蔡茂堂牧師講道系列 啟示錄(上) 1-9章 我必快來 -- 主的應許

蔡茂堂牧師講道系列 啟示錄(下) 10-21章 我願你來 -- 我的期盼

新約聖經留給我們許多信仰前輩向上主禱告的經歷,成為我們學習禱告生活的絕佳榜樣

透過主禱文,學習與主內兄姐一起向上主禱告

收錄19為舊約中信仰前輩的禱告,好像許多見證人,如同雲彩圍繞著我們,值得細細品嚐

2010年1月30日 星期六

[講道集] 重建系列(十八):成聖Sanctification

重建系列(十八):成聖Sanctification
經文:尼希米記第五十三章4~31節
時間:二0一0年一月十七日
主講:蔡茂堂 牧師

影片: 重建系列(十八):成聖 (Sanctification)

各位弟兄姊妹大家平安。這是尼希米記的最後一章。有沒有覺得尼希米很兇,竟然拔人家的頭髮,事情有那麼嚴重嗎?有時關於罪的問題,我們要了解為什麼他會如此做,這是我們今天要學習的功課。

在前六章尼希米描述如何把城牆蓋好,雖然遇到很多困難。要蓋聖城的城牆是比較簡單的,有人力、材料就可以蓋造完成,但是要把城變成聖城(Holy City),不是指硬體的建築,而是如何讓住在裡面的人成為聖民(Holy Citizen),則是尼希米後半段所努力的。讓人成為聖民就叫作成聖(Sanctification)。第七章開始,他用很多方式讓住在裡面的人成為聖民,看起來他蓋城牆是成功的,但是想要造就聖民是失敗的,所以尼希米記最後一章的結尾是以一個痛心的禱告作為結束。城牆完工獻上成果時,大家很高興的慶祝,但是為了讓住在裡面的人成聖,他很努力的做了很多事情,之後才回去波斯,我們不知道隔了多久,一回來視察,整個都亂七八糟了。帶頭失敗的是大祭司,大祭司和敵人結為親家,把尼希米先前所安排的事連帶都敗落了,所以他用很激烈的方式來防止繼續惡化。今天我們要學習的是什麼叫作成聖。

Ⅰ、引言:小心駱駝鼻
(Beware of the Camel’s Nose)

阿拉伯有個寓言叫作「小心駱駝鼻」。有天晚上一個阿拉伯人住在沙漠,他要睡覺時覺得很奇怪,為何帳棚旁會有奇怪的聲音,原來是他的駱駝在帳棚外冷的半死所發出的抖音,駱駝跟牠的主人說:「主人,外面好冷,我的鼻子凍的受不了,可否讓我的鼻子待在帳棚裡?只要鼻子進來就好。」阿拉伯人想說只有鼻子應該沒什麼妨礙,就答應讓駱駝的鼻子進入帳棚,然後他繼續睡覺。過了一會又聽到怪聲,就對駱駝說:「奇怪,今晚你為何不好好地睡覺。」駱駝說:「外面的氣溫冷到我頭痛,明天可能沒有辦法繼續前行了,可否讓我的頭部也進來取暖?」主人想說那也還好,不至於妨礙睡眠,也就交代駱駝要好好睡,因為第二天還要趕路,駱駝也答應了。過了不久主人又聽到那怪聲,就有點不耐煩,這駱駝是怎麼了,駱駝說:「我的腳在外面凍僵了,明天要是生凍瘡就沒有辦法走路,能否兩隻腳進來取暖就好?」主人也就容讓牠的兩隻腳。如此安靜的維持了一陣子。結果沒有多久,整隻駱駝都進入帳棚內,主人反被駱駝踢出去了。這是阿拉伯人的寓言,我們也許會想,只是一個駱駝鼻而已,但鼻子進來,頭就進來,頭進來,前腳就進來,前腳進來,後腳就跟著來,最後駱駝就塞入整個帳棚,主人也就被踢出外面冷死了。罪惡開始的時候,我們都想說那沒什麼,只是一點點小事,不用太擔心。罪就有這樣的特點,像這寓言中的駱駝一樣,一步步入侵,最後全然被罪轄制。

Ⅱ、猶太人許下盟誓

尼希米很努力的把城牆建造完成,為的是要讓城內的居民過著一個成聖的生活。在過程中他請以斯拉開查經班,帶領以色列百姓過住棚節,甚至舉行城牆感恩獻城禮,以及悔改禁食禱告會,他所能做的都做了,到最後他做一件很重要的事情,就是讓所有人簽名發咒起誓,要照著摩西五經上帝的律法過敬虔的生活(尼10:28-32)。這樣他想說應該是安全了,所以就放心的回到波斯,去跟國王報告自己的事情忙完了。

1. 順服遵行神律法

猶太人在上帝面前所發誓的有四件事情。第一件事情,他們跟上帝說,我們要遵行上帝的律法,是照著申命記所說的:「吩咐你愛耶和華―你的神,遵行他的道,謹守他的誡命、律例、典章,使你可以存活,人數增多,耶和華―你神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。」(申30:16)因此他們所簽立的內容就是「都隨從他們貴冑的弟兄,發咒起誓,必遵行神藉他僕人摩西所傳的律法,謹守遵行耶和華―我們主的一切誡命、典章、律例。」(尼10:29) 這是他們發誓的第一個內容。

2. 奉獻支持神聖殿

第二個發誓的內容,是讓聖殿維持正常運作,聖殿的神職人員能得到好的供應,使大家可以穩定的禮拜,照著自己的力量奉獻,「各人要按自己的力量,照耶和華―你神所賜的福分,奉獻禮物。」(申16:17)因此他們就發誓說:「我們又為自己定例,每年各人捐銀一舍客勒三分之一,為我們神殿的使用。」(尼10:32)

3. 安息日分別為聖

第三個發誓的內容,是在安息日不做生意,一定要敬拜上帝,「六日要做工,第七日是聖安息日,當有聖會;你們什麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。」(利23:3)所簽立的內容是「這地的居民若在安息日,或什麼聖日,帶了貨物或糧食來賣給我們,我們必不買……。」(尼10:31)

4. 不與異族通婚姻

第四個發誓的內容是關於婚姻,不和其他宗教的異族通婚,「不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子,也不可叫你的兒子娶他們的女兒;因為他必使你兒子轉離不跟從主,去事奉別神……。」(申7:3-4)因此他們的發誓內容也這麼說:「並不將我們的女兒嫁給這地的居民,也不為我們的兒子娶他們的女兒。」(尼10:30)以上他們發誓的內容有這四大點,一個是關於日常生活的行為,一個是關於奉獻,一個是關於禮拜,一個是關於婚姻,他們都跟上帝發誓說要遵行去做。尼希米之後就回到書珊,不知道隔了多久,當他再向國王告假回到故鄉,所看到的都完全走樣敗落了,所以尼希米很痛心。

Ⅲ、猶太人背棄盟誓

1. 祭司讓敵族入殿

他發現他們發誓的四大點都沒有照著做。帶頭破壞的是領袖大祭司。當他們蓋城牆時有三個敵人,一個是和倫人參巴拉,一個是亞捫人多比雅,一個是亞拉伯人基善。多比雅後來卻變成大祭司的親家,他們的子女彼此通婚,「先是蒙派管理我們神殿中庫房的祭司以利亞實與多比雅結親,便為他預備一間大屋子,就是從前收存素祭、乳香、器皿,和照命令供給利未人、歌唱的、守門的五穀、新酒,和油的十分之一,並歸祭司舉祭的屋子。」(尼13:4-5)成為親家後就把聖殿裡的一間庫房清理出來,讓他的親家方便住到裡面,結果敵人在聖殿裡有一個套房是他的房間。當以色列人很悽慘的時候,亞捫人和摩押人見死不救,不提供水和食物,所以摩西那時候就說,以後亞捫人絕對不可以進到聖城。

2. 利未人未得供應

他們說要奉獻支持聖殿,結果並沒有這樣做,害那些神職人員都要去開計程車,「我見利未人所當得的分無人供給他們,甚至供職的利未人與歌唱的俱各奔回自己的田地去了。」(尼13:10)講到這裡令人感嘆,台灣基督長老教會有很多牧師真的是要去開計程車,因為會友沒有辦法奉獻讓牧師得以生活,很多都是原住民的教會,他若不去兼職,週間去種田作買賣等等,就無法生活,因為教會沒有能力支持他們,這樣的教會如何叫牧師能夠專心預備講道?所以當時他們的信仰會敗壞,是因為沒有支持這些神職人員,神職人員就要分心去做其他的事,宗教信仰和禮拜就受到影響,這是他們所遇到的情形。

3. 安息日經商營利

第三,他們安息日說要分別為聖,然而安息日卻是大拍賣、熱絡的交易,禮拜人數寥寥可幾,想一想就開始去做生意賺錢,「那些日子,我在猶大見有人在安息日醡酒(原文是踹酒醡),搬運禾捆馱在驢上,又把酒、葡萄、無花果,和各樣的擔子在安息日擔入耶路撒冷,我就在他們賣食物的那日警戒他們。」(尼13:15)本來安息日要全然敬拜上帝,結果並沒有。

4. 異族婚影響子女

大祭司不只跟敵人結為親家,他的孫子還成為參巴拉的女婿,紛紛與兩個敵人結為親家,所以他們的子孫就不懂希伯來文,不懂希伯來文就會產生很大的問題,因為到了孩子十三歲時,他們要作Bar Mitzvah的成年禮儀式,要讀希伯來文聖經,但卻讀不出來,信仰就產生斷層了。猶太人這點很厲害,他們亡國那麼久,但是讀希伯來文卻沒有失落,因為他們很重視。當時他們就是和外國人通婚,「那些日子,我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。他們的兒女說話,一半是亞實突的話,不會說猶大的話,所說的是照著各族的方言。」(尼13:23-24)外籍配偶就不會教導子女希伯來文,我們台灣的外籍配偶所生的孩子很多也不會中文和母語,將來會成為我們的教育問題,他們是新台灣之子,單就語言方面就有了問題,語言看起來還算事小,但造成的後續影響,就是孩子要了解先輩的信仰會出現斷層,所以尼希米會打人和拔他們的頭髮是因為這個緣故。
Ⅳ、尼希米的處置

1. 拋棄異物潔淨聖殿

尼希米對這四件事情採取嚴肅的處理。第一,他到多比雅在聖殿的住所,將裡面的家當全都丟出去,潔淨聖殿,「我甚惱怒,就把多比雅的一切家具從屋裡都拋出去,吩咐人潔淨這屋子,遂將神殿的器皿和素祭、乳香又搬進去。」(尼13:8-9)耶穌基督不是也有一次是這樣嗎,平常耶穌都很溫柔,那次就很兇,因為那是不被接受的,「耶穌進了神的殿,趕出殿裡一切做買賣的人,推倒兌換銀錢之人的桌子,和賣鴿子之人的凳子。」(太21:12)因為在上帝的聖殿,不可以隨意做起各種的生意。

2. 重新建立奉獻體系

利未人沒有得到供應,所以他馬上就去把利未人叫回來,不要去種田,一定要讓你們在這裡好好地侍奉,重建奉獻體系,「……我便招聚利未人,使他們照舊供職。猶大眾人就把五穀、新酒,和油的十分之一送入庫房。」(尼13:11b-12)我在猜,一部份原因是因為要奉獻時,收納的庫房被多比雅佔據,沒辦法放奉獻的物品,會眾就乾脆不奉獻,利未人沒得以生活上的供應而離職。所以當尼希米把庫房清理出來之後,猶太人才又開始奉獻,利未人才又回來當職侍奉,敬拜才又恢復。保羅也說,我們奉獻要有計畫,不是想到有感動才奉獻,「每逢七日的第一日,各人要照自己的進項抽出來留著,免得我來的時候現湊。」(林前16:2)這點我有感觸,我們的宣道部有作一個決定,要是我們答應某個宣道師當年的支持,不管弟兄姊妹的奉獻夠不夠,到時候都會按時、按約定數額供應他們,這樣對宣道師或宣道機構來說,使他們能夠信靠今年會得到穩定的支持。不是我有才給,沒有就不給,這叫作負責任的奉獻。之前宣道奉獻不夠,我們就從經常費撥款,去年底時有兄姐受感動補足宣道奉獻,我們才能夠持續不斷的供應宣道師的需要,為何要這樣做?因為若是會友沒有為宣道部奉獻,我們所支持宣道師的生活費就無著落。有計畫負責任的奉獻是我們要學習的,我們教會學習的不錯,這部分我們可以繼續努力。

3. 警戒斥責管理監督

安息日做起生意賺錢,尼希米就嚴厲的責備、警戒他們,並採取一些禁止的方式,「我就在他們賣食物的那日警戒他們……我就斥責猶大的貴冑……派我幾個僕人管理城門……吩咐利未人潔淨自己,來守城門。」(尼13:15, 17, 19, 22)我們現在借人家的場地不是那麼方便,將來教堂建好以後,我們是否希望禮拜日整天來敬拜上帝?禮拜只有一個小時,其他時間可以小組交誼,主日學教育,大家參與活動,就算休息聊天都好,不能整日,半天也好,就是讓我們彼此的關係和上帝的關係在安息日被建立。做錯事情時,尼希米直接責備他們,保羅看見彼得做錯時,也是直接指責他,不是在背後說他的壞話,「磯法到了安提阿;因他有可責之處,我就當面抵擋他。」(加2:11)

