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作 者: 蔡茂堂 牧師
聖 經: 【約翰福音二十一章15~19節】線上收聽(國語) 線上收聽(台語)
Ⅰ、引言：愛是一個靈魂住在兩個身體 (亞里士多德) Love is composed of a single soul inhabiting two bodies. (Aristotle)
各位弟兄姊妹大家早。我已講完管家系列，從這週開始我們要花一些時間一起來思想，到底聖經中所教導的愛是什麼？今天我用一個大問號來開始我們今天的主題，到底愛是什麼？亞里士多德講過一句話：「愛就是一個靈魂住在兩個身體。」這句話很有意思，雖然是兩個身體，可是他們的靈魂好像一個，靈魂是聯合在一起的，不是連體嬰，是連靈嬰，他們的心靈契合到一種程度，好像只有一個，雖然他們是兩個人，是兩個身體，所以很明白的，亞里士多德認為，愛是心靈的關係，比身體的關係來的重要，是心靈的契合。
Ⅱ、三種關係
1、貪 Greed 客體之擁有Object Possession
在愛的關係當中，有時候已經出了問題我們卻不自知，比方說：有人很愛錢。如果根據亞里士多德的說法，愛是靈魂與靈魂之間的契合的話，錢是不可能愛的，因為錢沒有靈魂，人是不可能愛錢的，因為錢沒有靈魂跟你契合。錢不能愛，但你能貪，所以第一種關係我們要小心的就是貪，貪不是愛，有人說：貪愛貪愛。有時候我們會分不清楚貪和愛，貪是把對方當作物，是可以佔有的，是當作可以擁有的東西來處理，很多人把人與人之間的關係也用貪來處理，所謂的佔有慾，把對方當作一個東西，當作一個物品來擁有，我要霸佔你，不許別人擁有你，這樣的關係不是愛而是貪，是把對方當作一個客體來處理，在聖經彌迦書第二章2節就提到以色列人他們很貪：「他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取；他們欺壓人，霸佔房屋和產業。」房屋田地是可以貪，但是不可能愛的。人若把對方當做物擁有，這種關係是貪而不是愛。
2、慾 Lust 感官之滿足Sense Satisfaction
再來就是慾，有時候愛和慾我們也分不清楚，慾並不是愛，慾的英文叫作Lust，不是Love。什麼叫作慾呢？慾是感官的滿足，如果你對一個人只有慾望的話，那麼你是把對方當作工具(Instrument)，利用對方來滿足你的需要。那麼你並未把對方當作主體，而是當成工具，只是為了達到你的慾望能夠滿足就好。約翰壹書第二章16節就提到：「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」這些都是感官。上帝造我們是有感官的，我們需要滿足，但是如果你和另外一個人的關係，只是為了感官的滿足，那麼你們之間沒有愛，因為沒有靈魂與靈魂的契合，只是慾望的滿足。若二人結婚，但二人只滿足對方需要，變成是兩個互相利用的關係，那樣也沒有愛在其中，因為靈魂沒有契合，他們之間的關係只是慾望的滿足，雖然慾望可以得到滿足，但是這種關係只能稱為慾，不能稱為愛。
3、愛 Love 主體之親暱Subject Intimacy
什麼叫作愛呢？愛並不是把對方當作東西佔有；也不是把對方當作工具，來滿足自己感官的需要，當然在愛的關係裡都會有這兩者，但是不應該只是這樣。重要的是，對方是一個主體，不是一個客體，也不是一個工具，他是一個跟你一樣有需要有想法的一個存在，是一個主體，你願意跟他在心靈和心靈之間產生親密的關係，這才叫作愛。希望大家瞭解，貪和慾和愛是不一樣的，在人與人之間我們常常是混雜著這三者，但是要看你的重點是哪一個，如果重點是心靈與心靈有親密的關係，那樣就是有愛；如果重點是擁有，那就只是貪；如果重點是感官的滿足，那就是慾而已，在雅歌書第一章4節說：「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」二個主體間吸引和跟隨的關係，這就是愛的關係。
Ⅲ、四種人間情 (Four Loves：by C.S. Lewis)
