[講道集] 啟示錄系列(十二)敬拜創造主(Worship Creator)

講道內容 :啟示錄系列(十二) 敬拜創造主(Worship Creator)
經文：啟示錄四章：6c-11節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一二年八月十二日


講道影片 ：啟示錄系列(十二) 敬拜創造主 (華/台)


Ⅰ、引言

我們今天要學習的功課就是「敬拜」。這陣子，林書豪（Jeremy Lin）與堤博（Tim Tebow）吸引了全世界人們的目光，他們不僅是許多年輕人崇拜的對象也備受尊敬；這兩位明星球員都是願意公開表達信仰的基督徒，並且全心全意向世人活出美好的生命見證。那我們對他們又有何了解呢？

1.運動

林書豪在NBA打籃球，成名於NBA的紐約尼克隊（New York Knicks），是位優秀的控球後衛（point guard）；堤博是著名的橄欖球四分衛（quarterback），早在佛羅里達州利大學（University of Florida）橄欖球校隊時就揚名。

2.種族

林書豪是出生在美國洛杉磯的台裔華人，家族的故鄉在彰化縣北斗鎮；堤博為出生在菲律賓Makati的美裔白人第三代，父親是位宣教士，中學時的堤博即隨父親的宣道團隊在菲律賓的中、小學佈道。

3.挑戰

林書豪遭遇到的困難是種族歧視，身為黃種人，在籃球場上原沒人看好他；堤博則是在宗教信仰上遭受排擠，他與其他橄欖球員一樣，喜歡在上場前把眼睛下面塗黑，特別的是，他會再用白字寫上不同聖經經文的出處(例，John 3：16)，好讓攝影機照到他時，觀眾有機會可以認識上帝的話語。但因他這麼做，世界的橄欖球賽有了一條新規定：「球員臉上只可塗色，不可以寫字」。這條款，就叫Tebow Law。所以，堤博不再於臉上寫字，但每次開球前，他一定會不顧旁人眼光，在球場中單膝跪下禱告。

4.夢想

有人問這兩位明星什麼是他們今生最想做的事，林書豪回答，希望自己有一天能成為一位牧師；堤博則說，他禱告自己能做「年輕人的好榜樣（a role model）」，特別是生活的見證。堤博說，球賽的輸贏人們很快就會遺忘了，但若能影響一個年輕人，那是一輩子的事，這遠比打球輸或贏重要，而現在，球場上的表現，是他吸引年輕人注意的關鍵。

林書豪跟堤博不只抓住世人的目光，甚至在字典上出現了專屬於他們的字：Linsanity（林書豪狂熱）與Tebowing（Tebow式的屈膝禱告）。上帝使他們在體育的表現大有成就，而他們也極其辛勤地操練自己，並把這一切的成果都拿到上帝面前來榮耀他，這就是真正敬拜的表現。

5.創造敬拜主

經文裡說四活物「晝夜不停地敬拜」（啟4:8），所以敬拜不應該是在特定時間、特定地點的行為而已，或只是到教會唱詩、聽道，這不算真正的敬拜。真正的敬拜是一種生命的態度（attitude），是用生命來敬拜，是在一生中把最好的活出來以榮耀上帝，。一個人的一生都能榮耀上帝，這就是敬拜，他就是個敬虔的人。

為了幫助我們了解、想像約翰在啟示錄所看到的景象，一起來看段有關敬拜的動畫影片：

在寶座中間，以及在寶座周圍，有四個活物；每一個活物都有六個翅膀，前面與後面都長滿了眼睛；第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個有人的臉，第四個像飛鷹。寶座前面有一個玻璃海如同水晶，寶座前面還有七盞燃燒的火燈，圍繞著寶座。有二十四個寶座，上面坐著二十四位長老，四活物晝以繼夜的將榮耀、尊貴、感謝歸給上帝說：「聖哉！聖哉！聖哉！全能的主上帝，是昔在、今在、以後永在者」。當他們如此說時，這二十四位長老就俯在那位坐在寶座者的面前，並且將他們的冠冕放在寶座前說：「主，你是配得接受榮耀、尊貴與權能，因為你曾創造萬物，照你的旨意，他們被創造且存在」。

