講題：啟示錄系列(三十九)
巴比倫(The Babylon Fallen)
經文：啟示錄十八章1-8節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一五年二月一日
弟兄姐妹大家早：
啟示錄十七章提到「奧秘的巴比倫」，而啟示錄十八章則說「偉大的巴比倫」，究竟這是兩個不同的巴比倫，還是同一個巴比倫的二個面向？在神學上一直有不同的看法。無論如何，今天要介紹是第二個巴比倫，或說是第二個面向的巴比倫。
I. 引言：巴比倫傾倒 （Babylon Fallen）
今天分享的巴比倫，聖經用城市來象徵，稱為「大城市」；上一個巴比倫，是用一個很漂亮的女子來象徵，稱為「大淫婦」。我們來看一段描述啟示錄第十八章1-8節的短片「巴比倫傾倒Babylon Fallen」 （短片內容可至教會網站觀看，路徑：教會首頁→講道影片→啟示錄系列（三十九）巴比倫）。
II.兩個巴比倫 （The Two Babylons）
1.奧秘巴比倫與巴比倫大城
這裡提到的兩個巴比倫，有些不同的地方。第一：名稱不一樣，前者稱為「奧秘的巴比倫Babylon The Mystery」，「在他額上有名寫著說：『奧祕哉！大巴比倫。』」（啟17:5bc）它代表著偶像、宗教系統。後者稱作「偉大的巴比倫Babylon The Great」，「他大聲喊著說：『巴比倫大城傾倒了！傾倒了！』」（啟18:2ab）所以，一個是用奧秘，一個是用偉大，描述巴比倫。
2.騎獸大淫婦與堅固大城
前者的巴比倫，是騎怪獸的美麗女子（Whore Riding Beast），這女子稱為「大淫婦」，「我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上。」（啟17:3c）後者所描述的巴比倫，是堅固的大城市（Strong Great City），「巴比倫大城，堅固的城啊。」（啟18:10ef）
3.眾淫婦之母與奢華發財源
前者的巴比倫，被稱為大淫婦，她與世上的君王淫亂，是所有淫婦的母親（Mother of Whores），「作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」（啟17:5d），她代表著偶像崇拜，所以拜偶像的母親生出很多拜偶像的女兒。後者的巴比倫是偉大的城市，是全世界所有奢侈品的來源（Source of Luxury），她提供奢侈品給大家，使得商人賺大錢，「地上的客商因他奢華太過就發了財。」（啟18:3c）所以這兩個巴比倫，一是拜偶像的來源，表示宗教現象；一是奢侈的來源，表示經濟現象。
4.淫亂的污穢與貪珍饈華美
前者的巴比倫，手持裝滿淫亂污穢的酒杯（Fornication Abomination），「手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是他淫亂的污穢。」（啟17:4e）後者的巴比倫，卻是酒杯裝滿珍饈，身穿華美衣服（Lusting For Delicacies），「巴比倫哪，你所貪愛的果子離開了你；你一切的珍饈美味和華美的物件也從你中間毀滅，決不能再見了。」（啟18:14）所以，兩個巴比倫，一是偶像宗教系統，一是金錢政治系統。
5.被十角獸滅與被全能主燬
前者這個騎怪獸大淫婦的巴比倫，結局是怪獸轉過頭將大淫婦吞噬，死在所騎的怪獸口中（Killed By Ten Horn Beast）。換句話說，原先她掌控政治體系，後來政治體系反過頭來將她吞噬。「你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使他冷落赤身，又要吃他的肉，用火將他燒盡。」（啟17:16）後者那個偉大城市的巴比倫，她的結局是大有能力的上帝親自審判她，將她結束（Burned By Almighty God）。換言之，讓這大城巴比倫結束的不是屬人的系統，而是全能的上帝直接介入將她結束，「他又要被火燒盡了，因為審判他的主上帝大有能力。」（啟18:8de）雖然兩個巴比倫有不同之處，但產生的影響是一樣的，她們對抗的對象是一樣的，所以最後將他們終結的終結者是一樣的。
6.君王與其淫並列國醉醺醺
