤會你或因此欺負你，敬虔卻被攻擊。哈拿在聖殿禱告，被祭司以為是不守婦道的女人喝醉酒，「以利對他說：你要醉到幾時呢？你不應該喝酒。」（撒上1:14）亞伯很敬虔，結果被不敬虔的哥哥該隱所殺，因為該隱嫉妒亞伯所獻的祭被上帝接受，「該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。」（創4:8）你在上帝面前做的對，不一定代表大家都會對你好，有時候人家就是討厭你，可能是嫉妒或誤會而傷害你，提後3:12「不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。」

5. 堅定信心抓住應許

當以利了解到哈拿並不是他所以為的不守婦道，而是一個在上帝面前傾心吐意禱告的女子之後，以利就跟她說：「願上帝照妳所要的給妳」，哈拿就抓著祭司給她的祝福說：「願婢女在你眼前蒙恩。於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。」（撒上1:18）她是用信心抓住上帝的應許，她雖然還沒有懷孕，可是因為她相信上帝如果給她應許，她就應該會得到孩子。亞伯拉罕也是一樣沒有兒子，可是上帝跟他說，你看天上的星星有多少，將來你的子孫也會那麼多，亞伯拉罕就信上帝的話，後來他就成為信心之父，「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」（創15:6）「神的應許，不論有多少，在基督都是是的。」（林後1:20a）

6. 照顧家庭神的心意

再來有一個功課我們可以學習，就是上帝不要我們為了服侍他，結果反倒傷害了我們的家庭。哈拿答應有了孩子以後要獻給耶和華上帝，可是孩子還未斷奶，當以利加拿又要帶全家去示羅時，哈拿就說，今年我可不可以不去，因為孩子還小，需要照顧，「哈拿卻沒有上去，對丈夫說：等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那裡。」（撒上1:22）她丈夫答應了她。我們教會如果有人家裡有需要，有很小的小孩，我們不應該要求他要來教會服侍，應該放育嬰假。上帝甚至說，如果你家裡有新婚的妻子，還可以放新婚假，比我們的國訂假日還好，「新娶妻之人不可從軍出征，也不可託他辦理什麼公事，可以在家清閒一年，使他所娶的妻快活。」（申24:5）照顧家庭是上帝的心意，所以為了家庭特別的需要，教會的服侍可以暫停。有很多人是以教會的服侍當作藉口來忽略對家裡的照顧，這是不對的，因為聖經說：「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。」（提前5:8）

7. 教導兒童不會偏離

最後一點最讓我吃驚，當哈拿要把小撒母耳帶到會幕去，那他就得要一直住在那裡，哈拿只能一年去探望小孩一次，可是會幕裡面有兩個不好的榜樣，何弗尼和非尼哈「這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物（或譯：他們使人厭棄給耶和華獻祭）。那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。」（撒上2:17-18）那兩個人會不會把小撒母耳帶壞？我認為哈拿並不是不知道，她每一年去都看到那兩個匪類在那邊亂搞，所以她在孩子還沒有斷奶前，想辦法把撒母耳教好，讓他離開母親時，不致於被帶壞，後來也果真如此，這點我很佩服她，她有辦法在撒母耳還在身邊時，就把撒母耳教得敬虔，能分辨是非對錯。我想所有的父母應該都會這樣禱告，希望自己的孩子離家前，可以把他教好，這樣他就不會人云亦云走偏了。「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴22:6）我想這點是哈拿很寶貴值得我們學習的榜樣。提摩太的母親和祖母也是一樣的把信仰傳承給提摩太。「想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。」（後1:5）所以提摩太後來才能在教會被上帝大大地使用。

Ⅴ、結論：將子女終身歸與耶和華

最後我要解釋，什麼叫作「將子女終身歸與耶和華」，難道一定要讀神學院或是當牧師才是歸與耶和華嗎？我認為不是。因為她不是說歸給耶和華作大祭司，她是說歸給耶和華終身不剃頭，作拿細耳人，作拿細耳人和作大祭司是兩件事，「我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。於是在那裡敬拜耶和華。」（撒上2:28）如果你對拿細耳人有興趣的話，可以在民數記第六章1-21節中看見。拿細耳人希伯來文叫作ryzn(（Nazir），它的意思就是「分別為聖歸給上帝」，他的生活是分別為聖的，他有三件事情不能做，所以拿細耳人有「三不」―不飲酒、不觸屍、不剪髮。第一個，因為「不要醉酒，酒能使人放蕩。」（弗5:18a）所以不喝酒的意思是，他將來的生活不會放縱情慾。第二個，犯罪的人會死亡，因為「因為罪的工價乃是死。」（羅6:23）所以他不觸屍（死亡）就是不沾染罪孽。第三個，不剪髮，頭上有頭髮在聖經代表是服從上帝的權柄，「……應當在頭上有服權柄的記號。」（林前11:10）意思是在上帝面前不驕傲、不叛逆。所以我覺得，作拿細耳人不是你做什麼事，而是你在上帝面前做什麼樣的人，將來也許上帝會要他作牧師，那是另外一件事情，可是不管將來是作牧師、職員、清道夫也好，在上帝面前是一個不放縱情慾、不沾染罪惡，是願意順服上帝的人，這叫作拿細耳人。我們每一個父母應該在上帝面前禱告說，多麼渴望我的每一個子女都是拿細耳人，終身在上帝面前做一個不放縱情慾、不沾染罪惡、不驕傲叛逆的人。我們一起低頭禱告。


「感謝上帝讓我們每一年都有母親節可以懷念和感恩母親對我們的愛。今天我們看到哈拿因為沒有辦法生育，她在家裡遭受很多的苦楚，甚至被祭司誤會，可是哈拿就把她一切的難過帶到你的面前來禱告。上主你也聽了她的禱告和懇求，她就樂意把她的孩子獻給妳，讓撒母耳這一生在你面前，是好好地遵守耶和華上帝的命令，不放縱情慾、不沾染罪惡、不驕傲叛逆，後來成為一個以色列的拯救者和領導者。主啊，請你也把這樣的恩典給我們每一位，讓我們每一個人都願意作拿細耳人，也讓我們願意為我們的子女禱告，讓他們這一生，成為合上帝心意的拿細耳人。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

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[講道影片] 禱告系列 (八)：以利亞 (Elijah)

(台)


(華)

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[牧函] 以利亞的禱告

撰寫：蔡茂堂牧師

以利亞是一位禱告很有能力的先知。他的禱告，被雅各書拿來作為我們禱告的模範。“以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。” (雅5:17-18) 當我們唸到這一段經文時，是否會很羨慕以利亞可以這樣呼風喚雨的向神禱告。但是雅各書緊接著説道，“我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。” (雅5:19-20)

如果我們看舊約列王記上第十七章第一節，便會發現以利亞是住在基列的提斯比人。他的名字“以利亞”的希伯來文意義是“耶和華是上帝”，他一生為了耶和華是上帝而大發熱心，勇敢的向以色列王亞哈指出錯誤。亞哈王娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，因此引進巴力以及亞舍拉 (Baal and Ashera) 的崇拜 (王上16:31-33)。巴力與亞舍拉是迦南人所崇拜的偶像，以色列人進入迦南地後受迦南人影響，開始崇拜巴力與亞舍拉 (士3:7)。迦南人相信，巴力是掌管人間風雨與生殖的神明，敬拜巴力，會帶來風調雨順、六畜興旺的祝福。以利亞為了要喚醒以色列人回到亞伯拉罕敬拜獨一真神耶和華上帝的信仰，因此，勇敢的冒大不諱向亞哈王的巴力信仰發出挑戰。