Ⅱ、四活物的敬拜

首先，約翰看到天上有個寶座，並「有一位坐在寶座上的」，這代表上帝統管、並要審判這個世界。寶座上發出兩個極明亮的光，一道是白光，這榮光如同碧玉石、鑽石般剔透，代表著上帝的聖潔與榮耀；另一道如同紅寶石般的紅光，代表上帝的忌邪與公義。在上帝的聖潔、榮耀、忌邪、公義之外，有一圈如綠寶石般的虹，代表上帝的慈愛與信實，這虹包覆著這兩道白紅光於其內，這樣的畫面充分將上帝的本質與本性表達出來。

1.最接近寶座

接著，有四個會飛的「活物（Living Creatures）」。聖經這麼寫：「寶座中」和「寶座周圍」有四個活物（啟4:6）──他們可以繞在寶座周圍，也可以從寶座中穿越，所以他們是受造物中最接近上帝的。

約翰所看到的四個活物各有不同的臉孔：第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹(啟4：7)。啟示錄在此的描述令人聯想到以西結書的記載：「又從其中顯出四個活物的形像來。他們的形狀是這樣：有人的形像，…至於臉的形像：前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。」（結1:5, 10）當時，以西結看到的是四個活物、每個都有四個不同的臉；約翰所見的四活物各有六個翅膀，以西結看到的則是各有四個翅膀（結1:6）；約翰看的身體都是眼睛，而以西結所見的四個活物各有輪圈住，輪的周圍都是眼睛。雖然，以西結與約翰所見不完全相同，但是有關聯的。

先知以西結說：「這是我在迦巴魯河邊所見、以色列上帝榮耀以下的活物，我就知道他們是基路伯。」（結10:20）先知認出那些活物為基路伯（Cherubim），是位上帝的寶座旁邊、最接近上帝的四位天使。

2.敬拜讚美團

約翰看到這些天使不停地敬拜上帝，他們大聲稱頌出上帝的聖潔、永存跟權能。「他們晝夜不住的說：聖哉！聖哉！聖哉！主神世昔在、今在、以後永遠在的全能者。」 (啟4：8)以賽亞亦看過有六個翅膀的活物，他稱之為「撒拉弗（Seraphim）」，他們「彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！」（賽6:3）

至此，最高位的天使共有兩種，但是約翰在異象中所看到的像是「基路伯」與「撒拉弗」的混合體，這是第三種天使，與前兩者為同等級，皆為最接近上帝的天使，而他們所做的主要動作是「敬拜上帝」。

有畫家試著畫出這活物的樣子：六個翅膀、一對遮臉、一對遮腳、一對飛翔。「其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。」（賽6:2）。解經對此段說法：「翅膀遮臉是因在上帝面前，不敢直視他的榮耀；翅膀遮腳因上帝是聖潔的，所以在他面前要小心自己的行為；另外一對翅膀用來飛翔，好認真去做上帝所吩咐的事」。敬拜上帝也是如此，要有敬虔的態度，並且上帝要我們做什麼，就要快快去做。

3.上帝乃至聖

異象中，這些天使對上帝的敬拜首先就呼喊：「聖哉！聖哉！聖哉！」（啟4:8d）聖哉希伯來原文作קדוש（Kadosh），代表神的榮耀，連續使用三次代表是最高級，即是在稱頌上帝的「至聖」。

4.上帝的永恆

天使們接著稱頌：「他是昔在、今在、以後永在」（啟4:8e），道出了上帝的超越時間性、他是從亙古到永恆的存在。

摩西曾問上帝的名，上帝回答：「我就是我。（I am Who I am.）」即「我是存在者」，照希伯來文的文法，可翻譯成 I will be Who I will be.，即上帝是自我存在，永遠存在的。「永在」的原文ahyh（Ehyeh）表示尊貴──永遠存在之上帝的尊貴超乎被造物的我們。

5.上帝擁權能

上帝也是「全能者（El Shaddai）」。全能者的原文為אל שדים，意思是「我能滿足你所有需要、解決所有的問題，我什麼事都能做，是值得信靠、你不必害怕」。亞伯拉罕到九十九歲都沒有孩子，他害怕自己沒有希望了，上帝便對他說：「我是El Shaddai。」

宇宙萬物的存在是因為有一位El Shaddai的上帝，他有能力創造整個宇宙。人們今日所以敬拜，是因權能的上帝定意造我們，而在他的權能面前，我們應當感謝。所以，天使如是歌頌，乃為把「榮耀、尊貴、感謝」都獻給上帝。天使的敬拜反映出了上帝的本性，以及上帝跟我們的關係，其中直接的關係則為他的權能，這權能也是讓他創造了這個宇宙。

