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[講道集] 啟示錄系列(十八)穿白衣(White Robes)

講道內容 :  啟示錄系列(十八) 穿白衣(White Robes)
經文：啟示錄七章9-17節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一二年十一月十一日

講道影片 ：

• 啟示錄系列(十八) 穿白衣 (台)
• 啟示錄系列(十八) 穿白衣 (華)

Ⅰ、引言：這一大群人

我們曾講到在揭開第六印時，有大地震發生，太陽變黑、月亮變紅、星星墜落，人們很害怕，許多人都躲到山洞裡。結束時，人們問了一個問題：「如果公義的上帝要來審判，誰站得住呢？」在第七章上帝用兩個答案回應問題。第一，是上次講的十四萬四千名以色列子孫，他們被上帝蓋印記，受印記保守，在地上作見證，所以這群人站立得住。今天要講第二群人(second group)，他們是各國、各族、各民、各方，分散在全世界、數不清的人，在大災難中為主殉道、已到天上，站在上帝面前讚美主；而他們的特點是「身穿白衣」。有一個無樂器的詩班──尚比亞無伴奏清唱團(Zambia Acappella)，他們用Bemba語唱了一首詩歌──這大群人(Ilibumba Likalamba)。

Ilibumba Likalamba

這大群人，聚集一起。

Ichilongani NoChakwa Yehova

完全是奉靠耶和華的聖名。

Chashitilwe Nomulopa

我們被贖，全靠寶血。

Wakwa Yesu katula

我們的救主耶穌！

Wakwa Yesu katula

我們的救主耶穌！

Ifwe Tuli Pa Bulendo

我們一起，踏上旅程。

Wolungama Ku Ziyoni

直接前往，走進錫安。

Umusumba Uwawama

美麗之城，同心合意。

Twendeni Bonse Twingilemo

讓我們大家一起進來。

Twendeni Bonse Twingilemo

讓我們大家一起進來。

這一大群人是誰呢？他們是羔羊的寶血所救回的，他們已去到錫安敬拜上帝。

Ⅱ、寶座前的敬拜

1.無法數清的群眾

當提到「數不清」時，我們會想到聖經中的亞伯拉罕。耶和華對亞伯拉罕應許說：天上的星、海邊的沙，多到數不清，將來你的後裔也會像這樣。這非常有趣，在創世記中說亞伯拉罕會有數不清的後裔，而在啟示錄結束的時候，記載著有數不清的人跟隨、效法亞伯拉罕的腳蹤，來到上帝寶座前。文學上，這樣的關係被稱作「畫括弧」(bracket)：寫一段文章前畫一個括號，寫完時再畫一個括號，意涵「這是一段完整的故事」。創世記是括弧的前半段──「於是領他走到外邊，說：你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎? 又對他說：你的後裔將要如此。亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」（創15:5-6）啟示錄則是括弧的後半段──「此後，我觀看，見有許多人，沒有人能數過來…。」（啟7:9）

亞伯拉罕無子嗣時，上帝曾說過會賜他很多的後裔，像天上繁星一樣多。他晚年與妻終得一子──以撒，上帝卻要他獻上兒子為祭。亞伯拉罕因信耶和華，他秉持著順服的心，耶和華以此為他的義。於是上帝說，「論福，我要賜大福給你，論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星、海邊的沙。」（創22:17）多到數不清。所以，一個人如果是用信心來奔走上帝呼召的路，甚至連他最心愛的寶貝都願意獻上，就如同亞伯拉罕願意獻以撒一般，亦如同這群人，他們為了上帝甚至獻上自己的生命。將來上帝便會接他們到天上，站立在他寶座前。所以每當我們思考自己的信仰時，可以自問：「我是否願意像亞伯拉罕一樣，上帝要我做什麼，甚至是擺上生命，我都願意？」

2.來自各國族民方

這群人除了數不清之外，還來自各族、各方。這裡用四個形容詞：國家、種族、人民、和方言（就是語言）。各國、各族、各民、各方，表示非單一民族，而是全世界的各種族、民族、語言、文化的人都在其中。啟示錄五章說，有二十四個長老和四隻活物，唱新歌讚美耶穌，說「你配拿書卷、配揭開七印，因為你曾被殺，用自己的血從各族各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神。」（啟5:9）啟示錄十四章記載說「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。」（啟14:6）所以耶穌犧牲是要救全世界所有文化、國家、種族的人。這意味著，不因政治、種族、文化、和語言不同，便無法進天堂。上帝的救恩是要給所有的人。

但是，我們要問，這句話要如何能實現呢？就是需要所有聽見福音的人，願意到各國、各族、各方、各民中，在未聽過福音的地方傳福音，這句話才能實現，這段經文是非常具有宣教意味的。耶穌基督是兩千多年前巴勒斯坦地區的猶太人，當時使徒彼得、保羅聽到福音後，如果只是向猶太人傳講，將來天上也不會有各國、各族、各民、各方的人，一起敬拜讚美神，今天台灣也就不會有教會的設立。如今，我們有機會聽到福音，是因為有人願意離開故鄉來台灣，將這福音傳給我們。所以，在此提到末日時有各國、各族、各民、各方的人敬拜神，就表示有許多基督徒願意到尚未聽聞福音之地服侍，讓其他人也有機會跟隨耶穌。但是，如果有人聽到耶穌，歡喜受洗了，卻坐在家中等候上天堂，他將無法參與實現末世的各國、各族、各民、各方。因此，基督徒須把握機會，說：「主啊，讓我知道哪裡需要福音，我願意去。」這句經文才會實現。

接著，再問一個問題？有沒有哪種人，是你跟他無法相處或讓你很不自在的？若有的話，你最好不要上天堂，因為天堂裡會有各種人。聖經說，上帝把各國、各族、各民、各方的人，帶到天上。因此那些在地上讓你很彆扭的人，你在天上也會遇到。上帝愛所有人，希望大家都有機會到他那裡去。所以，我們在地上生活時，需要學習與各個種族、文化、語言、政治的人相處，相互和好、接納，如此將來到天國時，才是真的置身在天堂，不然將會過得非常痛苦。這是我們要學習的功課。

3.寶座前身穿白衣

這群人的特點是「…站在寶座和羔羊面前，身穿白衣…」（啟7:9）。啟示錄第一個提到穿白衣的是撒狄教會，「然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名。」（啟3:4-5）撒狄教會是啟示錄七所教會當中最不好的，耶穌說它是死的教會。但在這樣糟糕、沒有盼望的教會中，仍然還有一群人堅持信仰，不因環境黑暗、糟糕就跟著墮落或受影響，這些人就是勝過環境，穿白衣裳的人。

再者，第五章講到祭壇下有一大群人，祈求上帝伸流血的冤，耶穌就把白衣賜給他們，因為他們是為了福音的緣故而被殺的。「於是有白衣賜給他們各人;又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。」（啟6:11）所以，前者是勝過環境影響的人，後者是勝過苦難，為信仰殉道的人，兩種得勝者可以穿白衣裳。

4.手裡拿著棕樹枝

不只穿白衣，他們手上還拿著棕樹枝。記得舊約的「住棚節」嗎？上帝帶以色列人出埃及後，在進迦南地之前，上帝吩咐他們搭一座棚子，每年七月十五日起住在裡面一週，以記念耶和華帶領他們出埃及；那時他們沒有房子，就住在搭的棚子裡。棕樹枝便是住棚節建造棚子的材料之一。「第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華你們的神面前歡樂七日。」（利23:40）摩西要以色列人拿美好的果子，和棕樹、柳樹的枝子，搭這棚子在上帝面前歡樂七日。故此，棕樹枝代表因耶和華的救恩而歡喜。