雅各書說，以利亞懇切禱告，求不要下雨，這一件事在列王記上十七章並未提到。倒是直接描述以利亞向亞哈王宣告，“我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。”(王上17:1) 以利亞敢如此大膽的公開宣告，其實之前，他已經按照摩西五經所記載的警告在耶和華面前迫切的禱告。 “你們要謹慎，免得心中受迷惑，就偏離正路，去事奉敬拜別神。耶和華的怒氣向你們發作，就使天閉塞不下雨，地也不出產，使你們在耶和華所賜給你們的美地上速速滅亡。” (申11:16-17) 並且也得到上帝應允的回應，他才敢那麼斬釘截鐵、信誓旦旦的向亞哈王宣告，雖然你帶領以色列全國敬拜掌管風調與順的巴力神明，但是，掌管宇宙萬物的耶和華要我告訴你，如果我不向耶和華禱告，將會有幾年的時間天不下雨，甚至連清晨地面的露水也會完全消失。因此，我們知道以利亞的禱告，是為了挽回亞哈王以及以色列國，從敬拜巴力神明的錯誤中轉回，並且是根據耶和華藉著摩西所啟示的摩西五經的內容來禱告與宣告，因此禱告蒙上帝垂聽。

當耶和華關閉天上的窗戶，三年零六個月的時間不降雨水與甘露在地面上時，整個以色列國遭遇五穀欠收的大饑荒。以利亞自己也與以色列百姓遭遇到相同的饑荒。耶和華吩咐他暫時逃到約旦河東的基立溪旁，喝那基立溪的水，並且會安排烏鴉每天兩餐叼餅與肉來餵養他 (王上17:3-6)。當基立溪水也乾掉時，耶和華又吩咐他前往西北邊西頓國的撒勒法，西頓國正是王后耶洗別的故鄉，也是巴力與亞舍拉崇拜的來源地。他順服耶和華的吩咐前去。這次，耶和華安排一個外國的寡婦孤兒用他們罈內最後的一把麵以及瓶裡最後的一點油，烤一個小餅給他吃。這外國異教徒寡婦，竟然有信心，照著他的要求去做。結果是，罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，就如他所預言的(王上17:8-16)。這寡婦的信心表現，成為主耶穌拿來講道的舉例，卻讓拿撒勒會堂裡的猶太人義憤填膺，差一點就將主耶穌推下山崖隕命 (路4:16-30)。

過了三年的饑荒，耶和華吩咐他，前往與亞哈王見面，並直接向亞哈王提出讓巴力信仰與耶和華信仰有機會公開比賽。亞哈王很有把握的找來四百五十位巴力的先知，四百位亞舍拉的先知，在巴力的壇前作法祈禱一整天，甚至用刀槍自割自刺，卻也無法讓巴力神明從天上降火來焚燒祭物。到了傍晚，以利亞找人幫忙，用四桶水將耶和華祭壇上的祭牲、木柴與十二塊石頭搭成的祭壇澆了三次，讓它們濕透，甚至讓壇四週的水溝也滿了水。然後，他向耶和華禱告，求上帝降下天火焚燒祭物，好讓以色列全國回轉歸向真神上帝。禱告以後，耶和華立刻降下大火，不只點燃祭物與木柴，甚至木柴下的十二塊石頭、石頭下的塵土，以及四周水溝的水，都完全燒個精光。眾百姓看到這個情景，立刻悔改，敬拜耶和華為獨一真神。(王上18:19-39)

事情發展到這個地步，情勢已經十分明朗。以利亞吩咐百姓把巴力那四百五十位先知抓住，帶到基順河邊，全部加以處死。亞哈王見此情況，不敢多說啥話，噤若寒蟬。以利亞看見以色列百姓的悔改，又想起所羅門王獻殿時的禱告，“你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨；他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪，求你在天上垂聽，赦免你僕人以色列民的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在你的地，就是你賜給你民為業之地。”(王上8:35-36) 因此，就帶著僕人登上迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中；迫切禱告耶和華。並且請僕人上去觀看遠處海邊七次，一直到僕人看見一小片雲從海裡飄上來，就很有信心的要僕人去通知亞哈王要套車趕下山，因為暴風雨即將來臨。(王上18:40-46)

亞哈王回到王宮之後，就把當天發生的事情一五一十的向王后耶洗別報告。沒想到王后耶洗別不但沒悔改，反而惱羞成怒，派人威脅以利亞，隔天將派殺手讓他人頭落地。以利亞先前面對亞哈王的勇氣，卻檔不住王后耶洗別的一句威脅。信心崩潰，連夜南奔，逃離北國以色列，到南國猶大的南部邊疆的別是巴城，把僕人留在該處。獨自再向南走進沙漠地區，在曠野裡面走了一天之後，體力不支，向耶和華禱告，求耶和華取去他的生命，讓他離開這個充滿挫折與失敗的世界。感謝上帝，雖然垂聽並且應允以利亞的禱告很多次。但是，這一次，上帝並沒有垂聽他的禱告。因為，上帝對於以利亞，還有他想要教導的屬靈功課以及交託的屬靈使命。

雅各書說，以利亞是與我們一樣性情的人，他勇敢且對耶和華執著，但他也有軟弱與缺點。耶和華是按照他自己的旨意與慈悲，來回應以利亞的禱告。不管耶和華是垂聽應允，或是忽略不聽以利亞的禱告，都是上帝對先知以利亞的恩典。

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[講道集] 禱告系列(六)：所羅門Solomon

禱告系列(六)：所羅門Solomon

經文：列王記上第三章1～15節

時間：二０一０年四月二十五日

主講：蔡茂堂 牧師 

影片：禱告系列(六)：所羅門 (Solomon)
MP3： [華][台]

我們對所羅門印象最深的，不是他的財富或成功，而是他的智慧。
什麼叫作智慧？智慧是什麼？讓我們今天一起來學習。 

Ⅰ、引言：三個老人的故事 

有三個老人蹲坐在一戶人家的門前。那戶人家的女主人看見了，想邀請他們到家裡作客。三個老人就問她：「請問你先生在家嗎？」太太說：「我先生去上班了」。這三個老先生說他們有一個原則，就是不到沒有男主人在的家中，「等到你先生回家後再來告訴我們，我們才到你家去」。  因此他們繼續蹲坐在門前。到了下午，那戶人家的男主人回家了，太太跟先生說：「外面有三位長輩，我想邀請他們來作客，但是他們說要等你回來他們才願意進來。」先生很願意邀請和招待他們，太太就去告訴外面三個老人並請他們入內。 

想不到，這三個老人卻說他們還有一個原則，就是一次只能請一位，不能一次請三位。他們自我介紹，一位叫作財富，一位叫作成功，一位叫作愛心。他們請太太回家問先生，想要先邀請哪一位。  太太就進去跟先生說：「那三位老人家很奇怪，他們等在外面一天了，現在要請他們進來，他們卻說一次只能請一位。那我們要先請哪一位呢？」先生說：「當然是先請財富囉，這樣我們有錢了。」太太說：「不好吧，還是先請成功，因為一但成功，財富就跟著進來了，有錢只是土財主有什麼用。」  兩個人在家裡爭執不休時，他們的媳婦在廚房聽到後就說：「如果有財富和成功，卻為此爭吵，家裡面沒有愛的話，那也不好，叫愛心進來就好。」兩人想一想覺得媳婦說的很對，就同意邀請愛心進來。太太就去邀請愛心進來。當愛心站起來之後，後面兩個老先生也跟著站起來，太太很訝異，「你們不是跟我說一次只能請一個人嗎？」三個老人回答說：「我們三個人還有一個祕密的原則，人若請財富和成功的話就只有財富和成功會進去，請愛心的話，後面兩個人都會跟著進去。」所以三個人就一起進去了。所羅門今天就遇到這種情況，他沒有祈求財富或成功，他只向上帝要智慧，上帝說你既然要了智慧，我就把財富和成功一起加給你，跟三個老人的故事一樣。 