除了相異之處，兩個巴比倫還有相同之處。第一是君王與平民、普世的人類，都因他們而受到極大的影響。前者的巴比倫，是騎怪獸的大淫婦，她與地上的君王跟偶像崇拜結合、淫亂，列國都受到影響醉倒了（Kings Fornication）。「地上的君王與他行淫，住在地上的人喝醉了他淫亂的酒。」（啟17:2） 所以偶像崇拜不是僅在領袖階層而已，連一般老百姓也會受影響，甚至連基督徒也可能在不知不覺中受影響。後者的巴比倫，是偉大的城市，因為列國被邪淫大怒的酒傾倒了，君王與他行淫（People Drunk），「因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與他行淫。」（啟18:3ab）而經濟體系一樣，從領袖階層開始，一直到一般百姓都受其影響。
7.流聖徒與先知見證人的血
再者，兩個巴比倫對基督教都無法忍受，所以都迫害基督教，流聖徒的血、先知的血、或是為耶穌作見證之人的血。「我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。」（啟17:6）「先知和聖徒，並地上一切被殺之人的血，都在這城裡看見了。」（啟18:24）這兩個巴比倫影響全世界的人，他們對付上帝的子民，迫害上帝子民（Persecute God’s People），上帝的子民在這兩個系統之下都吃苦。
8.兩者都被全能主審判刑罰
前者的巴比倫是被十角怪獸吃掉，但從最終來看，是上帝藉著十角怪獸審判他，所以最後的終結者是上帝。拿著七碗的七位天使其中一位對約翰說：「這大淫婦所要受的刑罰，是上帝給他的刑罰。」「拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：『你到這裏:來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。』」（啟17:1）」，而後者的巴比倫，被大有能力的上帝審判，「所以在一天之內，他的災殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒。他又要被火燒盡了，因為審判他的主上帝大有能力。」（啟18:8）所以，兩個巴比倫都被上帝判刑（Judgment By God）。
綜上所言，兩個巴比倫有五個不同、三個相同之處，像是兩個系統，也像一個實體有兩個層面，一個是偶像宗教的面向，一個是經濟政治的面向。接下來將就經濟政治的面向分享。
III.巴比倫被審判（The Babylon Was Judged）
1.另位大權天使從天降下
「此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下。」（啟18:1ab）既然提到「另外有一位」，表示先前就有一位，這一位天使是啟示錄第十七章，拿著七碗的七位天使其中一位，他告訴約翰關於宗教的巴比倫，「拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：「你到這裡來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。」（啟17:1）而啟示錄第十八章提到的「另外一位天使」，可能是啟示錄第十四章第8節記載的三個天使的第二位，「又有第二位天使接著說：「叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了！傾倒了！」（啟14:8）因為這天使所講的話，與啟示錄第十八章這位天使所講的話是一樣的，所以有學者認為「第二個天使」與「另外一個天使」，可能是同一位天使，因為他們講的話是一樣的。
2.地就因他的榮耀而發光
「地就因他的榮耀發光。」（啟18:1c）天使從天上下來，全身發光，地因他的榮耀發光而亮起來。先前提到第五位天使倒碗的時候，地球變得黑暗，遍地烏黑。「第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。」（啟16:10）所以，當一位發光的天使從天而降時，就把全地照亮了，