新約也有棕樹枝。記得是誰拿、何時拿嗎？是耶穌要進耶路撒冷城時，居民拿著棕樹枝、把衣服鋪在地上迎接他。那時耶穌騎著驢子進城，百姓「就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」（約12:13）」和散那意為：救主來了，有盼望了。所以，棕樹枝也是得救、快樂的記號，代表勝利。

5.救恩歸神與羔羊

他們「大聲喊著說，願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。」（啟7:10）因為這群人知道，自己之所以能穿白衣、拿棕樹枝，都是因為上帝和羔羊寶血的拯救。詩篇說「救恩屬乎耶和華，願你賜福給你的百姓。」（詩3:8）；又說「神是為我們施行諸般救恩的神。」（詩68:20）所以將來我們若可以上天堂，完全是因為上帝的恩典，這是基督教教義所強調的，就是人不可能自救。佛教是「自救論」，主張人若修心養性，便能自救脫離苦海。基督教則說，人要完全信靠耶穌，藉由他的幫忙才能得救。透過這段經文，我們看見這群人能穿白衣，過得勝的生活，到上帝面前，不是因為每日殷勤讀經、禱告、奉獻…等等，而是因為耶穌及上帝的救恩。

6.眾天使俯伏敬拜

當他們大聲說「救恩屬乎上帝」時，便感染了周遭的人，天使也伏俯敬拜，如經文所描述的「眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜神。」（啟7:11）啟示錄第五章裡也提到天使頌讚、敬拜神，「我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多的天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」（啟5:11-12）耶穌降生時眾天使也齊來敬拜，「忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：在至高之處，榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人！（路2:13）天使們不斷地高聲敬拜上帝。

7.七重讚美歸於神

天使「說阿們。頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力，都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們。」（啟7:12）這裡提到的：權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、和頌讚，就是所謂「七重的敬拜」，七代表「完美」，表示天使完全地敬拜上帝。在舊約記載「耶和華啊！尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的；國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。」（代上29:11）這也是七重的敬拜。

III、大患難中出來

1.長老先問再教導

使徒約翰正看著這些來自各國各族各民各方數不清的人，在寶座前敬拜時，二十四位長老中，有一位來問約翰：「你知道他們是誰，從哪裡來的嗎？」長老想透過這種「啟發式教學法」教導約翰。耶穌也常用這個方法，聖經記載有一次他看見五千人餓肚子，便問門徒腓力該怎麼辦？這並不是因為耶穌不知道該怎麼辦？而是為了教導門徒──當遇見困難就要向上帝祈求！「耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」（他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。）」（約6:5-6）

另一次，在主受難之前，耶穌在外地凱撒利亞腓立比的境內，問十二位門徒，「你們跟隨我三年半了，認識我是誰嗎？別人是怎麼說我？」門徒說，人說你是以利亞、耶利米、是先知…。接著，耶穌說：「那麼你們說我是誰？」誰知門徒們不敢回答耶穌，只有彼得大聲地說：「你是基督，是上帝的兒子！」耶穌回應他說的好，還給了彼得一把天堂的鑰匙作為獎品（太16:13-19），彼得好高興。但彼得真認識耶穌嗎？雖然他答對了！但其實他並不認識耶穌。在彼得心目中，基督是榮耀的君王，怎想得到他要上十字架、被釘。所以接著，耶穌對門徒說，「人子必須要受許多苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。」（路9:22）耶穌要教導門徒，他的確是彌賽亞，但卻是受苦的彌賽亞。這就是運用提問來引發學生思考，進而達到教學之目的的方法。

2.約翰願謙卑請教

長老問使徒約翰「知道嗎？」他回說「我主啊，你是知道的。」（啟7:14）約翰明白自己是「不知道的」，才有機會學習。舊約裡最擅長問問題的是先知撒迦利亞。天使指示撒迦利亞看異象，他看見有座金燈臺，旁邊兩棵橄欖樹，有油加到燈臺上，燈臺的火便不熄滅。撒迦利亞看不懂，問天使那是什麼意思？天使就告訴他，「我問與我說話的天使說：主啊，這是什麼意思?」（亞4:5）這很重要，因為如果不知道、還自以為知道，就沒機會學習了。不知道沒關係，只要問，就有機會學習。約翰也是這樣，知道自己不知道，就問。問了，長老就告訴他。使徒保羅也說：「若有人以為自己知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道。」（林前8:2）

3.從大患難中出來

長老告訴約翰「…這些人來從大患難中出來的。」（啟7:14）耶穌進耶路撒冷前，在橄欖山對門徒們所作最後的教導，被稱為「橄欖山的講論」，說的正是「大災難」。耶穌說：「因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。」（太24:21）這是一場空前絕後的大災難，而災難的內容，正是我們如今說的七印、七支喇叭、七個碗。先知但以理也說：「並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。」（但12:1）

4.羔羊血衣裳洗白

他們從大災難裡出來，意思是指這群人為了堅守信仰、犧牲生命，所以被接到到天上，並用羔羊的血把衣服洗白了，來到寶座前。以賽亞書說，「你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」（賽1:18）約翰壹書說，「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」（約壹1:7）換言之，這一大群人可以到寶座前來，是因神的恩典，是上帝藉著羔羊的血，把人的罪洗淨，人才能到上帝的面前。

5.寶座聖殿與會幕

「所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他，坐在寶座的要用帳幕覆庇他們。」（啟7:15）在這裡描述了三個地方，寶座、聖殿、和會幕，三者有類似的意義。首先，寶座又叫施恩座，在約櫃之上，有兩個基路伯(天使)，耶和華在這裡與摩西說話。「我要在那裡跟你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」（出25:22）所以，寶座是上帝和人相會、說話之處。再說到聖殿，所羅門王獻殿時提到非常重要的觀點，他認為聖殿是人向神禱告的地方，也是人聆聽神說話之處。「願你晝夜看這殿，就是你應許立為你名的居所，求你垂聽僕人在此處禱告的話。」（王上8:29）第三個是會幕，聖殿的前身。在此會幕好像一座帳蓬（tent），把這些人包起來。耶和華跟摩西說，「這要在耶和華面前，會幕門口、作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裡與你們相會，和你們說話。」(出29:42)可見得，從大患難中出來，用羔羊血洗淨、洗白衣服，到上帝面前來，最重要的就是我們可以常常和上帝會面、說話。我們都知道，戀愛中的人都喜歡能常常看到對方的臉，聽到對方的聲音，是吧？無法見面時就講電話、聽聲音，有說到天亮都說不完的話，這表示很喜歡與對方親近。見神的面、聽神的聲音，表示人與神的關係是很親密。

6.不再飢渴與日熱

「他們不再飢、不再渴。日頭和炎熱，也必不傷害他們。」（啟7:16）所以在那裡，所有大災難中所遭遇的飢、渴、日、熱，都不再有了。以賽亞書也提到「不飢不渴，炎熱和烈日必不傷害他們；因為憐恤他們的必引導他們，領他們到水泉旁邊。」（賽49:10）記得是哪個災害、第幾個印帶來飢荒的呢？第三個印。第三印揭開時，黑馬騎士拿著天平出來大聲喊說，一錢銀子買一升麥子。「見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裏拿著天平。我聽見在四活物中似乎有聲音說：『一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。』」（啟6:5-6）這句話的意思是食物要按家中的人數分配才得以購買。

再來，渴。就是第三支號角吹響時，海水變成紅色、變成血，三分之一的江河變「茵蔯」（極苦之意）、變苦。水都不能喝了，人就很渴，「（這星名叫「茵蔯」。）眾水的三分之一變為茵蔯，因水變苦，就死了許多人。」（啟8:11）

接著日頭，是第四只碗，倒出來時太陽變得極為炎熱，地面被曬乾烤焦，人們都受不了了「第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人。」（啟16:8）飢、渴、日熱都表示極大的災難，而人們在天堂將不再受這些苦，耶穌基督要作人的牧羊人。這裡提到的印章、喇叭、碗，是表示三重不同的大災難。災難是從揭開七個印開始；而揭開第七印時出現七枝喇叭，在吹完七枝喇叭之後，又有七只碗。