4. 斥責咒詛責打拔髮

以斯拉遇到這個問題,他拔自己的頭髮;尼希米遇到這個問題,他拔別人的頭髮,表示他是相當強烈的反對,「我就斥責他們,咒詛他們,打了他們幾個人,拔下他們的頭髮,叫他們指著神起誓,必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子,也不為自己和兒子娶他們的女兒。」(尼13:25)這節經文中的四種反應,我覺得拔人家頭髮的反應最為強烈,因為嫁娶外邦人是會影響到下一代的信仰。我參加「台大醫院醫學研究倫理委員會」,醫師在做研究時要考慮到是否會妨礙到受試者的安全、權益和健康,所以我們要跟受試者說明,該研究是研究什麼藥物,其好壞處及副作用,為何要做此研究等等,受試者了解並同意後才做實驗,其中關於孩童藥物的研究,我們要加倍的留意,因為孩童不懂得保護自己,凡是屬於弱勢族群的研究,像精神病、受刑人等等,我們在研究上要特別幫他們把關,在倫理上,傷害孩童的罪比傷害成人的罪刑更重。在這裡尼希米對這種弱勢的反應甚為強烈,絕對不可因為你自己結親的方便,影響下一代的信仰。耶穌有時候的表達也很強烈,「若是你的右眼叫你跌倒,就剜出來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身丟在地獄裡。」(太5:29)眼睛亂看就挖掉,手亂摸就砍掉。有時耶穌對於罪的事情也要求非常嚴格。

5. 求神記念堅固成果

尼希米用三個禱告作結束,他求上帝施恩、求上帝紀念、求上帝堅固他手所做的,「我的神啊,求你因這事記念我,不要塗抹我為神的殿與其中的禮節所行的善。」(尼13:14)過去尼希米盡力的做,離開沒多久就整個敗落了,他可能有點憂懼感嘆,所以用禱告作結束,他跟上帝說:「求你憐憫,我盡量做我所能做的,但這些人將來會如何我也沒有把握,所以你要保守,堅固我手所做的一切,不要再讓這一切都失落了。」「願你堅立我們手所做的工;我們手所做的工,願你堅立。」(詩90:17)

Ⅴ、屬靈的功課

1. 領袖離開會眾敗壞

我們從今天這段經文能夠學到什麼屬靈的功課?第一,再好的領袖一離開,會眾可能就敗壞。城牆蓋好,所有屬靈復興的制度也安排好,尼希米交代哈拿尼和哈拿尼雅管理,之後就回到王宮,「我就派我的弟兄哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷;因為哈拿尼雅是忠信的,又敬畏神過於眾人。」(尼7:2)「……巴比倫王亞達薛西三十二年,我回到王那裡。」(尼13:6b)回去一陣子再回來視察,整個都走樣了,所以看起來,好的領袖不一定能保證好的結果。摩西也是一樣,他帶領以色列人在西乃曠野,百姓誓約說一定會照著上帝的話來行,摩西上山四十晝夜領受十誡和會幕的建造,才一下山,百姓整個都變樣了,「百姓見摩西遲延不下山,就大家聚集到亞倫那裡,對他說:起來!為我們做神像,可以在我們前面引路;因為領我們出埃及地的那個摩西,我們不知道他遭了什麼事。」(出32:1)保羅這麼優秀的使徒一離開,加拉太教會的信仰就變樣了,「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的,去從別的福音。」(加1:6)所以看起來,領袖努力的成果不一定能長久留存。

2. 根除罪惡不留餘地

第二,當有一點罪時我們就要很小心,不要讓它有機會像駱駝鼻。尼希米清理掉多比雅住的那間庫房,「我甚惱怒,就把多比雅的一切家具從屋裡都拋出去,吩咐人潔淨這屋子,遂將神殿的器皿和素祭、乳香又搬進去。」(尼13:8-9)那間庫房不是至聖所或聖所,也不是什麼重要的房間,只是聖殿裡的一間小倉庫,就算是聖殿裡的一間小倉庫,尼希米也絲毫不容讓敵人有機會藏匿在聖所的倉庫裡搞破壞。摩西對以色列百姓所造的金牛犢也很生氣,不能夠因為它是金子造的,毀掉覺得可惜,或說還可以做其他用途,摩西是一點都不留下,「又將他們所鑄的牛犢用火焚燒,磨得粉碎,撒在水面上,叫以色列人喝。」(出32:20)對於罪惡,聖經說:「也不可給魔鬼留地步。」(弗4:27)所以我們要小心駱駝鼻,因為魔鬼常常用駱駝鼻來敗壞人。

3. 金錢奉獻反應關係

第三是關於奉獻。不要想說十條玉米獻一條沒有什麼,奉獻代表你和上帝的關係,他們沒有好好地奉獻,尼希米就斥責他們,斥責的原因並非為何沒有奉獻,而是說你們為何離棄上帝的殿呢?「我就斥責官長說:為何離棄神的殿呢?」(尼13:11a)耶穌基督快要死以前,有一個婦女,將她的香膏瓶打破,抹在耶穌的頭上,引起學生們的批評,說她奉獻值三十多兩銀子的香膏太浪費,那些銀子足夠救濟許多貧窮人,耶穌說不是那樣,因為你們都不了解我面對死亡的痛苦,她是為我的死而預備的,所以耶穌說,全世界講福音時,都會述說這個婦人的行為以作為紀念,因為那是她對耶穌的愛。讓她被學生說成是浪費的奉獻,耶穌卻說:「她在我身上作的是一件美事。……她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。……普天之下,無論在什麼地方傳這福音,也要述說這女人所作的,以為記念。」(可14:6, 8-9)耶穌說:「你的財寶在哪裡,你的心也在那裡。」(太6:21)

4. 守安息日休息敬拜

關於安息日,尼希米吩咐利未人要固守城門,讓安息日為聖,「我吩咐利未人潔淨自己,來守城門,使安息日為聖。」(尼13:22)後來到了阿摩司的時代,百姓在禮拜時是心裡在想何時可以做生意,「你們說:月朔幾時過去,我們好賣糧;安息日幾時過去,我們好擺開麥子。」(摩8:5a)猶太人很會做生意,汲汲營營,所以他們安息日沒辦法休息。詩篇說:「你們要休息,要知道我是神!我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」(詩46:10)所以要守安息日,專心敬拜上帝。

5. 教導子女神的話語

最後一點是尼希米覺得最嚴肅的問題,是關於後代信仰的問題。子女如果無法學習希伯來文,他們的信仰傳承就會產生問題,「他們的兒女說話,一半是亞實突的話,不會說猶大的話,所說的是照著各族的方言。」(尼13:24)申命記第六章有一個字叫作[mv(Shema),[mv(Shema)就是「聽啊」,「以色列啊,你要聽!耶和華―我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華―你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上,也要殷勤教訓你的兒女。」(申6:4-7)猶太人將這段經文寫在紙上,裝入一個小盒子綁在額頭上,寫在皮帶上綁在手臂,並將其釘在城門旁,你到耶路撒冷城牆上就會看到,意思是要「留心聽」。信仰如何傳給子女,保羅對提摩太的信仰很欣喜,因為提摩太的信仰是從他的祖母和母親接續的,「想到你心裡無偽之信,這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的,我深信也在你的心裡。」(提後1:5)我們作父母的,當跟上帝許願,讓自己的信仰傳承給子女,我覺得這是尼希米在這裡最重視的一點,無論如何都不應該讓兒女離開這個信仰。

6. 盡己本份求神施恩

最後一個功課。尼希米做了很多事,在最後他求上帝施恩,「我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的神啊,求你記念我,施恩與我。」(尼13:31)他做了他該做的,其他是以祈禱作為結束。我們常常跟上帝求恩典,但是我們是否想過自己能做什麼嗎?比如說海地地震,「主啊,你憐憫海地。」我們看見有需要,求上帝幫忙,但是你可以做些什麼嗎?舊約有一個故事,當以色列人進入迦南地要過約旦河,約旦河水漲溢沒有辦法涉過,他們求上帝讓河水降低,上帝說,你們扛約櫃的祭司要先把腳踏入水裡,我就把河水降低。這裡有兩個動作,第一個動作是把腳踏入河裡,再來河水就會在遠處停止,「等到擡普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約但河水裡,約但河的水,就是從上往下流的水,必然斷絕,立起成壘。」(書3:13)上帝說,你們做你們要做的,我做我要做的。耶穌基督要讓拉撒路死而復活前,他對眾人說,把墳墓洞前的大石塊移開,他們去做所能做的,死人復活的部分耶穌來做,「他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天,說:父啊,我感謝你,……就大聲呼叫說:拉撒路出來!」(約11:41-43)死人出來後,身上裹著布,不是耶穌幫他解開,是耶穌要他們去解開。我們禱告盼望上帝行神蹟,然而我們是否省察自己在這當中可以做什麼?尼希米做了很多他可以做的事情,但是他知道人有限,不一定做了所有的就能夠保證一切穩當,所以他求上帝做他做不到的部分,但是該做的我願意去做,We do our best, and God will do the rest.,用中文來講就是「盡本份、靠主恩。」我們一面禱告、一面做,禱告是把自己算在裡面,「上帝我該做什麼,我做不到的求你施恩。」尼希米是這樣的一位領袖,值得我們學習。

Ⅵ、結論:盡己本份求神施恩

今天我們從尼希米記第十三章知道幾件事情:領袖無法保證將來。真心的盟誓也會失敗(這是我們的軟弱)。在成聖的路程,金錢奉獻和休息敬拜是兩個我們要留意學習的功課。我們的信仰是否可以傳承給我們的後代。對於罪惡我們要留意根除,不要讓它像駱駝鼻一樣有可趁之機,這樣我們才能夠漸漸成聖。盡我們的本分,然後求上帝施恩,做我們該做的,但不是依靠我們的聰明,乃是依靠上帝的恩典,「在世為人不靠人的聰明,乃靠神的恩惠。」(林後1:12b)我們一起低頭禱告。

「主,我們把尼希米記講完了。我們看到尼希米,他知道故鄉的城被火燒,他在你的面前跪下禱告,努力組織和建造城牆,盡力讓城內百姓的屬靈得到復興。但是當他離開之後,從大祭司以下到百姓,大家都離開信仰,沒有照所約定的行。尼希米很痛心,他盡力做了他所能做的,但是他也知道,他再努力,也無法保證這樣的事情能不再發生,若不是上帝的恩典成果也無法持久。尼希米在主的面前獻上禱告,用禱告開始,也用禱告結束。天父上帝,求你幫助我們,或許在我們的家庭、婚姻、教會,我們看到很多的困難和問題,有時我們拼命做,但卻忘了禱告,有時我們是拼命禱告,可是沒想到自己能夠做什麼。當我們發現有一點小問題時,讓我們不要對罪惡太溫柔,讓我們能夠根除這些小罪惡,不致於讓它將我們整個毀滅。求主幫助我們能從尼希米學到寶貴的功課,We do our best, and God will do the rest.,幫助我們盡我們的本分,但是倚靠上帝的施恩。禱告奉耶穌基督的名,阿們!」

2010年1月24日 星期日

[講道影片] 重建系列 (十九):領袖 (Leadership)


重建系列 (十九):領袖 (Leadership) (台)


重建系列 (十九):領袖 (Leadership) (華)


重建系列 (十九):領袖 (Leadership)


經文:尼希米記 第1章2-4節;第13章31節

1:2-4
那時,有我一個弟兄哈拿尼,同著幾個人從猶大來。

我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。
他們對我說:那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難,受凌辱;
並且耶路撒冷的城牆拆毀,城門被火焚燒。
我聽見這話,就坐下哭泣,悲哀幾日,在天上的神面前禁食祈禱...

13:31
我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的神啊,求你記念我,施恩與我。

講道大綱:

I. 引言: 杜魯曼看領袖 (Harry S. Truman)

II. 領袖的人格 (Personality of the Leader)
1. 關愛弱勢 Compassion (尼1:4; 5:6; 5:18)
2. 熟慮慎思 Contemplation (尼2:5; 2:12; 5:7)
3. 良心無虧 Conscience (尼5:10; 5:16; 6:8)
4. 勇敢面對 Courage (尼4:3; 4:11; 6:6)


III. 領袖的表現 (Performance of the Leader)
1. 專注優序 Concentration (尼2:8; 6:3; 12:43)
2. 靈巧創意 Creativity (尼4:16; 4:20; 11:1)
3. 團隊合作 Cooperation (尼2:18; 3:1; 8:9)
4. 挑戰除錯 Confrontation (尼5:12; 6:12; 13:25)


IV. 領袖的危險 (Peril of the Leader)
1. 批判蔑視 Contempt (尼5:15)
2. 誇大自負 Conceit (尼13:31)
3. 高壓攻擊 Combativeness (尼13:25)
4. 分崩離析 Collapse (尼13:6)


V. 結論: 僕人領袖 (可10:45)


【默想】
1. 尼希米具有那些領袖人格特質?
2. 尼希米的領導有那些好的表現?
3. 尼希米的領導表現有那些缺點?

