經文：以賽亞書第五十四章1～3節
時間：二００九年一月四日
主講：蔡茂堂 牧師
短片
各位弟兄姊妹大家平安，新年恭喜。在準備教會系列講道過程中，原本打算從擴張帳幕講起，但神感動我應該先講盼望。盼望是什麼？就是在經濟海嘯帶來的黑暗當中，讓大家看到曙光，那就是盼望，雖然我們是活在黑暗裡面，英文叫作Endpoint tunnel，就是在隧道的最底端，可是前面我們看得到一點點亮光，那就是盼望，我們知道黑暗雖然很大，可是不會永遠如此，我們終究會走出黑暗的隧道。
一、引言：盼望（George Frederic Watts, 1817-1904）
關於盼望，跟大家介紹一位英國維多利亞時期（English Victorian）相當有名的畫家兼雕刻家，叫作George Frederic Watts，是用畫把抽象觀念，表達出來的畫家（拉斐爾前派）。在1886年他畫了一幅圖畫，將其命名為盼望，後來把這幅畫捐贈給英國藝術博物館。乍看他畫的盼望，看起來不像是很有指望的樣子，畫中一個小姐彎著脖子、曲著身子、蒙眼赤腳，抱著斷弦琴，聆聽著那撥動僅剩一根弦的聲音，坐在浮沈於水面的地球上，看起來非常絕望、脆弱，卻又寧靜安詳，赤足盲眼、傾聽單弦，好像要傳遞在無望中，還有一絲盼望的信息，亞伯拉罕「他在無可指望的時候，因信仍有指望……」（羅4:18），這叫作Hope against Hope，就是在看起來根本不可能的時候，他還堅持是有可能的，這所表達的就是盼望。
二、不孕者的盼望
在2008年跨年禱告會，及事工研討會，我曾講過教會今年的目標是「擴張帳幕」，這四個字的出處在以賽亞書54:2「要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。」做這三個動作可以把你的帳幕擴張，再進一步解釋便是：推展小組事工（張大幔子、彼此相愛），延伸海外宣道（放長繩子、愛鄰如己），鼓勵每日靈修（堅固橛子、盡己愛神）。但是在這次準備講章時，上帝讓我看到的卻是一個懷孕的女人。原來在這段聖經的前面，講的是一個不孕症的婦人，她在不孕當中卻可以歌唱，「你這不懷孕、不生養的要歌唱；你這未曾經過產難的要發聲歌唱，揚聲歡呼；因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多，這是耶和華說的。」（賽54:1）在這樣的背景下，才接續帶來以賽亞書54:2，之後還有以賽亞書54:3「因為你要向左向右開展；你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。」並非把帳幕擴大後就沒事了。所以我們今天要嘗試從這三節經文來看，如果第52節是中心的話，它還有前後文，英文叫作contextual，通常我們要解釋一段聖經時，要注意前後文，以免落入斷章取義的危險，我把它稱作「不孕者的盼望」，不孕者的盼望，就是期待有一天可以生一個孩子。從這段經文還可以再進一步解釋：
1. 彌賽亞帶來的盼望
整個以色列的歷史好像一直處在「先祖們不能生育」的問題裡面，亞伯拉罕的老婆撒萊一直生不出孩子，他兒子以撒的老婆利百加本來也是生不出孩子，他的孫子雅各的大老婆拉結同樣也是生不出孩子，所以當我們說不孕者的盼望時，以色列人知道我們在講什麼，因為在他們的歷史當中，這是一個很大的主題。耶穌基督降生前，他媽媽的親戚伊利莎白本來也是生不出孩子，他媽媽馬利亞則是不可能生孩子，因為還沒有結婚，沒有丈夫的女人怎麼可能生孩子，撒萊是沒有月經的不可能生，馬利亞是沒有丈夫也不可能生，可是上帝都讓他們生了孩子。在古代，一個女人不能生育是很悽慘的，在猶太人跟華人的社會價值觀是一樣的，所謂無後為大的觀念很重，所以對這樣的一個女性，她能夠歌唱，神給她什麼樣的盼望呢？那個盼望的來由是因為沒有丈夫的會有孩子。這就有預言的味道了，因為沒有丈夫就不可能有孩子，要有孩子一定需要神蹟，或是偷漢子，如果都沒有，一個很純潔的女性，她怎麼能夠懷孕呢？