7.寶座羔羊必牧養

「因為寶座中的羔羊必牧養他們。」（啟7:17a）牧養的重點是養，即餵養(feeding)，因為主會餵養他們，所以人們不再飢餓。上帝常以「牧者」比喻自己，以賽亞書說：「主耶和華必像大能者臨到，他的膀臂必為他掌權。他的賞賜、在他那裡；他的報應在他面前。他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」（賽40:10-11）耶穌說，「我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。」（約10:14-15）這些都是意味著關係很親密。

8.領到生命水泉源

這位牧者會領人到生命水泉旁，如同敘加井旁那位婦女。耶穌與她交談時說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」（約4:14）這裡用源源不絕的水泉來預表「永生」。在啟示錄也提到，「天使又指示我，在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。」（啟22:1）這是指得到上帝永遠的供應。

9.擦去一切眼淚

最後談到眼淚。「神必擦去他們一切的眼淚。」（啟7:17c）為什麼有眼淚呢？「他已吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱。因為這是耶和華說的。」（賽25:8）啟示錄也說「神要擦去他們一切眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟21:4）會流淚的原因是痛苦、死亡、害怕、憂傷、難過。但是到了天上，所有苦難都要過去，上帝要擦去一切的眼淚。

IV、屬靈的功課

1.亞伯拉罕的祝福

透過這段經文，我們可以學到的屬靈功課，第一是「亞伯拉罕的祝福」。這裡提到數不清的人，是指亞伯拉罕的後裔，因為亞伯拉罕，才有了他們。上帝對亞伯拉罕說，「為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」（創12:3）這讓我們看見，亞伯拉罕不只被祝福，也會受咒詛，但是上帝承諾作他的靠山。亞伯拉罕的孫子雅各，耶和華在他逃難的途中向他顯現，說「你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。」（創28:14）在給亞伯拉罕的祝福中，只提到「地上的萬族都要因你得福。」但給雅各的祝福中更進一步提到「地上萬族必因你和你的後裔得福。」這裡所提「你的後裔」就是指彌賽亞。所以，上帝在創世記給亞伯拉罕與雅各的應許，在啟示錄裡應驗了。

2.救恩拆毀隔斷牆

經文提到「各國、各族、各民、各方」，這代表將來在天上大家是可以和平共處，因種族、語言、文化、經濟地位…等所產生的隔閡，在耶穌裡都得蒙拆毀。聖經說：「因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」（弗2:14）使徒保羅說：「並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」（加3:28）這裡有幾項區分：種族、文化、社會、經濟、地位、和性別。而「性向」會不會也是其中一項？將來天上會有同性戀、無性戀、雙性戀嗎？或是性向不同，就不能上天堂；只有異性戀者才上得了天堂嗎？這是否如同主張只有白人可以上天堂，黑人不能上天堂呢？這是你的觀念嗎？如果到了天堂，發現有同性戀者，你會不會受不了而對神說：「上帝啊，讓我去地獄好了！」我想強調的是，你是否因為別人與你不同──不管那是什麼，而無法忍受、無法相處嗎？如果將來天堂也有這樣的人時，你會感到訝異嗎？你又會如何處理呢？

3.由稱義進到得勝

我們提到這群人的特點是穿著白衣、拿著綠色的棕樹枝。我的解釋是，白衣代表「稱義」，罪得洗淨，「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。」（羅3:24-25）而棕樹枝是「勝利的記號」，「然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」（羅8:37）所以，上帝想賜給我們的恩典不只是穿白衣而已，還包括手拿棕樹枝。我們的罪被基督的寶血洗淨，所以得以因信稱義；接著，我們需要依靠耶穌基督，來勝過環境的誘惑和苦難，過一個勝利的人生，這就是從稱義到成聖的過程。希望我們和平教會的每一個人不要只有穿白衣，還可以手拿著棕樹枝(因曾過得勝的生活)。上帝給我們的兩個禮物，期望大家都可以拿到，若只拿到一樣是很可惜的。

4.救恩完全來自神

聖經說：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。」（弗2:8）上帝差耶穌降世、基督死在十架上、聖靈感動人相信，整個救恩是由聖父、聖子、聖靈共同完成。但卻有人說：「好吧，是上帝的恩典。但是，是因為我願意相信的啊！換句話說，我也有功勞吧？」沒錯，是人願意信，但是人怎麼信的？有兩種可能，一是父母是基督徒，所以從小在教會長大，有機會聽福音。若家裡不信耶穌，那就是遇到基督徒同學、鄰居、朋友、等等，才有機會接觸信仰，決定要不要信，對嗎？因此，雖然人可以決定信不信，但卻是因為上帝在他周圍給予許多機會，才有可能選擇相信。所以使徒保羅說，：「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖就白白的稱義。」（羅3:24）也就是包括「能信」，都是蒙上帝的恩典。

5.基督信仰的逆理

基督教有很多我稱作「逆理」(paradox)之處。試問，若把衣服放到血中清洗，是越洗越紅，還是越洗越白？應該是越洗越紅嘛！怎會洗了血水、變白呢？這是第一個逆理。正常情況下，衣服是不可能越洗越白的；這是超然的現象，這隻羔羊的血不是普通的羊。

再者，「寶座中羔羊必牧養他們」，羔羊就是剛出生的小羊，自己都需要被餵養，怎麼可能牧養別人呢？這是第二個逆理，應該是人去養羔羊，把羊抱在懷裡。這是一個象徵，羔羊不是普通的羔羊，是上帝的羔羊。

「耶和華在他一切所行的，無不公義；在他一切所做的都有慈愛。」（詩145:17）這也是逆理，談公義就不能講慈愛，講慈愛就不能堅持公義。唯有在十字架上，上帝讓耶穌為人付出代價，公義在基督身上得到滿足；人信靠他，就免於面對上帝的審判，得到慈愛，而公義由耶穌承受。所以這是基督教很深的一個逆理，十字架上，公義和慈愛能夠同時發生。

最後，新約中說：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」（約12:24-25）所以，人若很寶貴自己的生命，生命就死在自己的殼子裡。若人願意把生命擺上，就會產生很多新生命。這也是一個逆理。

6.親近敬拜與侍奉

將來我們在天堂要作三件事──親近上帝、敬拜上帝、侍奉上帝。「那二十四位長老就伏在寶座的面前，敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前。」（啟4:10）冠冕是熱心侍奉的獎賞，是表示很熱心地侍奉。「以後再沒有咒詛；在城裡有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。」（啟22:3-4）這裡提到僕人，侍奉者才叫僕人，要侍奉上帝；所以這告訴我們，將來在永恆裡，我們要親近上帝、敬拜上帝、並侍奉上帝。

7.成為祭司的國度

我們稱這樣的團體為「祭司的國度」（Kingdom of Priests）,是由一群敬拜和傳福音的人組成的國度，被稱作聖潔的國民。在出埃及記說「你們要歸我作要作祭司的國度，為聖潔的國民」（出19:6）。彼得前書也說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2:9）所以，我們在上帝寶座前，在聖殿中侍奉，成為一個祭司的國度。

V、結論：天堂的畫像

天堂會是什麼樣子呢？今天我們透過經文看到天堂的畫像，「他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉。坐寶座的要用帳幕覆庇他們…因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。」（啟7:15-17）也就是上帝和人一同住在一座帳棚(tabernacle)裡，羔羊牧養人，帶領人到生命水泉旁，並擦去一切眼淚。啟示錄二十二章也提到，「使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。以後再沒有咒詛；在城裏有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。」（啟22:1-4）所以將來在天上，人會從上帝那裡得到四件事：親近(nearing)，牧養(feeding)，帶領(leading)，跟醫治(healing)。我們低頭一起來禱告。