出埃及記中摩西上西奈山，在耶和華面前40天，當他拿到石版下山時，臉面發亮。「摩西手裡拿著兩塊法版下西奈山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。」（出34:29）因此有人據此推測，這位天使是在上帝面前，剛聽完上帝吩咐，準備把上帝的旨意帶到地上才下來，所以他的臉跟摩西一樣發亮。這代表他不只是大有能力的天使，而且與上帝很親近，所以才有這樣的描述。
3.巴比倫傾倒成鬼魔巢穴
「他大聲喊著說：『巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。』」（啟18:2）天使照亮地上後，講的第一句話是「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！」傾倒後的巴比倫大城，變得十分荒涼，不能住人，只有不潔淨的動物與靈住在那裡。舊約聖經也曾這樣描述被摧毀的城市，變得荒涼，沒有人敢去，被稱為鬼城。「巴比倫傾倒了！傾倒了！他一切雕刻的神像都打碎於地。」（賽21:9）「只有曠野的走獸臥在那裏；咆哮的獸滿了房屋。鴕鳥住在那裏；野山羊在那裏跳舞。豺狼必在它宮中呼號；野狗必在它華美殿內吼叫。巴比倫受罰的時候臨近；它的日子必不長久。」（賽13:21-22）傾倒的大城裡住著鴕鳥、野山羊、豺狼、野狗，這些都是人類不易接觸的動物，代表不潔淨的，令大家害怕，先知藉此描述城市完全荒涼的景況。在美國的沙漠地帶，也有一個叫鬼城(ghost towm)的地方，沒有人敢去，都是沙漠中奇怪的動物住在裡面。
4.全球政商醉於奢華發財
巴比倫對世界的影響非常可怕，她影響著全世界的經濟體系與政治體系。「因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與他行淫；地上的客商因他奢華太過就發了財。」（啟18:3）這代表政治體系的君王與她行淫；經濟體系的客商因她發財。亦即，君王、客商對她都有興趣。想賺錢的商人需要跟政治家保持往來，當他們將貨品運來運去、出口進口，才會方便。而讓商人方便做事的國王，也趁機向商人索取對價的回饋，「你由海上運出貨物，就使許多國民充足；你以許多資財、貨物使地上的君王豐富。」（結27:33）這樣的行為先知那鴻指控是搶錢，「你們搶掠金銀吧！因為所積蓄的無窮，華美的寶器無數。」（鴻2:9）因為企業家、政府官員、政客所賺的錢，都是從老百姓的荷包中來的。商人與政治家為了賺錢，彼此掛勾的情況，正是台灣目前所面臨的。有權與有錢的人，想盡辦法避開系統的監督，使彼此謀利。
5.遠離該城免得同罪遭殃
「我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃。」（啟18:4）另一個聲音從天上而來，告訴基督徒：「上帝要毀滅這樣的城，趕快離開，否則將會與他們一起被上帝審判。」第一個天使，描述這城受審判變荒涼的情況，而且受審判的理由是因為政商勾結大家搶錢，天上另外一個聲音也出來說：「我的民哪，趕快跑出來，不然你也會跟他一樣搶錢，最後你也跟他一樣遭殃。」「有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們，並要踹全能上帝烈怒的酒醡。」（啟19:15）
羅得在所多瑪時，天使對他說：「耶和華要天火焚城，你要趕快離開，否則你也會被燒死。」羅得因為在所多瑪已置產，猶豫不決，捨不得離開。晚上叫他離開，不走。等到天亮了，耶和華降火燒城時，他還是不離開，天使只好抓他的手拉著跑，將他推出大城。羅得的太太跑得慢，回頭觀看變成鹽柱。所以，當上帝審判時，我們不能與追求金錢至上的價值體系維持牽扯，否則，即使你是基督徒，也會受審判。耶利米書提到「你們要從巴比倫中逃奔，各救自己的性命！不要陷在他的罪孽中一同滅亡；因為這是耶和華報仇的時候，他必向巴比倫施行報應。」（耶51:6）。當從耶和華要審判之處趕快跑，救自己的命，否則你會陷在罪中一同滅亡，因為耶和華要來施行審判