聖經以賽亞書7:14說：「……必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）」，這個孩子很特別，因為他是上帝所賜的，叫作以馬內利。我們再看一下以賽亞書五十四章的前面，這個沒有丈夫所生的兒子，不是一個普通的孩子，他身負特殊使命，「耶和華卻定意（或譯：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（譯：他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。」（賽53:10）這個沒有丈夫的婦人生了兒子，後來會有很多的後裔從他出來，盼望是在這裡，這位兒子後來成為贖罪祭者，並上帝讓他從死裡復活，而且永遠的活著。不只這樣，透過他要有很多的後裔，其實這個後裔就是代表著以色列國。這些沒有辦法結出果子的人，因著這個沒有丈夫所生的兒子，成為贖罪祭，而開始有了盼望、開始有許多的後裔會產生出來，這是彌賽亞帶來的盼望。
2. 超然盼望激發歌唱
當你有這樣的盼望時，本來你是根本不結果子的、不懷孕、不生養的，你可以開始歌唱。本來是不可能的事情，但因為上帝所賜的救贖恩典，讓我們從不可能變成可能，使我們可以大聲的歡唱，這是得到盼望的人才唱得出來的，沒有盼望根本唱不出來。這個背景是以色列人亡國被擄到外國去，根本什麼希望都沒有的情況下，以賽亞跟他們說：不是這樣的，上帝要給你們盼望，所以你們不要放棄，有一天你們會高聲唱歌。「因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。」（路1:37）
3. 預備自己迎接盼望
當你用信心接受這樣的盼望而唱出歌來，不能只有一直唱歌，還要蓋房子，或預先改裝，因為你要生孩子了。以免房子太小住不下，所以擴張你的帳幕之地，用意是預備迎接這個盼望的落實。沒有丈夫的她，所唱的歌記載在聖經裡面，就是聖母頌（Magnificat），當天使跟馬利亞說「妳要懷孕生子」時，她就說：「我心尊主為大；我靈以神我的救主為樂；因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。」（路1:46-48）馬利亞的親戚伊利莎白，當她知道要有孩子時，也向上帝唱了一首讚美歌。唱完以後就要回去預備孩子的房間，所以我們說的擴張帳幕之地，如果跟前後文一起解釋的話，是一個預備，要對盼望有所預備，不是只有在那邊唱歌而已，她要預備自己迎接盼望的落實。以利沙曾經幫助一個窮到沒飯吃的寡婦，以利沙問她家裡還有什麼，她說剩下一瓶油，以利沙說：「你去，向你眾鄰舍借空器皿，不要少借。」（王下4:3）拿越多越好，然後跟你的孩子待在房裡，不要開門，把那瓶油倒在空器皿裡面，寡婦就交代她的兒子趕快去借器皿，然後就開始倒油，一直倒一直倒，倒到器皿用光了，油也停了，這個故事告訴我們，上帝要給你恩典時，你要有空器皿，你的帳幕要擴張，上帝才能把恩典給你，你要預備好，就像寡婦和她的孩子所做的預備，後來他們就靠賣那些油來度過飢荒期，所以空器皿很重要，但很特別的是，空器皿要自己去找，上帝沒有給你空器皿，而是告訴你要把空器皿帶來就給你祝福，所以你有預備好要來領受這個盼望嗎？
4. 盼望會向四週擴展
講到這裡，房間預備好了，孩子生了，就結束嗎？沒有。後面還有，孩子不會永遠住在你的帳幕裡面，他會向左向右開展，甚至會擴展到荒涼的城邑，本來是在帳幕裡面，現在擴展到了城邑，所以這幅圖像是在表達上帝給你的祝福和盼望的意涵，祝福和盼望不應該只有放在你家裡，它會往外擴展出去，這樣的盼望應該是會給周遭帶來更大的盼望，當一個人因為信耶穌基督而有永生盼望後，他的生命會發出像寒冬玫瑰般的馨香，那是擋不住的，自然而然就會向四周散發它的香味，讓周圍的人也因為他得到盼望，「……並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」（林後2:14）。所以我覺得這段經文要講的是盼望，可是這段經文的解釋有很多種。容許我稍微講一下神學院所教的，什麼叫作釋義，什麼叫作詮釋。