禱告

主耶穌，我們感謝你，從亞伯拉罕開始，你應許他將來子孫要像天上的星、海邊的沙那麼多；主，我們就是那星星、海沙裡的一小部分。我們多麼感謝你，不管環境如何，只要我們仰望基督的恩典，你就保守我們。無論犯了什麼罪，只要到你面前，願意悔改、認罪，羔羊的寶血就洗淨我們。不僅如此，你還幫助我們勝過周圍的影響，讓我們能夠過得勝的基督徒生活，將來在你面前，不只穿白衣，手裡還可以拿著棕樹枝，在天堂永遠地敬拜你。感謝禱告，奉耶穌基督的名，阿們。

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[牧函] 禁食禱告 (Fasting Prayer)

感謝主的恩典，我們教會在2007年和會決定要建堂時，就在當年9月25日到11月3日舉行第一次全教會為建堂聖工的四十天禁食禱告，在2008年要開始拆除舊堂之前，我們又在5月28日到7月6日舉行了第二次全教會建堂聖工四十天禁食禱告。

這三年來我們在建堂工程進行過程中，雖然遭遇各種困難與挫折，但是我們也親身見證上帝恩典的手，一路帶領扶持。上帝已經帶領我們平安走過三年半境外禮拜的曠野經歷，如今我們好像當年以色列人，在摩西帶領之下走到西乃山腳，要與耶和華建立更深一層的關係，更盼望能夠學習，如何在敬拜中親近上帝，以及如何在生活中見證上帝。

耶和華呼召摩西登上西乃山，在耶和華面前四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水，耶和華將十誡親手寫在兩塊石版，交給摩西。(申9:9-11) 根據出埃及記的記載，在這四十晝夜之間，耶和華除了親手將十誡刻在兩塊石版之外，還很詳細的交待摩西，有關會幕的設施以及祭司的服侍相關的細節。(出24:28-34:35) 這當中還發生一個不幸的插曲，就是當摩西第一次在西乃山上禁食四十天，領受耶和華有關上帝選民生活與敬拜的啟示時，以色列民在山腳下，卻因為久等不到摩西下山，竟然強逼亞倫，為他們鑄了金牛犢來敬拜。摩西求耶和華赦免以色列人，並且因此重新預備兩塊石版，再次登上西乃山頂，在耶和華面前又禁食四十晝夜，重新領受十誡，摩西下山時，由於親近耶和華四十天，臉上發光。(出34:1-35)

我們盼望在遷回新堂之前，和平教會全體兄姐能夠有機會再一次以四十天連鎖禁食禱告，來預備自己，更多的在敬拜中親近上帝、在日常生活中見證上帝。求上帝除去我們每個人心中的金牛犢偶像，讓我們這一生專一的敬拜侍奉耶和華。當我們在禁食禱告中更與神親近時，但願在我們的生命中也能夠彰顯神的榮美。

先知以利亞在迦密山上為耶和華打了一場漂亮的勝仗之後，卻因為王后耶洗別的威脅，經歷了他一生侍奉耶和華最嚴重的耗竭與挫折。耶和華指示他，經過四十晝夜的禁食，預備自己，前往何烈山去親近耶和華，領受來自上帝的更新與使命。(王上19章)  我們相信，當我們在建堂的聖工蒙上帝的恩典，得以順利完工之後，我們也可能在繼續往前服侍上帝的路上，遭遇更大的挑戰與挫折，但願我們也能夠用四十天禁食禱告來預備自己，領受來自上帝的更新與使命。

主耶穌基督在約但河接受施洗約翰的洗禮時，經歷到聖靈如同鴿子降臨到他身上，他還親耳聽見天父上帝從天上向他說，這是我的愛子，我所喜悅的。然後，聖靈就帶領耶穌去到曠野，禁食四十天，並勝過來自撒但的三個挑戰，預備自己，領受傳福音的使命。(太3:13-4:17) 但願我們也能夠學習耶穌的榜樣，用禁食四十天來親近上帝，勝過魔鬼的試探，並領受傳福音的使命。

安提阿教會的領袖們，包括：巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅等人，他們在禁食禱告中侍奉神，領受聖靈的啟示，要安提阿教會把主任牧師巴拿巴與最具潛力的實習神學生掃羅，差派成為教會歷史中第一支跨文化宣道團隊，負責把福音傳到地中海的各處，包括：塞浦路斯島、小亞細亞、希臘半島、意大利半島、甚至西班牙半島。安提阿教會為此又再度禁食禱告，才替巴拿巴與掃羅舉行按手祝福，與聖靈一同差遣他們前往各地傳揚主的福音。但願我們也能夠學習安提阿教會的榜樣，在禁食禱告中領受聖靈的啟示，讓我們也願意以禁食禱告差遣同工，前往上帝所要差遣他們前往的各地去廣傳福音，拓展上帝的國度。

我們在遷回新堂前之全教會四十天禁食禱告中，能夠學習如何在敬拜中更加親近上帝，在我們的日常生活中能夠除去所有的偶像，勝過撒但的試探，從耗竭與失望中得到上帝的更新並領受新的使命，生命彰顯上帝的榮美，更願意接受聖靈的差遣，到各處傳福音。

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[講道集] 啟示錄系列(十七)印神僕(Servants Sealed)

講道內容

啟示錄系列(十七) : 印神僕(Servants Sealed)
經文：啟示錄七章1-8節
主講：蔡茂堂牧師

時間：二０一二年十一月四日

• 啟示錄系列(十七) 印神僕 (台)
• 啟示錄系列(十七) 印神僕 (華)

啟示錄提到七個印，前四印為四個大災難，第五、六個印則分別為「天上的禱告」與「地上的禱告」。天上的禱告指的是在天上的祭壇下面，那些為主殉道的靈魂，向創造主禱告，申報流血之冤。地上的禱告是那些不接受耶穌基督的人，當審判來臨時，他們躲到地面的山岩洞穴內，向石頭禱告說，請遮掩他們，這樣就不必見上帝的面與羔羊的審判。而地上禱告的最後一句話：「誰站立得住？」當上帝與羔羊真的生氣要發出公義審判的時候，地上哪個人站立得住呢？啟示錄第七章一開始，第七印並沒有打開，因為上帝要回答這個問題：「誰站立得住呢？」上帝說有兩種人站立得住，一個是額上有上帝之印的人，第二種是被接到祭壇前面的人。今天我們要講的是第一種站立得住的人，就是被上帝蓋印，在大災難來臨的時候，可以站立得住的人。我們來看一段影片    144000神僕受印(Servants Sealed)

I、引言：十四萬四千神僕受印

耶穌基督的啟示第七章：此後，我看見四位天使，站在地的四角，掌權地上四方的風，叫風不吹在地上、海上，和樹上。我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。他就向那四位天使大聲喊著說，得著權柄能傷害地和海的，地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。我聽見受印者的數目，有十四萬四千，來自以色列人各支派的子孫。猶大支派中受印的有一萬兩千；流便支派中有一萬兩千；迦得支派中有一萬兩千；亞設支派中有一萬兩千；拿弗他利支派中有一萬兩千；瑪拿西支派中有一萬兩千；西緬支派中有一萬兩千；利未支派中有一萬兩千；以薩迦支派中有一萬兩千；西布倫支派中有一萬兩千；約瑟支派中有一萬兩千；便雅憫支派中受印的有一萬兩千。