Ⅱ、所羅門王登基

1. 亞多尼雅篡王位被拿單攔阻

其實所羅門當國王是蠻辛苦的，爭得王位是很殘酷的，要面對把敵對除掉這一類鬥爭的事情。因此，所羅門登基時，手上也是血淋淋的，並不是那麼和平。大衛王年老的時候，晚上要蓋五層棉被還會冷的發抖。因此他們找一個很年輕的女子，來做暖大衛棉被用的白金懷爐，那女子叫作亞比煞。大衛有十幾個孩子，所羅門是老十。老大叫作暗嫩，暗嫩年輕氣盛，喜歡他同父異母的妹妹他瑪，結果就強暴她。妹妹的哥哥是老三押撒龍，押撒龍很不高興，因此兩年後就把暗嫩殺了。大衛王曾經犯了罪，上帝說報應會落到大衛的家中，就在他的孩子中發生了。老大暗嫩被老三押撒龍殺了。大衛的老二聖經中只留下一個名字，沒有出現其他的記載，可能很小就死了。既然老大死了，押撒龍等不及大衛退位，他自己就想辦法去串連，把軍事將領、政治人物都請來吃飯，以為這樣就可以籠絡人心成為國王。之後他就叛變，大衛王反應不及倉皇逃命，雙方打起仗來。年輕的押撒龍什麼都好，高壯俊美、英勇善戰，但就是因為愛美頭髮太長，在這場戰事中，押撒龍著騎馬越過森林時，頭髮不小心被樹枝勾纏住而吊掛在樹上。雖然這個兒子背叛了大衛，大衛還是很疼他，交代約押將軍戰敗押撒龍就好，留他一命，約押不管，趁著押撒龍吊在樹上時，掄起槍來就把押沙龍刺死，讓大衛傷心不已。

老四名叫亞多尼雅，他盤算著三位哥哥都死了，大衛年老到需要人家幫忙，起床都有困難，思量這下王位應該是由他來繼承。他也仿效押撒龍，去找那些政界將領和祭司長吃飯，打算自己宣告做王。這時候先知拿單，趕快跟拔示巴說亞多尼雅要做王的消息，要她趕快去跟大衛王說，一旦真的讓亞多尼雅成為氣候的話，就會跟上一次一樣大衛被押撒龍追著逃，這樣的話恐怕你們也會凶多吉少。拔示巴就趕快跟大衛王說：「王不是應許將來所羅門要做王嗎？怎麼今天老四亞多尼雅說他要登基了？」當拔示巴在跟大衛談話時，拿單就跑進來說：「我主我王果然應許亞多尼雅說你必接續我作王，坐在我的位上嗎？」（王上1:24）大衛說：「我老人家還沒死，怎有這等事。」所以大衛王馬上召將軍和祭司進宮，封所羅門接續為王。當時亞多尼雅正在宴請賓客，大家聽到城內的號角和喧嘩聲，有人來通報所羅門被膏立的消息，那些被邀請的賓客聽到後都一哄而散。亞多尼雅就趕快跑去基遍，就是在摩西所造的會幕中，有銅祭壇、香壇、洗濯盆、約櫃等器物（大衛王之前只找人將約櫃抬到耶路撒冷，先前還因為用牛車載運而出了人命，會幕和其他器皿並沒有搬走，還放在基遍），手去抓著銅祭壇的四角，因為祭壇就是贖罪之處，他的意思就是求上帝的原諒。剛登基的所羅門知道了，跟亞多尼雅說：「如果你不為非作歹的話，我就不殺你。」亞多尼雅就離開銅祭壇很高興的回家去。

2. 亞多尼雅企圖娶亞比煞被殺

亞多尼雅有點愚蠢，所羅門放他一命之後不久，他又不甘心了，想說整個國家都被所羅門拿去，至少我要大衛王的妾。他就去跟拔示巴說：「國家給所羅門沒關係，我這個哥哥夠慷慨，我只要求書念的女子亞比煞作我的妻子，可以嗎？」這還得了，那是先父、國王的妾，要娶來當老婆，意思是說，應該是我接續作國王才對。所羅門那麼聰明怎麼會不懂呢，所羅門對拔示巴說：「為何單替他求書念的女子亞比煞呢？也可以為他求國吧！他是我的哥哥，他有祭司亞比亞他和洗魯雅的兒子約押為輔佐。所羅門王就指著耶和華起誓說：亞多尼雅這話是自己送命，不然，願神重重地降罰與我。」（王上2:22-23）於是所羅門就把亞多尼雅殺了。

3. 祭司亞比亞他跟錯人被革除

所羅門解決掉想要搶他王位的亞多尼雅之後，他馬上想到還有一個大祭司亞比亞他，當時的宗教領袖很有權力，祭司可以膏立人作王。所羅門乾脆也將宗教領袖一起處理，「王對祭司亞比亞他說：你回亞拿突歸自己的田地去吧！你本是該死的，但因你在我父親大衛面前擡過主耶和華的約櫃，又與我父親同受一切苦難，所以我今日不將你殺死。所羅門就革除亞比亞他，不許他作耶和華的祭司。」（王上2:26-27）於是就把亞比亞他革職，請他回故鄉。

4. 約押濫殺無辜抓祭壇仍被殺

大衛王交待所羅門說，等到我去世以後有兩個人你一定要小心，一個就是我手下的將軍約押，他可以為了自己的利益暗殺好人。以前掃羅王的大將軍押尼珥要來投誠時，約押就裝作跟他親嘴問安，背後卻拿刀捅死了押尼珥。押撒龍的另外一個很有才氣的大將軍亞瑪撒，要來歸順大衛時，約押也把他暗殺掉，所以這人是心狠手辣。這人如果不好好處理的話，恐怕將來你自己也有危險。約押將軍聽說亞比亞他已經被趕回家了，知道不妙，所羅門接下來會對付他。他記得上次亞多尼雅是跑到會幕去抓著祭壇，所以他想一想也趕快跑去那裡，想說這樣應該就沒事了。但根據出埃及三章12節記的記載，人若用詭計殺了人，就是進到會幕裡去抓著銅祭壇的角，也不能免除被治死，「有人告訴所羅門王說：約押逃到耶和華的帳幕，現今在祭壇的旁邊。所羅門就差遣耶何耶大的兒子比拿雅，說：你去將他殺死。」（王上2:29）比拿雅對約押說：王吩咐說，你出來吧，約押說他就算死在那裡也不出來，所羅門就照約押的話將他殺死在祭壇邊。

5. 示每擅離開耶路撒冷被處死

還有另外一個便雅憫人示每，當大衛王因押撒龍叛變而逃難時，示每拿石頭丟大衛，咒罵他。後來押沙龍叛變失敗，示每發現不對，等大衛回程時，他馬上預備很多禮物迎送大衛說：「不好意思，我那時候實在不應該那樣做，所以你還是大人不記小人過，不要放在心上。」大衛王因為在眾人面前，就答應不殺示每。可是大衛死前交待所羅門：「這人你看著辦」，所羅門很聰明，軟禁示每，好像緬甸的翁山蘇姬，讓示每住在京城，不准他離開耶路撒冷。後來不曉得是不是所羅門設計好的還是碰巧發生，示每的兩個外勞僕人跑掉了，示每就騎著驢子要把兩個僕人抓回來，他一出耶路撒冷，有人打電話給所羅門說示每跑出京城了，「於是王吩咐耶何耶大的兒子比拿雅，他就去殺死示每。這樣，便堅定了所羅門的國位。」（王上2:46）

Ⅲ、聰明的種類

1. 伶俐 Smart：Sharp Pain 伶牙俐齒、唇槍舌劍

什麼叫作聰明？聰明有很幾種，第一種叫作伶俐，你跟對方在一起會被他咬的全身傷痛，這叫作伶牙俐齒、唇槍舌劍，這種人吵架是不會輸的，聖經說：「有一宗人，牙如劍，齒如刀，要吞滅地上的困苦人和世間的窮乏人。」（箴30:14）像所羅門處理約押的事上就很伶俐。

2. 機敏 Clever：Fast Response反應敏捷、動如脫兔

第二種聰明是反應很快，好像參加電視台搶答比賽的人，這種人懂得捷足先登，反應敏捷、動如脫兔。「他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩。」（詩18:33）我想所羅門在對付亞多尼雅是很機敏的。

3. 領悟 Intelligent：Deep Insight 舉一反三、觸類旁通

第三種是很有領悟能力，就是看得很深入，有很好的學習，能夠舉一反三、觸類旁通，「你的手製造我，建立我；求你賜我悟性，可以學習你的命令！」（詩119:73）所羅門在對付示每上，很有領悟力，大衛沒有說太多，要所羅門自己想。

4. 知識Proficient：Wide Information 博學廣聞、才高八斗

第四種，所羅門廣讀群書，什麼都懂，因此有示巴女王從非洲來請教他許多問題，他都能一一的回答，博學廣聞、才高八斗。「摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。」（徒7:22）領悟力強，又有機會讀很多書的人，就變得很有知識。