三、經文的釋義與詮釋（eisegesis, exegesis and hermeneutics）
基督徒都相信聖經是聖靈所啟示上帝的話，可是聖靈的啟示不是講天國的話，他必須要講人聽得懂的話，聖靈在古代就跟聖經的作者啟示，是經過當代的文化，讓當代的作者了解以後寫出來的著作，所以我們在讀聖經時，第一個要讀的是，作者在寫作的當時，他想要表達的意思，你把它挖掘出來，就叫作「釋義（exegesis）」，ex就是出來，要把原作者當時寫的意思把它挖掘出來。光是挖掘出來還原作者的本意並不夠，因為挖掘出來的意思是適用當時的文化背景，而我處在二十一世紀的台灣，所面臨的問題，以當時上帝藉著原作者向當時人所講的話，對現今的我有什麼意義？以今天的文化處境來看，是什麼意思？要回答這個問題，就必須作第二種解釋，叫作「詮釋（hermeneutics）」。所以我們可以這樣講，聖經有兩個意思，一個是原來的作者對當時的意思，一個是對今天的我是什麼意思，因為我的處境問題和當時不一樣，自然會有不同的詮釋。釋義應該只有一個，因為原作者只有一個，可是我們離作者很遙遠，對於釋義只能夠去推測，他當時的意思可能是怎麼樣。前面所講的，就是根據以賽亞書這段經文內容的釋義，就是根據它的背景應該有的意思，可是對於今天的我們，聖經上的話語，就可以有很多種詮釋。可是在作詮釋和釋義時，有一個沒有辦法逃避的問題，就是我們會把主觀的想法讀到聖經裡面去，這是解釋聖經的第三個問題，現代的讀者會把自己的想法讀到聖經裡面去，這個叫作「讀入eisegesis（私意解經）」，就是先入為主，你本身存有有一個想法，所以你看聖經時就認為它講的就是你的想法，這是不對的，因為那是你的想法，根本不是聖靈的想法。當在讀聖經時，我們人沒有辦法逃脫這個「eisegesis讀入」的危險，我們一直都有這種可能，會把我們自己以為的想法讀進去，認為聖經的講法就是我所想的。我們一直在這三種情況中掙扎，就是我們每天讀經時必須要面對的三個問題：一個是詮釋，一個是釋義，一個是讀入。針對這段經文的詮釋還可以再分為五種：
1. 律法恩典的詮釋
接下來我介紹這段經文的幾種詮釋給大家，有些詮釋你可以不用接受，因為那是當時的人所認為的意思。詮釋的時候常常會抓著一部份作為你的重點，因為那一部份剛好符合你當代的需要，我們就會加重它。第一種是保羅對這段經文的詮釋，他詮釋的重點就在第1節：「你這不懷孕、不生養的要歌唱；你這未曾經過產難的要發聲歌唱，揚聲歡呼；因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多。」他的詮釋是說，這個不孕會生子的，講的是指亞伯拉罕的老婆撒萊，會生的就是他的二老婆夏甲，這兩個人之間的關係是有一點緊張，在這段經文裡並沒有提到撒萊和夏甲的故事，可是保羅在讀的時候，因為當時加拉太教會的問題是「到底我們要得到上帝的救贖是完全靠恩典，還是靠律法的行為」，所以保羅就拿這段經文來作他的詮釋，他是針對當代的問題，用這段經文來區分不孕的和能生的之間的差別在哪裡，「那使女所生的是按著血氣生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。」（加4:23）保羅解釋夏甲是奴隸、是使女，是按血氣生的，撒萊是主母、是自主的、是原不能生，上帝讓她生的，代表承受上帝應許的恩典（撒萊）應該比人血氣的行為（夏甲）高貴，按照一般自然所生和按照上帝特別應許所生的孩子應該是不同的，我們應該是按照自主的、比較尊貴的，來接受上帝應許的恩典得到救贖，而不是按照遵行律法的行為來得到救贖。這個故事的背景就是亞伯拉罕和撒萊年紀很大了，都生不出孩子，撒萊就把她的奴婢埃及人夏甲送給亞伯拉罕作小老婆，希望至少留有後代，當作自己的孩子，夏甲也真的懷孕生子，結果夏甲反而輕看撒萊，後來撒萊也生了，就把這個女僕趕出去，這是故事的背景。保羅用這段經文來解釋律法（血氣）和恩典（應許）的不同，這也是一種詮釋，但不是本來以賽亞在寫的時候要講的，因為以賽亞的時代沒有這樣的問題，一直到初代教會才有這個問題，所以保羅就用這段經文的這個部分來作這樣的詮釋。