【金句】
馬可福音10:45
因為人子來,並不是要受人的服事,
乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價。

2010年1月23日 星期六

[講道集] 重建系列(十七):同被建造

重建系列(十七):同被建造 Built Together
經文:以弗所書第二章20~22節

時間:二0一0年一月十日
主講:蔡茂堂 牧師

 影片:重建系列(十七):同被建造 (Built Together)

各位弟兄姊妹大家平安。每年教會都會訂定年度目標,從2007年教會決定要建堂之後,我們都認為是該來建造的時候了。然而在準備今年的教會目標時,上帝跟我說,重要的不是你們要建造,而是你們要被我建造,你們是否願意被我建造呢?我們若是願意被上帝建造,才有能力同心來建造聖殿,今天我要把今年教會的目標「同被建造」和大家一起分享。

Ⅰ、引言:建造教堂與教會

我們盼望可以同心來建造「教堂」,但是上帝說,要能夠讓我將「你們(教會)」建造,教會受建造之後,我們才有辦法來建造教堂,教會是我們彼此間相互的關係。

Ⅱ、近三年的目標

1. 2008 我們起來建造

我們在2007年10月21日的和會通過教堂重建案,從那時起我們就很努力進行,所以2008年和平教會的年度目標是「我們起來建造」,這是從尼希米記所看到的教導。尼希米記2章18節這段經文提到城牆建造,不是尼希米對以色列百姓說,而是百姓對尼希米說來建造。也就是說,不是牧師跟會友說我們來建禮拜堂,而是會友跟牧師說我們來建禮拜堂,這個想要建禮拜堂的需要是在會友的心中,不是在牧者或長執的心中而已,所以尼希米跟百姓說:「我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我,並王對我所說的話。他們就說:我們起來建造吧!於是他們奮勇作這善工。」

2008年的年度目標是「『我們』『起來』『建造』」:
「我們(We)」要來同心(Unification),使我們能夠手牽手、心連心,一起參與(Participation)、一同投入。
「起來(Rise)」就是我們能夠總動員(Mobilization)、能夠互相鼓勵(Encouragement)。「建造(Build)」就是盼望我們能夠有好的組織(Organization),在關係(Relation)上被建造。

2. 2009 擴張帳幕

然而2008年9月15日華爾街股市崩盤,美國的二級房貸出問題之後,股市撐不住就崩盤,所以很多人的退休金都一日蒸發,造成全球性的金融風暴,物資開始上漲,二億的建築預算怎麼蓋得起來,大家就很擔憂,才預備要建禮拜堂卻發生這種事,弟兄姊妹的錢縮水,建材的物資費用卻上漲,於是大家就努力地禱告。那時2009年的年度目標是「擴張帳幕」,我們不要因為環境的改變而退縮,應該要有信心繼續建造,依據經文「要擴張你帳幕之地,張大你居所的幔子,不要限止;要放長你的繩子,堅固你的橛子。」(賽54:2)

擴張帳幕(Enlarge Tent):上帝的帳幕主要是我們敬拜的地方。張大幔子(Stretch Curtains):我們盼望彼此相愛的小組事工(安得烈、腓立比、比撒列、巴拿巴小組)能夠繼續推展擴大。放長繩子(Lengthen Cords):盼望我們對外延伸愛鄰如己的外展宣道(深坑教會課輔事工、橋頭教會兒童事工、竹田教會培訓事工)不因此而減少。堅固橛子(Strengthen Stakes):盼望鼓勵大家每日靈修,不管是成人、青年、兒童的靈修,或是個人、家庭、教會的禱告,大家都一起來努力(盡己愛神)。2009年12月26日,我們舉行開工破土感恩禮拜,是真的開工了,不是口說而已。

3. 2010 同被建造

去年是硬體的開工,今年是軟體的建造,不是我們來建造,而是我們被建造,我們願意被上帝所建造。「並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石,各(或作:全)房靠他聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿。你們也『靠他同被建造』,成為神藉著聖靈居住的所在。」(弗2:20-22)「靠他同被建造」是我們年度目標的來源,所以我們今年的年度目標是「同被建造」。當中有四個策略,第一個是讓耶穌基督成為我們的房角石,第二個是各房聯絡得合式,第三個是漸漸成為主的聖殿,第四個是盼望上帝藉著聖靈願意居住在和平教會,住在我們中間。

Ⅲ、耶穌基督房角石Jesus Christ Cornerstone

1. 耶穌基督就是房角石
2. 由新舊約聖經認識主
3. 認識耶穌基督得永生

耶穌基督成為房角石是什麼意思?經文說:「被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石。」(弗2:20)這個根基是使徒和先知,也就是我們的聖經。使徒代表的是新約,先知代表的是舊約,所以新舊約聖經是我們受建造的第一個基礎,然而將新舊約連結起來的就是耶穌基督。房角石是指將左邊房間及右邊房間,連起來中間那個最重要的根基,也就是說我們聖經的最核心是耶穌基督。盼望聖經能夠讓我們對於耶穌基督更加地認識,「……這聖經能使你因信基督耶穌,有得救的智慧。」(提後3:15)我們若認識耶穌基督,我們的生命就有永遠的根據,就能得到真正的永生,「認識你―獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。」(約17:3)所以今年我們要推動新的讀經計畫,我們本來有三套讀經計畫,今年要改成一套,主要原因是因為有人讀一年的,有人讀兩年的,有人讀三年的,但是當我們要分享交流時,彼此卻不能相通,你我讀的進度內容不相同,所以我們考慮之後,決定把兒童、青年、成人、小組聚會都集中研讀同一套,盼望這一套從2010年3月開始,使我們能夠在讀經上受到建造。
Ⅳ、各房聯絡得合式Fitly framed together

1. 愛心真誠聯於主基督
2. 和平聯絡來保守合一
3. 各部門靠主聯絡合式

第二,我們的關係要受建造,但教會中有許多部門,這些關係該如何來建造呢?「惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督。」(弗4:15)盼望我們部門之間是以彼此相愛和真誠,用和平和合一來相互聯絡,「用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」(弗4:3)這樣部門之間就能夠有好的建造。我們有十二位長老、三十位執事,下面有很多核心同工和許多弟兄姊妹,還有四位牧師,希望我們能夠建造得合式,十二部門能夠建造得很好,「各(或作:全)房靠他聯絡得合式……」(弗2:21a)。盼望耶穌基督作我們的中心。目前我們有四個牧區,四位牧師牧養不同的部門,我負責的是禮拜部、聖樂部、資訊部;何牧師負責的是行政部、關懷部、財務部;李牧師負責的是教育部、小組部、社區部;曾牧師負責的是宣道部、青年部、總務部。這是我們現在的各個部門,希望各部門下有更多的執事和同工參與,並且大家的生命一起被上帝所建造,就可以聯絡得合式。

Ⅴ、漸漸成為主聖殿Growing into Holy Temple

1. 相助相愛而彼此建立
2. 受苦直等到基督成形
3. 漸漸的成為主的聖殿

第三就是漸漸成為主的聖殿。我們若能在聖經上受建造,並用相愛、真誠、和平、合一來建造彼此的關係時,再來就需要時間了(take time),不是馬上教會就變得很好,而是「漸漸」成為主的聖殿,這個過程如果照聖經的說法就是:「……照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。」(弗4:16b)盼望我們部門與部門之間、弟兄姊妹之間,大家可以共同努力,你不夠的地方我可以幫忙補上。講到這裡我很有感觸,教會現在有很多事工要推動,但是我們發現一定要跨部門,某個事工需要有其他部門來協助。例如有關新朋友的事工,我們每個禮拜都有新朋友來,當一個新朋友到教會禮拜之後,他如何感覺到教會歡迎和關心他們,我們有一個新朋友小組,但是新朋友小組的人手不足,有時一次禮拜來了很多位新朋友,他們就排不出人手來照顧,所以就拜託小組部的長執和同工,看能不能過來幫忙做歡迎新朋友的事工,但人手還是不夠,又再找禮拜部的長老和同工,今天如果一次禮拜來二十位新朋友,我們能不能動員二十位同工來表示歡迎他們,講起來很簡單,「歡迎你,我們介紹教會給你們認識。」這麼小的一件事情,我們卻看到不是單就一個部門能夠完成的,需要跨部門的合作才行。像我們最近要去達瓦蘭災區的重建工作,有了一些變化,社區部要去執行有困難,所以就找宣道部,看宣道部有沒有辦法動員青年人一起來參與,因為那裡不只需要經費和打掃而已,那裡的孩子在寒假也需要有人幫他們傳福音和課業輔導。當我們做不來時,甚至去找北二區的教會和輔大青年團契一起,這些都是跨部會、甚至跨教會連結的工作,真的是要求上帝的幫助,這種互相幫助和互相支持的精神,讓我們能夠漸漸成長。過程中可能會有一些辛苦,「我小子啊,我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們心裡。」(加4:19)但是願意等候那個時間來到,我們知道上帝會幫助我們,並且我們互相幫助的話,彼此就會受到建造,便能夠「……漸漸成為主的聖殿」(弗2:21b)
Ⅵ、神藉著聖靈居住God indwell in Holy Spirit

1. 敬拜中得聖靈的同在
2. 靠聖靈得生命與行事
3. 上帝藉著聖靈來居住

聖殿建好以後,不是只有硬體而已,我們彼此的關係是,上帝樂意藉著聖靈住在我們中間,成為聖靈的殿,「豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們裡頭嗎?」(林前3:16)上帝的殿是敬拜的地方,在這裡不只是敬拜,也是上帝同在的所在。所以盼望有一天,大家在這裡可以享受敬拜,並且享受上帝的同在,上帝同在不是只有禮拜天而已,也包括我們每一天的生活,聖靈從禮拜天帶領我們的家庭,幫助我們每日的行事為人都照聖靈而行,「我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事。」(加5:25)成為上帝藉著聖靈居住的所在,「你們也靠他同被建造,成為神藉著聖靈居住的所在。」(弗2:22)

Ⅶ、結論:同被建造成為靈宮

我盼望今年弟兄姊妹都能夠同被上帝所建造,成為上帝樂意居住的靈宮,「你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮……」(彼前2:5a)。我們用聖經作根基,盼望我們的目標是樂意讓聖靈住在我們中間,是用愛心這個過程來建造我們的關係,彼此幫助成長,將來不只我們的教堂蓋得美侖美奐,禮拜堂中的弟兄姊妹也同樣受上帝建造,成為上帝所愛的教會。我們一起低頭禱告。

「天父上帝,在六十幾年前,你在我們中間建立你的(和平)教會,透過莊牧師、商牧師他們的牧養使教會成長。但是我們的禮拜堂已經老舊,在上帝你的恩典和帶領下,我們弟兄姊妹同心要來重建教堂。主,你跟我們說,重建教堂很重要,但是教會的建造更重要。求你幫助我們在新的年度,不只我們所請的建商和建築師能夠幫我們把教堂蓋得很好,我們弟兄姊妹在聖經中對耶穌基督的認識、我們在教會服侍中和弟兄姊妹彼此的關係,都樂意接受上帝你的建造,使我們能夠在愛心裡、在真誠中,彼此的關係和平合一,能夠越來越認識主耶穌基督,讓我們能夠在社區成為見證,活出一個人人欣羨的美善教會,成為上帝的靈願意居住的所在。不是像舊約的聖殿蓋得典雅宏偉,但是上帝的靈離開了,他們卻不知道。求以馬內利的主住在我們中間,來幫助、建造我們。禱告奉靠耶穌基督的名,阿們!」

[牧函] 以斯拉與尼希米

以斯拉與尼希米(Ezra and Nehemiah)
蔡茂堂牧師

以斯拉記與尼希米記記載以色列人從被擄之地歸回故鄉,重建耶路撒冷城與聖殿的故事。猶太人的聖經將此兩卷書合併為一卷,稱為以斯拉記。這段歷史可以分為兩段。前段在538-516BC年間,是由政治領袖所羅巴伯(Zerubbabel)以及大祭司約書亞(Jeshua) 所帶領的一批人,歸回錫安,重建聖殿。後段在458-432BC年間,由文士祭司以斯拉於458BC帶領第二批猶太人返鄉,省長尼希米則是於445年帶領第三批猶太人返鄉,他們兩位努力從事於猶太宗教之復興運動。

以斯拉與尼希米都是敬畏上帝的宗教改革領袖。兩個人都得到波斯國王的親自授權返國。但是這兩位宗教改革領袖的領導風格卻是相當的不同。以斯拉有很顯赫的身世,他是大祭司亞倫的正傳後裔 (拉7:1-5),還得到亞達薛西王欽命而擁有統治猶太地的絕對權力 (拉7:11-26)。但是,以斯拉卻立刻招募一大群人與他一起返鄉,並且清楚寫下他們的名單 (拉8:1-15)。以斯拉發現這些人的名單當中缺乏利未人,他立刻請一群有名有姓的領袖,去找尋並邀請利未人與尼提寧人,好一起返鄉參與聖殿禮儀的重建 (拉8:16-20)。

以斯拉從一開始,就努力進行團隊帶領的事工,並且肯定同工們的功勞與貢獻。以斯拉選立十二位祭司長,和他一起共同負責將聖殿金銀器皿運回耶路撒冷的重要事工(拉8:24-30),從這十二位祭司長當中,第二階段宗教改革運動中重要的領袖之一。

尼希米任職於亞達薛西王宮中之酒政要職。他也得到亞達薛西王的欽令,得以返鄉投入重建城牆以及宗教改革運動。但是,我們看到的,似乎是尼希米一個人的獨腳戲。如果尼希米是帶領一群人一起返鄉,則他們的姓名與人數完全沒有被記載在尼希米記之中。