5. 智慧 Wise：Far Vision深謀遠慮、高瞻遠矚

所羅門在跟上帝禱告以前，他是又伶俐、又機敏，領悟力又很強，而且知識很豐富，但缺少智慧，前面這四種聰明都有可能傷人，有可能求自己的益處，或是成為自己的驕傲而已，不會好好地善用這四種才能來服務別人，完成上帝的旨意。伶俐（尖）、機敏（快）、領悟（深）、知識（廣），智慧（遠）。所羅門知道他還不夠，還缺少一件，就是智慧。智慧代表他很有眼光和遠見。看事情不會只看眼前，會看到來生、看到永遠，這種人在處理事情時就不會只圖謀眼前的利益而已，他會深謀遠慮、高瞻遠矚。申命記說：「惟願他們有智慧，能明白這事，肯思念他們的結局。」（申32:29）他知道自己這樣做，最終會帶來什麼樣的結果。不是只有短期的果效，而是考慮到長遠的結果。所羅門知道這必須要跟耶和華上帝求才會得到。

Ⅳ、所羅門的禱告

1. 上帝慷慨的應許Generosity of God

我們接著來看所羅門怎麼禱告，他的禱告是上帝起意的。摩西造了會幕，大衛王只把約櫃抬到耶路撒冷，剩下的會幕和銅祭壇等器皿還留在基遍。基遍是一個很寬闊的地方，要獻祭很方便，所羅門獻祭時一次就殺一千隻牛，那需要很大的場地。耶路撒冷的聖殿還沒有蓋好不方便，所以就先搬了約櫃，所羅門要敬拜就跑去基遍。可是上帝已經跟大衛王提到他的心意，是要人在耶路撒冷敬拜他，所以這中間還有一個過程，還沒有完成。所羅門是在敬拜完後，耶和華上帝才在他的睡夢中跟他顯現，上帝跟他說，我給你一個應許，就是你開口要什麼我都給你，「在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：你願我賜你什麼？你可以求。」（王上3:5）如果有一天上帝跟你這樣說，你會要什麼？你所求的就是你認為最想要的。上帝要知道所羅門認為最重要的是什麼，所羅門沒有要富貴、要長壽，他說我要智慧。伶俐、機敏、領悟、知識，我都有了，可是我要的是智慧。雅各書說：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。」（雅1:5）

2. 父親美好的腳步Legacy of Parent

所羅門開頭的禱告是說，感謝上帝給我一位很好的父親，留給我一個敬畏上帝、尊主為大的好榜樣，「所羅門說：你僕人―我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典。」（王上3:6a）他會向上帝感謝，為著他的父親，不是因為留給他一個大的王國或很多的財富，而是留給他一個榜樣。作父母的，你留什麼給你的子女？是留下財富，還是孩子好的榜樣。新約保羅對提摩太說：「想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。」（提後1:5）我們有沒有留給子女一份好的信仰遺產呢？

3. 感謝上帝的賞賜Gratitude to Grace

再來所羅門跟上帝說，我今天才二十歲，這麼年輕就可以當國王，其實不是我很行。而且我在我家排行也不是老五，而是老十，我又年輕，沒有條件當國王，今天能夠這樣是因為你給我的恩典。所以他除了感謝上帝給他一位好父親以外，他還說：「…又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。」（王上3:6b）保羅成為大使徒，他也這樣講：「然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。」（林前15:10）當我們有成就時，我們會不會感謝上帝？

4. 承認自己的不足Confession of Deficiency

他跟上帝祈求以前，先感謝上帝給他一位好榜樣的父親，謝謝上帝帶領他到今天的地位。第三個是跟上帝說出自己的不足，「我才二十歲，不知道當國王要怎麼處理國中的種種大事。」「…但我是幼童，不知道應當怎樣出入。」（王上3:7b）耶穌說：「所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。」（太18:4）上帝在意的是你的謙卑，你知道自己不夠，就有機會成長。

5. 僕人服侍的心志Commitment of Service

之後他跟上帝求一個服侍的心志，他知道當國王不是在上面發號司令，而是要替百姓解決問題，當百姓不知道怎麼辦時，國王要做出好的判斷，所以國王是服務人群的。「僕人住在你所揀選的民中…」（王上3:8a）每一次到了選舉時，候選人都說要當僕人，可是選後好像都忘記了，這是很遺憾的，如果他選上還記得就好了。僕人的心態也是上帝所喜悅的，國王不是要人家來服侍他，而是幫別人解決問題。耶穌也說：「你們裡頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。」（路22:26）

6. 任重道遠的託付Entrusted Responsibility

所羅門也知道這個責任很重，他需要上帝的恩典。上帝託付給他那麼多人，他說他怎麼有能力做好這個角色呢？「……這民多得不可勝數……誰能判斷這眾多的民呢。」（王上3:8b, 9b）我不知道該怎麼做，所以請你給我智慧，這是他禱告的內容。

我們鼓勵大家帶朋友來信耶穌，有沒有感覺責任很重大？如果你要與人講上帝或耶穌五分鐘，你有沒有在上帝的面前跪下來先替他禱告五十分鐘呢？如果你都不跟他講耶穌的話，他可能連聽都沒聽過福音，將來上帝要審問他，他至少會說他不知道，沒有人跟他講。可是如果你跟他講，卻沒有為他禱告，就變成要他作決定，要不要信耶穌。如果你有替他禱告，他聽了你說的耶穌而決定不要的時候，這樣他在上帝的要承擔他聽到後不信的後果。聖經說：「在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？」（林後2:16）這是一種負責任的傳福音，我鼓勵傳福音，也鼓勵替傳福音的對象好好地禱告，這件事情是很慎重的。如果我們所傳的上帝不是心理作用而是真的有上帝的話，那對對方來說，是一個很重要的機會。你要好好地為對方禱告，期待你跟他傳講時，他真的會作出好的決定，這樣的傳福音才是真的有愛，不是「我跟你講，信不信是你的事，將來不要怪我。」因為在意和愛這個朋友，讓他有機會被耶穌的愛得著，你才跟他傳福音，所以你能感受到那份責任嗎？所羅門就感到那樣的責任，所以他跟上帝說出他的不足，這個責任很重，請上帝幫助他。

7. 聽心以辨非是Listening Heart

智慧的希伯來文是Shama Leb，Shama是「聽」，Leb是「心」，所以有人說hearing heart（一個會聽的耳朵是智慧）。「以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華―你列祖的神所應許你的。」（申6:3）你會注意聽上帝的話，會好好照上帝的話去做的人就是有智慧。所羅門知道要求上帝給他有一個會聽上帝說話的心。當我遇到難題不知道怎麼辦時，我會仔細去聽神的聲音，這樣我才有智慧。他求的是一個會聽的心，這樣我就有智慧，可以判斷。「所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」（王上3:9）結果上帝很高興，不只賜他智慧，還給他其他的財富和名聲，跟三個老人的故事一樣。

Ⅴ、屬靈的功課

1. 雖愛耶和華卻還有缺陷

我們可以從當中學習到第一個功課就是，所羅門其實他心裡面愛耶和華上帝，但他的表現不是那麼理想，是還有缺點的，「所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，『只是』還在邱壇獻祭燒香。」（王上3:3）這當中是有一些環境上的背景。約櫃搬到聖殿還沒蓋好的耶路撒冷，大部分還是在邱壇獻祭，沒有一個完整的地方便於獻祭。「只是」表示還不完全，還有一點缺點。其二，所羅門為了他的國家，與外國結親。然上帝曾藉摩西向以色列人說：「不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒；因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神……。」（申7:3-4a）上帝也交代說：「但耶和華―你們的神從你們各支派中選擇何處為立他名的居所，你們就當往那裡去求問。」（申12:5）那時候雖然大衛王已經選定聖殿蓋在耶路撒冷，可是還沒有完成。而所羅門一登基，他就跟埃及法老王結親，娶了埃及豔后，「所羅門與埃及王法老結親，娶了法老的女兒為妻，接他進入大衛城……。」（王上3:1）他不止娶了一個，還娶了很多個，這點使得他年老時離開了耶和華上帝，去拜別的神明，也就失去他跟上帝要的智慧。

