[講道集] 重建系列(十六)：敬拜Worship

重建系列(十六)：敬拜Worship

經文：尼希米記第十二章27～47節

時間：二００九年十二月十三日

主講：蔡茂堂 牧師

 影片：重建系列 (十六)：敬拜 (Worship)

各位弟兄姊妹平安。今天我們要一起來思想甚麼是「敬拜」？從尼希米記裡所記載的獻殿禮拜，我們可以學習到哪些功課？

Ⅰ、引言：上帝派遣耶穌降世的最終目的

聖誕節快到了，耶穌基督究竟為何降生為人？為要拯救世人！聖經也這樣教導我們：「基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。」（提前1:15）這段話是保羅講的，但只答對了一半，「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約3:16），耶穌拯救世人，救我們進入天國，然後呢？得永生要做什麼？永生沒有盡頭，如果你不知道要做什麼，那豈不很累？在永生裡所要做的事，就是「敬拜」，救贖是為了要敬拜。舊約十誡第一條，神對人說：「除了我以外，你不可有別的神。」意思是神要人單單敬拜他。

上個週末我們的長執和牧師們去新竹開會，討論明年的事工，當中我提到將來我們許多部的長老都會失業，天堂裡不需要關懷部事工，因為不再有眼淚和死亡；牧師先知也沒了工作，因為先知講道的靈會消失，大家可以直接認識上帝；只有禮拜部和聖樂部繼續有工作做，讚美和敬拜會永遠地持續下去。如果我們今生不知道什麼叫作敬拜，或不喜歡敬拜，那將來進入永生就會很可憐，因為一個禮拜七天都要敬拜。

耶穌基督降生，今世的目的是為了把我們從罪惡中拯救出來，與上帝和好。可是永世的目標（Ultima Goal）不是指人，而是上帝。啟示錄講得很清楚，「我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！四活物就說：阿們！眾長老也俯伏敬拜。」（啟5: 13-14）四活物是屬靈的四個東西，還有二十四位長老，他們都在敬拜。所以耶穌基督降世拯救世人，為要讓我們進入永生，使我們在永恆裡可以敬拜上帝。

Ⅱ、歷史的回顧

1. 586BC 猶大亡國被擄巴比倫

尼希米等人由他們悲慘的歷史當中，看到神拯救的恩典，所以他們很高興的一起敬拜。讓我們來回顧一下以色列人的歷史，過去他們一直背離神，北國以色列在主前七百多年被亞述滅亡後，南國猶大在586BC，也被巴比倫滅亡了，以色列民族徹底亡國了。「巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比倫王的臣僕、護衛長尼布撒拉旦來到耶路撒冷，用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。那時護衛長尼布撒拉旦將城裡所剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，以及大眾所剩下的人，都擄去了。」（王下25:8-11）他們的政治中心、宗教中心、大戶人家全部都被燒光，耶路撒冷變成廢墟，剩下的人被抓去巴比倫當奴隸。

2. 538BC 波斯王古列釋放歸回

先知耶利米曾經預言，如果他們好好地待在那邊，七十年以後，神會讓他們回來，所以他們每天在巴比倫的河邊等待，「我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。」（詩137:1）不久波斯王古列（Cyrus）興起，於538BC推翻、消滅了巴比倫，征服了當時所謂的「世界」。亞述和巴比倫都是採取「強壓政策」，強迫戰敗國百姓遷移至他國，讓這些人沒有根、沒有辦法聯合起來反抗他的政權，這種模式招致許多民怨，波斯王覺得這樣做無法長久統治世界，所以他改採「懷柔政策」。一當上皇帝，就下令准許各國人民回去故鄉，想蓋廟的就蓋廟，缺乏經費的就來申請補助。古列王相信，每一個國家都有自己的神，當他許可百姓回家鄉蓋廟時，他就可以得到多神的祝福，其中包括以色列的神。「波斯王古列如此說：耶和華―天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的，可以上去，願耶和華―他的神與他同在。」（代下36:23）

3. 535BC 所羅巴伯開始建聖殿

三年後（535BC），所羅巴伯帶一批有意願的人回去，重建了耶路撒冷的聖殿，「百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月，撒拉鐵的兒子所羅巴伯，約薩達的兒子耶書亞和其餘的弟兄，就是祭司、利未人，並一切被擄歸回耶路撒冷的人，都興工建造；又派利未人，從二十歲以外的，督理建造耶和華殿的工作。」（拉3:8）