為何人會落入這樣的處境？以羅得為例，第一，因為貼近他們。羅得本來與亞伯拉罕同住，漸漸地遷往所多瑪。第二，被他們同化了。一起生活後，羅得的價值觀不知不覺被他們同化了。第三，結果就是一同遭殃。當上帝審判臨到時，若不是天使把他推出城，他將一起接受審判。我們千萬不要認為這樣的事只會發生在羅得身上，其實每一位基督徒都可能是羅得，因為我們生活在追求金錢的價值體系中，想要不受影響是很不容易的。所以天使才會大聲喊叫，警告我們要小心。因為到了世界的末了，大家什麼都不要，只想要錢，而且是用盡各種方法求財。政治用政治的方法，商人用商人的方法，一般老百姓用一般老百姓，全地都醉了，醉在金錢主義的影響之下。
6.該城罪惡滔天神必記念
這樣的影響，達到某種程度時，該城就罪惡滔天，聲聞於上帝。聖經中只一次頂到天的記載就是巴別塔。他們想要滔天但沒有成功，因為還沒有到天上，耶和華就下來變亂他們的語言，使得他們不能成事。耶和華不讓他們滔天是一個恩典，因為他們若是滔天，就會面臨審判。所以上帝攔阻他們，給他們活路，把語言打亂了，使他們分散全世界去。但是，到世界的末了，上帝容許巴比倫滔天，因為上帝記得他的不義，準備施行審判了。「因他的罪惡滔天；他的不義，上帝已經想起來了。」（啟18:5）處理所多瑪、娥摩拉的罪也是一樣，「耶和華說：所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」（創18:20-21）耶和華不會因為聽見就相信，他還親自確認事實是否與所聽見一樣，果真如此才審判。因為，耶和華是很嚴謹的法官、檢察官，罪證切確才會判決。
聖經以斯拉也說：「我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面；因為我們的罪孽滅頂，我們的罪惡滔天。」（拉9:6）因為以斯拉知道以色列人是罪孽滅頂、罪惡滔天，所以懇求上帝的憐憫。
7.以其人之道還治其人身
「他怎樣待人，也要怎樣待他，按他所行的加倍的報應他；用他調酒的杯加倍的調給他喝。」（啟18:6）天使對上帝說：「這麼壞的人，他用很厲害的方法對付別人，按他所行的加倍報應他，這樣才公平。」這就是以牙還牙、以眼還眼之報復性公義，以其人之道還治其人之身，稱為相互率。相互率是一個公義的原則，有正面及負面的意思，如果你要人家尊重你，你就要尊重人家，這是正面的意思；而你怎樣欺負人家，人家就用你的方法欺負你，這是負面的意思。
舊約聖經有另外一個解釋，如果你拿了不該拿的東西，你不能只還所拿東西的一倍，而是要賠雙倍，「將要被滅的巴比倫城啊，報復你像你待我們的，那人便為有福！拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！」（詩137:8-9）
耶利米書提及，「招集一切弓箭手來攻擊巴比倫。要在巴比倫四圍安營，不要容一人逃脫，照著他所做的報應他；他怎樣待人，也要怎樣待他，因為他向耶和華─以色列的聖者發了狂傲。」（耶50:29）亦即攻擊他要照他所做的報應他，他怎樣待人就這樣待他，在律法學上稱為公平的報復（拉丁文Lex Talionis），或稱為報復性的公義（Retributive Justice）。
8.自誇奢華自足悲哀痛苦
這天使跟耶和華說：「你以公義報應他吧！」可是要被報應的這個城，還自我感覺良好，因為他的錢多到可使鬼推磨。政府、商人都聽他的話，所以他驕傲地覺得自己不會倒，這個系統會一直運轉下去。但是，他怎樣榮耀自己、怎樣奢華，將來也使他痛苦悲哀，雖然她心想自己是皇后不是寡婦，是不會悲哀的。「他怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫他照樣痛苦悲哀，因他心裡說：我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。」（啟18:7）
以賽亞書中亦提及，她說自己是主母，喜愛宴樂，住的很好，絕對不可能喪子、喪夫，哪裡知道在一天之中，什麼事情都發生了，所擁有的東西都不見了。「你自己說：我必永為主母，所以你不將這事放在心上，也不思想這事的結局。你這專好宴樂、安然居住的，現在當聽這話。你心中說：惟有我，除我以外再沒有別的。我必不致寡居，也不遭喪子之事。哪知，喪子、寡居這兩件事在一日轉眼之間必臨到你；正在你多行邪術、廣施符咒的時候，這兩件事必全然臨到你身上。」（賽47:7-9）