2. 上帝親近我們的不完全

所羅門是在基遍敬拜，上帝沒有說你在耶路撒冷我才聽你的禱告，上帝是願意在我們不完全時就來親近我們。耶和華上帝是到基遍找所羅門，上帝到基遍以後，是帶領所羅門到耶路撒冷，我們可以在他的禱告中看見這點，所羅門是在禱告完才發現不對，之後他馬上就到耶路撒冷約櫃那裡燒香獻祭，好像我們教會目前尚未蓋造完成不方便禮拜一樣。所以上帝有帶領所羅門從基遍到耶路撒冷去，好像雅各一樣。雅各其實很壞，他欺騙爸爸和哥哥，他逃難時上帝在路斯靠近他，「雅各睡醒了，說：耶和華真在這裡，我竟不知道！」（創28:16）上帝沒有說：「雅各，你先改好了我再理你。」一般的父母可能會這樣說。上帝卻說：「我先親近你，我先幫你改好。」上帝是在雅各還沒有改變以前先親近他，把路斯改成伯特利，上帝是在所羅門不完全時，把基遍變成耶路撒冷。「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅5:8）這叫作上帝的愛。

3. 上帝喜悅我們生命改變

上帝親近我們是要我們生命改變，不是要我們奉獻更多的東西。有很多人認為，成功的人生就是能夠從世界拿很多東西到身邊來；上帝不認為是這樣，成功的人生就是知道自己有缺點，知道自己需要改變，這是真的成功的定義。所羅門沒有跟上帝要更多的東西，他要的是給他智慧，改變我，不要讓我只是伶俐、機敏，能領悟，有知識，而是讓我能夠看得廣遠、能夠考慮別人，為別人服務，有這樣的智慧，所以上帝喜悅他。因為他求的不是擁有長壽富貴，他求的是使他生命更新轉變。耶穌說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」（路12:15）而是在乎心意更新而變化，「只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12:2）所以我說：「The purpose of human life is not accumulating possession, but renewing transformation.（人生的意義不在累積金錢，乃在更新轉變。）」

4. 先求上帝旨意須用加添

上帝說，如果你有一個會聽的心，可以被我來改變的話，那麼我會把你沒有祈求的財富成功也給你，耶穌也說：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（太6:33）「尋求耶和華的什麼好處都不缺。」（詩34:10）

Ⅵ、結論：祈求天父保守 一生敬畏上帝

雖然所羅門求到智慧敬拜耶和華上帝，很可惜他沒有專一的心，年老時走叉了。耶和華上帝本來跟他說：如果你聽我的話，我會給你長壽。然而所羅門二十歲當王，六十歲就走了。，因為他沒有一直聽耶和華上帝的話，所以上帝答應給他的長壽就沒有實現。智慧不是你求得就一直擁有，智慧是求得一種關係，你跟上帝的關係，你會聽上帝的話、會敬畏耶和華上帝，你就有智慧，什麼時候你不聽，那智慧就不見了。所以智慧是活的，不能夠擁有的，不是物質你可以用抓住來獲得，智慧是一種態度，是一種持續跟上帝之間互動的態度。你不斷的聽上帝的聲音，你就不斷的在智慧的狀態裡。「所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華―他的神。」（王上11:4）所以上帝就離開他，他就失去了上帝給他的智慧。「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」（箴9:10）但願我們每一個人能夠祈求上帝保守，讓我們一生能夠聽上帝的聲音，能夠敬畏上帝。我們一起低頭禱告。

「天父上帝，我們看到所羅門年輕時是那麼謙卑、是那麼會感恩、那麼知道要服侍，懂得學習他父親信仰的腳蹤，也知道要聽上帝的聲音，求上帝來改變他，讓他不是只有機靈聰明能夠爭搶或傷害別人，讓他知道上帝給他的是可以拿來服務別人。主，這樣的智慧我們也希望，但我們看到所羅門年老時，他卻離開這樣的態度。求上帝保守我們，不是只一時的傾聽主的聲音，讓我們這一生都能夠敬畏你、認識你，一生得到智慧。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

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[講道影片] 禱告系列(六)：所羅門 (Solomon)

(台)

(華)

 講 道大綱

I.引言：三個老人的故事
II.所羅門王登基
1.亞多尼雅篡王位被拿單攔阻  (王上1:24)
2.亞多尼雅企圖娶亞比煞被殺  (王上2:22-23)
3.祭司亞比亞他跟錯人被革除  (王上2:26-27)
4.約押濫殺無辜抓祭壇仍被殺  (王上2:29)
5.示每擅離開耶路撒冷被處死  (王上2:46)

III.聰明的種類
1.伶俐 Smart：Sharp Pain  伶牙俐齒、唇槍舌劍  (箴30:14)
2.機敏 Clever：Fast Response  反應敏捷、動如脫兔  (詩18:33)
3.領悟 Intelligent：Deep Insight  舉一反三、觸類旁通  (詩119:73)
4.知識 Proficient：  Wide Information  博學廣聞、才高八斗  (徒7:22)
5.智慧 Wise：Far Vision  深謀遠慮、高瞻遠矚  (申32:29)

IV.所羅門的禱告
1.上帝慷慨的應許  Generosity of God (王上3:5; 雅1:5)
2.父親美好的腳步  Legacy of Parent (王上3:6a; 提後1:5)
3.感謝上帝的賞賜  Gratitude to Grace (王上3:6b; 林前15:10)
4.承認自己的不足  Confession of Deficiency (王上3:7b; 太18:4)
5.僕人服侍的心志  Commitment of Service (王上3:8a; 路22:26 )
6.任重道遠的託付  Entrusted Responsibility (王上3:8b, 9b; 林後2:16)
7.聆聽心以辨非是  Listening Heart (王上3:9; 申6:3)

V.屬靈的功課
1.雖愛耶和華卻還有缺陷  (申7:3-4; 申12:5)
2.上帝親近我們的不完全  (創28:16; 羅5:8)
3.上帝喜悅我們生命改變  (路12:15; 羅12:2)
4.先求上帝旨意須用加添  (詩34:10; 太6:33)

VI.結論：祈求天父保守 一生敬畏上帝 (箴9:10)

【默想】
1.你對所羅門王登基的過程有何感想呢？
2.所羅門王求智慧的禱告為何蒙神喜悅？
3.所羅門王求智慧的禱告有何屬靈功課？

【金 句】馬太福音6:33
你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了

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[講道集] 禱告系列(五)：大衛David

禱告系列(五)：大衛David

經文：詩篇第五十一章1～19節

時間：二０一０年四月十一日

主講：蔡茂堂 牧師

影片：禱告系列(五)：大衛 (David)
MP3：[華][台]

各位弟兄姊妹大家平安。我們今天要一起來學習大衛的禱告，詩篇五十一篇的內容是大衛犯了大罪之後向上帝所作的禱告。  

Ⅰ、引言：徐東志的故事 

差不多在1983年，台灣有個重大的社會案件，報紙標題是殺人魔王―徐東志，他前後共殺了七個人。他在台中與最後四個被害者談到，日本人離開台灣時，在台東的金針山藏了很多寶藏，他手上握有那份地圖，請他們出錢讓他去買工具挖寶藏，實際上沒有這回事，他是為了騙錢。  後來四個出資人就到現場察看，他便在深山裡挖了一個洞，騙那四個人進入一個大鐵桶裡，之後灌瓦斯毒死被害人，再將被害人埋了，這件事都沒有人知道。那後來是如何破案的呢？因為他自己到高雄三民派出所自首，值班的警官以為他腦袋有問題，不理會他，半個月後，他又跑到同一間派出所，這次值班的警官仔細聽他講、做筆錄、往上呈報，也派人去挖掘，才將屍體一個個挖出來。為什麼他會出來自首呢？因為他說每天晚上那七個人都來跟他索命，他害怕到無法入睡，最後沒辦法，希望自首後在監獄裡能睡得著。經過高等法院、最高法院判決了三個死刑，最後在1984年4月4日槍斃伏法。為了彌補自己所做的壞事，他死後留下兩顆眼角膜，使兩個人得以重見光明。 