II、以色列人

1.取代神學

何為以色列人有三種說法，第一種為「取代神學」（Replacement Theology）：教會取代了以色列人。當以色列人拒絕了耶穌，把他釘十字架後，上帝說：你們沒有資格做我的選民，所以我要把這身分轉給相信我的人。猶太人在聖殿敬拜耶和華，可是當上帝真的派耶穌基督到世上，他們卻拒絕他。耶穌說：「所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」（太21:43）所謂的「以色列人」不再是擁有雅各的DNA，而是真心、像亞伯拉罕那樣相信上帝者。「以色列人」不再單單指猶太人，而是指那些能結果子的百姓，也就是教會，這個說法稱為「取代神學」。使徒保羅說：「因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。」（羅2:28-29）在外面作猶太人不是猶太人，外面的割禮也不是真的割禮，只有心裡相信的才是以色列人。這種說法是改革宗加爾文(John Calvin)以及馬丁路德(Martin Luther)所相信的。因此，教會取代聖殿，基督徒取代猶太人。所謂的以色列人是指基督徒，跟猶太人沒有關係。

2.分離神學

另一派的說法：上帝對猶太人還是有恩典，對我們也有恩典，只是不一樣。上帝在不同的時代有不同的帶領，這種叫做「分離神學」（Separation Theology）。分離神學把人類的歷史，用兩座山粗略地分為三大部分。第一個為高山峻嶺的「西乃山」，第二個為低伏丘陵的「加略山」。在西乃山之前，以亞伯拉罕做代表，是還沒有律法的「先祖時期」。在西乃山之後，以神人摩西為代表，是「律法時期」。耶穌基督死在十字架上帶來的「恩典時期」是加略山之後的事，也就是教會。這種把人類的歷史分時間階段的，我們稱之為「時代主義」（Dispensationalism）。在1800年，牧師 Jon Nelson Darby(1800-1882)，提出來的就是時代主義，就是神在不同的時代，會有不同帶領。也就是說，以色列人在律法時代，而教會在恩典時期。將來上帝在「千禧年時代」會給在地上的以色列人恩典，也就是那十二個支派中，每個支派會有一萬兩千人被拯救。耶利米書記載：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。」(耶23：5)而「分離神學家」認為，相反地，當大災難來臨時，教會已不在這裡，因為我們是天上的國民，所以等到耶穌基督再次降臨的時候，我們就到天上去了。「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。」（腓3:20）這個概念叫做「災前被提」，這是時代主義的一個要點。

3.餘民神學

第三種「餘民神學」（Remnant Theology）即為上帝創造世界的時候，他想要拯救整個世界，但是由於人類太容易敗壞了，所以上帝就像那修剪橄欖樹的人，將敗壞的枝葉修剪掉，再將好的（真心相信上帝者）枝葉接上。我們從挪亞一家的故事得見，由於全部人的敗壞，上帝留下了挪亞全家，將之放在方舟裡面，這八口人就叫做「餘民」。在挪亞敗壞的後裔中，上帝再次揀選了亞伯拉罕一家。後來亞伯拉罕的子孫變成了猶太人，可是他們在耶穌來的時候都拒絕了主，所以上帝就再次挑選了十二個人，這十二個門徒，就是餘民(所謂餘民，如同，每次都會留下一點的酵母)。基督徒也是一樣，舉例說我們教會有那麼多人，但並每一個人都會上天堂，因為有些人並不是真心相信上帝的。上帝並不會讓我們全部都下地獄，但會在我們當中留下一些真心跟隨耶穌基督的人，這些人就稱為以色列人，也就是餘民。將來的猶太人、非猶太人，只要你是用信心來接受，你都會成為所謂的以色列人。保羅說，這就像在同一棵橄欖樹上，但是有接上其它枝子的。所以「如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。」（羅11:5）因此猶太人並沒有被否認或是被取代掉，只是我們是野橄欖，被接在那棵橄欖樹上面，「若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。」（羅11:17-18）所以我們不要向舊枝子誇口，因到時候上帝還是會把那些剪下來的樹枝撿回來再接上去。

綜合以上，我個人接受的是餘民神學，因我不相信上帝會完全拋棄猶太人，由教會來取代他們。我也不相信上帝對猶太人是一套，對教會是另一套。我認為整個應該是一套，就是接受耶穌基督救恩的，都是以色列人。那些肉體上是雅各後裔的，他們未來如果仰望彌賽亞，也是屬於這一群的餘民。我們雖在肉體上不是雅各後裔，但我們基督徒所依據的是上帝的恩典。因耶穌說這福音要傳遍天下，所以不會只局限在以色列人。若是願意接受耶穌基督恩典的人，就都是神的僕人，神要在這些神的僕人額上蓋印。這十四萬四千人就是所有願意相信耶穌基督、接受上帝恩典的人，包括猶太人和非猶太人。所以這個蓋印章跟我們是有關係的，這是使徒保羅的說法。

III、第六印後之暫停

1.天翻地覆一問題

第六印的時候，太陽跟月亮都變了顏色，星星也掉下來，世界末日就要到了。惡人就躲在山洞裡說：怎麼辦，誰站立得住？「因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」（啟6:17）詩篇：「主，耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？」(詩130：3)於是上帝就在第六印與第七印中間給了一個「暫停」(Interlude)，來回答這個問題。上帝說：有兩種人站立得住，一種是額頭上有我蓋章的人，另一種是我把他呼召到我面前來的人。這段時間，上帝讓約翰在天上，看見上帝保守他在地上、在大災難中的僕人，也讓他看見一群被上帝從大災難中救到天上去的人。

2.上帝回覆兩答案

上帝給他們兩個答案，第一個答案就是這十四萬四千人，受上帝蓋印保守在地上做見證的人，「我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。」(啟7：4)上帝給他們蓋個章說，「你是屬於我的，我保護你。」另外一種站立得住的人，是在大災難中蒙神救拔帶領到天上去的，他們蒙神恩殉道而在天上讚美上帝。「我對他說：『我主，你知道。』他向我說：『這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。』」（啟7:14-15）換言之，我們在世上的苦難中，上帝有兩種方法保護我們不受苦，一個是我們在苦難中但仍有上帝的恩典，因而能熬過去，另為上帝救拔你帶離這個世界，就不必再受苦，在那邊有永遠的快樂。我們不知道被歸屬於哪一種恩典，但清楚有這兩種人可以站立得住。

3.四天使掌管四風

第六個印打開之後，有四個天使在地的四個角落要把四方颳來的風拉住；「風」代表著「審判與大災難」。第五個天使說：在第七個印打開前，我要蓋章，給我時間。所以讓這四個天使拉住這個風，讓風不要吹。「我要使四風從天的四方颳來，臨到以攔人，將他們分散四方。」（耶49:36）神使四風從四個角落刮起，臨到以攔人，要他們改善，所以這四風代表是公義的審判。撒迦利亞書記載：「天使回答我說：『這是天的四風，是從普天下的主面前出來的。』」(亞6：5)從上帝出來的四風，要行審判。

4.地海樹暫受保護

當第七個印打開後，會有七個天使吹喇叭。第一個天使吹喇叭，就有火吹到地上，地跟樹就受災了。第二個天使一吹喇叭，這被燒的東西就丟到海裡，海的三分之一變血。「第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上；地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。第二位天使吹號就有彷彿火燒著的大山扔在海中；海的三分之一變成血。」(啟8：7-8)所以地、樹與海，在第七印揭開時，受到大審判。可是在第七印開啟之前，上帝要在他的僕人額上做記號，所以讓這四個天使暫時拉住四風不吹到地上。有一解釋認為地、樹與海就是土地、樹木與海洋；另一種以象徵作解釋，地代表以色列，海代表外邦人，「天使又對我說，你所看見那淫婦坐的眾水就是多民、多人、多國、多方。」（啟17:15）樹代表領袖、代表王「有一時樹木要膏一樹為王，管理他們，就去對橄欖樹說，請你做我們的王。」（士9:8）依據這個解釋，地、海與樹代表地上所有的人。