以斯拉與尼希米都是用心禱告的領袖。以斯拉在出發之前在亞哈瓦河邊召開禁食禱告會,祈求上帝保守他們一路平安。先是以斯拉曾經請求國王派遣軍隊保護他們,但是在禁食禱告會中,覺得這樣做並不是很好的見證。於是後來就婉拒軍隊的沿途保護措施,只有仰望上帝的帶領與保守,而平安的抵達故鄉 (拉8:21-23)。尼希米在聽到來自故鄉的弟兄哈拿尼,分享故鄉受辱遭難的情況時,他感同身受,自己坐下哭泣、禁食禱告,一直到讓國王發現他臉色不對,探詢他時,才向國王提出想要返鄉重建的請求。尼希米則是接受軍長與馬兵的一路護送,直到返回耶路撒冷 (尼1:1-5; 2:1-9)。在這裡我們也看出以斯拉與尼希米是不同類型的領袖。

以斯拉比較偏向團隊參與,並且對於屬靈的情況似乎比較有敏銳的感覺。尼希米比較習慣於單打獨鬥,而且善於運用手邊的權勢運作。當以斯拉與尼希米有機會配搭事奉時,我們看到以斯拉被人民邀請前來教導律法書,但是以斯拉立刻組成一個教師團隊,一起配搭教導的事工 (尼8:1-8)。

當以斯拉發現猶太人與異族通婚,帶來信仰危機時,他的反應是自責悲泣,撕裂衣服,拔自己的頭髮與鬍鬚,跪下認罪禱告,引起一群人圍觀,並且感動這群圍觀者,也一起流淚禱告,甚至成了認罪悔改大會 (拉9:1-5; 10:1)。以斯拉等待群眾提出如何處理此狀況的建議之後,才同意去進行 (拉10:2-7)。以斯拉採取的是反求諸己,並且讓會眾有參與提出解決困難問題之方法,如此由下而上的處理方法,很容易得到群眾的熱心支持與投入。

當尼希米發現猶太人與異族通婚的相同問題時,他的處理方式則是 “斥責他們,咒詛他們,打了他們幾個人,拔下他們的頭髮,叫他們指著神起誓,必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子,也不為自己和兒子娶他們的女兒。”(尼13:25) 尼希米又引用所羅門王的前車之鑑來說服群眾,並且將與異族通婚的祭司後代趨逐出境的強硬高壓手段 (尼13:26-31)。尼希米採用的是由上而下的管理方式。

尼希米在經過十二年的宗教改革努力之後,就返國述職。我們看到當尼希米經過一段時間再重返耶路撒冷時,就很驚訝的發現,他過去十二年的宗教革新努力,幾乎完全崩潰,從祭司到會眾,都背棄了他們所曾經發咒起誓簽名許願的盟誓。由此我們可以發現,讓會眾能夠投入參與的宗教改革運動,才比較有可能深入民心,持續下去。

2010年1月19日 星期二

[講道影片] 重建系列(十八):成聖 (Sanctification)



講道大綱:

 
I.引言:駱駝鼻子(Camel’s nose)

  II.猶太人許下盟誓(尼10:28-32)
   
1.順服遵行神律法 (尼10:29; 申30:16)
    2.奉獻支持神聖殿 (尼10:32; 申16:17)
    3.安息日分別為聖 (尼10:31; 出20:10-11)
    4.不與異族通婚姻(尼10:30; 申7:3-4)


  III.猶太人背棄盟誓
   
1.祭司讓敵族入殿(尼13:4-5)
    2.利未人未得供應(尼13:10)
    3.安息日經商營利(尼13:15-16)
    4.異族婚影響子女(尼13:23-24)


  IV.尼希米的處置
   
1.拋棄異物潔淨聖殿 (尼13:8-9; 太21:12-13)
    2.重新建立奉獻體系 (尼13:12-13; 林前16:2)
    3.警戒斥責管理監督 (尼13:15, 17, 19, 21; 加2:11)
    4.斥責咒詛責打拔髮 (尼13:25; 太5:29-30)
    5.求神記念堅固成果 (尼13:14; 詩90:17)


  V.屬靈的功課
    1.領袖離開會眾敗壞(尼7:2; 出32:1-2, 加1:6)
    2.根除罪惡不留餘地(尼13:8; 出32:26-28, 加5:12)
    3.金錢奉獻反應關係(尼13:11; 太6:21, 可14:3-9)
    4.守安息日休息敬拜(尼13:22; 摩8:5, 詩46:10)
    5.教導子女神的話語(尼13:24; 申6:4-9, 提後1:5)
    6.盡己本份求神施恩(尼13:31; 書3:13, 約11:41-43)


  VI.結論:肉體軟弱,靠主恩典(羅8:3)




【默想】
    1.尼希米重建城牆之後,猶太人向神許下那些盟誓?
    2.尼希米返回波斯之後,猶太人如何背棄這些盟誓?
    3.尼希米如何處置這些問題?我們學到什麼屬靈功課?

【金句】
羅馬書8:3
律法既因肉體軟弱,有所不能行的,
神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,
作了贖罪祭,在肉體中定了罪案。

2010年1月16日 星期六

成聖 (Sanctification)

成聖 (Sanctification)
蔡茂堂牧師

尼希米在城牆硬體工程重建完工之後,開始進行更困難的人民信仰的軟體重建工程。他邀請文士以斯拉,在城門口寬闊處舉行公開研經大會,並且照所唸的經文內容舉行住棚節慶典,在八日慶典之後,民眾發現自己的生活言行並沒有遵照聖經的律例典章,因而舉行禁食禱告會,在會中大家重新向耶和華許下盟誓之約。盟誓之約的內容包括:謹守遵行耶和華我們主的一切誡命、典章、律例;不會讓子女與周遭異教信仰之人民通婚;謹守安息日為聖日,絕對不會在安息日經商謀利;大家有計畫的捐獻,以支持聖殿敬拜以及神職人員生活之所須。
尼希米另外還設法安排讓足夠的人數,遷入居住在剛建好城牆,卻人丁稀少的耶路撒冷城,安排讓他的弟兄哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。尼希米與以斯拉還帶領全體祭司、利未人、詩班、樂團、以及民眾,分成兩隊,繞行城牆一週之後,兩隊人馬集合在聖殿舉行城牆重建完工落成感恩慶典。

尼希米在完成上述這些硬體與軟體的重建,大約十二年之後就啟程返回波斯王宮,繼續擔任亞達薛西王酒政的官職。經過一段時間後,尼希米從他的官職退休,返回耶路撒冷,查看他花了十二年之久所重建的耶路撒冷城牆以及猶太人的信仰生活情況。

結果讓他大吃一驚,硬體的城牆還是完好挺立在那裡,但是所有軟體的重建,猶太人的信仰生活卻是敗壞得一塌糊塗,讓尼希米看了萬分痛心。

很明顯的,哈拿尼與哈拿尼亞並沒有辦法保持由尼希米與以斯拉所發起的靈命復興運動的成果。就像摩西辛辛苦苦的帶領以色列人出埃及、過紅海、在曠野漂泊流浪。在西乃山上,耶和華親自與以色列人立下盟誓。然後,耶和華呼召摩西登上西乃山頂,要將十誡以及如何建造會幕的藍圖親自交給摩西。摩西還特別交待亞倫與戶珥,在他到山頂這段空檔時段,要好好照顧以色列人。那裡知道,摩西才離開四十天,以色列人已經逼迫亞倫,為他們鑄了金牛犢。百姓就坐下吃喝,起來玩耍。摩西下山,看到這種情景,也是痛心疾首,立刻要求以色列民眾表明態度,是要專一敬拜耶和華,還是要敬拜金牛犢。摩西除了立刻將金牛犢焚燒磨粉之外,還讓利未人殺死約三千名敬拜金牛犢的以色列人。與摩西相比,尼希米要處理的是以色列人背棄與耶和華所立盟誓的四大內容:安排敵人入住聖殿、停止供應神職人員、在安息日經商圖利、容讓子女異教通婚。為了有效處理這些棘手的問題,尼希米也採取了相當激烈的手段。他把多比雅的傢俱拋出聖殿房子、安排可靠人員處理神職人員待遇分配、設立安全警衛管理城門出入、對於與異教徒通婚者尼希米甚至動手打人,還拔人頭髮,逼他們起重誓。

尼希米所採用的激烈手段,就像主耶穌看到猶太人在聖殿中經商圖利時,也是採取很激烈的手段來處理。耶穌就拿繩子作成鞭子,把牛羊都趕出殿去,倒出兌換銀錢之人的銀錢,推翻他們的桌子。(約2:15)有神學家把採取激烈的手段來順服上帝的律法的行為稱為 “暴力的順服”(violent obedience)。

主耶穌對於那些會導致我們掉入地獄與神永遠隔離的罪惡,也採用非常激烈的手段來處理。耶穌就拿繩子作成鞭子,把牛羊都趕出殿去,倒出兌換銀錢之人的銀錢,推翻他們的桌子。(約2:15) 有神學家把採取激烈的手段來順服上帝的律法的行為稱為“暴力的順服”(violent obedience)。

主耶穌對於那些會導致我們掉入地獄與神永遠隔離的罪惡,也採用非常激烈的手段來處理。主耶穌說:若是你的右眼叫你跌倒,就剜出來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身丟在地獄裡。若是右手叫你跌倒,就砍下來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身下入地獄。(太5:29-30)保羅勸告羅馬教會的會眾說,你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著。(羅8:13)保羅也勸歌羅西教會說,要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡慾,和貪婪(貪婪就與拜偶像一樣)。(西3:5)

親愛的兄姐,成聖的道路並不是一條容易走的康莊大道,而是一條崎嶇難行的小路。主耶穌說,你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。(太7:13-14) 或許我們對於攔阻我們成聖的罪惡太過於溫柔寬容了,以致於我們在成聖的過程中,常常陷入與尼希米時代猶太人一樣的失敗。

2010年1月11日 星期一

[講道影片] 重建系列(十七):同被建造 (Built Together)

重建系列(十七):同被建造 (Built Together)(台)



重建系列(十七):同被建造 (Built Together)(華)



主講:蔡茂堂牧師 

重建系列(十七):同被建造 (Built Together)

經文:以弗所書2章20-22節
 

2:20 並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石,
2:21 各(或作:全)房靠他聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿。
2:22 你們也靠他同被建造,成為神藉著聖靈居住的所在。


講道大綱:

I. 引言: 建造教堂與教會


II. 近三年的目標
1. 2008 我們起來建造 (尼2:18)
2. 2009 擴張帳幕 (賽54:2)
3. 2010 同被建造 (弗2:20-22)


III. 耶穌基督房角石
1. 認識耶穌基督得永生 (約17:3)
2. 由新舊約聖經認識主 (提後3:15)
3. 耶穌基督就是房角石 (弗2:20)


IV. 各房聯絡得合式
1. 愛心真誠聯於主基督 (弗4:15)
2. 和平聯絡來保守合一 (弗4:3)
3. 各部門靠主聯絡合式 (弗2:21a)


IV. 漸漸成為主聖殿
1. 相助相愛而彼此建立 (弗4:16b)
2. 受苦直等到基督成形 (加4:19)
3. 漸漸的成為主的聖殿 (弗2:21b)


IV. 神藉著聖靈居住
1. 敬拜中得聖靈的同在 (林前3:16)
2. 靠聖靈得生命與行事 (加5:25)
3. 上帝藉著聖靈來居住 (弗2:22)


V. 結論: 同被建造成為靈宮 (彼前2:5a)

【默想】
 1. 你認為建造教會與建造教堂有何關係?
 2. 我們要被上帝建造最重要的根基為何?
 3. 教會要如何被建造才能成為聖靈的殿?


【金句】
以弗所書2章20-22節
並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石,
各(或作:全)房靠他聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿。
你們也靠他同被建造,成為神藉著聖靈居住的所在。

2010年1月9日 星期六

[講道集] 聖誕的驚奇Wonder of Christmas

聖誕的驚奇Wonder of Christmas
經文:路加福音第二章8~20節
時間:二00九年十二月二十七日
主講:蔡茂堂 牧師

影片:聖誕的驚奇 (Wonder of Christmas)

各位弟兄姊妹大家聖誕快樂。每年都過聖誕節,慢慢會變得習以為常,然後覺得聖誕節沒有什麼稀奇。今天詩班所獻的歌曲叫作Wonder of Seasons,重點就是驚奇,我們來想想什麼樣的人最容易驚奇,是大人還是小孩?答案是小孩。當小孩看見新奇的事物往往會目瞪口開的,那個反應就叫作驚奇(wondering),到了聖誕節你會有這種感覺嗎?還是已經早就沒有感覺了。有一個樂團他們唱了一首聖誕歌曲Wonder of Christmas(聖誕的驚奇),讓我們看一下裡面有什麼是讓你驚奇的,歌詞不重要,重點是你看見影片中有什麼讓你驚奇的。它是1970年代英國有名的搖滾樂團,是由Ray Dorset所組成的,樂團的名字叫作Mongo Jerry。看完了,我會問小朋友看到什麼?聖誕樹、禮物、馴鹿、聖誕老公公、雪橇。在當中我還看到搖滾樂團、小鳥、松鼠、青年情侶、採購血拼、聖誕老人、精美禮物、溫暖壁爐,但讓我驚奇的是,我沒有看到耶穌,你有沒有看過哪種慶生的Party,大家慶祝得很高興,結果壽星不在?Mongo Jerry這個樂團在這首歌中所表達的,是沒有耶穌的聖誕節,所以對我來講,最大的驚奇是耶穌不見了。我們會不會也是這樣?實際上聖誕節有耶穌的話,會讓我們驚奇的有哪些事情?耶穌基督降生讓我最驚奇的是,他出生在馬槽,我們當中沒有人出生在馬槽,我們都生在醫院裡或在家裏的床舖上,我想這是一個大驚奇。另一個驚奇是他的母親,馬利亞是童女,未婚生子,即使在今天也是極特別。另一個驚奇是天使報佳音,並且指示牧羊人找到耶穌,將此大好消息傳開,最後一個驚奇是,星星帶領博士們來朝拜獻禮物,這些都是很令人驚奇的事。我們有沒有哪個人出生時是星星帶領親戚來的?這是耶穌降生很特別的地方。有時我們太習以為常了,就少了那份驚奇,對小孩子來講是這樣,對大人來講可能有更深一層的驚奇。