上帝在每個人的心裡都放了一顆良心，當你做錯事時，上帝讓你有機會去認錯，但很多時候我們泯滅自己的良心，故意不聽。大衛也是一樣，他殺了人，並壓制著他的良心，最後上帝為了救他，還派一個人當面挑戰大衛。他自己在詩篇三十二篇這樣說：「我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在我身上沉重；……我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。」（詩32:3-5）這個故事到底是如何發生的呢？ 

Ⅱ、大衛王的犯罪 

1. 試探（Temptation）：無意間美色在望  

有一天，大衛睡午覺起床後看到一位婦女在洗澡，「一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美。」（撒下11:2）無意間看見這樣的情況不是犯罪，而是試探，這位婦女也應該要負一半的責任。我們每天生活中都會遇到大大小小的試探，不是你故意的，但它就會激起你想去做一些事情，當你知道那是不應該的意念和行為，你就需要克制自己。例如在網路上不經意會看到或跳出一些色情圖片，那時你就要決定該如何去反應。

2. 貪戀（Covet）：差遣人四方打探

我們每天都要作大大小小的決定，大衛在當時做了一個錯誤的決定：去探聽對方是誰。「大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說：她是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。」（撒下11:3）他的手下回報大衛，那個婦人有丈夫了，而且她的丈夫是你的部下。其實到此為止就好，但是他還問了那婦人的背景，之後便開始起了貪戀之心。貪戀是犯了十誡的第十條，十誡講得很清楚：「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」（出20:17）貪的下一步就會不擇手段地達到目的。
 

3. 淫亂（Adultery）：下王令逼迫就範

大衛仗著他是國王，下一步就召見那位婦女拔示巴，她的先生在外地打仗。大部分的人認為大衛犯了淫亂罪，可是我覺得有點逼迫的成份在裡面。一個是國王，一個是有夫之婦，在那個時代，國王叫她來她敢不來嗎？國王叫她上床她敢不從嗎？很多時候兩個人地位懸殊時，比較有權勢的人該負比較重的責任，而不應該用權勢的落差，要求對方做不該做的事情。「大衛差人去，將婦人接來；那時她的月經才得潔淨。她來了，大衛與他同房，她就回家去了。」（撒下11:4）

4. 掩藏（Conceal）：特別假矇混過關

之後大衛以為沒事了，怎麼知道一個月以後，拔示巴竟然跟大衛說：「報告國王，我懷孕了。」當時沒有婦產科可以墮胎，不然可能就會以墮胎處理。於是大衛想掩飾遮蓋這件事情，避免讓人知道。所以大衛下一步便將她的丈夫從部隊裡召回來，放榮譽假，回家跟老婆快活，而且還送他很多禮物，「大衛對烏利亞說：你回家去，洗洗腳吧！烏利亞出了王宮，隨後王送他一分食物。」（撒下11:8）大衛想要矇混過關，認為這樣就無法證明肚子裡的孩子是大衛的。

5. 賜觴（Intoxication）：灌醉酒夫妻同房

結果忠心的烏利亞離開王宮後，並沒有回家，因為他知道他的將軍和部隊還在前線打仗，自己只是一個二等兵，怎麼可以在此時此刻回家和妻子同寢呢？既然把我召回，我又沒有在前線，那就在王宮站衛兵好了，於是烏利亞並沒有回家。所以大衛又換了一招，想把烏利亞灌醉，因為酒能亂性。但他雖然醉酒，他還是選擇站衛兵。「大衛召了烏利亞來，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，烏利亞出去與他主的僕人一同住宿，還沒有回到家裡去。」（撒下11:13）這下大衛可就傷腦筋了。

6. 栽贓（Frame）：上前線不幸陣亡

最後大衛鐵了心，想出更厲害的方法―借刀殺人。既然你不跟我合作，乾脆回部隊好了。大衛寫了一封親筆信，要烏利亞帶給前線的將軍約押，那封信的內容就是為了解決這件醜事，「信內寫著說：要派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺。」（撒下11:15）就這樣大衛解決了這個頭痛的問題。

7. 堂皇（Counterfeit）：娶入門表面正當

丈夫還在世，總不能硬搶有夫之婦吧？但又不能無故把烏利亞殺掉，所以大衛用他的權勢，讓別人來殺烏利亞，這樣和大衛就沒有關係了。拔示巴守喪三十天後，大衛便可以冠冕堂皇地把她娶過來。加加減減前後三十天，這樣她肚裡所懷的孩子是大衛的便很合理。大衛甚至用可惡的方法殺死烏利亞，就是為了要掩飾自己所犯的姦淫罪。「哀哭的日子過了，大衛差人將她接到宮裡，她就作了大衛的妻，給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。」（撒下11:27）

從大衛看到拔示巴在洗澡，到與她發生性關係，召見烏利亞，放假和賜酒，寫信到前線，派他回部隊，到守喪結束，娶入拔示巴，小孩生下來，至少是十個月到一年的時間，所以大衛將這個罪藏了近一年，他以為他掩蓋得很好，其實不然。詩篇三十二篇中可以看到大衛心中的煎熬，跟殺人犯徐東志一樣，可是大衛在那段時間內並沒有認錯，上帝為了可憐他，給他最後一個機會，派先知拿單跟他說，你以為都沒有人知道嗎？上帝既然是上帝，你怎麼可能掩蓋得過去呢？你以為別人看不到就沒事了嗎？

8. 責難（Reproof）：拿單指責用比方

先知拿單也很聰明，若是他直接指責大衛，很可能自己的腦袋就不保了，於是拿單先跟大衛講了一個故事：「我認識一個富翁很有錢，他擁有很多羊群，他們家隔壁的窮人只有一隻小羊，當這個富翁有客人來時，他捨不得宰殺自己羊群中的羊，反倒把隔壁窮人的唯一一隻小羊抓去宰殺，拿去請客人。」大衛聽到後極其光火，「怎麼可以這樣，這種人真是可惡！把他抓過來砍了！」大衛是很有正義感的，可是他自己的所作所為卻比這個富翁更可惡，他一講完，先知拿單馬上說：「Thou Art the Man!（不必去找，那個人就是你。）」「拿單對大衛說：你就是那人！」（撒下12:7a）而且你不是拿人家的羊，你是拿人家的妻子；你不是殺人家的羊，而是殺掉婦人的丈夫，你犯的罪比起那個富翁不知可惡幾倍，所以大衛是自己宣判自己死刑，而且是判三個死刑，因為他犯了十誡中的三條：貪戀、姦淫、殺人。在這樣的情況下，大衛卻沒有發脾氣，也沒有把拿單殺掉，而是馬上跟上帝認罪悔改，我們今天的經文就是大衛認罪內容的一大段。

拿單說：「好，你認罪，上帝赦免你，但是你所做的罪，後果不會消失。」今天至少把這句話聽回去，不要忘記。基督徒有時候會以為自己所犯的罪只要跟上帝認罪，後面就不用負任何責任，不是這樣的。請記得，拿單跟大衛講得很清楚，上帝赦免你，不取走你的生命，不等於你就不必付出代價，英文叫作consequence（後果），Every action has a consequence.（每個行為都伴隨著後果。）很多時候基督徒想濫用赦免，做了一大堆壞事，然後才來認罪，好像只要認罪什麼就都擺平了，船過水無痕，其實不是這樣的。有時候你會聽到夫妻吵架，先生口氣不佳地跟太太道歉：「我都認錯了，不然你還要怎麼樣！」認罪便成為脫責的一個好藉口，基督教說要認罪，求上帝赦免，我們就以為認罪以後就沒有事了。拿單跟大衛說，你暗中姦淫人家的妻，有一天別人會當眾跟你的妻姦淫，後來那個人就是大衛的兒子，為了搶王位，當眾姦淫大衛的嬪妃，以此來表示自己一國之君，所以後來淫亂的後果就由大衛來嚐。你借刀殺死一個無辜的人，這個刀劍就不離你家，結果是他的兒子相殺，讓他嚐嚐家人被殺的痛楚。犯姦淫所生的孩子，無法得到，上帝會把他帶走，所以那個小孩生病而死。大衛認罪了，他被赦免了，可是所有做錯事情的後果都將跟著他，因此千萬不要想濫用恩典，以為認罪就可以擺平了。不是的，上帝的公義還是會臨到。我們來看一下他怎麼禱告。

