[講道集] 禱告系列(四)：約書亞Joshua

禱告系列(四)：約書亞Joshua

經文：約書亞記第七章1～15節

時間：二０一０年三月二十八日

主講：蔡茂堂 牧師

影片：禱告系列(四)：約書亞 (Joshua)
MP3：[華][台] 

各位弟兄姊妹大家平安。我們最近談到學習禱告，第一個是亞伯拉罕的禱告，他替所多瑪城的壞人禱告，與上帝討價還價，從五十個人講價到十個人。第二個是雅各的禱告，他為自己禱告，因為他發生了危機，他哥哥可能會殺他，雅各以為問題在他哥哥，但上帝說問題是在你自己，所以上帝跟他摔跤摔了一個晚上，要他改變自己，不然他去到哪裡都會遇到同樣的問題。第三個是摩西的禱告，上帝要拯救以色列人出埃及，透過燃燒荊棘的異象跟摩西對話，要差派他去，但摩西的禱告卻是藉口推諉。這些人的禱告都有一些特點，我們今天要看的是約書亞的禱告，他是在很悽慘的情況下跟上帝哭訴，他的禱告並不高明，可是上帝仍然告訴他問題出在哪裡。

他們在大耶利哥城打了一場大勝仗，不久卻在小艾城遇到了大失敗，在這樣的情況下，約書亞到上帝的面前痛哭說，怎麼會這樣子呢？他們如何從挫敗轉為勝利呢？這是我們今天要學習約書亞的禱告的主要目的。

Ⅰ、引言：SARS

有一位義大利的無疆界醫生叫作Dr. Carlo Urbani，他在越南的河內服務時，找到一種很嚴重的病毒，叫作SARS（Severe Acute Respiratory Syndrome嚴重急性呼吸症候群），後來他自己也染上SARS而死。這是全世界第一次發現的新病毒，在2003年2月發現這種非典型的肺炎，它的致命率蠻高的，台灣也曾經歷和恐慌過，後來才知道它是一個很簡單的濾過性冠狀病毒（RNA Coronavirus），了解它之後很快就在2003年7月將其控制住了。其實2002年11月就開始有病患，為什麼到了2003年2月才被發現呢？因為中共政府把這個消息打壓下去，第一個病患出現在廣東，大陸很多人都知道，可是共黨政府為了不要讓全世界看笑話，硬是不願發佈，後來病毒開始流竄，從香港蔓延到越南，就被這位醫生發現了。為了掩蓋一隻小小的病毒不讓大家知道，卻造成全世界37個國家大流行（Pandemic），比Endemic（地方病）還厲害，有8096人生病，774人死亡，令人意外一隻小小的病毒，竟然造成那麼大的傷害。

Ⅱ、以色列的挫敗

1. 明知故犯的叛逆（Rebellion）

今天我們要看以色列中也有一個小小的「亞干病毒」，亞干犯的並非滔天大罪，只是偷拿了一件耶利哥人漂亮的衣服，一點金銀和一條項鍊藏在他家裡，可是卻造成整個國家大挫敗，他的下場也很悽慘。這是怎麼回事呢？就因為這一件小小的錯誤。因為上帝曾對他們說，這次我幫你們打勝仗，但是記得一點，所有敵人當滅的東西都不可留下，全部要燒毀，如果你們愛惜存留的話，就會遭殃，「至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物就連累以色列的全營，使全營受咒詛。」（書6:18）所以不是誰拿了誰倒楣，而是一個人犯罪，全部人都會受連累。上帝交代得那麼清楚，亞干還是明知故犯。亞當夏娃也是如此，上帝說，園中什麼果子都可以吃，「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」（創2:17）但是亞當夏娃還是吃了。想一想你有沒有做過這種事？小時候父親一直叮嚀我千萬不能玩火，父親才一出門，我就拿起火柴玩，差點把房子都燒光。人就是這樣，明明知道不可以，但就是想要做做看。