對於人間的愛，有許多人曾努力想要去瞭解，其中有一位是英國愛爾蘭的作家，大家應該都認識他，有的人把他的名字翻譯成魯益師，我把他翻成路易士(C.S. Lewis)。他是一位文學家，他比較出名的書是為兒童所寫七本一套的納尼亞傳奇(The Chronicles of Narnia)，這本書也被拍成家戶喻曉的電影。他是1950年開始寫的，寫到1956年，把七本都寫完。我看他的傳記才知道，他年輕時其實對小孩子沒什麼負擔，他寫的作品幾乎都是為成人寫的。可是在二次大戰的時候，倫敦被轟炸了，有很多孤兒被送到鄉下去，也送了四個小孩到他那裡，他沒有結婚，不曉得如何照顧他們，他發現這些小孩們，沒有故事書可看，就自己提筆寫故事給他們看，這是為了寫給那四個小孩看的，到最後卻寫出七本令人愛不釋手的故事書，就是「納尼亞傳奇」。我們今天要講的是他另外一本書，不是那麼有名，但是如果唸過ㄧ點神學的，大概都會知道，在1960年他寫了這本書，書名叫作「四種愛」，我今天就根據路易士這本書來介紹這四種愛。當我在準備講道的時候發現，愛如果只是用講的，變成純理論並不太理想，有時候也可以用唱的，所以每一種愛，我會讓大家唱一首歌。讓大家從詩歌中來體會這四種愛。我也發現中文不太容易表達“愛”這個字，所以我把“愛”這個字，改為“情”，也就是我們人與人之間有四種情：
1、親情 Storge：血緣關係Kin Relation
第一種情，我們一出生就在這個情裡面，我們叫作親情。Lewis是用希臘文Storge，Storge就是親情，因為你是我的親人，所以我就愛你，這叫作親情，是因為血緣的關係。在動物中，有血緣的猴子會成群結隊，互相照顧，這群猴子就被稱作Kin（同類），我們則說是同宗同鄉的，就是有關係就沒關係，沒關係就有關係，這種叫作親情。有句諺語說：土是故鄉親。因為有血緣關係，你就照顧他，這樣的照顧常常不只是一兩個月而已，而是一生都照顧他，即使已經長大了，還是會想要照顧他，覺得這是應該的，我們所謂的孝順，及父母對子女的愛，都是屬於親情這一類的，是我們覺得該做的。舊約的雅各逃難逃到到他舅舅家，他只講了一句話：我是你的外甥，他舅舅就照顧他，一個月住下來都不必繳房租伙食費（創29：12～14），因為你是我的外甥，這麼一句話就夠了，不需要講別的，只要有血緣關係，就得到照顧，這就是親情。把親情講的最好的就是這首天韻的歌“愛我們的家”：
「每個人愛它，家就有光彩；每個人付出，家就不孤獨；每個人珍惜，家就有甜蜜，每個人寬恕，家就有幸福，讓愛天天住你家，讓愛天天住我家，不分日夜秋冬春夏，全心全意愛我們的家。」
我想這首詩歌把親情表達的很好，在歌詞裡面提到：大家願意付出、大家願意珍惜、大家願意寬恕，不只是我愛你、你愛我；我照顧你，你照顧我，，如果我們有這樣的一個家，就很溫暖。
2、友情 Philia：嗜好興趣 Interest
除了親情以外，我們還需要別的情才能夠生活，第二種情就叫作友情，希臘文叫作Philia。Philia就是友誼友情。朋友和朋友之間本來沒有關係，他們為什麼會變成朋友？根據Lewis的說法，因為他們興趣相同，他們就變成朋友，只要是志同道合的都可以成為朋友，所以朋友是一個半開放的關係，並不會因為你和我作朋友，就不可以與別人作朋友，朋友是可以慢慢增加的，這是一個比較開放的關係。在聖經當中，約拿單和大衛就是一個很好的例子，「大衛對掃羅說完了話，約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。」(撒上18：1)約拿單甚至把他的配刀送給大衛作紀念，就是他和大衛很契合。主耶穌與我們的關係也常常以朋友的關係來表達，讓我們跟著賴鴻毅牧師所唱的CD一起來唱台語聖詩275首“至好朋友就是耶穌”：
1.至好朋友就是耶穌，擔當罪過與煩惱。真正咱有大大福氣，萬事攏可對祂討。心肝常常失落平安，沓沓掛慮艱苦事，這是對咱未有深信，未有放心交托主。
2.撿采遇著憂悶試煉，抑是甚麼大煩惱，的確不可常常失志，當將各項來祈禱，豈有朋友到此盡忠，甘願體貼萬災禍，耶穌知咱心的軟弱，將這苦事來祈禱。
3.設使倦懶攏無氣力，親像挑擔將跋倒，至大救主咱可親近，萬事攏可對祂討，朋友若有看輕厭賤，可將這事來祈禱，主能用手遮截保護，心可安然免煩惱，阿門。
從歌詞中我們知道，朋友是可以互相分擔困難，彼此分享快樂，特別是因著共同的興趣，大家高興的聚集在一起，這是朋友。朋友有時會離離我們而去，但耶穌稱我們為朋友，祂永遠是我們最好的朋友。
3、愛情 Eros：異性相吸Attraction
我們除了親情、友情以外，一般來講，我們講到愛，最常想到的，當然就是愛情啦。這個愛情，希臘文叫作Eros，愛情的目標就不是共同的興趣，愛情的目標是對方這個人，他注意的對象是人本身，一般來講，是異性相吸，是他這個人對你產生吸引力，所以你就對他有興趣，希望跟他靠近，跟他要好，這在雅歌書中提到，因為他的興趣在人，因此他跟對方有很多的接觸，「願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。」（歌1：2）主耶穌也說，他是我們的新郎，我們是他的新婦（啟19：7），是用愛情的方式來表達祂對我們的愛。以下是唐崇榮牧師所寫，由奚秀蘭姊妹所演唱的歌曲“雅歌”：