5.天使來自日出地

當這四個天使正要管理四風，要開始執行審判的時候，第五個天使就從日出之地出來。「日出之地」原文為「從太陽起來的地方」，英文翻成「從東方」。那從日出之地出來的代表是神的醫治。「但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裏的肥犢。」（瑪4:2）清晨的日光代表的是神憐憫的心腸，「因我們　神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。」（路1:78-79），所以在四個天使將執行神公義的審判時，有一個代表上帝憐憫與恩典的天使就拿大印章出來，大聲的叫「你們暫時不要讓風吹在地上吧！」

6.四天使執行審判

「我聽見掌管眾水的天使說：昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的。」(啟16：5)所以，這四位天使是執行審判的。在啟示錄中常表達「天使是掌管大自然的力量」。「又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，向拿著快鐮刀的大聲喊著說：『伸出快鐮刀來，收取地上葡萄樹的果子，因為葡萄熟透了！』」(啟14：18)這位天使是管火的。所以，天使是管大自然中的風、水、火（大自然的力量），用來施行審判。所以神有可能就是藉著大自然來審判我們。

7.天使印神眾僕額

第五個天使是要來保護神的僕人，不要受到這四天使執行審判的影響，他蓋印在神僕人的額頭。先知以西結說，在耶路撒冷有很多人為了以色列人背棄神、拜偶像而心裡難過。當天使要審判的時候，耶和華說，等一下，讓我的使者先過去，在那些為了耶路撒冷哀嘆的人額上印記號「耶和華對他說：『你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在額上。』」（結9:4）額頭上作的記號，在舊約也代表著神要特別保護他的僕人。啟示錄九章4節提到，第五個天使吹喇叭的時候，就有很多蚱蜢出來，可以傷害那些額頭沒有神印記的人。「並且吩咐牠們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有　神印記的人。」(啟9：4)所以有印記的，就不可以傷害他們，這些人是受保護的。

IV、144000神僕受印

在這段經文十二個支派中，排第一個的是猶大，他原是雅各的第四個兒子。實際上雅各的第一個兒子是呂便，因他自我管理不好，行為不當，造成對父親的不敬，因而失掉領導的資格。老二與老三分別是西緬和利未，這兩個人都沒行走主的道路，例如他們在示劍的時候，因細故將全城的人都殺掉。所以在雅各的兒子中，第一個有領導能力的是猶大。實際上猶大剛開始也不太好，為了錢可以出賣弟弟，但後來他悔改了，且代弟弟去坐牢。雅各年老時在祝福自己十二個兒子時，特別祝福猶大說，圭和杖要歸屬猶大，彌賽亞要從猶大出來。所以整個以色列民族的領袖是猶大。

接著的支派是但、拿弗他利、迦得、亞設、以薩迦、西布倫、第十一個是約瑟，第十二個是便雅憫，這是以色列十二支派最原始的樣子。然而，出了埃及後這十二支派就改變了。首先，雅各就跟約瑟說你的兩個兒子要做我的兒子，所以約瑟支派就變成以法蓮跟瑪拿西。第二個改變為出埃及後，有了「會幕」，利未支派要負責抬會幕，所以上帝說利未不算；因此約瑟支派由兩個兒子取代，利未支派也不見了。東邊領袖帶頭的是猶大，打仗也是從猶大支派開始，然後以薩迦、西布倫。南邊帶頭的是老大呂便，西緬還有迦得是南邊第二隊，這兩隊之後就是由利未人抬的會幕。再來西邊就是三個最小的以法蓮、瑪拿西跟便雅憫，這是第三隊。最後一隊是北邊，領袖是但，然後是亞設跟拿弗他利。這是十二個支派住的方式、順序與方位，至於走的時候則是猶大帶頭，接著以薩迦、西布倫，然後南隊呂便、西緬、迦得，並有利未人在中間抬會幕，最後是西隊跟北隊。

1.以色列十二支派

十二支派再一次改變是因為但支派與以法蓮支派開始侍奉偶像。但支派是第一個立偶像的，以法蓮則是當以色列分南北國的時候，第一個北國的國王，設偶像在但跟伯特利，伯特利就是以法蓮的地方。所以是這兩個支派開始不事奉上帝、並且拜偶像。這十四萬四千人是上帝要交代他們要去做見證，而這兩個支派已經不相信耶和華了，他們不可能做什麼見證，所以就被取代。在舊約出埃及之後，因利未被挑去抬會幕，所以不可以算進。「惟獨利未支派你不可數點，也不可在以色列人中計算他們的總數。」（民1:49）可是在但支派背叛上帝後，就被利未人取代，以法蓮被也被約瑟取代了。

2.猶大支派排前頭

猶大支派變排前頭，「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅【就是賜平安者】來到，萬民都必歸順。」（創49:10）所以彌賽亞是從猶大支派出來的。軍隊開打的時候首先帶隊的是猶大（民10:14），所以啟示錄還是猶大帶頭，在舊約就已經有這樣的預言。

3.但以法蓮被取代

但支派是第一個拜偶像的，本來分地抽籤是排到西南角的地方，卻不知道什麼原因，跑到了最北邊，之後發現神的約櫃在示羅，也就是在南邊。可能是因為距離太遠，他們就在北邊搶了祭司米迦雕刻的偶像，自己蓋了廟就拜起來。所以神在示羅多少日，但支派拜米迦人刻的偶像也多少日。「神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。」（士18:31）後來以色列分裂為南、北兩國的時候，耶羅波安把兩個金牛犢設在伯特利和但「耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢…他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。」（王上12:28-29）因為耶羅波安擔心老百姓跑去耶路撒冷敬拜上帝，民心就會傾向南國，所以他就在最靠近耶路撒冷的地方──伯特利設了廟，把金牛犢立在那邊讓百姓膜拜。因此很遺憾的，但和以法蓮就已經離開耶和華。所以，在啟示錄中這兩族也沒有被算在十二支派裡面。然而，神並沒有放棄這兩族，在新耶路撒冷，但支派還是有一席之地，只是他們在大災難的時候不能被神使用、為神做見證。先知何西阿說：「以法蓮親近偶像，任憑他吧！」（何4:17）從這裡來看，以色列的十二支派並不是取決於傳統，而是以他們是否敬拜耶和華來決定是否屬於以色列。誠如我說的，你跟耶穌的關係決定你是否屬於那十四萬四千。按字面看，這十四萬四千，是指以色列十二個支派，每個支派一萬兩千嗎？其實，十二代表完整，一千代表全世界，表徵上帝的心意在這個全世界是完整的，是十二個十二個一千，這代表將來不是只有一個支派一萬兩千人。當然不同學派的解釋不同，「時代主義」認為將來呂便支派有一萬兩千人，上帝只保護這一萬兩千人；但另有些學者認為，這是象徵的意思，呂便支派並非指著擁有呂便DNA的人，而是屬於願意讓耶穌基督當他救主的人，他們就是以色列人。在啟示錄第十四章，更詳細的描述這十四萬四千人，他們是額頭蓋有印的、不汙穢的、不說謊的、是被耶穌救回的，可見這十四萬四千人不是單指猶太人的後裔。

4.神與羔羊名寫額

「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與　神和羔羊。在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。」（啟14:1-5）這些人是沒有瑕疵的，這就是我所謂的「餘民神學」，不管你是不是猶太人，只要你是被神救回來、生命真的被改變，你就是屬於這十四萬四千人。「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。」(啟14：1)耶穌在啟示錄三章對非拉鐵非教會說：「我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裏降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。」(啟3：12)代表這些人是屬於上帝的。

5.在寶座前唱新歌

還有他們在天上唱歌讚美上帝。他們聽到很大的聲音，那是很大的詩班──十四萬四千人的詩班，他們唱新歌，因為是羔羊所贖回來的。各族、各方、各國、各民，就不是只有猶太人了「他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於　神，」（啟5:9）這些人都因著神的救贖而唱新歌，「你們要向耶和華唱新歌！因為他行過奇妙的事；他的右手和聖臂施行救恩。」（詩98:1）。所以這十四萬四千人，指的就是蒙神救贖的人。