2. 罪對團體的滲透（Leavening）

做了之後受影響的可能不只是自己，周圍也都會受影響，就像是做麵包的麵粉團，你放一點點酵母，不只是酵母會發起來，並且整團麵都脹起來。罪對團體有發酵的作用，Leavening effect of sin（罪產生的影響性）。所以很明顯的，亞干對他的國家帶來壞的影響，所以「約書亞說：你為什麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。」（書7:25a）保羅跟哥林多的教會弟兄姊妹說：「你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？」（林前5:6）抽煙的人會為自己得肺癌的後果負責，有可能嗎？不可能。因為他所抽的煙不可能全部由他的肺吸收，大部分是呼出來的，旁邊的人會受影響，所以我認為，抽煙的人應該要戴著防毒面具抽煙，一直吸到全部無煙才可以取下，這樣才是真正沒有影響到別人，不然怎麼說抽煙是自己的自由，無干他人，其實旁人是會受影響的，一個人吸煙，大家一起幫他解決二手煙。就算他願意戴防毒面具吸煙，還有一個問題，就是他不能參加健保，他抽煙得肺癌，大家都得幫他分擔付錢，所以抽煙的人得肺癌應該要自費，健保不應給付，因為明明知道抽煙會得癌，但最後卻由全民買單。很多事情我們都以為自己做的自己可以負責，但這種事情很少見，因為我們是活在一個互相影響的地球。美國人在下午花十塊錢喝一杯咖啡，他哪裡知道那杯咖啡是咖啡公司到南美巴西去買了一片林地，因為美國土地很貴，為了讓顧客有便宜的咖啡喝，咖啡公司就去砍了那裡的原始林來種咖啡豆，這樣可以降低成本。巴西政府願意出售土地供外國人種咖啡也是問題來源之一，因為砍伐巴西原始林造成水蒸發，雲層吸收後雨降在沙哈拉沙漠，導致巴西的原始林越來越少，沙哈拉沙漠越來越大，非洲人因無法耕種就沒有飯吃。有誰想得到下午所喝的一杯咖啡，會讓非洲的人沒飯吃呢？「我喝咖啡在美國跟非洲有何關係？」我們活在地球村裡，很多的影響是我們料想不到的，所以人們提倡減碳運動，不要以為有錢就可以隨意自由的消費，背後的影響可能是全世界的災禍。這是告訴我們，個人一點點不好的行為，會帶來對群體的負面影響。

3. 勝利之後的自大（Complacency）

以色列的問題不只是亞干一個人，還有他們的心態。當約書亞說要去探勘艾城，探子回來報告說：「小意思，大概派兩三千個人去就清潔溜溜了。」「他們回到約書亞那裡，對他說：眾民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必勞累眾民都去，因為那裡的人少。」（書7:3）結果被打得唏哩嘩啦，一次的成功就帶來自以為了不起，耶利哥城那麼大，只要繞城七天就倒了，他們忘記那是上帝的恩典，他們根本沒打什麼仗，可是他們成功就驕傲自大了，結果就在小艾城吃了大敗仗，Pride goes before the Fall（驕者必敗），一旦自以為了不起就會起不了。亞干是一個問題，他貪心偷了一件衣服，一點金銀項鍊，可是以色列人也有問題，他們輕看艾城城小人稀少，結果被打得落花流水。巴比倫國王尼布甲尼撒也是一樣，當他在軍事上大勝以後，在巴比倫王宮裡遊逛，看到自己所建造的京城，就開口說狂語：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」（但4:30）結果才講完，上帝馬上讓他變成像一隻牛一樣，在野地裡吃草，不會講話，這樣過了七年，日期滿足，他才領悟出謙卑之道，明白成功不是因為自身很厲害，是上帝恩待他，他才學會成功不要太驕傲。