2. 靈修神學的詮釋
再來，我想王陽明牧師就會做如下的解釋，他說這段經文裡面最重要的是「堅固你的橛子」，因為個人和上帝的關係如果正確，其他就都沒有問題，如果跟上帝的關係有問題，當然其他就有問題，不孕就是你跟上帝的關係不好，上帝不祝福你，重點就放在「堅固你的橛子」。他引用的經文是「將來雅各要扎根，以色列要發芽開花；他們的果實必充滿世界。」（賽27:6）一棵樹會結果子就跟一個人會生孩子一樣，一棵樹若要結很多果子，根就要扎得很深，就是我們跟上帝的關係要很好，你的靈修要很好，你跟上帝的關係不好當然會不孕，或是不能帶人信主，活也活不出基督徒的樣子，問題就出在這裡，一棵樹如果把根扎得很深的話，它就結很多果子，所以不孕的要歌唱結很多果子，根就要扎得很深，如果用帳幕來講，就是橛子要堅固。這就是靈修神學解釋的觀點，雖然也會解釋別的，可是重點會用這句。
3. 普世宣道的詮釋
如果是鼓勵要宣道的，他拿這個來詮釋，他詮釋的重點就不是在堅固橛子，因為橛子釘在那邊就跑不動了，他的重點就會在「向左向右開展」。福音不應該只有每天靈修，要出去傳才對，不在誰生誰不生，或是跟上帝的關係，你要出去，不能只蹲在家裡，「你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）聽。」（可16:18）把這段經文以普世宣道觀點來詮釋講得最好的是「現代宣道學之父William Carrey（1761-1834）」，他其實是一個沒有讀什麼書的修鞋匠，可是他對信仰很認真，他自己畫一張世界地圖，說：「全世界那麼多人都沒有聽過耶穌，我們留在英國做什麼，應該要走出去」，後來他自己去印度宣道四十一年，把聖經翻譯成印度的各種方言文字，最後死在印度。他出去傳講，最有名的一篇道就是以賽亞54:1-3，他的詮釋就是向左右開展，他講過一句話，差不多所有讀過神學的人都會背，他說：「Expect Great Things from God. Attempt Great Things for God.」，就是要為上帝做大事，我把它翻譯成「盼神賞賜大福，為神圖謀大事。」台福教會的劉富理牧師就把這句話當成台福教會的精神標語，所以你常會聽他提起「為神圖謀大事」，後面加了一句「搶救百萬靈魂」，背後是來自於William Carrey的想法，就是要出去傳福音，不能夠只有在這邊歌唱或釘橛子，重點要擴張出去。這是普世宣道的詮釋觀點，其重點就在擴展。
4. 錫安主義的詮釋
對猶太人來講，這段經文所要說的，根本不在於宣道或靈修，而是上帝要他們離開被擄之地，回去重整家園，因為荒涼的城要有人住，重點就在「使荒涼的城邑有人居住」，所以他們發起一個運動叫作錫安運動，我們要回家、我們要重建祖國，1948年他們成功了。這幾天，為了這個祖國，他們把坦克車開進加薩走廊，因為阿拉伯人說那裡才是他們的地方，於是一直向以色列發射砲彈，以色列不高興就反攻，背後就是Zionism（猶太復國主義）。他們的解釋是政治性的解釋，我們要回去、我們的後裔應該讓荒涼的城邑有人居住，「他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。」（賽61:4）錫安運動的啟蒙者是Theodor Herzl（1860-1904），為什麼會有錫安運動呢？因為過去猶太人沒有國家，到處被欺負，欺負了幾千年，他們覺得這樣下去不行，開始向上帝呼求，結果希特勒興起，殺了六百萬猶太人，希特勒的動作更激發這個運動高漲，促成以色列建國，他們的口號就是「Eretz Israel, This is Land of Israel.（這是上帝給亞伯拉罕應許的土地，我們有權利回去那邊住。）」現在全世界有百分之四十的以色列人住在以色列，從全球回去成為一個國家，他們為了生存，在那邊和阿拉伯人爭戰直到今日。