6.羔羊贖回初熟果

聖經提到初熟的果子有兩處，一次是耶穌復活的時候成為睡之人的初熟果子「但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。」（林前15:20）第二個是，我們所有被基督救回來的萬物是初熟的果子，因為將來萬物都會被上帝更新，而我們是首先被更新的「他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。」(雅1：18)這個初熟的果子，英文叫做First Fruit，英文解釋有兩個意思，初熟時間、先發生，即Chronology 「初熟果」； First也是第一名的意思，所以翻成Priority「上選的果子」。這十四萬四千人，不僅在災難當中首先得救，他們在上帝心目中也是最好的。

7.聖潔真誠跟隨主

這些人為什麼是上帝心目中最好的呢？因為他們除了被羔羊救贖之外，還跟隨著羔羊，生命整個被羔羊改變，成為聖潔的、不沾染汙穢。「神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。」（帖前4:7）若照字句不沾染婦女來解釋，即他們是沒有結婚的男性，而且必須是猶太人，這種說法可以解釋為何天主教是神父與修女，這是他們的神學解釋，認為沒有任何性關係的男生，才能在末世的時候被揀選、可以做見證。但我覺得那是象徵之意，你是被羔羊贖回、真的過聖潔的生活，無關結不結婚，沒有結婚並非就比較聖潔。是聖潔的、是誠實的，而能在彎曲悖謬的世界做一個光明照耀的見證。「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作　神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。」（腓2:15）並且跟著羔羊走，效法羔羊的腳蹤「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」（彼前2:21）這樣的人就是那十四萬四千人。

V、屬靈的功課（Spiritual Lessons）

1.憐憫向審判誇勝

四個天使代表的是「上帝公義的審判」，第五個天使代表的是「憐憫與恩典」。第五個天使可以叫住前面四個天使，讓他們把風抓住，好有時間可以蓋章，換言之，就是第五個天使勝過前面四個天使，也就是憐憫勝過公義。聖經一直告訴我們，神的恩典與慈悲比他的公義審判更多，讓我們看見這樣的真理：「憐憫原是向審判誇勝。」（雅2:13）因為，「他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩30:5）所以怒氣是轉眼，恩典是一生，恩典比神的怒氣更長久。

2.拯救是為了侍奉

這十四萬四千人得到神特別的恩典，從大災難中被神特別地保護，是因為神要他們做神的僕人，神要他們服侍。所以並非說：感謝主，我的額頭被蓋了章，可以躺在家裡，等著上天堂，不做任何事。上帝給恩典是為了讓我們有機會服侍。就像耶和華差摩西引領為奴的以色列人出埃及，不是要讓他們去迪士耐樂園，而是要他們到耶和華的山上侍奉他。耶和華說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」（出3:12）施洗約翰的父親、祭司撒迦利亞說：「叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在他面前，坦然無懼的用聖潔、公義事奉他。」（路1:74-75）所以，得救是為了要侍奉，英文是Saved to Serve。我們要記得神給恩典，是要我們好好的服侍、好好地傳福音、好好地做見證。

3.保護神僕免受害

上帝說，他要保護他的僕人。「保護」有三種解釋：保送（Prevention）、保庇（Protection）以及保守（Preservation）。第一種保送，是一蓋印就像被直升機送到外太空，就不會遇災難，這就是「時代論」、「災前被提論」的說法，基督徒被提都不見了，剩下的都是猶太人，所以才需要為猶太人蓋印，即普天下遭受災難時，受到保護「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」（啟3:10）依照這個邏輯，若要免受太陽、風雨一切災難，就要災前被提到天上，保送（Prevention）免受試煉。

第二種說法是，你是在地上，有一個安全堡壘，把你放在裡面，如同挪亞，雖在大水裡，卻被方舟保護著，所以他並沒有被提離開世界，被一個保護層、守護著，這個叫做保庇（Protection）；耶穌禱告說：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。」（約17:15）好像一個小孩雖在海裡，但被母親用手抱著、保護著。

第三種就是什麼都沒有，所以你一樣是遭受災害，但在受苦的時候，神與你同在、給你力量，使你跟上帝的關係更好，我稱為保守；例如約伯在受苦的時候，上帝並沒有把他提到天上去，也沒有用堡壘把他圍起來，上帝對撒旦說：你可以碰他、但不可以弄死他。約伯經歷莫名的苦難，但從來沒有抱怨上帝，他堅持相信上帝必有他的旨意，只是自己不明白罷了！所以上帝沒有保庇他，而是保守他跟神的關係，我覺得這個保守是最重要的。「願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！」（帖前5:23）這個就是約伯所經歷的保守(Preservation)。所以在我們蒙神保護的時候，也許你希望就直接保送到天上去吧。以遇颱風天為例，保送就是你生命中不會遇到這種災難，因為在災難之前，上帝就把你提到天上去了；或是颱風來了，我們特別受上帝的保庇，所以別人家都出事了，唯有我們家裡沒事；第三種是，別人家倒了、我家也倒了，但是我跟神的關係還是一樣，在眾人的面前，還是可以做美好的見證，這是上帝的保守。

VI、結論：兩個印記

上帝的印不是只有在大災難的時候要蓋你的額頭，其實現在上帝就有一個印要蓋在你的心頭，所以有兩個印。當你現在心裡面有上帝的印，將來大災難的時候，若還活在世上，額頭就有上帝的印。第一個是我們心上的印，蓋的是聖靈：「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。」（弗1:13）聖靈做印記，當我們心裡有聖靈的時候，你就得到第一個印了。在耶穌基督要開第七個印之前，若還在地上，上帝就會派第五個天使，來你的額上蓋個印，這是保護你的印。神說，你是我的僕人，我來保護你，這是十四萬四千人在額上的印。「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。」（啟14:1）心中的聖靈（Possession）與額上的封印（Protection），共兩個印。第一個印，上帝說：有這印記的人是屬於我的人「然而，　神堅固的根基立住了；上面有這印記說：『主認識誰是他的人』；又說：『凡稱呼主名的人總要離開不義。』」（提後2:19）對於屬主的人，主在末日的時候就會特別保護他。因此，我們現在就要歸屬於上帝，將來在末世的時候，就會得到保護不會受傷，「並且吩咐牠們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有　神印記的人。」(啟9：4)若我們現在心中有聖靈印記，將來耶穌基督再來、大災難的時候，我們額頭就會有印記、受到保護。

禱告

主耶穌，我們感謝你，因為在你公義的審判上，我們卻也看見你滿滿豐盛的恩典。主，求你幫助我們明白，我們蒙你的恩典為的是侍奉。幫助我們今天就能在心裡得著聖靈的印記，好在將來有大災難的時候，我們可以得到你的保護。禱告奉耶穌基督的名，阿們。

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[講道影片] 啟示錄系列(十八) 穿白衣 (台)

【講道大綱】

聖經：啟示錄7:9-17
I. 引言：這一大群人(This Great Multitude)

II.寶座前的敬拜(Worship Before The Throne)
1.無法數清的群眾(創15:5-6; 創22:17)
2.來自各國族民方(啟5:9; 啟14:6)
3.寶座前身穿白衣(啟3:4-5; 啟6:11)
4.手裡拿著棕樹枝(利23:40; 約12:13)
5.救恩歸神與羔羊(詩3:8; 詩68:20)
6.眾天使伏地敬拜(啟5:11-12; 路2:13)

7.七重讚美歸與神(啟5:12; 代上29:11)

III.大患難中出來(Out Of Great Tribulation)