一、引言:亞波羅十七的驚奇

在1972年12月7日,凌晨零點33分,全世界發生一件大家很期待,也很驚奇的事,就是第一次晚上發射火箭到太空,那是人類探索月球的最後一次―亞波羅十七號(Appolo 17)。那次有很多記者聚集在佛羅里達的甘迺迪中心採訪,最後一次送人登陸月球的紀錄,以後這個計畫就停止。從倒數計時、點燃火箭、熊熊火光、煙雲滾滾、烈焰噴發、升騰發射,到猶如彗星般在夜空中高速飛行,記者奮力報導,群眾大聲歡呼,但是之後有一段時間全場鴉雀無聲,連記者都忘了講話。當地的記者說,本來大家坐在地上聊天吃東西,可是當火箭開始燃燒時,火燄亮度非常之亮,照亮了整個黑夜,而且火箭的轟聲震響越來越大,大過意料之外,大家都驚訝而傻口不已,目送火箭順利升空入雲,大家才又開始講話。記者說,很奇怪,在那個時刻以後,好像大家都怕發出聲音,輕聲細語、放慢動作、互相幫忙,被這個驚奇的經驗改變了他們彼此的關係,這叫作The wonder of Appolo 17(亞波羅十七號帶來的驚奇),也是隔天的報紙上刊登的頭條新聞標題。什麼叫作驚奇?就是讓專家跌破眼鏡。聖誕節帶給你驚奇嗎?我們今天要從其中的一小段經文來看,裡面有哪些讓人驚奇的地方。

二、聖誕的驚奇
1. 耶路撒冷聖殿到伯利恆野地

第一個驚奇是上帝出現了,可是出現的地點不對。記得所羅門王完工獻殿的時候,上帝降下來,使得祭司不能夠進入,因為上帝的榮耀充滿聖殿,上帝在地上出現,「所羅門祈禱已畢,就有火從天上降下來,燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿。」(代下7:1)耶和華上帝的榮光顯現,好比亞波羅十七號火箭升空時大量的火光煙騰,所以他們以為耶和華上帝如果會出現,應該是出現在聖殿裡面。可是沒有想到這一次是在郊外,牧羊人作夢也沒有想到上帝居然到他們那裡。半夜的野地裡是寒冷黑暗的,沒有人為的金碧輝煌擺設,「在伯利恆之野地裡有牧羊的人,夜間按著更次看守羊群。……主的榮光四面照著他們;牧羊的人就甚懼怕。」(路2:8-9)這是聖誕節第一個驚奇,讓所有的人跌破眼鏡,上帝居然跑到野外,他怎麼不好好地待在聖殿裡呢?他要出現應該是在聖殿,是大家預備好要見他面的地方。我們常常會遇到這種驚奇,雅各就是這樣,他父親以撒是在別示巴敬拜耶和華上帝,他跟他哥哥以掃因為有點過節,就離家逃跑了,雅各以為上帝是在別示巴,因為別示巴有他父親造的祭壇,沒有想到他逃到伯特利時,在夢中看見上帝與天使,「雅各睡醒了,說:耶和華真在這裡,我竟不知道!就懼怕,說:這地方何等可畏!這不是別的,乃是神的殿,也是天的門。」(創28:16-17)這是雅各的驚奇,他的驚奇是萬萬沒想到,自己做了欺騙的事情,怕被哥哥殺死而逃跑時,耶和華上帝居然在他逃難的路上向他顯現,這是一個很大的驚奇。上帝不受我們所期待地點的限制,他隨處可以向我們顯現。

2. 該撒亞古士督到守更牧羊人

第二個驚奇是上帝要讓耶穌基督來到地上拯救世人,他需要找一批作見證的人,來宣傳耶穌基督已經降生了。耶穌基督之所以會生在伯利恆,是因為當時的羅馬皇帝該撒亞古士督(凱撒奧古斯都Caesar Augustus),下命令要大家都回去登記作戶口普查,「當那些日子,該撒亞古士督有旨意下來,叫天下人民都報名上冊。」(路2:1)他只要講一句話大家都會聽和相信,因為他是皇帝,可是奇怪,耶穌降生時,上帝並沒有向該撒亞古士督託夢或顯現,向他說耶穌要降生了,「你明天下一道命令,整個羅馬帝國的人都相信基督降生了」,可是上帝沒有如此,他反倒挑選一些人們不太相信的普通人跟他們講。據當時的社會觀感,牧羊人是不太被信任的,他們在法院不能當證人,他們的社經地位(social-economic status)是屬於比較低階的,晚上是大家睡覺的時間他們還要值班,「在伯利恆之野地裡有牧羊的人,夜間按著更次看守羊群。」(路2:8)這種半夜上班看守羊的人,上帝卻派天使去通知他們,為甚麼找這些人?他應該找該撒亞古士督才對,我想這是第二個驚奇。保羅說,上帝常常選一些讓你跌破眼鏡的人,選比較愚昧的、選比較軟弱的,好讓我們不會自誇,「神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。」(林前1:27)上帝挑選他要用的人,不在乎你是如何。

3. 約瑟與馬利亞到野地牧羊人

第三個驚奇,我以前也沒有注意到這點。如果你結婚,妻子懷孕,醫生會第一個跟太太講「恭喜妳懷孕了」,第二個可能會跟先生講「恭喜你太太懷孕了」,會不會跟外面的人說「恭喜你,醫院裡面有一個女人懷孕了」?不會。通常是跟他的親屬講,而不是跟一些毫不相關的人講。耶穌要降生時,上帝派天使去跟馬利亞講,「天使對他說:馬利亞,不要怕!你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子,可以給他起名叫耶穌。」(路1:30-31)因為她還沒有結婚,所以嚇壞了。還去跟他未婚夫講,因為約瑟正考慮要不要解除婚約,「還沒有結婚怎麼就大肚子,這樣有點難堪嘛」,就想說私下解決。為了讓耶穌能夠順利的生下來,天使向馬利亞和約瑟講,這點我們可以了解,可是跟牧羊人講,「在伯利恆之野地裡有牧羊的人,夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊……」(路2:8-9),這就有點奇怪,牧羊人跟馬利亞一點關係也沒有,可是上帝卻跟牧羊人講,你有沒有想過為何要跟牧羊人講?耶穌出來服侍以後,有時他傳道傳得太廢寢忘食了,他媽媽就來要把他拉回家,有一次他在講道,有人就跟他說「你媽媽叫你回去吃飯」,耶穌講了一句話說:「誰是我母親,誰是我兄弟姊妹?」就是「凡遵行上帝旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」(可3:35)耶穌已經把上帝家人的定義,擴大為不限於血緣的關係,只要你願意遵照上帝的旨意來做的,都是上帝的家人,其實在耶穌降生時,就已經有這樣的預告。

4. 夜間深沉黑暗到主榮光燦爛

再來,上帝不挑白天派天使去跟他們講,而是像亞波羅十七號一樣挑選晚間。那是第一次在夜間發射升空,晚上發射要考慮的問題比較多,因為能見度受限,他們要試試看,後來成功了。上帝這次也是特別選在晚上,跟那些值夜班的牧羊人講,而不是在白天。晚上很暗的時候,突然上帝的榮光發出來,他們驚奇不已,後來才發現是天使要跟他們講這個好消息,「在伯利恆之野地裡有牧羊的人,夜間按著更次看守羊群。……主的榮光四面照著他們。」(路2:8-9)夜間表徵的是黑暗,榮光表徵的是光明與盼望。耶穌還沒有在馬利亞的肚子裡時,馬利亞的一個親戚撒迦利亞和以利沙伯也是年老膝下猶空,上帝就在半年前先讓撒迦利亞的妻子懷孕,撒迦利亞聽見也是非常驚奇,因為妻子年老到不可能懷孕,撒迦利亞不相信,天使就讓他變成啞巴,等到孩子出生才讓他講話,那時撒迦利亞開口講了一句話:「因我們神憐憫的心腸,叫清晨的日光從高天臨到我們,要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人……」(路1:78-79),這個光照在黑暗裡,跟上帝挑選半夜向夜間值班的牧羊人宣佈基督降生的好消息,是有對應的關係,也就是說,上帝刻意挑選在暗中工作的人來告訴他們,基督要降生了,要把在黑暗中的人照亮,讓我們能夠走在光明的路上,這是另外一個驚奇。

5. 亞伯拉罕後裔到地上的萬民

對猶太人來講,耶穌的降生是他們期待的彌賽亞的降生,這本是他們所期待的,耶穌是為他們降生的,可是當天使告知牧羊人時,牧羊人卻不這樣認為,我覺得這是另外一個驚奇。當天使告知馬利亞她會懷孕,她說:「怎麼可能,我還沒有結婚?」天使說:「你有一個親戚,已經年老停經了,你且去訪問她,她已經懷孕六個月,你就知道我不是隨便跟妳講的。不可能的事,在上帝都可以變成可能。」馬利亞不是隨便就相信,天使一走,她馬上收拾細軟跑去拜訪以利沙伯,看是不是真的照著天使說的,所以馬利亞是去求證。她看見以利沙伯真的懷有六個月的身孕。以利沙伯更高興,因為以利沙伯已經知道,來拜訪的馬利亞肚裡懷的是救世主,以利沙伯所懷的孩子是要來幫助他的。之後馬利亞講了一句話:「為要記念亞伯拉罕和他的後裔,施憐憫直到永遠,正如從前對我們列祖所說的話。」(路1:55)對馬利亞來講,她肚中的孩子是以色列人的盼望,是因為上帝賜給亞伯拉罕的應許,為要拯救他的後裔,所以在馬利亞的觀念裡,上帝要拯救的對象還是猶太人、以色列人,沒有突破種族國界到台灣人、美國人,天使向牧羊人宣告的時候,就把這個範圍打破了,天使所說的不是這樣,「那天使對他們說:不要懼怕!我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的。」(路2:10)這是另外一個驚奇。我想猶太人到現在還有很多人不相信彌賽亞是給萬民的,「彌賽亞是我們的盼望,彌賽亞是為我們來的,不是為所有的人來的。」耶穌基督死後要升天時,跟他的學生說:「你們往普天下去,傳福音給萬民(萬民:原文是凡受造的)聽。」(可16:15)這個「萬民」,其實在他出生時,天使已經講了,這代表上帝的救恩,不是只有給某一個種族,某一個被揀選的族類,而是給全部的人類,包括我們。

6. 耶京錫安保障到小小伯利恆

再來一個驚奇是大衛之城。如果去以色列想參觀大衛之城,以色列人不會帶你去伯利恆,會帶去耶路撒冷,因為在猶太人的觀念裡,大衛之城不是伯利恆,而是耶路撒冷,因為耶路撒冷被稱作大衛之城,是大衛在錫安山攻打下來的。天使跟牧羊人說:「因今天在大衛的城裡,為你們生了救主,就是主基督。」(路2:11)可是大衛的城在歷代志上說:「耶布斯人對大衛說:你決不能進這地方。然而大衛攻取錫安的保障,就是大衛的城。」(代上11:5)所以大衛的城其實指的就是錫安,也就是耶路撒冷城。但是你知道大衛是哪裡人嗎?大衛是伯利恆的人,所以當你講大衛之城的時候,要講明是他所蓋的城,還是所降生的城,他所降生的城是在伯利恆,他自己攻打下來的城叫作耶路撒冷,所以大衛之城有兩個。現在耶穌基督要降生的時候,他選的不是大衛攻下來的那個地方,而是大衛降生的地方。「大衛是猶大、伯利恆的以法他人耶西的兒子。」(撒上17:12)當東方的博士跟著星星要來朝拜耶穌時,他們就認錯了,「當希律王的時候,耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷,說:那生下來作猶太人之王的在那裡?我們在東方看見他的星,特來拜他。」(太2:1-2)他們一聽大衛之城,就跑到耶路撒冷去,結果惹來耶路撒冷全城嬰兒的殺身之禍,因為他們以為耶穌降生應該是在耶路撒冷,他們到耶路撒冷去問,結果問不出名堂。後來星星告訴他們應該是在另外一座小城,就是伯利恆,「在東方所看見的那星忽然在他們前頭行,直行到小孩子的地方,就在上頭停住了。」(太2:9)帶他們從耶路撒冷去到伯利恆去,這是另外一個驚奇。其實先知彌迦早就這樣講過:「伯利恆、以法他啊,你在猶大諸城中為小,將來必有一位從你那裡出來,在以色列中為我作掌權的;他的根源從亙古,從太初就有。」(彌5:2)