III、二十四位長老的敬拜（The Worship of the Twenty-Four Elders)

1.上帝選民代表

接著是二十四位長老的敬拜，他們在讚美詩歌中也對上帝說：「你是創造者，因為你的創造，我們今天才存在。」

「寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。」（啟4:4）關於「二十四」，在啟示錄第二十一章中對新耶路撒冷的描寫：「有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使，門上又寫著以色列十二個支派的名字…城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」（啟21:12, 14）十二個根基、十二道門，加起來是二十四，而以色列的十二個兒子以及耶穌十二使徒的名字分別代表著「舊約的選民」與「新約的選民」，因此，以這二十四位長老為全人類中蒙上帝救贖者的代表——所有蒙恩、得救的人就圍繞在寶座的周圍。

2.俯伏寶座面前

在歌頌讚美之前，長老們敬拜的第一個動作是「俯伏」。但基督徒一般在禮拜堂裡受限於座位，很難「俯伏」。在所有宗教信仰的群體中，最深諳俯伏這個動作的就非穆斯林莫屬了。他們在敬拜的時間到時，便會將頭巾取下、在地上鋪好，對準了朝拜方向就五體投地俯伏敬拜。俯伏，代表對敬拜對象最高的敬意，這屬於肢體的崇拜。

當我們敬畏的對象臨近時，我們可能會不自覺地站起來，表現出一種打從心裡的尊敬，由此可見，我們可以透過身體的表現來敬拜。「來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。」（詩95:6）有人稱耶穌的弟弟為「駱駝膝蓋」，因為他長期跪著禱告以致膝蓋長繭，彷若駱駝的大膝蓋般；而膝蓋跪下禱告是一種肢體的敬拜，在上帝面前表達最高敬意的一種方式；俯伏也是敬拜方式之一，代表我們在上帝面前的謙卑。

3.獻上黃金冠冕

約翰所見的每位長老都戴著金色的冠冕，並在俯伏時將自己的金冠冕拿下來放在上帝寶座的前面，這樣的動作表現出奉獻的意義。而真正的奉獻是一種態度，當上帝賜下恩典，而人領受恩典、充分發揮而有果效時，能把這一切完全拿到上帝面前，向他稱謝說：上帝，謝謝你！是你給了我機會、環境，讓我能努力，使我能成就了如此的事。從林書豪跟堤博的身上我們便得以一窺這樣的態度，就好比二十四個長老在俯伏以外，亦把自己高貴、華麗的黃金冠冕──他們最高的成就──擺在上帝寶座前（啟4:10b）。詩篇記載：「耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們；要因你的慈愛和誠實歸在你的名下！」(詩115:1)這句是說要以感恩的態度，將我們所有一生最高的成就放在上帝的面前。

4.我們的主上帝

二十四位長老讚美的第一句話是：「我們的主，我們的上帝。」（啟4：11ab）「我的」，代表與上帝關係的肯定，這是很個人、很直接的關係。雅各在逃難到伯特利時十分落魄、不知該如何是好、耶和華在天梯上向他顯現時，雅各做了這麼一個禱告：「雅各許願說：『上帝若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的上帝。我所立為柱子的石頭也必作上帝的殿，凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。』」（創28:20-22）因此，別小看「我的」這兩字，這裡的這個字代表著雅各於上帝面前嚴肅的宣告，那是個開始認識上帝的時刻，這位上帝不再只是「父親的上帝」，而是「我的上帝」。

這也是所有生長在基督教家庭的孩子特別需要面對的問題：上帝何時才能成為「自己」的上帝，而不再只是父母親的上帝，不論其雙親的服侍為何，甚或是牧師！當時，雅各做這個禱告時上帝還不是「他的上帝」，於是他做了這個信仰的實驗。我個人在高二時曾做了這個實驗，結果實驗成功，因而我成為了基督徒，甚至現在成了牧師。鼓勵大家也勇敢做雅各這樣的禱告，在還不確定上帝是你的上帝時，向他認真表明你要認識他、你的需要及困難、你想讓自己有機會以他為你個人的上帝，並且跟他有最親近的歸屬關係。