Ⅲ、大衛王的禱告

1. 仰賴神憐恤慈悲、懇求神洗淨罪孽（Mercy Cleansing）

大衛第一句說：「神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！」（詩51:1-2）在這裡他禱告的唯一根據是上帝的慈愛、憐憫和慈悲，他一點都不敢說，照上帝你的公義。我們知道上帝是公義又慈愛的，但當我們犯罪時，來到上帝的面前，我們只有向他祈求憐憫，用慈悲寬恕我，所以大衛首先訴諸上帝的慈悲和憐憫，若是用公義他就會被判死刑。因為耶和華上帝跟摩西說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」（出34:6）所以我們若是犯罪要悔改，第一個禱告的內容就是請求上帝的憐憫，請上帝用慈悲待我。

2. 良心自譴其污穢、願接受公義責備（Conscience Reproach）

因為大衛知道自己做了什麼，「因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。」（詩51:3-4）當他不認罪時被罪所折磨，表示他的良心還在。在這裡大衛提到上帝是公義的，然而上帝不只是公義，還有慈愛，所以他求赦免是求上帝的慈悲，但是上帝的公義不會就此消失，他還要面對那個後果。上帝在我們每個人的心裡都放了一顆良心，如果你做一件事情，不知道那件事情對不對，但是做完後心裡覺得不安，這樣有可能就是做錯了。「我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。」（約壹3:20）

3. 從出生傾向犯罪、神鑒察內心隱晦（Evil Tendency）

大衛承認自己出生時就有作惡的傾向，這就是「原罪」的聖經根據。大衛自己說：「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。」（詩51:5-6）嬰孩還沒出生怎麼會有罪？這就是所謂的原罪，即神學家說的original sin，就是「我們有作惡的傾向」。可是如果我們心裡有不好的念頭，上帝都能夠鑒察到我們的內心。從亞當開始，每個人都會犯罪，「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅5:12）

4. 牛膝草灑血除罪、壓傷骨頭得踴躍（Expiation Hope）

大衛不是跟上帝禱告用水洗淨他，「求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。」（詩51:7）使我被罪所壓傷的骨頭可以因為被赦罪而重新高興起來，「求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。」（詩51:8-9）當以色列人到耶和華的會幕面前贖罪獻祭時，祭司要把祭牲的血放在碗裡，用牛膝草沾血潔淨人，這樣那人的罪才能得到赦免，也就是要有活物為你犧牲，你才能夠得到赦罪的恩典，所以必須有生命付上代價，因為「若不流血，罪就不得赦免了。」（希9:22b）這是「因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上。」（來9:19）大衛知道他的罪要得到赦免，需要有生命來替他犧牲，預表耶穌基督為我們死。

5. 為我造清潔的心、賞賜我樂意的靈（New Heart）

再來大衛更進一步提到：「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直（或譯：堅定）的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。」（詩51:10-12）今天耶穌基督為我們而死，他的寶血洗淨了我們，請求上帝的赦免我們過去所犯的錯誤。但這樣還不夠，我們還需要有不再犯罪的可能性，不然我們還是有可能重蹈覆轍，所以大衛進一步跟上帝祈求，求一個新的心，因為原本的心是壞心，盼望求得一個清潔的心，使他重新有新的靈，盼望日後可以從聖靈領受恩典的力量，而不再犯罪。上帝在以西結書即給了我們這樣的應許：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。」（結36:26）所以當我們犯錯時，我們不只禱告求上帝的赦免，也要求上帝改變我們的個性，不然我一直犯罪、一直悔改，這樣何時了。所以我們要求上帝讓耶穌基督復活的生命能夠幫助我們有一個新的開始，不再過著老我的生命。

6. 願分享領人歸回、再開口傳揚讚美（Lead Praise）

再來，大衛說，你若給我這樣的恩典，我就能勸告別人，不要像我一樣，「我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。神啊，你是拯救我的神；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱你的公義。主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話！」（詩51:13-15）如果他肯用此去勸告別人，表示他要說出他過去的失敗。所以雖然事情已經解決，上帝也赦免他，他也承擔後果，但他盼望能以他痛苦失敗的經驗來教導別人，「我今日以此特指教你，為要使你倚靠耶和華。」（箴22:19）也可以重新跟上帝恢復一個潔淨、可以傳揚、可以讚美的關係。

7. 只獻祭神不喜悅、卻接納憂傷痛悔（Grieving Contrition）

大衛最後也知道，以色列人犯罪後，必須到會幕或聖殿獻祭，但他知道獻祭只是一種象徵的行為，如果心中沒有真實的痛悔，只是把牛羊拿去獻祭，上帝不會悅納的，因為上帝是鑒察人心的。不是說獻祭不對，而是只有獻祭是不夠的，所以大衛禱告說：「你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩51:16-17）若沒有真實的痛悔，人就不會改變。以賽亞書說：「你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。」（賽1:13）最好內心真實地悔改後，再來獻祭和參加禁食禱告會才有意義。
 

8. 神美意善待錫安、全牲祭獻在壇上（National Revival）

若是我這樣悔改而被上帝所接納的話，我們的國家會得到上帝的恩典，「求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。那時，你必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。」（詩51:18-19）所以上帝並不是不要我們獻祭，而是不要我們只有獻祭，他要我們真實地改變。大衛是國王及領導者，他在上帝面前如果把他的罪處理完畢，又蒙上帝給他一個新的開始時，整個國家就蒙受上帝的祝福，能帶來整個國家的更新，「以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！」（詩33:12）我們從這個短短的故事裡可以學習到一些屬靈的功課。

Ⅳ、屬靈的功課

1. 合神心意也會跌倒

大衛是整本聖經中唯一被稱為合上帝心意的人，上帝在眾人中找到一個合他心意的人，但這樣合上帝心意的人也會跌倒。使徒行傳說：「既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」（徒13:22）所以一個屬靈、成熟、蒙上帝所愛的人，也可能會跌倒犯罪。這點也是加爾文的神學，就是當我們還呼吸時，不管你的修養多好，要是不小心，引誘一來，可能就被罪所絆跌。有的教會說，如果夠努力，有一天你就能夠達到完美，加爾文說不可能，你沒有跌倒是因為上帝的憐憫，意思是你隨時都要留意，不小心就會跌倒。大衛給我們一個很清楚的借鏡，他是那麼好的人，還是跌倒了。「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（林前10:12）

2. 功成名就慎防驕傲

大衛王跌倒之時是他的王國最興盛的時期，在他被掃羅追殺到無路可逃時，他沒犯什麼罪，他各方面的表現都很好。當掃羅死後大衛成為國王，他對外的戰事都只勝不敗，但卻當國土正擴張時才跌倒，所以他是在最成功的時候跌倒。所以如果上帝祝福我們，不管我們做什麼都很成功時，我們就要小心，因為那時可能你會驕傲，驕傲之後就是跌倒。上帝透過摩西在申命記警告以色列人，將來如果你們有人成為國王，「他登了國位，就要……學習敬畏耶和華―他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。」（申17:18-20）所以當大衛被告知拔示巴是有夫之婦、烏利亞是他的士兵時，他應該要尊重拔示巴是已婚婦女的身份，但他認為自己是一國之君，可以為所欲為。所以他心中有驕傲，不尊重別人、輕看別人，這是他跌倒的理由。「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」（箴16:18）

3. 罪會惡化擴散延燒

罪像火燒，越燒越廣、越燒越猛烈。從大衛看到拔示巴洗澡，找人去探聽，把拔示巴找來，叫她的丈夫回家，將其灌酒，到最後設計殺了烏利亞，並且隱瞞不悔改。所以要是我們不理會小罪，它就會延燒開來，越來越厲害，「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅1:15）罪是會長大的，同時也會帶來審判，因為「一點麵酵能使全團都發起來。」（加5:9）所以罪要盡早處理。

4. 掩飾罪惡終被踢爆

獅子以為藏在斑馬群裡面就不會被認出來，其實是藏不久的，掩蓋的事總有一天會被知道，因為耶穌說：「掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。」（路12:2）上帝都看得一清二楚，「並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」（來4:13）