1.長老先問再教導(約6:5-6; 路9:20-22)
2.約翰願謙卑請教(亞4:5; 林前8:2)
3.從大患難中出來(太24:21; 但12:1)
4.羔羊血衣裳洗白(賽1:18; 約壹1:7)
5.寶座聖殿與會幕(出25:22; 王上8:29; 出29:42)
6.不再饑渴與日熱(賽49:10; 啟6:5-6; 8:8, 11; 16:8)
7.寶座羔羊必牧養(賽40:10-11; 約10:14-15)
8.領到生命水泉源(約4:14; 啟22:1)
9.神擦去一切眼淚(賽25:8; 啟21:4)

IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)

1.亞伯拉罕的祝福(創12:3; 創28:14)
2.救恩拆毀隔斷牆(弗2:14; 加3:28)
3.由稱義進到得勝(羅3:24-25;羅8:37)
4.救恩完全來自神(羅3:24; 弗2:8)
5.基督信仰的逆理(詩145:17;約12:24-25)
6.親近敬拜與侍奉(啟4:10; 啟22:3-4)
7.成為祭司的國度(出19:6; 啟5:10)

V. 結論：天堂的畫像 (啟22:1-3)

【默想】

1.寶座前數不清群眾有何特徵？
2.寶座前數不清群眾來自何方？
3.寶座前數不清群眾有何恩典？

【金句】

「以後再沒有咒詛；在城裏有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。」
啟示錄廿二章3-4節

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[講道影片] 啟示錄系列(十八) 穿白衣 (華)

【講道大綱】

聖經：啟示錄7:9-17

I. 引言：這一大群人(This Great Multitude)

II.寶座前的敬拜(Worship Before The Throne)

1.無法數清的群眾(創15:5-6; 創22:17)

2.來自各國族民方(啟5:9; 啟14:6)

3.寶座前身穿白衣(啟3:4-5; 啟6:11)

4.手裡拿著棕樹枝(利23:40; 約12:13)

5.救恩歸神與羔羊(詩3:8; 詩68:20)

6.眾天使伏地敬拜(啟5:11-12; 路2:13)

7.七重讚美歸與神(啟5:12; 代上29:11)

III.大患難中出來(Out Of Great Tribulation)

1.長老先問再教導(約6:5-6; 路9:20-22)

2.約翰願謙卑請教(亞4:5; 林前8:2)

3.從大患難中出來(太24:21; 但12:1)

4.羔羊血衣裳洗白(賽1:18; 約壹1:7)

5.寶座聖殿與會幕(出25:22; 王上8:29; 出29:42)

6.不再饑渴與日熱(賽49:10; 啟6:5-6; 8:8, 11; 16:8)

7.寶座羔羊必牧養(賽40:10-11; 約10:14-15)

8.領到生命水泉源(約4:14; 啟22:1)

9.神擦去一切眼淚(賽25:8; 啟21:4)

IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)

1.亞伯拉罕的祝福(創12:3; 創28:14)

2.救恩拆毀隔斷牆(弗2:14; 加3:28)

3.由稱義進到得勝(羅3:24-25;羅8:37)

4.救恩完全來自神(羅3:24; 弗2:8)

5.基督信仰的逆理(詩145:17;約12:24-25)

6.親近敬拜與侍奉(啟4:10; 啟22:3-4)

7.成為祭司的國度(出19:6; 啟5:10)

V. 結論：天堂的畫像 (啟22:1-3)

【默想】

1.寶座前數不清群眾有何特徵？

2.寶座前數不清群眾來自何方？

3.寶座前數不清群眾有何恩典？

【金句】

「以後再沒有咒詛；在城裏有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。」

啟示錄廿二章3-4節

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[講道影片] 啟示錄系列(十七) 印神僕 (台)

 【講道大綱】



聖經：啟示錄7:1-8

I. 引言：十四萬四千神僕受印(144000 Servants Sealed)

II.以色列人 (The Israelites)

1.取代神學(Replacement Theology)(太21:43; 羅2:28-29)

2.分離神學(Separation Theology)(耶23:5; 腓3:20)

3.餘民神學(Remnant Theology)(羅11:5; 羅11:17-18)

III.第六印後之暫停(Interlude After The Sixth Seal)

1.天翻地覆一問題(啟6:17; 詩130:3)

2.上帝回覆兩答案(啟7:4; 啟7:14-15)

3.四天使掌管四風(耶49:36; 亞6:5)

4.地海樹暫受保護(啟8:7-8; 啟17:15; 士9:8)

5.天使來自日出地(瑪4:2; 路1:78-79)

6.四天使執行審判(啟14:18; 啟16:5)

7.天使印神眾僕額(結9:4; 啟9:4)

IV.144000神僕受印(144000 Servants Sealed)

1.以色列十二支派(創35:23-26; 民1:49)

2.猶大支派排前頭(創49:10; 民10:14)

3.但以法蓮被取代(士18:31; 王上12:28-29; 何4:17)

4.神與羔羊名寫額(啟14:1; 啟3:12)

5.在寶座前唱新歌(啟5:9; 詩98:1)

6.羔羊贖回初熟果(林前15:20; 雅1:18)

7.聖潔真誠跟隨主(帖前4:7 ; 腓2:15; 彼前2:21)

V. 屬靈的功課(Spiritual Lessons)

1.憐憫向審判誇勝(雅2:13; 詩30:5)

2.拯救是為了侍奉(出3:12; 路1:74-75)

3.保護神僕免受害(約17:15; 帖前5:23)

VI.結論：

兩個印記 (弗1:13; 啟14:1)

【默想】

1.聖經中的以色列人有幾種意義？

2.十四萬四千受印神僕有何特徵？

3.信靠主耶穌會接受那兩個印記？

【金句】

「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。」

以弗所書一章13節

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[講道影片] 啟示錄系列(十七) 印神僕 (華)

 【講道大綱】



聖經：啟示錄7:1-8

I. 引言：十四萬四千神僕受印(144000 Servants Sealed)

II.以色列人 (The Israelites)

1.取代神學(Replacement Theology)(太21:43; 羅2:28-29)

2.分離神學(Separation Theology)(耶23:5; 腓3:20)

3.餘民神學(Remnant Theology)(羅11:5; 羅11:17-18)

III.第六印後之暫停(Interlude After The Sixth Seal)

1.天翻地覆一問題(啟6:17; 詩130:3)

2.上帝回覆兩答案(啟7:4; 啟7:14-15)

3.四天使掌管四風(耶49:36; 亞6:5)

4.地海樹暫受保護(啟8:7-8; 啟17:15; 士9:8)

5.天使來自日出地(瑪4:2; 路1:78-79)

6.四天使執行審判(啟14:18; 啟16:5)

7.天使印神眾僕額(結9:4; 啟9:4)

IV.144000神僕受印(144000 Servants Sealed)

1.以色列十二支派(創35:23-26; 民1:49)

2.猶大支派排前頭(創49:10; 民10:14)

3.但以法蓮被取代(士18:31; 王上12:28-29; 何4:17)

4.神與羔羊名寫額(啟14:1; 啟3:12)

5.在寶座前唱新歌(啟5:9; 詩98:1)

6.羔羊贖回初熟果(林前15:20; 雅1:18)

7.聖潔真誠跟隨主(帖前4:7 ; 腓2:15; 彼前2:21)

V. 屬靈的功課(Spiritual Lessons)

1.憐憫向審判誇勝(雅2:13; 詩30:5)

2.拯救是為了侍奉(出3:12; 路1:74-75)

3.保護神僕免受害(約17:15; 帖前5:23)

VI.結論：

兩個印記 (弗1:13; 啟14:1)

【默想】

1.聖經中的以色列人有幾種意義？

2.十四萬四千受印神僕有何特徵？

3.信靠主耶穌會接受那兩個印記？

【金句】

「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。」

以弗所書一章13節

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