7. 拯救脫離仇敵到生命主基督

再來一個驚奇就是,耶穌基督與我們的關係是什麼,他降生是為了救我們,還是「只」為了救我們?當施洗約翰生下來後,撒迦利亞的嘴巴打開了,並且給嬰孩取名叫作約翰,接著撒迦利亞在預言中說到:「拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手。」(路1:71)所以耶穌基督是我們的救主,可是天使多講了一句話,說:「不只是你們的救主,還是你們的主。」如果你是上過我洗禮班的人應該聽我講過,救主和主的差別很大,不是一字之差而已。我自己小時候曾經掉到水溝裡,差一點被淹死,有一個太太早上去洗衣服,看見一個小孩在水溝裡,就把我撈起來,所以我沒有被淹死,這位太太是我的救命恩人,可是她不是我的主人。我感謝她,可是在做重大決定時,我不覺得我應該去問她說:「請問我要考大學哪一個科系,因為妳救過我的命,所以我應該聽你的意見。」我要結婚也不會跑去問她同不同意,她救我一命,我需要感謝她,她是我的救主,但不是我的主。今天我們有一些人要受洗,如果你們上過洗禮課程應該還記得,很多基督徒做得不怎麼樣,是因為他們跟主的關係只是停留在救主的關係。耶穌降生為了除去我們每個人的罪,你相信他,你的靈魂被他救贖,可是你要做什麼事情卻從來沒有問過他,因為他還不是你的主,他只是你的救主,我想這也是一個很大的驚奇。在聖誕節時,天使跟那些牧羊人說:「因今天在大衛的城裡,為你們生了救主,就是主基督。」(路2:11)為你們降生的不只是救主,還是你們的主。我們大家可以自問,在你的生活裡面要做很多重大決定時,耶穌有扮演什麼角色嗎?還是你只是感謝他,將來死後可以上天堂,他是你的救主?他曾經是你的主宰嗎?撒迦利亞接著還說到:「叫我們既從仇敵手中被救出來,就可以終身在他面前,坦然無懼的用聖潔、公義事奉他。」(路1:75)侍奉,就是他是我的主,我就是要侍奉他,英文說Saved to Serve(被拯救為要服侍),Saved是把他當作我的救主,Serve就是把他當作我的主。今天要受洗的人問問自己說,我今天受洗了,耶穌成為我的救主,他怎樣成為我的主?在我的生活上,我怎麼可以叫作服侍他呢?這是我們每一個人都要回答的問題。

8. 掌管宇宙主宰到馬槽裡嬰孩

對我來講,最難理解的就是,如果耶穌是上帝,他應該是無限的,他為何需要變成一個需要媽媽換尿布餵奶,沒有媽媽就根本活不下去的一個軟弱的嬰孩,這是不可思議的,一位無所不能的上帝,居然變成一個一無所恃的人,完全要依賴馬利亞才能夠活下來的嬰孩,這是一個極大的逆轉。耶穌是萬有的主,「神藉著耶穌基督(他是萬有的主)傳和平的福音,將這道賜給以色列人。」(徒10:36)可是他卻成為一個包裹在布裡,放在馬槽的一個嬰孩,「你們要看見一個嬰孩,包著布,臥在馬槽裡,那就是記號了。」(路2:12)為甚麼他需要這樣做?因為他要體驗我們的軟弱,跟我們一樣,什麼樣的軟弱他都體驗過。「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。」(來4:15)

9. 榮耀歸至高神到平安賜世人

最後一個驚奇是,天使向牧羊人講完後,天軍詩班馬上出現,唱著好聽的詩歌,歌詞只有一句:「在至高之處榮耀歸與神!在地上平安歸與他所喜悅的人(有古卷作:喜悅歸與人)!」(路2:14)這句話我以前講過,「他所喜悅」是形容詞?還是一個範圍?比較保守的教會認為是一個範圍,就是上帝把平安只給他所喜悅的人,很多人是他所不喜悅的,所以上帝就不給他們平安。可是我的了解不是這樣,因為前面天使說,這好消息是給萬民的,萬民的意思是上帝喜歡所有的人,他要把平安給所有人,但問題是,你只把他當作救主?還是你願意把他當做主呢?當他在你的生活裡面不能變成你的主時,你就不容易得到那平安,因為自己作主,就常常會做不好的判斷,有不正確的想法,如果我們願意把自己的生命交在主的手裡時,天上的平安就來了,當平安到我們當中時,榮耀就歸到上帝那裡。「使他榮耀的恩典得著稱讚;這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。」(弗1:6)上帝藉著耶穌基督把平安(Shalom)賜給我們,我們跟自己的平安,我們跟家人的平安,我們跟上帝之間的平安。給我們這個恩典以後,我們就把所有的榮耀歸給上帝,所以榮耀歸上帝,是因為平安歸於人。

三、牧羊人的反應
1. 懼怕(Fear)

牧羊人對這些讓他們沒有辦法想像的經歷有一些反應,那些反應值得我們來學習。第一個是害怕。當然會害怕,夜裡本來在野地裡值班好好地,突然天光大亮,而且聲音很大,是會嚇一跳的。「有主的使者站在他們旁邊,主的榮光四面照著他們;牧羊的人就甚懼怕。」(路2:9)我想不只他們會害怕,如果今天我們當中任何一個人今晚天使突然來找你,你也會害怕,不管是在夢中,或是搖你起來,我想你真的會害怕。其實不只牧羊人會害怕,撒迦利亞他抽籤抽到要到聖殿上班,在聖殿裡天使向他顯現,他的第一個反應也是害怕。馬利亞在家裏準備要結婚,沉浸在喜悅和忙碌的準備當中,突然天使來跟她說妳要懷孕,她的反應也是害怕,那是什麼一回事,根本沒有辦法接受這樣的事情,我們說驚奇,「驚」就是懼怕。

2. 尋找(Seek)

害怕之後,天使向他們說:「我跟你們說,有一個記號,就是那個嬰孩不是生在家裏,是被布在包裹在馬槽裡,你們去看。」這很特別,一般的嬰兒都是出生在房子裡,怎麼會生在養動物的廄倉裡。所以這些牧羊人不是就此停在那邊,天使一走,他們馬上跑到伯利恆去找證據,看哪裡有一個嬰兒出生是放在馬槽裡,於是就找到了,「他們急忙去了,就尋見馬利亞和約瑟,又有那嬰孩臥在馬槽裡。」(路2:16)所以我鼓勵大家,特別是今天要受洗的人,你們不要看到什麼不懂,然後就囫圇吞棗的相信了,其實聖經是鼓勵我們應該去求證。馬利亞也是如此,她也很懷疑自己懷孕的事,天使就告訴她去拜訪親戚以利沙伯就知道可不可能了,馬利亞也不是天使講了就算,她自己是跑去以利沙伯家裏確認天使所講的是真的。耶穌的幾個學生當中,我其實最喜歡多馬,多馬要求證,我覺得求證的精神是對的,上帝也不會讓我們糊里糊塗什麼都好。第一個讓你驚奇,第二個你要去了解。

3. 傳揚(Share)

既然找到證據了,再來就是要向他人傳講,所以牧羊人就到處宣傳說:「那天我們值班時,天上放光,天使出現,他們告訴我們有一個小孩出生在馬槽裡,我們去看真的發現了,天使說這嬰孩就是救世主。」牧羊人就到處去傳報這個好消息,「既然看見,就把天使論這孩子的話傳開了。」(路2:17)希望今天要受洗的弟兄姊妹,你應該有機會把你對上帝的認識,不管是你的驚奇或發現,可以跟你的親朋好友分享,求上帝給你們這樣的勇氣和愛心,讓他們至少有機會聽,再看他們要不要回應這樣的信息。撒迦利亞也是,當他可以說話以後,有人來,他就跟他們講:「那天我值班天使出現,嚇我一跳,後來天使說我不相信就讓我變成啞巴,等我老婆生了孩子才可以講話。」我想連他的失敗他也樂意講,他說這是真的,我的親戚馬利亞要生的是彌賽亞,我的孩子是在他前面做預備的角色,所以撒迦利亞也是同樣到處作見證。

4. 讚美(Praise)

他們有這些經歷以後,最後是以讚美和敬拜作為結束,「牧羊的人回去了,因所聽見所看見的一切事,……就歸榮耀與神,讚美他。」(路2:20)最近一次講道我曾說,將來我們到天堂去都要讚美敬拜,有一些弟兄很擔心地說,那一直讚美敬拜恐怕不習慣,不過若像今天詩班樂團的讚美敬拜是很不錯的,我們很享受在音樂和歌頌上帝裡面,Thus to seeking, and than thus to sharing, and than to praise.(因尋找而分享進而讚美),這是這段經文讓我們看見的。這些牧羊人開始時是嚇一跳,怎麼有這種事,再來就是去求證尋找,找到以後就去跟他人傳講,最後我們獻上讚美來敬拜上帝,因為這整件事情不是上帝要嚇我們一跳,而是要告訴我們,這裡面有一個恩典,是要給全世界的人,就是耶穌來,要救我們脫離黑暗與罪惡。所以馬利亞最後唱的歌,天主教稱它作Magnificat(尊主頌)。撒迦利亞也是唱了一首頌讚的歌,叫作Benedictus(讚美詩),這些都是天主教裡面很好的頌讚歌。牧羊人也是一樣,「牧羊的人回去了,因所聽見所看見的一切事,……就歸榮耀與神,讚美他。」(路2:20)他們最後都是以頌讚作為結束。

四、結論:
聖誕驚奇四步曲:
驚奇(Wonder)、觀察(Watch)
見證(Witness)、敬拜(Worship)

對於聖誕的驚奇,希望我們也有這樣四個經驗:第一個是找到讓我們驚奇的部份,而非盡是說些老掉牙的,每一年都一樣的東西,你有感到那些驚奇嗎?關於驚奇,你可以看我寫的牧函,最近有一些神學家在討論我們失去了驚奇,科學讓我們覺得自己什麼都懂,沒什麼好奇的,失去那種對上帝所造宇宙的欣賞、害怕和尊敬,於是就沒有想要再去了解的心,「啊!那是什麼?」我想基督徒在信仰裡恐怕也失去太多的驚奇。保持這樣一點點的驚奇(wonder),然後注意去觀察(watch),看能不能找到你想了解的,並樂意與周圍的人分享和見證(witness),最後把一切的榮耀歸給上帝,成為讚美和敬拜(Worship)。所以有四個W,驚奇Wonder, 觀察Watch, 見證Witness and敬拜Worship。我們一起低頭禱告。

「主耶穌,我們知道你為我們降生,可是我們就僅知道這樣,再來就沒有覺得怎麼樣的感動了,今天我們有幾位弟兄姊妹要受洗,歸入你的名下。主,有時候我們看到聖誕節的來到,在我們腦海中,可能就像Mongo Jerry樂團所唱的,已經沒有任何的驚奇,主耶穌基督也不見了,有的是禮物、大餐。主,我們知道這些不是不好,可是盼望我們每到聖誕節的時候,願意再一次到你面前來思想,你為我們降生、你為我們人生所帶來震撼的意義,我們願意再深入的了解,聖誕節對我們每一個人、對我們家庭所帶來的恩典。主,聖誕節不是自己歡樂就好,而是願意找機會跟周圍的人分享,耶穌基督降生的好消息,我們能不能把這一切的經驗,化為內心對你的敬拜和讚美?求主幫助我們,知道如何來好好地過聖誕節。禱告奉耶穌基督的名,阿們!」

[講道集] 重建系列(十六):敬拜Worship

重建系列(十六):敬拜Worship
經文:尼希米記第十二章27~47節
時間:二00九年十二月十三日
主講:蔡茂堂 牧師

 影片:重建系列 (十六):敬拜 (Worship)

各位弟兄姊妹平安。今天我們要一起來思想甚麼是「敬拜」?從尼希米記裡所記載的獻殿禮拜,我們可以學習到哪些功課?

Ⅰ、引言:上帝派遣耶穌降世的最終目的

聖誕節快到了,耶穌基督究竟為何降生為人?為要拯救世人!聖經也這樣教導我們:「基督耶穌降世,為要拯救罪人。這話是可信的,是十分可佩服的。」(提前1:15)這段話是保羅講的,但只答對了一半,「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」(約3:16),耶穌拯救世人,救我們進入天國,然後呢?得永生要做什麼?永生沒有盡頭,如果你不知道要做什麼,那豈不很累?在永生裡所要做的事,就是「敬拜」,救贖是為了要敬拜。舊約十誡第一條,神對人說:「除了我以外,你不可有別的神。」意思是神要人單單敬拜他。

上個週末我們的長執和牧師們去新竹開會,討論明年的事工,當中我提到將來我們許多部的長老都會失業,天堂裡不需要關懷部事工,因為不再有眼淚和死亡;牧師先知也沒了工作,因為先知講道的靈會消失,大家可以直接認識上帝;只有禮拜部和聖樂部繼續有工作做,讚美和敬拜會永遠地持續下去。如果我們今生不知道什麼叫作敬拜,或不喜歡敬拜,那將來進入永生就會很可憐,因為一個禮拜七天都要敬拜。

耶穌基督降生,今世的目的是為了把我們從罪惡中拯救出來,與上帝和好。可是永世的目標(Ultima Goal)不是指人,而是上帝。啟示錄講得很清楚,「我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裡,和天地間一切所有被造之物,都說:但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊,直到永永遠遠!四活物就說:阿們!眾長老也俯伏敬拜。」(啟5: 13-14)四活物是屬靈的四個東西,還有二十四位長老,他們都在敬拜。所以耶穌基督降世拯救世人,為要讓我們進入永生,使我們在永恆裡可以敬拜上帝。