5. 罪被赦免後果難逃

種瓜得瓜、種豆得豆，我們所有的行為都有其後果，要記得，上帝的赦免不會把你的後果拿走，你要面對那個後果，「人若懷裡搋火，衣服豈能不燒呢？人若在火炭上走，腳豈能不燙呢？親近鄰舍之妻的，也是如此；凡挨近他的，不免受罰。」（箴6:27-29）「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加6:7-8）

6. 聽從諫友謙卑受教

兩隻友好的猴子，會互相抓對方身上的跳蚤。拿單是大衛的好朋友，沒人敢告訴大衛，只有拿單敢指出大衛的錯。請問你有像拿單這樣的朋友嗎？你是否願意跟上帝祈求有這樣的諫友？「朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連親嘴卻是多餘。」（箴27:6）但你肯聽對方的諫言嗎？「任憑義人擊打我，這算為仁慈；任憑他責備我，這算為頭上的膏油。」（詩141:5a）在我成長的過程中，上帝讓我有一兩位這樣的朋友，會直言說出我的問題，其中最好的朋友就是師母，還有幾位很要好的同學也是如此，感謝主。有時候你越來越成功時，旁人可能會把你捧上天，慢慢地你就失去那樣的諫友，若是你有這樣的朋友就該珍惜，「感謝上帝有人願意跟我說實話，讓我有機會悔改。」今天要是沒有拿單，大衛就沒有機會悔改了。

7. 面對錯誤慈悲厚道

大衛在跟上帝求憐憫前，他把拿單故事中的那個富翁判了死刑，其實也就是他對自己所下的判決。因為大衛需要上帝的慈悲，同樣地，對這種犯錯的人，我難道不能給他一些慈悲嗎？如果我是大衛，當我要判斷一個人時，可能我會再思考一下，因為有可能我自己也會犯同樣的罪，那時候我要的也是慈悲而非公義。所以看到有人跌倒犯錯時，他需要的是安慰，而非責備，不是不用責備，而是先去安慰，再找適當的機會跟對方勸告提醒，「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。」（加6:1）有時我們看不到自己的錯誤，但當別人犯同樣的錯誤時，我們卻大聲責備，大衛自己不正是在那樣的過犯中嗎？他所犯的罪比富翁搶窮人的小羊還重，但自己卻視而不見，對於他人的問題都看得一清二楚，這是我們很容易犯的錯誤。所以日後看到別人犯錯時，我們應該學習溫柔慈悲地處理，不是不責備，因為目的是要將其挽回，而非讓對方傷得更重，「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」（西3:13）若我們要作別人的拿單，記得先給對方溫柔和空間，讓他可以改變。

Ⅴ、結論：赦免我們的罪，如同赦免別人

主耶穌教導門徒的祈禱文中有一句是「赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。」（路11:4）所以大衛王犯了很重的罪，他請求上帝的赦免，他自己也要學習，當別人犯罪時，他是否也同樣以對？我們一起低頭禱告。

「主，大衛王雖合你的心意，可是他也有他的軟弱，我們由聖經中得知大衛這樣一個慘痛的失敗經驗。主，讓我們不是犯了錯也不聽自己良心的呼聲；當我們有朋友向我們指出錯誤時，我們不是硬著嘴皮強辯。請幫助我們跟大衛一樣願意悔改，留下一個好的模範：在錯誤和失敗中，肯謙卑、肯聽朋友的勸言、肯在上帝面前認罪，也願意接受應得的處罰，而且願意跟上帝說：上帝啊，給我一顆新的心、給我一個新的靈，讓我不要一再犯相同的錯。主，幫助我們，讓我們日後看到別人犯錯時，我們能夠學習上帝的樣式，多一點點憐憫，多一點點慈悲。懇求禱告，奉耶穌基督的名，阿們！」

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[牧函] 連續壁

連續壁

蔡茂堂牧師

感謝上帝恩典，和平教會建堂事工經過和平牧長兄姐長期的禱告預備，在2007年2月11日會員和會通過，2009年3月30日拿到台北市政府發給建築執照，2009年12月26日舉行破土開工禮拜，2010年3月1日兩輛大型機具 (300型怪手挖土機以及八十噸大吊車) 開進建築基地，2010年3月5日MASAGO 連續壁挖掘機進場試挖，2010年3月6日正式破土開挖。  

我們看到十幾位工人努力的工作，不管日曬雨淋，清晨就進場，直到太陽下山才離開。廢土搬運車與預拌混凝土車穿梭出入。工人將粗細不一的鋼筋切割、折彎、焊接成為一個龐大的鋼筋籠，再由八十噸吊車將它由平躺在地面，緩慢地吊成垂直方向，然後小心翼翼的移到連續壁挖掘機已經挖好的三十二公尺深的連續壁溝槽中。   鋼筋籠還須要上下兩座焊接在一起，才能達到三十二公尺的深度。在建築基地有限的空間當中，這三輛大機具要互相配合小心移動，還有十幾個工人在當中來回走動，須要有很好的協調與良好的溝通。

連續壁是由母單元鋼筋籠與公單元鋼筋籠所接合而形成的檔土牆。完成之後，當我們開挖建築基地的地下室時，四周的土地才不會有所移動，造成鄰房損傷。因此，連續壁必須挖到三十二公尺的深度才夠。在施工當中，曾經發生MASAGO連續壁挖掘機故障，因此，必須暫時停工，等到修復之後才能再繼續進行。我們看到工人們就在建築基地上面擺起桌子，放上牲禮，點起香，進行他們的膜拜宗教儀式。在台灣多元宗教信仰的環境之下，雖然我們是信仰三一真神上帝的基督教會，是在我們所有地上，建造將來我們要敬拜上帝的禮拜堂。但是，這些冒著生命危險，辛苦為我們工作的工人們，卻還不是基督徒，他們有自己的信仰，選擇使用他們信仰的方式來尋求所信仰神明的保佑與平安。我覺得我們應該予以尊重與寬容。我們教會在每週四的教會禱告會時，都會迫切的在主面前，替工人們的安全與施工的平安，向上帝懇求。我們也盼望能夠有機會向他們分享主耶穌的愛與我們的信仰。

每天看著新教堂硬體建築的施工進展，我會向上帝禱告，祈求上帝也同時建造我們成為一個新的教會。今年我們教會的主題是：同被建造，期待我們的硬體教堂與軟體教會能夠同被建造。連續壁雖然不是教堂的主要建築，但是它會與教堂地下室橫樑有密切的連結，也是整棟建築穩定的很重要因素。因此，連續壁的深度是三十二公尺，遠深於將來地下室中心樁的二十九公尺以及地下室的十六公尺深度。為了使連續壁能夠牢固，母單元鋼筋籠與公單元鋼筋籠必須有很緊密的接合，如此在預拌混凝土灌漿之後，才能形成整片完整的檔土牆連續壁。

我們的教會也是一樣，每一位兄姊與神上下垂直的關係必須建立得夠深，如此，我們的靈命才能夠穩定。兄姊彼此的關係也必須有很緊密的連結，如此，才能建立完整的彼此相愛的體系。
感謝教育部李牧師與教育部同工、核心同工的同心努力，今年推動樂活讀經運動，盼望每位兄姐每一天都能夠撥出時間，安靜靈修，讀經禱告，與神相會。如此才能夠建立與神很深厚的關係。另外，感謝行政部何牧師與長執們的同心努力，推動BB關懷系統的建立，讓關懷部的牧師長執們能夠清楚掌握每個主日兄姐參加主日崇拜的情況，更盼望關懷部能夠早日在教會各個肢體(團契、小組、詩班、敬拜團、主日學等等) 中找到關懷連絡同工，將這些同工加以培訓組織，與BB關懷系統結合，能夠織成和平教會彼此相愛的重重愛網。我們也期待，來和平教會參加主日崇拜的每一位兄姐，至少都能夠選擇參加一個團契或小組。如此，我們就能築成教會完整的連續壁。我們與神的關係有足夠的深度，我們彼此的關係，有足夠的緊密。這樣，我們的教會就能夠根基穩固，將來能夠被上帝大大使用，拓展上帝的國度，榮耀三一真神上帝。

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