4. 忘記求問耶和華（Unenquiring）

約書亞也有問題，他派探子去勘查，探子回報只要兩三千人即可攻佔艾城，結果他卻忘了要禱告。其實約書亞在就任時，上帝交代很清楚，說，摩西是摩西，你是你，摩西我是直接跟他講話，你則一定要拜託祭司長幫你去禱告求問上帝，你才能決定要不要出兵。結果他並沒有遵照上帝的吩咐，所以約書亞也是自以為了不起，耶利哥都贏了，艾城算什麼，於是就忘了要求問耶和華上帝，只聽了探子的建議，派兩三千人就去了，「於是民中約有三千人上那裡去，竟在艾城人面前逃跑了。」（書7:4）摩西退休時，交棒給約書亞，旁邊就是大祭司以利亞撒，上帝很清楚的要摩西跟約書亞說：「（約書亞）他要站在祭司以利亞撒面前；以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。」（民27:21）烏陵是指抽籤的用品。所以約書亞也犯了錯，探子也有一點自視過高的問題，亞干犯的是最大的問題。

5. 稍受挫折軍心垮（Despairing）

打仗總會死人，才死了36個，軍心就都不堪一擊垮掉了，「艾城的人擊殺了他們三十六人，從城門前追趕他們，直到示巴琳，在下坡殺敗他們；眾民的心就消化如水。」（書7:5）一點點挫敗就放棄了，這點跟以利亞很像，以利亞本來是很勇敢的人，王后耶洗別放話說要給他點顏色瞧瞧，他整個人就垮掉了，在哪裡求死，「自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裡求死，說：耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」（王上19:4）

Ⅲ、約書亞的禱告

1. 撕衣灑灰俯伏哀泣（Painful Lamentation）

約書亞遇到這樣的情形他怎麼辦？他就到上帝約櫃的面前痛哭，把衣服撕裂，灑灰土在自己頭上。那是他們傷心時表達哀痛的方式，求問上帝該怎麼辦，「約書亞便撕裂衣服；他和以色列的長老把灰撒在頭上，在耶和華的約櫃前俯伏在地，直到晚上。」（書7:6）他們有一次也是打了敗仗，有人從陣上逃回報信，「當日，有一個便雅憫人從陣上逃跑，衣服撕裂，頭蒙灰塵，來到示羅。」（撒上4:12）撕衣灑灰是代表在上帝面前很痛苦的意思。

2. 不知自省怪罪上帝（Blaming Divinity）

可是約書亞撕衣灑灰、俯伏哀哭之後，他開口的第一句話是說：「上帝啊，都是你害的啦！」，「哀哉！主耶和華啊，你為什麼竟領這百姓過約但河，將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢？我們不如住在約但河那邊倒好。」（書7:7）出了問題都歸咎於別人，Finger Pointing（嫁禍指責他人），不反省自己有什麼問題，先罵上帝或別人再說。還好上帝情緒管理能力很好，沒有隨他起舞。類似抱怨的話以色列人在曠野也講了不少，當摩西差派十二個探子去迦南地探勘，他們看到迦南地的亞衲族人都很高大，十個探子回報都持負面的看法，「耶和華為什麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？」（民14:3）約書亞是其中勇敢持正面態度的一員，曾幾何時，換他作了領袖，他也同樣犯相同的錯誤，講一樣抱怨的話。

3. 哀慟至極無可言喻（Beyond Expression）

罵完上帝之後他就想不出要講什麼了，除了哀哭痛苦以外無話可說，「主啊，以色列人既在仇敵面前轉背逃跑，我還有什麼可說的呢？」（書7:8）有時候我們遇到很難過的情況，不曉得要怎麼禱告。耶穌也遇過這樣的情形，他在進耶路撒冷城，眾人都高喊著和撒那的時候，他心裡其實知道，不久後他就要被釘在十字架上犧牲，他感嘆說：「我現在心裡憂愁，我說什麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。」（約12:27）耶穌也有難過到不曉得要講什麼話的情形。講不出話來，也是一種禱告。