所以，耶利米哀嘆，以前城裡滿滿是人，現在空無一人；以前是受大家尊敬的，現在全都跑掉；以前是皇后，現在成為進貢的，「先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！先前在列國中為大的，現在竟如寡婦；先前在諸省中為王后的，現在成為進貢的。」（哀1:1）
這樣的體系有三個問題，第一是誇耀（Celebration），誇耀自己所擁有的；第二是奢華浪費（Consumption），消費主義過度享受；第三是自滿（Complacency），過度安全感認為現況不會有問題。所以天使跟耶和華說，他是如此你要審判他。
9.上主審判一天災殃齊來
審判有多快到來呢？一天之內就會來，這不是指24小時，而是很快的意思。「所以在一天之內，他的災殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒。他又要被火燒盡了，因為審判他的主神大有能力。」（啟18:8）
巴比倫國王伯沙撒，尼布甲尼撒王的兒子，他喜愛奢華宴樂，用金杯喝酒。在一次宴客的時候，有一隻手伸出來，在牆上寫「彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新」，他嚇了一跳，請但以理翻譯這段文字，當天晚上波斯人、瑪代人就將他殺了。一天以內，他國王之路就結束了。「所寫的文字是：彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。講解是這樣：彌尼，就是神已經數算你國的年日到此完畢。提客勒，就是你被稱在天平裡，顯出你的虧欠。毘勒斯，就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。」（但5:25-28）
「必有臭爛代替馨香，繩子代替腰帶，光禿代替美髮，麻衣繫腰代替華服，烙傷代替美容。」（賽3:24）不只審判臨到，災殃也來。臭爛代替馨香、繩子代替腰帶、光禿代替美髮、麻衣繫腰代替華服，所有的東西在很短的時間內完全變調。所以，耶穌再來是很快還是很慢？從現在到耶穌再來是很慢的，但耶穌決定要來就會很快。
IV.屬靈的功課（Spiritual Lessons）
1.政商勾結眾民皆醉
不論台灣或是全世界，現在都面對政治權力與經濟力量結合，使老百姓吃苦的問題。政客與企業家結婚成為夫妻，相親相愛成為一體，圖謀各自的好處。「因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與他行淫；地上的客商因他奢華太過就發了財。」（啟18:3）
當政治與經濟體系結合起來，他們用賄賂、索賂、操控媒體、欺騙老百姓、不公義的司法體系、警察、法官，達到他們的目的，整個社會的系統都被金錢主義瀰漫，無一倖免。「以法蓮賄買朋黨。他們雖在列邦中賄買人，現在我卻要聚集懲罰他們；他們因君王和首領所加的重擔日漸衰微。」（何8:9-10）「首領為賄賂行審判；祭司為雇價施訓誨；先知為銀錢行占卜。他們卻倚賴耶和華，說：耶和華不是在我們中間嗎？災禍必不臨到我們。」（彌3:11）他們口中說依賴耶和華，但其實是依賴金錢，看錢辦事。當我們被資本主義操控時，這個世界將不重是非只重獲利，政客、企業家、警察、任何人，只做對自己有利的事，不管是非只管賺賠。
2.分別為聖免被牽累
「我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃。」（啟18:4）天使對上帝的子民說：「不要被這樣的系統吞噬了，趕快跑出來。」但是上帝要讓基督徒離開這樣的體系嗎？買賣交易存在於這樣的系統中，一旦離開這個體系，將很難生活下去。難道要不食人間煙火，在無人之處自食其力嗎？「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離罪惡。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」（約17:15-18）這是耶穌死前的禱告。不求你叫他們離開世界，只是脫離罪惡。禱告中提到，離開這個系統，不是不要住在裡面，而是不要被同化，要有勇氣與系統中的人不一樣。我們必須繼續在這樣的系統中生活，因為上帝還想救系統裡的人，如果基督徒都跑光的話，在這系統中的人就沒有希望，所以我們需要在裡面。可是又要活得不一樣，所以我們會倒楣、受苦，你不屬裡面可是你是住在裡面，你要靠上帝的話讓自己過成聖的生活。基督不叫我們出來，還叫我們進去，所以這個出來的意思是不要被同化，但是要跟他們在一起。不要被同化就是不要貪錢，不要貪世界的東西，像眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲。「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」（約壹2:15-16）