5. 亨通神學的詮釋
最後要提到美國最大教會的牧師，他也解釋了這一段經文，他就不強調不孕或堅固橛子或城邑，而是強調要擴張帳幕、張大幔子、放長繩子（但沒有講堅固橛子），你口張得越大，上帝就祝福越多，你要有信心，上帝就祝福你，這個叫作「亨通神學（Prosperity Gospel）」，「……你要大大張口，我就給你充滿」（詩81:10），這個教會在Houston，叫作Lakewood Church，每個禮拜天有四萬個人禮拜，2007年是全美第一大教會，也是在美國用網路和電視轉播收看率最高的，有七百萬人同時在收看。他寫的書「Become a Better You」第一刷賣三百萬本，他不只在美國，還到各處傳講，強調要有信心，敢跟上帝要，他就給你，牧師是Joel Osteen，深受水晶大教堂有一派牧師論調的影響，他們從來不講犯錯悔改，不談救贖主、彌賽亞，他們強調上帝是恩典滿滿、是聖誕老公公，只要你敢要，他就會給你，這是他的重點。他講的並非不對，可是他只講一部份，這是亨通神學的牧師對這段經文的詮釋。
四、我們的詮釋
今天我們也來詮釋一下，我希望不要只強調一節，而是可以比較整全的觀點來看，在以賽亞書54:1-3：「你這不懷孕、不生養的要歌唱；你這未曾經過產難的要發聲歌唱，揚聲歡呼；因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多。這是耶和華說的。要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。因為你要向左向右開展；你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。」當中到底我們可以學到什麼？詮釋是指對今日的我們來講有什麼意義，而不是對以賽亞當時的意義，所以對於和平教會現在的處境來講，我們今天在這段經文能夠看到什麼。
1. 信心抓住上帝的應許
第一個，這些的依據是根據「這是耶和華說的（Just Says the Lord）」，不管環境多差，如果上帝一講話，就會實現。端賴你是要看環境，還是要聽出上帝話語的應許，如果你抓住上帝話語的應許你就是有信心，你就有盼望，環境是要看，可是不要被環境打倒。你要用信心來抓住上帝的應許，這是亞伯拉罕給我們留下一個很棒的榜樣，當他沒有孩子的時候，上帝說要給他，他就抓著上帝的應許。昨天我們創世紀就查到這句經文，耶和華上帝說：「好，你敢相信我，我就稱你為義。」「神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在（實在：原文是阿們）的，叫神因我們得榮耀。」（林後1:20）這是第一個應許，你有抓住這句話嗎？
2. 求神擴張我們的境界
第二個，如果你抓住了應許，你不可以只說我相信，你還要預備，要「擴張你的帳幕之地」，我今天的解釋是，擴張不是像亨通福音牧師所說的房子更大、薪水更多，而是你的愛心更大的擴張。現在面臨經濟海嘯，我向上帝禱告的，就是和平教會兄姐的愛心會被上帝擴張，因為一定會有人失業沒有飯吃，還有飯吃的人，愛心如果不被擴張，那些人就一點盼望也沒有。我的詮釋是讓我們的境界被擴張，其實這是雅比斯的禱告，「雅比斯求告以色列的神說：甚願你賜福與我，擴張我的境界……」（代上4:10），所以不是房子、不是帳幕，是境界，我的心胸、我的眼界，讓我能夠被擴張，讓我不要只看到自己家有得吃就好，當愛心被擴張以後，你才會看到別人的痛苦，進一步思考我能夠做什麼？擴張帳幕之地是指擴張我的境界，這是我今天的解釋。