5.上帝配得榮耀

接下來，長老們與天使們發出同樣的稱讚。

首先是「榮耀」。「彼此呼喊說：『聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！』」（賽6:3）有位神學家對這句經文做了很好的解釋，意思是：聖潔是上帝的本質，當我們發現上帝是聖潔的時候，上帝的榮耀便顯現，「聖潔的外顯」才叫榮耀。儘管上帝聖潔，若我們無法感受，「榮耀」就不具意義，上帝的聖潔就只能是他的本質。比喻來說，若沒有一個平台讓大家看到林書豪的球技與表現，他再會打球也只是他個人的事，與我們毫無關係及意義。榮耀可以解說為才華的被看見與認定，有人因讚賞起而鼓掌之時，榮耀才會顯現。

如同以賽亞在聖殿看到的天使，他們大聲呼喊出「聖哉！聖哉！聖哉！」上帝的聖潔被呼喊出來時，他的榮光就充滿全地。所以「榮耀與否」就在於受造物的心與口是否能稱頌、表達出來。我們的生活若能將上帝的聖潔表達出來，上帝就得到他的榮耀，否則，上帝是完全聖潔，但無人知曉。

大部份的人之所以會成為基督徒，是因為發現其周圍的人群中有基督徒活出不一樣的生活樣式，與常人有所分別。這些不一樣就是聖潔的表達，因聖潔就是分別為聖。這樣的分別讓人從心裡面羨慕，就榮耀了上帝。榮耀是聖潔的外顯。

6.上帝配得尊貴

再來談「尊貴」。尊貴就是高過、超越我們。大部份的人向上帝表示敬拜時會有「往上」的動作，例如舉手，代表神是在我們的「上面」，是超乎我們的。「因為你耶和華至高，超乎全地；你被尊崇，遠超萬神之上。」（詩97:9）

7.上帝配得權柄

上帝的「權柄」也被頌讚。權柄指的就是上帝的能力、權威，他有能力做所有的事情。「我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就。」(賽46：10)

8.上帝創造萬有

創造即是上帝的權能、權柄、智慧的彰顯。他可以管理這個宇宙，當然也可以管理我們的生命，他是我們所有存在的來源。「起初，上帝創造天地。」(創1：1) 「因為你創造了萬物。」(啟4：11d)

9.上帝扶持萬有

上帝不只創造，他還「扶持」，「並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」（啟4:11d）這節經文的英文及閩南語翻譯比漢語和合本更能表達其意境。該句英文為because of Your will they existed, and were created. 此句有兩個動作，一個是existed(存活)，另一個為were created(被創造)，因為你的旨意，所以萬物被創造，並且得以被存留。因此，上帝在此做兩件事，一是讓萬物從無到有，二是使受造物除了擁有存在，更還能繼續「存留」，上帝一直都繼續著這樣的工作。千萬別以為所謂的創造是上帝做了個開始便放下不管。上帝繼續地照顧，使受造物能好好存留、存活，這是另一種的創造，即是上帝以全能的手所進行的「扶持」、「托住」。耶穌的降生為人就是最好的例證，「他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真相，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」（來1:3）

我們在上帝面前俯伏、奉獻、親近他，認識他的榮耀、尊貴、權柄；他用他的權柄讓我們有開始，並且繼續地生存，這不只是他的創造，也是他的信實、智慧的表現。

IV、屬靈的功課（Spiritual Lessons）

1.天堂永恆的敬拜

不知各位每個禮拜來教會敬拜一個小時，是享受呢？還是忍受？是開心前往？或是不得不去？然而，將來在天堂時不是一週一小時的敬拜，而是一週七日、從早到晚不停歇。然而，敬拜是可以期待與享受的嗎？若以林書豪作為例子來比喻，假設有人送你一張林書豪來台打球的入場卷，你會很期待且很高興。當你看懂、欣賞他的球技時，就希望他可以一直上場打球，好讓你繼續的觀賞與享受，這種欣賞的感覺與期待過程就是真正的「享受」。反之，若我們敬拜需要「忍受」時，也就是尚未察覺到上帝美好之處！基督徒若只是來聚會、聽牧師信息講得好不好、詩班唱得好不好，那根本就不是敬拜。敬拜的對象是上帝，到聖殿來就是要敬拜他。對上帝欣賞，敬拜就是享受，若是將自己目光放錯了對象，就無法享受敬拜。四活物是不分晝夜、不停地享受敬拜，「四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿的眼睛。他們晝夜不住地說：聖哉！聖哉！聖哉！主上帝是昔在、今在、以後永在的全能者。」(啟4：8)那二十四位長老也是如此，「那二十四位長老就俯伏在寶座的面虔敬拜那活到永永遠遠的。」(啟4：10) 若你現在的敬拜尚未享受其中、而是在忍受，那就要擔心將來到天堂是二十四小時的敬拜，屆時該怎麼辦呢？「他們都是在享受著敬拜。惟耶和華在他的聖殿中：全地的人都當在他面前肅敬敬默。」(哈2：20)求神調整我們，從現在起就是享受，不是忍受。