4. 選民失敗辱及上帝（Defame Divinity）

最後約書亞終於想到一句話，說：「上帝啊，如果我們都死了，你的臉面擺哪裡。人家都知道是你把我們帶出來的，結果帶到迦南地都被殺光了。」「迦南人和這地一切的居民聽見了就必圍困我們，將我們的名從地上除滅。那時你為你的大名要怎樣行呢？」（書7:9）他還想到上帝的臉面會無光。其實亞干偷了衣服，人家記得的不只是亞干犯罪，連他的父親祖父都會跟著丟臉。記得一點，你不要想說自己做錯事情，接受上帝處罰就好，上帝也會臉面無光，因為你是基督徒。很多時候一個基督徒做錯，外面的人會說：「他是信教的……他們基督教都是這樣。」所以個人犯罪整體會一起受影響。約書亞知道，一個人做壞事，大家會一起承擔後果。耶和華上帝在以賽亞書也這樣講說：「我的百姓既是無價被擄去，如今我在這裡作什麼呢？耶和華說：轄制他們的人呼叫，我的名整天受褻瀆。」（賽52:5）

5. 背約犯罪上帝遠離（Divinity Desertion）

之後上帝跟約書亞說，不要再哭了，問題不在我，問題不在他們，問題在你，你知道問題在哪嗎？要找出來，那個問題不處理，你禱告也沒有用。以色列人當中有人做了不該做的事，約書亞不知道，所以要把問題找出來解決，「以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裡。因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的；你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。」（書7:11-12）以西結曾經看到一個異象，耶路撒冷聖殿裡的祭司和眾百姓忙於聚會和敬拜，可是卻都沒有發現耶和華的靈已經離開了。耶和華的榮耀就從至聖所的施恩座，跑到聖所，後來跑到殿門口，再跑到城門口，最後就離開了。「耶和華的榮耀從城中上升，停在城東的那座山上。」（結11:23）因為人若犯罪之後，聖潔的上帝就不喜歡跟我們同在了。上帝沒有同在，我們就會失敗。

6. 起來自潔除盡罪孽（Cleansing Iniquity）

約書亞撕裂衣服，頭灑灰土在約櫃那裡痛哭，上帝對他說：「不要跪在這邊，你起來，把該處理的處理好，再來禱告，我就會幫你。」「你起來，叫百姓自潔，對他們說：你們要自潔，預備明天，因為耶和華―以色列的神這樣說：以色列啊，你們中間有當滅的物，你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住！」（書7:13）亞干的問題上帝並沒有馬上指出他的錯來，上帝說，集合全部的人，要祭司以利亞撒和十二支派的代表出來，抽籤看是哪個支派有問題，結果抽出來是猶大支派，裡面的各個宗族再派代表出來抽籤，看是哪個宗族有問題，再從宗族抽到家，看哪家有問題。如果你是亞干，已經抽到猶大支派你應該心裡有數吧，他應該趕快自首，但亞干沒有這樣做，他真的是鐵了心，還想「真的會那麼準嗎？」一直等到把他抽出來才承認，那時再承認也沒有用了。我們有時是這樣抱著僥倖的心理，不肯認錯，一直被逼到死角才肯承認。上帝一直給他機會不是嗎？自首認罪不是比較好嗎？果不其然，最後他才承認衣服放在家裡，金銀項鍊埋在土裡，所以亞干真的很糟糕。以賽亞說：「你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡。」（賽1:15-16）

Ⅳ、屬靈的功課

1. 個人犯罪個人承擔團體也遭殃

在約書亞這個小小地禱告中我們學習到什麼屬靈的功課？第一個，自己做錯自己要承擔，但是別人也會遭殃，不要以為只有自己受影響而已，跟別人無關，不是的，「約書亞說：你為什麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。」（書7:25a）大衛王數點百姓，一個人做錯事情，結果整個國家遭受瘟疫，先知迦得讓大衛王自己選三樣災禍中的一樣，大衛王最後選擇自己的家受罰，不然老百姓就遭殃了。「大衛禱告神說：吩咐數點百姓的不是我嗎？我犯了罪，行了惡，但這群羊做了什麼呢？願耶和華―我神的手攻擊我和我的父家，不要攻擊你的民，降瘟疫與他們。」（代上21:17）所以不是說自己吃葡萄酸自己的牙齒而已，「但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。」（耶31:30）所有的人都會受影響。