4. 521BC 大利烏王再肯定建殿

當他們開始蓋聖殿，臨近的撒馬利亞人眼紅、嫉妒，於是造謠說他們蓋完聖殿後會叛變，新王接受了這樣的說法，下令停工。但重建聖殿是波斯建國的先王所下的命令，以色列人寫公文向國王申訴，到了大利烏王時代，他去國史館查詢歷史檔案，找到了古列王當時的詔書，所以他又下令允許以色列人繼續重建聖殿，「若有王和民伸手更改這命令，拆毀這殿，願那使耶路撒冷的殿作為他名居所的神將他們滅絕。我―大利烏降這旨意，當速速遵行。」（拉6:12）這一拖延又過了十四年（521BC）。

5. 516BC 第二聖殿完工並獻殿

這群返鄉的以色列人，終於在516BC蓋好了聖殿主建物（後續工程的收尾，在517BC正式完工），比照他們586BC亡國，剛好滿七十年，應驗了先知耶利米的預言（耶29章）。第一聖殿是所羅門王所建，被巴比倫燒毀；所羅巴伯建造的稱為第二聖殿，後來以色列人叛變，第二聖殿被羅馬兵燒毀；第三聖殿是希律王為了討好猶太人所重蓋。若有人說到聖殿，你要問「是第幾聖殿？」我們現在講的是第二聖殿。蓋好之後，他們舉行獻殿禮拜，「大利烏王第六年，亞達月初三日，這殿修成了。以色列的祭司和利未人，並其餘被擄歸回的人都歡歡喜喜地行奉獻神殿的禮。」（拉6:15-16）

6. 458BC 以斯拉發起屬靈復興

除了聖殿以外，城牆頹傾、房屋毀損，耶路撒冷還是遍地荒涼。雖有聖殿，但百姓不會敬拜，因為七十年來他們居住在巴比倫，沒有人教導他們怎麼敬拜，也不熟悉聖經。這時，文士以斯拉發起第二次的屬靈復興，他在458BC亞達薛西王的時候，從巴比倫帶了第二批人（約有五千人）和摩西五經回鄉去，教他們怎麼敬拜上帝。所羅巴伯建設了硬體，以斯拉提供了屬靈的教導，讓百姓在重蓋好的聖殿裡，知道如何敬拜神、遵行神的律法。古列王讓以色列人歸回，大利烏王讓他們建殿，亞達薛西王同意第二批人回去，「亞達薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守門的、尼提寧，有上耶路撒冷的。王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。」（拉7:7-8）

7. 445BC 尼希米返鄉重建城牆

過了十三年，尼希米──波斯國亞達薛西王的酒政，發起蓋耶路撒冷城牆的行動，這是第三波的歸回。其實他在波斯的工作和地位都很不錯，跟國王的關係也很好，可是當他聽到弟弟說「雖然聖殿蓋好了，可是城牆破破爛爛的，環境不安全，沒有人敢住在那邊。」尼希米因為故鄉殘破的光景而成天愁眉苦臉，「亞達薛西王二十年尼散月，在王面前擺酒，我拿起酒來奉給王。我素來在王面前沒有愁容。……我到了耶路撒冷，在那裡住了三日。」（尼2:1, 11）尼希米先回鄉探勘，後來國王不只准他放長假，還很慷慨的提供他重建故鄉的建材和保護令，所以當尼希米準備好，就出發回耶路撒冷重建城牆。

8. 445BC 五十二天完工獻城禮

尼希米第二次出發前，他用四個月時間做事前的準備，後來又旅行了四個月才抵達，但是他蓋城牆只花了五十二天，「以祿月二十五日，城牆修完了，共修了五十二天。」（尼6:15）雖然過程中困難很多，敵人騷擾不斷，但大家都同心一一克服了。城牆完工後，尼西米還安排和抽選一些人到城內去居住，這時聖殿真的可以正常使用，以斯拉教大家如何敬拜，安全問題也解決了，所以他們歡歡喜喜地舉行獻殿禮拜，把一切的榮耀歸給神。