「主啊，你吸引我我就快跑隨你，我心深深與主密契，縱然南風吹來，雖然北風興起，卻溢出我園中香氣，我主全然美麗，我主滿我心意，主你屬我主我也屬你，眾水不能熄滅，大水不能淹沒，我必我必愛主到底。」
這個就是Eros的愛，是你屬我我屬你，重點是這個人，不是他的能力，不是他的擁有，不是他的興趣，是這個人本身，是我們愛的對象，這是Eros的愛。基督與我們的關係到了新天新地時，聖經說：「…羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了…」（啟19：7）所以祂也用這樣的愛來表達神對我們的愛。
4、恩情 Agape：慈悲憐恤 Compassion
除了有親情、友情、愛情以外，我們還需要一種情，這種情是Lewis覺得最重要的，Lewis在書裡面說到，前面三種都是人的愛，只有第四種才是神的愛，可是我讀了後的感覺不是這樣，神的愛很豐富，祂可以有這四種的表達，並不是只有一種，可是Lewis特別強調第四種，第四種我把它稱作恩情，叫作agape。在神學上稱神的愛為Agape，其實Agape就是憐憫，英文叫作Compassion。這個人跟你非親非故的，這個人跟你沒有什麼相同的興趣，也沒有什麼共同的嗜好，這個人也沒有什麼特別吸引你的優點讓你喜歡他，但是因為這個人有問題，這個人遇到困難，這個人有需要，所以你就對他產生一種愛，你要幫他解決困難，這個神學上也稱作救贖的愛。這是神對我們一種很特別的愛，其實在我們人與人當中，有時候也會這樣，你看到一個人和你非親非故的，你看他很可憐，你會有一種想要幫助他，那種所謂的惻隱之心，就是agape的愛，是完全付出的，不要求回饋的，也不要求別人要怎麼樣做的，就是完全的幫助他，這個叫作恩情的愛，是慈悲憐恤的愛。耶穌所講的撒馬利亞人的故事就是最好的一個例子，因為撒馬利亞人和那個被強盜打傷的人也不是同族的，甚至是被他岐視的，但是因為他被打到快要死掉，撒馬利亞人就產生那種愛的心來幫助他，「惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心。」 (路10:33) 所以這是第四種愛。在台語聖詩453首「天父疼咱世間眾人」裡，所描述的愛（救贖的愛）就是Agape的愛：
1.天父愛咱世間眾人，賞賜獨生聖子，拯救贖回顯明愛疼，天父實在是愛。
2.雖然我有罪過極重，悖逆天父聖名，做主對敵是我此人，尚且祂亦是愛。
3.聖子耶穌釘十字架，替咱受苦慘死，是為著咱贖咱罪債，祂愛親像按睨。
4.天父愛疼即深即大，眾人應該識祂，當緊緊來大家近倚，得救當趁此時，
(和)天父上帝真正是愛，連我亦得愛，赦我一切污穢罪過，天父上帝是愛。
所以在這裡我們看到四種愛，第一種是親情的愛，是接納關心照顧的愛；第二種叫作友情的愛，是大家可以一起快樂，可以一起分享、分擔的愛；第三種是愛情的愛，是互相吸引，互相親密的愛；第四種是恩情的愛，就是幫助、救贖、挽回我們的愛。其實我覺得神對我們的愛是這四種都有，不像Lewis所講的，神只有第四種，前面三種是人的愛，並不是這樣，我們可能是四種都需要。
Ⅳ、耶穌的挑戰
1、 恩情無界限
這四種愛，耶穌都有給我們一些挑戰，特別是親情的愛和恩情的愛，耶穌給我們相當嚴厲的挑戰。耶穌自己在十字架的時候，祂替那些釘死他的人禱告，祂教他的學生說，你應該在你的敵人有需要的時候愛他。所以我要說的是，恩情的愛不應該有界線，親情的愛有界線，親情是關乎你我是親人與否，這個界線是由染色體的DNA劃出來的；友情的愛是由興趣來劃分，如果你我的興趣不相同，話不投機半句多，要交朋友要有共同的話題和興趣，這個本身也會劃下界線；而愛情所劃界線更小，我們既然要跟對方完全結合，我們就不容許第三者打擾，這個排他性很高，這是愛情的界線；只有恩情的愛，耶穌說不能有界線，甚至連敵人你都要愛，連一般人認為最不可愛的你都要愛。那樣的愛不是前面三種，是最後這種，他有需要的時候，你就要愛他，所以耶穌說：「你們聽見有話說：當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」(太5：43～44)耶穌自己這樣做，所以這對我們是一個很難的挑戰，一般來講我們都會想要劃界線，我們常問「誰是我的鄰舍？」我們希望我們關心到一定的界線就好，其他的就可以不管，耶穌卻挑戰我們說不是的，恩情的愛是沒有界線的。