2. 小心避免蒙恩成功之後的自滿

一個人驕傲時往往會目中無人、下巴上抬，所以小心，上帝若給你很多恩典你又很成功，那是最危險的時候，可能你就容易跩起來，自以為了不起。探子說只要派兩三千人就可以了，結果就出了大問題，「他們回到約書亞那裡，對他說：眾民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必勞累眾民都去，因為那裡的人少。」（書7:3）申命記說：「耶書崙漸漸肥胖，粗壯，光潤，踢跳，奔跑，便離棄造他的神，輕看救他的磐石。」（申32:15）所以看來成功似乎比失敗會跌倒的機率高。啟示錄提到的老底嘉教會，奉獻很多，什麼都不缺少，但是不知道自己是一無所有的，「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」（啟3:17）我們教會正在重建禮拜堂，原本擔心建堂基金太大籌募困難，目前還差四千萬，我現在比較有信心了，我覺得上帝給我們的恩典會是夠用的，我們可以把這個禮拜堂蓋起來，完成後我們就脫離借場地的痛苦，我們的主日學教室就很好了，什麼都會很棒，那時候就要小心，可能就是最危險的時候，因為上帝已經給我們恩典，如果不小心，可能我們會掉入同樣的問題，就自以為了不起，誇口說教會的詩班、主日學老師、小組等等，有些人的下巴就翹起來，就容易讓人跌倒，或是做出上帝不喜悅的事，這是我們要留意的。

3. 所有隱藏的罪最終必定會曝光

犯罪後你再會藏匿，總有一天警察還是會找到你，而且是在你料想不到的時候被發現。所有隱藏的罪都藏匿不住，如果上帝是上帝，你怎麼躲藏？你頂多騙人可以，但騙不了上帝，不然上帝怎麼叫作上帝呢？人性常會認為把問題藏匿起來就沒人知道了，所以「約書亞對亞干說：我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華―以色列的神，在他面前認罪，將你所做的事告訴我，不要向我隱瞞。」（書7:19）「掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。」(路12:2)因為所有事物在上帝面前都是赤露敞開的，「並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」（來4:13）只是有時候上帝不想讓你難堪，希望人自己悔改。

4. 罪惡除盡禱告才能蒙上帝垂聽

萬一發現有問題時，趕快處理，處理好後上帝就會聽你的禱告，不然禱告是沒有用的，「你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。」（書7:12b）詩篇說：「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」（詩66:18）所羅門王在建完聖殿以後，作了一個獻殿的禱告，他跟耶和華上帝說：「萬一我的百姓有做錯事情，如果他們認錯，希望你會聽。」上帝的回答是：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」（代下7:14）所以最重要的不是會不會犯錯，而是犯錯以後不要像亞干一樣，死不認錯，一直到被逼到死角，逃不掉才承認，我們應該早一點到上帝的面前認錯，請求他的原諒，可能這樣事情還比較容易處理也說不定。

5. 小心避免墜入看貪拿藏的陷阱

亞干犯罪有四部曲，亞干跟約書亞承認說，在耶利哥城的戰役中，「我在所奪的財物中『看』見一件美好的示拿衣服，二百舍客勒銀子，一條金子重五十舍客勒，我就『貪』愛這些物件，便『拿』去了。現今『藏』在我帳棚內的地裡，銀子在衣服底下。」（書7:21）這裡有四個動作「看、貪、拿、藏」，是人犯罪的四部曲，看，還不算是什麼大錯，就是看見，但貪就是你自己的問題，你心所起的慾望，讓你採取行動去拿取，為了避免被人知道，就把它藏起來，自欺欺人，以為沒有人知道，其實上帝早就知道。尤其要小心貪與拿，是犯罪的關鍵，看比較難防，可是要守住你的心，聖經說「貪財是萬惡之根」，你因貪而拿取就糟糕了，你藏起來上帝也會讓它曝光。夏娃吃禁果也同樣是這四部曲「見、愛、摘、吃」，「於是女人『見』那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜『愛』的，能使人有智慧，就『摘』下果子來『吃』了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。」（創3:6）大衛王也是白天偶然看到人家洗澡，「一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美。」（撒下11:2）看到閉口也就算了，但是他還去跟對方同床，然後為了要掩蓋這件事，隱藏不住就把人家的丈夫殺了，「看、慾、淫、掩」是大衛王犯罪的四部曲。所以人們犯錯的過程有共通性。