Ⅲ、真誠的敬拜

1. 分別為聖敬拜神

尼希米等人如何敬拜呢？首先，祭司和利未人要行「潔淨禮」，他們知道不潔淨者根本不能到上帝面前，更無法敬拜，「祭司和利未人就潔淨自己，也潔淨百姓和城門，並城牆。」（尼12:30）這時，要殺牲畜獻祭，再用動物的血和壇上的灰加在一起，彈灑在聖殿的器物和所有的東西上，把全城都聖化。到神面前需要聖潔，不要隨隨便便就混進來，詩篇這樣說：「誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。」（詩24:3-4）以色列人出埃及時，神在西乃山上，百姓站得很遠、不敢靠近，因為知道一旦靠近就會被擊殺，所以神叫他們要先自潔。我們當謹記在心，這「潔淨禮」也是我們一定要做的動作，先禱告求耶穌的寶血來潔淨我們，才可以到神面前來敬拜他。

2. 高聲讚美榮耀神

其次，他們有很厲害的敬拜團，當時沒有插電的樂器，而是用古老的樂器──鈸、號角、鑼等來伴奏，高聲讚美神，「歌唱的就大聲歌唱，伊斯拉希雅管理他們。」（尼12:42b）「你們要讚美耶和華！因歌頌我們的神為善為美；讚美的話是合宜的。」（詩147:1）

3. 數算恩典感謝神

他們還帶兩群稱謝隊在城牆上跳舞，「我帶猶大的首領上城，使稱謝的人分為兩大隊，排列而行。」（尼12:31a）感謝和讚美一樣嗎？其實二者不同。讚美是稱讚對方很棒、欣賞對方；感謝則是謝謝對方所帶給我的好處或為我所做的事。感謝是彼此間有一些正面的互動，讚美則不一定有互動，因此讚美神是讚美他的美善，感謝神是感謝神的作為。「我要一心稱謝耶和華；我要傳揚你一切奇妙的作為。」（詩9:1）真誠的敬拜包含了對神的感謝和讚美。

4. 公開宣揚見證神

這當中，他們做了一個很奇怪的動作，分成兩隊人馬跑到城牆上去繞行一周，會合後，再一起到聖殿敬拜，「第二隊稱謝的人要與那一隊相迎而行。我和民的一半跟隨他們，在城牆上過了爐樓，直到寬牆。」（尼12:38）為何要到城牆上遊行呢？因為他們蓋城牆時，「亞捫人多比雅站在旁邊，說：他們所修造的石牆，就是狐狸上去也必跐倒。」（尼4:3）所以他們要公開讓敵人看到「兩大群人在城牆上唱歌跳舞稱謝神」，見證神所幫助他們蓋的城牆是非常堅固的。他們從谷門開始遊行起（以下建議參考本系列六：城門），第一隊是由以斯拉帶隊，上了谷門以後就向右轉（逆時鐘繞行），第二隊是尼希米帶隊，上了谷門以後就向左轉（順時鐘繞行）。第一隊，從谷門往南到糞廠門，再轉彎北上到泉門，再到水門、馬門、東門，最後到審門。第二隊，從谷門走過爐樓和寬牆到以法蓮門，再轉到古門、魚門、羊門、牢門，最後到審門會合。兩隊各走了六個門才結束，再一起進到聖殿敬拜上帝。

5. 吟詩樂器歌頌神

他們用了很多的樂器，敲的、打的、拉的、吹的、彈的都有，「耶路撒冷城牆告成的時候，眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷，要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴，歡歡喜喜地行告成之禮。」（尼12:27）聖經並沒有規定我們只能用哪些樂器，凡是能夠發出悅耳聲音的，都可以拿來讚美神、歌頌神，「擊鼓跳舞讚美他！用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他！」（詩150:4）

6. 全家歡樂享受神

稱讚神讓他們感到喜樂，男女老少都非常歡喜，「因為神使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂，甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。」（尼12:43）他們的禮拜是一個歡樂的聚會，所有受造的與他們一同歡呼。「願田和其中所有的都歡樂！那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。」（詩96:12）