3.求神報應奉還加倍
「他怎樣待人，也要怎樣待他，按他所行的加倍的報應他；用他調酒的杯加倍的調給他喝。」（啟18:6）詩人也說：「他怎樣待人，照他所做的報應他就好了。」「願你按著他們所做的，並他們所行的惡事待他們。願你照著他們手所做的待他們，將他們所應得的報應加給他們。」（詩28:4）可是在耶利米書卻說：「他怎樣待人要加倍的毀壞他。」「願那些逼迫我的蒙羞，卻不要使我蒙羞；使他們驚惶，卻不要使我驚惶；使災禍的日子臨到他們，以加倍的毀壞毀壞他們。」（耶17:18）出埃及記則規定，如果偷人家的牛、驢、羊，就要賠雙倍給對方，「若他所偷的，或牛，或驢，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍賠還。」（出22:4）現在，這個經濟體系用不正當的方法，偷、搶老百姓的錢，照舊約聖經的規定，他們將來要雙倍的賠償。
4.眨眼之間審判世界
「所以在一天之內，他的災殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒。他又要被火燒盡了，因為審判他的主神大有能力。」（啟18:8）說是一天，其實時間過得很快，一下子就發生了。哥林多前書中描述，是在一霎時，眨眼之間就發生了。「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」（林前15:52）而耶穌再來結束這金錢至上的世界時，也是像閃電一樣很快，西邊有閃電東邊馬上也有閃電。「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。」（路17:24）
V.結論：
挪亞日子吃喝嫁娶 進方舟日洪水毀滅
羅得日子買賣耕建 出所多瑪硫磺天降
耶穌基督親自告訴我們，那一天會來的，不要到那天才要改變，當趁那天還沒來之前趕快改變，脫離這個體系。耶穌用兩個故事，一是挪亞，二是羅得。挪亞造方舟時，人照樣吃喝嫁娶過日子，而挪亞進方舟那天，洪水就來了，誰也逃不掉，只有進到方舟裡的八個人得救。羅得住在所多瑪的日子，城裡的人照樣買賣、耕種、建屋，但當羅得出城的那一剎那，天火從天而降，城裡誰都逃不掉。
耶穌苦口婆心的告訴我們，不要等到那一天再悔改，因為會來不及。當趁還有時間，把握機會做兩件事情，一是進方舟。如果方舟代表耶穌的話，你必須願意進到耶穌的恩典裡，這樣就能被為稱義；二是出所多瑪。所多瑪是罪惡之城，住在其中不要被他們同化，所以你不要認為已經受洗就好，還要脫離罪的行為才會得救。所以，挪亞的日子，讓我們因信耶穌而稱義；羅得的日子，讓我們依靠聖靈過成聖的生活，這樣才能夠得救。
我們一同低頭禱告
主耶穌，我們活在這個世界，放眼所見，全世界的人都唯利是圖，甚至包括我們自己。主啊！我們失去了追求公義、慈愛的態度，特別是世上有權有錢的人，他們結合成一個大體系，貪得無厭，用各種取巧、不合法的方法，賺更多的錢。主啊！你在聖經中告訴我們，這是一隻大怪獸，是巴比倫大城，將來有一天你會審判，而且是很快地審判。主啊！讓我們不會只是用指頭，指著政府、指著企業家，更能反省自己，自己是不是在不知不覺中，已經被這個系統同化了，還沾沾自義，以為自己是基督徒，耶穌再來時，必能得救上天堂。求主保守我們，讓我們像耶穌的禱告所說的，我們是在這個世界生活，但是我們是不屬這個世界的，讓我們有勇氣活出與這個世界不同，讓我們的價值體系，是被耶穌的愛所掌管的，不是被唯利是圖的想法掌管的。我們在你的面前，同心禱告奉耶穌基督的名，阿門
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