3. 勇敢接近施恩寶座前
「張大居所的幔子」。這就要了解一下，在以色列人出埃及時，他們都住在帳棚裡，帳棚沒有門，只有一塊幔子，幔子就是帳棚的門，當你把幔子張大以後，代表那個門是敞開的，就是歡迎人進到你家裡來，這是一個解釋。他們出埃及時，上帝也是住在帳幕裡面，上帝住的帳幕比較大叫作會幕，人住在比較小的帳棚裡面，不管是會幕或帳棚都有幔子，經文說「張大你居所的幔子」，如果就會幕來講，就是我們要勇敢的打開幔子進到至聖所來接受上帝的恩典，這是希伯來書的詮釋，「所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來4:16）這是打開至聖所的幔子的詮釋。
4. 愛心接待出外的客旅
不要只有打開至聖所的幔子，你家裡的幔子也要打開，你對於那些出外流浪無住處沒東西吃的人，你願意接納他們嗎？「不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」（來13:2）這個人就是亞伯拉罕，所以打開幔子有兩個意思，一個是我們跟上帝的關係要打開，一個是我們跟周圍有需要的人的關係，我們的心要被打開，當你的心眼被撐開以後，你就可以打開幔子，歡迎他們進來，讓他們享受你的愛。
5. 願意忍受對立的張力
再來是「放長你的繩子」。這要有搭過帳棚的人才知道，你知道帳棚繩子的目的嗎？帳棚為什麼要有繩子？因為要拉緊，如果不拉緊帳棚會垮下來，繩子要對拉，不能只拉一邊，一個拉左一個拉右，拉到很緊的時候，帳棚的空間才會打開，否則是緊縮成一團無法住人。真的上帝的祝福，裡面有對立，要能夠接受不同的意見，那個緊張的關係，會讓你的度量擴大，上帝的祝福才會進來，這是「放長你的繩子」的詮釋，繩子的目的就是要能夠忍受對立的張力。昨天電話志工聚會時，小組長就拿出這段經文，他提的問題是：「我是執事，不是長老，到底我司會時要不要穿西裝？」成員有不同的意見，在保羅時期討論的是，拜拜過的食物到底能不能吃，或是牧師能不能喝酒等等，這些問題在教會都會有不同的意見，不同意見大家就會很緊張，如果逼到只有一種意見，那個帳棚就垮了，因為沒有對立的繩子拉著，所以一個教會要大，能夠讓上帝的恩典更多，你必須要能夠忍受繩子對拉的張力，那是一個緊張的關係，因為裡面有不同、甚至是相反的意見，你願意忍受嗎？「有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。」（羅14:5）
6. 與主生命更深的連結
再來是「堅固你的橛子」。這個我大概同意靈修神學的說法，就是要跟主的生命有更深的連結。耶穌講說一棵葡萄樹，不管長得有多遠，它絕對不能離開它的根，因長太遠就把根切掉是死路一條，根本不可能結出什麼葡萄，「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」（約15:5）
7. 往前往外生命的擴展
當你都做好以後，你不能自私自利跟上帝的關係很好就好，自己很豐富就好，你要願意出去開展，要往外往前，生命要擴展，「要向左向右開展；你的後裔必得多國為業」，左右是空間，後裔是時間，所以在時空上，這樣的生命是會繼續展開的，就好像一滴水滴到湖裡會激起漣漪、會不斷地向外擴展。耶穌要升天以前跟學生說：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28:19-20）「你們要去，使萬民作我的門徒」這是空間的擴展；「我就常與你們同在，直到世界的末了」這是時間的延續。所以第一個，你要把這樣的信仰傳給你的孩子、孫子，這是後裔的問題；第二個，你要把這樣的信仰傳給你附近的朋友、鄰居，這是空間擴大的問題，這兩個都需要有。
五、生活實際的應用
1. 結滿聖靈與福音的果子