7. 奉獻還願答謝神

不只心靈快樂，他們還奉獻。我們每個主日都會把神所賜恩典中的一部份，奉獻在他面前，「那日，眾人獻大祭而歡樂。」（尼12:43），「獻大祭」在今日，就是大筆奉獻的意思，不是教會的經常費奉獻，而是建堂奉獻，歡樂是因為感謝神給我有能力可以奉獻。因為當時大家都是大筆的奉獻，所有服侍的人都分得了謝禮，「當所羅巴伯和尼希米的時候，以色列眾人將歌唱的、守門的，每日所當得的分供給他們，又給利未人當得的分；利未人又給亞倫的子孫當得的分。」（尼12:47）所以奉獻是敬拜的一部份。「神啊，我向你所許的願在我身上；我要將感謝祭獻給你。」（詩56:12）

Ⅳ、屬靈的功課

1. 追求聖潔而親近上帝

由他們的獻殿禮拜中，我們學習到哪些屬靈功課呢？第一，我們到上帝面前必須是聖潔的，「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」（來12:14）為了將來能進入永生跟神永遠同住、敬拜他，我們今生就要竭力讓自己保持潔淨、過聖潔的生活。

2. 欣賞上帝創造而讚美

我們要學習欣賞，用欣賞的角度去看神所創造的宇宙，本身就是一種敬拜，因為欣賞會在心裡產生讚美。例如你欣賞馬友友的音樂，聽到他拉大提琴，你就會稱讚他，所以讚美神也就是在敬拜他。當我還在恆春基督教醫院上班時，我們一週當中有半天的「福音班」，打卡後不用留在醫院，而是開車去探訪出院的病人，進一步關心他們身體以及信仰上的需要。每月的第四個禮拜不用上「福音班」，而是去墾丁欣賞上帝所造的大自然。我們在那邊住了四年，所以會走當地人才知道的路徑，整個下午沒有做什麼，各人拿著詩歌本、坐在海邊安靜，看著藍天碧海，欣賞或默想著大自然的一切，那也是敬拜。求神賜給我們這樣的心態，禮拜不只是坐在禮拜堂聽牧師講道，還有另外一種禮拜是去欣賞神的作為。當時我最喜歡的詩歌是「你真偉大」，每當唱到「我靈歌唱，讚美救主我神。」心中的感動都會滿溢出來，那就是讚美和欣賞，也就是敬拜的一部份。當美國太空人阿姆斯壯在月球上留下第一個腳印時，他還放了兩樣東西，一面美國國旗和一張紙，上面印著：「耶和華―我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。」（詩8:1）表達出太空人在月球上看見地球時所發出的讚嘆，無關是非、用處、道德或公義，純粹是一種對美的欣賞，這就是一種敬拜。

3. 數算恩典而感謝上帝

你常數算神所賜給的恩典嗎？當你數算、感謝主恩典的時候，那就是敬拜，每年的感恩節也是一個敬拜的時刻，「感謝神，因他有說不盡的恩賜！」（林後9:15）家庭生活中，我們常忘記欣賞對方，婚前男生很會欣賞他所愛的女生，婚後眼睛變成死魚眼，眼球動也不動，妻子穿的再美也不會看一眼；還沒有結婚時一直說感謝的話，結婚後一切都當作「理所當然」（Take it for Granted），感謝的心很奇怪地消失了，孩子對父母也是這樣，想想自己今天可以有這樣的成就，實在應該感謝父母，沒有任何一個小嬰孩可以自己活下來，一定要記得感謝父母養育之恩。我可以講道，是因為師母幫我打點很多事情，我的孩子在美國沒有惹麻煩，否則我哪有心情站在這裡。我們可以做許多事情，是因為有身旁的人所給予的支持，你曾經跟他們道謝嗎？求神幫助我們，學習對神及我們週遭的人表達欣賞、讚美和感恩，並且把讚美和感謝帶入我們的日常生活裡，而不是只在禮拜時才讚美感謝神，而是養成「欣賞、讚美和感恩」的生活型態，那就是敬拜。

4. 打勝仗作美好的見證

屬靈上，魔鬼會引誘我們偏離神的道，我們要倚靠主過得勝的生活，就像這群以色列人跑到城牆上去遊行，讓敵人看見神所幫助建造的城牆是很堅固的，不是不堪一擊的，所以作見證本身也是敬拜的一部份，「你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。」（提前6:12）