Ⅱ、歷史的回顧
1. 586BC 猶大亡國被擄巴比倫

尼希米等人由他們悲慘的歷史當中,看到神拯救的恩典,所以他們很高興的一起敬拜。讓我們來回顧一下以色列人的歷史,過去他們一直背離神,北國以色列在主前七百多年被亞述滅亡後,南國猶大在586BC,也被巴比倫滅亡了,以色列民族徹底亡國了。「巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初七日,巴比倫王的臣僕、護衛長尼布撒拉旦來到耶路撒冷,用火焚燒耶和華的殿和王宮,又焚燒耶路撒冷的房屋,就是各大戶家的房屋。跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。那時護衛長尼布撒拉旦將城裡所剩下的百姓,並已經投降巴比倫王的人,以及大眾所剩下的人,都擄去了。」(王下25:8-11)他們的政治中心、宗教中心、大戶人家全部都被燒光,耶路撒冷變成廢墟,剩下的人被抓去巴比倫當奴隸。

2. 538BC 波斯王古列釋放歸回

先知耶利米曾經預言,如果他們好好地待在那邊,七十年以後,神會讓他們回來,所以他們每天在巴比倫的河邊等待,「我們曾在巴比倫的河邊坐下,一追想錫安就哭了。」(詩137:1)不久波斯王古列(Cyrus)興起,於538BC推翻、消滅了巴比倫,征服了當時所謂的「世界」。亞述和巴比倫都是採取「強壓政策」,強迫戰敗國百姓遷移至他國,讓這些人沒有根、沒有辦法聯合起來反抗他的政權,這種模式招致許多民怨,波斯王覺得這樣做無法長久統治世界,所以他改採「懷柔政策」。一當上皇帝,就下令准許各國人民回去故鄉,想蓋廟的就蓋廟,缺乏經費的就來申請補助。古列王相信,每一個國家都有自己的神,當他許可百姓回家鄉蓋廟時,他就可以得到多神的祝福,其中包括以色列的神。「波斯王古列如此說:耶和華―天上的神已將天下萬國賜給我,又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的,可以上去,願耶和華―他的神與他同在。」(代下36:23)

3. 535BC 所羅巴伯開始建聖殿

三年後(535BC),所羅巴伯帶一批有意願的人回去,重建了耶路撒冷的聖殿,「百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月,撒拉鐵的兒子所羅巴伯,約薩達的兒子耶書亞和其餘的弟兄,就是祭司、利未人,並一切被擄歸回耶路撒冷的人,都興工建造;又派利未人,從二十歲以外的,督理建造耶和華殿的工作。」(拉3:8)

4. 521BC 大利烏王再肯定建殿

當他們開始蓋聖殿,臨近的撒馬利亞人眼紅、嫉妒,於是造謠說他們蓋完聖殿後會叛變,新王接受了這樣的說法,下令停工。但重建聖殿是波斯建國的先王所下的命令,以色列人寫公文向國王申訴,到了大利烏王時代,他去國史館查詢歷史檔案,找到了古列王當時的詔書,所以他又下令允許以色列人繼續重建聖殿,「若有王和民伸手更改這命令,拆毀這殿,願那使耶路撒冷的殿作為他名居所的神將他們滅絕。我―大利烏降這旨意,當速速遵行。」(拉6:12)這一拖延又過了十四年(521BC)。

5. 516BC 第二聖殿完工並獻殿

這群返鄉的以色列人,終於在516BC蓋好了聖殿主建物(後續工程的收尾,在517BC正式完工),比照他們586BC亡國,剛好滿七十年,應驗了先知耶利米的預言(耶29章)。第一聖殿是所羅門王所建,被巴比倫燒毀;所羅巴伯建造的稱為第二聖殿,後來以色列人叛變,第二聖殿被羅馬兵燒毀;第三聖殿是希律王為了討好猶太人所重蓋。若有人說到聖殿,你要問「是第幾聖殿?」我們現在講的是第二聖殿。蓋好之後,他們舉行獻殿禮拜,「大利烏王第六年,亞達月初三日,這殿修成了。以色列的祭司和利未人,並其餘被擄歸回的人都歡歡喜喜地行奉獻神殿的禮。」(拉6:15-16)

6. 458BC 以斯拉發起屬靈復興

除了聖殿以外,城牆頹傾、房屋毀損,耶路撒冷還是遍地荒涼。雖有聖殿,但百姓不會敬拜,因為七十年來他們居住在巴比倫,沒有人教導他們怎麼敬拜,也不熟悉聖經。這時,文士以斯拉發起第二次的屬靈復興,他在458BC亞達薛西王的時候,從巴比倫帶了第二批人(約有五千人)和摩西五經回鄉去,教他們怎麼敬拜上帝。所羅巴伯建設了硬體,以斯拉提供了屬靈的教導,讓百姓在重蓋好的聖殿裡,知道如何敬拜神、遵行神的律法。古列王讓以色列人歸回,大利烏王讓他們建殿,亞達薛西王同意第二批人回去,「亞達薛西王第七年,以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守門的、尼提寧,有上耶路撒冷的。王第七年五月,以斯拉到了耶路撒冷。」(拉7:7-8)

7. 445BC 尼希米返鄉重建城牆

過了十三年,尼希米──波斯國亞達薛西王的酒政,發起蓋耶路撒冷城牆的行動,這是第三波的歸回。其實他在波斯的工作和地位都很不錯,跟國王的關係也很好,可是當他聽到弟弟說「雖然聖殿蓋好了,可是城牆破破爛爛的,環境不安全,沒有人敢住在那邊。」尼希米因為故鄉殘破的光景而成天愁眉苦臉,「亞達薛西王二十年尼散月,在王面前擺酒,我拿起酒來奉給王。我素來在王面前沒有愁容。……我到了耶路撒冷,在那裡住了三日。」(尼2:1, 11)尼希米先回鄉探勘,後來國王不只准他放長假,還很慷慨的提供他重建故鄉的建材和保護令,所以當尼希米準備好,就出發回耶路撒冷重建城牆。

8. 445BC 五十二天完工獻城禮

尼希米第二次出發前,他用四個月時間做事前的準備,後來又旅行了四個月才抵達,但是他蓋城牆只花了五十二天,「以祿月二十五日,城牆修完了,共修了五十二天。」(尼6:15)雖然過程中困難很多,敵人騷擾不斷,但大家都同心一一克服了。城牆完工後,尼西米還安排和抽選一些人到城內去居住,這時聖殿真的可以正常使用,以斯拉教大家如何敬拜,安全問題也解決了,所以他們歡歡喜喜地舉行獻殿禮拜,把一切的榮耀歸給神。

Ⅲ、真誠的敬拜
1. 分別為聖敬拜神

尼希米等人如何敬拜呢?首先,祭司和利未人要行「潔淨禮」,他們知道不潔淨者根本不能到上帝面前,更無法敬拜,「祭司和利未人就潔淨自己,也潔淨百姓和城門,並城牆。」(尼12:30)這時,要殺牲畜獻祭,再用動物的血和壇上的灰加在一起,彈灑在聖殿的器物和所有的東西上,把全城都聖化。到神面前需要聖潔,不要隨隨便便就混進來,詩篇這樣說:「誰能登耶和華的山?誰能站在他的聖所?就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。」(詩24:3-4)以色列人出埃及時,神在西乃山上,百姓站得很遠、不敢靠近,因為知道一旦靠近就會被擊殺,所以神叫他們要先自潔。我們當謹記在心,這「潔淨禮」也是我們一定要做的動作,先禱告求耶穌的寶血來潔淨我們,才可以到神面前來敬拜他。

2. 高聲讚美榮耀神

其次,他們有很厲害的敬拜團,當時沒有插電的樂器,而是用古老的樂器──鈸、號角、鑼等來伴奏,高聲讚美神,「歌唱的就大聲歌唱,伊斯拉希雅管理他們。」(尼12:42b)「你們要讚美耶和華!因歌頌我們的神為善為美;讚美的話是合宜的。」(詩147:1)

3. 數算恩典感謝神

他們還帶兩群稱謝隊在城牆上跳舞,「我帶猶大的首領上城,使稱謝的人分為兩大隊,排列而行。」(尼12:31a)感謝和讚美一樣嗎?其實二者不同。讚美是稱讚對方很棒、欣賞對方;感謝則是謝謝對方所帶給我的好處或為我所做的事。感謝是彼此間有一些正面的互動,讚美則不一定有互動,因此讚美神是讚美他的美善,感謝神是感謝神的作為。「我要一心稱謝耶和華;我要傳揚你一切奇妙的作為。」(詩9:1)真誠的敬拜包含了對神的感謝和讚美。

4. 公開宣揚見證神

這當中,他們做了一個很奇怪的動作,分成兩隊人馬跑到城牆上去繞行一周,會合後,再一起到聖殿敬拜,「第二隊稱謝的人要與那一隊相迎而行。我和民的一半跟隨他們,在城牆上過了爐樓,直到寬牆。」(尼12:38)為何要到城牆上遊行呢?因為他們蓋城牆時,「亞捫人多比雅站在旁邊,說:他們所修造的石牆,就是狐狸上去也必跐倒。」(尼4:3)所以他們要公開讓敵人看到「兩大群人在城牆上唱歌跳舞稱謝神」,見證神所幫助他們蓋的城牆是非常堅固的。他們從谷門開始遊行起(以下建議參考本系列六:城門),第一隊是由以斯拉帶隊,上了谷門以後就向右轉(逆時鐘繞行),第二隊是尼希米帶隊,上了谷門以後就向左轉(順時鐘繞行)。第一隊,從谷門往南到糞廠門,再轉彎北上到泉門,再到水門、馬門、東門,最後到審門。第二隊,從谷門走過爐樓和寬牆到以法蓮門,再轉到古門、魚門、羊門、牢門,最後到審門會合。兩隊各走了六個門才結束,再一起進到聖殿敬拜上帝。

5. 吟詩樂器歌頌神

他們用了很多的樂器,敲的、打的、拉的、吹的、彈的都有,「耶路撒冷城牆告成的時候,眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷,要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴,歡歡喜喜地行告成之禮。」(尼12:27)聖經並沒有規定我們只能用哪些樂器,凡是能夠發出悅耳聲音的,都可以拿來讚美神、歌頌神,「擊鼓跳舞讚美他!用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他!」(詩150:4)

6. 全家歡樂享受神

稱讚神讓他們感到喜樂,男女老少都非常歡喜,「因為神使他們大大歡樂,連婦女帶孩童也都歡樂,甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。」(尼12:43)他們的禮拜是一個歡樂的聚會,所有受造的與他們一同歡呼。「願田和其中所有的都歡樂!那時,林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。」(詩96:12)

7. 奉獻還願答謝神

不只心靈快樂,他們還奉獻。我們每個主日都會把神所賜恩典中的一部份,奉獻在他面前,「那日,眾人獻大祭而歡樂。」(尼12:43),「獻大祭」在今日,就是大筆奉獻的意思,不是教會的經常費奉獻,而是建堂奉獻,歡樂是因為感謝神給我有能力可以奉獻。因為當時大家都是大筆的奉獻,所有服侍的人都分得了謝禮,「當所羅巴伯和尼希米的時候,以色列眾人將歌唱的、守門的,每日所當得的分供給他們,又給利未人當得的分;利未人又給亞倫的子孫當得的分。」(尼12:47)所以奉獻是敬拜的一部份。「神啊,我向你所許的願在我身上;我要將感謝祭獻給你。」(詩56:12)

Ⅳ、屬靈的功課
1. 追求聖潔而親近上帝

由他們的獻殿禮拜中,我們學習到哪些屬靈功課呢?第一,我們到上帝面前必須是聖潔的,「你們要追求與眾人和睦,並要追求聖潔;非聖潔沒有人能見主。」(來12:14)為了將來能進入永生跟神永遠同住、敬拜他,我們今生就要竭力讓自己保持潔淨、過聖潔的生活。

2. 欣賞上帝創造而讚美

我們要學習欣賞,用欣賞的角度去看神所創造的宇宙,本身就是一種敬拜,因為欣賞會在心裡產生讚美。例如你欣賞馬友友的音樂,聽到他拉大提琴,你就會稱讚他,所以讚美神也就是在敬拜他。當我還在恆春基督教醫院上班時,我們一週當中有半天的「福音班」,打卡後不用留在醫院,而是開車去探訪出院的病人,進一步關心他們身體以及信仰上的需要。每月的第四個禮拜不用上「福音班」,而是去墾丁欣賞上帝所造的大自然。我們在那邊住了四年,所以會走當地人才知道的路徑,整個下午沒有做什麼,各人拿著詩歌本、坐在海邊安靜,看著藍天碧海,欣賞或默想著大自然的一切,那也是敬拜。求神賜給我們這樣的心態,禮拜不只是坐在禮拜堂聽牧師講道,還有另外一種禮拜是去欣賞神的作為。當時我最喜歡的詩歌是「你真偉大」,每當唱到「我靈歌唱,讚美救主我神。」心中的感動都會滿溢出來,那就是讚美和欣賞,也就是敬拜的一部份。當美國太空人阿姆斯壯在月球上留下第一個腳印時,他還放了兩樣東西,一面美國國旗和一張紙,上面印著:「耶和華―我們的主啊,你的名在全地何其美!你將你的榮耀彰顯於天。」(詩8:1)表達出太空人在月球上看見地球時所發出的讚嘆,無關是非、用處、道德或公義,純粹是一種對美的欣賞,這就是一種敬拜。