2.禱告讚美沒講道

在天上的敬拜沒有講道，也沒有任何一位牧師有資格在天堂講道，這是聖經講的。我們現在的禮拜主軸有詩班唱詩歌(Praise)、禱告(Prayer)、講道(Preach)；但是在天堂敬拜只剩下唱詩歌與禱告：「四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。」(啟4：8) 「四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」(啓5:8) 這兩樣敬拜：一個是琴，用來讚美敬拜；一個是香，就是眾人的禱告。保羅也說「講道」將來是歸於無有的，「先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。」（林前13:8-10）

3.黃金冠冕獻神前

馬利亞跟保羅為了上帝給他們的恩典格外地辛苦操練，堤博與林書豪都也是一樣；曾看過林書豪籃球操練影片，是極為辛苦！球賽時的光鮮亮麗、在球場上快速跑來跑去的背後，是流汗操練出來的。

馬利亞因順服上帝而生下了耶穌，卻是一生都會有人在她背後指指點點，還得受極大的痛苦，看著自己的兒子被釘死於十字架。上帝給保羅特別的恩典，他卻說自己格外地勞苦，但這些勞苦地背後都是上帝極大的恩典。「那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前。」(啟4：10)馬利亞說：「因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。那有權能的，為我成就了大事；他的名為聖。」（路1:48-49）保羅說：「我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是上帝的恩與我同在。」（林前15:10）他們都把一生的成就歸於上帝的恩典。

4.上帝是配得敬拜

關於敬拜的方向有兩個重點，一是上帝的本性，一是上帝的作為。

「我們的主，我們的神你是配得榮耀、尊貴權炳的。」(啟4：11)「配得」的英文是worthy，敬拜是worship。We worship what we think is worthy. 對覺得有價值、值得尊敬的東西所表現的態度，就是敬拜。「這代要對那代頌讚你的作為，也要傳揚你的大能。我要默念你威嚴的尊榮和你奇妙的作為。人要傳說你可畏之事的能力；我也要傳揚你的大德。」（詩145:4-6）「要因他大能的作為讚美他，按著他極美的大德讚美他！」（詩150:2）當中，極美的大德（attributes）、大能的作為（activities），前者是上帝的本性（personality），後者是他所做的事情（performance），這兩個都可以讓我們因而敬拜，並上帝的美德與作為不斷地、同時地在彰顯、發生。所以今天舉例的兩位傑出運動人士，除了有超越的球技令人激賞外，他們的品格更獲得眾人的尊敬。

上帝的創造顯出他的智慧；他的救贖顯出他的慈愛；他的審判顯出他的公義；他的大能顯出他的美德。

V、結論：主你配得

今天的信息可以透過詩篇這麼歸納：

首先，若你感覺到上帝是配得尊敬，人邀你到教會，你便會覺得歡喜、會渴望朝見上帝。「人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜。」（詩122:1）

接下來「我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀。」（詩63:2）你會想要欣賞、讚美上帝。最後，會不想離開上帝、想要永遠享受與他的親近，「我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」（詩23:6）簡言之，真正的敬拜，是渴望朝見上帝，朝見時會欣賞讚美上帝，然後會希望永遠跟上帝親近。

禱告

主，感謝你讓我們明白在永恆的天堂，最接近你的天使是晝夜不停地敬拜。我們在世上的時候有許多機會與弟兄姊妹一同敬拜你，但是主，我們必須承認我們現在的敬拜比起將來在天上的敬拜是有限中的有限。求主幫助我們有正確的態度、感覺，好讓我們在這世上的時候就可以學習真實的敬拜。讓我們打開心裡的眼睛看見你的榮美，讓我們的敬拜成為生活的態度，而不只是每個禮拜幾個小時聚集唱詩聽道而已。我們每一天的生活要成為一個敬拜，求主祝福我們。禱告奉耶穌基督的名，阿們。