5. 口唱心和同心讚美主

我們還要口唱心和地讚美主。和平教會第一堂禮拜多半由詩班獻詩，弟兄姊妹坐在下面聆聽；第二堂敬拜團歌唱時，弟兄姊妹會跟著唱。當你在下面拍手唱和時，台上的人就越唱越起勁，台上台下互相呼應、打成一片，有的人就開始唱起和音，聽起來就格外的美妙協調，那種感覺很好。有時禮拜中的敬拜氣氛不夠，缺乏口唱心和的讚美，詩班變成專業的歌唱表演，會眾則變成聆賞的聽眾。歐洲的天主教或聖公會的禮拜，他們的詩班不是在台前，而是在閣樓或樓台上，唱詩的時候會友唱主調，詩班加進來和音，整個教會是一個詩班，那種感覺好像天使之音環繞在你的周圍，宛如置身在美妙的天堂中，「當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。」（弗5:19）詩歌可以使我們的心充滿喜樂，將我們帶進敬拜裡。

6. 不論處境靠主大喜樂

眾人在敬拜中非常喜樂。我覺得在禮拜當中喜樂是比較容易的，但在禮拜以外要喜樂就不太容易，聖經說：「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」（腓4:4）Rejoice in the Lord always，就是不論什麼處境都要喜樂的意思，喜樂也是敬拜的一部份。處境好的時候我們很容易喜樂，一旦遭遇不好的事，就需要對神有足夠的信心，才能繼續持有發自內心的喜樂，否則喜樂不起來，不抱怨就很不錯了。保羅是說「要靠主喜樂」，所以秘訣是我們要跟主建立密切、良好的關係，當我們遇到困難或不如意時，相信其中有神有美意、相信神不會讓我們永遠停在那樣的光景裡，在這種確信下，我們才能藉由依靠神得到喜樂。順境中的喜樂不希奇，信或不信主的人都會喜樂，逆境中的喜樂就需要有足夠的信心，否則沒辦法，那也真是一個很好的敬拜。

7. 獻上全部生命作活祭

「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅12:1）「將身體獻上」新的版本翻譯為「將生命獻上」，我的詮釋是獻上「你的自我（yourself）」。在尼希米的時代，他們獻上錢和所收割的作物；到了新約，神說「其實我不要你的錢，我要你的人，你把自己獻上給我。」這不是說大家都要去當傳道人，而是每一天都要照神所喜悅的方式來生活，這也是敬拜。不再只是每週一小時的敬拜，而是七天都敬拜神。當你進入「欣賞、感謝、依靠、喜樂、奉獻、見證」的敬拜，那才是真正的敬拜，是全天候的，敬拜從儀式化變成生活化是很重要的。

Ⅴ、結論：上帝在尋找真誠的敬拜者、用心靈與真誠來敬拜神

耶穌曾經到敘加城的雅各古井旁跟一位撒馬利亞婦人聊天，對話當中婦人說：「我看你是先知，我要問你一個問題。你們說敬拜要在耶路撒冷，可是耶路撒冷我們不能去，我們的祖先說在基利心山敬拜就好，那到底該在哪裡敬拜呢？」耶穌回答說：「其實敬拜重點不在地方，而是在心裡的態度。」「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」（約4:23）中文聖經是說「神要這樣的人敬拜他」，其實在英文和希臘文聖經是說「神在尋找這樣的人（God is seeking such people to worship him.）」。敬拜不在乎所在，乃在於心態，神在尋找用心靈和真誠來敬拜神的人。平常，我也沒有意識到敬拜如此重要，反正每個禮拜準備講道、來教堂敬拜神就好，準備這篇講章時才明白，原來敬拜比宣教、關懷、教育還要重要，因為敬拜是神對人最終的心意，他要我們與他進入敬拜的關係裡。

我們一起低頭禱告：「主，我們感謝你為我們降生，聖誕節快到了，我們要慶祝聖誕節，你不只要救我們脫離罪惡、救我們進入永生，你還要帶我們進入永生的敬拜中，可是許多時候我們把敬拜儀式化，禮拜天就是到禮拜堂參加禮拜，其實敬拜是一種心態，敬拜是一種關係，求主開啟我們的眼睛，讓我們知道欣賞你的創作，讓我們知道感謝你的恩典，讓我們知道不管在什麼處境，我們會用信心抓住你，而得到信靠中的喜樂。讓我們願意把自己的一生擺在你的手裡，過榮耀你的見證，一生成為敬拜。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」