實際上我們應該怎麼應用呢？教會今年想要推動的是希望「兒女更多」，如果用樹來表示，就是結果子更多，我希望教會今年能夠結滿聖靈和福音的果子，要結這兩種果子，第一種是聖靈的果子，在我們的身上別人看得出來，當你結出這樣的果子後，你就會結出第二種福音的果子，別人就會被你吸引，就會願意來跟隨耶穌，「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」（加5:22-23）「……我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子……」（羅1:13），這是「兒女更多」，是豐盛的生命，英文叫作fruitful，是可以結很多果子讓人吃，不是只有葉子好看而已，希望我們可以這樣。
2. 擴張宣道與愛心的境界
再來是「擴張帳幕」。我們從去年聖誕節開始鼓勵大家作愛心宣道的奉獻，為什麼要把這兩個放在一起？因為這個世界有兩種貧窮，有一種貧窮是窮得口袋沒錢，有一種貧窮是窮到只剩下錢，即物質的貧窮和心靈的貧窮。我們的愛心基金希望能夠幫助物質貧窮的人，就像「有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢…..」（路16:20）沒有錢看健保、沒有飯吃的人在經濟海嘯後會越來越多，我們希望能夠籌到足夠的愛心基金，來幫助這些人度過難關。可是另外一種人不是沒有錢，而是心靈貧窮，他的生命什麼都沒有，只有錢，這就要靠耶的愛去打開他們的心，這是宣道基金要做的。啟示錄的那間教會就是這樣，窮的只剩下錢，「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」（啟3:17）整個生命只剩下錢，別的什麼都沒有，這需要耶穌愛的福音才能改變這樣的貧窮，所以我們需要有這兩種基金。
3. 擴張宣道與愛心的境界
再來就是「張大幔子和堅固橛子」。我們教會想要加強靈修和小組。耶穌基督的十字架有兩根木頭，一根是橫的（彼此相愛），一根是直的（盡己愛神），直的是讓我們和上帝的關係能夠和好、能夠親近，橫的是我們彼此的關係能夠和好、能夠親近，如果要讓十字架的功效能夠達到，我們需要有兩個動作，我們需要每天跟上帝親近，要有靈修的生活，「你們親近神，神就必親近你們……」（雅4:8），那我們跟上帝的關係就是堅固橛子。我們彼此的關係就要靠小組，因為教會人太多，連名字都不認識，不可能彼此相愛，就要靠比較少的人，大家常常在一起分享，「……我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了」（約壹4:12），那我們就得張大幔子，這樣就會讓更多的人進到小組裡面。
4. 推展社區與宣道的事工
最後「要向左向右開展」。我們希望能夠對社區做外展的事工。耶穌基督說我們在這世界是光是鹽，鹽能夠添加美味，光能夠照亮黑暗，能夠讓大家把榮耀歸給上帝，「……你們顯在這世代中，好像明光照耀」（腓2:15）。
六、結論：泉旁多結果子枝條探出牆外
有一棵樹是種在溪水旁，之後他就長到圍牆外，上面結滿了果子，這是約瑟的祝福，「約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子；他的枝條探出牆外。」（創49:22）但願我們每個人都得到約瑟的祝福，從上帝的泉旁得到盼望，再到牆外分享上帝的盼望。我們一起低頭禱告。
「感謝主帶領我們經過2008年，可是2008年全世界的變化讓我們害怕，因為2009年根據我們看到的消息，比起2008年會更慘，主，在這樣的黑暗，特別是經濟上的海嘯襲捲而來時，讓我們能夠在你面前得到盼望，這樣的盼望讓我們在黑暗中可以歌唱，讓我們預備好接受這樣的盼望，讓我們願意把這樣的盼望跟周圍痛苦中的人一起分享。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」
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