6. 挫敗喚醒我們反省自己的惡行

「你起來，叫百姓自潔，對他們說：你們要自潔，預備明天，因為耶和華―以色列的神這樣說：以色列啊，你們中間有當滅的物，你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住！」（書7:13）約書亞知道問題以後，第二天一早就叫大家起來處理，因為不處理好，整個國家就會垮掉，沒有辦法再往前走，所以我們發現自己有錯時就要趕快反省。其實這個失敗，是上帝給我們的恩典，這樣你才有機會發現自己裡面有問題。大衛年間曾經有一次連續三年鬧飢荒，「大衛年間有饑荒，一連三年，大衛就求問耶和華。耶和華說：這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人。」（撒下21:1）掃羅殺光基遍人這件事情大家都不知道，可是上帝讓他們遇到問題，大衛去問上帝才知道，有問題就要處理，當然那個故事後來很悽慘。有時候我們不小心犯罪了，上帝會讓我們遇到一些挫折，在挫折裡你才有機會反省，你才發現自己哪裡有問題。年輕的約西亞王發現國家變得很艱難時，他就趕快去求問上帝，是不是因為沒有遵行上帝的話做而造成的，「你們去為我、為民、為猶大眾人，以這書上的話求問耶和華；因為我們列祖沒有聽從這書上的言語，沒有遵著書上所吩咐我們的去行，耶和華就向我們大發烈怒。」（王下22:13）

Ⅴ、結論：亞割谷的困境帶來盼望與平安

亞干後來被以色列人拖到山谷裡用石頭打死，並把他偷來的東西全部燒掉，用石頭堆聚成堆，「眾人在亞干身上堆成一大堆石頭，直存到今日。於是耶和華轉意，不發他的烈怒。因此那地方名叫亞割谷（亞割就是連累的意思），直到今日。」（書7:26）我們以為故事成為借鏡就到此為止，然而還有後續。亞割谷後來在何西阿書又出現了，「他從那裡出來，我必賜他葡萄園，又賜他亞割谷作為指望的門。」（何2:15）所以亞割谷不只是痛苦和審判而已，它變成一個盼望指望的門（Door to hope）。後來到了以賽亞時，上帝又說：「沙崙平原必成為羊群的圈；亞割谷必成為牛群躺臥之處，都為尋求我的民所得。」（賽65:10）所以亞割谷有三個意義：第一個意義，當你犯錯時，上帝讓你有機會認錯，你必須付代價、受處罰。可是不會停在那裡，當你願意面對錯誤時，上帝給你有一個重新開始的盼望，第三，那個盼望會帶來上帝重新的祝福和平安，是尋求我的人可以得到的福份。所以從這個角度來講，亞割谷其實是上帝的恩典。約書亞的時候亞割谷代表艱難的意函，是我們犯罪時需要受罰的過程，可是經過那個艱難，他們願意回轉時，上帝就把亞割谷在何西阿變成一個盼望，當我們繼續走進盼望的門才發現，亞割谷帶來的是一個平安的祝福。我們一起低頭禱告。「主耶穌，我們今天看到約書亞的禱告，是他們在艾城大大地挫敗以後到你面前的一個小小地禱告。這個禱告讓我們看見，當你施恩典給我們，使我們亨通時，我們要小心，不要自以為了不起，不要在得意時，就犯罪得罪你。主，當我們因這樣子遭遇挫敗時，讓我們可以像約書亞一樣回到你的面前，在你面前哀哭，求你光照我們，讓我們明白，讓我們願意認錯，願意處理我們在你面前的罪，好讓我們的亞割谷不是成為永遠的痛苦與失敗，也是一個認罪得蒙上帝赦免和接納，成為一個盼望和平安的來源。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」