2、 親情非絕對
親情是有界線的，我們常常以為照顧親人是天經地義的事，親情就是不管怎麼樣，就是要照顧他，但耶穌說不是，「人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」(路14：26) 這個也是不容易，前面說恩情沒有界線是不容易，親情是有界線，不是沒有界線，那個界線就是，當你與親人的關係影響到你與 主的關係時，這裡就有一個很大的掙扎會產生，這也是耶穌向我們所提出的另一個很大的挑戰。所以親情有可能成為我們要作 主門徒的攔阻，這點我們要知道。
3、 愛主遵主命
主耶穌基督快要離開學生的時候，他特別教導學生說：「你們要彼此相愛。」怎樣才是愛主呢？「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」(約14：21)「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。」（23節）所以愛耶穌的人，就會遵守祂的命令。
4、相愛如主愛
那我們就要問，耶穌的命令是什麼？耶穌的命令就是你們要彼此相愛，其實主耶穌強調的就是愛，耶穌說：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。」（約15：12）這就很清楚了，所以基本上就是，耶穌對我們的愛，祂既是我們的弟兄，是親情的愛，又有友情的愛，祂是最好的朋友，又有愛情的愛，又有恩情的愛。我們也要學習主的愛去愛我們周遭的人。
Ⅴ、結論：愛主學主愛
在我們和弟兄姊妹當中，我們要怎麼樣學習，像耶穌那樣愛我們來彼此相愛呢？今天司會幫我們讀的聖經是很有趣的，耶穌快要離開學生的時候，這個大弟子彼得，可以說彼得從耶穌學的功課最多，失敗也不少，所以耶穌要離開以前特別交代他要學習愛的功課。耶穌幫他準備BBQ，準備烤魚和早餐，他前一個晚上抓不到魚，耶穌幫他捕了一些魚，然後耶穌請他吃早餐，這些民生問題都解決了以後，耶穌開始問彼得說：「你愛我比這些更深嗎？」（約21：15）他要彼得回答這個愛的問題，彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」第二次又問他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」（16節）第三次又問他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌連續三次對他說你愛我嗎就憂愁，這很有意思，這位很強壯的漢子彼得居然被問三次就憂愁，他對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。」（17節）你知道嗎？耶穌說我是好牧人，好牧人為羊捨命，是這樣的愛，他要彼得為羊捨命，所以耶穌說他年老的時候要為了 主的羊被綁起來，是要為主犧牲的，這樣的愛是那樣崇高的愛。但是其實彼得不敢講他可以這樣愛，所以耶穌一直用agape問他，他一直用Philia回答。這段聖經中，希臘文是用不同的愛字(agape、Philia)，中文都是用“愛”字。我們剛才講過，Lewis說愛有不同的字，聖經在這裡就使用不同的字。看的出來，主耶穌也瞭解，其實我們就和彼得一樣，我們愛主的愛是有限的，我們實在是沒有辦法像 主這樣愛我們，我們可以坦白的向主說：「主啊，我…我只能這樣愛你，像朋友這樣還可以，要說完全犧牲，我…有困難。」後來耶穌就說好吧，那你就按照朋友這樣的愛來愛我，但是你要餵養我的羊，像我為羊犧牲一樣，你要學作牧人。後來彼得真的是被倒釘十字架，真的把命擺上，他本來要跑離耶路撒冷的，後來想一想，羊還在耶路撒冷，他還記得主問他的這句話，他轉身回耶路撒冷去，這個就是愛。愛主就要學 主的愛來彼此相愛。我們一起低頭禱告。
「主耶穌祢到世上來，把神對我們的愛活出來，祢不只教導我們，也挑戰我們，祢還活出榜樣讓我們學習，我們也相信，當基督徒最重要的就是，學習怎麼樣用 主的愛來彼此相愛，雖然我們承認我們實在軟弱，我們有我們的困難，像彼得一樣，但是主，祢會體諒我們的軟弱，祢還是鍥而不捨，一而再再而三，就是要問我們：『你愛我比這些更深嗎？』祢要挑戰我們。幫助我們，在這一生當中，不斷的學習彼此相愛的功課，禱告奉耶穌基督的名，阿們！」