3. 數算恩典而感謝上帝

你常數算神所賜給的恩典嗎?當你數算、感謝主恩典的時候,那就是敬拜,每年的感恩節也是一個敬拜的時刻,「感謝神,因他有說不盡的恩賜!」(林後9:15)家庭生活中,我們常忘記欣賞對方,婚前男生很會欣賞他所愛的女生,婚後眼睛變成死魚眼,眼球動也不動,妻子穿的再美也不會看一眼;還沒有結婚時一直說感謝的話,結婚後一切都當作「理所當然」(Take it for Granted),感謝的心很奇怪地消失了,孩子對父母也是這樣,想想自己今天可以有這樣的成就,實在應該感謝父母,沒有任何一個小嬰孩可以自己活下來,一定要記得感謝父母養育之恩。我可以講道,是因為師母幫我打點很多事情,我的孩子在美國沒有惹麻煩,否則我哪有心情站在這裡。我們可以做許多事情,是因為有身旁的人所給予的支持,你曾經跟他們道謝嗎?求神幫助我們,學習對神及我們週遭的人表達欣賞、讚美和感恩,並且把讚美和感謝帶入我們的日常生活裡,而不是只在禮拜時才讚美感謝神,而是養成「欣賞、讚美和感恩」的生活型態,那就是敬拜。

4. 打勝仗作美好的見證

屬靈上,魔鬼會引誘我們偏離神的道,我們要倚靠主過得勝的生活,就像這群以色列人跑到城牆上去遊行,讓敵人看見神所幫助建造的城牆是很堅固的,不是不堪一擊的,所以作見證本身也是敬拜的一部份,「你要為真道打那美好的仗,持定永生。你為此被召,也在許多見證人面前,已經作了那美好的見證。」(提前6:12)

5. 口唱心和同心讚美主

我們還要口唱心和地讚美主。和平教會第一堂禮拜多半由詩班獻詩,弟兄姊妹坐在下面聆聽;第二堂敬拜團歌唱時,弟兄姊妹會跟著唱。當你在下面拍手唱和時,台上的人就越唱越起勁,台上台下互相呼應、打成一片,有的人就開始唱起和音,聽起來就格外的美妙協調,那種感覺很好。有時禮拜中的敬拜氣氛不夠,缺乏口唱心和的讚美,詩班變成專業的歌唱表演,會眾則變成聆賞的聽眾。歐洲的天主教或聖公會的禮拜,他們的詩班不是在台前,而是在閣樓或樓台上,唱詩的時候會友唱主調,詩班加進來和音,整個教會是一個詩班,那種感覺好像天使之音環繞在你的周圍,宛如置身在美妙的天堂中,「當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說,口唱心和的讚美主。」(弗5:19)詩歌可以使我們的心充滿喜樂,將我們帶進敬拜裡。

6. 不論處境靠主大喜樂

眾人在敬拜中非常喜樂。我覺得在禮拜當中喜樂是比較容易的,但在禮拜以外要喜樂就不太容易,聖經說:「你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。」(腓4:4)Rejoice in the Lord always,就是不論什麼處境都要喜樂的意思,喜樂也是敬拜的一部份。處境好的時候我們很容易喜樂,一旦遭遇不好的事,就需要對神有足夠的信心,才能繼續持有發自內心的喜樂,否則喜樂不起來,不抱怨就很不錯了。保羅是說「要靠主喜樂」,所以秘訣是我們要跟主建立密切、良好的關係,當我們遇到困難或不如意時,相信其中有神有美意、相信神不會讓我們永遠停在那樣的光景裡,在這種確信下,我們才能藉由依靠神得到喜樂。順境中的喜樂不希奇,信或不信主的人都會喜樂,逆境中的喜樂就需要有足夠的信心,否則沒辦法,那也真是一個很好的敬拜。

7. 獻上全部生命作活祭

「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。」(羅12:1)「將身體獻上」新的版本翻譯為「將生命獻上」,我的詮釋是獻上「你的自我(yourself)」。在尼希米的時代,他們獻上錢和所收割的作物;到了新約,神說「其實我不要你的錢,我要你的人,你把自己獻上給我。」這不是說大家都要去當傳道人,而是每一天都要照神所喜悅的方式來生活,這也是敬拜。不再只是每週一小時的敬拜,而是七天都敬拜神。當你進入「欣賞、感謝、依靠、喜樂、奉獻、見證」的敬拜,那才是真正的敬拜,是全天候的,敬拜從儀式化變成生活化是很重要的。

Ⅴ、結論:上帝在尋找真誠的敬拜者、用心靈與真誠來敬拜神

耶穌曾經到敘加城的雅各古井旁跟一位撒馬利亞婦人聊天,對話當中婦人說:「我看你是先知,我要問你一個問題。你們說敬拜要在耶路撒冷,可是耶路撒冷我們不能去,我們的祖先說在基利心山敬拜就好,那到底該在哪裡敬拜呢?」耶穌回答說:「其實敬拜重點不在地方,而是在心裡的態度。」「那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。」(約4:23)中文聖經是說「神要這樣的人敬拜他」,其實在英文和希臘文聖經是說「神在尋找這樣的人(God is seeking such people to worship him.)」。敬拜不在乎所在,乃在於心態,神在尋找用心靈和真誠來敬拜神的人。平常,我也沒有意識到敬拜如此重要,反正每個禮拜準備講道、來教堂敬拜神就好,準備這篇講章時才明白,原來敬拜比宣教、關懷、教育還要重要,因為敬拜是神對人最終的心意,他要我們與他進入敬拜的關係裡。

我們一起低頭禱告:「主,我們感謝你為我們降生,聖誕節快到了,我們要慶祝聖誕節,你不只要救我們脫離罪惡、救我們進入永生,你還要帶我們進入永生的敬拜中,可是許多時候我們把敬拜儀式化,禮拜天就是到禮拜堂參加禮拜,其實敬拜是一種心態,敬拜是一種關係,求主開啟我們的眼睛,讓我們知道欣賞你的創作,讓我們知道感謝你的恩典,讓我們知道不管在什麼處境,我們會用信心抓住你,而得到信靠中的喜樂。讓我們願意把自己的一生擺在你的手裡,過榮耀你的見證,一生成為敬拜。禱告奉耶穌基督的名,阿們!」

[牧函] 同被建造(Built Together)

同被建造(Built Together)
蔡茂堂牧師

和平教會在1949年1月成立〝建堂籌備委員會〞,會友同心奉獻舊台幣十二億元,才完成禮拜堂的建造,於1951年3月29日舉行落成獻堂禮拜。大約六十年後,我們也決定,要重建一座新的禮拜堂,好繼續在青田社區做主的見證,傳揚天國福音,拓展上帝國度,榮耀天父聖名。

當我們在同心建造教堂時,主讓我想到建造教堂的硬體本身,應該不是目的,而是手段。建造一座更大、更完善的教堂的目的,是要讓更多的人,有機會在這座新的教堂裡面,聽見福音的信息、接受聖靈感動、悔改信靠基督、靈命得到造就、生命經歷更新、成為主的見證。這樣一群人在這座新的教堂中活動,同被建造成為基督的教會。

希伯來書3章4節說,房屋都必有人建造,但建造萬物的就是神。上帝是萬物的建造者。在創造宇宙萬物的時候,上帝用口中說出的話語,從一無所有當中,創造了萬物,並且從空虛混沌、淵面黑暗的當中,創造出光明生命與秩序。在全世界都陷入罪惡敗壞的情況之下,上帝建造了挪亞敬虔的家庭,藉著方舟渡過了大洪水的審判。當全世界同心聚集在示拿平原,企圖建造一座塔頂通天的巴別城時,上帝親自下來,變亂他們的口音,攔阻了這個叛逆。上帝從迦勒底的吾珥呼召亞伯拉罕,帶領他離開本地、本族、與父家,讓他帶領全家族在迦南地四處飄蕩、在應許地居住帳棚,等候那座有根基的城,就是神所經營所建造的。(來11:10)

上帝使用異鄉客旅的經歷來建造亞伯拉罕與上帝之間的尋求與賞賜的互動關係(來11:6),讓亞伯拉罕被建造成為信心之父。

亞伯拉罕的兒媳利百加肚子裡懷有雙胞胎時,上帝就揀選了老二雅各 (羅9:10-02),這位老二雅各的個性比老大以掃還要工於心計、詭詐欺騙,上帝就通過雅各與母舅拉班之間爾虞我詐的互動 (創29-31),以及在雅博渡口毗努伊勒與神的摔跤時的大腿窩扭傷的經歷 (創32),建造了雅各的信仰,讓他從依靠自己的小聰明的雅各,改變成為只能緊緊抓住神的以色列。上帝又讓他經歷了被他十個兒子同心欺騙而以為約瑟已經在曠野遇難,一直到年老髮白,遭遇饑荒而下埃及糴糧時,才真相大白 (創46)。雅各經歷一生的顛沛流離、挫折失敗,他親身體會上帝是一生牧養他的神,雅各屬靈的生命被上帝建造,在臨終時坐在床頭、扶著杖頭、敬拜上帝 (創47:31)。當以色列人在埃及地淪為法老王的奴隸時,上帝在何烈山焚而不燬的荊棘中揀選了摩西,差遣不太情願的摩西,讓他與法老經歷十大神蹟的鬥法 (出7-12)、走過紅海的驚奇 (出14)、還有流浪曠野的經歷 (民14),建造了摩西,使摩西成為忠心的管家、超過眾人的謙和、與上帝可以面對面談話的親密朋友。

自從我們決定要重建教堂開始,上帝已經讓我們經歷了許多的挫折與困難,但是上帝並沒有將我們離棄或遺忘。我深深相信,在我們同心建造教堂的過程中,上帝也要經由許多的事件與經歷,來建造我們屬靈的生命以及我們與上帝之間的關係。讓我們大家一起同心來建造上帝的教堂,也讓我們大家一起來接受上帝的建造,好讓我們能夠成為一家可以見證上帝信實與恩典的教會。

驚奇神學(Theology of Wonder)

驚奇神學(Theology of Wonder)
蔡茂堂牧師

上帝賞賜給每一個小孩子一種驚奇的本能(The instinct of wonder)。他們對於身邊的每一個事物,都會睜大眼睛,充滿驚喜,讚嘆神奇,探索學習。但是,當我們逐漸成長,我們的知識與經驗(knowledge and experience)逐漸累積,我們也開始追求掌控與效率 (control and efficacy),我們對於周遭事物的驚奇也逐漸的褪去。就像我們臉上的皮膚一樣,逐漸失去了彈性,而留下了歲月的皺紋痕跡。

驚奇(Wonder)是一種混合的情感,包含著敬畏(reverence)、害怕(fear)、讚嘆 (marvel)、驚愕(amazement)。當我們站立在大峽谷 (Grand Canyon)面前,眼中看到這鬼斧神工的大自然景象;或是在海邊聽見大海嘯(Tsunami)的浪濤洶湧;或是進入羅馬西斯汀大教堂(Sistine chapel)裡面,抬頭觀賞米開蘭基羅(Michelangelo)雄偉美麗的壁畫;或是坐在國家音樂廳,聆聽交響樂團與詩班所表演出來的彌賽亞(Messiah)震撼心弦的樂章,我們內心的深處,就可能會浮現這種驚奇的感覺,這是人類靈魂深處的顫動。

詩篇139篇14節:我要稱謝你,因我受造,奇妙可畏;你的作為奇妙,這是我心深知道的。
(I praise you because I am fearfully and wonderfully made; your works are wonderful, I know that full well.)-詩篇8篇1節與3-4節:耶和華我們的主啊,你的名在全地何其美!你將你的榮耀彰顯於天。…我觀看你指頭所造的天,並你所陳設的月亮星宿,便說:人算什麼,你竟顧念他?世人算什麼,你竟眷顧他? 當我們對於我們的身體與心靈以及周遭的事物感到驚奇時,我們對於創造我們與萬物的上帝應該更為感到驚奇。因此,驚奇也是人類宗教經驗的重要來源。
猶太拉比神學哲學家赫舍爾(Abraham Joshua Heschel, 1907-1972)主張,當我們真正去面對一朵花、一幅畫、或是一個人時,我們會感受到一切萬物都展現出上帝的照顧與關懷而感到驚奇,這種驚奇是對超然開放的態度(openness to transcendence),在日常生活的平凡中看到無限的意義(sense the immense significance in the ordinary)。驚奇是我們面對現實的奧秘與宏偉所產生的誠實反應(honest response to the grandeur and mystery of reality)。我們可以用理性去解決我們的疑問,但是驚奇是連問題都無法提出。

科學主義者(Scientism)相信,所有的事物都可以被瞭解與解釋,驚奇是原始無知的結果。生命失去了意義,生活成為慣例(routine),我們將現實制約成概念,把奧秘轉化為教條(we condition reality into concepts, and transform mystery into dogma.)。但是,現實超過資訊,生命高於概念(reality is more than information, and life is more than concepts.)。

聖誕節是一個充滿驚奇的季節(Season of Wonders),我們卻將神聖轉為世俗,奧秘變成神話,群體成為商業(sacred to secular, mystery to mythology, and commune to commerce.)。聖誕節的驚奇是數說不盡的。掌管宇宙萬物的全能主宰竟然成為完全依賴馬利亞的無助嬰孩;創造天地的造物主竟然降生成為被造的人;榮耀的上帝竟然出生於卑微的馬槽裡;無限的神竟然成為有限的人;造宇宙的主宰竟然找不到容身的所在;該撒亞古斯督的命令竟然成就了數百年前的預言。讓我們學習當代的牧羊人,從驚奇到追尋,從見證到敬拜。

2010年1月5日 星期二

[講道影片] 誰在建造?

誰在建造?(台語)


誰在建造?(國語)

2010年1月1日 星期五

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